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71 关系: 占卜，台灣，向象賢，君手摩，大神島，天照大神，天龍寺，太阳神，太陽，奄美群島，媽祖，媽祖廟，宮古群島，宗教，尚宣威王，尚真王，島尻，巫師，巫術，上帝，中山世譜，中山世鑑，中元節，久高島，佛寺，佛教，御嶽，國頭郡，儒家，八重山群島，先島群島，石垣島，灵魂，琉球八社，琉球国，琉球群岛，琉球族，神道，祝女，祭祀，祖先崇拜，程順則，熊野權現，聞得大君，遠彌計赤蜂，違順教，青空文庫，風葬，首里城，齋場御嶽，...，龍鄉町，阿摩美久，赤面黒面，閩南，閩人三十六姓，蔡紅亨，蔡溫，臨水夫人，棺材，死亡，沖繩島，漢字文化圈，朝聖，按司，明朝，海，文庙，日本，政教合一，拾骨葬，普門寺。 扩展索引 (21 更多) »
占卜
占卜（英語：Divination）是藉由超自然或以術數運算方法來推測未來或探究事物的神祕學活動。.
台灣
#重定向 臺灣.
向象賢
向象賢（；）即羽地按司朝秀（）、羽地王子朝秀（），琉球國政治家。字文英，號通外。他是琉球第二尚氏的王族，原姓「吳」（），名乘「重家」。直到他死後的1691年，琉球王府將王族的分支統一改姓為「向」，名乘改為「朝」字輩，象賢的名乘才被改為「朝秀」。『沖縄県姓氏家系大辞典』23頁初為按司，後陞王子。1666年至1673年任琉球國攝政。親薩派人物，是「日琉同祖論」的提出者。.
君手摩
君手摩，亦稱君手，是琉球神道中的一位神祇。根據《中山世鑑》和《中山世譜》的說法，此神住在龍宮（大海的深淵、海的彼岸、地下），是大海和太陽的守護神，在琉球國家存亡之機降臨人間。此外，在有新國王即位時，君手摩也會降臨人間，憑依在聞得大君身上，祝福國王萬壽無疆。君手摩也會在此期間在人間隱藏身份遊歷二至七日，憑依在一個人身上說話，這個被附體的人被稱作御唄者。 君手摩一名，始見於向象賢編纂的《中山世鑑》。「君」是「祝女」的意思，「手摩」指的是祝女祈禱之際雙手合掌的意思。然而，君手摩相關的行事記載卻相當少見，因此有人認為「君手摩」不是一個神的名字，而是一個宗教儀式的名字。 早期，君手摩信仰在琉球神道中勢力很大，宗教勢力通過此信仰同世俗統治勢力對抗。祝女曾通過君手摩信仰讓尚宣威王退位，令尚真即位。尚真王即位後，將祝女的任命權收歸國王，這才壓制了祝女的勢力。 Category:琉球神祇 Category:琉球神話 Category:琉球神道 Category:太陽神 Category:海神.
大神島
大神島（）位於琉球列島宮古群島的宮古島北方約1公里。行政區劃屬於沖繩縣宮古島市。全島面積0.24平方公里，周長3公里。 可由宮古島島尻港搭乘渡輪抵達大神漁港，島上目前約有居民50人，並設有大神小中學校。.
天照大神
天照大神（《日本書紀》稱法），亦稱天照大御神（《古事記》稱法）、天照皇大神、日神，是日本神話中高天原的統治者與太陽神，被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道最高神祇。在《日本書紀》中其弟素盞嗚尊以「姊」稱呼，因此一般被視為女神，但民間也有流傳天照大神本為男神的說法，後因蘇我氏屢推女性天皇才把天照大神改成女神以証女性的統治權力。.
天龍寺
天龍寺是一位于日本京都府京都市右京區嵯峨天龍寺芒之馬場町的寺院，為臨濟宗天龍寺派大本山的寺院。山號「靈龜山」（れいぎざん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為足利尊氏、開山（初代住持）為夢窗疎石，當初是足利尊氏為了撫慰後醍醐天皇的亡靈而設。該寺規模十分宏大，在京都五山中位居第一位，除了被日本列為特別名勝古蹟外，也在1994年12月時以「古都京都的文化財」的一部份而被聯合國教科文組織列入世界遺産名單之中。 File:Tenryu-Ji Sakura.jpg|由於品種不同，天龍寺的櫻花通常較京都其他地區提早開花，而成為賞早櫻的知名勝地 Image:Tenryu-Ji Front.jpg|天龍寺的本殿入口 File:TenryujiBuilding.jpg|天龍寺的紅楓.
太阳神
太阳神的传说见于世界上许多的古老民族。太阳神代表着太阳或太陽星君，成为太阳人格化的神。.
太陽
#重定向 太阳.
奄美群島
奄美群島（），為琉球群島北部（薩南群島）的一個群島，位於日本九州島的南方、沖繩群島的北方，行政區劃屬於日本鹿兒島縣大島支廳。 地名「奄美」是來自過去琉球國神話中的女神阿摩美久（アマミキヨ）。.
媽祖
媽祖（莆仙語：Mâ-cô；閩南語：Má-tsoó͘；閩東語：Mā-cū）是以中國東南沿海為中心、包括東亞其他地區（日本琉球）及東南亞沿海地區濱下武志，《中國、東亞與全球經濟――區域與歷史的視角》北京：社會科學文獻出版社，2009，275頁的海神信仰，又稱天上聖母 、天后聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。媽祖的影響力由福建莆田湄洲傳播開來，歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。2009年10月，妈祖信仰入选聯合國教科文組織人类非物质文化遗产代表作名录。.
媽祖廟
媽祖廟是主要奉祀海神媽祖的廟宇，另又稱天后宮、天妃宮、天后祠、天后寺、天后廟、聖母廟等，日本又稱天妃神社，常見於中國大陸沿海及臺灣、香港、澳門等地，在東南亞其他地區如日本、琉球、越南等地以及東亞裔人士（主要為華人）之海外聚居地，臺灣則是除中國大陸本土之外，目前媽祖信仰最盛的地方。四川盆地内的天后宫，又名福建会馆，多係湖廣填四川时，来自福建之客家先民所建，而天后媽祖也從海神演化成水運之神，甚至是無所不能的萬能神靈。從華南、華東以至全中國的海岸都有拜媽祖的信仰，認為可保航海順利，所以天后廟大多其正門都朝海。 相傳，媽祖於宋代建隆元年（960年）3月23日出生於福建泉州莆田县（注：太平兴国四年（979年），泉州的莆田、仙游二县划入兴化军）的湄洲岛，出生時已有特殊徵兆：紅光滿室，香氣四溢；出生至滿月均沒有啼哭過，故取名林默。林默自童年起即有預測天氣的異能，常於海難發生時前往救人，雍熙四年（987年）27歲時於鄉間湄洲峰上羽化升天。 其後每多顯靈，於海濱救人無數，於是沿海鄉民紛紛立廟祀奉，歷代君主都賜以頭銜，尊為天妃，直至康熙22年（1683年）福建水師施琅攻打台灣鄭克塽，因戰船擱淺，清朝軍人乃向天妃禱告因而脫險。康熙帝知道後將天妃改加為「天后」，此後天后成為中國及東南亞華人社會裏漁民和所有航海者普遍的守護神，有些漁民更會把孩子和天后「上契」。現今祖籍福建的林姓人士，多普遍認同天后是他們的祖先。.
宮古群島
宮古群島（）為琉球列島西部的島嶼群，位於釣魚台群島和八重山群島的東方。在日本的劃分中和八重山群島、釣魚台群島合稱為先島群島。在2005年10月，宮古群島上共有57,687人居住。島上人口主要使用宮古方言。.
宗教
宗教（英语：Religion）是联系人与超自然神明或超验主义的文化体系，可分为多神论、泛神论、一神论和无神论等多种体系，包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇敬。人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）声称与神话和哲学相辅相成，宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之道”。 不同宗教可能包含不同元素，包括但不限于神性，圣物，信仰，超自然存在（一个或多个），给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式，讲道，纪念或崇拜神明，牺牲，节日，节庆，殡葬服务，婚姻服务，祷告，音乐，艺术，舞蹈，公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述（可能通过神圣经文保存）、符号意义和圣地，来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上，信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教 ，大约84%的人口附属于5个最大宗教之一，基督教、伊斯兰教、印度教、佛教或不同形式的民俗宗教。.
尚宣威王
尚宣威（；）是琉球國第二尚氏王朝的第2代國王，1477年在位（在位僅六個月）。神號西之世主（）。他是尚稷的次子，尚圓的胞弟。 據《中山世譜》記載，尚宣威5歲時父母雙亡，由其兄尚圓養育；9歲時隨兄至首里。1453年（明景泰四年）陞家來赤頭。1463年（天順七年）陞黃冠。1470年（成化六年），因其兄尚圓成為琉球王，尚宣威以王弟的身份得到越來間切的領地，稱越來王子。 成化十二年（1476年）丙申，尚圓王薨。由於當時世子尚真還在沖齡，且第一尚氏王朝的支持者勢力仍舊很大，群臣遂奉王弟尚宣威於次年丁酉登位。但先王之妃宇喜也嘉十分不滿，勾結祝女集團，陰謀推翻他的統治。 按照慣例，每當琉球新王登基，太陽神、君手摩神便會出現在首里城，附身於祝女，自殿內出，至奉神門後東面而立，祝賀新王，並授予其神號。成化十三年二月，太陽神、君手摩神如期附身於祝女，不過此次祝女卻面向西面而立，群臣皆大驚失色。祝女託以神命，授予尚宣威王「西之世主」的神號；同時頌揚世子尚真，要求尚宣威禪位給世子。尚宣威的威嚴頓失，不得不遵照神命，禪位於尚真，並退隱於越來，在位僅六個月。尚宣威王與宇喜也嘉達成妥協，將女兒居仁嫁給尚真當王妃。 同年八月初四病逝，壽四十八歲，諡號義忠。退位不久即，有人認為是死於宇喜也嘉的暗殺。 他死後，他的後代世代領有越來間切之地。 相傳尚宣威王的墳墓位於沖繩市八重島，其遺址在今沖繩縣立美來工科高等學校（原沖繩縣立中部工業高校）的西南側，是沖繩市史蹟、文化財之一。.
尚真王
尚真（；）是琉球國第二尚氏王朝第三代國王、第九代琉球國王，1477年（成化十三年）至1526年（嘉靖五年）在位。他是第二尚氏王朝第一代國王尚圓王之子。童名真加戶樽金（），神號於義也嘉茂慧（）。 尚真未即位時被封為久米中城王子，1477年接受叔父尚宣威的禪位，並派遣長史梁應、使者吳是佳、通事梁德等至明朝，以尚圓王訃告，請求襲封為琉球國王。明憲宗遂在1479年（成化十五年）派兵科給事中董旻、行人司右司副張祥前往琉球，冊封尚真為王。 尚真王在位期間，不斷進行對外擴張。1500年平定了八重山群島的遠彌計赤蜂之亂。1506年相繼征服了久米島按司勢力和具志川按司勢力，在1522年鎮壓「鬼虎之亂」，征服與那國島。此後琉球的統治勢力擴張至宮古、八重山，基本確定了琉球南部的版圖。 尚真王統治的50年被認為是琉球歷史上最強盛的時期，確立了琉球的官員品秩、朝儀制度、神官制度、賦稅制度、行政劃分，擴建了首里城，廢除了殉葬習俗，並於1526年召各按司赴首里居住，禁止私人擁有兵器，加強了中央集權，此後琉球進入穩定發展的時期。 琉球群島著名的建築圓覺寺（1492年）、玉陵（1501年）、圓鑑池（1502年）、辯財天堂（1502年），都建於尚真王時期。用於國王處理政務、接待冊封使的首里城北殿（1508年），也是在這一時期建造的。.
島尻
島尻指的是沖繩島的西南部地域，又稱島尻地方、島尻地區、島尻方、シモ。 沖繩島從東北到西南分為國頭、中頭、島尻三個部份，島尻為其一。中心都市為那霸市。.
巫師
#重定向 巫.
巫術
巫術、法術（witchcraft）是一種企圖以超自然、神秘方式影響世界的方法。.
上帝
上帝，通常是指信仰系統中的至高神。 在华夏信仰中，上帝是天子、帝王、君主中的至上神，又称“帝”、“天”、“天帝”、「太一」、「皇天」、“昊天上帝”，和后土成對，並稱「皇天--土」。緯書又稱昊天上帝為天皇大帝，並增以五方上帝配屬五行及仁义礼智信。道教尊稱昊天上帝為玉皇，以五方上帝為「五方五老君」所化。受到基督教傳入的影響，上帝一詞在現代社會也用來指基督教的神。.
中山世譜
《中山世譜》是琉球國的漢文官修史書。康熙三十六年（1697年），攝政尚弘才等人奉尚貞王之命，以蔡鐸為中心，對《中山世鑒》進行漢譯和改訂，於1701年完成初版《中山世譜》（被稱為蔡鐸本《中山世譜》），獻給清朝康熙帝。蔡鐸本《中山世譜》記載了琉球國自天孫王朝至尚益王代發生的事情。共正卷5卷、附卷1卷。 雍正二年（1724年），由攝政尚徹主持，以蔡溫為中心，對蔡鐸本《中山世譜》進行加筆、修正，於翌年完成第二個版本的《中山世譜》，後世稱之為蔡溫本《中山世譜》。 現存的《中山世譜》共有本卷14卷（主要是收錄有關中國的事項）、附卷7卷（主要是收錄有關薩摩藩的事項），蔡溫本《中山世譜》的改訂只到本卷九卷，其後是由史官繼續修訂，直到1876年才被迫停止。附卷的部分可能也是由蔡溫所編修，後來又經唐榮都通事鄭秉哲之手改訂，成為現在的7卷。.
中山世鑑
《中山世鑑》是琉球國歷史上第一部正史，為琉球立國的三部典籍之一，記錄了琉球開國的神話以及琉球王國從舜天王朝至第二尚氏王朝尚清王代歷史，並且對琉球所屬36島的情況進行了詳細描述。該書由琉球攝政尚盛主持，大臣向象賢執筆，於慶安三年（1650年）開始編撰。其中，卷首部分是用漢文書寫；正卷部分共5卷，則是用日本語寫成。.
中元節
中元節是一個道教節日，又稱地官誕，是指三官大帝的地官大帝（全名：中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君）誕辰，日期為夏曆七月十五。道教在此日素饌普渡，祈請為亡靈赦罪。本來中元節是初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，後來道教視中元節為地官赦罪日。.
久高島
久高島（；）是沖繩群島中的一個小島，位於沖繩島東部的海域上，距知念岬5.3公里。久高島現屬沖繩縣南城市管轄，從南城市知念安座真坐高速船15分鐘可到達，坐渡輪20分鐘到達。 久高島為一東北-西南走勢的細長小島，面積1.38平方公里，海岸線長7.8公里，地勢平坦，最高點為17.4公尺。久高島的土質為赤土，保水力較差。另外，沿岸不斷生成珊瑚礁，產生潟湖。 根據《中山世鑑》的說法，天帝命琉球開闢之神阿摩美久降臨於久高島的カベール岬，並創立了沖繩群島。因此久高島被琉球人當作聖地進行崇拜。琉球王國時代，每當聞得大君就任之際，國王由聞得大君陪伴，來至島上進行禮拜。後來國王的巡禮活動在向象賢的改革中被廢止，改為聞得大君在齋場御嶽對久高島進行遙拜。1673年，改為由國王委派的代理人進行遙拜。.
佛寺
佛寺，又稱寺院、寺，梵文稱為精舍 vihāra, 又稱伽藍，禪宗則多稱為叢林，是佛教的宗教建築物，也是僧伽居住、修行的地方。佛寺中常有佛塔。佛寺的管理者稱為住持 (中國北方多稱為 方丈)。上座部佛教在滇西地区的佛寺又称为奘房，管理者俗称“老佛爷”。.
佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
御嶽
#重定向 御岳.
國頭郡
國頭郡（）位於琉球列島沖繩群島之沖繩島北部，為日本沖繩縣轄下的一個郡。.
儒家
儒家，又稱儒學、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。 儒家尊崇孔子為聖人，以四書五經為經典，得孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、朱熹、王陽明、顧炎武、朝鮮李退溪、日本山崎闇齋等等大儒加以發揚，歷久而猶新，對東亞政治文化與道德教育都有重大貢獻。20世紀中國內憂外患，國力衰弱，儒家普遍受到知識份子及一般民眾的批評和唾棄，遭受前所未有的打擊和破壞（如「打倒孔家店」、迂腐且「吃人的禮教」）。儒家失去可供託身的制度或組織，脫離於平民百姓的生活，僅獲新儒家等少數學者仍獻身和發揚。這也導致現代中國人在生活經驗中實際甚少接觸儒家價值，也很難有參與儒學的機會，使得相關教育沒有寄身之所，其價值觀也和日常生活越來越疏遠。海外華人接觸儒家，來自書本亦遠多於來自生活經驗。現代儒家趨向學術轉型，學者多著重探討儒家究竟屬於什麼形態的宗教或哲學，以及現代人怎樣才能在儒學中安身立命。學者一般推斷儒家在現代世界中勢必難以重拾昔日光輝，但其倫理思想對東亞乃至世界的文化教育經濟發展仍將有所貢獻。 主要負責推動執行教育 《漢書藝文志》記載：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」儒家初出現時聲勢微弱，起初僅是諸子百家中不甚起眼的學派，經過幾百年的發展，自百家中脫穎而出，成為中國學術思想主流和官方意識形態，逐漸滲透到專制政治的各個層面和社會生活的各個方面，此段說明正可代表其發展歷程。 儒家在秦代大受迫害，自漢代起卻得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。在兩晉南北朝和唐代，儒家與佛、道二家並稱三教，儒學一度失去在哲理思想領域的領導地位，繼後經宋儒重新闡釋，形成理學，發展心性之學，儒家得以重振聲勢，倫理思想滲透到中國社會各個層面，並流傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成為東亞一大學術思想體系，在朝鮮尤其深入民心，其流佈較在中國本土更為普及。.
八重山群島
八重山群島也稱八重山諸島（，），為琉球群島西部的島嶼群，位於釣魚台群島的南方，宮古群島的西方。其中石垣島是人口最多的島嶼。八重山群島和宮古群島合稱為先島群島。群島內面積超過100平方公里的島嶼包括西表島和石垣島兩島。.
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先島群島
先島群島（先島諸島）為日本對琉球群島西南部份的宮古群島、八重山群島和尖阁诸岛（台灣稱釣魚台列嶼、中国大陸称钓鱼岛及其附属岛屿）的總稱。行政劃分上多數島嶼屬於日本沖繩縣的管轄，但中國大陸與台灣均主張擁有其中尖阁诸岛的主權，並主張其為臺灣附屬島嶼。.
石垣島
石垣島（，）位於日本琉球列島的八重山群島的南方，為八重山群島的政治、經濟、教育和交通中心，面積222.6平方公里是沖繩縣內僅次於沖繩島和西表島的第三大島，也是日本面積第21大島。岛上人口约4万5千人。行政上屬於沖繩縣石垣市，也是沖繩縣八重山支廳所在地。知名人物夏川里美出身于此岛。 雖然石垣島屬於沖繩縣，但距離沖繩縣廳所在地的那霸市有410公里的距離，離東京更是有近2,000公里的距離。在地理上，比起日本多數地區，反離台灣比較近，距離台灣只有270公里。 島中央為於茂登岳，海拔526公尺，是沖繩縣內的最高峰。石垣島南部多為珊瑚礁隆起的平地，人口多集中於此。.
灵魂
魂，在從古至今的宗教、哲学和神话中，被描述为决定前生今世的无形精髓，居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，是一种非物理学现象；亦可脱离这些躯体而独立存在，也有认为灵魂是永恒不灭的。一个人肉体消失后，其灵魂是否存在，存有争议。人生哲学、宗教信仰和神话故事相辅相成，是影响人类灵魂观的三个文化范畴。 现代，一些科学家也开始用模因和量子学说探讨灵魂问题，他們也认为与生命基因类似，每一个人都具有自己独特的灵魂，并主宰着思想、情感、梦境、幻觉等潜意识，随着生老病死而变化。 很少人曾經歷過失去意識的狀態，因此無法想像死亡將帶給人們什麼樣的感覺。學者通常會認為，那只不過是人們因為渴望相信「死亡並非終點」，而產生的情緒性念頭。「恐懼管理理論」主張：「心靈延續」的信念以及其他一些比較隱晦的想法、行為與心態，都是人們為了減輕對「自我不存在」的極度焦慮，因而產生的反應。其支持者認為，人的心中都存在著一套秘密防禦機制，專門用來抑制對死亡的恐懼。.
琉球八社
琉球八社是古代琉球國王府創立的八個神社。 琉球最早的神社是建立於尚金福王、尚泰久王年間（1450年～1460年）的普天滿宮，建於一個全長約280米的鐘乳洞中，祀日本天照大神和琉球古神道諸神。以後陸續興建了其他神社，這些神社統稱「琉球八社」。 與日本神社不同的是，琉球八社中都存在不同程度的御嶽信仰。1879年日本吞併琉球之後，為了削除琉球神道的影響，在近代社格制度中，除了波上宮被列為官幣小社之外，其他七社全被列為無格社，無法接受日本政府的經濟支持。琉球八社在沖繩島戰役中大部分被毀，二戰結束後先後重建。.
琉球国
琉球国（），又稱琉球王國，是琉球历史上第一尚氏王朝和第二尚氏王朝两个朝代的统称和共有国号，也包括早期三山时代的山南、中山、山北三个王国（作为其共同的对外自称）。 琉球国的地理位置在臺灣和九州之间，曾经向中国的明、清两代朝贡，遭日本薩摩藩入侵後也向萨摩藩、江户幕府朝贡。琉球国多次遭受諸島外部勢力的入侵，特別是1609年（明万历三十七年，日本庆长十四年）萨摩藩的入侵以後，萨摩藩控制并干涉了琉球国的內政。琉球国因其特殊的地理位置，以东北亚和东南亚贸易的中转站著称，贸易发达，号称“万国津梁”。 1871年，日本在全國實施廢藩置縣，琉球國被當作令制國編入鹿兒島縣。1872年，琉球國被改設為琉球藩。1879年3月11日，日本兼併琉球，廢除琉球藩，編入鹿兒島縣；同年，以琉球之地設置沖繩縣。.
琉球群岛
琉球群島（，），又稱琉球列島、南西諸島，是太平洋西部的一系列島嶼群，位於台灣島與九州島之間，包括大隅群島、吐噶喇群島、奄美群島（以上合称萨南群岛）、沖繩群島、先岛群岛（包含宮古群島和八重山群島）等群島，居住人口以世居於此的琉球族為主。現今為日本領土，萨南群島屬鹿兒島縣管轄，其餘隸屬沖繩縣。 琉球群岛的特殊地理位置，使其自古以來成為东北亚和东南亚邻近国家的贸易枢杻。其歷史上曾建有琉球国等國家，與中國明朝、清朝及古代日本均有朝貢關係。17世纪末期，琉球国被位於日本九州南部的萨摩藩侵略，失去奄美群島之領土。日本明治维新之后，1871年将琉球國編為令制國，次年改設琉球藩，正式納入日本版图。1879年，日本廢除琉球藩，在奄美群島除外的琉球群島島群設置沖繩縣管轄，奄美群島则另劃歸鹿儿岛县。太平洋战争期間，琉球群岛成為唯一被盟軍攻佔的日本領土，戰後被美國接管，後來在1953年與1972年分階段交還日本治理，但美國仍保留部分地区之行政权。.
琉球族
琉球族（；）是琉球群島的土著民族，現多稱作うちなーんちゅー，或按所其生活的地域的不同（沖繩群島、先島群島與奄美群島）劃分，分別稱為沖繩人、先島人和奄美人，為現今日本第二大民族。 由於琉球群島在近代從獨立的民族國家成為日本的一部份，因而強調出身地的「沖繩人」、「先島人」、「奄美人」，在意義上不同於血統及文化論的「琉球族」，兩者不能畫上等號。目前日本的國勢調查中，並無所謂「琉球人」或「琉球民族」之類的統計項目存在，另外，沖繩縣民也不等同於所謂「琉球人」或「琉球民族」，所以，目前無法確認其定義或數目等。歷史上的琉球族主要分布於琉球群島（包括今沖繩縣和鹿兒島縣的奄美群島），另有部分人生活在日本本土和臺灣、以及其他一些海外地區。 琉球族的原生語言是琉球語，如今有些琉球族人已不會說琉球語，今日較通用的語言為日本語或沖繩辯（沖繩式日本語）。.
神道
道是日本的原生傳統宗教，為日本人（大和民族）的，奠基於日本自古以來的民間信仰與自然崇拜，屬於泛靈多神信仰。其特色是將世間萬物中令人敬畏及崇拜的均視為神，從山、海之類的自然界物體或現象、祖靈、傳統神話中的的神祇與英雄、乃至各種幽靈等皆是，數量之多可以「八百萬神」來形容。與其他民間信仰相似，神道沒有統一的信仰組織，旗下分為數個流派。.
祝女
祝女（，）是古代琉球國（今沖繩縣及鹿兒島縣奄美群島）的琉球神道教女祭司。祝女獨攬其所在地域的祭祀活動，並管理該地域的御嶽。.
祭祀
祭或祭祀，从内容上包括场地、仪式、祭文（祝禱詞）、祭品(Sacrifice)等内容：.
祖先崇拜
先崇拜，或稱祭祀祖先、祖靈信仰、敬祖、祭拜祖先、拜公妈，是指一种，供奉、祭祀祖先，類似宗教儀式與习惯的行為。基于死去的祖先仍然深深存在後人心中，仍然会影响到现世，并且对子孙的生存有影响的信仰。俚語俗話說「吃菓子拜樹頭、飲泉水思源頭」。 在大部分不同文化中，祖先崇拜和神灵崇拜不太一样，对神崇拜大多是希望祈求一些利益，但人们对祖先的信仰，并不仅仅是希望祈求一些好处，也是表达亲情或者對先人的尊敬。儒教文化将祖先当作神灵一样崇拜。受此影响，一般中国人除了敬祖外，还希望受到祖先神灵的庇佑，“祖先保佑”一样是最常见的祈福语。.
程順則
程順則（；）是琉球國第二尚氏王朝時期著名的儒學學者。和名名護親方寵文（），童名思武太，號念菴，著書時也常以雪堂自號。他從中國帶回儒學書籍《六諭衍義》並在琉球普及，建設明倫堂以教育琉球的士族子弟。他還效仿中國的官制，制定了琉球的官制。由於他為儒學在琉球的推動，甚至在日本江戶幕府的推動作出了巨大貢獻，被沖繩學學者伊波普猷列為琉球五偉人之一，稱名護聖人（），至今仍受琉球人的尊崇。.
熊野權現
野權現（くまのごんげん）、熊野神（くまののかみ）、熊野大神（くまののおおかみ）是熊野三山的祭神，受本地垂迹的思想影響，所以稱作權現。熊野神被各地的神社分靈，日本全國祭祀熊野神的熊野神社、十二所神社大約3千社左右。.
聞得大君
聞得大君（）是琉球神道最高級祝女（神女）的稱號。在琉球第二尚氏王朝時期，聞得大君一職由國王親自任命，為高級神女三十三君之首席，掌管琉球國的最高御嶽齋場御嶽。 第二尚氏王朝尚真王在位時期，為了加強中央集權，在宗教上推行「祭政一致」的政策，設置聞得大君一職以統轄全國境內的祝女。聞得大君由國王直接任命，而且只能由國王的親屬（如妃嬪、翁主等）出任，尊稱為「聞得大君御殿」、「聞得大君加那志」。 聞得大君的宗教職責是為琉球的國家安泰、海路安全、五穀豐登祈禱。.
遠彌計赤蜂
遠彌計赤蜂（オヤケアカハチ，）亦稱於屋計赤蜂，《中山世譜》作堀川原赤蜂（ホンガワラアカハチ），是琉球第二尚氏王朝時期石垣島大浜村地區的豪族（按司），1500年曾起兵反對尚真王。.
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違順教
#重定向 龍泉教.
青空文庫
青空文庫（）是蒐集了日本國內著作權已經進入公有領域的文學作品的數位圖書館，由富田倫生、野口英司、八卷美惠、らんむろ・さてぃ四人發起創立，被每日新聞譽为将日本国内公有领域文学作品数字化的先驅。2015年访问量累计达880萬次以上。 收錄作品由志願者在JIS X 0208漢字編碼規格內以青空文庫格式文本檔案用Html格式電子化。為了讓人能夠在遵守《青空文库收录文件的使用规定》下自由利用，收錄作品在個人電腦、PAD、手機上也能够使用。 雖然青空文庫沒有提供閱讀軟體，但電子辭典、iPhone都已經有開發出閱讀文庫用的第三方應用程式。.
風葬
葬是處理屍體的一種方式，流行於東南亞地區和琉球群島地區。具體而言，就是將死者的屍體置於山崖、洞窟或樹上任其風化。 印尼蘇拉威西島上的托拉查人曾一度盛行風葬。托拉加族在岩壁的橫穴上開鑿一個叫「Liang」的洞窟墓，這種洞窟墓往往開鑿於岩山十至數十公尺的地方。托拉加族人在將死者的屍體放置於洞窟墓中的同時，將一種名叫「Tautau」的人形陪葬品與屍體放在一起，此後任屍體自然風化解體。 如今，隨著不少托拉加族人改信基督教，風葬的習俗逐漸被廢止。現在不少風葬的墓穴被印尼政府開發為旅遊景點。 琉球群島也曾盛行風葬。古代琉球人將死去的親屬的屍體置於洞窟之中或山崖的頂部任其風化，根據琉球神道的說法，風葬使用的洞窟或建於山崖頂部的房子，其開口必須在西面。直到三年之後，死者的親族女性將屍體取出，舉行一個儀式，用海水或酒將屍體洗淨，並用棺材將其埋葬。這一習俗在沖繩群島被稱作「洗骨（シンクチ）」，在奄美群島被稱作「改葬（カイソウ）」。 由於日本人認為風葬過於殘酷，這一習俗在日本吞并琉球国之後被日本明治政府加以禁止。但這一習俗在1970年左右依然存在。如今原來支持風葬的琉球人已大部分改為火葬，風葬的習俗只在少部分離島上存在。.
首里城
首里城（）是位於琉球群島的沖繩島內南部，那霸市以东一座琉球式城堡，从15世纪至19世纪是琉球国的都城所在地和王宫。.
齋場御嶽
齋場御嶽（）是位于今沖繩南城市（旧知念村）的史跡。為15世紀-16世紀琉球王國尚真王時代的御嶽，由國家的最高神職聞得大君管理。齋場御嶽是琉球國時期最高級御嶽，祝女可以在齋場御嶽的三庫理遙拜琉球神道的最高聖地久高島。 齋場御嶽於2000年11月以琉球王國的城堡以及相關遺產群列入世界遺產名單中。自2007年7月1日開始參觀收費，門票為200日圓。.
龍鄉町
龍鄉町（，）是鹿兒島縣轄下位於奄美大島東北部的一個町，屬大島郡。.
阿摩美久
阿摩美久（琉球语：あまみきよ）是琉球国最古的神话人物。1650年琉球国用日文自撰的第一部国史《中山世鉴》中有漢文的一段：“盖我朝开辟，天神阿摩美久筑之。”天神阿摩美久下凡，由天帝赐予草木土石，做成岛屿。之后又求上天赐予人口，于是天帝将其子女二人赐予阿摩美久，此二人结合生三男二女，长男天孙氏建立了“天孙王朝”，延续一万七千年。 Category:琉球神祇 Category:琉球上古人物.
赤面黒面
#重定向 赤面黑面.
閩南
閩南（Bân-lâm），指福建（簡稱閩）南部，東臨臺灣海峽，行政上有中華人民共和國政府治理的福建省中漳州、泉州、廈門3個地級市（經濟發達，有閩南金三角之稱）和中華民國政府統治下的金門，，部份定義亦包含福建南部九龍江、晉江流域。.
閩人三十六姓
閩人三十六姓又稱福建三十六姓、久米三十六姓，是對明朝遷居琉球的福建人三十六姓的總稱，多来自福州和漳州两地。 據《明史·琉球傳》記載，1372年，琉球中山王察度向明朝朝貢。1392年（洪武二十五年），察度在朝贡时提出要求赐予一些中国人丁，以便更好地学习中国文化及来往通商，明太祖接受察度王的邀请，賜閩中舟工三十六姓。其三十六姓，到底指的是三十六戶還是三十六人，或者「三十六」只是一種虛數，至今仍有爭議。不過據統計，目前久米士族的後裔實際上只有二十五姓，其中洪武、永樂年間到達琉球的後裔只有六姓；其他的十九姓中，九姓為後來陸續從中國遷入，十姓為奉琉球國王旨意入籍久米村之人（九姓琉球人、一姓日本人）。 這些來自明朝的移民到達琉球後，在那霸港附近的浮島上建立了久米村，並定居於此。閩人三十六姓多為航海家、學者或其他擁有一技之長的人，他們的後裔世代負責航海、造船、外交文書的編寫、翻譯、對華貿易等事務，因此在琉球社會中地位較高。從閩人三十六姓遷居琉球，到琉球被日本兼併的五百年期間，閩人三十六姓的後裔多出任琉球王府的外交官，琉球進貢使團的正議大夫、中議大夫多為閩人三十六姓後裔擔任。 由於閩人三十六姓的後裔居住在久米村，故而被稱作「久米士族」。他們穿漢服並有傾明的政治傾向。清兵入關之後，他們拒絕剃髮易服。但在向象賢改革中，琉球王府為了維持對清朝朝貢的需要，下令閩人三十六姓後裔於1650年集體改穿琉裝、結欹髻。 久米士族也一直按照儒家的喪葬節舉行葬禮。在向象賢改革中，久米士族廢除傳統的土葬和儒家葬禮，改用琉球式的風葬和佛教葬禮。此後琉球王府的政策一直在土葬和風葬中搖擺，直到1726年最終確定了久米士族遵循土葬和儒家葬禮規定。 久米士族與首里士族、那霸士族、泊士族共同為琉球的四大士族集團勢力。但琉球王府的權力核心多被首里士族壟斷，久米士族出身的三司官只有鄭迵、蔡溫二人。而久米士族則長期壟斷四個官生的名額，直到1802年為止。 由於閩人三十六姓後裔精通漢語，故而他們將中國的許多先進科技帶入琉球。沖繩學學者伊波普猷、真境名安興於1916年出版的《琉球五偉人》一書中，列舉出了為琉球歷史做出巨大貢獻的五位歷史人物麻平衡、向象賢、蔡溫、程順則、向有恆，其中，蔡溫、程順則兩人是閩人三十六姓的後裔。.
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蔡紅亨
蔡紅亨（），琉球國第二尚氏王朝閩人三十六姓蔡姓後裔，生活於明朝萬曆年間。父親為琉球國耳目大夫蔡金城。蔡紅亨精通刺繡，她巧织龙袍入贡明朝，萬曆帝賞識她的才藝，在她死後追封她為精巧妙明懿德夫人。她的事蹟在琉球及中國的典籍如《蔡氏家譜（儀間家）》、《蔡氏家譜（上原家）》、《蔡氏家譜（具志家）》、《蔡氏家譜抄（具志頭家）》、《長樂縣志》、《闽都别记》等均有記載，她曾經進明朝京師燕京，進京原因有獻藝說及选秀說兩種。傳說她能神游海上，在長樂被陳靖姑收為徒弟，死後成仙，在海上救人無數，又能降魔伏妖，被琉球人及褔建長樂人視為神明並建廟供奉，尊稱為蔡姑婆、蔡夫人、蔡媽夫人、蔡媽娘娘、蔡奶夫人。後來亦被移民的福州人帶到臺灣，成為臺灣民間信仰之一。.
蔡溫
蔡溫（；），是琉球國第二尚氏王朝時期著名的政治家和儒者。和名具志頭親方文若（），童名真蒲戶，號魯齊。蔡溫於1728年至1752年曾出任琉球的三司官，在職期間，曾對琉球的山川進行疏導，並制定了保護山林的一系列政策，以及鼓勵發展農業、手工業的方針，使琉球王府的財政收入大為提高。他還制定了《位階定》，對琉球的政治制度和位階制度進行改革。他被沖繩學學者伊波普猷列為琉球五偉人之一，至今仍受琉球人尊崇。.
臨水夫人
臨水夫人是福建閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈臺灣、浙江、江蘇以及東南亞；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神。其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與七星娘娘信仰略有雷同之處。臨水夫人相傳名喚陳靖姑，是閭山派的女道士，生前有德於民，歿後被奉為神靈，其信仰非常昌盛，以其能護佑孕婦、順產保胎聞名。臺灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。供奉臨水夫人的祖廟在福建省寧德古田縣大橋鎮臨水宮。據《閩都别記》記載，古田臨水宫供有臨水夫人的真身塑像。.
棺材
棺材，亦稱壽棺、棺槨、棺柩、棺木，廣東地方又把此稱之為四塊半、四快版或四塊版，棺是裝斂人的屍體的葬具，槨是棺材外之套棺。裝著死人的棺材稱為靈柩。棺材可以由不同的物料製造，最常見的以木製造。亦有以銅、石等製造的棺材，亦有用紙製的環保棺材。一些重要的人物，例如政治家、革命家、企業家、宗教領袖、黑道頭目、明星，會用水晶棺或大型金絲楠木棺、金棺，供人瞻仰。.
死亡
死亡是相對於生命體存在（存活）的生命現象，指维持一个生物存活的所有生物学功能的永久终止。能够导致死亡的现象一般有：衰老、被捕食、营养不良、疾病、窒息、自杀、他杀、餓死、脱水以及意外事故還有死刑（如槍斃），或者受伤。绝大部分已知的生物都会不可避免的经历死亡。 在人类社会中，死亡這自然现象被宗教传统和哲学疑问关注了几千年。其中可能包含一种信念，即某种复活（相关于亚伯拉罕诸教）、转世（相关于印度诸教），或者意识永久消失，被称为「」（Oblivion，通常相关于无神论）。 人类死亡之后的纪念仪式可能包括各种丧礼或葬礼。人的遗体通常被称为尸体，一般会土葬或火化，但亦有多种其他的方法处理人的尸体。.
沖繩島
沖繩島（；）或沖繩本島，也稱為地下（voicelinkfemale）或大地（）。位於琉球群島沖繩群島，是琉球群島中面積最大的島嶼。全島面積1206.49平方公里，除去與俄羅斯有領土爭議的北方四島（南千島群島）外，為日本面積第五大的島嶼，次於本州、北海道、九州和四國。.
漢字文化圈
漢字文化圈（Sinosphere）有時稱為東亚文化圈、儒家文化圈、中華文化圈，是指歷史上受中國及中華文化（或漢文化）影響、過去或現在共同使用漢字、文言文作為書面語之文化圈。日-zh-hans:朝;zh-hant:韓-越大多不使用漢語雅言作為口頭語言交流媒介，故漢字文化圈範圍大於漢語圈（Sinophone）。 涵蓋國家包括中國以及歷史上曾受中國皇帝冊封或曾向中國王朝朝貢之周邊國家或民族。這些地域在古代主要是農耕民族，存在冊封體制，從中國歷代王朝引進國家制度、政治思想、中華法系，並發展出相似之文化和價值觀，但與中國保持著相對政治獨立。漢字文化圈所覆蓋地域與現代劃分之東洋地區很大程度重合，包括了中國大陸、澳門、香港、臺灣等漢語地區，古代的越南（京族）、朝鮮半島（朝鮮族）、日本列島（大和族）、琉球群島（琉球族）等。日本歷史學者西嶋定生提出之「東亜（東洋）世界論（冊封體制論）」，形成了歷史學上之「文化圈」概念模型。 漢字誕生地中國以及周邊的越南、朝鮮半島、日本、蒙古等地，歷史上完全使用漢字或與本國固有文字混合使用，古代官方及知識分子多使用文言文（日本、越南和--稱為“漢文”）作為書面語言，但漢字文化圈並不使用漢語雅言作為口頭媒體。另外，有些遊牧民族如蒙古族、藏族，雖然位於漢字文化圈地區內，但不使用漢字。在現代-zh-hans:朝鲜;zh-hant:韓-語、越南語和日本語中，六成以上詞彙都是由古漢語派生出之漢字詞所組成。另外日本假名和越南喃字皆是從漢字衍生之文字，朝鮮半島諺文雖為自創文字但亦能跟日文假名一樣和漢字一同混合使用。東洋世界各國歷史上都曾經使用過漢字。聯合國成立後，中文為聯合國六種正式語言之一。.
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朝聖
朝聖是宗教或靈性生活尋覓靈性意義的過程，通常是到一處聖地或者是對某人信仰有重要意義的地方。各大宗教都有朝聖的活動。從世俗的角度而言，朝聖是一種族群的認同，而非基於信仰。流行文化也正把朝聖重新定義，例如去探訪某小說、電視劇、電影或ACG等作品取材、拍攝的地點也被稱為朝聖、聖地巡禮。旅遊業興起之前，朝聖是人們離開家鄉出外遊歷的主要方式之一。.
按司
按司（琉球語首里那霸方言：アジ或アンジ；先島方言：アズ）是琉球國歷史上的地方行政單位，後來成為琉球國貴族和地方豪族的一種稱號。自第二尚氏王朝起只有王族成員才可出任。按司家族是國王家族的分家，相當於日本的宮家、中國的藩王府，在貴族中，其地位僅次於王子。女性王嗣（翁主）亦可成為按司，女按司稱為按司加那志（アジカナシ或アンジカナシ）。 《中山世譜》等琉球史書稱，琉球人是天帝的子孫。天帝派遣女神阿摩美久（アマミキヨ）和男神志仁禮久（シネリキヨ）來到人間，生三男二女，為琉球人的祖先。其中長子是天孫，其後代世為國王；次子為按司（諸侯）的祖先；第三子為百姓（平民）的祖先。但事實上早期琉球沒有國王這個概念，各地區的首領自稱「按司」，有時也會被祝女授予「世之主」、「世主」之類的神號。根據沖繩學學者伊波普猷的說法，「按司」是琉球語中「主」（アルジ）的轉訛。 按司最早作為地方勢力的首領出現於12世紀，並在各地建立了一些御城，彼此互相爭戰。後來尚巴志王統一了琉球。但按司仍在地方擁有一定勢力，參與過琉球國內的政變。直到尚真王時期，琉球朝廷下令收繳各地兵器，召各按司赴首里城居住後，按司割據勢力才被消弱。此後按司從地方豪強轉型為都市貴族，派遣名叫「按司掟」（アジウッチ）的官員管理自己的領地。 此後，在第二尚氏王朝的位階制度確定之後，按司成為了琉球王族的一個位階。沒有即位的王子，其長子會被授予按司的位階。因此按司一般姓向氏，名乘頭世襲為「朝」字。只有國頭按司家（國頭御殿）例外：該家族姓馬氏，名乘頭世襲為「正」字。這是因為國頭按司家的祖先馬順德（國頭親方正格）對琉球王室有重大功績，曾救了尚元王一命。為了報恩，尚元王特別授予其子孫王族的待遇和按司的位階。 琉球王府征服奄美群島和宮古群島之後，這兩個地區的酋長並沒有被授予按司的稱號。奄美群島的酋長稱「大親」（ウフヌシ或ウフヤ），而宮古群島的酋長則稱「豐見親」（トゥユミャ）。 高級按司敬稱為御殿（ウドゥン）；低級按司的敬稱為御前（ウメー），其子孫稱按司前（アジメー）。一般籠統的稱為御殿。 按司的采地稱按司地頭。原則上，按司同親方一樣，會被授予一個間切的地頭。受日本文化影響，有時也把領有一個間切的按司稱為「大名」（デーミョー）。.
明朝
明朝（1368年1月23日－1644年4月25日）是中國歷史上最後一個由漢人建立的大一统王朝，歷經十二世、十六位皇帝，國祚二百七十六年。 元末年间政治腐败，天灾不断，民不聊生，爆发农民起义，朱元璋加入红巾军中乘势崛起，1364年朱元璋称吴王，建立西吴。1368年，在扫灭陈友谅、張士誠和方国珍等群雄勢力后，于当年农历正月初四日朱元璋登基称帝，国号大明，并定都應天府（今南京市），其轄區稱為京師，由因皇室姓朱，因此又稱朱明。後以「驅逐胡虜，恢復中華」為號召北伐中原，结束蒙元在中国的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回，最終消滅張士誠和方國珍等各地勢力，统一天下。明初天下大定，经过朱元璋的休养生息，社会经济得以恢复和发展，国力迅速恢复，史称洪武之治。朱元璋去世后，其孙朱允炆即位，但是在靖难之役中败于驻守燕京的朱元璋第四子朱棣。朱棣登基后遷都至順天府（今北京市），北平布政司升為京師，原京師改稱南京。至成祖朱棣时期，开疆拓土，又派遣鄭和七下西洋，国势达到顶峰，史称永乐盛世。其後的仁宗和宣宗时期仍然处于兴盛时期，史称仁宣之治。英宗和代宗時期，遭遇土木之变，国力中衰，经于谦等人抗敌，最终解除国家危机。宪宗和孝宗相继与民休息，孝宗力行节俭，减免税赋，百姓安居乐业，史称弘治中兴。武宗时期还爆发了南巡之争和寧王之亂。世宗即位后，引发大礼议之争，清除宦官和权臣势力后总揽朝纲，实现嘉靖中兴，并于屯门海战与西草湾之战中击退葡萄牙殖民侵略，任用胡宗宪和俞大猷等将领平定东南沿海的倭患。世宗驾崩后经过隆庆新政和嘉隆万大改革国力得到恢复，神宗前期任用张居正，推行万历新政，国家收入大增，商品经济空前繁荣、科学巨匠迭出、社会风尚呈现出活泼开放的新鲜气息，史称万历中兴。后经过万历三大征平定内忧外患，粉碎丰臣秀吉攻占朝鮮进而入明的計劃，然而因為国本之争，皇帝逐渐疏于朝政，史稱萬曆怠政，同时东林党争也带来了晚明的政治混乱。萬曆一朝成為明朝由盛轉衰的轉折期光宗继位不久因红丸案暴毙，熹宗继承大统改元天启，天启年间魏忠贤阉党祸乱朝纲，至明思宗即位後铲除阉党。然而因東林黨治國導致政治腐败以及连年天灾，导致国力衰退，最终爆发大规模民变。1644年，李自成所建立的大順军攻破北京，思宗自缢於煤山，明朝灭亡。隨後吴三桂倒戈相向，满清入主中原。明朝宗室立江南地区建立南明诸政权，被清朝統治者以「为君父报仇」为名各个歼灭，又击败各地农民军，直到1683年清朝攻占奉大明正朔的明郑台湾方止。 明代的核心領土囊括汉地，东北到外興安嶺及黑龍江流域，後縮為遼河流域；初年北達戈壁沙漠一帶，後改為今長城；西北至新疆哈密，後改為嘉峪關；西南临孟加拉湾，后折回约今云南境；曾經在今中国东北、新疆東部及西藏等地設有羈縻機構。不過，明朝是否實際統治了西藏國際上存在一定的爭議。明成祖時期曾短暫征服及統治安南，永乐二十二年（1424年），明朝国土面积达到极盛，在东南亚设置旧港宣慰司等行政机构，加强对东南洋一带的管理。 明代商品经济繁荣，出现商业集镇，而手工业及文化艺术呈现世俗化趋势。根據《明实录》所载的人口峰值于成化十五年（1479年）达七千余万人，不过许多学者考虑到当时存在大量隐匿户口，故认为明朝人口峰值实际上逾亿，还有学者认为晚明人口峰值接近2亿。这一时期，其GDP总量所占的世界比列在中国古代史上也是最高的，1600年明朝GDP总量为960亿美元，占世界经济总量的29.2%，晚明中国人均GDP在600美元。 明朝政治中央废除丞相，六部直接对皇帝负责，后来设置内阁；地方上由承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力，加强地方管理。仁宗、宣宗之后，文官治国的思想逐渐浓厚，行政权向内阁和六部转移。同时还设有都察院等监察机构，為加強對全國臣民的監視，明太祖設立特務機構錦衣衛，明成祖設立東廠，明憲宗再設西廠（後取消），明武宗又設內廠（後取消），合稱「廠衛」。但到了后期出现了皇帝怠政，宦官行使大權的陋習，但决策权始终集中在皇帝手里，不是全由皇帝独断独行。有许多事还必须经过经廷推、廷议、廷鞫的，同时还有能将原旨退还的给事中，另到了明代中晚期文官集團的集體意見足以與皇帝抗衡，在遇到事情決斷兩相僵持不下時，也容易產生一種類似於「憲法危機」的情況，因此「名義上他是天子，實際上他受制於廷臣。」。但明朝皇權受制於廷臣主要是基於道德上而非法理上，因為明朝當時風氣普遍注重名節，受儒家教育的皇帝往往要避免受到「昏君」之名。皇帝隨時可以任意動用皇權，例如明世宗「大禮議」事件最後以廷杖朝臣多人的方式結束。 有学者认为明代是继汉唐之后的黄金时期。清代張廷玉等修的官修《明史》评价明朝为「治隆唐宋」、「遠邁漢唐」。.
海
海，是指佔地球表面积70.8%的咸水区域。海洋调节着地球的气候并在水循环、碳循环、氮循环中发挥了极其重要的作用。尽管人类从史前时期就开始在大海中旅行并探索未知的海域，但现代真正的海洋学研究始于19世纪70年代英国的挑战者号远征。海洋通常被划分为四个或五个大的部分和其余的小的部分，其中大洋的主流分划为：太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋，而较小的分划---"海"则数量众多，如地中海。 由于大陆漂移，现今北半球几乎被陆地和海洋平分（约2：3的比例），而南半球多是海洋 （约1：4.7的比例）。Reddy, M.P.M..
文庙
文庙，指的是供奉掌管文运及考试的神仙的庙宇，起源于中国，扩展至东亚各地。中国有「北孔子，南文昌」之说，指的是北方通常以孔子爲文帝，而在南方通常以文昌帝爲文帝，因此文庙可以指以下内容：.
日本
日本國（），是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852個島嶼組成，面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄罗斯，北面堪察加半島，西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為日本國家與國民的象徵，實際的政治權力則由國會（參眾兩院）、以及內閣總理大臣（首相）所領導的內閣掌理，最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日，由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前，日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物，開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間，日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令，至1854年被迫開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回統治權，接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革，實現工業化及現代化；而自19世纪末起，日本首先兼併琉球，再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時，日本已成為當時世界的帝國主義強權之一，也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一，對中國與南洋發動全面侵略，但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前，同盟国军事占领日本，並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構，日本轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化，出於自我防衛上的需要，仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2015年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千，人均國民收入則在三萬七千美元左右，人類發展指數亦一直維持在極高水平。.
政教合一
政教合一是指政治領袖同時兼為宗教領袖，或者宗教領袖同時兼為政治領袖的政體。.
拾骨葬
拾骨葬，俗稱「撿骨」，在香港稱為「執骨」。是一種二次葬的埋葬方式，在遠古的百越族已採用，見於中國南方、琉球、東南亞部份地區、馬達加斯加等地，現時闽海人（闽南人、闽东人）、廣府人、客家人、琉球人仍使用這種特殊的葬禮方式。 這種葬儀被認為是移民文化有關，遷徙者可將先人遺骨帶回故鄉籍貫地或新的居住地。 在漢族有拾骨葬習俗的文化中，未滿十六歲且未結婚的死者，視為兒童，不必撿骨。.
普門寺
普門寺，位於台灣台北市信義區吳興街，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該廟宇興建於1966年，為位於台北市信義區的小型現代建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之七月十二。.
