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阿格旺布

指数 阿格旺布

阿格旺布(;),《明史》上作阿吉汪束札巴,西藏歷史上帕木竹巴的第八代第悉,明代藏传佛教帕竹噶举派人物,藏族。 他的祖父释迦仁钦是第五代第悉扎巴坚赞的弟弟桑結堅贊,父亲第六代第悉札巴迥乃。扎巴坚赞兄弟六人只有桑結堅贊娶妻生子。1445年,札巴迥乃去世后,他年仅七岁。1448年,札巴迥乃的弟弟貢噶勒巴继承第悉,桑結堅贊于1454年命他为京俄。桑結堅贊死后,他避居扎喀、嘉桑等地,因为仁蚌巴的支持,貢噶勒巴没有废除他京俄的名义。1471年,他回到丹萨替寺担任京俄。1480年,仁蚌巴顿月多吉在乃东集会,请貢噶勒巴退位到官萨居住。1481年,迎京俄阿格旺布担任第悉,他娶仲喀哇家族的女儿为妻,1488年,生下儿子阿旺札西札巴。他在位时,仁蚌巴措杰多吉为伦钦掌握实权。他把主要精力用在宗教事务上,帕木竹巴内争开始恢复平静。1491年阿格旺布去世,阿旺札西札巴三岁,由措杰多吉摄政。明孝宗于阿格旺布死后六年的弘治十年(1497年)才追封他为阐化王。.

15 关系: 宗教帕木竹巴乃东仁蚌巴貢噶勒巴阿旺札西札巴藏傳佛教藏族措杰多吉桑結堅贊札巴迥乃明史明孝宗明朝扎巴坚赞 (帕竹)

宗教

宗教(英语:Religion)是联系人与超自然神明或超验主义的文化体系,可分为多神论、泛神论、一神论和无神论等多种体系,包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇敬。人类学家克利福德·格尔茨(Clifford Geertz)声称与神话和哲学相辅相成,宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之道”。 不同宗教可能包含不同元素,包括但不限于神性,圣物,信仰,超自然存在(一个或多个),给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式,讲道,纪念或崇拜神明,牺牲,节日,节庆,殡葬服务,婚姻服务,祷告,音乐,艺术,舞蹈,公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述(可能通过神圣经文保存)、符号意义和圣地,来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上,信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教 ,大约84%的人口附属于5个最大宗教之一,基督教、伊斯兰教、印度教、佛教或不同形式的民俗宗教。.

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帕木竹巴

帕木竹巴(),簡稱帕竹,是14—16世紀統治今西藏中南部地區的政权。帕木竹巴兴起于中国元、明之際,元代譯作“伯木古魯”,明代作“怕木竹巴”。今譯作帕木竹巴,又稱“帕竹第悉”或“帕竹政權”。元朝和明朝朝廷曾分别封其頭目為大司徒、灌頂國師闡化王,故又稱“帕木竹巴闡化王”。帕木竹巴之名來源於藏傳佛教噶舉派僧人多吉傑布,因其在帕木竹建寺傳教,被稱為帕木竹巴·多吉傑布(1100-1170;phag mo gru pa rdo rje rgyal po;Phagmo Drupa Dorje Gyalpo)。後來“帕木竹巴”名號被當地的朗氏家族繼承,以烈伍棟(今乃東縣澤當鎮)為統治中心,建立了西藏第一個政教合一的政權,一直延續到明末清初。.

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乃东

#重定向 乃東區.

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仁蚌巴

仁蚌巴()是15世紀至16世紀存在於衛藏(今中國西藏自治區)中部一帶的地方政權。仁蚌巴家族原為帕木竹巴(帕竹政權,明封闡化王)的臣屬,在帕竹家族的內部紛爭中逐漸篡奪其權力,成為後藏的實際統治者。16世紀後期,日喀則一帶的辛廈巴家族起兵反叛仁蚌巴。辛廈巴首領自稱第悉,史稱藏巴汗。1618年,藏巴汗彭措南傑統一了前後藏的大部份地區,結束了帕木竹巴有名無實的統治。 仁蚌巴家族本姓“格爾”,相傳起源於吐蕃貴族。在帕木竹巴第五位第悉扎巴堅贊時期(1385年至1432年在位),格爾家族的南喀堅贊娶扎巴堅贊的姊妹為妻,所生之女貢嘎貝宗又嫁給扎巴堅贊之弟桑結堅贊。因為姻親關係,南喀堅贊得以出任仁蚌宗(在今日喀則地區仁布縣)的宗本(相當於縣長),并管理薩迦寺大殿。從此,南喀堅贊家族世襲仁蚌宗宗本一職,並代表帕木竹巴第悉監管後藏各派地方勢力,在西藏史籍中被稱為“仁蚌巴”。 1446年,朝廷准許桑結堅贊“借襲”闡化王之位,桑結堅贊成為帕木竹巴的第七位第悉。桑結堅贊的兩位妻子都出於仁蚌巴家族,其中一位是南喀堅贊之孫諾布桑波的女兒。諾布桑波乘帕木竹巴家族內亂迭起之際,架空了第悉的權力。 1563年,仁蚌巴所屬的三竹節(今日喀則市)宗本辛廈巴·才旦多吉起兵反叛,擊敗仁蚌巴的前來鎮壓軍隊,攻佔了倫珠孜宗(在今白朗縣)和帕日宗。.

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貢噶勒巴

貢噶勒巴(;),《明史》上作公噶列思巴中奈领占坚参巴儿藏卜,西藏歷史上帕木竹巴的第七代第悉,明代藏传佛教帕竹噶举派人物,藏族。 他的祖父释迦仁钦是释迦坚赞的弟弟,伯父扎巴坚赞为第五代第悉。扎巴坚赞兄弟六人只有貢噶勒巴的父亲桑結堅贊娶妻生子。1445年,哥哥第六代第悉札巴迥乃去世后,桑結堅贊借袭阐化王。1448年,貢噶勒巴继承第悉,而其父桑結堅贊担任阐化王一直到1459年。他娶仁蚌巴的女儿曲贝桑姆为妻,1467年,他让儿子仁钦多吉为泽当寺主,仁钦多吉和母亲曲贝桑姆一起反对父貢噶勒巴,帕木竹巴又陷入混乱。成化五年(1469年),明宪宗命貢噶勒巴“袭其父王爵”。仁钦多吉和曲贝桑姆死后,1480年,顿月多吉在乃东集会,请貢噶勒巴退位到官萨居住。迎京俄貢噶勒巴的侄子阿格旺布担任第悉,1483年貢噶勒巴去世。.

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阿旺札西札巴

阿旺札西札巴(;),《明史》上作阿汪札失札巴坚参巴藏卜,西藏歷史上帕木竹巴的第十代第悉,明代藏传佛教帕竹噶举派人物,藏族。 他的祖父第六代第悉札巴迥乃,父亲第八代第悉阿格旺布为第五代第悉。母亲仲喀哇家族的女儿。1491年阿格旺布去世,阿旺札西札巴三岁,由担任伦钦的仁蚌巴措杰多吉摄政。1499年,12岁的阿旺札西札巴正式担任第悉。1509年,开始计划向仁蚌巴家族夺权。1516年,在琼结巴和江孜法王的支持下,他打败仁蚌巴,使得帕木竹巴权力有所恢复。1518年,恢复了格鲁派三大寺僧人参加拉萨祈愿大法会的权利。1524年,命长子卓尾贡波在乃东西面的贡嘎建立宫殿。像他父亲一样得到了贡玛的头衔。幼子扎巴迥乃担任京俄。但是,后来卓尾贡波的儿子昂旺扎巴坚赞和扎巴迥乃造成了严重的内部纷争,1548年卓尾贡波死后导致了帕木竹巴权力完全分裂。1563年阿旺札西札巴去世。.

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藏傳佛教

藏傳佛教(;Төвөдийн Буддын шашин),或称藏语系佛教,或俗稱喇嘛教,是指傳入藏区的佛教分支。屬北傳佛教,与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系,歸属于大乘佛教之中,但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教並沒有南传佛教傳承,說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成,雖有一定程度的影響,不過在佛教的修行方式與戒律上,兩者並不相同,也無直接必然的關係。 藏传佛教以卷帙浩繁,渊博深奥的藏文文献著称。有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书。藏语文与记录佛教原始经典使用的梵文有紧密的传承关系,从梵文翻译的内容,不论词意,藏语是唯一可以还原梵语的语言文字。藏语文也是唯一完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来,形成和发展的佛教教义、佛教哲学,以及佛教科学的文字,包括那烂陀传承中,所有的显、密论典。特别是因明论典的教、学传承和方式,当今惟有在藏文中有完整记载和保存。國學大師章炳麟評價西藏學術傳統:“既有文明之學,不受他熏”。然而,聖嚴法師認為藏傳佛教的發展是西藏本土的苯教等民间宗教加上印度晚期混合婆羅門教的佛教密教思想而完成的,整體而言是印藏的合璧。 藏传佛教始於松贊干布時期,佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自汉地傳入藏区。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏,及隨瑜伽行自續派,莲花生来到藏区,制服本地原始苯教的同時,也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容,逐渐建立了密教的基礎,此一时期称为前弘期。此后经朗达玛灭佛的波折,西藏佛教经过朗达玛時期灭佛运动的破坏后,约百年之久,到了中国宋朝初年,才又渐渐复兴起来,并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊、格鲁等各派的传承,此一时期称为后弘期。 在宗喀巴創格魯派,成為藏傳佛教的主流後,藏密大盛,又因與中國政權關係密切,在西藏出现了政教合一,由兩位固定的轉世僧侶代中國政權統治西藏,分別稱作達賴與班禪。藏傳佛教的流传地集中在中国藏区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。13世纪,开始流传于蒙古地区,至今,蒙古、土、裕固、普米等民族,仍多信奉藏传佛教。近现代,藏传佛教逐渐流传到世界各地。.

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藏族

藏族是主要生活在青藏高原上、使用藏语的民族,自称“博巴”()。主要分布在中华人民共和国境内的西藏、川、青、甘、滇,境内人口约630万余人(2010年);在尼泊尔、印度、不丹、巴基斯坦等青藏高原周边国家亦有分布;另有从中国境内移民出境的藏族及其后代近20万。 7世纪,松赞干布统一青藏高原,建立吐蕃,藏族从此逐渐形成。藏族使用藏语,通用藏文。主要从事畜牧业、农业。主要信奉藏传佛教,宗教气氛浓厚。常着藏袍。以糌粑为主食,多吃牛羊肉,喜饮酥油茶、青稞酒。牧区多住帐篷,城镇多住碉房。多行天葬。藏历新年为重要节日。 藏族文化悠久、灿烂而独特,文献众多,藏医药、藏历、歌舞、唐卡、金铜佛像等都独具特色。史诗《格萨尔王传》、热贡艺术、藏戏入选人类非物质文化遗产代表名录。.

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措杰多吉

措杰多吉(;),西藏歷史上仁蚌巴的领袖,明代帕竹政权官员,藏族,属于格尔氏族。 他曾祖父南喀堅贊是释迦仁钦的女婿,祖父南喀杰波。他是诺布桑波第四子。阐化王阿格旺布在位時,仁蚌巴措杰多吉为伦钦掌握实权。1491年阿格旺布去世,阿格旺布的兒子阿旺札西札巴三岁,由措杰多吉摄政(替東)。1490年,措杰多吉禁止格鲁派三大寺僧人参加拉萨祈愿大法会。1499年,12岁的阿旺札西札巴正式担任第悉。權力還是掌握在措杰多吉手中。1509年,阿旺札西札巴开始计划向仁蚌巴家族夺权。1510年,措杰多吉去世。其子阿旺南杰。.

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桑結堅贊

桑結堅贊(;),西藏歷史上帕木竹巴首领,明代藏传佛教帕竹噶举派人物,藏族。 他是释迦仁钦的第六子,扎巴坚赞的弟弟。桑結堅贊娶妻生子,有子札巴迥乃、贡噶雷巴。1432年,扎巴坚赞死后,关于第悉人选在桑結堅贊、札巴迥乃父子之间有争议,诺布桑波请桑結堅贊的五哥京俄索南坚赞决断,京俄索南坚赞请札巴迥乃继位。1434年京俄索南坚赞去世,桑结坚赞计划夺得第悉之位,虽然没有成功,但是造成乌斯藏特别是雅隆和丹萨替的动乱。桑結堅贊失败,避居于雅郊。直到1443年,父子二人才和解,桑结坚赞被迎回泽当囊索居住。1445年,札巴迥乃去世。正统十一年(1446年),桑結堅贊向明朝借袭阐化王,得到明英宗的批准。1448年,贡噶雷巴正式继任第悉。1457年,桑結堅贊去世。成化五年(1469年)贡噶雷巴才被明宪宗封为阐化王。.

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札巴迥乃

札巴迥乃(;),《明史》上作吉剌思巴永耐坚藏巴藏卜,西藏歷史上帕木竹巴的第六代第悉,明代藏传佛教帕竹噶举派人物,藏族。 他的祖父释迦仁钦是释迦坚赞的弟弟,伯父扎巴坚赞为第五代第悉。扎巴坚赞兄弟六人只有札巴迥乃的父亲桑結堅贊娶妻生子。札巴迥乃幼年在泽当寺学佛。1432年,扎巴坚赞死后,关于第悉人选在其父子之间有争议,诺布桑波请札巴迥乃的五伯父京俄索南坚赞决断,京俄索南坚赞请札巴迥乃继位。1434年京俄索南坚赞去世,桑結堅贊计划夺得第悉之位,虽然没有成功,但是造成乌斯藏的动乱。直到1443年,父子二人才和解。正统五年(1440年),明英宗封他为阐化王。札巴迥乃还俗娶妻生子,破坏了绛曲坚赞以来帕木竹巴第悉由僧人担任的传统。之后,帕木竹巴第悉开始父子世袭。1445年,札巴迥乃去世。他的弟弟貢噶雷巴、儿子阿格旺布相继继位。.

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明史

《明史》是二十四史中的最後一部,是一部纪传体的史书。清朝明史馆官修,张廷玉等主撰,全書共三百三十二卷,計本紀二十四卷、志七十五卷、表十三卷、列傳二百二十卷;记明代史事,起自明太祖洪武元年(1368年),迄於明思宗崇祯十七年(1644年),共277年的明朝历史。.

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明孝宗

明孝宗朱祐樘(),或稱弘治帝,年号弘治,是明宪宗皇三子。明朝第10代皇帝(1487年-1505年在位),在位18年,享年36岁。葬于泰陵,谥号「建天明道诚纯中正圣文神武至仁大德敬皇帝」,庙号「孝宗」。.

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明朝

明朝(1368年1月23日-1644年4月25日)是中國歷史上最後一個由漢人建立的大一统王朝,歷經十二世、十六位皇帝,國祚二百七十六年。 元末年间政治腐败,天灾不断,民不聊生,爆发农民起义,朱元璋加入红巾军中乘势崛起,1364年朱元璋称吴王,建立西吴。1368年,在扫灭陈友谅、張士誠和方国珍等群雄勢力后,于当年农历正月初四日朱元璋登基称帝,国号大明,并定都應天府(今南京市),其轄區稱為京師,由因皇室姓朱,因此又稱朱明。後以「驅逐胡虜,恢復中華」為號召北伐中原,结束蒙元在中国的统治,丢失四百年的燕云十六州也被收回,最終消滅張士誠和方國珍等各地勢力,统一天下。明初天下大定,经过朱元璋的休养生息,社会经济得以恢复和发展,国力迅速恢复,史称洪武之治。朱元璋去世后,其孙朱允炆即位,但是在靖难之役中败于驻守燕京的朱元璋第四子朱棣。朱棣登基后遷都至順天府(今北京市),北平布政司升為京師,原京師改稱南京。至成祖朱棣时期,开疆拓土,又派遣鄭和七下西洋,国势达到顶峰,史称永乐盛世。其後的仁宗和宣宗时期仍然处于兴盛时期,史称仁宣之治。英宗和代宗時期,遭遇土木之变,国力中衰,经于谦等人抗敌,最终解除国家危机。宪宗和孝宗相继与民休息,孝宗力行节俭,减免税赋,百姓安居乐业,史称弘治中兴。武宗时期还爆发了南巡之争和寧王之亂。世宗即位后,引发大礼议之争,清除宦官和权臣势力后总揽朝纲,实现嘉靖中兴,并于屯门海战与西草湾之战中击退葡萄牙殖民侵略,任用胡宗宪和俞大猷等将领平定东南沿海的倭患。世宗驾崩后经过隆庆新政和嘉隆万大改革国力得到恢复,神宗前期任用张居正,推行万历新政,国家收入大增,商品经济空前繁荣、科学巨匠迭出、社会风尚呈现出活泼开放的新鲜气息,史称万历中兴。后经过万历三大征平定内忧外患,粉碎丰臣秀吉攻占朝鮮进而入明的計劃,然而因為国本之争,皇帝逐渐疏于朝政,史稱萬曆怠政,同时东林党争也带来了晚明的政治混乱。萬曆一朝成為明朝由盛轉衰的轉折期光宗继位不久因红丸案暴毙,熹宗继承大统改元天启,天启年间魏忠贤阉党祸乱朝纲,至明思宗即位後铲除阉党。然而因東林黨治國導致政治腐败以及连年天灾,导致国力衰退,最终爆发大规模民变。1644年,李自成所建立的大順军攻破北京,思宗自缢於煤山,明朝灭亡。隨後吴三桂倒戈相向,满清入主中原。明朝宗室立江南地区建立南明诸政权,被清朝統治者以「为君父报仇」为名各个歼灭,又击败各地农民军,直到1683年清朝攻占奉大明正朔的明郑台湾方止。 明代的核心領土囊括汉地,东北到外興安嶺及黑龍江流域,後縮為遼河流域;初年北達戈壁沙漠一帶,後改為今長城;西北至新疆哈密,後改為嘉峪關;西南临孟加拉湾,后折回约今云南境;曾經在今中国东北、新疆東部及西藏等地設有羈縻機構。不過,明朝是否實際統治了西藏國際上存在一定的爭議。明成祖時期曾短暫征服及統治安南,永乐二十二年(1424年),明朝国土面积达到极盛,在东南亚设置旧港宣慰司等行政机构,加强对东南洋一带的管理。 明代商品经济繁荣,出现商业集镇,而手工业及文化艺术呈现世俗化趋势。根據《明实录》所载的人口峰值于成化十五年(1479年)达七千余万人,不过许多学者考虑到当时存在大量隐匿户口,故认为明朝人口峰值实际上逾亿,还有学者认为晚明人口峰值接近2亿。这一时期,其GDP总量所占的世界比列在中国古代史上也是最高的,1600年明朝GDP总量为960亿美元,占世界经济总量的29.2%,晚明中国人均GDP在600美元。 明朝政治中央废除丞相,六部直接对皇帝负责,后来设置内阁;地方上由承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力,加强地方管理。仁宗、宣宗之后,文官治国的思想逐渐浓厚,行政权向内阁和六部转移。同时还设有都察院等监察机构,為加強對全國臣民的監視,明太祖設立特務機構錦衣衛,明成祖設立東廠,明憲宗再設西廠(後取消),明武宗又設內廠(後取消),合稱「廠衛」。但到了后期出现了皇帝怠政,宦官行使大權的陋習,但决策权始终集中在皇帝手里,不是全由皇帝独断独行。有许多事还必须经过经廷推、廷议、廷鞫的,同时还有能将原旨退还的给事中,另到了明代中晚期文官集團的集體意見足以與皇帝抗衡,在遇到事情決斷兩相僵持不下時,也容易產生一種類似於「憲法危機」的情況,因此「名義上他是天子,實際上他受制於廷臣。」。但明朝皇權受制於廷臣主要是基於道德上而非法理上,因為明朝當時風氣普遍注重名節,受儒家教育的皇帝往往要避免受到「昏君」之名。皇帝隨時可以任意動用皇權,例如明世宗「大禮議」事件最後以廷杖朝臣多人的方式結束。 有学者认为明代是继汉唐之后的黄金时期。清代張廷玉等修的官修《明史》评价明朝为「治隆唐宋」、「遠邁漢唐」。.

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扎巴坚赞 (帕竹)

扎巴坚赞(;),《明史》上作吉剌思巴监藏卜,又称扎巴坚赞贝桑波,西藏歷史上帕木竹巴的第五代第悉,明代藏传佛教帕竹噶举派僧人,藏族。 他的伯祖父绛曲坚赞建立帕竹政权,他八岁就任泽当寺主,十一岁辞去寺主,到乃邬栋孜担任万户长。1388年明太祖诏准他担任帕竹第五代第司,封他为灌顶国师。1406年,遣使入贡,明成祖封他为灌顶国师阐化王,赐离纽玉印,世代承袭。他对其他教派也不轻视排挤,支持宗喀巴的黄教,宗喀巴受到他政治经济大力支持,扎巴坚赞被黄教信众大力称赞。他每年写一部陀罗尼咒,二十二年从不间断。主持写下三部甘珠尔经,分别用金和金银混合物还有墨汁写成,它的训诂、正字、文法都非常严谨。.

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传出传入
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