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竺法汰

指数 竺法汰

法汰(),東莞郡(今山東省沂水縣東北)人,少與道安、竺法雅等師事佛圖澄。佛圖澄圓寂後,法汰以師禮事道安。道安避難至新野,即命法汰下京。法汰與弟子曇一、曇二等二十四人,沿長江東下。途中因疾停陽口,道安遣慧遠前來問疾。 法汰至都,止住瓦官寺。晉簡文帝深相敬重,請講《放光般若經》。開題大會,帝親臨,王侯公卿無不畢集。開講日,僧俗觀聽,士女成群。法汰形解過人,風姿可觀,含吐蘊藉,詞若蘭芳,名士王洽、王珣、謝安等皆表欽敬。 法汰於京,仍與道安維持密切往來,如法汰曾書問道安有關「三乘」、「六通」與「神」等問題,道安也於尋獲《光讚般若經》後,立即手抄一本遣徒往送法汰。法汰晚年所收弟子,以提倡「一闡提皆有佛性」的道生最為有名。法汰以晉太元十二年卒,春秋六十有八。.

9 关系: 一闡提王珣王洽竺法雅道安道生谢安東莞郡慧遠

一闡提

一闡提(Icchantika),佛教術語,指斷滅善根的人,因此他們無法得到解脫。但是對於最後一闡提能不能悔改而修道成佛,這個問題在佛教學術研究有不同論點。.

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王珣

王珣()或作(350年-401年)。《晉書·安帝記》載:「(隆安四年)五月丙寅,散騎常侍、衞將軍、東亭侯王珣卒。」《晉書·王珣傳》則寫:「(隆安)四年,以疾解職,歲餘,卒,時年五十二。」《資治通鑑》則依《安帝紀》。今從《安帝紀》。字元琳,小字法护,琅琊临沂(今山东臨沂)人。晋代官員、书法家。父亲是中領軍王洽,祖父是東晉丞相王导。因獲封東亭侯,故被時人稱為王東亭。.

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王洽

王洽可以是下列人物:.

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竺法雅

法雅,又称法雅,河北河间人,晋朝佛教高僧。 其早年与道安共同拜佛图澄为师,其与道安、法汰等人共同翻译经文并释义。后在高邑建立佛寺,并经常与康法朗等人讨论经文,配以外事作为解释,此称格义。这种方法传到毗浮与昙相等人,并风靡一时。而道安却认为这种方法违背佛法,故禁其徒众引用,后遂衰止。.

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道安

道安可以指:.

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道生

道生,也称为竺道生,俗姓魏,钜鹿人,东晋、南朝佛教出家眾。為鳩摩羅什門下,提出佛性常有與頓悟學說,其教義成為後世涅槃宗的依據。.

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谢安

谢安(),字安石,陈郡阳夏(今河南省太康县)人,东晋政治家,军事家。曾隱居東山,历任吴兴太守、侍中兼吏部尚书兼中护军、尚书仆射兼领吏部加后将军、扬州刺史兼中书监兼录尚书事、都督五州、幽州之燕国诸军事兼假节、太保兼都督十五州军事兼卫将军等职,死后追赠太傅,追封庐陵郡公。世称謝東山、谢太傅、谢安石、谢相、谢公。 他初与权臣周旋时,从不卑躬屈膝,不违背自己的准则却能拒权臣而扶社稷;等他自己当政的时候,又处处以大局为重,不结党营私,不仅调和了东晋内部矛盾,还于淝水之战击败前秦并北伐夺回了大片领土;而到他北伐胜利、正是功成名就之时,还能激流勇退,不恋权位;因此被后世人视为良相的代表,“高洁”的典范。.

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東莞郡

東莞郡,中国东汉末年到北齐的郡。 东汉建安初年分琅琊郡、齐郡设置東莞郡,治所在東莞县(今山东省沂水县东北)。包括今山东省临朐县、沂水县、沂源县、蒙阴县等地。《文心雕龙》的作者刘勰的祖籍就是东莞郡。北齐,改東莞郡为東安郡。 东晋将东莞郡侨治在晋陵郡(江苏省常州市)东南,南齐时废除。 Category:东汉的郡 Category:曹魏的郡 Category:西晋的郡 Category:北魏的郡 Category:东魏的郡 Category:北齐的郡 Category:山东的郡 Category:临沂行政区划史.

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慧遠

慧遠(),俗姓賈,并州雁門樓煩縣(今山西寧武附近)人,東晉高僧,是中觀般若學大師。傳統上認為,他曾在廬山東林寺組織蓮社,故稱廬山慧遠或東林慧遠。他弘揚西方淨土法門,被尊為淨土宗初祖。.

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