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22 关系: 大迦葉，天眼，头陀，富樓那，巴利聖典，師徒，佛陀，北傳佛教，優婆離，神通，維摩詰所說經，罗睺罗，目犍連，须菩提，解空，迦葉三兄弟，迦旃延，舍利弗，阿尼律陀，阿难，摩訶俱絺羅，智慧。
大迦葉
#重定向 摩訶迦葉.
天眼
天眼，可能指：;宗教.
头陀
頭陀（梵語：），佛教用語，也音譯作杜多、杜荼、毒他、投多、偷多、塵吼多，正確的音譯應為“突得”（拼音tū de），如兼顧意譯，可作抖擻或淘汰、，是佛教僧侶的一種修行方式，通常稱為頭陀行、頭陀事或頭陀功德（）。修頭陀行的人的稱為『頭陀行者』。佛陀的十大弟子中，摩訶迦葉就是頭陀第一。因他們長居阿蘭若，遠離人群，故又稱阿蘭若比丘，或森林比丘、叢林比丘。 頭陀一詞傳到中土之後，廣泛的解釋中也指行腳乞食的出家人之意，那通常是行腳天下，流落江湖，不理頭髮的苦行僧。 头陀亦是中国浙江省黄岩一座古镇自古之地名。.
富樓那
富樓那（梵名 Pūrna，巴利名 Punna），全名富楼那弥多罗尼子（梵文Purna Maitrayani-putra），簡稱為邠耨、富娄那、富剌拏、弥多罗尼子，意译为满慈子、满祝子、满愿子。迦毗罗卫人，为释迦牟尼佛十大弟子之一，被譽為說法第一。 與佛陀同日出生。.
巴利聖典
#重定向 巴利三藏.
師徒
師徒是指師父與徒弟的關係；師父也作師傅是前輩，是學問、武功、技術、工藝的傳授者；而徒弟是學生是晚輩。 受儒家文化影響，東亞傳統師徒關係往往是要求尊師重道，而師傅和徒弟一起生活，師徒之間往往形式一種有如父母和子女的關係，這種關係是終身的，所謂「一日為師，終身為父」，而傳統拜師儀式也是結誼儀式之一。當徒弟的不像學生上學一般，每天未必都有新的知識傳授，甚至跟隨師傅幾年，也只是常童工、傭人而已；但他們並不像學生那樣需要按時交學費，而是要為師傅工作，同時師父會供應徒弟的日常生活所需。 隨著學校制度與免費教育普及，師徒制在現代社會已經較少見，但一些傳統藝術、文化的傳承如戲曲、武術等以及宗教修行（如佛教、道教等）或某些特定行業如大律師仍常見師徒制。.
佛陀
#重定向 佛.
北傳佛教
北傳佛教，與南傳佛教相對，在佛教史上，根據佛教由印度中心向外傳播的方向而做出的佛教傳統分類。由印度經中亞，往中國、東北亞一帶傳播以及由印度傳至西藏的佛教傳統，稱為北傳佛教；由印度傳往錫蘭島，之後經緬甸、印尼傳播至南亞、東南亞與中国云南地区的佛教傳統，稱為南傳佛教。 北傳佛教，依地域，又可分成漢傳佛教、藏傳佛教等，以大乘佛教為主。有學者認為應將日本佛教從漢傳佛教中分出單立。 在歷史上，漢傳佛教同時受到北傳佛教與南傳佛教的影響，但以北傳佛教的影響力較大，南傳佛教只在雲南等地流傳。藏傳佛教興起較晚，同時受到印度佛教與漢傳佛教影響，主要由印度傳播而來，以密宗為主流。 南傳佛教，以上座部佛教為主。.
優婆離
優婆離（梵：उपालि）又作优婆利，邬波离，优波离，忧波利。译曰近取，近执，罗汉名。悉达太子执事之人，持律第一之比丘。第一次結集時，他誦出了律藏，在《佛本行集经》五十三《优波离因缘品》有因緣記載。 另有一人，本为尼犍外道之弟子，見於《中阿含经》三十二《优婆离经》所说。.
神通
通（abhiññā），又譯為神力、通力、通，為佛教術語，指因禪定力而得到的超越凡人神秘力量，也有可能只是普通的幻術而已。這個名詞出現在多部佛經中，例如《大萨遮尼乾子所说经》、《楞嚴經》。.
維摩詰所說經
《維摩詰所說經》（विमलकीर्ति निर्देश सूत्र・・༄༅འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ།།།・維摩経 ゆいまきょう／ヴィマラキールティ・ニルデーシャ・スートラ)。漢文大藏經中曾翻譯七遍，而目前僅剩三種版本：三國時代之支謙譯本／魏晉南北朝時之鳩摩羅什譯本／初唐朝時之三藏法師譯本。目前流通的版本中，由'''鳩摩羅什'''所翻譯的版本為《維摩詰所說經》最為通行，而有玄奘的版本則名為《不可思議解脫經》或《淨名經》，是初期大乘佛教經典於吐蕃僧諍記於吐蕃王朝的三耶寺中支那的大乘和尚和天竺的寂護論師和其弟子蓮花戒論師的激變過程，共歷時二年。本部經典的發生地點為今日的藏區，也就是吐蕃王朝的第一間中印風格的佛教寺院，更可以追溯到阿含經中的周利槃陀伽在大乘佛法傳至東方藥師琉璃佛國的中華疆域之具體菩薩相。 本经典的梵文转写本於西元2001年於布达拉宫中发现，被判定为12世纪左右的事情，由聖嚴法師的母校大正大學的團隊發現。 在中國的甘肅省的敦煌石窟中，有許多維摩詰的變經圖畫，而以前在吐蕃統治敦煌時期時僧人也以演繹的方式來吸引觀眾，可以說是佛法世俗與大眾化的開端和鼻祖。本經也是少數在法會時不使用，但反而以文學作品流傳於世的佛教文學經典，胡適將它說是「最美的佛典文學」。 『維摩』代表「無垢」，為鳩摩羅什的音譯，而後玄奘所翻譯的『無垢』則為「維摩」意譯。羅什所翻經名中之『詰』字在梵文為 “Nirdésa"，意在「解說」和「宣說」，英文應可翻譯為 "EXPOUND"，而玄奘則就用『說』字來翻譯。就三種版本中，只有羅什將佛經的主角歸於維摩詰本身，而支謙和玄奘還是將佛經的主角放在佛陀身上。.
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罗睺罗
罗睺罗（Rāhula），又译罗侯罗、罗怙罗、罗护罗或罗云，意译覆障、障月或是障礙物，相传公元前6世纪至前5世纪生于古印度北部迦毘罗卫国（今尼泊尔境内），是释迦牟尼佛（佛陀）的独生子，和后来的十大弟子之一。.
目犍連
犍連（梵語：；巴利語：Moggallāna）也稱「大目犍連」、又譯作沒特伽羅、目犍蓮。簡稱為「目連」、「目蓮」。中國道教及民間傳說的創作故事 － 「目連救母」中的「目連」正是指此人。普遍認為說一切有部所傳《阿毘達磨法蘊足論》是其作品。.
须菩提
菩提（सुभूति，Subhūti），又譯為須浮提、須扶提，意為善現、妙生、善吉、空生。《法苑珠林》卷二十五記載釋迦牟尼佛五百弟子中有兩個須菩提，一位出身王室，名叫天須菩提。另一位即善於解空的须菩提。.
解空
解空，佛教概念，为悟解世间诸法的空相。 佛教在论述各法时，主张诸法为空。其事物体性为“自性空”，相状则称“相空”。因为世界上一切事物都是因缘而生、因缘而合，因无常故所以說空。 释迦佛十大弟子之一、称为“解空第一”的人是须菩提。在《摩訶般若波羅蜜多心經》中记载，须菩提就空相事询问释迦佛陀，佛陀说：“舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。” 龙树菩薩為令眾生了解“般若空性”之真實意，以空性“离有无两边”，不生不滅、 不垢不淨、 不增不減....
迦葉三兄弟
迦葉三兄弟，又稱三迦葉，佛陀弟子，是兄弟三人。原是事火外道，率領一千名弟子加入釋迦牟尼僧團，成為僧團骨幹。.
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迦旃延
迦旃延（Kātyāyana），又譯為迦多衍那，迦底耶夜那，迦氎延，為釋迦牟尼十大弟子之一，以「論議第一」為人所尊崇。迦旃延為婆罗门姓十姓之一。译曰剪剃种，扇绳，好肩等。以姓为名。.
舍利弗
舍利弗（梵語：शारिपुत्र ，巴利語：），又譯為舍利弗多、舍利弗羅、奢利富多羅、舍利弗多羅、舍利補怛羅，玄奘譯為舍利子，意譯鶖鷺子，其父取其名為優婆低沙（），是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，號稱「智慧第一」的大阿羅漢。心經中的「舍利子」就是舍利弗。 舍利弗比釋迦牟尼佛年長，並先於佛涅槃。在藏傳佛教，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在釋迦佛身邊，隨侍釋迦佛，並與佛祖一同接受供養、膜拜，往往騎乘或腳踏獅子，象徵佛教智慧的「獅子吼」。而漢傳佛教中，釋迦牟尼佛身邊則雕塑阿難陀與大迦葉較多。南傳上座部的論書中，經常以法將（Dhamma-senapati）來稱呼舍利弗。.
阿尼律陀
阿那律（梵：अनिरुद्ध），又譯為阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿㝹樓駄，阿泥㝹豆，阿楼駄，阿㝹駄，阿泥㝹豆，阿泥噜多、阿泥律陀。意译為無滅、如意、無障、無貪、隨順義人、不爭有無、无灭如意、如意无贪。 釋迦牟尼佛的十大弟子之一。为佛之从弟，迦毗羅衛城之释氏也。佛陀曾說佛的聲聞弟子中阿那律是天眼第一。 《玄应音义》二十六曰：“阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿㝹樓駄，亦言阿泥卢豆，皆一也。此云无灭，亦云如意，甘露饭王之子，佛堂弟也。” 其传见《法华文句》三，《阿弥陀经慈恩疏》上，《名义集》一。.
阿难
阿難（IAST：，天城文：आनन्द，注音：ㄚ ㄋㄢˊ），又稱阿難陀，迦毘羅衛人，梵語「阿難」，譯曰「喜慶」和「歡喜」又--「無染」。生於佛成道日，淨飯王既聞太子成佛，又聞宮中誕子，更增歡喜，於是說：「今日大吉，是歡喜日。」而命名為「阿難」。另外《大乘無量壽經解》曰：「又尊者隨佛入天宮龍宮，心無樂著，故名無染。」出家之後，釋迦牟尼佛曾經帶他到天宮去看過，欲界天，也到龍宮去看過，大龍菩薩的住處，無論是在龍宮、是在天宮，他都沒有染污，心地清淨，所以這個名號也有無染的意思。 阿難是白飯王的兒子、佛的堂弟，也是佛的侍者，是釋迦牟尼佛十大弟子之一，人稱「多聞第一」。 阿難在佛入滅後証阿羅漢果，曾經參與第一次集結。據說阿難繼承摩訶迦葉之後，成為僧團的領導者。在法華經中，阿難被授記再供養62億諸佛之後將會成佛，佛號是山海慧自在通王佛。佛國名常立勝幡，劫名妙音徧滿。 《涅槃經》稱：「阿難多聞士。」迦葉讚曰：「佛法大海水，流入阿難心。.
摩訶俱絺羅
摩訶俱絺羅 (梵文 Mahākausthila，巴利文 Mahākotthita)，生卒年月不詳。先前信奉婆羅門教，後經釋迦牟尼佛渡化成為其座下第子，證得阿羅漢果位。在釋迦牟尼佛的弟子當中有「答問第一」之美稱。其生平經歷大約可分為婆門與佛教二個時期。.
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智慧
智慧（狭义的）是高等生物所具有的基于神经器官（物质基础）一种高级的综合能力，包含有：感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化、中庸、包容、决定等多种能力。智慧让人可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。 与智力不同，智慧表示智力器官的终极功能，与“形而上者谓之道”有异曲同工之处，智力是“形而下者谓之器”。智慧使我们做出导致成功的决策。有智慧的人称为智者。.
