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14 关系: 孔子，廣東話，关羽，關帝廟，東華三院文武廟，梅窩文武廟，武庙，汉语拼音，文峰塔，文庙，文武二帝廟，文昌帝君，文昌閣，日月潭文武廟。
孔子
孔丘（），'''子'''姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子。生於魯國陬邑，祖先为宋国人，東周春秋末期魯國的教育家與哲学家，曾在魯國擔任官府要職。為儒家的创始人。而孔子儒家的德性论五行思想（仁义礼智信）對鄰近地區，如：朝鮮半島、琉球、日本、越南、東南亞等地區有著深远的影响，這些地區也被稱爲儒家文化圈。.
廣東話
#重定向 廣東話 (消歧義).
关羽
羽（），字雲長，本字長生，司隸河東解人（今山西省運城市），約生於東漢桓帝延熹年間，漢末三國時劉備的重要將領。與張飛並稱“万人敌”。建安四年（199年），受封汉寿亭侯。赤壁之战後，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走。後來刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年（219年），关羽围襄樊二城，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操一度想迁許都以避其锐。後曹派徐晃前来增援，而东吴背盟，遣陆逊、吕蒙偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。景耀三年（260年），蜀汉后主刘禅追谥壮缪侯。 關羽最為特殊之處是其倍受中華文化历代推崇，並且視為神衹膜拜，產生關羽信仰，並傳至日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈國家。由于其忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關二爺、關老爺，又多次被后代帝王褒封，直至武聖，与“文圣”孔子齐名。故也俗稱為（關）聖帝、（關）帝君、（關）聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝。民間受《三国演义》等传统作品影响，普遍认为关羽与刘备、张飞义结金兰，关羽排行第二，故又俗稱其為關二爺、關二哥。陈寿撰写之《三国志》，将關羽与張飛、馬超、黃忠、趙雲合为一传（《三国志·蜀书·关张马黄赵传》），罗贯中的長篇小說《三国演义》又将該五人并称“五虎上将”，前將軍關羽为五虎之首。毛宗岗称其为“三绝”之“义绝”。直至现代，某些社会群体与场合仍常有祭拜关公。.
關帝廟
帝廟，又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等，是祭祀中國三國時代將領關羽的祠廟。而關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的「關聖帝君」封號。關羽為中國佛教、道教神明、圣贤中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍佈中國大陸、港澳及臺灣，且在漢字文化圈內各地區包括朝鮮半島、日本、越南等，以至南洋地區如馬來西亞、柬埔寨、印尼等地也有供奉。今日僅在中國老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。每年關公節都會有多間武館到那表現。.
東華三院文武廟
東華三院文武廟位於香港上環荷--李--活--道，是香港開埠早期的中式廟宇及於開埠早期於香港政府批准下可以用中國方法進行「斬雞頭，燒黃紙」的宣誓及裁決華人之間的糾紛。文武廟於2010年11月12日列為法定古蹟。.
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梅窩文武廟
梅窩文武廟是香港一所文武廟，位於新界大嶼山梅窩白銀鄉，是當地最古老的廟宇，建於明朝萬曆年間（1573年至1620年），較香港開埠初期設立的上環文武廟還要早二百多年。梅窩文武廟面積較小，不過規模尚算完整，供奉文帝文昌帝君和武帝關聖帝君。廟宇曾於光緒二十七年（1901年）及1960年重修。.
武庙
武庙是中华文化圈国家祭祀古代杰出军事家的庙宇。唐玄宗開元十九年設置的太公尚父廟为武庙的开端，其中供奉十一位歷代良將，以太公望為主祀，以歷代名將十人配享，稱為十哲，十哲中張良為副祀。在中春及中秋時祭祀，牲品及禮樂編制都與孔廟相同。经过历代演变，武庙祭祀的人数也屡次变化，至清朝时，关羽变成武庙主神，武庙成为關帝廟。民国初年，陆海军部呈文：“关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠。英风亮节，同炳寰区，实足代表吾民族英武壮烈之精神。”于是民国政府开始关岳合祀，设立关岳庙，主祀关羽和岳飞，另有24位历代军事家从祀。 武庙祭祀亦傳至朝鮮半島、越南等地。.
汉语拼音
汉语拼音（Hànyǔ Pīnyīn），簡稱为拼音，是一種以拉丁字母作普通话（現代標準漢語）標音的方案，為目前中文羅馬拼音的國際標準規範。汉语拼音在中国大陆作为基础教育内容全面使用，是义务教育的重要内容。在海外，特别是常用現代標準漢語的地区如新加坡、马来西亚、菲律宾和美国唐人街等，目前也在汉语教育中进行汉语拼音教学。臺灣自2008年開始，中文譯音使用原則也採用漢語拼音，但舊護照姓名和部分地名仍採用舊式威妥瑪拼音。 汉语拼音同时是将汉字转写为拉丁字母的规范方式。《中华人民共和国国家通用语言文字法》第十八条规定：“《汉语拼音方案》是中国人名、地名和中文文献罗马字母拼写法的统一规范，并用于汉字不便或不能使用的领域。”汉语拼音也是国际普遍承认的汉语普通话拉丁转写标准。国际标准ISO 7098（中文罗马字母拼写法）写道：“中华人民共和国全国人民代表大会（1958年2月11日）正式通过的汉语拼音方案，被用来拼写中文。转写者按中文字的普通话读法记录其读音。”无论是中国大陆的规范还是国际标准，都明确指出了汉语拼音的性质和地位，即汉语普通话的拉丁拼写法或转写系统，而非汉语正寫法或汉语的文字系统。汉语拼音字母只是对方案所用拉丁字母个体的称谓，并不意味着汉语拼音是一种拼音文字（全音素文字）。.
文峰塔
文峰塔是一种主要用于祈祷文运昌盛的塔，是一种中国及越南的传统建筑。又称文昌塔、文笔塔、文光塔、尚元塔、巽峰塔等。 文峰塔是随着风水学说的发展而出现的一种建筑，与佛教无关。《相宅经纂》中说：“凡都、省、州、县、乡村，文人不利，不发科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字方位择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲；或于山上立文笔，或平地建高塔，皆为文笔峰。”文笔是一种形似倒立的笔的小建筑，多为石质，一般高三米左右。也有的地方如以天然的尖顶山峰作为文笔峰，如浙江永嘉芙蓉村。最常见的文笔峰还是文峰塔。 如《相宅经纂》所说，建造文峰塔的目的主要是祈祷当地文运昌盛。其次文峰塔往往建于水口处，起到闭锁水口的作用。另外文峰塔建成后，往往成为当地的地标。 文峰塔分布很广，但主要在中国南方地区，也即风水学说兴盛、宗族势力强大的地区。北方相对要少，东北及西北地区更少。由于建塔费用高昂，一般只有富裕的村落才能负担得起。州县的文峰塔则由官方出资建造。 文峰塔的建造位置和朝向以甲（东偏北）、巽（东南）、丙（南偏东）、丁（南偏西）四字方位为宜，在实际建设中，常受当地地形、水流方向的影响。最常见的方位在巽位，即东南方，如浙江建德新叶村的文峰塔即建于村东南，广州赤岗塔也位于城区的东南方向。九江地处长江之南，其文峰塔（锁江楼塔）建于城区东北的长江之滨，即处甲位。婺源县因乐安江由北向南而来，其文峰塔建于丁峰上。 文峰塔的样式来自于佛塔，多采用楼阁式塔或密檐式塔的外形，大的可以登临，小的则为实心。建筑材料以砖为多见。有些地方的文峰塔塔内还供有文昌帝君，这就综合了文昌阁的作用。 File:Xinye 5811.jpg|新叶村之文峰塔（抟云塔） File:Yansi 5428.jpg|岩寺镇之文峰塔(岩寺文峰塔) File:Yingde wenfengta.jpg|英德县之文峰塔 File:九江市锁江楼古塔.JPG|九江府之文峰塔(锁江楼塔).
文庙
文庙，指的是供奉掌管文运及考试的神仙的庙宇，起源于中国，扩展至东亚各地。中国有「北孔子，南文昌」之说，指的是北方通常以孔子爲文帝，而在南方通常以文昌帝爲文帝，因此文庙可以指以下内容：.
文武二帝廟
大埔文武二帝廟位於香港新界東大埔太和市中心（即現今的大埔富善街），是中式的廟宇。建於光緒十七年（1891年），由大埔七約鄉民集資興建，於光緒十八年（1891年）落成，文武廟標誌大埔市集的形成。.
文昌帝君
文昌帝君，即文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。文昌帝君是蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君等三個神靈合併而成的神明。時人認為「蜀王張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，梓潼神為文昌星君轉世，三神合併，故稱其「張亞子」，受士人學子敬奉。文昌帝君與大魁帝君、朱衣帝君、純陽帝君、關聖帝君，合稱為「五文昌」。 巴蜀地區（今四川、重慶），認為文昌帝君為武神、境主神、克瘟之神。.
文昌閣
文昌閣或文昌楼、魁星阁、奎閣、奎星阁、魁星楼等，是中國一种傳統祭祀建筑，为祭祀传说中掌管文运功名之神，保一方文风昌盛而建。 古代儒生，在文庙祭孔的同时，也崇拜主宰文运诸神。有“五文昌”之说，即文昌帝君、魁星、朱衣神、孚佑帝君（呂祖師）、文衡帝君（關帝君）。但各地文昌阁内所祀神祇数目不一，也有同时修建祭祀文昌帝君的文昌阁和祭祀魁星的魁星阁的情况。 文昌阁多建在市井中心地带或地势较高处，一般为砖木结构楼阁式建筑，攒尖顶，二、三层居多，每层皆有檐面，四、六、八角不一。一层多为砖墙，开窗设大门；二层以上为木墙或木栅栏，可凭栏远眺。因此文昌阁除祭祀功能外还成了当地文人雅士聚会的场所。.
日月潭文武廟
日月潭文武廟，是位於臺灣南投縣日月潭北邊山腰處的一座文武廟。 1932年，奧萬大引水由日月潭建水壩儲水後，由附近的潭畔水社村水社巷的龍鳳宮與北吉巷的益化堂兩廟合併而成，於1934年選得現址，1938年完工。1969年，日月潭文武廟重建，得到蔣介石等各級首長關心，由臺灣省主席黃-杰-核定以「北朝式」風格建築，1975年完工。 日月潭文武廟主祀關聖帝君，加奉祀孔子和岳飛，所有神像皆用銅鑄塑像。廟分三進，第一進是供奉孔子，第二進供奉武聖關公及神農大帝、文昌帝君、三官大帝和玉皇大帝；第三進則可以俯瞰日月潭全景。.
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