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18 关系: 加尼·尧力达西，安尼瓦尔·木沙巴也夫，三区革命，伊宁事变，伊寧，伊斯兰教，哈萨克文，共产主义，维吾尔文，热合木江·沙比尔阿吉，莫合买提江·买合苏木，阿奇木伯克·霍加，阿不都克里木·阿巴索夫，阿不都木塔艾力·海里潘，阿不都海依尔·吐烈，赛福鼎·艾则孜，艾力汗·吐烈，汉文。
加尼·尧力达西
加尼·尧力达西（Gani Yoldash，）民族不详，新疆的苏联侨民，三区革命早期领导人之一。Erkin Ekrem，中苏关系中的“东突”问题（1944-1945），两岸发展史研究第六期，第109-213页新疆三区革命史，民族出版社，1998年，第40-43页.
安尼瓦尔·木沙巴也夫
安尼瓦尔·木沙巴也夫（Anwar Musabayev，）维吾尔族，籍贯不详，新疆大商人、三区革命早期领导人之一。Erkin Ekrem，中苏关系中的“东突”问题（1944-1945），两岸发展史研究第六期，第109-213页新疆三区革命史，民族出版社，1998年，第40-43页.
三区革命
三区革命是中华民国新疆省北部的伊犁、塔城、阿山三个地区在1940年2月起发生的对抗国民政府的新疆獨立運動，並在1944年到達高峰。 中國共產黨認為“三区革命”分为三个时期。初期以1944年伊宁事变爆发为开始标志，由苏联、中共、外蒙古支持并直接插手，领导权控制在伊斯兰教上层人士手中，还成立了“东突厥斯坦共和国临时政府”。中期通过1945年至1946年与中国国民党方面的国民政府和谈，在1946年成立了由“三区”方面、新疆“七区”（国民政府统治区）、国民政府这三个方面人士联合组成的新疆省联合政府，“东突厥斯坦共和国临时政府”则被解散，改组为伊犁专区参议会，同时，1946年，主张新疆留在中国版图的共产主义者掌握了革命的领导权，取代了原先掌权、主张疆独的伊斯兰教宗教上层人士和泛突厥主义者；苏联也对“三区”方面停止公开支持，后来又撤走了在“三区”的大批苏联人员。后期是随着第二次国共内战全面爆发，国民政府在新疆省也实行反苏反共策略，原来参加联合政府的“三区”方面人员在1947年撤回，随后在1948年成立了新疆保卫和平民主同盟，直到1949年新疆解放，“三区”方面与中国共产党方面首次建立直接联络并合流。新疆三区革命史，民族出版社，1998年.
伊宁事变
伊宁事变，中華民國政府也称伊宁叛乱，1944年抗戰時期在中华民国新疆省北部的伊宁地区的反漢聖戰，被國民政府視為疆獨運動。中共在1950年後則稱為「三区革命」，视三区革命为人民民主戰爭开始的标志。伊宁事变是得到苏联、中共、外蒙古資助聲援的武裝分离运动，并建立了东突厥斯坦共和国。.
伊寧
伊宁可以指：.
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伊斯兰教
伊斯蘭教（الإسلام, al-’islām；）--、清真教、回回--教、天方教、大食法、大食教度，是以《古蘭經》和聖訓為教導的一神教宗教，也是世界三大宗教之一。《古蘭經》被伊斯蘭信徒（穆斯林）視為造物主安拉命天使給其使者逐字逐句的啟示，而聖訓为造物主最后的先知穆罕默德的言行錄（由同伴們轉述收集）。伊斯蘭这一名称來自《古兰经》，源自閃语字根S-L-M，意為「顺从（造物主）」；实际上穆斯林（伊斯兰教徒）的名字也來自這個字根，意為「順從者」。 穆斯林信仰獨一且無與倫比的安拉，并认为人生的唯一目的是崇拜或顺从安拉；伊斯兰教认为阿拉在人类历史长河派遣了众多先知給全人類，历代各个民族都有先知，包括易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）等，先知穆罕默德是最後一位，古兰经載有他所得的訊息。伊斯蘭教的基本功修包括五功，是為「念、礼、齋、課、朝」，五功是穆斯林需要奉行的五個義務。伊斯兰教还拥有自己的一套宗教法律，该法律實際觸及生活及社會的每一個層面，由飲食、金融到戰事以及福利等各方面。 在先知穆罕默德逝世後，伊斯蘭帝國持續擴張，佔據着大片的地區，促使哈里發國的誕生，傳教活動亦刺激更多人改信伊斯蘭教。早期哈里發的宗教政策、穆斯林的經濟及商貿開拓及後來奧斯曼帝國的擴張都使伊斯蘭教從麥加向大西洋及太平洋的方向擴散，形成穆斯林世界。 絕大多數的穆斯林屬於遜尼派（75%－90%）及什叶派（10%－20%）两大派别，另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯蘭教是中东、中亚、东南亚主要部分及非洲的大部分的主流宗教。在法国、德国、中国西北部、俄罗斯西南部及加勒比地區都可找到龐大的穆斯林社群。穆斯林最多的國家是印度尼西亚，這裡居住著全球穆斯林總數的15%。南亞、中東及撒哈拉以南非洲的穆斯林分別佔全球總數的25%、20%及15%。皈依伊斯蘭教的穆斯林幾乎可在世界的每個角落都可找到。截至2010年，全球約有16億穆斯林，佔23.4%人口。在信徒人數上，伊斯蘭教是世界第二大宗教，被認為是世上增長得最快的宗教。.
哈萨克文
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共产主义
共产主义（communism；communismus）是一种共享經濟結合集體主義的政治思想，主張消滅生产资料私有制，並建立一個各盡所能、各取所需的生产资料公有制（進行集體生產），而且主张一种沒有階級制度、國家、政府和家庭的社会。在此一體系下，土地和資本財產為人民共同所有。《马克思恩格斯全集》（第3卷），第637~638页：“共产主义的最重要的不同于一切反动的社会主义的原则之一就是下面这个以研究人的本性为基础的实际信念，即人们的头脑和智力的差别，根本不应引起胃和肉体需要的差别；由此可见，‘按能力计报酬’这个以我们目前的制度为基础的不正确的原理应当——因为这个原理是仅就狭义的消费而言——变为‘按需分配’这样一个原理，换句话说：活动上，劳动上的差别不会引起在占有和消费方面的任何不平等，任何特权。”在科學共產主義（馬克思主义以及其各流派）的理論中，它在发展上分三个阶段，初级阶段是社会主义，即没收私有制财产为国有化并为公有制社会的起步铺垫基础；中期阶段是公有制社会战胜私有制世界的阶段，由于公有制社会体现『各尽所能各取所需』的优势，能够极大地吸引了私有制社会里的广大中下层人民，使得公有制社会能够在私有制世界的包围圈里得到蔓延与扩展，并不断的突破、战胜私有制世界后，最终公有制世界完全代替私有制世界；高级阶段是在公有制社会更加稳定、成熟的基础上开始步入自由发展的阶段，即迈入自由世界的阶段，当公有制世界得到持续稳定的发展后，自由世界形成雏形，也就是世界上不再有阶级、国家和政府，政府的职能几乎被消耗到社会的各领域里。通常所说的共产主义，指共产主义的高级阶段，也就是共产主义的自由世界。按照马克思主义理论（歷史唯物主義），资本主义必将为共產主义所取代，这是不以人们的意志为转移的社会发展的历史规律，因隨著工業革命後各種機械自動化生產所帶來的高生產力，長期而言經濟生產所需的人力將愈來愈少，在私有財產制度下絕大多數人口將會失業，因此社會若想繼續和平發展就必須進入共產主義，將愈來愈少的工作量分配給各工作人口，除了為興趣而自願長期工作的人之外，基本上多數人可減少許多工作時間后，每个人都有机会自我发展个人素质。共产主义思想在实行上，需要人人有高度发达的集体主义精神，而这就要求社会生产力达到充分的发展和极度的发达。.
维吾尔文
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热合木江·沙比尔阿吉
热合木江·沙比尔阿吉（Rahimjan Sabirhaci，）维吾尔族，新疆人，三区革命初期领导人之一。Erkin Ekrem，中苏关系中的“东突”问题（1944-1945），两岸发展史研究第六期，第109-213页中国少数民族文化大辞典·西北地区卷，民族出版社，1999年.
莫合买提江·买合苏木
莫合买提江·买合苏木（Muhammedjan Mahsum，）维吾尔族，新疆人，出生于俄国雅尔肯特。三区革命早期领导人，中华人民共和国官员。Erkin Ekrem，中苏关系中的“东突”问题（1944-1945），两岸发展史研究第六期，第109-213页新疆三区革命史，民族出版社，1998年，第40-43页.
阿奇木伯克·霍加
阿奇木伯克·霍加（Hakimbek Hoca，），本名格亚斯丁，维吾尔族，新疆伊宁人。新疆三区革命初期领导人之一。Erkin Ekrem，中苏关系中的“东突”问题（1944-1945），两岸发展史研究第六期，第109-213页.
阿不都克里木·阿巴索夫
阿不都克里木·阿巴索夫（ئابدۇكىرىم ئابباسوف，Abdukirim Abbasof；），維吾爾族，祖籍新疆阿图什，生于苏联吉尔吉斯普尔热瓦尔斯克（今吉尔吉斯共和国卡拉科尔）。新疆三区革命主要领导人之一。 新疆民族辞典，新疆人民出版社，1995年，第211页.
阿不都木塔艾力·海里潘
阿不都木塔艾力·海里潘（Abdulmüteali Halfe，）民族不详，籍贯不详，三区革命早期领导人之一。Erkin Ekrem，中苏关系中的“东突”问题（1944-1945），两岸发展史研究第六期，第109-213页新疆三区革命史，民族出版社，1998年，第40-43页.
阿不都海依尔·吐烈
#重定向 阿不都哈依尔·吐烈.
赛福鼎·艾则孜
賽福鼎·艾則孜（維吾爾語：سەيپىدىن ئەزىزى，拉丁维文：Seypidin Ezizi，），维吾尔族人，中國共產黨、中华人民共和国早期领导人，新疆维吾尔自治区第一任主席。.
艾力汗·吐烈
艾力汗·吐烈（Alixontoʻra Sogʻuniy；ئېلىخان تۆرە；），乌兹别克裔作家、詩人、歷史學家、政治和軍事人物，出生在俄羅斯托克马克。陈慧生, 陈超，民国新疆史，乌鲁木齐：新疆人民出版社，2007年他是一個泛突厥主義者，在20世紀40年代初曾來到新疆，積極推動東突厥斯坦獨立運動，曾擔任東突厥斯坦第二共和國總統。.
汉文
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