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45 关系: 坤宁宫，大雄寶殿，山門，工段营造录，中國，乌兰巴托，交泰殿，京都，康熙，应县木塔，御筆匾額，德壽宮，保安車站，北寧省，养心殿，知恩院，王世襄，珠晖塔，碧云寺，避暑山庄，营造法式，青函隧道，首里城，諺文，蘆竹德馨堂，藍色牌匾，艇，雍正，李八帝廟，李诫，李斗，来雁塔 (衡阳市)，梁思成，武当山，武侯祠，清代匠作则例，清水寺，明武宗，昌德宮，昌慶宮，日昇昌，慈山市社，扬州画舫录，曲阜孔庙，晋祠。
坤宁宫
坤寧宫是北京故宫内廷后三宫之一。.
大雄寶殿
大雄寶殿，也叫大雄殿，或简称大殿，是漢傳佛教寺院或各類祭祀場所稱呼「主奉釋迦牟尼佛之大殿」。大雄，是佛教徒對釋迦牟尼佛的尊稱。 中國佛教中，大雄寶殿非但是寺院的主殿，且是主奉釋迦牟尼佛的殿宇。一般習慣上，只有主奉釋迦牟尼佛的殿宇才會稱為大雄寶殿，主祀阿彌陀佛或西方三聖的殿宇通常稱為「淨土寶殿」、「極樂寶殿」、「彌陀寶殿」等；主奉藥師佛或東方三聖通常稱為「琉璃寶殿」、「藥師寶殿」等。如果主祀釋迦牟尼佛等三寶佛的殿宇，除了大雄寶殿之外，也可能稱為三寶殿。 但少數寺院，認為諸佛功德平等，雖然主殿中主奉其他佛，如藥師佛或阿彌陀佛等，也有可能稱為大雄寶殿。日本佛教称金堂、本堂，只是主殿的意思，往往奉祀的是其他如來，如阿彌陀佛。 有說法稱，耆那教之教主大雄尊者才是古代「大雄」一稱的擁有者，所以用「大雄」一詞稱呼釋迦牟尼，可能是後代的佛教受耆那教之影響。.
山門
山門，又稱三門，三解脫門，禪剎七堂伽藍之一，是漢傳佛教佛寺建築中的大門建築名稱。北宋類書 《釋氏要覽》卷上 《住處》曰：「凡寺院有開三門者，只有一門亦呼為三門者何也？佛地論云：大宮殿三解脫門為所入處，大宮殿喻法空涅槃也。三解脫門謂空無相無作，今寺院是持戒修道求至涅槃人居之，故由三門入也。」山門又作山寺，為寺院之別名，猶如沙門。.
工段营造录
《工段营造录》，清代李斗著于乾隆六十年（1795年），收入《扬州画舫录》卷十七。乾隆年间，扬州盐商富豪在瘦西湖边大兴土木，建造园林、别墅。据李斗自序，三十年来，“曾往来于诸工段间，阅历既熟，以目之所见，耳之所闻，皆登而纪之”，将扬州瘦西湖上的工段营造制度方面的见闻，写成《工段营造录》，附于《扬州画舫录》卷十七 雍正十二年（1734年）清工部颁布了钦定的《工程做法》（又称清工部工程做法则例 ），对建筑制度作出严格的规范化，李斗《工段营造录》成书在《工程做法》之后数十年，当时清代营造标准已经定型，书中反映的扬州瘦西湖上工段营造法则，确实反映清代《工程做法》，大部分术语和营造标准，和清代工部《工程做法》相符。 1931年 中国营造学社出版《工段营造录》单行本。.
中國
中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早见于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體，文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰，而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期，中原地区开始出现聚落组织；公元前27世纪左右出现方国，以共主為首的制度；前20世纪开始，古代中国进入世袭的封建皇朝阶段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後，中國废除君主制，实行共和制，清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中华人民共和国，形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面；惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內，中華民國政府仍持擁有中國代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位，其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段：第一階段為遠古至西晉末年，其中以三國孫吳時轉變較大；第二階段為東晉至北宋末年，其中以唐安史之亂劃分為前後；第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒，《兩宋經濟重心的南移》，湖北人民出版社，1957年。工业革命後，西方國家的工業成品，無論在數量和質量上，相較於當時中国純手工業經濟出産的商品，佔有壓倒性的優勢。而且，由于明清兩代以來，中國對外政策趨於保守，並對外實行海禁，使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳，中国在19世紀末以前，一直沒有很好地進行工業化，經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後，中国经济發展迅速，對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响，形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等，传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化，春节（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家，以夏历为历法，以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类，因材施教」开始办私塾培养人才，汉朝时采用察举推选政府官员，隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外，中国歷朝歷代都设有史官，因此保存有十分详尽的历史资料，如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.
乌兰巴托
烏蘭巴托（Ulaanbaatar，意思為「紅色英雄」），原名库伦（хүрээ），是蒙古国首都。 烏蘭巴托位於蒙古高原中部，面積4704平方公里，人口约131万（2014年4月），占蒙古国人口将近一半，是蒙古國最大的城市，政治、交通中心。市区沿着土拉河布局，呈狭长形，西部有烏蘭巴托成吉思汗國際機場，市区南面有蒙古的聖山，山顶有宰桑纪念碑，可俯瞰全市。市中心有国家宫和成吉思汗广场。连接中俄的蒙古纵贯铁路贯穿烏蘭巴托，北至色楞格省苏赫巴托尔，南抵中国內蒙古自治區二连浩特市。.
交泰殿
交泰殿，是北京故宫内廷后三宫之一，位于乾清宫和坤宁宫之间。.
京都
京都（）是日本一座擁有悠久歷史的城市，於794年起被定為日本的首都，當時名為「平安京」，此後多次成為日本首都，成為日本的政治及文化的中心。「首都」在日本當時稱為「京都」，後來成為了此城市的專有名詞。 在平安時代之前，飞鸟京和恭仁京等故都称为京都。而平安京的都城京都，则是在平安时代后期才定为都城，曾同时被称为“京”或“京都”。此后，曾依次被称为“京之都”（きょうのみやこ）、“京”（きょう）。京都最后成为平安京的固有名称被沿用下来。建都之时曾被称为“北京”、“北都”，奈良則当时被称为“南都”。此后很长一段时间，“南都”也成为奈良的代名词。.
康熙
康熙（a；，公元1662年至1722年）为中国清朝入關後第二位皇帝——清圣祖玄烨的年号，前后共61年。 康熙六十一年十一月清世宗即位沿用。.
应县木塔
#重定向 佛宫寺释迦塔.
御筆匾額
御筆匾額，是指東亞君主（中國皇帝、日本天皇、朝鮮國王、越南國王等）所賜，由君主親筆題字之匾額。賜給寺院的御筆匾額又稱敕額。中國皇帝的御筆匾額除了賜給於國內的建築、臣民外，還有賜給朝貢國、附屬國的。.
德壽宮
德壽宮是朝鲜王朝最後的宮殿，位於大韓民國首爾市，宮內有許多朝鮮早期的歐式建築。.
保安車站
--車站位於台灣臺南市仁德區，為臺灣鐵路管理局縱貫線的鐵路車站。永保安康車票即為永康車站至保安車站的車票，並掀起熱賣話題。.
北寧省
北寧省（）是越南的一個省，位於河內東方，區屬紅河三角洲。.
养心殿
养心殿，位于紫禁城内廷乾清宫西侧。.
知恩院
知恩院（ちおんいん）是位在日本京都府京都市東山區的寺院，淨土宗總本山。山號「華頂山」（かちょうざん）。本尊法然上人像（本堂）及阿彌陀如來（阿彌陀堂）、開基（創立者）為法然。 File:Chionin01n4272.jpg|三門（國寶） File:Chionin02n4272.jpg|阿彌陀堂 File:Chionin11n4272.jpg|勢至堂（重要文化財） File:Chionin31n3200.jpg|大方丈（重要文化財）.
王世襄
王世襄（1914年5月25日-2009年11月28日），号畅安，北京人，祖籍福州。中國著名文物收藏家、鑒賞家。.
珠晖塔
晖塔，为衡州三塔之一，位于湖南省衡阳市珠晖区茶山坳镇藕塘村拜亭山。珠晖区的名称即来源自珠晖塔。.
碧云寺
碧雲寺可能指以下建築.
避暑山庄
#重定向 承德避暑山庄及其周围寺庙.
营造法式
《营造法式》是中國第一本详细论述建筑工程做法的官方著作。对于古建筑研究，唐宋建筑的发展，考察宋及以后的建筑形制、工程装修做法、当时的施工组织管理，具有无可估量的作用。此書于北宋元符三年（1100年）编成，崇宁二年（1103年）颁发施行。由将作监少监李诫所作。书中规范了各种建筑做法，详细规定了各种建筑施工设计、用料、结构、比例等方面的要求。 全书357篇，3555条。是当时建筑设计与施工经验的集合与总结，并对后世产生深远影响。原书《元祐法式》于元祐六年（1091年）编成，但因为没有规定模数制，也就是“材”的用法，而不能对构建比例、用料做出严格的规定，建筑设计、施工仍具有很大的随意性。李诫奉命重新编著，终成此书。.
青函隧道
青函隧道（）是位於日本津輕海峽的海底鐵路隧道，為世界上最长的海底隧道（包含鐵路隧道和公路隧道）、以及世界第二長的隧道，全長53.85公里，其中有23.3公里穿越津輕海峽底下。其連接日本的本州與北海道兩大本島，隧道南端位於青森縣的東津輕郡今別町的濱名、北端則位於北海道上磯郡知內町的湯之里，沿線通過青森縣東津輕郡外濱町和北海道松前郡福島町。目前主要提供新幹線與在來線貨運列車使用。 青函隧道於1971年9月28日动工，1985年3月10日贯通，1987年11月竣工，工期逾16年；完工後成為世界最長的隧道達31年之久，至2016年6月1日才被瑞士的聖哥達基線隧道超越。首先啟用的在來線部分——海峽線於1988年3月12日通車，新幹線部分則在2016年3月26日隨著北海道新幹線的通車開始營運，海峽線亦於同日起停止行駛定期客運列車。相較於今日以電氣化列車行經青函隧道通过津轻海峡所花費的30分钟，从前以渡轮（青函聯絡船）渡海需時长达4個小时，因此該隧道啟用後，大大縮短了本州與北海道間的交通時間。此外，青函隧道同時鋪有光纖線路，使其同時成為本州與北海道間電信通訊的大動脈。.
首里城
首里城（）是位於琉球群島的沖繩島內南部，那霸市以东一座琉球式城堡，从15世纪至19世纪是琉球国的都城所在地和王宫。.
諺文
諺文，现在的韓國称其为韓字（한글），朝鲜称其为朝鲜字（조선글），以区别於历史上的名称「朝鲜文」（）。其俗称「朝--鮮字母」、「音文」、「训民正音」等，是朝鮮语所使用的表音文字。15世纪，在朝鮮王朝（1392年－1897年）第四代君主世宗国王（1418年－1450年在位）的倡导下，其由一批学者创造完成，于1443年正式创建，1446年頒布使用。在创造这些简单的音标以前，韓國人主要借用汉字来纪录他们的语言。 諺文有10个元音和14个辅音，可能组成许多音节。它既简单又具系统性，能全面的記錄朝鮮語的語音。諺文易于学习和印刷，对于減少文盲、促進出版事业发达，贡献甚巨。它应用于电脑系统也很容易，是世上最为系統化的文字。不過也造成了大量的同音同形異義詞，如「故事」、「古寺」、「古辭」、「告辭」、「告祀」及「枯死」等都寫作「고사」。因此必須根據上下文，才能判斷文義辭彙。.
蘆竹德馨堂
陳氏祖祀德馨堂位於台灣桃園市蘆竹區，興建於1898年清朝年間，為蘆竹區少數保存良好的閩南式傳統民居，目前被桃園市政府定為三級古蹟。包含正身、前埕、山門、圍牆，由當時人稱「猴仔師」的匠師打造，為陳家先人陳獻琛高中秀才時募資興建。 因鄰近的五酒桶山早先是翎角鴞、大冠鷲的棲息地，為推廣生態保育，德馨堂後人於古厝入口處設置3.1米高的巨型貓頭鷹公仔塑像。.
藍色牌匾
藍色牌匾（Blue plaque）是一種安置在公共場合的永久標記，以紀念一個地方與某個有名事件或人物之間的關聯，作為一個歷史記號。世界上第一個藍色牌匾於十八世紀設立在英國倫敦，標記知名人物的家或工作場所。 最初的計畫至今仍然存在並由英格蘭遺產協會執行。現今，紀念牌匾計畫遍佈整個世界，包含法国、意大利、挪威、爱尔兰、波蘭、澳大利亚、加拿大以及英國和美國的市鎮。.
艇
艇是一種在水面滑行或飄浮的中小型船，通常排水量低於500噸，在內陸水域（湖泊或河流）或沿海地區航行，不過也有設計作近海航行的如捕鯨划艇。根據傳統航海术语定義，艇是「体积小至可被其他船隻裝載的物體」，不過現今已有不少小船如內河船、湖船、渡輪的體積已大至不可被其他船隻裝載。除了軍事用途外，民用潛艇多半也算艇的一種。.
雍正
雍正（p；，公元1723年至1735年）为中国清朝入關後第三位皇帝清世宗胤禛的年号，前后共13年。因為雍正帝之前曾被封雍親王（v），即位後採用雍正一詞，除取其名「禛」之諧音外，亦有正統、名正的意思，以辟民間奪位的謠言。 雍正十三年八月清高宗即位沿用。.
李八帝廟
李八帝廟（Đền Lý Bát Đế），又名都廟（Đền Đô），原名古法殿（），是位於今日越南北寧省慈山縣亭榜村的一座廟宇。 古法殿始建於李朝時期。根據《大越史記全書》記載，1028年，李太祖在天德府建立古法殿，作為宗廟來使用。 李八帝廟中祭祀有李太祖、李太宗、李聖宗、李仁宗、李神宗、李英宗、李高宗、李惠宗八位李朝帝王。此外，右廳附祀文衹神李道成、蘇憲誠，左廳附祀武衹神李常傑、黎奉曉、陶甘沐。 1991年1月25日，李八帝廟被越南文化體育觀光部列為歷史文化遺產。.
李诫
李诫可能是：.
李斗
李斗，字北有，号艾塘，江苏仪征人。乾隆年间人，生卒年不详。.
来雁塔 (衡阳市)
来雁塔，为衡州三塔之一，为湖南省文物保护单位。来雁塔位于湖南省衡阳市石鼓区，附近区域被命名为来雁塔社区。.
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梁思成
梁思成（），籍贯广东新会，生于日本东京，中國著名建築史學家、建築師、城市規劃師和教育家，一生致力於保護中國古代建築和文化遺產。曾任中央研究院院士、中國科學院哲學社會科學學部委員。在《建筑五宗师》书中与吕彦直、刘敦桢、童寯、杨廷宝合称“建筑五宗师”。.
武当山
武當山本名仙室山，一名太岳山，一名太和山，又名譧上山，东晋咸和中，历阳人谢允（謝羅公），辞掉罗縣縣令之职，隐遁于此山，故亦名谢罗山。位於湖北省西北部十堰丹江口市境內，隶属于武当山旅游经济特区。汉江南岸，西北-东南走向，长260余公里，为大巴山脉东段分支，起自湖北、陕西两省边界，止于襄阳市南，隔汉江和大洪山遥对。武当山景区总面积312平方公里，是世界文化遗产、中国国家5A级旅游景区、国家重点风景名胜区和文物保护单位。为中国四大道教名山之首。（另三座为龙虎山、齐云山和青城山）。.
武侯祠
武侯祠，是为了纪念三国蜀汉丞相诸葛亮而兴建的祭祀建筑。其中勉县武侯祠为刘禅所立的官祠，始建年代最早；南阳武侯祠由诸葛亮故将黄权建立，始于魏晋年间；成都武侯祠，始建于成汉年间，君臣合祭，最为知名。 各地武侯祠罗列如下：.
清代匠作则例
王世襄主编《清代匠作則例》 《清代匠作则例》是王世襄主编的一套十卷清代关于土木工程，园林建设，城墙工程 ，河道工程，军器制造，以及佛作，金银作，漆作等工艺的做法和成例的抄本影印集。1963年，王世襄拟定一个编撰《清代匠作则例计划》；后因文化大革命而搁置；1995年从新向文物博物馆提出，列入工作计划。2000年开始，由郑州大象出版社陆续出版，现有《清代匠作则例》壹至陸卷，每卷仅印200-300册。.
清水寺
清水寺是一座位於日本京都府京都市東山區清水的寺院，於778年（寶龜9年）前後由延鎮上人起造。清水寺的山號為音羽山，主要供奉千手观音，原本屬於法相宗這一宗派但目前已獨立，成為北法相宗的大本山。 清水寺与北山鹿苑寺（金阁寺）、嵐山天龍寺等同為京都境內最著名的名胜古蹟，一年四季前來朝拜的香客或來訪的觀光客是絡驛不絕。除此之外，清水寺也与石山寺（滋贺县大津市），长谷寺（奈良县樱井市）等寺廟並列，自古以来就一直以嗣奉觀音的廟宇而為人所熟知，也是西国三十三箇所（在關西地區參拜33所觀音廟的巡訪活動）中第16所寺廟。自平安時代以来，就经常出现于日本文学作品当中。1994年，清水寺以身為古都京都的文化財之一部分，列名至世界文化遗产中。.
明武宗
明武宗朱厚照（），或稱正德帝，明朝第11代皇帝（1505年－1521年在位），年号「正德」。十六年（1521）崩，享年30歲，葬于康陵，庙号「武宗」，谥号「承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝」。 武宗追求解放，為人嬉乐胡鬧，荒淫无度，寵信宦官、建立豹房，強徵處女、娈童入宮，有時也搶奪有夫之婦，逸遊無度，還化名為朱壽，自封為「鎮國公、總督軍務威武大將軍、總兵官」，領兵打仗，又信仰密宗、回教等，自稱忽必烈（蒙古名，元世祖之名）；沙吉熬爛（波斯語，回教蘇菲派的蘇菲師）、大寶法王（藏密名，白教首領），施政荒誕不經，任內暴虐無道，宮中內璫亂政，宗室叛亂四起。另一方面，他為人刚毅果断，寸斬刘瑾，平定安化王之乱、寧王之亂，在应州大捷中打败達延汗，是個世間少見、多采多姿的皇帝。.
昌德宮
昌德宮（창덕궁）位於韓國首爾市鐘路區，由朝鮮王朝(1392年–1897年)一眾國王所建，是「朝鮮五大宫殿」之一。1997年被聯合國教科文組織登入為世界文化遺產。 位處景福宮東面，作為其之外的離宮建築。導致昌德宮與昌慶宮—得到「東闕」的稱號 (동궐)。 昌德宮是最受許多朝鮮王子歡迎的宮殿，並保留了許多未被納入到景福宮建築的朝鮮三國時代時期的元素。事實是，昌德宮的建築物是與周遭的自然地形混合而不是強行混合。與首爾的其他五大宮殿一樣，這裡也在朝鮮日帝強佔期(1910年–1945年)期間受到嚴重破壞。目前，在後日帝強佔期的「東闕」建築群僅存數目僅是其最初的30%(由昌德宮與昌慶宮合計)。.
昌慶宮
昌慶宮是朝鲜王朝的別宮，位於今韓國首爾市鐘路區臥龍洞，為首爾歷史五大古宮之一。。.
日昇昌
日昇昌，清朝著名金融機構，有清朝第一大票號之稱。 日昇昌前身是西裕成顏料莊，位於平遙古城西大街的繁華地段，佔地2324平方米。道光四年（1824年），西裕成顏料莊轉為票號。由平遙縣達蒲村人李大全聯合細窯村掌櫃雷履泰創建日昇昌票號，李大全出資30萬兩白銀，雷履泰出資2萬兩白銀，每股1万两。日後日昇昌生意興隆，執全國金融之牛耳，平、太、祁巨商大賈，爭相效仿，在北京崇文門外設有分莊，雷履泰總理“日升昌”業務。道光六年（1826年），李大全去世，其子李箴視接任財東。 雷履泰諳熟生財之道，先後在漢口、天津、濟南、西安、開封、成都、重慶、長沙、廈門、廣州、桂林、南昌、蘇州、揚州、上海、鎮江、奉天、南京等地設置分莊。雷履泰日後獨裁獨斷，引起毛鴻歲強烈不滿，雷履泰以辭職要脅，李東家跪下求雷履泰不要離去。最後毛鴻歲辭職，接掌“蔚字號”。日昇昌把大賬結算期由6年縮短為4年。 道光二十九年（1849年），雷履泰去世，李箴視依照雷履泰生前交代，聘請程大培之子程清泮為大掌櫃。咸豐三年（1853年），太平天國戰事爆發，程清泮捐銀750兩。咸丰十一年（1861年），因太平军战事损失，日升昌撤回北京、汉口、长沙、沙市、开封、张家口、成都等地分号。光绪三年（1877年），山西大旱，日升昌财东赈灾捐银5万两。光緒六年（1880年），程清泮病故，由郝可久接任日昇昌總經理，白沛李、王啟元為二掌櫃和三掌櫃。郝可久曾攜款從海上乘船回山西總號，途中遇颱風，飄流到菲律賓，三個月後才回到總號，錢款無失。光绪八年（1882年）年，李箴视去世，由過繼李箴听之子李五典管理。光绪十二年（1886）日昇昌陆续在沙市、上海、杭州、湘潭、桂林五城镇增设分号。 光緒十六年（1890年），郝可久病故，王啟元繼任日昇昌總經理。光緒十七年（1891年），王啟元病故，以張興幫擔任總經理，年汇兑白银总额达三千万两。光绪二十六年（1900年），八国联军入侵，慈禧太后出逃。沿途花費用度，均由日升昌票号汇兑。韩业芳《山西票庄皮行商务记》载：“庚子之乱，虽在内地，而受伤者不过直鲁二省，肢体之伤，仍非心腹之害。”光绪三十四年（1908年），张兴帮病故，由郭树柄接任。 李氏後代生活以奢侈著稱，家中僕人馬俊達數十人，子孫好吸鴉片。辛亥革命後，山西票號毫無準備，放出之款無法收回，日升昌票號在四川、陝西各省的損失，「總計損失白銀300萬兩以上」。此外，時局不穩，湖北、河南、南京等地出現擠兌風潮。1914年，梁懷文因反對東家李王典多次從票號中提款，最後辭職，趙邦彥託病回山西，最後由侯垣代理日昇昌。侯垣因替祁縣合盛久票號担保不当，被债权人苏锡绵等告至北京地方司法机关，平遥总号、北京分号被查封。梁怀文赴京清理号事。1922年，由於日升昌债权人296户有293户贊成日升昌复业，经司法部批准复业。1932年，日升昌正式歇业，日升昌的部分伙友發起日升昌錢莊。1948年，日升昌钱庄歇业。.
慈山市社
慈山市社（）是越南北宁省下辖的市社。面积61.33平方千米，2006年人口总数为143843人。经济活动农业工业为主。.
扬州画舫录
扬州画舫录是李斗所著的清代笔记集，共十八卷。最后一卷专记述扬州画舫的历史和画舫上的舫匾，第一卷至第十六卷较全面的记述十七八世纪扬州的社会生活的各层面，包括.
曲阜孔庙
曲阜孔廟，是祭祀中國春秋時期的著名思想家和教育家孔子的本廟，位于孔子故里、山东曲阜城內，又稱“闕里至聖廟”，始建於鲁哀公十七年（西元前478年），歷代增修擴建，經兩千四百余年而祭祀不絕，是中國淵源最古、歷史最長的一組建筑物梁思成 中國建筑史 444頁，也是海內外數千座孔廟的先河與范本，和相鄰的孔府、城北的孔林合称“三孔”。 曲阜孔廟以其規模之宏大、氣魄之雄偉、年代之久遠、保存之完整，被建筑學家梁思成稱為世界建筑史上的“孤例”，現為世界文化遺產、中華人民共和國全國重點文物保護單位，與北京故宮、承德避暑山莊并列為中國三大古建筑群。.
晋祠
晋祠是位于中国山西省太原的祠堂，主要祭祀周朝晋国的开国诸侯叔虞及其母亲邑姜。晋祠是太原市主要的旅游景点之一，是中华人民共和国全国重点文物保护单位，首批国家AAAA级旅游区之一。.
