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39 关系: 加薩，古希臘語，塞琉古帝国，大祭司 (犹太教)，大袞，大马士革，安息日，安条克四世，安條克，安條克六世，希伯来语，帕加馬王國，亞歷山大·巴拉斯，以色列大祭司列表，弗拉維奧·約瑟夫斯，住棚節，德米特里二世，哈希芒王朝，犹太人，納巴泰人，约旦河，罗马共和国，猶大·馬加比，猶太古史，狄奧多特·特里豐，盧德，馬加比一書，阿卡 (以色列)，阿塔罗斯二世，雅法，耶路撒冷，柯里敘利亞，杰里科，泰尔，朱迪亞，斯巴达，撒馬利亞，托勒密六世，托勒密王國。
加薩
加沙（غزة，拉丁化转写：Ghazzah；'עזה，拉丁化转写：Aza，英語：Gaza）是加沙地带以及巴勒斯坦人地区的最大城市，同時也是巴勒斯坦国加沙省的首府。面积74平方公里，人口449,221人（2009年資料）, page 61.
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古希臘語
λληνικὴ γλῶττα |region.
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塞琉古帝国
塞琉古帝國（Αυτοκρατορία των Σελευκιδών），又稱塞琉古王朝或塞流卡斯王朝，古代中國又稱之為條支。它由亞歷山大大帝部將塞琉古一世所創建，是以叙利亞为中心，包括伊朗和美索不達米亞在内（初期还包括印度的一部分）的希臘化國家。塞琉古帝國是希臘化时期最主要的國家之一。.
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大祭司 (犹太教)
大祭司（希伯来语 כהן גדול，Kohen Gadol或Kohen ha-Gadol）是早期犹太教最高宗教领袖的头衔（从以色列人出埃及后在旷野漂流时期到第二耶路撒冷圣殿被毁）。大祭司与所有祭司一样，只有属于亚伦后裔可以担任。.
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大袞
大（天主教譯為達貢）是閃米特人的一個主要的神，司農業，由早期阿摩利人所崇拜。他的形狀是一個披着魚皮的男性，是非利士民族的眾神之首，被信奉猶太教的以色列人認為是魔鬼。.
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大马士革
大马士革（دمشق；非正式的名称：沙姆大马士革，有时被直称为沙姆；在中文和合本《聖經》中則翻為大馬色；阿拉米语：ܕܪܡܣܘܩ）是亚洲国家叙利亚的首都，也是全世界最古老的有人持续居住城市（建城至今4000多年，而有人居時間更長達一萬年之久）。其在《回回館譯語》中被称為敵米石。.
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安息日
安息日（שַׁבָּת，含有“休息，停止，終止”的意思）是猶太教每週一天的休息日，根据神的有关命令纪念神创世六日后休息的第七日。安息日在摩西获得的十诫中有明确指出。 根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、 每七年一次和每五十年一次的聖年，都必須守安息。猶太人每七天所守的安息日，按照猶太曆，是從星期五日落起到星期六日落。當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭，而時間按當地日落時間而定。安息日是一個喜慶的日子。它是一個記念上帝和思考生命的精神層面，並花時間陪伴家人的一天。現代社會的星期六作為多數國家的公眾假期，便是受此影響。.
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安条克四世
安条克四世（神顯者）或譯安提約古四世（希臘語：Αντιοχος ο Επιφανης；約），是塞琉古帝國国王（前175年—前164年在位）。他是安条克三世第三子，原名米特里達梯，登基後改名為安條克。 安條克四世任內最著名的兩件事分别是：他差點征服埃及，卻在羅馬干涉下不得不撤退，此事亦是西方諺語“在沙地劃下底線”（Line in the sand）的典故；另外，安條克四世對猶太人推行希臘化政策，導致後來馬加比起義。 安條克是首任在錢幣上使用神性稱號（divine epithets）的塞琉古國王，这或许是仿效早先希臘-巴克特里亞王國希臘化君主推行的类似政策，也可能是受到其父安條克三世已在帝國境內所建立的統治者崇拜的鼓舞。安條克四世的稱號包含Θεὸς Ἐπιφανής（「顯現的神」）及擊敗埃及後的稱號Νικηφόρος（「勝利擁有者」）。另外，安條克也試圖展現他親民的風格，并积极與民眾接觸：他曾出現在公眾澡堂，亦曾尝試擔任新創的市政官。這些舉動讓他的臣民難以適應，甚至覺得相當古怪，又因安條克時有任性行為，因而也有厭惡他的人把他的稱號Επιφανης改念成Επιμανης（「瘋子」）。.
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安條克
#重定向 安提阿.
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安條克六世
安條克六世（神顯者）或稱安條克六世（酒神）（ ），，是希臘化時期塞琉古帝國國王，父親是亞歷山大·巴拉斯，母親是托勒密埃及公主克麗奧佩脫拉·特亞，統治時間前145年-前142年。 安條克六世實際上並沒有實權，他只是將軍狄奧多特·特里豐的傀儡，狄奧多特·特里豐藉由扶持安條克六世登上王位來反對德米特里二世的統治。在前142年，狄奧多特·特里豐把安條克六世廢位，並宣稱安條克六世因病無法朝政，狄奧多特推測可能以此為藉口得到王位，並在幾年後才殺了他。.
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希伯来语
希伯来语（ -，读音：）属于亚非语系闪米特语族，為具有古代猶太民族（以色列民族或希伯來民族）意識之現代人民的民族語言、也是犹太教的宗教语言。过去2500年，希伯来语主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究，自从20世纪特别是以色列复国以来，“希伯来语”作为口语在犹太人中复活，渐渐取代阿拉伯语、拉迪諾語和意第绪语，以色列復国后将“希伯来语”定为官方语言之一，採用希伯来语字母書寫；另一种官方语言是阿拉伯语。希伯来語亦如同其它大部分的閃語族语言般，其拼寫法為橫寫由右到左。.
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帕加馬王國
#重定向 阿塔羅斯王國.
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亞歷山大·巴拉斯
亞歷山大·巴拉斯（希臘語：Ἀλέξανδρoς Bάλας; ），他原是出身士麥那的低下階級，後來宣稱是安條克四世的兒子，篡奪塞琉古帝國王位，統治時間前150年—前145年。 赫拉克利德斯是提馬克斯的兄弟，他曾是安條克四世的臣子，他的哥哥提馬克斯原來是米底亞總督，提馬克斯後來反叛，失利後被德米特里一世處死。亞歷山大與姊姊勞迪絲一同被赫拉克利德斯「發掘」，他的王位繼承權後來受到羅馬元老院、托勒密六世，及其他諸王所承認。 亞歷山大與托勒密王室的克麗奧佩脫拉·特亞（Cleopatra Thea）結婚，雖然起初與德米特里一世作戰失利，但最終在前150年徹底擊敗德米特里一世，篡奪了王位。亞歷山大·巴拉斯被認為生活放蕩不檢點。無論如何，他的統治基礎深深依靠托勒密埃及支持，甚至錢幣上模仿托勒密一世錢幣的特色。 後來亞歷山大·巴拉斯的岳父托勒密六世不再支持他，改支持德米特里一世的兒子德米特里二世，於是德米特里二世乘這個機會企圖奪回塞琉古帝國王位。托勒密六世在敘利亞的安條克戰役擊敗亞歷山大·巴拉斯。 亞歷山大·巴拉斯後來前去投靠納巴泰的王公，但被納巴泰的王公所殺，他頭顱被呈交給中了致命傷的托勒密六世。 另外，他有一套錢幣，背面上以希臘文寫著BAΣIΛEΩΣ AΛEΞANΔPOY ΘEOΠATOPOΣ EYEPΓETOY，即「國王亞歷山大·神之父·施惠者的」之意。.
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以色列大祭司列表
没有描述。
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弗拉維奧·約瑟夫斯
提圖斯·弗拉維奧·約瑟夫斯（全名Titus Flavius Josephus，），原名約瑟·本·馬賽厄斯（Joseph ben Matthias，意思是Joseph，Matthias的儿子），簡稱約瑟夫或約瑟夫斯，或譯約瑟法斯或約西弗斯，是第一世紀時的著名的猶太歷史學家，也是軍官及辯論家。 约瑟夫斯曾经做犹太军官，后来被俘虏后入罗马军队服役。有一段时间他跟随罗马军队征讨和平叛在罗马帝国犹迪亚行省的叛乱，并见证了公元70年提多将军摧毁耶路撒冷城。他晚年在罗马潜心研究圣经，专注写作。 作為猶太人，约瑟夫斯对希伯來圣经做了深入的研究，将圣经的正典和外典做了详细的分析，并指出，外典圣经從來沒有被猶太人包括在受感示的聖經之內。另外他撰写的《犹太古史》记载了从圣经旧约最开始到公元一世纪整个的犹太历史，这些记载表明约瑟夫斯本人认为圣经的记载是真实的。同时在他的作品中有记录了很多福音书和使徒行传记载的事件，由此可以从侧面印证福音书的内容不是杜撰出来的。他撰写的作品《犹太古史》、《犹太战史》、《驳斥阿比安》和自传《人生》对于了解犹太人在古代和罗马统治时期的面貌有重要的参考价值。.
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住棚節
住棚节（希伯来语：סוכות或סֻכּוֹת，音译为Succoth或Sukkos，意为棚）是圣经中规定的犹太教三大节期之一，庆祝时间是从每年秋季的希伯来历提斯利月15日（公历9、10月间）开始，持续7天。在古代，全体以色列男丁都必须集中庆祝三大节期，先在示罗，耶路撒冷圣殿完成后在耶路撒冷。.
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德米特里二世
德米特里二世，可能为以下历史人物：.
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哈希芒王朝
#重定向 哈斯蒙尼王朝.
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犹太人
犹太人（יְהוּדִים，），又称犹太民族，是广泛分布于世界各国的一个族群。根据犹太教律法《哈拉卡》的定义，一切皈依犹太教的人（宗教意义）以及由犹太母亲所生的人（種族意义）都属于犹太人。犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地。犹太人的民族、文化和宗教信仰之间具有很强的关联性，犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教。犹太教不欢迎外族皈依，要皈依犹太教的外族人必须通过考验才可以，虽然如此历史上世界各地仍有小部分不同肤色的人群通过皈依犹太宗教而成为犹太族群的一部分，而犹太人也由此从阿拉伯半岛的一个遊牧民族，发展成为遍布全球的世界性族群之一。 根据有关犹太人组织的统计，2007年全球犹太人总数约在1,320万人左右，其中540万人定居在以色列，530万人居住在美国，其余则散居在世界各地。犹太人口总数仅占全球总人口的0.2%, based on 。根据其他组织的统计，美国国内的犹太人人数则达到650万人或美国人口的2%。上述数据也包含了自认为是犹太人但没有归属于任何犹太社团组织的人群，但事实上，全球犹太人的总人口数很难得到准确统计，因为犹太人的定义存在多种标准和界定方式，导致统计的准确性受到了影响。.
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納巴泰人
納巴泰人（阿拉伯文：；英文：Nabataeans。又譯納巴提人）， 是在約旦、迦南的南部和阿拉伯北部營商的古代商人。弗拉維奧·約瑟夫斯把敘利亞和阿拉伯的邊界、幼發拉底河至紅海的地命名為「納巴泰」，也就是他們位於綠洲的居住地和名字來源。 他們寬鬆的貿易管理網絡以一串綠洲為中心點，但中心點沒有足夠範圍作集体農業，而綠洲間的通路在荒漠周遭毫無防線。在106年羅馬帝國皇帝圖拉真征服納巴泰並併入羅馬帝國，令到其文化尤其是罐裝著色陶器業分散，最後永久失落。.
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约旦河
約旦河（נהר הירדן / nehar hayarden；نهر الأردن / nahr al-urdun）是西亚地区的一条河流，发源于黎巴嫩、叙利亚，流經巴勒斯坦、约旦，注入死海，全长251公里。在历史上和宗教上，是世界上最神圣的河流之一；而在现代，其珍貴的水資源也成为该地区紛爭的一個因素。.
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罗马共和国
罗马共和国是古罗马在前509年到前27年之间的政体，其正式名称是「元老院与罗马人民」。也有观点主张尤利乌斯·恺撒担任终身独裁官的前44年作为共和国的结束时间。.
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猶大·馬加比
大·馬加比，或譯猶大·瑪加伯（希伯來語：יהודה המכבי, 即「鐵鎚」猶大），是古以色列人祭司長亞倫的後裔，父親是猶太祭司瑪他提亞，猶大·馬加比是第三個兒子。猶大·馬加比繼承父親對抗塞琉古帝國的統帥職位，他也是猶太人歷史中與約書亞、基甸、大衛齊名的英勇戰士。 猶太人的馬加比節，就是記念猶大·馬加比在前165年收復耶路撒冷的聖殿，並驅逐聖殿內的非猶太教信仰。.
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猶太古史
#重定向 弗拉維奧·約瑟夫斯#《猶太古史》.
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狄奧多特·特里豐
奧多特·特里豐（統領） （希臘語：Διόδοτος Τρύφων 是希臘化時代塞琉古帝國的篡位者，他可能謀殺安條克六世，自立為王，統治年間從前142年–前138年，後兵敗被殺。 他本名「狄奧多特」，是帝國的一位將軍，在前145年擁立還很年幼的亞歷山大·巴拉斯之子安條克六世為王，與不得民心的德米特里二世內戰，並且一度拿下帝國首都安條克城。 因為帝國內戰陷入僵局，安條克六世陣營的實際領導人狄奧多特迫切尋找更多盟友來打贏內戰，在給於許多利益交換下，朱迪亞猶太領導人約拿單·亞腓斯從德米特里二世陣營叛變，加入了狄奧多特這方。約拿單·亞腓斯隨後擊敗德米特里二世的軍隊，並且率兵攻下許多效忠德米特里的城市，使得約拿單聲威大振，這威脅到狄奧多特的地位。因此，狄奧多特設計引誘約拿單來托勒邁斯一趟，騙說要把該城交給他。當約拿單一來，狄奧多特便把他抓住，不久就殺了。 前142年，傀儡小國王安條克六世突然去世，狄奧多特宣稱是病死，但很可能是狄奧多特自己下了毒手，他之後更名為「特里豐」，自立為王。當上國王的特里豐失去了正統，內戰局勢對他漸漸不利。前138年德米特里二世被安息國王米特里達梯一世俘虜，特里豐試圖重振力量，但德米特里二世的弟弟安條克七世隨後接替德米特里二世的王位。安條克七世統治深受歡迎，且能力卓越，這讓特里豐被迫採取防禦，他多次被安條克擊敗，最後兵敗自殺。.
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盧德
盧德（葡萄牙语：Lourdes）是巴西圣保罗州的一个市镇。总面积113.833平方公里，总人口1974人，人口密度17.3人/平方公里。.
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馬加比一書
加比一書（1 Maccabees, ΜΑΚΚΑΒΑΙΩΝ Α），天主教思高版聖經譯為瑪加伯上，(而由香港聖公會在2008年出版並由香港聖經公會印刷的附次經新標點和合本中，此書卷則譯作瑪咯比傳上卷)，是一部描述猶太人在前2世紀努力復國故事的書籍，此書雖然本來是以希伯來語寫成的，但是最原始的希伯來語版本已經逸失，現存最重要的版本為希臘語著就的七十士譯本。羅馬天主教、東正教和科普特教會認為此書是聖經正典，但是新教持反對意見，認為馬加比一書只是經外書。在現代的猶太教中，此書雖有重要的歷史意義，但不被认为是神应用神迹直接干预，而是通过军事天才达成目的，因此並不被當做宗教經典。 马加比מכבי在希伯来语中意为“锤子”，作为名字用在起义首领瑪他提亞家的三子猶大·馬加比身上颇为合适。另说取自出埃及记15:11“耶和华啊，众神之中，谁能象你？”（ מי כמוכה באלים י'ה）一句的前四个字母。 此書所描述的年代在猶太山地被亞歷山大大帝征服後一個世紀，當時亞歷山大的帝國已經分崩離析，埃及則由塞琉古帝國統治。塞琉古帝國時任皇帝安條克四世試圖廢止哈拉卡，因而遭到猶太人的反抗。馬加比一書描述的是著整個事件的經過，時間段為前175至前134年。其中強調了瑪他提亞家族，尤其是猶大·馬加比、約拿單·亞腓斯、西門·太西和西門的兒子约翰·许尔堪的貢獻。此書中還給出了當時猶太人在地中海的一系列殖民地的列表。.
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阿卡 (以色列)
阿卡（עַכּוֹ，عكّا，Acre）是一座位于以色列北部加利利西部的城市，距离耶路撒冷约152公里。阿卡是持续有人类居住的最古老的城市之一。2011年人口为46,464人，约75%为犹太人，25%为阿拉伯人。在1948年被以色列占领之前，大多数阿卡居民是阿拉伯人。.
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阿塔罗斯二世
阿塔罗斯二世（篤愛兄長者）Άτταλος ο Φιλάδελφος（前220年—前138年）帕加马国王（前159年—前138年在位）。阿塔罗斯二世是拍加马国王阿塔罗斯一世（救主）的次子。前160年，阿塔羅斯二世被生病的兄長歐邁尼斯二世任命為共同執政者，在兄长歐邁尼斯二世去世后继承王位，並娶守寡的王后斯特拉托妮可為妻。 在即位前，阿塔罗斯二世作为一名杰出指挥官活跃在地中海世界：前190年率领拍加马军队击退塞琉古王朝的入侵和和前189年時在加拉太戰爭與羅馬並肩作戰，之後在前182年再一次擊敗入侵的塞琉古軍隊，並與本都的法爾奈克一世交手，最後於前171年率领一支不大的队伍参加罗马为推翻马其顿国王珀爾修斯 (馬其頓)而发动的第三次马其顿战争。 阿塔羅斯二世經常與羅馬有外交上的來往，並獲得羅馬的尊重，儘管有一次羅馬曾企圖扶持阿塔羅斯為國王來推翻歐邁尼斯二世，但此事被他婉拒了。阿塔罗斯二世在當上拍加马国王之后依然為罗马人的忠实盟友，羅馬更在前156年—前154年間，帮助他粉碎了比提尼亚国王普魯西阿斯二世的入侵。在前150年，阿塔罗斯二世协助亞歷山大·巴拉斯（“領主”）推翻德米特里一世夺取塞琉古帝国的政权時，羅馬與帕加馬站在一塊。 阿塔羅斯二世在他的好友卡帕多細亞國王阿里阿拉特五世幫助下擴張許多疆土，並建立安塔利亞和非拉鐵非（今阿拉謝希爾）。阿塔羅斯二世也因提倡科學和藝術而聞名，更曾發明新種的刺繡法，在他晚年，依靠他的首席大臣斐洛波門幫助管理國家。.
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雅法
雅法（יָפוֹ, ；يَافَا ）是位於以色列的城市，也是世界上最古老的港口城市之一。在1949年與位於其南側的特拉維夫合併成為特拉维夫-雅法市。.
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耶路撒冷
耶路撒冷（help，拉丁化：Yerushaláyim；help，拉丁化：al-Quds，漢譯：古都斯或古德斯，意為「神聖的」；唐朝時期的景教徒曾根據敍利亞語「Ūrišlem」譯作烏梨師斂）为以色列和巴勒斯坦境内的一座城市，位於地中海和死海之间，是古代巴勒斯坦中部的全球宗教重镇，也是完整保留人类信仰文明演进史的一个历史城市。耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称「三大天启宗教」）的聖地。自公元前10世纪，所罗门王建成第一圣殿起，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市自從公元前10世紀：.
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柯里敘利亞
柯里敘利亞（Coele-Syria, Coele Syria, Coelesyria），字面的意思是敘利亞山谷，是塞琉古王朝與托勒密王朝爭奪的南敍利亞地區。嚴格來說，即是黎巴嫩的貝卡谷地，但亦經常用作代表包括猶太的整個南Nahr al-Kabir河地區。 亞歷山大大帝的將領托勒密首先在前318年佔領柯里敘利亞。當托勒密在前313年加入對抗安提柯的陣營時，他因歐邁尼斯來襲迅速撤出柯里敘利亞。托勒密於前312年在加薩戰役擊敗安提柯的兒子德米特-里-後，托勒密再次佔據柯里敘利亞。雖然數月後他因旗下將領被德米特里打敗，托勒密再次撤出柯里敍利亞，安提柯武力進入並全面佔據敘利亞，但卻讓塞琉古得以粉碎巴比倫尼亞並對之穩固地控制著。前302年，托勒密加入新聯盟對抗安提柯及再次佔據柯里敘利亞，但在收到一個安提柯戰勝的假消息後，他馬上又撤退了，直至安提柯在前301年伊普蘇斯戰役被殺後才返回柯里敘利亞。雖然從以往戰績來說，托勒密似乎不大願意為保衛柯里敘利亞而戰，但塞琉古仍默許讓他佔領，也許因為塞琉古記得托密勒是如何幫助他取回巴比倫尼亞，或因為準備還未充裕。後來的塞琉古國王對此卻不太明白，導致托勒密王國與塞琉古帝國之間一世紀之久的敘利亞戰爭。 Category:敘利亞歷史 Category:馬其頓歷史 Category:托勒密王朝 分類:塞琉古帝國.
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杰里科
杰里科（Jericho；英語：，此譯名不合於當地的希伯來語及阿拉伯語名稱發音），或譯耶利哥或耶律哥（希伯來語：，Yeriḥo；阿拉伯語：；，Arīḥā；希腊语：Ἱεριχώ），在中文聖經中譯為耶利哥，是巴勒斯坦約旦河西岸的一個城市。杰里科是杰里科省的省會，目前為巴勒斯坦解放組織的法塔赫派系控制。根據2007年人口統計，杰里科有人口18,346名。而杰里科省是巴勒斯坦国西岸地区十一省之一，面积593平方公里，人口32,713。 杰里科位於耶路撒冷以北，是一個擁有超過三千年歷史的古城。但根據考古發現，早在1萬1千年前就已經有在這裡居住，被認為是之一。位於城市和其周圍的豐富泉水在這數千年來吸引不少人來居住Bromiley, 1995, p. 715。 在《聖經·舊約全書》申命記34章第3節就以「棕樹城耶利哥」來形容這裡。在過去，由於耶利哥城有充足的水源，而且位於死海北岸至地中海與加利利至耶路撒冷兩條路線之間，所以經濟與貿易十分發達。.
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泰尔
--（صور ；腓利基語： ；צור Tzor；提比里安希伯来语：, 阿卡德語：, Τύρος），又譯--、提洛、提爾，位於地中海東部沿岸，為古代海洋貿易的中心，今屬黎巴嫩。基督教的和合本《圣经》譯本翻译为“推羅”。 泰爾城延伸突出於地中海上，在以色列阿卡北方二十三英里（約37公里），西頓城南二十英里（約32公里）處，現有居民117,100人。“泰爾”本意為岩石。 該城是古代腓尼基人的要邑，現在則位列黎巴嫩的第四大城，也是該國主要的港口之一。由於擁有許多遺跡，也是熱門的觀光景點；其中的羅馬競技場已在1979年為聯合國教科文組織列入世界遺產中。.
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朱迪亞
#重定向 猶太 (羅馬行省).
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斯巴达
斯巴达（希腊语：Σπάρτη），又称拉刻代蒙，拉栖代梦（Λακεδαίμων, Lakedaímōn）是古代希腊城邦之一，斯巴达城位于中拉哥尼亚平原的南部，埃夫罗塔斯河的西岸。斯巴达城是个战略要冲，三面环山，扼守着塔伊耶托斯山脉，塔伊耶托斯山脉上的隘口是进入拉科尼亚和南部伯罗奔尼撒半岛的必经之路，斯巴达城并不靠海，离她的海港吉雄有27英里的距离。 斯巴达以其名。斯巴达是寡头政治，和当时雅典的民主制度形成鲜明对比。斯巴达规定所有男人必须从军。斯巴达拥有众多国有奴隶，称为黑劳士，因此「斯巴達式」也成為艱苦地進行的代名詞。在伯罗奔尼撒战争中，斯巴达及其同盟者战胜雅典军队并霸权整个希腊。但斯巴達在稱霸希臘不久後便被新興的底比斯打败，在北方的馬其頓崛起後，斯巴達失去了在希臘的影響力。.
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撒馬利亞
撒馬利亞（Samaria，希伯来语Shomron שומרון），是公元前10世纪以色列王國分裂后，北部十个支派形成北國以色列的首都。 以色列王國经过了大卫和所罗门的全盛时期，但在公元前931年所罗门死后，其12部族发生分裂，北部十个支派形成北國以色列。南部两个支派形成犹大国（南国），首都繼續在原統一王國耶路撒冷。 与南国犹大国不同，北国以色列人及撒馬利亞人不再受到宗教的约束。他们受原迦南住民影响，崇拜偶像，与异族通婚。为南国犹大人所不认同。根据旧约圣经记载，北国以色列因此受到上帝耶和华的惩罚，被亚述帝国消灭，比南国犹大国早灭亡136年。（以色列国722B.C 亡国，犹大国586 B.C 亡国）.
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托勒密六世
托勒密六世（笃爱母亲者）Πτολεμαίος ο Φιλομήτωρ（约前186年—前145年），古埃及托勒密王朝国王（前181年—前145年在位）。托勒密五世之子。在他统治期间，埃及继续与叙利亚的塞琉古王朝进行混战。 托勒密六世在其父去世时尚是一个孩子。在前176年之前，埃及的实际统治者是托勒密六世的母亲克利奥帕特拉一世。前176年克利奥帕特拉一世去世后，托勒密六世与自己的妹妹克利奥帕特拉二世结婚，他们共同统治埃及。 托勒密六世与其前任一样，深深卷入与塞琉古王朝为争夺地盘而进行的无休止的争斗，尽管此时的塞琉古王朝已是日薄西山。前170年，塞琉古国王安条克四世对埃及发动了第六次叙利亚战争。至前168年，安条克四世準備圍攻托勒密王朝的首都亚历山大，托勒密六世不得不向罗马求援。在罗马--预下，安条克四世被迫退出埃及。 从前169年开始，埃及实际上由托勒密六世、其妻克利奥帕特拉二世和其弟托勒密八世（克利奥帕特拉一世的幼子）共同统治。三头政体并不成功：前165年，亚历山大的埃及士兵在狄奥尼修斯领导下发动叛乱。前164年，托勒密八世赶走托勒密六世企图独自统治，但后者在亞歷山卓公民援助之下很快又夺回了政权。 前150年，塞琉古国王德米特里一世被杀，一个出身模糊的人亚历山大·巴拉斯夺取了王位。托勒密六世侵入叙利亚，支持德米特里一世之子德米特里二世为合法的国王。前145年，托勒密六世在与亚历山大·巴拉斯的战斗中傷重身亡。.
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托勒密王國
托勒密王國（Πτολεμαϊκὴ βασιλεία）或稱托勒密埃及，是亞歷山大大帝逝世之後，統治埃及和周圍地區的一個希臘化王國。王國建立者為亞歷山大大帝的將領托勒密一世，他在公元前304年自立為國王並宣稱自己是埃及法老。托勒密王朝統治埃及直到公元前30年埃及女王克麗奧佩脫拉七世兵败自杀為止，歷經274年。王國疆域最鼎盛時包含埃及、昔蘭尼、安那托利亞南部、敘利亞南部和一些愛琴海島嶼，領土最南時可達努比亞。亞歷山卓是托勒密王國的首都，也是當時是希臘化世界的重要文明中心以及貿易樞紐。 埃及托勒密王朝一裔中兄妹或姊弟通婚很多。男性後裔常稱托勒密，女性的名稱常有克利奥帕特拉、贝勒尼基和阿尔西诺伊。其中最後的女王克利奥帕特拉七世是最爲後世所知的。托勒密王國因內部王室紛爭、境內埃及人叛亂、以及外國入侵等等種種原因逐漸衰弱，最終被羅馬共和國占領。但所留下的希臘化文明一直延續到埃及被穆斯林征服為止。.
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