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十二因缘
十二因缘（梵文、巴利文：निदान ）也称十二缘起支（梵文：，巴利文：），佛教重要基礎理论之一，是釋迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，指从「无明」到「老死」、過去世到未來世、這一過程的十二个环节。它們因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。 佛陀、辟支佛、阿羅漢，都依「四聖諦」三轉十二行，覺悟十二因緣而了知生死輪迴真相，達到究竟解脫。無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死這十二个緣生法都是無常的。它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯：1.「無明」 緣「行」（緣：可解作引起），2.「行」緣「識」，3.「識」緣「名色」，4.「名色」緣「六處」，5.「六處」緣「觸」，6.「觸」緣「受」，7.「受」緣「愛」，8.「愛」緣「取」，9.「取」緣「有」，10.「有」緣「生」，11.「生」緣「老死」；周而復始。在解說緣起法時亦可結合上《大緣經》的「名色緣識」。.
大自在天
大自在天（महेश्वर ），又譯為莫訶歌羅、摩醯首羅、摩醯濕伐涅、伊邪那天、商羯羅天，即濕婆神。原為印度教神明，後被佛教所吸納，成為護法神之一。佛教認為他居住在淨居天，為色界之頂點，能夠自在變化，故稱為自在天。大黑天即是他的化身之一。密宗十二天中的伊舍那天也是他的別名。 大乘佛教認為他是第十地菩薩，而密宗認為他是大日如來的化身。在釋迦牟尼時代，六師外道中，自在天外道就是以信奉大自在天為主。.
太陽
#重定向 太阳.
念珠
念珠，又稱唸珠、數珠，主要是指一些宗教在祈禱、歌頌、唸經、唸咒或靈修時所用的物品，一般在各種傳統宗教成員如道教、羅馬天主教、東正教、英國國教、伊斯蘭教、印度教、佛教、錫克教和巴哈伊教中使用。在宗教里多数用于祈禱、歌頌或靈修，如在天主教里用念珠對聖母瑪利亞赞美和在伊斯蘭教里的Dhikr。他們可能也可用於冥想，以此获得神灵的保护或身心的放鬆。.
噶那巴
噶那巴 (梵文：Kanhapa)，亦名卡斯納卡利(Krishnacharya)又稱作那波巴（Naporpa）中名黑行者，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。他的生活年代與郭拉洽相近，在許多故事中他們都有碰面甚至鬥法的紀錄，噶那巴與上師匝蘭達拉在藏傳佛教與納達瑜珈傳承都是知名的成就者，噶那巴也是知名的班智達，擁有諸多弟子,薩迦派以其勝樂金剛傳規為近年常許授的灌頂，那波巴的喜金剛傳承亦流傳到薩迦派。.
灌頂
顶（梵文：Abhiseka或abhisenca，藏文：དབང་），其原來的意思是以四大海之水，灌在頭顶然後表示祝福之意，原為昔日印度國王冊立太子之儀式。大乘佛教中以灌顶表示佛位受职，菩萨于十地中之第九地入第十法云地时，得诸佛智水灌顶，称灌顶法王。或称菩萨修至十地，即受诸佛摩顶，称灌顶，表示入佛之界。 密教中以灌顶为阿闍黎向弟子印可传授时的一种仪式，一般表示如来五智的五瓶水灌注弟子顶，意为自此绍继法门，不断掉佛的种子(承认弟子是未来的往後的佛)。不空解释说：“顶为头顶，表大行之尊高。灌为灌持，明诸佛之护念 守護憶念。”如不灌頂而學，即是盜法，不但不得以成就，得了成就也要下地獄。 道家内丹修炼讲究“真种子”的产生。《悟真篇》说：“咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。” 一般需要师傅在弟子身上种下的灵性之根，或称先天太乙之真气（真种子）。另外道家还有“飞灵入窍”的方法。这都与佛家的灌顶有类似之处。不过道家的“鼎”和“窍”一般不必在头顶。.
赫魯嘎
赫魯嘎（梵文 Heruka，），又譯為黑魯嘎、黑茹迦，藏傳佛教信奉的大力金剛神，無上瑜伽部信仰的本尊之一，屬於忿怒尊，漢傳佛教稱為明王。藏傳佛教認為，他由佛陀的法身變化所成，稱它為「密續佛陀」。.
藏傳佛教
藏傳佛教（；Төвөдийн Буддын шашин），或称藏语系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入藏区的佛教分支。屬北傳佛教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系，歸属于大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教並沒有南传佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。 藏传佛教以卷帙浩繁，渊博深奥的藏文文献著称。有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书。藏语文与记录佛教原始经典使用的梵文有紧密的传承关系，从梵文翻译的内容，不论词意，藏语是唯一可以还原梵语的语言文字。藏语文也是唯一完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来，形成和发展的佛教教义、佛教哲学，以及佛教科学的文字，包括那烂陀传承中，所有的显、密论典。特别是因明论典的教、学传承和方式，当今惟有在藏文中有完整记载和保存。國學大師章炳麟評價西藏學術傳統：“既有文明之學，不受他熏”。然而，聖嚴法師認為藏傳佛教的發展是西藏本土的苯教等民间宗教加上印度晚期混合婆羅門教的佛教密教思想而完成的，整體而言是印藏的合璧。 藏传佛教始於松贊干布時期，佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自汉地傳入藏区。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生来到藏区，制服本地原始苯教的同時，也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容，逐渐建立了密教的基礎，此一时期称为前弘期。此后经朗达玛灭佛的波折，西藏佛教经过朗达玛時期灭佛运动的破坏后，约百年之久，到了中国宋朝初年，才又渐渐复兴起来，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊、格鲁等各派的传承，此一时期称为后弘期。 在宗喀巴創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，藏密大盛，又因與中國政權關係密切，在西藏出现了政教合一，由兩位固定的轉世僧侶代中國政權統治西藏，分別稱作達賴與班禪。藏傳佛教的流传地集中在中国藏区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固、普米等民族，仍多信奉藏传佛教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。.
藏文
藏文（བོད་སྐད་）是藏语、宗喀語、锡金语等语言的文字系统，基本上是一種母音附標文字，它根據古典藏語语音而建立。目前通用的藏文罗马化方案为威利转写方案。除此之外，還有藏語拼音、《藏文拼音教材（拉薩音）》拼音方案、及THL拼音等羅馬化方案。 藏文是吐蕃時代公元7世紀由國王松贊干布派遣藏族語言學家吞弥·桑布扎到北印度學習梵文，回國後參照梵文字母創製的。 藏文字母能一一對應的转写梵文字母。不过，藏、梵仍是两种截然不同的语文，藏文虽能毫不失真地复述出梵文的语音，却对其意思仍毫无办法，还是只能倚靠翻译。.
蒙古语
蒙古语是蒙古民族说的语言，属于阿尔泰语系蒙古語族。蒙古语有很多方言，主要分为中部方言、西部方言（卫拉特语）、北部方言（布里亚特语）和东部方言（科尔沁-喀喇沁）。蒙古语接近辽国的契丹语，但是由于契丹文尚未完全解读，很难进行语言历史比较。 现在中国内蒙古以傳統蒙古語字母书写，並和簡體中文一起並列使用，而蒙古國在蒙古人民共和國時期由於苏联影响，废除了传统蒙文，主要使用西里尔字母，現已恢復使用傳統蒙文，使用量較少。 为了方便，这里使用的是蒙古文的转写，这种写法代表蒙古语在13世纪的发音，与现在的方言有明显的区别。但是，从这种写法可以推断现在各种方言的读音，而进行相反的转换（从现在的发音推断古蒙古语的发音）则很困难。.
释迦牟尼
释迦牟尼（शाक्यमुनि，，意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（公元前566年-公元前486年，Siddhāttha Gotama；Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，尊稱释迦牟尼佛，出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（、意為「覺悟者」）、世尊（释尊）等；通稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛，从明朝开始，漢地還尊稱他為如來佛祖，或稱佛祖，即「佛教之創祖」，簡稱如來佛。清代的滿人則稱之為佛爺。在中國民間信仰中，被神化而視為至高神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之，甚至是三寶殿，供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等；然而在佛教中，神属于六道众生中的天眾，释迦牟尼佛是已经解脫出離六道輪迴的圓滿智者。.
金剛亥母
金剛亥母，梵文 वज्रवारारी，是佛教金剛乘本尊之一，屬於空行母之體系，勝樂金剛與大悲紅觀音之明妃，起源於8至12世紀印度。 為四大教派共同尊崇的母續本尊，主要是用來做寶瓶氣脈及拙火定的觀修本尊，亥母與瑜伽母是同體異名。 續云：「諸佛明妃金剛瑜伽母」，亥母瑜伽母是諸佛入於大樂智慧的甚深禪定中幻化的本尊又象徵勝義大樂智慧本質，而身倚的喀章噶又名「金剛天杖」象徵諸佛的廣大方便，兩者結合就是樂空和合，亥母身貌如同十六歲少女，身體紅寶色具一面三目二臂（另有二面母傳規，右面有豬臉）左手持盈四魔血的顱缽，右手執持金剛鉞刀消除內外密障礙與攝伏十方魔敵，左腳伸立、右腳彎提如舞蹈姿，舞於蓮花日輪屍墊上，左腋脥倚喀章噶，面貌微忿笑貪悅 黃丹或紺青髮色，頂上有豬首隱於髮髻，身環白骨頭蔓、頭戴五乾顱冠以不動佛或大日如來為部主頂嚴，身穿有金飾與空行骨飾。 金剛亥母出自勝樂續，尤其金剛瑜伽母續更是勝樂續中的密本，而金剛亥母一般有四種真言，一是亥母近心咒、二是亥母心咒（噶舉傳承有攝入四空行種子字）三是金剛瑜伽母咒（咒語主體是亥母近心與心咒的結合尤其咒前具三嗡字又得名三嗡咒）四是亥母根本廣咒。 法身為般若佛母或普賢佛母(同體異名一樣都是本來智慧)，報身為金剛亥母，化身為獅面空行或者是人間的女性金剛乘成就者，例如伊喜措嘉 。當金剛亥母化現無豬首時，名為金剛瑜珈女，為格魯和薩迦的主修亥母。當以伊喜措嘉 樣貌出現時，則為大樂佛母，也有與馬頭明王行雙運相的馬亥父母金剛，也有黑亥母或用於施身法，為寧瑪的主修亥母，噶舉派以頂上具豬首的金剛亥母以及俱生勝樂金剛父母雙運尊為主修。 廣義而言寧瑪派具有紅與黑色兩種亥母傳規，但較為特別的是一面四臂的金剛瑜伽母「秘密智慧母」，而龍欽的金剛瑜伽母則是「大樂空行母」具有智慧尊青亥母的觀法，持明總集儀軌中則有上師紅金剛法與青色金剛瑜伽母的觀法。 噶舉派主要重視紅金剛亥母與金剛俱生母的修法，有上師噶瑪巴、本尊瑜伽母、護法大黑天的三根本修法。 薩迦主修為金剛瑜伽母，尤其是金法三種紅空行母類，分別為那洛巴、梅紀巴、因扎菩提（蓮花生大士之父）的金剛瑜伽母傳承，而受灌修學金剛瑜伽母的行者資格有三品，上品為曾受灌魯依巴、那波巴、智布巴三種勝樂金剛大灌頂的行者，中品為曾受灌以上三者勝樂金剛其中之一種的大灌頂，下品為曾灌過薩迦喜金剛大灌頂，另外金法小三紅中有一類帝奴瑪亥母以具有懷攝威力出名。 格魯傳規基本衍自格舉和薩迦的傳承，但另有文殊輪集的空行法集。 中文譯名的「亥」字取自其頭部側面或頂髻的豬頭形像，在中國農曆曆法因地支亥年屬豬而得名。.
虎
虎（学名：Panthera tigris），俗称老虎、大虫，是現存体型最大的两种猫科动物之一，被人称为百兽之王。野外個體可長達、重（此为狩猎数据，实测数据的最大值为261kg）。虎是掠食性肉食動物，有敏锐的听力、夜视力，可自由伸缩的尖爪和粗壮的犬齿。同时，它们也是自然界生态中不可或缺的一环。除了庞大的体型与有力的肌肉之外 牠们最显著的特征，就是在白色到橘黃色的毛皮上有黑色垂直的条纹，这有助于其在捕猎时隐蔽自身。 虎為亚洲特有种类。其分布的范围极广，从外兴安岭针叶林到开阔的草地到热带沼泽都有。它们的领地观念十分强烈，会划分属于自己的地域范围，而且是獨居的。它们通常需要大面积的栖息地，以满足相当的猎物数量。伴随这一事实而来的是，其对栖息地的偏好与地球上部份人口比较稠密的地区相重叠，从而导致了与人类利益的严重冲突。现代虎的九个亚种中，三个已经绝种，其余的六种都被列为濒危，部份处于极危。20世纪初虎的数量约有10万只，而现在世界自然基金会估计全球仅存3890只虎。残存的虎虽多受到政府保护，但非法捕猎仍屡禁不止。栖息地丧失和遗传多样性下降亦是其巨大威胁。 虎是世界上最广为人知的动物之一，它们出现在许多古代的神话和民俗传说，现代的电影和各类媒体中。在许多的旗帜、纹章、甚至运动会的吉祥物中都可以见到牠们的图案。孟加拉虎是孟加拉和印度的国家动物。越南、马来西亚和泰国的国家动物也是虎。.
梵语
梵语（संस्कृता वाक्，，簡稱संस्कृतम्，）是印欧语系的印度-伊朗語族的印度-雅利安语支的一种语言，是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁語一樣，梵語已經成為一種屬於學術和宗教的專門用語。 印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均視作一種宗教儀規而得以絲毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。古印度相信梵文是由梵天發明。.
本尊
本尊（天城文：इष्टदेवता，Iṣṭa-devatā，藏文稱為Yidam），密宗術語，是在曼荼羅壇城或唐卡的佛陀、菩薩或明王像，密宗修行者以它為禪修對象，通常每個修行者一生只會選擇一位本尊來作為修持對象。 女性本尊稱為佛母、空行母或明妃，通常是本尊的伴侶。 密宗相信，本尊會保護修行者，成為修行護法神。如果修行有成果，本尊也會親自向修行者顯現。在生起次第中，修行者會觀想自己與本尊合一，自己與本尊沒有任何分別，生起佛慢，就可即身成佛。.
明妃
明妃，為女性明王，在藏傳佛教信仰中，通常扮演明王的伴侶。她們是天界鬼神，以護衛佛教信仰為重心，大乘佛教相信，其中有許多是諸佛、菩薩的化身，佛母、空行母也被認為是明妃的一種。 在无上瑜伽中与修行者共修双身法的也是空行母。空行母是一种女性的修行人。女性本尊稱為佛母、空行母或明妃梵語稱為荼吉尼，通常是本尊的伴侶。 明王與明妃相抱，稱為「本尊雙運」，或歡喜佛。.
明王
明王（vidyā-rāja），又作金剛明王、持明王、忿怒尊、威怒王，是佛教護法神，屬於天界的天人，是執金剛神之一。據稱是佛陀、菩薩的忿怒化身，密宗修行者經常以明王為本尊，以修行天瑜伽。 女性明王稱為明妃，通常是明王的伴侶。藏傳佛教的赫魯嘎神也是明王的一種。.
