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古今和歌集
《古今和歌集》（），常简称为《古今集》（），是日本最早的敕撰和歌集，由醍醐天皇下令，以纪贯之为首的宫廷诗人于公元914年左右编成，共收和歌一千余首，多为短歌。按季节和内容分为二十卷，与日本第一部诗歌总集《万叶集》的凝重，粗放风格不同，《古今和歌集》所选恋歌颇多，多带有贵族化风格，和谐优美。其所选和歌与阐明和歌宗旨的序言为后来几百年的和歌创作树立了典范。.
女神轉生系列
是由冈田耕始、鈴木銀一郎和铃木一也开创的系列。系列主要由Atlus开发，现由世嘉飒美控股持有。系列首作是1987年的《数位恶魔物语 女神转生》，迄今已衍生出多款子系列。系列以角色扮演游戏为主，但也涵盖战略角色扮演、动作角色扮演和大型多人角色扮演等游戏类型。系列前两作由南梦宫（今万代南梦宫娱乐）发行，而Atlus从《真·女神转生》起接手系列发行权。日本和北美地区作品由Atlus发行，欧洲地区作品由第三方公司代理发行。 系列首作改编自西谷史的科幻连载小说《数位恶魔物语》，标题“女神转生”为该小说第一卷的副标题。各游戏的情节和角色往往互相独立，但在许多方面有相同之处，如情节旋律阴暗、故事发展会受玩家选择影响、游戏机制类似、可以将生物（恶魔、Persona）招收参战。系列采用了多种哲学宗教，融入了神秘主义、朋克及早期科幻要素。 在西方國家早年因考量宗教禁忌，故系列早期游戏多未英文化。出於Atlus對西方市场的营销考量，从《真·女神轉生III－Nocturne》起會为子系列遊戲的西方版本冠上日版標題所沒有的“真·女神转生”名称。系列以艺术路线、系统挑战性和配乐闻名，但因成年内容、阴暗主题和宗教意象而引发争议。系列有改编漫画、动画电影、电视连续剧等跨媒体作品。.
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子子子子子子子子子子子子
“子子子子子子子子子子子子”是日本的文字游戏。句子和“猫の子子猫、獅子の子子獅子”（猫的孩子是小猫，狮子的孩子是小狮子）读音相同。 在日文當中，「子」這個漢字可以發「ね」（ne，訓讀，用於十二地支）、「こ」（ko，訓讀）、「し」（shi，音讀）、「じ」（ji，音讀，し的變音）四種不同的讀音。 此句文字出自「宇治拾遺物語」，嵯峨天皇於內裏（御所）立著一面書寫著「無惡善」的牌子，並問小野篁如何讀出此句文字，而小野篁回答「如果沒有惡的話就很好」（なくてよからん），言中的「悪」正好又與「嵯峨（さが）」同音，致使天皇大怒，於是天皇向小野篁出了一道難題：「由12個『子』字連在一起的句子」並要求小野篁讀出此句子，而小野篁亦解開了這個難題，才使天皇息怒。.
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宇治拾遺物語
《宇治拾遺物語》（うじしゅういものがたり），日本古典故事集，約成書於13世紀前葉。全書有15巻、共197篇故事，故事的舞台大多以中國、印度、日本為主。作者不詳。一般認為是與「宇治大納言」之稱的貴族源隆國所撰寫之《宇治大納言物語》成書同一年代，「宇治拾遺物語」可能是它的加筆、增補，或是拾遺集。 「宇治拾遺物語」所收錄的故事，大略可分成三種。.
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小野妹子
小野妹子（男性，生卒年不詳，約6世紀末至7世紀初），出身為近江国滋賀郡小野村的豪族、春日氏的一族小野氏。小野妹子為日本飛鳥時代的政治家、外交家。姓為臣氏，冠位是大德冠。育有二子是小野毛人、小野廣人。 依據《日本書紀》記載，他以遣隋使的身分於607年與609年兩度被派遣至隋朝，擔任外交工作。在隋朝的漢名為「蘇因高(そいもこ)」，為其名的漢語諧音。.
小野小町
小野小町（约809年—约901年）是日本平安时代早期著名的女和歌歌人，是「六歌仙」和《古今和歌集》收录作者中的唯一女性，著有《小町集》。.
小野道風
小野道風（寬平6年 - 康保3年12月27日、）是平安時代的貴族・書法家。参議・小野篁之孫，大宰大弐・小野葛絃之子。討伐藤原純友有功的公卿・小野好古之弟。官位是正四位下・內藏頭。「三跡」之一人。.
平安京
平安京復元模型圖 平安京是日本在794年（延曆13年）桓武天皇從舊都長岡京遷都後至1868年明治天皇迁都东京期間的首都，位於現在京都府京都市中心地區。.
平安时代
平安时代是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓武天皇将首都从長岡京（784年至794年）移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。平安时代的称呼来自其首都的名字。它之前是奈良時代，之后是镰仓时代。 平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学發展的顶峰。在平安时代中武士阶层得到發展，到这个时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取权力，建立幕府。 平安时代日本在804年、838年有兩次遣唐使交往（894年未成行）。天台和真言密宗佛教得到發展。 894年废止遣唐使之后，開始發展日本独自的国风文化。.
今昔物語集
《今昔物語集》（こんじゃくものがたりしゅう），日本平安時代（794年~1185年）末期的民間故事集，舊稱《宇治大納言物語》，相傳編者為宇治大納言源隆國，共31卷，故事一千餘則。.
仁壽 (文德天皇)
仁壽（851年四月廿八至854年十一月三十）是日本的年號之一，指的是嘉祥之後、齊衡之前。此時的天皇是平安時代之文德天皇。.
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延曆
延曆（782年八月十九至806年五月十八）是日本的年號之一，指的是天應之後、大同之前。此時的天皇是跨越奈良時代和平安時代兩個時代的桓武天皇，與及平安時代的平城天皇。.
從三位
從三位為日本品秩與神階的一種，位於正三位之下正四位（正四位上）之上。律令制度中曾任參議或從三位以上便可稱為公卿，追贈時則稱為贈從三位。.
地獄
地獄，被一些人認為是人死亡後靈魂會到的地方。在汉族传统宗教观念中，地獄是陰間地府的一部分。地獄的觀念广泛分布於世界各地的宗教信仰观念中，如道教、佛教、印度教、現今的猶太教和基督宗教中的一些派别、伊斯兰教等。其實陰間和地獄的性質不盡相同，陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間的監獄和刑場。 地狱的观念同时出现在古代东方的印度和西方的西亚，这是个很有趣的问题，其最初来源可能是位于两者之间的伊朗高原。早在公元前1800年古波斯的拜火教就有这样的描述：末日审判是有一个大火坑，好人在那里被牛奶和蜂蜜浇灌，而坏人则被融化的金属溶液浇灌。有人認為這是东西方所有地狱观念的共同起源，研究古波斯宗教的学者也持此观点。一種觀點認為佛教傳入前中國沒有地獄觀念。以著有《東漢生死觀》的余英時等為代表的學者認為，中國道教原本已有地獄觀念，佛教傳入後又影響後來道教的地獄概念。 不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即“罪鬼”，這與鬼道中的鬼是不同的。.
嵯峨天皇
嵯峨天皇（；），日本第52代天皇（在位809年4月1日-823年4月16日）。諱神野（）。擅長書法、詩文，被列為平安時代三筆之一。.
和歌
和歌是日本的一种诗歌形式，古稱倭歌或倭詩，又稱大和歌和大和言叶。作为在日本历史上的本土的诗歌形式，受汉诗影响而发展起来。創作和歌的作家稱為歌人。和每句音数相同的汉诗不同，和歌每句是5音和7音相交错。 和歌源于奈良时代（710年——794年）起的形式原有长歌、短歌、旋头歌、片歌、连歌等多种形式。平安时代（9世纪——12世纪）后，仅有短歌渐成优势。明治维新之后，和歌就是短歌了。 一首长歌有若干“联”，奇数联较常见。每联两句，分别是5音和7音。一首短歌有五句，每句音节数分别为5、7、5、7、7，共31音。其中前三句称为“上句”，后两句为“下句”。上下句分别由不同的歌人创作，称为连歌。多首连歌由多个歌人创作，称为长连歌。连歌可以加格式（如前句末字与后句首字用同音）和内容（如某句关于季节、某句关于花）上的限制。旋头歌有六句：5、7、7、5、7、7音。片歌有三句：5、7、7音。.
六道珍皇寺
六道珍皇寺（ろくどうちんのうじ）是位在日本京都府京都市東山區的臨濟宗建仁寺派寺院。山號「大椿山」（たいちんざん）。本尊藥師如來、傳說開基（創立者）為山代淡海。以8月7-10日的六道詣、傳說小野篁通往冥界的水井（一般非公開）而廣為人知。通稱・六道さん、珍皇寺等。傳說附近是現世和冥界的接點「六道之辻」。 File:150124 Rokudo-Chinnoji Kyoto Japan01n.jpg| File:150124 Rokudo-Chinnoji Kyoto Japan03n.jpg| File:150124 Rokudo-Chinnoji Kyoto Japan04n.jpg| File:150124 Rokudo-Chinnoji Kyoto Japan07s3.jpg|.
篁破幻草子
《篁破幻草子》，結城光流著、四位廣貓插畫的輕小說。作者結城光流的出道作。.
經國集
《經國集》，日本平安時代初期的漢詩集。.
結城光流
結城光流（）出生於8月21日，獅子座，O型。是日本的女作家。目前，通過角川beans文庫連載“少年陰陽師”系列。.
百人一首
《百人一首》（）原指日本鎌倉時代歌人藤原定家私撰的和歌集。藤原定家挑選了直至《新古今和歌集》時期100位歌人的各一首作品，彙編成集，因而得名。這份詩集今稱為《小倉百人一首》。後來，集合100位歌人作品的一般私撰集，亦稱作「百人一首」，如《後撰百人一首》《源氏百人一首》《女房百人一首》等。 今日的「百人一首」多指印有百人一首和歌的紙牌，或是用這種紙牌來玩耍的歌留多遊戲。 ｢百人一首｣，通常指的是｢小倉百人一首｣，日本平安時代末期到鎌倉時代初期，在京都・小倉山的山莊中的藤原定家所集結而成的和歌集。他將飛鳥時代以後的貴族與歌者間所吟詠的5・7・5・7・7之31個文字組成的和歌之中，每個人選出一首優異作品，完成合計100首的和歌集。内容包含戀愛心情，生活等非常廣泛，讓人能了解當時人們的樣子，並想像當時的生活情景。.
隱岐國
隱岐國（），日本古代的令制國之一，屬山陰道，又稱隱州。隱岐國的領域即為現在島根縣所屬的隱岐島。.
遣唐使
遣唐使為7至9世紀時日本派遣往唐朝之使節，为华夏文化在日本的传播之濫觴。.
遣隋使
遣隋使，日本推古天皇朝（倭国）派遣到隋国的使節團。從600年（隋文帝開皇二十年）、607年（隋煬帝大業三年）、608年（隋煬帝大業四年）、614年（隋煬帝大業十年）、618年（隋煬帝大業十四年）的18年之間至少有5次遣使入隋。到了唐时則稱為遣唐使。.
角川書店
角川書店（角川書店、Kadokawa Shoten）是日本著名的出版社之一，總部位於東京千代田區。現是角川集團旗下的事業品牌。.
鬼燈的冷徹
《鬼燈的冷徹》（鬼灯の冷徹）是江口夏實的日本漫畫作品，於講談社《Morning》進行連載。動畫方面，2013年發表決定製作電視動畫的消息。並於2014年1月至4月間播出。2017年10月至12播出《鬼燈的冷徹 第貳期》的前半段，後半段於2018年4月起開播。.
辨官
辨官（）是日本朝廷組織的最高機關中的職務：分為：左大辨、左中辨、左少辨、右大辨、右中辨、右少辨。官位與四等官中的判官相等。中務省、式部省、治部省、民部省由左辨局處理。兵部省、刑部省、大藏省、宮內省由右辨局處理。 Category:日本古代官制.
閻羅王
阎罗王（यमराज，IAST：Yamaraja），源自印度教神祇閻魔羅闍（或譯閻摩、閻魔、閻魔大王），是地獄的主宰，隨著佛教傳入中國，華人尊稱其為閻魔羅闍大王，簡稱閻羅王、閻王、閻君。其實「羅闍」即「大王」之意，應稱為閻魔大王才對。閻羅王信仰傳入漢字文化圈，成為中國大陸、臺灣、日本、朝鮮半島、越南的民俗信仰對象之一。 佛教認為，人死後，神識到達地獄受苦，源自於自身的惡業，並非由閻羅王判決所致，閻羅王只負責教誡已經下了地獄的眾生，以及令地獄的鬼卒加以懲罰。 关于阎罗王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，阎罗王共有十位，演变出具有汉化色彩的「十殿阎罗王」傳說。阎王有「生死簿」，上面记录着每一个人的寿命长短；当某人生命已尽的时候，阎罗王就会派遣下属黑白无常或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。人死后要去阴间报到，接受十殿的审判。 阎罗王的判决取决于此人生前行事的善恶：生前积德行善立功的人，阎罗王会让他升到天堂成為神仙，或者给他一个幸福的来世；生前行凶作恶的人，阎罗王会让他下地狱，接受各种惩罚，或给他安排一个惡劣的来世。这是因果报应、抑恶扬善等民间信仰在“阎罗王”观念上的体现。.
藏族
藏族是主要生活在青藏高原上、使用藏语的民族，自称“博巴”（）。主要分布在中华人民共和国境内的西藏、川、青、甘、滇，境内人口约630万余人（2010年）；在尼泊尔、印度、不丹、巴基斯坦等青藏高原周边国家亦有分布；另有从中国境内移民出境的藏族及其后代近20万。 7世纪，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃，藏族从此逐渐形成。藏族使用藏语，通用藏文。主要从事畜牧业、农业。主要信奉藏传佛教，宗教气氛浓厚。常着藏袍。以糌粑为主食，多吃牛羊肉，喜饮酥油茶、青稞酒。牧区多住帐篷，城镇多住碉房。多行天葬。藏历新年为重要节日。 藏族文化悠久、灿烂而独特，文献众多，藏医药、藏历、歌舞、唐卡、金铜佛像等都独具特色。史诗《格萨尔王传》、热贡艺术、藏戏入选人类非物质文化遗产代表名录。.
歌人
歌人是日本傳統詩歌形式和歌的創作者。現多以結社的方式在雜誌等刊物上發表作品，形式涉及到短歌、歌論、歌集書評，內容有演講、批評、教育、啓蒙、選歌活動等等。.
江口夏實
江口夏實（江口 夏実，），日本女性漫畫家。出身於東京都葛飾區《Morning》2012年7號。。.
汉学
漢學（Sinology）或称中国学（China Studies）是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究的一门学科。包括中国历史、政治、社会、文学、哲学、经济等等，甚至也包括对于海外华人的研究。中國人研究漢學，通常稱為國學。 漢學也指明末清初依汉世儒林家法之说研治经学名物制度，小学训诂的考证学。惠栋一生治经以汉儒为宗，为汉学奠基者。惠栋的再传弟子江藩著《汉学师承记》，自居为汉学宗传，彰显汉学名号，影响深远。.
朝廷
朝廷指中國、日本等漢字文化圈國家，在皇帝制度下對宮廷、中央政府等统治机构的總稱。.
日本文德天皇實錄
《日本文德天皇實錄》簡稱《文德實錄》，是日本平安時代的史書，記錄了日本文德天皇時期的事情。該書是日本六國史中的第五部，為編年體體裁，以漢文撰寫，記載了從嘉祥三年（850年）至天安二年（858年）8年內的事情，共10卷。 根據該書的序文記載，貞觀十三年（871年），藤原基經、南淵年名、都良香、大江音人等人奉清和天皇之命進行編纂。南淵年名和大江音人死後（皆為877年逝世），菅原是善於元慶二年（878年）參加了這項工作，翌年三人完成了這部書的編纂。而根據《菅家文章》記載，序文則是由菅原是善之子道真代父執筆寫成的。 該書是六國史中最短小的一部，較少涉及政治關係，而下級貴族的人物傳記則佔有較大的篇幅。.
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承和 (仁明天皇)
承和（834年正月初三至848年六月十三）是日本的年號之一，指的是天長之後、嘉祥之前。此時的天皇是平安時代之仁明天皇。.
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