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9 关系: 卡尔八世，古斯塔夫二世·阿道夫，古斯塔夫五世，宗教改革，修道院，熾天使，骑士岛，漢斯 (丹麥)，方济各会。
卡尔八世
#重定向 卡尔·克努特松 (邦代).
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古斯塔夫二世·阿道夫
古斯塔夫·阿道夫二世（Gustav II Adolf，），瑞典瓦薩王朝國王，生於斯德哥爾摩，即位後，與神聖羅馬帝國相爭，節節獲勝，卻於呂岑會戰不幸陣亡。他是歷代瑞典國王中惟一被國會封為「大帝」（den store）者，另外，清教徒称之為「北方雄狮」。斯德哥爾摩和哥德堡都有古斯塔夫·阿道夫廣場，以紀念這位君主。.
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古斯塔夫五世
古斯塔夫五世（Gustaf V，），原名奧斯卡·古斯塔夫·阿道夫（Oscar Gustaf Adolf），自1907年擔任瑞典國王，也是貝爾納多特王朝第5任國王。 古斯塔夫五世是奧斯卡二世國王和索菲亞王后的兒子、卡爾十四世·約翰的曾孫、現任國王卡爾十六世·古斯塔夫的曾祖父。 1881年9月20日还是王储的古斯塔夫与巴登大公弗里德里希一世的女儿维多利亚公主结婚。这次婚姻对于瑞典贝尔纳多特王朝有着重要意义。因为维多利亚公主的祖母是瑞典荷尔斯泰因-戈托普王朝的公主，瑞典第一位国王古斯塔夫·瓦薩的后裔。他们的结合使瑞典贝尔纳多特王朝注入了瓦萨王朝的血液，无疑加强了原本是法国元帅后代的贝纳多特王朝的合法性。二人婚后育有三子。.
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宗教改革
宗教改革（Protestant Reformation）是指基督教在16世纪至17世纪的教派分裂及改革運動，也是新教形成的開端，由馬丁·路德、喀爾文、慈運理等神學家，以及其他早期新教徒发起。1517年，路德发表的《九十五条论纲》引发了宗教改革的开始，即德意志宗教改革。改革者反对当时天主教會的教条、仪式、领导和教会组织结构。在他们的努力下，成立了新的国家性的改革派教會。早期的一些发生在欧洲的事件（如黑死病的蔓延和天主教會大分裂）侵蚀了人们对天主教会和教宗的信仰，但教義上的歧見才是引发宗教改革的關鍵。其他一些因素（如文艺复兴思想的传播、印刷术的传播、东罗马帝国的灭亡）也都促成了新教的创立。虽然先于路德就已经有一些较大的改革运动，但大多数人认为宗教改革开始于1517年路德发表《九十五条论纲》，结束于1648年签订西發里亚和约结束三十年戰爭。 早先批評天主教會的有識之士為約翰·威克里夫、扬·胡斯等先驅，第一个新教教会是15世纪扬·胡斯创立的弟兄合一会（或波西米亚弟兄会）。最大的新教教会是路德会（主要在德国、波罗的海国家和斯堪的纳维亚）和加尔文的跟隨者（主要在德国，法国，瑞士，荷兰和苏格兰）。除这两大陣營外，还有一些较小的改革團體存在。 天主教會在特倫托會議召開後发起了被後世稱為「反宗教改革」的自省運動，做為對宗教改革的回應及自省，而在這時期成立的耶穌會更是此自省运动的先锋。一般而言，北欧国家转为新教，南欧国家仍旧信仰天主教，教廷联合法國、西班牙及奥地利王室加以壓制新教徒，中欧则成为双方激烈冲突的场所，甚至升级为全面的宗教战争。.
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修道院
修道院是一类基督教修道場所，由修道院長（abbot）管理的隐修院教堂或以大教堂为中心的寺院建筑群。大修道院一般包括一整套建筑，以适应自给自足的教会组织的需要。 修道院长「abbot」這個詞來自亚拉姆语，其意義是“父親”。他在團體是耶穌基督的代表，由團體中發永願的會士所推選出來的。基本上，他有責任照顧整個團體和其成員在物質和精神上的需要。他必須要明智的安排每一個人在團體中特別的職責。除了日常事務的安排，院長也是整個團體神修上的指導者和父親。 這就是隱修的起源：埃及的聖安多尼為首，他們拋棄世上的榮華富貴，離開自己的家庭，到沙漠中專務祈禱。教會史上不少聖人都是來自隱修傳統，像聖額我略那齊盎、聖巴西略、聖金口若望、大馬士革聖若望、聖伯爾納、聖十字架若望、聖大德蘭、聖小德蘭等等。簡單的說，隱修的目的，就是捨棄世界的種種享受，而把自己完全奉獻給天主，專務祈禱，並靠著體力勞動養活自己。可以看作是不流血的殉道。 隱修院的核心：感恩祭典—彌撒聖祭，彌撒聖祭是任何一種天主教隱修院生活中最重要的部分，隱修院自然不例外。天主為人奉獻自己，並臨在於聖言、聖體及聖血中。而修士將自己的生命奉獻給天主，並藉著分享教會的神聖祭獻，達到默觀與補贖的成果。彌撒時間則每座修院稍有不同。 隱修院的修士們在禮儀、默觀頌讀，個人祈禱和勞動中求得平衡。修士全心尋找天主，度簡樸澹泊、勤勞克苦、靜默的隱修生活，以恆常祈禱，為世界和教會轉求天主。隱修士不出外從事使徒工作，但在隱修院外圍，視修院的人手多寡而定，備有客房提供給靜修的男女使用。隱修院的使命簡單來說就是成為隱修士，完成在基督奧體內的職責，在隱修院內專心致意尋找天主，實行福音的勸諭，並為教會內所有的兄弟姊妹祈禱。基本上，度隱修生活是天主聖神的召叫，全心侍主、愛主，萬事以基督為圭臬，正如聖本篤在其會規上所說：「愛基督在萬有之上」（七十二章）。 勞動也是隱修士們重要的職責，聖本篤會規提及「每座修院要自食其力……幾時他們靠雙手操作度日，才算是真正的隱修士。」因此，每座修院視所處地區的情況及資源，發展出修院特有的事業。例如美國中部的革責瑪尼（Gethsemani）隱修院生產水果蛋糕及乳酪，加州新明谷（New Clairvaux）修院種植核桃及加州李，比利時的隱修院則大多出產啤酒等。 天主教的隱修概念源自於中古世紀，希望透過更專注的隱修，為世人祈禱。一般修士可以在外傳教、行善，但隱修士除了祈禱、默觀、勞動外，不得外出；即使家人見面，也必須事先申請會客時間，看病時才能由他人陪同外出。但大多數隱修院的修士們歡迎來訪的客人一起至聖堂，參與彌撒、祈禱及經課。 不過各隱修院的規範仍有差異，某些隱修院，發過願的修士，幾乎終身不外出。.
熾天使
天使（或音译撒拉弗、色辣芬或西拉冰；希伯来文：שׂרף, 复数 שׂרפים ；英文：單數為Seraph，眾數為Seraphim) ，是在《舊約聖經》中提到的六翼天使；亦出現於不同的中東作品，被視為天神。猶太教認為此類天使擁有人類的外表，而天主教神學則把熾天使歸類為天階中最高的等级“神聖階级”。.
骑士岛
骑士岛（瑞典语：Riddarholmen）是瑞典斯德哥尔摩市中心的一个小岛。该岛是斯德哥尔摩老城的一部分, 拥有许多17世纪以来的私人宫殿。主要地标是皇家葬礼教堂骑士岛教堂，自从16世纪以来的许多位瑞典君主都埋葬于此。 在该岛的西端，可以看到骑士湾（Riddarfjärden）如画般的奇妙全景, 经常被电视记者使用（背景是斯德哥尔摩市政厅）。比尔格·雅尔（传说中斯德哥尔摩的建立者）的雕像，站立在该岛北部邦德宫前。 其他著名的建筑包括东南角的老议会大厦，东岸的旧国家档案馆，以及所谓Norstedt 大厦，Norstedts出版社的旧印刷厂，其塔状屋顶构成该市天际线的轮廓。.
漢斯 (丹麥)
漢斯（Hans，），本名約翰內斯（Johannes），在瑞典又名約翰二世（Johan II），是卡爾馬聯合的丹麥國王（1481年－1513年）、挪威國王（1483年－1513年）和瑞典國王（1497年10月－1501年），以及石勒蘇益格和霍爾斯泰因公爵。漢斯是卡爾馬聯合國王克里斯蒂安一世之子。 漢斯在位時的三大方針為：重新鞏固卡爾馬聯合、對抗漢薩同盟和增強丹麥君權。 統治丹麥和挪威的克里斯蒂安一世死後，丹麥和挪威議會先後於1481年和1483年承認漢斯繼任為王。漢斯於1483年5月18日在哥本哈根加冕為丹麥國王，7月20日加冕為挪威國王。他運用外交手段，削弱瑞典執政老斯滕·斯圖雷的勢力，並成為丹麥史上首個與俄羅斯結盟的君主。根據1493年協定，莫斯科大公伊凡三世囚禁了在諾夫哥羅德的所有漢薩同盟商旅，並與丹麥聯手攻打瑞典。漢薩同盟城市受丹麥的私掠船困擾，漢薩同盟地位也日漸下降。 在國內，漢斯廣泛委任平民為官員，甚至為議員，使一些貴族不滿。 1497年，漢斯拉攏瑞典貴族，使斯滕·斯圖雷失去勢力，再發兵攻打瑞典，很快便把瑞典征服了。1500年，他攻打德意志北部的迪特馬爾申，遭受慘敗；丹麥國王長期視迪特馬爾申為領土，但事實上當地處於獨立。1501年，瑞典褫奪了他的王位。漢斯與老斯滕·斯圖雷和斯萬特·尼爾松的戰爭陷入困境，也使丹麥和呂貝克等漢薩城市關係破裂。1509年，經荷蘭調停，瑞典同意原則上承認漢斯為國王，但終生禁止他進入斯德哥爾摩，也不許他重新加冕。 同時，挪威也出現反對勢力，但被挪威總督克里斯蒂安（漢斯之子，後為國王克里斯蒂安二世）鎮壓。 1510年至1512年間，漢斯與瑞典和呂貝克最後一次交戰，丹麥起初形勢不利，但靠着海軍扭轉戰局。戰爭結果是瑞典維持原來狀態，呂貝克的政治和經濟卻因停戰而遭受挫折。.
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方济各会
方济各会（Ordine francescano）又稱方濟會或小兄弟会，或译法兰西斯会、佛蘭西斯會是一個跟隨聖方濟亞西西教導及靈修方式的修會，是天主教托钵修会派别之一。。其拉丁语會名稱為「Ordo Fratrum Minorum」（簡寫為OFM），是「小兄弟会」的意思（方济会提倡过清贫生活，互称“小兄弟”）。另外，在不同地方的舊天主教會、聖公會及路德會均有方濟會。.
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