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城外圣老楞佐圣殿
城外圣老楞佐圣殿（Basilica di San Lorenzo fuori le Mura）位于意大利罗马，是天主教的次级宗座圣殿，為罗马朝圣七大殿之一。城外圣老楞佐圣殿紀念於公元258年殉道、埋葬在大殿內的羅馬教會執事聖老楞佐。此外，教宗庇護九世也葬在這宗座圣殿內。.
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可敬者
在基督教信仰中，可敬者（The Venerable），又譯為尊者，是一個特別的頭銜。在羅馬天主教會中，它是封聖的過程之一，用來表揚在教會中，具備英雄般美德的信仰者。可敬者是神僕（Servant of God）的上一階，經過詳實考察證人及相關資料確認被查證者生前是否有英雄般的操守美德或成就，而賦予亡者此稱號，其位階低於真福者與聖人。 再進一步確認有因請亡者轉禱而成效的奇蹟後，可敬者可經由宣福禮，成為真福者。 在英語世界中，也將佛教的稱號，尊者，譯為The Venerable。.
塞尼加利亞
塞尼加利亞是意大利的城鎮，位於亞得里亞海畔，由安科納省負責管轄，面積115平方公里，海拔高度3米，2009年人口44,498，人口密度每平方公里390人。.
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天主教塞尼加利亞教區
天主教塞尼加利亞教區（Dioecesis Senogalliensis、Diocesi di Senigallia）是天主教會在義大利的一個教區。屬安科納-奧西莫總教區。.
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天主教伊莫拉教區
天主教伊莫拉教區（Diocesis Imolensis）是罗马天主教在意大利北部艾米利亚-罗马涅大区博洛尼亚省设立的一个教区。现在是天主教博洛尼亚总教区的附属教区。。.
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天主教會
天主教會（Ecclesia Catholica；καθολικην εκκλησίαν；意為“大公教会”）是基督教各教派中人數最多的教會，其以羅馬主教（即教宗）為領袖，故又称羅馬天主教、羅馬天主教會、羅馬公教會或羅馬大公教會，對西方文明有重大的影響。在沒有歧義的情況下，天主教會可等同於天主教，後者為基督教三大宗派之一。 根據《宗座年鑑》的統計，全球天主教會約有12.54億信徒，約佔世界人口的六分之一。.
宣福禮
宣福禮（Beatificatio.；Beatification，字根來自beatus，受祝福的），又稱為宣福、列福、列福式，是天主教會追封已過世人的一種儀式，用意在於尊崇其德行，認定其信仰足以升上天堂。天主教徒相信，以真福者的名號禱告，真福者將會為祈祷者向天主代禱，會有更好的成效。 經過宣福禮之後，此人可以享有真福者、或真福品（Beato，Blessed）的稱號，其位階僅次於聖人。.
主教
主教是基督宗教的高級聖職人員職稱，為天主教、東正教與圣公会採用，詞源自希臘文「episkopos」（επίσκοπος），即「epi」（由上往下）及「skopos」（觀察者），意為監督（overseer）。依據初期教會的傳統，祝聖主教代表授予聖職聖事的圓滿性。主教即是藉著聖靈／聖神被祝聖為教會中的牧人及管理者，也是教義的導師及聖職敬禮的司祭。在一般基督宗教主流教會，指耶穌基督派遣使徒／宗徒繼續實行祂的使命，到了第一世紀末至第二世紀初就形成了主教的制度。.
世界人名翻譯大辭典
《世界人名翻譯大辭典》由中國對外翻譯出版公司出版，新華通訊社譯名室編輯，是中華人民共和國第一本提供規範化人名翻譯的工具書。本书有姊妹篇《世界地名翻译大辞典》。.
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三重冕
三重冕（Triregnum）是過去天主教教宗所戴的三層冠冕，由主教冠和三面王冠組成，後有兩條垂帶。 在禮儀中教宗不會戴它，而是放在祭壇上。教宗只會在、向全世界發表「致全城與全球」的祝辭、發表聖座隆重宣言，以及在出場、退場時戴上。.
庇護十世
教宗聖庇護十世（Sanctus Pius PP.；），原名 Giuseppe Melchiorre Sarto；于1903年至1914年在位為教宗。.
庇護十一世
教宗庇護十一世（Pius PP. ，），原名安布羅吉奧·達米亞諾·阿契爾‧拉蒂（Ambrogio Damiano Achille Ratti）。.
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庇護十二世
可敬的教宗庇護十二世（Venerabilis Pius PP.，），原名尤金·派契利（Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli），天主教會第260任教宗（1939年3月2日—1958年10月9日）。2009年12月19日獲列為可敬者。 任內經歷了第二次世界大戰。.
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圣母无染原罪
圣母无染原罪（Immaculate Conception），又称圣母无原罪始胎、圣母始胎无染原罪，是天主教有关圣母玛利亚的教义之一，正式确立于1854年12月8日。东正教和大多新教教派都不接受这个教义。.
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在位時間最長的教宗
#重定向 教宗.
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利奥十三世
教宗良十三世（Leo PP.，），本名文森佐·焦阿基諾·拉斐爾·路易吉·佩西（Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci），於1878年2月20日至1903年7月20日出任教宗。.
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利奧十三世
#重定向 利奥十三世.
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Canon of Santa Maria in Via Lata
#重定向 法政牧師.
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第一次梵蒂岡大公會議
一次梵蒂岡大公會議（Concilium Vaticanum Primum）於1868年6月29日由羅馬教宗庇護九世召開，是羅馬天主教會第20次大公會議，共744位教會領袖出席。會議於1869年12月8日在聖伯多祿大殿开始舉行，會議討論範疇包括：理性主義、唯物論、自由主義、教宗無誤論（Papal Infallibility，指教宗在公告信仰教理上的不能誤，而非教宗永遠正確）等。1870年9月，由于罗马被并入意大利王国，庇護九世退缩至梵蒂冈城堡内作为抗议，會議于1870年10月20日宣告中断。此后90年间會議一直处于休会状态，直到1960年由教宗若望二十三世正式举行闭幕式。.
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總主教
总主教，也翻譯為大主教，是基督教传统教会的一种高階聖職人員，根据天主教及聖公會的制度，数个教区组成一个教省，其中會設有一個總教區，總教區的正權主教則稱為總主教；而教省總主教在省属教区中有某些权限。通常兼任省屬教區主教組成的主教團團長。不過這一職銜在聖秩聖事三階級的分類上和一般的主教是同等的。頭銜簡稱為『abp.』.
罗马
羅馬（Roma）是意大利首都及全国政治、经济、文化和交通中心，是世界著名的歷史文化名城，古羅馬文明的發祥地，因建城歷史悠久並保存大量古蹟而被暱稱為「永恆之城」。其位於意大利半島中西部，台伯河下游平原地的七座小山丘上，市中心面積有1200多平方公里。羅馬同時是全世界天主教會的中樞，擁有700多座教堂與修道院、7所天主教大學，市內的梵蒂岡城是罗马主教即天主教会教宗及聖座的駐地。羅馬與佛羅倫斯同為義大利文藝復興中心，現今仍保存有相當豐富的文藝復興與巴洛克風貌；1980年，羅馬的歷史城區被列為世界文化遺產。.
羅馬天主教聖人曆
聖人曆是基督教整理教會年曆的傳統方法。把每一天的一個或多個聖人聯繫起來，而叫這天做聖人的宗教節日（Feast day）。這個系統源起於非常早期的基督教傳統，在殉道者逝世的日子（即在天堂出生的日子），每年紀念殉道者，以鼓勵教友們學習聖徒的品德，像他們一樣戰勝罪惡，在基督內復活。所以，圣人的宗教节日拉丁文稱做：Dies Natalis （誕生之日）。 在天主教，纪念圣人的宗教活动被称为聖徒瞻禮。瞻禮原本是佛教用语，天主教傳教士初來中國時，為翻譯拉丁文而從佛教借用。 天主教的慶節分三種：.
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聖伯多祿廣場
聖伯多祿廣場（Piazza San Pietro），亦譯聖彼得廣場，位於梵蒂岡聖伯多祿大殿前，長340公尺，寬240公尺，由貝爾尼尼設計，是羅馬最著名的廣場。整個廣場有兩重的巴洛克式柱廊圍繞。.
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聖衣 (宗教禮服)
#重定向 圣衣 (宗教礼服).
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聖母瑪利亞
#重定向 馬利亞 (耶穌的母親).
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額我略十六世
教宗額我略十六世（Gregorius PP.，），原名Bartolomeo Alberto Cappellari，於1831年2月2日—1846年6月1日出任教宗。他是一位保守派和传统主义者，在整个欧洲和教宗国中反对民主改革和现代化，视这些改革为左派革命。针对这样的趋势他一直试图加强宗教和政治权威。他也鼓励海外传教活动以此增强教会的国际影响力。但是他的严厉镇压和过度的财政开支使得他在国内很不受欢迎。他是最近一位使用“额我略”为称号的教宗。同时，他也是最近一位在成为教宗前不是主教的教宗。.
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马尔凯
#重定向 马尔凯大区.
若望·保祿二世
教宗聖若望·保祿二世（Sanctus Ioannes Paulus PP.，）是第264任天主教教宗，本名卡罗尔·若瑟·沃伊蒂瓦（Karol Józef Wojtyła，国际音标：，），出生於波蘭，于1978年10月16日被选为教宗，是第一位波蘭裔及斯拉夫裔教宗，也是自1522年亞德六世離世後456年來第一位非意大利人出身的教宗，在位時間則是史上第二長，僅次於庇护九世。 從事聖職前曾擔任過運動員、戲劇演員、礦工、化學工廠員工。擔任教宗後總共進行過102次國際訪問，是历史上出行最多的教宗。逝世被尊稱為大教宗若望·保祿二世（Pope John Paul II the Great），是史上第四位及1138年來首位被冠上「大教宗」（The Great Pope）頭銜的教宗，其他三位分別是教宗良一世、教宗額我略一世和教宗尼各老一世。教宗方濟各於2014年4月27日，將其和教宗若望二十三世同時冊封為聖人。其紀念日定於10月22日。.
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若望二十三世
教宗聖若望二十三世（Sanctus Ioannes PP.，），原名安杰洛·朱塞佩·龙嘉利（Angelo Giuseppe Roncalli）；于1958年10月8日至1963年6月3日岀任羅馬教宗，是歷代教宗中頗受敬重的一位。曾召開第二次梵蒂冈大公会议，提倡“清廉教會”，1963年4月发布著名教宗通谕《和平于世》。.
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梵蒂冈
梵蒂岡城國（Status Civitatis Vaticanae；Stato della Città del Vaticano），通稱梵蒂岡，是位於義大利首都羅馬西北角高地的內陸城邦國家（國中國），為天主教會最高權力機構聖座的所在地、天主教會最高領袖教宗的駐地、世界六分之一人口的信仰中心，亦為世界領土面積最小的國家。其前身為教宗國，自1929年起以《拉特蘭條約》確定為主權國家，接受聖座（也是一个国际公认主权实体）的直接統治，實施政教合一的政治體制。城內建物於1984年被聯合國教科文組織認定為世界文化遺產。 由於聖座的行政機構——羅馬教廷大部分機關、以及教宗的主要居所均座落於梵蒂岡城內，故人們在使用「梵蒂岡」一詞時，可能指梵蒂岡城國、「梵蒂岡」地區、聖座、或教宗的居所，视其使用的場合而定。雖然梵蒂岡並未制定任何有關官方語言的法律，但以義大利語最為常用。在2002年以前，梵蒂岡常以義大利里拉及梵蒂岡里拉作為其境內的通用貨幣。義大利加入歐元區後，梵蒂岡與歐盟簽訂特別協議，發行小量鑄造的屬於梵蒂岡的硬幣，作流通和收藏之用。雖然梵蒂岡在地理上是一個小國，但因天主教會在全球信仰人口眾多，现有十多亿天主教教徒，使其在政治和文化等領域對世界擁有重大的影響力。.
梵蒂冈囚徒
在罗马城于1870年9月20日被意大利王国攻陷之后，教宗庇護九世开始以梵蒂冈之囚（prigioniero del Vaticano）自称。罗马城的陷落宣告了教宗对意大利中部及周邊地區的近千年世俗统治的结束，教皇国滅亡，罗马也由此成为意大利的新首都。“梵蒂冈之囚”的称号也为庇护九世的继承人所使用，直至庇護十一世为止。 19世纪民族主義席卷意大利半島，意大利統一进程在一定程度上受到了以罗马城为中心的教皇国的阻挠。教宗通过对诸如法国和奧地利帝國这样的对羅馬教廷友好的欧洲列强施加影响力，教皇国多次击退进犯。 但罗马城最终仍然陷落，而此时新的意大利政府提出让教宗保留台伯河以西的罗马城土地，名为“”，以延续教皇国，但被庇护九世拒绝。于是在罗马被攻克一周之后，意大利军队占领了除宗座宮之外的罗马全城。罗马城的人民投票决定加入意大利。 在此后的59年时间里，教宗们始终拒绝离开梵蒂冈，以此拒绝承认意大利王国对罗马全城的主權。教宗们亦拒绝现身于聖伯多祿廣場和聖伯多祿大殿面向广场的阳台上，因为该广场已经为意大利军队所占领。教宗的致辞都改在面向庭院的阳台或大殿内进行，加冕仪式都在西斯廷礼拜堂举行。1929年，《拉特兰条约》订立，今日的梵蒂冈城国由此建立，“梵蒂冈之囚”时期也就此结束。.
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本篤十五世
教宗本篤十五世（Benedictus PP.，，原名Giacomo della Chiesa，於1914年5月3日－1922年1月22日出任教宗），意大利人；于1914年至1922年在位為教宗。.
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意大利王國
#重定向 意大利王国.
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意大利王國 (1861年–1946年)
意大利王国（Regno d'Italia）是于1861年義大利统一后建立的国家。王国是继罗马帝国之后的第一个控制整个義大利半岛的国家。在墨索里尼的義大利国家法西斯党掌权的1922年－1943年这段时间里，義大利王国也通常被历史学家称做“法西斯義大利”。在二战结束前的两年中，意大利王国转投同盟国阵营，墨索里尼及其狂热法西斯主义追随者曾在義大利北部成立过一个纳粹德国的傀儡政权義大利社会共和国。战后的1946年民怨四起，导致在1946年義大利政体公投中人民选择放弃君主制，建立共和国，就是现在的義大利共和国。.
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意大利統一
意大利统一运动（Risorgimento，意为“复兴”，故中文文亦有譯为“复兴运动”）是19世紀至20世紀初期間，將意大利半島內各個國家統一為意大利的政治及社會過程。1861年3月17號薩丁尼亞議會在都靈正式宣布義大利王國成立。 意大利統一開始和結束的確實日期已不可考，但大多數學者都同意統一是隨著1815年的維也納會議及拿破崙政權的結束而開始，亦隨著1871年的普法戰爭而結束，儘管最後一批收復的失地直至第一次世界大戰後聖日耳曼條約生效才加入意大利王國。.
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教宗
教宗（Papa）是羅馬主教，同時為普世天主教會領袖與梵蒂岡城國国家元首，傳統上被認為是聖伯多祿宗徒之位的後繼者。天主教會使用「教--宗」为中文譯名，部分華語圈教外人士、日本、韓國、越南則譯為「教--皇」。現任（第266任）教宗為方濟各，於2013年3月13日當選。.
教宗無謬誤
教宗無誤論是天主教天主教會的教條宗教教義，正式始於1870年，在第一次梵蒂岡大公會議中，由當時的教宗庇護九世正式頒佈為天主教教義，此教義有很嚴格的規範，規定教宗在甚麼情況下的言論才可算絕對無錯誤。總括來說，所謂教宗無謬誤，並不是指他所說的每一句話都是絕對正確，而是他代表教會所宣告關於信仰和道德的訓令，才列入無誤的範圍。所以這是指教宗在公告信仰教理上不能錯誤，而非指教宗是永遠正確。這是借助耶穌對彼得的承諾，教宗能保留犯錯的可能性。當他行使作為所有信徒的牧者和教師時，他憑藉其最高的使徒權威，去定義一些有關信仰和道德的教條並由全教會執行。 雖然這教條被定義於1869-1870年第一次梵蒂岡大公會議，但這教條之前已經一直被捍衞，例如在中世紀的神學時期，並且在反宗教改革時期成為被多數人接納的意見。1870年第一次梵蒂岡大公會議宣佈，教會於下列三種情形下不能錯誤：(1)教宗以教會領袖名義，對全球教會宣佈有關教義及道德之事項。(2)大公會議對上列事項之決定。(3)與教宗保持共融的全球主教團對上列事項之決定（法典749）。教宗不能錯誤：教宗以全教會領袖名義，根據聖經和聖傳，對有關教義（信仰）與道德之事項，以隆重方式 ex cathedra 所作之宣佈不能錯誤（法典749）。至於教宗以個人名義、或對部分教會所作之宣佈、以及非正式之宣佈，均無「不能錯誤性」的保障。此「不能錯誤性」既非不可犯罪性，亦非上主之啟示或感發。 根據天主教的神學，這裏有幾個重要的概念去理解無謬誤，神聖的啟示：聖經、神聖的傳統和神聖的訓導。教宗無謬誤是神聖訓導的一部份，其中還包括大公會議和 「平凡而普遍的訓導。」在天主教的神學中，教宗無謬誤是教會無謬誤之其中一條渠道。教宗無謬誤的教導必須建基在神聖的傳統和聖經上，或至少不會出現矛盾。 無謬誤的教義依賴於天主教教義的基石之一：「伯多祿那至高無上的教宗，他的權威統治決定什麼應該被接納為羅馬天主教會的正式信仰。」使用這權力是來自於羅馬天主教宗被認為是教宗寶座權威。天主教徒認為這是使徒的權力和神聖的來源。 於1870年7月18日由梵蒂岡鄭重聲明教宗無謬誤。自那時起，一個對教宗說話有權威的最明顯例子（不是唯一這樣的號令）發生在1950年，當時教宗庇護十二世將瑪利亞升天作為一道信條。在1870年的莊嚴定義之前，還有其他教宗權威的法令，例如1302年教宗博尼費斯八世的，和1854年教宗庇護九世在羅馬教宗的憲法定義了聖母無原罪。.
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教皇国
教宗国（Civitas Ecclesiae；Stato Pontificio、Stato della Chiesa；又譯為教皇國、教皇領）是南欧一个已经不存在的国家，為教宗统治的世俗领地，建立於8世紀，位于亚平宁半岛中部，以罗马為中心。1861年，教宗国的绝大部分领土被并入領導意大利統一進程的撒丁王国，即后来的意大利王国；至1870年，羅馬城也被并入意大利王国，教宗国领土退缩至僅剩梵蒂冈城，等同名存實亡。教宗庇护十一世时期，時任義大利首相墨索里尼在1929年与教廷國務卿签订《拉特兰条约》，教宗国正式灭亡，由新成立的梵蒂岡城国取而代之。.
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庇护九世，比約九世，教宗庇護九世，教宗比约九世，碧岳九世，皮奧九世。
