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瓦爾那

指数 瓦爾那

那(梵语:वर्ण )是印度教經典中解釋種姓制度的概念,其內涵主要見於《摩奴法典》與《瞿曇法經》等早期婆羅門教經典。在該制度中主要指四種不同的階層,經典中根據一些原則區分四種階層,並明確規範彼此的義務與權利。 實際社會中,種姓並非依據該理論的規範劃分,因此不能將瓦爾那理論與種姓制度畫上等號。即使如此,瓦爾那理論仍被應用在近代的實際社會之中,成為許多種姓抬昇其地位的論述手段,因此瓦爾那理論仍然有其解釋上的效力與合理性。.

16 关系: 印度教吠舍吠陀婆罗门婆羅門教刹帝利再生族种姓制度達薩 (梵語)首陀罗贱民 (印度)雅利安人梨俱吠陀梵语文字学摩奴法論

印度教

印度教是世界主要宗教之一,是南亞次大陸佔主導地位的宗教,並包含許多不同的傳統。基於因果報應,印度教法和社會準則的“日常道德”規範,和廣泛法律的規定範圍。印度教基於一種獨有的知識或哲學觀點。它包括了濕婆教、毗湿奴派、沙克達教及其他許多的,和以業、法和社会规范為基礎的,內容是廣泛的日常道德。印度教是一套囊括各種不同的知識或是價值觀的宗教,而不是一套剛性,共同的信仰。 印度教被稱為世界上「最古老的宗教」,有些人則認為印度教是超越人類起源的「永恆的法」,“永恆的規律”或“永恆的道路”超越了人類的起源。The Concise Oxford Dictionary of World Religions.

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吠舍

吠舍(梵文:वैश्य )瓦爾那的一种,是古印度社会中的普通劳动者,也就是雅利安人的中下阶层,包括农民、畜牧者和商人,他们必须向国家缴纳赋税。 Category:種姓制度 Category:梵语词汇 Category:巴利語詞彙.

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吠陀

吠陀(梵語:वेद;拉丁转译为Veda,又译为韦达经、韦陀经、围陀经等),是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”意思是“知识”、“启示”。 广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典,即吠陀本集、梵书、森林书和奥义书。.

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婆罗门

婆罗门(英文: Brahmin; ब्राह्मण )是印度教的祭司贵族,属于瓦爾那之一,它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化教育和报道农时季节,主持王室儀典,在社会中地位是最高的。 古印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛,祭司被人们仰视如神,称为“婆罗门”。祈祷的语言具有咒力,咒力增大可以使善人得福,恶人受罚,因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。印歐人相信,藉着苦修、祭祀奉献,这一生就可以得到神的保佑和赐福:婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道,所以占据了社会上最崇高的地位。 婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。他们可以免交各种税,因为人们认为,婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务,他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑,因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到祝福,他们将在今生或者来世,获得一定的善報。最受欢迎的礼物是土地,它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产,常常是整座村莊。 婆羅門多数为素食者,但阿薩姆婆羅門有許多非素食的食物,其中大多是魚、雞、鴿、羊肉和鴨蛋(多数是祭神後的牲礼)。孟加拉的婆羅門吃魚。 除了祭司外,他們也擔任宮廷文士、科學家(星象家、數學家)、教師和公務員。在二十世紀上半叶,婆羅門在政府某些職位領域佔75%。.

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婆羅門教

#重定向 吠陀宗教.

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刹帝利

刹帝利(梵文:क्षत्रियः ),瓦爾那之一,是古印度種姓制度中的军事贵族,包括国王以下的各级官吏,掌握国家除神权之外一切权力。剎帝利也有高下之分。可分成切特利與剎庫里,前者人數多,地位低;後者人數少,地位高。 现在已没真正的刹帝利,现在的刹帝利多数是拉其普特人。.

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再生族

再生族(Dvija),是指印度教头三个种姓的男性成員,即婆羅門、剎帝利、吠舍。 他们不只是肉体上出生,还要再由婆罗门主持一次入法礼(通常在8到12岁期间),經历一次精神上的出生,才算是真正的印度教徒(用一条圣线以区别自己与首陀罗)。之后就可參加宗教活动与學習吠陀(在傳統的印度教社會入法礼象徵重生和賦予參加儀式的權利,根據印度教的律法,一個人不參加入法礼与動物沒有什麼不同。) 与此相反的是首陀罗与贱民(一生族),他们没資格参与宗教活动(意指不受梵天的庇佑,而非指不受印度教社會的拘束)。 category:印度教.

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种姓制度

种姓(Caste,有时也被称为卡斯特)是一种社会阶层制度,其特点是通过內婚制、继承的方式传承某一特定阶层的生活方式(通常包括职业、阶级、沟通交流习惯、禁忌等)。虽然说许多不同的宗教中都有种姓制度,但其中最典型的例子是印度——种姓将印度社会的人们严格地划分成不同的组别,这一习俗从古时一直流传至今。然而,由于城市化、肯定性行动活动的进一步推广,印度种姓制度在经济活动上的重要性已经大大降低。印度种姓制度也被许多学者用来研究印度之外类似于种姓的社会分级系统。种姓一词有时也用来描述蜜蜂、蚂蚁等非人类动物的社会习惯。.

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達薩 (梵語)

達薩(梵語:दास. ),在印度古文集《梨俱吠陀》和考底利耶的《》中,R.P. Kangle (1960), The Kautiliya Arthasastra - a critical edition, Vol.

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首陀罗

首陀罗(शूद्र,),又譯戍陀罗,是印度教的第四個種姓,最早可以被追溯到《梨俱吠陀》的原人歌,在《摩奴法論》中也有他們的特殊規定。在《摩奴法論》及之後的文獻,建立了四個種姓的社會階級理論,在這個理論中,首陀羅是最低層級的種姓。 颜色是黑色,地位極低,比首陀罗更低的是被称为「不可接触民」的旃荼罗阶层。首陀罗是由被雅利安人打敗的達羅毗荼人構成。这个种姓由農民、高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓(佔人口50%)。 首陀羅後來因為反婆羅門教的印度東部的不同教派興起,地位得以提升,原本的位置由旃荼罗(caṇḍāla)填補(賤民)。旃荼罗(或旃陀罗)是比首陀罗更低的种姓,多从事屠夫和刽子手等职业,被称为不可接触者(untouchables)。等。 根据《摩奴法典》,首陀罗女子与婆罗门男子生下的女性后代,再与婆罗门男子生下后代,如是七代,可以将首陀罗种姓提升至婆罗门。.

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贱民 (印度)

贱民(Dalit),又稱达利特人。是印度和尼泊尔(卡斯人和廓尔喀)种姓制度的一種分類,主要以「不可接觸(Untouchable,即贱民)」為其特徵。.

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雅利安人

雅利安人(Aryan),雅利安人一般指印度西北部的一支族群。而在當今學術界,這個術語在大多數情況下指“印度-伊朗人”或“印歐人”,即講“印度-伊朗語族”或印歐語系語言的人;現在“雅利安”幾乎僅用於語言學術語印度-雅利安語支中,“雅利安人”就是講這個語支的語言的人。Encyclopædia Britannica: "It is now used in linguistics only in the sense of the term Indo-Aryan languages, a branch of the larger Indo-European language family" 二十世紀初,纳粹德国把使用優生政策創造的優等民族(Herrenrasse)稱為雅利安人,幾乎是另一個概念。.

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梨俱吠陀

《梨俱吠陀》(ऋग्वेद 全名《梨俱吠陀本集》,是由 “歌颂”和 “知识”两个词根构成的复合词),漢譯名稱為《歌詠明論》,是吠陀经中最早出現的一卷,成文於公元前16世纪到前11世纪,是除了赫梯语的文献外,在印欧语系语言中最古老的书籍。与其他文明的古老文献不同,它是以口传方式保存下来的。.

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梵语

梵语(संस्कृता वाक्,,簡稱संस्कृतम्,)是印欧语系的印度-伊朗語族的印度-雅利安语支的一种语言,是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁語一樣,梵語已經成為一種屬於學術和宗教的專門用語。 印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均視作一種宗教儀規而得以絲毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。古印度相信梵文是由梵天發明。.

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文字学

文字学(Logography 或 Study and Analysis of Characters),是语言学的一个部门。亦為中國文學系中的一門科目。以文字为研究对象,研究文字起源、发展、性质、体系與文字的形,音,义之关系、正寫法以及个别文字演变的情况。文字学知识有助于改进和改革文字,为无文字的语言创制文字;对古文字的了解有助于历史科学的研究。汉字历史悠久,结构复杂,因此文字学在中国特别发达。.

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摩奴法論

《摩奴法論》(मनुस्मृति;中文譯名又作《摩奴法典》,中國學者蔣忠新指出मनुस्मृति(Manusmṛti)即「摩奴傳承」,狹義上專指「法論」)是婆羅門教倫理規範的一部法論,託名由婆羅門教裡的印度人種始祖摩奴所撰,實際寫成年代不詳,現今學者相信大約為公元前2世紀至公元2世紀。本書分十二章,內容涉及禮儀、習俗、教育、道德、法律、宗教、哲學、政治、經濟、軍事、外交等等,構建出以四大種姓為基礎的社會模式。本法論出現後,長期成為印度教的法制權威,至近現代仍具有影響力,並被視為研究印度社會的基本文獻。.

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