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南延君
#重定向 李球.
太上皇
太上皇，簡稱上皇，是东亚国家於實行君主制時期，一種給予退位皇帝或當朝皇帝在世父親的頭銜，通常給予的對象是在世但已内禅的皇帝，且退位皇帝和現任皇帝係同一政權的元首。.
太上王
太上王，簡稱上王，是東亞國家（尤指朝鮮王朝）於實行君主制時期，一種給予退位國王或當朝國王在世父親的頭銜，通常給予的對象是在世但已讓位的國王，且退位國王和現任國王是同一政權的元首，較皇帝退位後稱的太上皇低一級。 太上王也用作翻譯一些國君頭銜為國王的國家之讓位君主（同時為現任國王父親）。如諾羅敦·施漢諾讓位給兒子後被尊稱為王父，漢譯太上王。让位君主如果是现任国王的母亲，中文媒体则称为王太后，而非太上女王。.
女王
女王（Queen regnant），即女性的君主或國王，君主制国家中的君主為女性時，她通常被稱為女王。如果她統治的國家，是一個帝國，則稱為女皇帝（empress regnant），又稱女皇、女帝。 女王擁有政治上的統治權力，但是女王的丈夫通常無法分享她妻子的位階，頭銜或是權力。相較於王后，身為國王的妻子，她通常可以分享國王的位階與頭銜，但不能分享權力。母系氏族时代，女性部落首领非常普遍，但国家出现后，主要文明的君主大多是男性君主，女性君主往往是男性君主的妻子、女儿，从而获得王位，这与父系社会确立以来全世界普遍存在的“男尊女卑”思想有直接关系。 古埃及、朝鲜半岛的新罗，近代的英国、西班牙、荷兰、葡萄牙都出现过女王。现在世界上在任的女王有二位： 历史上的著名女王（未包括女皇帝）：;古埃及.
世子
世子是东亚亲王继承人的正式封号。另外，对于贵族、高官的儿子们，也習尊称為世子，以示尊重，但这不是正式的称呼。 在汉朝初期，亲王法定继承人的正式封号为「王太子」，后来为了与皇太子相区别，改为「世子」，后代延习不改。至清朝，定例：和硕亲王法定继承人封世子、多罗郡王法定继承人封长子。 朝鲜王朝因为是中国的藩属，所以其王位继承人也被称为世子（세자），尊称邸下（저하）。 越南鄭主的繼承人亦稱世子（Thế tử）。.
庶出子女
庶出指一夫一妻多妾制家庭中妾所生的子女。在今日，也常指一夫一妻制家庭中非婚生的子女（私生子），是一種雅稱。.
儒家
儒家，又稱儒學、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。 儒家尊崇孔子為聖人，以四書五經為經典，得孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、朱熹、王陽明、顧炎武、朝鮮李退溪、日本山崎闇齋等等大儒加以發揚，歷久而猶新，對東亞政治文化與道德教育都有重大貢獻。20世紀中國內憂外患，國力衰弱，儒家普遍受到知識份子及一般民眾的批評和唾棄，遭受前所未有的打擊和破壞（如「打倒孔家店」、迂腐且「吃人的禮教」）。儒家失去可供託身的制度或組織，脫離於平民百姓的生活，僅獲新儒家等少數學者仍獻身和發揚。這也導致現代中國人在生活經驗中實際甚少接觸儒家價值，也很難有參與儒學的機會，使得相關教育沒有寄身之所，其價值觀也和日常生活越來越疏遠。海外華人接觸儒家，來自書本亦遠多於來自生活經驗。現代儒家趨向學術轉型，學者多著重探討儒家究竟屬於什麼形態的宗教或哲學，以及現代人怎樣才能在儒學中安身立命。學者一般推斷儒家在現代世界中勢必難以重拾昔日光輝，但其倫理思想對東亞乃至世界的文化教育經濟發展仍將有所貢獻。 主要負責推動執行教育 《漢書藝文志》記載：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」儒家初出現時聲勢微弱，起初僅是諸子百家中不甚起眼的學派，經過幾百年的發展，自百家中脫穎而出，成為中國學術思想主流和官方意識形態，逐漸滲透到專制政治的各個層面和社會生活的各個方面，此段說明正可代表其發展歷程。 儒家在秦代大受迫害，自漢代起卻得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。在兩晉南北朝和唐代，儒家與佛、道二家並稱三教，儒學一度失去在哲理思想領域的領導地位，繼後經宋儒重新闡釋，形成理學，發展心性之學，儒家得以重振聲勢，倫理思想滲透到中國社會各個層面，並流傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成為東亞一大學術思想體系，在朝鮮尤其深入民心，其流佈較在中國本土更為普及。.
全溪大院君
全溪大院君（）是恩彥君李裀的庶二子，莊祖的庶孫子，第25代君主哲宗的生父。名㼅（광），字昌康（창강），初名海東（해동），生母為恩彥君的妾全山郡夫人李氏。.
兴宣大院君
興宣大院君（）是朝鮮王朝的宗室成員與政治家，為朝鮮王朝第26代君主高宗的生父。本貫全州李氏，諱--應，字時伯，號石坡、海東居士，居於雲峴宮，清人稱之雲峴君（운현군），諡獻懿。.
光海君
光海君（；），名李琿（），朝鲜王朝的第15代君主，公元1608年至1623年在位。他是前任君主朝鮮宣祖與其愛妃恭嫔金氏（공빈 김씨）所生的第二位兒子。葬於杨州赤城洞（位於今日南楊州市松陵里（송릉리））。.
禅让制
禅让制（），中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，稱為“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。沒有血緣關係的禅让更是不把權位當作一家人私有，把他讓給賢能的人，是一種理想的政治制度，由部落推選出來。.
燕山君
燕山君（；），姓李，名（），兒名無作金，是朝鮮王朝第10代君主，1494年至1506年在位。第7代君主世祖曾孫、第11代君主中宗異母兄，也是继端宗（鲁山君）之后，朝鮮王朝歷史上第二位廢王。.
过继
过继，亦作過房、過嗣、立嗣（立繼及命繼），是传统宗族观念中的一种收養行为，主要目的出於「為宗」延續宗嗣，使祖先可繼續不受中斷地享有祭祀，故立男性繼承人而為之。又因考量祖先不受異類之奉祀，故也不許收養異姓為嗣。.
葛文王
葛文王是新羅王族的一個稱號。根據《三國史記》的說法，葛文王是對未能登上王位的王父或王舅的尊稱。發生的經緯和機能不詳。《三國史記·新羅本紀》中最早被封為葛文王的記錄是第七代逸聖尼師今於148年尊王妃之父朴阿道為日知葛文王。 第22代智證麻立干在位期間，將王的稱號「麻立干」改為「王」。不過，在1989年發現的的碑文中，智證王在503年9月的時候並未稱王，而是稱「葛文王」。另外在1988年發現的碑文中，第23代法興王在524年時以「寐錦王」之名號登場，同時也能看見「葛文王」之名號。武田幸男認為在6世紀初期的新羅沒有絕對的王，並非一元的王權支配體制，而是寐錦王與葛文王並存，葛文王是寐錦王的補佐關係。.
李琈
朝鮮元宗（；）是朝鮮王朝的第16代君主朝鮮仁祖李倧之父，他是宣祖大王與儲慶宮敬惠裕德仁嬪金氏生的庶五子，諱李琈（），宣祖二十年（1587年）封定遠君（）。仁祖即位後曾追崇定遠大院君（），後改追崇廟號元宗，諡號恭良敬德仁憲靖穆章孝大王，葬於京畿道金浦的章陵。.
永平君
永平君（영평군，《高宗實錄》42卷·光武六年2月1日條），諱李景應（이경응），是朝鮮王朝時代的王族成員，李氏朝鮮第25代君主哲宗李昪之兄長。.
朝鮮仁祖
朝鲜仁祖（；），朝鲜王朝的第16代君主，名李倧（），幼名天胤，諡號宪文烈武明肃纯孝大王（清朝賜諡莊穆王），廟號初定為烈祖，八日後改為仁祖，葬於坡州长陵。.
朝鮮哲宗
朝鮮哲宗（；），朝鲜王朝的第25代君主，1849年至1863年在位。諱李昪（），字道--（）。初名元範（）。廟號哲宗，諡號熙倫正極粹德純聖欽命光道敦元彰化文顯武成獻仁英孝大王。 1897年，朝鮮高宗改國號為大韓帝國，哲宗亦被追封為哲宗章皇帝，而哲仁王后亦獲追封皇后的封號。.
朝鮮王朝
#重定向 朝鲜王朝.
朝鮮端宗
朝鮮端宗（；），諱李弘暐（），是李氏朝鮮的第6代君主，1452年至1455年在位。廟號端宗，諡號恭懿溫文純定安莊景順敦孝大王（），葬於江原道宁越郡的莊陵。.
朝鮮高宗
朝鮮高宗（；）是朝鲜王朝的第26代君主，1897年朝鲜正式宣布脫離清國，建国号为大韓帝國。高宗是大韩帝国開國君主。姓李，諱㷩 （）寫作「李㷩」。「㷩」字為「熙」字的異體字，故而許多中文書籍寫作「李熙」。（；具體详见右表），本名載晃，乳名命福，是兴宣大院君嫡二子，母为骊兴府大夫人闵氏。 1863年，因朝鲜哲宗无子而逝，奉翼宗神贞王后赵氏之命，李㷩入承翼宗大统，封翼成君，12月13日即位。高宗在位期間先後由生父興宣大院君、妻子閔氏等執掌大權，自己並無實權。此時朝鮮正在受到列強的威脅，岌岌可危。國內則因政見不同，分為事大黨和開化黨兩派，互相爭權。 甲午戰爭日本勝利之後，高宗在1897年宣佈朝鮮脫離清朝的朝貢體系，建立大韓帝國，改元光武，因此又別稱「光武帝」（）。高宗試圖進行改革，且多次試圖擺脫日本人的控制，但都失敗了。最終在1907年因為海牙密使事件而被日本人逼迫退位，成為太上皇，軟禁於慶雲宮（改名德壽宮）內。 1910年，日本吞併大韓帝國，高宗被封為「德壽宮李太王」。1919年，高宗在德壽宮突然逝世。他的死是朝鮮三一運動的導火線。.
朝鲜王朝
朝鮮王朝（，1392年－1897年），又称朝鮮国明太祖《皇明祖训·首章》：“今將不征諸夷國名，開列於後：東北：朝鮮國（即高麗。其李仁人，及子李成桂今名旦者，自洪武六年至洪武二十八年，首尾凡弑王氏四王，故待之）”明神宗《平倭诏》：“朕念朝鲜，世称恭顺”（）、李氏朝鮮，是朝鲜半岛历史上的最後一個封建君主制王朝，歷经27代君主共五百馀年，国土大体上涵蓋整個朝鮮半島。 1388年，受高丽禑王之命进攻辽东的右軍都統使李成桂发动政变威化岛回军，并废黜王禑而立其子王昌为王，控制高麗王朝军政大权。1392年，李成桂废黜恭讓王，在松京（后改名开京，今开城）寿昌宫自立为王，并由明太祖定國號為「朝鲜」《明实录·太祖高皇帝实录》卷223闰十二月乙酉条：“高麗權知國事李成桂，欲更其國號，遣使來請命。上曰：‘東夷之號，惟朝鮮之稱最羙。且其來遠矣，宜更其國號曰朝鮮’”（）。1395年迁都于汉阳，將國都更名為漢城。1398年，第一次王子之乱后再度迁都开京；1400年，第二次王子之乱后最终定都漢城。 朝鲜以儒教治國，儒家思想取代佛教成为国家统治理念。世宗大王时期，朝鲜经济、文化、军事、科技等各方面都得到长足发展。谚文的发明也为朝鲜平民的文化普及提供条件。朝鲜为明朝的不征國之一。16世纪末和17世纪初，朝鲜由于遭到后金和日本的攻击而采取闭关锁国的政策。19世纪开始，朝鲜的内部纷争使国家日益衰落。甲午战争后，高宗于1897年称帝登基，改国号为大韩帝国，结束了与清朝的宗藩关系。1910年，大日本帝国侵吞朝鲜半岛，实行日韓合併，大韩帝国灭亡，李家王朝告終。.
新罗
新罗（前57年—935年）为朝鲜历史上的国家之一。 据《三国史记》记载，新罗于前57年由朴赫居世居西干所创建。532年兼并伽倻，在朝鲜半岛上开始与高句丽，百济形成三足鼎立。660年新罗联合唐消灭了百济。668年，新罗与唐又消灭了高句丽。罗唐战争后，新罗统一了朝鲜半岛大同江以南地区后成为统一的新罗。9世纪末期，统一的新罗被分裂成后三国。935年，后三国被高丽统一。.
