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四因說

指数 四因說

四因說(four causes),由古希臘哲學家亞里士多德提出,將世界上事物的變化與運動的背後原因(αἴτιον)歸納為四大類。四因包括:.

18 关系: 原因古希腊希帕索斯亚里士多德形而上学六因論因果关系理型論经院哲学阿那克萨哥拉阿那克西美尼赫拉克利特锡诺普的第欧根尼色诺芬尼苏格拉底柏拉图恩培多克勒托马斯·阿奎那

原因

#重定向 因果关系.

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古希腊

位于雅典卫城的帕特农神庙,是给女神雅典娜而建。它是古希腊文明最具代表性的标志性符号之一。 古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到公元前146年被罗马共和国征服之前的这段时间的希腊文明。 早在古希臘文明興起之前約800年,愛琴海地區就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。大約在公元前1200年,多利亞人的入侵毀滅了邁錫尼文明,希臘歷史進入所謂「黑暗時代」。 在雅典的领导下,在兩次的波希战争取胜之后,并在前5世纪到前4世纪之间,也就是在波希戰爭結束後至伯羅奔尼撒戰爭爆發前的這段時期达到鼎盛,被称作“黄金时期”。在被馬其頓國王亚历山大大帝征服后,希腊化文明在地中海西岸到中亚的大片地区扩散。 古希腊人在宗教、哲學、科學、藝術、工藝等诸多方面有很深的造诣。由于古希腊文明对罗马帝国有过重大影响,后者将前者的文明吸收并带到环地中海和欧洲的许多地区。因此一般认为古希腊文明为西方文明打下了基础。.

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希帕索斯

希帕索斯,英文名是Hippasus,生活于大约公元前500年。发现无理数的第一人。.

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亚里士多德

亞里士多德(Αριστοτέλης,Aristotélēs,),古希腊哲学家,柏拉圖的學生、亚历山大大帝的老師。他的著作包含許多學科,包括了物理學、形而上學、詩歌(包括戲劇)、音乐、生物學、經濟學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底(柏拉圖的老師)一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里士多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統,包含道德、美學、邏輯和科學、政治和形而上学。 亞里士多德关于物理學的思想深刻地塑造了中世紀的學術思想,其影響力延伸到了文藝復興時期,雖然最終被牛頓物理學取代。在動物科學方面,他的一些意見仅在19世纪被确信是準確的。他的学术领域还包括早期关于形式逻辑理论的研究,最终这些研究在19世纪被合并到了现代形式逻辑理论裡。在形而上學方面,亞里士多德的哲學和神學思想在伊斯蘭教和猶太教的傳統上產生了深遠影響,在中世紀,它繼續影響着基督教神學,尤其是天主教教會的學術傳統。他的倫理學,虽然自始至终都具有深刻的影响,后来也随着新兴現代美德倫理的到来获得了新生。今天亞里士多德的哲學仍然活躍在學術研究的各个方面。在經濟學方面,亞里士多德對於經濟活動的分類與看法持續影響到中世紀與重農主義,直到被亞當斯密的古典經濟學派取代為止。雖然亞里士多德寫了許多論文和優雅的對話(西塞羅描述他的文學風格為“金河”),但是大多數人認為他的著作现已失散,只有大約三分之一的原创作品保存了下來。.

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形而上学

#重定向 形上學.

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六因論

六因論,佛教理論,對於因果論的一種解說,最早源自迦多衍尼子《發智論》,屬於說一切有部。六因論把一切事物之因,分為六種:即能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因與異熟因。六因能產生的結果,分為五果,即異熟果、等流果、增上果、士用果、離繫果。兩者合稱六因五果。.

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因果关系

因果关系(英語:causality或causation)是一個事件(即“因”)和第二個事件(即“果”)之間的作用關係,其中後一事件被認為是前一事件的結果。一般來說,一個事件是很多原因綜合產生的結果,而且原因都發生在較早時間點,而該事件又可以成為其他事件的原因。 一般來說,因果還可以指一系列因素(因)和一個现象(果)之間的關係。對某个结果產生影響的任何事件都是该结果的一个因素。直接因素是直接影响结果的因素,也即无需任何介入因素(介入因素有时又称中介因素)。从这个角度来讲,因果之间的关系也可以称为因果关联(causal nexus)。 原因和结果通常和变化或事件有关,还包括客体、过程、性质、变量、事实、状况;概括因果关系争议很多。对因果关系的哲学研究历史悠久,佛教和西方哲學家如亞里士多德在2000多年前就已經提出了因果,该问题仍是现代哲学的重要课题。.

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理型論

型論(theory of Forms,或theory of Ideas),西方哲學對於本體論與知识论的一種觀點,由柏拉圖提出。 理型論認為,在人類感官能夠感受到事物的共相之上,存在著一種抽象的完美理型(Form)。柏拉圖認為,人類感官可見的事物,並不是真實,只是一種表相(form),它是完美理型(Form)的一種投射。柏拉圖以理型論來作為共相問題的解答。.

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经院哲学

經院哲學(scholasticism,字源為拉丁语的schola與scholasticus),又稱士林哲學,意指學院(academy)的學問。起初受到神秘、講究直觀的教父哲學影響,尤以奧古斯丁主義為最,後來又受到亞里斯多德哲學啟發。.

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阿那克萨哥拉

阿那克薩哥拉(Αναξαγόρας,),伊奧尼亞人,古希腊哲学家、科學家,他首先把哲學帶到雅典,影響了蘇格拉底的思想。.

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阿那克西美尼

阿那克西美尼(希腊语:Ἀναξιμήνης,约),古希腊哲学家、米利都学派的第三位学者,是阿那克西曼德的学生。他继承了前两位米利都学派哲学家的传统,也是该学派最后一位哲学家。 阿那克西美尼认为,气体是万物之源,不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的,并认为火是最精纯的空气。 A A Category:古米利都人.

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赫拉克利特

赫拉克利特(Ἡράκλειτος,),古希腊哲学家,的创始人。生于以弗所一个贵族家庭,相传他生性忧郁,被称为「哭的哲学人」(Weeping Philosopher)。他的文章只留下片段,爱用隐喻、悖论,致使后世的解释纷纭,被后人称做「晦涩者」(The Obscure)。.

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锡诺普的第欧根尼

錫諾普的第歐根尼(Διογένης)(亦翻译为戴奥基尼斯或狄奥根尼),古希臘哲學家,犬儒學派的代表人物。約活躍於公元前4世紀,生於錫諾普(Σινώπη,現屬土耳其),卒於科林斯。他的真實生平難以考據,但古代文献中留有大量關於他的傳聞軼事。 据说第歐根尼住在一个木桶(亦说是装死人的瓮)裡,拥有的所有财产只包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子和一个面包袋。有一次第歐根尼正在曬太陽,這時亚历山大大帝前來拜访他,问他需要什么,并保证会兑现他的愿望。第歐根尼回答道:“我希望你闪到一边去,不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说:“我若不是亚历山大,我愿是第歐根尼。”.

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色诺芬尼

色诺芬尼(Ξενοφάνης,或译为“克赛诺芬尼”,约公元),古希腊哲学家、诗人、历史学家社会和宗教评论家。我们对其观点的了解来自其残存的诗,所有片段都是被后世的希腊作家作为引文而流传下来。他的诗批评和讽刺了当时的许多思想,被讽刺对象中包括万神殿中拟人神的信仰和希腊人对运动的崇尚。 色诺芬尼批判了“神人同形同性说”。他发展了一神论观念,认为神是抽象的、普遍的、不变的、固定的,且总是留在记忆里。色诺芬尼常被视为西方哲学的宗教信仰方面第一个一神教信徒。.

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苏格拉底

苏格拉底(希臘文:Σωκράτης,拉丁文:Socrates,),古希臘哲学家,和其學生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称為希臘三賢。他被認為是西方哲學的奠基者。没有留下著作,其思想和生平记述于后来的学者(主要是他的学生柏拉图)和同时代的剧作家阿里斯托芬的剧作中。柏拉图的《对话》一书记载了苏格拉底在伦理学领域的贡献。.

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柏拉图

柏拉圖(,,約公元前427年-前347年)是著名的古希腊哲学家,雅典人,他的著作大多以對話錄形式紀錄,並創辦了著名的学院。柏拉圖是蘇格拉底的學生,也是亞里士多德的老師,他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者,史稱「西方三聖賢」或「希臘三哲」。.

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恩培多克勒

恩培多克勒(希腊语:Ἐμπεδοκλῆς,),又译恩贝多克利,公元前5世紀的古希臘哲學家,西西里岛的阿格里根特人,他的生平富神話色彩,相傳他為證明自己的神性,投進埃特纳火山而亡,但是火山却将他的青铜凉鞋喷射出来,显示他的不诚实。另一个传说是他跳进火山,向他的门徒证明他的不朽;他相信他在经火之后会作为神回到人间。後世騷人墨客常以此為詩材。 他認為萬物皆由水、土、火、氣四者構成,再由「愛」與「衝突」或合或間。“爱”使所有元素聚合,“衝突”使所有元素分裂。恩培多克勒认为宇宙本身在绝对的爱和衝突之间来回摆动。跟巴门尼德一樣用韻文寫作,也只留下斷片,相傳他的兩部长诗名為《論自然》和《淨化》和一篇散文《医论》。现在我们所能见到的,只有古人记载的大约450行残篇。 E E.

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托马斯·阿奎那

聖多瑪斯·阿奎那(St.,約;世俗界常译为--),是歐洲中世紀經院派哲學家和神學家。他是自然神學最早的提倡者之一,也是托马斯主义的創立者,成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》(Summa Theologica)。天主教会认为他是史上最伟大的神学家,将其评为36位教会圣师之一,也被稱作神學界之王、天使博士(天使聖師)或全能博士。.

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