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却西·洛藏益西格勒嘉措
却西·洛藏益西格勒嘉措()藏族,青海省海南藏族自治州贵德县尕让乡亦什扎村夸乃亥自然村人,第五世却西活佛。.
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却西活佛
却西活佛为藏传佛教格鲁派的塔尔寺主要活佛系统之一。.
却藏·罗桑丹贝旺秀
却藏·罗桑丹贝旺秀()藏族,生于今青海省互助土族自治县南门峡镇,第六世(不计追认)却藏活佛。.
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却藏活佛
却藏活佛是却藏寺、夏琼寺寺主活佛,塔尔寺、佑宁寺活佛(佑宁寺五大囊活佛之一),原为清朝呼图克图。却藏活佛至今已传十二世,其中前六世系追认。.
夏格日·昂旺图旦坚措
夏格日·昂旺图旦坚措()民族及籍贯不详,第四世夏格日活佛。.
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孟嘉·洛藏图旦加措
孟嘉·洛藏图旦加措()民族及籍贯不详,第七世(计追认)孟嘉活佛。.
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宗康·昂旺华旦丹贝坚赞
宗康·昂旺华旦丹贝坚赞()藏族,青海省互助土族自治县加定镇人,第十三世宗康活佛。藏文高中文化程度。.
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宗喀巴
宗喀巴 (,意為「宗喀」人,),法名罗桑札巴,意为 “善慧”,通稱宗喀巴 、宗大師,藏传佛教格鲁派(黄教)创始人,宗喀巴42歲時,得到佛護的《中論釋》,認識到月稱和清辯兩家見解的異同,了悟到「緣起性空」,提倡「中觀應成」,並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說,主張「一切法唯名分別安立」,建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑开班禪转世之先河,其弟子根敦朱巴即達賴转世之初尊,宗喀巴是藏傳佛教一代祖師,被藏族人認為是文殊菩薩的化身。.
安多地区
安多(),源自藏族传统文化,是藏地的區劃之ㄧ,常与衛藏和康并列。安多位于青藏高原东部,其範圍大致相當於今中华人民共和国青海省的海北、海南、黃南、果洛四個藏族自治州、甘肅省的甘南藏族自治州和四川省的阿坝藏族羌族自治州北部。.
安嘉斯·洛桑华旦丹贝坚赞
安嘉斯·洛桑华旦丹贝坚赞()原俗名“才华旦增”,藏族,青海省贵德县尕让乡上尕让村人,第六世安嘉斯活佛。.
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中华人民共和国
中华人民共和国,通称「中国」,是位於东亚的社会主义国家,首都位于北京。中国領土面積約960萬平方公里,是世界上纯陸地面積第二大、陸地面積第三大、總面積第三大或第四大的國家,當中劃分為23個省份、5個自治區、4個直轄市和2個特別行政區。 中國地势西高东低而呈現三级阶梯分布,大部分地区属于溫帶、副熱帶季风气候,地理景致與氣候型態丰富多樣,有冰川、丹霞、黃土、沙漠、喀斯特等多种地貌杜蕙.
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东科活佛
东科活佛为青海东科尔寺的寺主活佛,同时也是塔尔寺活佛,为清代七大驻京呼图克图之一。最初在西康,第二世起来自青海。.
乌兰·洛桑加样僧格
乌兰·洛桑加样僧格()原俗名海热,蒙古族,内蒙古自治区鄂尔多斯市鄂托克前旗昂素镇人,第十二世乌兰活佛。.
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仓成善
仓成善()藏族,青海省平安县人,第五世(不计追认)智合仓活佛。.
当彩活佛
当彩活佛(“当彩”在藏语中意为“虎啸”),是青海塔尔寺的活佛之一,同时是夏宗寺的寺主活佛。至今为止已转六世。其中,六世当彩活佛为第十四世达赖喇嘛之长兄。.
土观·嘉木样洛藏丹贝尼玛
土观·嘉木样洛藏丹贝尼玛()藏族,青海省循化县人,第八世(不计追认)土观活佛。.
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土观活佛
土观活佛()是青海佑寧寺、塔爾寺著名活佛,清代八大駐京呼圖克圖之一。土觀活佛共傳十八世,前十世為追認活佛。.
嘉靖
嘉靖(公元1522年 - 1566年)是明世宗朱厚熜的年号,明朝使用嘉靖这个年号一共45年,是明朝使用第二长的年号。嘉靖,出自《尚书·无逸》中“嘉靖殷邦”之语。明世宗即位时内阁备选年号第一为“明良”、其次为“绍治”(寓意繼承弘治中興)、第三为“嘉靖”。.
嘉雅·洛桑巴旦曲杰旺秀
嘉雅·洛桑巴旦曲杰旺秀()藏族,青海省乌兰县铜普乡(今铜普镇)人,第十四世(世数说明见嘉雅活佛)嘉雅活佛。.
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嘉雅活佛
嘉雅活佛是青海塔尔寺的知名活佛之一。迄今为止共转十五世,其中前八世系追认。 第六世(第十四世)嘉雅活佛曾是第十世班禅额尔德尼的经师。.
嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛
嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛(;),男,藏族,青海刚察人,第六世嘉木样活佛。.
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嘉木样活佛
嘉木样协巴(),簡稱嘉木样,驻锡拉卜楞寺,清朝时期获封呼图克图,称嘉木样呼图克图;中华民国襲用清朝稱號,续封呼图克图;中华人民共和国时期称嘉木样活佛。藏传佛教格鲁派拉卜楞寺最大的活佛系统,.
关嘉·洛桑协主彭措尖参
关嘉·洛桑协主彭措尖参()民族及籍贯不详,第七世关嘉活佛。.
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菩提树
#重定向 天竺菩提树.
青海省
青海省,简称青,为中国一级行政区,位于青藏高原东北部。因境内有全中国最大的内陆咸水湖─青海湖而得名,省会是西宁市。.
西宁市
西宁市()是中华人民共和国青海省省会,位于青海省东部。人口222.80万。市花丁香,郁金香。市树柳树。西宁古为金城郡、西平郡、鄯州,又称青唐城。辖区内居住汉、藏、回、蒙古、撒拉、满及土等众多民族。主要宗教为伊斯兰教,藏传佛教,汉传佛教,道教,天主教等。.
西纳·洛桑旦贝坚赞
西纳·洛桑旦贝坚赞()藏族,青海省贵德县罗汉堂(郭密佐那)地方人,第二十七世(计追认;不计追认为第六世)西纳活佛。.
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西纳活佛
西纳活佛是青海塔尔寺的活佛之一。西纳活佛最初属藏传佛教萨迦派,俗称西纳喇嘛。清代起西纳喇嘛派生出了两个格鲁派的活佛系统,“西纳夏茸切哇”与“西纳夏茸穹哇”。其中“西纳夏茸穹哇”至20世纪初便不可考,现西纳活佛基本都指“西纳夏茸切哇”一支。.
香萨活佛
香萨活佛为青海玛沁县拉加寺的寺主活佛,也是塔尔寺的知名活佛,相传为宗喀巴母亲香萨阿切的转世。至今为止共转二十世,其中前十四世系追认。.
阿嘉·洛桑图旦·久美嘉措
八世阿嘉呼圖克圖·洛桑图旦·久美嘉措(,),出生于青海省海晏县哈日锦乡,蒙古族。3岁时由十世班禅认定成为前世阿嘉活佛的转世灵童。.
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阿嘉活佛
#重定向 阿嘉呼圖克圖.
赛赤·确吉洛智嘉措
赛赤·确吉洛智嘉措()原名曲吉洛哲,藏族,青海省化隆回族自治县石大仓乡石大仓村人,第十三世(计追认)赛赤活佛。 塔尔寺,塔尔寺认定第十三世赛赤“呼图克图”活佛的转世灵童,法音1993年第03期(总103期).
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赛赤活佛
赛赤活佛()(噶勒丹锡埒图呼图克图)为青海拉莫德钦寺与塔尔寺的大活佛,是清代驻京八大呼圖克圖排名第二。迄今为止共十二世,前三世系追认。.
赛朵·洛桑夏珠确吉坚赞
赛朵·洛桑夏珠确吉坚赞()籍贯不详,第八世(不计追认)赛朵活佛。.
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赛朵活佛
赛朵活佛(又称赛多活佛)是青海塔尔寺主要活佛之一,同时也是赛朵寺的寺主活佛。目前共转十四世,前六世系追认。.
藍毗尼
藍毗尼(尼泊爾文/梵語:लुम्बिनी,Lumbinī或Lumbini,意為「可爱的」),佛教圣地,又譯嵐毘尼、臘伐尼、林微尼、伦比尼,位于尼泊尔境内德赖平原鲁潘德希县村落附近,靠近印度的边境上,距尼泊爾首都加德满都280公里。 根据佛教传统,藍毗尼是公元前563年王后摩耶夫人生下佛陀乔达摩·悉达多的地方,乔达摩·悉达多于大约公元前528年,证得正自觉,成为乔达摩佛,创立了佛教。藍毗尼是许多吸引朝圣者的佛陀生活地之一,更是佛教四大圣地之一, 其他三个分别是拘尸那揭羅、菩提伽耶和鹿野苑。 此地是古印度迦毗羅衛國天示城(或稱天臂城)的釋迦族浴池法顯《高僧法顯傳》:「城東五十里有王園。園名論民。夫人入池。洗浴出池。北岸二十步。舉手攀樹枝。東向生太子。」玄奘《大唐西域記》:「至臘伐尼林。有釋種浴池。澄清皎鏡。雜華彌漫。其北二十四五步。有無憂華樹。今已枯悴。菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月後半八日。當此三月八日。上座部則曰。以吠舍佉月後半十五日。當此三月十五日。」。 蓝毗尼有许多神庙,包括摩耶夫人庙,其他几个目前仍在建设中。有许多古迹、寺庙和博物馆—蓝毗尼国际研究所也位于圣地之内。普斯卡里尼水池(Puskarni),也叫圣池,摩耶夫人诞下乔达摩之前在此水池中沐浴净身,乔达摩也在此第一次洗浴,對信眾來說是一座真正的圣池。据说斯里兰卡和不丹的国王每年都要来这里取水回去祝福。其蓝毗尼附近,根据佛教传统,取得了最终的证悟,放弃了尘世之烦恼。 由於藍毗尼對佛教有著極為神聖及重要地位,加上保存了公元前3世紀至公元15世紀期間的佛教精舍和窣堵波(佛塔),提供早期佛教朝聖地的珍貴史料,1997年被聯合國教育、科學及文化組織列為世界文化遺產。.
藏傳佛教
藏傳佛教(;Төвөдийн Буддын шашин),或称藏语系佛教,或俗稱喇嘛教,是指傳入藏区的佛教分支。屬北傳佛教,与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系,歸属于大乘佛教之中,但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教並沒有南传佛教傳承,說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成,雖有一定程度的影響,不過在佛教的修行方式與戒律上,兩者並不相同,也無直接必然的關係。 藏传佛教以卷帙浩繁,渊博深奥的藏文文献著称。有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书。藏语文与记录佛教原始经典使用的梵文有紧密的传承关系,从梵文翻译的内容,不论词意,藏语是唯一可以还原梵语的语言文字。藏语文也是唯一完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来,形成和发展的佛教教义、佛教哲学,以及佛教科学的文字,包括那烂陀传承中,所有的显、密论典。特别是因明论典的教、学传承和方式,当今惟有在藏文中有完整记载和保存。國學大師章炳麟評價西藏學術傳統:“既有文明之學,不受他熏”。然而,聖嚴法師認為藏傳佛教的發展是西藏本土的苯教等民间宗教加上印度晚期混合婆羅門教的佛教密教思想而完成的,整體而言是印藏的合璧。 藏传佛教始於松贊干布時期,佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自汉地傳入藏区。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏,及隨瑜伽行自續派,莲花生来到藏区,制服本地原始苯教的同時,也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容,逐渐建立了密教的基礎,此一时期称为前弘期。此后经朗达玛灭佛的波折,西藏佛教经过朗达玛時期灭佛运动的破坏后,约百年之久,到了中国宋朝初年,才又渐渐复兴起来,并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊、格鲁等各派的传承,此一时期称为后弘期。 在宗喀巴創格魯派,成為藏傳佛教的主流後,藏密大盛,又因與中國政權關係密切,在西藏出现了政教合一,由兩位固定的轉世僧侶代中國政權統治西藏,分別稱作達賴與班禪。藏傳佛教的流传地集中在中国藏区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。13世纪,开始流传于蒙古地区,至今,蒙古、土、裕固、普米等民族,仍多信奉藏传佛教。近现代,藏传佛教逐渐流传到世界各地。.
藏族
藏族是主要生活在青藏高原上、使用藏语的民族,自称“博巴”()。主要分布在中华人民共和国境内的西藏、川、青、甘、滇,境内人口约630万余人(2010年);在尼泊尔、印度、不丹、巴基斯坦等青藏高原周边国家亦有分布;另有从中国境内移民出境的藏族及其后代近20万。 7世纪,松赞干布统一青藏高原,建立吐蕃,藏族从此逐渐形成。藏族使用藏语,通用藏文。主要从事畜牧业、农业。主要信奉藏传佛教,宗教气氛浓厚。常着藏袍。以糌粑为主食,多吃牛羊肉,喜饮酥油茶、青稞酒。牧区多住帐篷,城镇多住碉房。多行天葬。藏历新年为重要节日。 藏族文化悠久、灿烂而独特,文献众多,藏医药、藏历、歌舞、唐卡、金铜佛像等都独具特色。史诗《格萨尔王传》、热贡艺术、藏戏入选人类非物质文化遗产代表名录。.
藏曆
藏历()藏族人民的传统曆法。现行藏历起源于公元1027年,藏历纪年和农历的干支纪年法基本一致,但用阴阳五行代替天干,甲为阳木,乙为阴木,丙为阳火,丁为阴火,戊为阳土,己为阴土,庚为阳金,辛为阴金,壬为阳水,癸为阴水。用十二生肖代替地支。也是60年一轮回,不过不叫甲子而称为绕迥,第一绕迥从公元1027年开始,当时农历正是丁卯年,藏历为阴火兔年。 藏历纪月和农历略有区别,不是以朔日为初一,而是以月圆的望日固定为十五,所以有时和农历相差一两天。 藏历置闰基本和农历一样,但闰月可能放置不同,所以在闰年有时和农历相差达一个月左右。如2009年藏历新年(洛萨,Losar)是公历2月25号,与农历春节相隔1个月。 星期: 在上古时代,古人就以日、月与金、木、水、火、土五大行星为七曜,亦作七耀。东晋范宁《榖梁传序》中就有七曜为之“盈宿”的记载。敦煌发现的藏文卷中,七曜的名称是藏族至今通用的藏文名称,依次是:日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜。.
酥油花
酥油花是一种油塑工艺技术。它以酥油为主要原料,酥油是青藏髙原藏族等牧民的奶油类食物。它是牛奶反复搅拌(俗称打酥油)后形成的黄白色的油脂。这种油脂在常温时呈凝固状,可塑性强。用酥油所塑造的工艺品,具有形象逼真,色彩鲜丽等特点。.
杨嘉·格桑图旦夏珠
杨嘉·格桑图旦夏珠()原俗名“双喜福”,土族人,青海省民和回族土族自治县中川乡杨家庄人,第三世杨嘉活佛。.
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格嘉·曲吉坚赞
格嘉·曲吉坚赞()藏族,生于安多,第八世格嘉活佛。.
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格鲁派
格鲁派(),為藏传佛教四大派之一,由西藏班智達-宗喀巴羅桑札巴大师於十四世紀所创立,为阿底峽尊者噶當派的后裔之一,故又称作噶丹派(Ganden)。格魯,意為“善規”,亦稱黃教,在藏区有很大的影响。格鲁派主張中觀應成。.
湟中县
湟中县是中国青海省西宁市下辖一个县,位于青海东北部,湟水河上游,海拔2225-4488米。 面积2700平方公里;全县辖2个镇、24个乡,人口45万,县城在鲁沙尔镇。著名的名胜古迹有塔尔寺。.
湟水
湟水可以指.
明朝
明朝(1368年1月23日-1644年4月25日)是中國歷史上最後一個由漢人建立的大一统王朝,歷經十二世、十六位皇帝,國祚二百七十六年。 元末年间政治腐败,天灾不断,民不聊生,爆发农民起义,朱元璋加入红巾军中乘势崛起,1364年朱元璋称吴王,建立西吴。1368年,在扫灭陈友谅、張士誠和方国珍等群雄勢力后,于当年农历正月初四日朱元璋登基称帝,国号大明,并定都應天府(今南京市),其轄區稱為京師,由因皇室姓朱,因此又稱朱明。後以「驅逐胡虜,恢復中華」為號召北伐中原,结束蒙元在中国的统治,丢失四百年的燕云十六州也被收回,最終消滅張士誠和方國珍等各地勢力,统一天下。明初天下大定,经过朱元璋的休养生息,社会经济得以恢复和发展,国力迅速恢复,史称洪武之治。朱元璋去世后,其孙朱允炆即位,但是在靖难之役中败于驻守燕京的朱元璋第四子朱棣。朱棣登基后遷都至順天府(今北京市),北平布政司升為京師,原京師改稱南京。至成祖朱棣时期,开疆拓土,又派遣鄭和七下西洋,国势达到顶峰,史称永乐盛世。其後的仁宗和宣宗时期仍然处于兴盛时期,史称仁宣之治。英宗和代宗時期,遭遇土木之变,国力中衰,经于谦等人抗敌,最终解除国家危机。宪宗和孝宗相继与民休息,孝宗力行节俭,减免税赋,百姓安居乐业,史称弘治中兴。武宗时期还爆发了南巡之争和寧王之亂。世宗即位后,引发大礼议之争,清除宦官和权臣势力后总揽朝纲,实现嘉靖中兴,并于屯门海战与西草湾之战中击退葡萄牙殖民侵略,任用胡宗宪和俞大猷等将领平定东南沿海的倭患。世宗驾崩后经过隆庆新政和嘉隆万大改革国力得到恢复,神宗前期任用张居正,推行万历新政,国家收入大增,商品经济空前繁荣、科学巨匠迭出、社会风尚呈现出活泼开放的新鲜气息,史称万历中兴。后经过万历三大征平定内忧外患,粉碎丰臣秀吉攻占朝鮮进而入明的計劃,然而因為国本之争,皇帝逐渐疏于朝政,史稱萬曆怠政,同时东林党争也带来了晚明的政治混乱。萬曆一朝成為明朝由盛轉衰的轉折期光宗继位不久因红丸案暴毙,熹宗继承大统改元天启,天启年间魏忠贤阉党祸乱朝纲,至明思宗即位後铲除阉党。然而因東林黨治國導致政治腐败以及连年天灾,导致国力衰退,最终爆发大规模民变。1644年,李自成所建立的大順军攻破北京,思宗自缢於煤山,明朝灭亡。隨後吴三桂倒戈相向,满清入主中原。明朝宗室立江南地区建立南明诸政权,被清朝統治者以「为君父报仇」为名各个歼灭,又击败各地农民军,直到1683年清朝攻占奉大明正朔的明郑台湾方止。 明代的核心領土囊括汉地,东北到外興安嶺及黑龍江流域,後縮為遼河流域;初年北達戈壁沙漠一帶,後改為今長城;西北至新疆哈密,後改為嘉峪關;西南临孟加拉湾,后折回约今云南境;曾經在今中国东北、新疆東部及西藏等地設有羈縻機構。不過,明朝是否實際統治了西藏國際上存在一定的爭議。明成祖時期曾短暫征服及統治安南,永乐二十二年(1424年),明朝国土面积达到极盛,在东南亚设置旧港宣慰司等行政机构,加强对东南洋一带的管理。 明代商品经济繁荣,出现商业集镇,而手工业及文化艺术呈现世俗化趋势。根據《明实录》所载的人口峰值于成化十五年(1479年)达七千余万人,不过许多学者考虑到当时存在大量隐匿户口,故认为明朝人口峰值实际上逾亿,还有学者认为晚明人口峰值接近2亿。这一时期,其GDP总量所占的世界比列在中国古代史上也是最高的,1600年明朝GDP总量为960亿美元,占世界经济总量的29.2%,晚明中国人均GDP在600美元。 明朝政治中央废除丞相,六部直接对皇帝负责,后来设置内阁;地方上由承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力,加强地方管理。仁宗、宣宗之后,文官治国的思想逐渐浓厚,行政权向内阁和六部转移。同时还设有都察院等监察机构,為加強對全國臣民的監視,明太祖設立特務機構錦衣衛,明成祖設立東廠,明憲宗再設西廠(後取消),明武宗又設內廠(後取消),合稱「廠衛」。但到了后期出现了皇帝怠政,宦官行使大權的陋習,但决策权始终集中在皇帝手里,不是全由皇帝独断独行。有许多事还必须经过经廷推、廷议、廷鞫的,同时还有能将原旨退还的给事中,另到了明代中晚期文官集團的集體意見足以與皇帝抗衡,在遇到事情決斷兩相僵持不下時,也容易產生一種類似於「憲法危機」的情況,因此「名義上他是天子,實際上他受制於廷臣。」。但明朝皇權受制於廷臣主要是基於道德上而非法理上,因為明朝當時風氣普遍注重名節,受儒家教育的皇帝往往要避免受到「昏君」之名。皇帝隨時可以任意動用皇權,例如明世宗「大禮議」事件最後以廷杖朝臣多人的方式結束。 有学者认为明代是继汉唐之后的黄金时期。清代張廷玉等修的官修《明史》评价明朝为「治隆唐宋」、「遠邁漢唐」。.
扎西·隆多旦曲尖措
扎西·隆多旦曲尖措()藏族,青海省湟中县共和镇南村人,第四世扎西活佛,藏医学家。.
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拉科·罗桑丹贝昂秀
拉科·罗桑丹贝昂秀()藏族,籍贯不详,第十七世拉科活佛。.
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拉科活佛
拉科活佛(喇果呼圖克圖)是青海塔尔寺的主要活佛之一,清代时为驻京八大呼图克图排名第七。迄今为止共十七世,前八世系追认。.
智合仓活佛
智合仓活佛,俗称凉州佛或朗嘎哇,是中国青海省海东地区乐都县瞿昙寺的三个活佛系统之一(其余两个为卓仓居巴仓活佛、卓仓曼巴仓活佛),属藏传佛教格鲁派。.