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古稀
古稀也称“古稀之年”，是東亞的一种年龄概念，即满70岁。該詞取自於唐朝詩人杜甫的作品《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。傳統上儘管還曆必須在61歲以後才會使用，然而「古稀」一詞往往在69歲時即可以此稱呼。.
天命
天命，指上天的使命，在中國歷史上，常用來解釋新政權取代舊政權的合法性，主張朝代興衰、君主更替，不是人類所能控制的，上天支持的對象自然能夠稱帝稱王，上天不支持的對象則會衰弱滅亡。 《中庸》書中「天命」的概念，是指人与生俱来的性格，而并不是上天使命的的含义。.
处女
处女指从未有性行为的女性，處子（virginity）则涵盖了處男在内。 在人類文化與宗教信仰传统上對此賦予特殊的價值觀與重要意義，特別是片面要求女性守贞的社会中，未婚女性的“處女”，代表著個人的純淨、榮譽與品格價值。狹義傳統上處女鑒定的標誌為處女膜，但是现代医学技术可以修補，同时，處女膜也未必只因性交而損傷，少部分人天生就沒落紅，目前沒有絕對的鑑別方法。.
寿命
寿命的意思是一个生物個體從诞生到死亡所經過的时间，一般将其单位定为“岁”，其值與年相同。寿命的原意不同于年龄，但由于语言上的错误导致有时候年龄可以代替寿命一词。英文的Longevity在人口学中往往等同于预期寿命。 长寿不仅是科学家们讨论的话题，同时也是科幻作品、乌托邦小说的主题。由于存在出生统计的不确和不完整，有时很难确定史上的最年长者。小说、传奇和民间故事都有描写超过现代标准下的人瑞寿命的例子。 此外，壽命一詞也常用來表示一部機械、裝置、設備或零件從開始使用到故障無法使用的時間長短。.
將棋
將棋，可能指：.
世纪
一个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此一世纪从公元1年到公元100年，而二十世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是二十一世纪的第一年。.
干支
干支是天干与地支的合称，由两者经一定的組合方式搭配成六十对，为一个周期，循環往復，称为六十甲子或六十花甲子。中国古代用以记录年、月、日。日本、朝鲜、越南、琉球等汉字文化圈地区也曾跟随中国，使用干支来记录时间。用干支纪年法纪年时一个周期为六十年，称为一甲子，甲子也用于形容60岁的老年人。.
乳牙
乳牙，又称奶牙，是人類和很多動物的第一套牙齒。脱落後再生的牙齒稱為恒齒。.
年
年，或稱地球年、太陽年，是與地球在軌道上繞太陽公轉有關事件再現之間的時間單位。將之擴展，可以適用於任何一顆行星：例如，一「火星年」是火星自己完整的運行繞太陽軌道一圈的時間。 一般而言，一年之長度取為太陽在天球上沿黄道從某一定標點再回到同一定標點所經歷的時間間隔。由於所選取之定標點不同，年之定義有：.
幼学
#重定向 幼学琼林.
人瑞
人瑞，或稱百歲人瑞，常指年紀100歲以上的人，由於德高望重常受敬重。110歲的人瑞稱為超級人瑞。.
俗字
俗字，又稱俗寫，指流行於民間，寫法有別於正字的另一種字體。.
周岁
週岁（又稱實歲、足歲），是相对虚岁而言的一种计算年齡的方法，也是现代社会廣泛採用的方法。 計算方式為婴儿出生时记为零岁，以后每过一个公历的生日週年便增加一岁，是现代社会计算年龄最标准的方法。.
冠禮
冠禮，又稱元服，是中國、朝鮮、越南及日本傳統的成年禮，從原始社會的成丁禮（又名「入社禮」）演變而來，於男子20歲時舉行。与之相对应的女子成年礼被称为笄礼，一般在女子15岁时举行。《儀禮》17篇的第1篇就是《士冠禮》，足見冠禮的重要程度。日本古代也曾經有仿效中國的冠禮儀式，後來演變成有當地特色的元服儀式，而現代也改為20歲在大學裡舉行的大型和服成年禮。《朱子童蒙须知》中提到过孩童的礼教由冠礼、服饰开始，在冠礼之前，“衣不帛襦裤”，年满二十岁后方可以裘帛为衣。冠礼是华夏礼仪制度之首，又称成人礼，是对汉人进行礼教的开始。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠，周文王十二歲而冠，魯襄公十二歲而冠。《礼记·冠义》曰：“已冠而字之，成人之道也”。.
围棋
围棋是一種策略性棋類，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。起源于中国，中國古时有“弈”、“--”、“手谈”等多种称谓，屬琴棋书画四艺之一。西方稱之為“Go”，是源自日語「碁」的发音。 对弈双方在棋盘网格的交叉点上交替放置黑色和白色的棋子。Matthews, Charles.
礼记
《礼记》，儒学经典之一，所收文章是孔子的学生及戰國时期儒学学者的作品。西汉学者戴德将或稍早于他的刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，称为《大戴礼记》，后来其姪戴圣又将「大戴礼记」简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，称为《小戴礼记》。「大戴礼记」至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而「小戴礼记」則成为今日通行的《礼记》。 汉景帝时魯恭王劉餘初好治宮室而壞孔子宅，得古文經《礼》五十六篇於壞壁之中，礼家将其中与今《仪礼》相同的十七篇录下，得以流传。《奔丧》、《投壶》见于另外三十九篇中，也录下得传。其余篇章，因为藏之秘府，世人难得一见，后来散逸不传，称为“逸《礼》”。 朱熹撰有《朱子家禮》一书，他認為“《禮記》只是解《儀禮》”。阮元在《书东莞陈氏〈学蔀通辩〉后》说：“朱子中年讲理，固已精实，晚年讲礼，尤耐繁难，诚有见乎理必出于礼也。古今所以治天下者礼也，五伦皆礼……且如殷尚白，周尚赤，礼也。使居周而有尚白者，若以非礼折之，则人不能争，以非理折之，则不能无争矣。故理必附乎礼以行，空言理，则可彼可此之邪说起矣。” 《礼记》全書以散文撰成，一些篇章饒具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名篇章，有《大學》、《中庸》、《禮運》（首段）等，并且《大学》与《中庸》被朱熹选入“四书”。《禮運》首段是孔子与子游的对话，又稱為《禮運·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名詞，不少地名亦取用此二字。.
生日
生日是指出生的日子。一般在東亞比较重视年長者的生日，每一年的出生週年日都是一次家庭的聚会，可以看作是一个家庭的节日。東亞傳統中某些歲數的生日特別重要，有些會舉行特定的儀式，如男性二十歲行冠禮。.
白寿
白寿，山东峄县人，是一名明朝政治人物。 白寿曾于洪武间(1368年至1398年)接替许荣任漳州府知府一职，洪武十三年(1380年)之后由徐恭接任。.
花甲
花甲可能指下列其中一項：.
论语
《論語》是一本以記錄春秋時期思想家孔子言行為主的言論匯編，在古書中又別以論、語、傳、記等字單稱，為儒家重要經典之一，在四庫全書中為經部。“論”通行的读音为“ㄌㄨㄣˊ（lún）”，為論纂、編纂的意思，「語」為談說的意思，如《國語》之類，合起來指言论的汇编。東漢班固的《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」 《論語》涉及多方面內容，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之後，它被尊为“五经之輨轄，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。.
豆蔻
豆蔻可以指：.
超級人瑞
超級人瑞是指年紀達到110歲或以上的人瑞。依據歐洲的統計數據，僅有1%的百歲人瑞能存活至110歲。而且，僅有0.2%的超級人瑞能存活至115歲。迄今只有19位無爭議的人類案例年齡活到116歲或更年長。目前，已知史上最年長者是雅娜·卡爾芒，死於1997年8月4日，享嵩壽122歲164天。.
范成大
范成大（），字致能，号石湖居士，谥文穆，吴郡（今江苏苏州）人。.
针灸
針灸是針法和灸法的合体。中醫學中採用針刺或火灸人體穴位來治療疾病，是联合国教科文组织认定的人类非物质文化遗产代表作。根据中医学理论，通过刺激穴位可以改善经络中的气的流向。现代科学从组织学和生理学上尚未发现气、经络或者穴位的存在，且部分当代针灸使用者并非依据传统理论体系进行实践。因为缺乏足够的现代医学实验证实其疗效，针灸常在部分国家被视作替代疗法甚至伪科学。 科学研究显示针灸有缓解疼痛与术后恶心的效用。有人质疑针灸的效用极其微弱不足以建立临床关系，认为显示针灸有效果的研究结论可能是安慰剂效应、不完全双盲实验或发表偏倚的结果。.
還曆
還曆、還甲、回甲、花甲等，指人的年齡滿六十虛歲，也說六十甲子。 漢民族及周邊許多民族受到此文化的影響，在計算年齡時，都以天干地支的順序來表示。一個循環從甲子開始，接着是乙丑、丙寅……依序共有六十個組合，因此，干支每六十年就會循環一次，即一個人到60歲（出生時1虚岁）時，就逢一甲子，又稱一輪，正是新一輪重新算起的時候，故稱「還曆」、「還甲」、「回甲」，又名“花甲”，與天干地支有關。 傳統上，滿一甲子會有一定的慶祝儀式。.
致仕
致仕是指東亞古代官員退休。中文中，另有致事、致政、休致等多个相同意义的名词。与现代退休制度最大的不同，古代政府通常不会为所有退休官员提供年金形式的养老金。.
艾草
艾草（学名：Artemisia argyi），又稱作艾叶、艾、艾蓬、甜艾、香艾、冰臺、艾蒿、灸草，是一种多年生草本植物，分布于亚洲及欧洲地区。.
苏州码子
蘇州碼子又称花碼、草碼、菁仔碼、番仔碼、商碼，是一種傳統在中國民間流行的數字，产生于中国的苏州，起源自算籌。因為蘇州碼子容易學習，書寫便捷，一串數字能連筆寫出（阿拉伯數字就不能），而且寫法如同算珠，可以配合算盤使用，所以曾經廣泛使用於商業中，在賬簿和發票等均有使用。現在這種數字在中國大陸及台灣幾近絕跡，但在港澳地區的街市、舊式茶餐廳及中藥房偶而仍然可見。在1990年代之前，香港公共小型巴士普遍以此標示車資價錢，現時仍有少數路線仍以此標價。香港小學數學課程中將之稱為中國古代數字或中國數碼，並於小學五年級教授有關用法。蘇州碼子曾被用在英國廣播公司電視連續劇《新世紀福爾摩斯》第1季第2集《銀行家之死》中的神秘符號，但是誤以豎寫表達（例如劇集中路邊小販的價錢牌用豎寫，實際只用橫寫）。 其實蘇州碼子是明碼，從一二三四五六七八九數字上，古老沿用另一套精彩的商業暗碼： 旦底(一)，月心(二)，順邊(三)，橫目(四)，扭丑(五)， 交頭(六)，皂腳(七)，其尾(八)，丸殼(九)。.
虚岁
虚岁，是计算年龄的方法之一，是中國傳統的年齡計算方法，並自古代以來通行于東亞諸國。計算方式為此人生活过的农历年份数的总和。 例如丁亥年出生的人，到两年后的己丑年，共在丁亥、戊子、己丑三个年份生活过，故记为三岁。因此婴儿出生时就记为一岁，以后每过一个春节（农历正月初一）即增加一岁，而不像周歲（又稱實歲、足歲）算法以當事人的生日為基準。 这样，虚岁往往比周岁要大一到两岁，成为虚一岁或虚两岁。例如农历年末腊月（亦即格里曆隔年年初）出生的孩子，一过春节就记为两岁，因此比周岁要大近两岁。 此外，部分傳統以农历計算的人士，會以農曆生日那天計算，也會以虚岁作為年齡計算而非足歲年齡，例如以農曆生日計算，該人舉行「六十大壽」時，若以足歲計算該人的年齡約莫58至59歲之間。 虛歲是一種不精確的壽命計算法，不能真實衡量一個人的壽命。例如，一個孩子在大年三十出生，生下來就是一歲，第二天正月初一又加一歲，也就是說，此人雖然才生下第二天，卻已經是兩歲了。而另一個孩子在正月初一出生，生下來就是一歲，由於沒有跨年，還是一歲。這導致兩個相差一天出生的孩子在年齡上相差了一歲。最極端的情況是雙胞胎，老大在大年三十亥時出生，而老二在正月一日子時出生，在虛歲上卻相差一歲。這種計算方法顯然很不合理。.
恆齒
恒齿亦称恒牙，是指人類和多数哺乳动物幼年时期乳牙脱落后，再生的第二套和最终一套牙齒。 人類通常在6-7歲乳齒開始脱落，被恒齒自門齒位置逐漸取代。恒齒全部出齐共有32顆：.
杜甫
杜甫（），字子美，號少陵野老，一號杜陵野客、杜陵布衣，唐朝现实主义诗人，其著作以弘大的社會寫實著稱。杜甫家族出于京兆杜氏的分支，唐朝时京兆杜氏都多自称为杜陵人，所以杜甫晚号杜陵。因其曾任左拾遺、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遺、杜工部；又稱杜少陵、杜草堂（曾隐居于成都杜甫草堂）。 杜甫與李白并稱「李杜」，為了與晚唐的两位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，又稱作「大李杜」，明清以后也常被尊稱為“老杜”。虽然在世时名声并不显赫，但在身后，杜甫的作品最终对中国古典文学和日本近世文学产生了深远的影响。约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中以风格浑朴沉郁著称。相对李白疏朗洒脱的“诗仙”，杜甫被后人奉为“诗圣”。他的诗也因其社会时代意义被誉为“诗史”。.
杜牧
杜牧（），字牧之，號樊川，京兆府万年县（今陕西省西安市）人。晚唐著名诗人和古文家。擅长长篇五言古诗和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微省），人稱杜紫微。 其詩英发俊爽，为文尤縱橫奧衍，多切經世之務，在晚唐成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫；又与李商隐齐名，人称「小李杜」。.
泉重千代
泉重千代（），日本人，奄美諸島出身，曾被吉尼斯世界纪录认定为世界上最年长的人。如果他的出生日期无误，去世时他的年龄为120岁176天，是人類史上最长寿的男人，也是仅次于雅娜·卡爾芒的最长寿的人。The Guinness Book of Records, 1999 edition, p. 102.
方国
方国或方国部落是指中国商之际时的诸侯部落与国家。现今学者对这些方国的认识主要来源于商朝晚期的殷墟遗址出土的甲骨卜辞，卜文中多以“某方”的形式称呼这些部落国家，所以称作“方国”。“方国”一词最初由孙诒让在《契文举例》中提出。《周易·既济》篇载，“方，国也”。“方”便是“所有的国”，甲骨文中称为“多方”。在甲骨卜辞中，有称为“某方”的国，又有不称“某方”的国。狭义的方国仅包含那些称为“某方”的国，而广义包括所有的与商王朝对称的国。多数方国规模较小，仅仅是一些原始的氏族部落，但还有少数方国规模较大，已经具备了完善的国家机构。如土方、羌方、周方等大的方国甚至达到了能与当时中原共主王朝商朝平等抗衡的规模。目前可辨别的方国有150余个。使用的名称是商部落给这些方国附上的他称，其中与商部落敌对的方国的名称多为贬称，而与商部落友好的方国的名称多为中性名称。 判断甲骨卜辞中的国名是否属于广义的方国主要根据以下8种标准：.
旬
旬是中国传统时间单位。十天为一旬，三旬為一月。 旬的概念从夏朝开始已经存在，在甲骨文中就有旬字。中国古代使用天干纪日，以月亮圓缺的周期確定「月」的時間單位海上，《中國人的歲時文化》，岳麓書社，2005，每十日周而復始，因此专门用一个“旬”字来表示这个概念。现在華人仍然使用旬来表示十天这个时间段。一个月的第一个十天为上旬，第二个十天为中旬，余下的天数为下旬。 旬还用来指人的年龄，十岁为一旬。引申用法包括旬年代表十年、八旬老翁代表八十岁老先生等。 周代以后也有王室部分后人改以旬为姓。.
时间
時間是一种尺度，在物理定义是标量，藉著时间，事件发生之先后可以按过去-现在-未来之序列得以确定（时间点），也可以衡量事件持續的期間以及事件之間和间隔长短（时间段） 。時間是除了空間三個維度以外的第四維度。 長久以來，時間一直是宗教、哲學及科學領域的研究主題之一，但學者們尚且無法為時間找到一個可以適用於各領域、具有一致性且又不循環的定義 。然而在商業、工業、體育、科學及表演藝術等領域都有一些各自來標示及度量時間的方法 108 pages 。一些簡單，爭議較小的定義包括「時間是時鐘量測的物理量。」及「時間使得所有事情不會同時發生。」， 哲學家對於時間有兩派不同的觀點：一派認為時間是宇宙的基本結構，是一個會依序列方式出現的維度，像艾萨克·牛顿就對時間有這樣的觀點。包括戈特弗里德·莱布尼茨及伊曼努爾·康德在內的另一派認為時間不是任何一種已經存在的維度，也不是任何會「流動」的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數可以讓人類對事件進行排序和比較。換句話說，時間不過是人為便於思考宇宙，而對物質運動劃分，是一種人定規則。例如：愛因斯坦就曾運用相對論的概念來描述比喻時間對心理層面上的影響，藉此解釋時間並非是絕對的。.
