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27 关系: 十誡，君主制，审查制度，少林五老，以色列人，僭主，利维坦，啟示，国家，社会契约论，社會契約，经院哲学，美国宪法，遺囑，西，言論自由，貴族制，超自然现象，自然狀態，长子，英國內戰，民主，民法，旧约圣经，政治哲学，托马斯·霍布斯，怪兽。
十誡
十誡（עשרת הדיברות Asereth ha-Dibrot；Ten Commandments 或 Decalogue），根據《聖經》记载，是上帝耶和華藉由以色列的先知和首領摩西向以色列民族頒佈的律法中的首要的十條規定。以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則，也是最初的法律條文。在基督教中也有很重要的地位。 《聖經》記載，那時候，上帝在西奈山上單獨見摩西，頒布十誡和律法，親自將十誡用指頭寫在石板，摩西下山后看到以色列人離棄上帝在崇拜一只金牛犊，愤然将石板摔碎。后來上帝又再一次頒布十誡，寫在石板，放在約櫃，存放在敬拜上帝的會幕的至聖所，所羅門在耶路撒冷建成圣殿以后，就放在圣殿的內殿。后來石板失傳，可能是在公元前587巴比伦王尼布甲尼撒焚毁第一圣殿時被毀。.
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君主制
君主制（Monarchy）是指君主为国家元首，并由其名义上或实质上执掌政府权力的政权组织形式。君主的擔任與政權掌控，會依各個國家的制度而不同；縱使是同一個國家，在不同时期也各不相同。.
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审查制度
审查制度，通常指某些政府機構，新闻媒体和其他控制机构对被认为是有害的，敏感的，或是不合适的演讲或其他公共言论的抑制。 典型的情况是，审查制度是由政府，宗教团体，或者大众传媒施行的社會控制手段，虽然也存在着其他的审查制度施行方式。不过，如果控制在适当的范围内，对于相关国家机密，商业秘密，知识产权，以及享有特权的「律师-代理人」之间的交流方面信息的控制，不在审查制度定义范围内。 因此，「审查制度」常常暗示着有不利的、不适当的和压制性的秘密（被隐藏起来）。 审查制度与言论自由和表达自由的概念紧密相关。如果检查制度被滥用，它也常常被与戒嚴、践踏人权、独裁统治和箝制自由并置起来。 「审查制度」带有贬义，它常常暗指，某一类人通过滥用他们对信息的控制权，获取个人利益，或者阻止他人接触到本来他们可以接触到的信息（通常这些信息可以用来验证人们的结论是否正确）。 西方的Censorship（审查制度）一詞自Censor而來。Censor為拉丁語，指古羅馬政府官員，其職責為登記公民戶口、評估其財產數額、考核公眾道德與管理公款，其後漸成為檢查之意。审查制度现在一般指掌控团体或机构控制信息向公众的传播，或者将这些信息消除。.
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少林五老
少林五老是指出現於清末民初裡有關少林故事小說中的五位人物。他們的名字最早出現於清末武術小說『聖朝鼎盛萬年青』中：五枚大師、至善禪師、馮道德、白眉道人、苗顯。 五枚大師為雲南白鶴山尼姑，紅眉道人首徒； 至善禪師為福建少林寺和尚，排行第二； 馮道德為湖北武當山道士，排行第三； 白眉道人為四川峨嵋山和尚，後居成都，未提及排行； 苗顯為俗家，廣東連州連山八排洞襄土人，後居南京，未提及排行。 按武功排名則為白眉道人、至善禪師、五枚大師、馮道德。苗顯早亡，未提及武功高低。 在--打機房事件中，馮道德三名弟子牛化蛟、呂英布、雷大鵬接連在擂台上死於--之手。其中呂英布、雷大鵬皆因台下謝亞福（謝福三）所發的暗器「鐵鴛鴦」而死，於是馮道德赴廣州尋--報仇。馮道德即將打死--時，五枚出手勸解，馮道德只得作罷。 後白眉的弟子方魁、高進忠、馬雄奉命拘捕--，高進忠先後擊殺--、三德和尚（劉裕德）、童千斤，馬雄點傷謝亞福廢其武功。白眉知道至善必會報復，於是請五枚與馮道德一起約至善比武。在福建少林寺中，白眉以內功震死至善，五枚踢死方世玉，馮道德刀傷洪熙官後將其生擒。 這些故事經常被後世描寫為少林與武當峨嵋之爭，其實當時並無武當派峨嵋派之稱。馮道德雖然是武當山道士但仍係少林派，而白眉道人則是和尚（當時和尚也稱為道人），並非後世所刻畫的峨嵋或武當派道士。 萬年青書中前後多有矛盾之處，書中前稱李雄（李巴山）為白眉道人首徒，五枚大師為紅眉道人首徒，兩人見面以師兄弟相稱。而後又稱馬雄為白眉道人首徒，白眉道人又與至善禪師等人以師兄弟相稱。.
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以色列人
-- 以色列人（Israelites）是指雅各的後代，根據《舊約聖經·創世記》記載，亞伯拉罕之嫡幼子以撒的次子原名雅各，後被神改名為以色列，雅各的後代子孫於是稱為以色列人。雅各有十二個兒子，他們的後代成為以色列的十二支派。 雅各第十一子約瑟曾被嫉妒他的十個哥哥賣到埃及為奴，後來卻成為那裡的宰相。之後，由於雅各及眾子所住之地迦南有大饑荒，約瑟將父親連眾兄弟全家遷往埃及居住，雅各全家族從此在埃及落地生根、繁衍後代。數百年之後，埃及人奴役並苦待以色列人，耶和華於是呼召摩西將以色列人帶出埃及，並應許將他們祖先所居的迦南重新賜給他們居住。摩西的繼任者約書亞征服迦南後，將迦南地分給以色列的十二支派。.
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僭主
僭主（τύραννος|tyrannos；tyrant），又译為暴君，政治學術語，是一種君主制的變體。希腊时代認為，不通过世袭、傳統或是合法民主选举程序，憑藉個人的聲望與影響力，获得权力，來統治城邦的統治者，這樣的統治者被稱為僭主。 很多国家政权形式，一开始并非为僭主设计，但却很容易转变为僭主，因为没有能力阻止僭主的转变。譬如專政、社團主義、精英政治、神權政治等。.
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利维坦
利維坦（Leviathan），又譯巨靈，1874年施约瑟翻译的旧约全书译为利未雅坦，之后的聖經和合本譯為鱷魚，现在的和合本修訂版譯為力威亞探，聖經思高本譯為里外雅堂，聖經現代中文譯本譯為海怪，是《希伯来圣经》的一种怪物，形象原型可能來自鯨及鱷魚。「利維坦」一詞在希伯来語中有著「扭曲」、「漩渦」的含義，而在天主教則是與七宗罪中的「嫉妒」相對應的惡魔。《以賽亞書》第二十七章 描述利維坦為「曲行的蛇」；烏加里特史詩則記載利維坦為利坦（Litan），並形容其為「纏繞之蛇」。後世每提到這個詞語，都指來自海中的巨大怪獸，而且大多呈大海蛇形態。.
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啟示
啟示（希臘文：ἀποκάλυψις），原意是「揭開」，是基督教《聖經》中的常見詞彙，是指神藉著創造、歷史、人的良知和聖經的記載，向人類揭示神自己。《聖經》说明神以耶稣基督揭示他自己；耶穌基督就是神啟示的縮影。.
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国家
国或国家，有時又作邦。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政权或者历史的社会群体；从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。參見主權國家。 一般国家行政管理当局是国家的象徵，它是一種擁有治理一個社會的權力的国家机构，在一定的领土內擁有外部和內部的主權。.
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社会契约论
《社会契约论》（Du contrat social ou Principes du droit politique，又译为《民約論》，全名《社会契约论或政治权利原理》）是瑞士裔法国思想家让-雅克·卢梭于1762年写成的一本书。 《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，以及18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。.
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社會契約
會契約（Social Contract）是一種概念，用以解釋個人和政府之間的適當關係。社會契約主張：個人融入政治社會是透過一個相互同意的過程，當中，個人同意遵守共同的規則，並接受相應的義務，以保護自己和其他人不受暴力和其他種類的傷害。社會契約理論對催生主權在民這一政治理念發揮了重要的歷史作用。大多數社會契約理論的出發點，是對不存在任何政治秩序的人類生存條件作啟發式的審視，通常稱為「自然狀態」。在這種情況下，個人的行動只受他們個人的權力和良心所約束。從這個共同的起點，社會契約論者各以不同的方式證明，為什麼一個理性的個人自願放棄他自然的自由，獲得政治秩序的好處。 托馬斯·霍布斯（1651年）、洛克（1689年）和盧梭（1762年）是最著名的社會契約論思想家。他們對政治權力的性質有不同的結論。霍布斯提倡君主專制，洛克提倡自然權利，盧梭提倡獨裁共和。美國獨立宣言援引了洛克的社會契約概念。近代的思想家如羅爾斯亦重提社會契約概念，但其內容不盡相同。 雖然社會契約的提出是為了解人類社會的發展，但社會生物學家發現這概念對了解其他物種的社會，甚至種間的共生關係頗有幫助。.
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经院哲学
經院哲學（scholasticism，字源為拉丁语的schola與scholasticus），又稱士林哲學，意指學院（academy）的學問。起初受到神秘、講究直觀的教父哲學影響，尤以奧古斯丁主義為最，後來又受到亞里斯多德哲學啟發。.
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美国宪法
美利坚合众国宪法（Constitution of the United States）简称美国宪法，是美国的根本大法，奠定美国政治制度的法律基础。该宪法于1787年9月17日在费城召开的制宪会议上获得代表的批准，并在此后不久为当时美国拥有的13个州的特别会议所批准。根据这部宪法，美国成为一个由各个拥有主权的州所组成的联邦国家，同时也有个联邦政府来为联邦的运作而服务。从此联邦体制取代了基于邦联条例而存在较为松散的邦联体制。1789年，美国宪法正式生效。美国宪法是世界上首部成文宪法，该宪法为日后许多国家成文宪法的制定提供了成功的典范。.
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遺囑
遺囑是繼承人在生前所為，死亡時發生效力的無相對人之單獨行為。一般而言，遺囑可能的內容包含了指定應繼分和遺贈等事項。 遺囑必須是具備遺囑能力之人所為，符合法定要式者，才是一個在法律上有效的遺囑。得為遺囑的能力稱為遺囑能力，比如根據中華民國民法第1186條的規定，16歲以上且未受監護宣告之人才能為遺囑。 民法第1189條規定法定遺囑形式有下列5種：自書遺囑、公證遺囑、代筆遺囑、密封遺囑、口授遺囑。其中自書、公證、代筆及密封遺囑，為普通之作成遺囑之法定方式；但口授遺囑，依民法第1195條規定，須遺囑人因生命危急或其他特殊情形，不能依其他方式為遺囑者，才可以為之。 所有前述遺囑的作成方式中，只有自書遺囑不需要見證人，可自行為之。其他四種皆需有合格的人擔任見證人，遺囑才會符合法定的要件。見證人的資格，民法第1198條以負面表列方式，說明，不得為遺囑見證人的狀況：.
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西
西是一个方向概念。西方是太阳落下方位，与东方相对，在西式地图上通常用左侧来表示。在中国漢族传统文化中，西方守护神是白虎。中国古代用八卦兑代表西方，也常用右表示西方，中国传统地图常以右为西。 古代中國以华夏王朝为中心，将西部的部落称为西戎，後此稱號由漢族繼承，用來稱呼漢地以西至歐洲的非漢民族，地理上的西方有西域、西海（青海湖、巴爾喀什湖等都曾被稱為西海）、西方天竺（印度）。古人稱天下的西方，如西方少昊、西方白帝、東方“金”德、西方七宿。 近代以来依据地理、文化等因素所划分的地球上的西方，和东方相对。这个概念比较模糊。一般泛指欧美国家，或称西方国家、西方世界。第二次世界大战前主要指欧美国家；二战后更加狭义地指欧美的资本主义国家和已發展國家，在这个意义下西方成为一个经济圈的代写。与西方文化圈（拉丁文化圈）相对的有东亚文化圈、南亚的印度文化地区和西亚的伊斯兰文化圈等。俄羅斯在欧美有時也會被稱作東方。在中國，東方文化圈指以中國為代表的東亞文化圈。 在冷战时期西方和东方也是资本主义国家与社会主义国家的代意词，所以冷战用语中位于东方的日本属于西方国家。 在这个意义中西方是否包括拉丁美洲国家不是非常明确。虽然大多数拉丁美洲国家使用资本主义制度，但因为相对落后，它们往往被视为第三世界国家，是欧美国家“对立”的。 在佛教中西方是阿弥陀佛的西方极乐世界的所在地（在佛教中东方是藥師佛的东方净琉璃世界）。 Category:方位.
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言論自由
言論自由（Freedom of speech），一種基本人權，指一國公民，可以按照个人意願表達意見和想法的法定政治權利，這些意見表達不用受政府「事前」的審查及限制，也無需擔心受到政府報復。有時也被稱為意涵更廣泛的表達自由van Mill, David,, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2012 Edition), Edward N. Zalta（ed.）。它通常被理解為充分表達意見的自由，當中包括以任何方式尋找、接收及發放傳遞資訊或者思想的行為。言論自由的權利在任何國家通常都會受到不同程度的限制，例如發表誹謗中傷、猥褻、威脅傷人、煽動仇恨或者侵犯版權等言論或者資訊的一系列涉嫌侵犯他人人权的行為都被禁止，而表達意見時也需要注意時間、地點和禮儀。 一些可能存在违法行为的国家政权对言论自由的限制程度甚至逾越了人权法案的红线。 《世界人權宣言》第19條及《美國憲法第一修正案》明言保障言論自由的權利，確認言論自由的基石重要性，也一方面突顯其脆弱需受保障的面向。《世界人權宣言》第19條及《公民權利和政治權利國際公約》的《國際人權法》中亦確認言論自由為一項人權。《公民權利和政治權利國際公約》第19條指“人人有權在不受干涉下持有意見及主張”及“每個人都有權利自由發表主張和意見，此項權利包括尋找，接收和傳遞資訊和思想的自由，而不分任何媒介和國界。”第19條亦指出，這些權利附有特別責任及義務，行使時必須尊重他人權利或名譽，確保國家安全及公共秩序不受影響。.
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貴族制
#重定向 贵族政治.
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超自然现象
超自然（）又稱靈異現象，包含了超自然现象和超自然力量，即是在自然界无法见到同时无法用通常手段证实的力量或现象。一旦超自然能够被证实，则它就不再是超自然了。超自然超出科学的范畴，因为科学的研究对象必须是可证实的测量以及通过同行评审（请参见科学方法）此詞彙通常指在現存自然科學狀態下無法解釋的事件或現象，例如奧秘難解的現象及超越感知的經驗。。 超自然一般同宗教信仰和形而上学紧密联系，有时跟超常现象一词同义。.
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自然狀態
自然狀態是一個道德及政治哲學的概念，廣泛用於宗教、社會契約論、及國際法。自然狀態是一個假想狀況，幻想人類在社會狀態存在以前的生活狀況。這種狀況必定曾經存在，而問題就在於「文明社會開始前的生活是怎麼樣的」？「政府是怎樣開始的」？「為甚麼要由自然狀態過渡到社會狀態」？.
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长子
长子可以指：.
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英國內戰
英國內戰（English Civil War）是指1642年至1651年發生在英國議會派（「圆颅党」）與保皇派（「」）之間的一系列武裝衝突及政治鬥爭。辉格派历史学家稱之為清教徒革命（Puritan Revolution 。第一次（1642年－1646年）和第二次（1648年－1649年）内战发生在查理一世的支持者与的支持者之间，第三次内战（1649年－1651年）则是查理二世的支持者与残缺议会的支持者之间的冲突。1651年9月3日，内战以议会派在的胜利而结束。 內戰期間，議會派領袖奧立佛·克倫威爾對查理一世的頑抗態度感到莫大威脅，於是他強勢要求議員簽名支持他，處死國王。當許多議員反對克倫威爾而表態保住查理之後，克倫威爾用軍隊驅逐反對自己的議員，順服自己的議員因此召開議會（史稱「殘缺議會」）處死查理。1649年1月30日，查理一世被依「叛國者」的罪名公開斬首，克倫威爾順勢創建了英吉利共和國。處死國王不但震驚全英，也震驚歐陸，引起各種批評。1658年克倫威爾死後，其子無能又無氣魄控制軍隊，1660年在多數英國人思念王室的氛圍下，迎回查理一世的長子復辟，是為查理二世。.
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民主
民主（dìmokratía），其本义是“人民的统治”，即“主权在民”，是一种现代的国家制度，国家权力由公民直接或间接行使。民主有时被称为“多数的统治”，与極權統治、独裁统治或寡头政治相对立。狭义的民主一词经常被使用于描述国家的政治，民主的原则也适用于其他有着统治行为存在的领域。平常所说的民主作风、民主原则、言論自由等民主权利，都从民主之含义派生而来。广义的民主应该是人民当家做主，既在一个完整的民主的社会里人们从一出生就平等，人们对社会负有相应的责任与义务，建立起社会的法律法规以及对政权控制的选举权与被选举权等等。 拉里·戴蒙德（Larry Diamond）指出，民主包括四个关键要素：（1）通过自由和公正的选举产生政府; （2）作为公民积极参与政治和公民生活; （3）保护所有公民的人权;（4）法律和程序同样适用于所有公民。.
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民法
民法是調整平等主體之間人身關係和財產關係私法規範的總和。 民法調整的主體是平等的主體，包括自然人、法人和非法人組織。民法所調整的內容則是人身關係（包括人格權和身份權）和財產關係（包括物權、債權等）。私法有時候作為民法的同義詞，有時候又作為民法的上位概念而使用，一般認為，民法是私法的核心部分。.
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旧约圣经
《舊約聖經》是基督教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》。《圣经》本身显示《旧约》从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前大约500年完成，前后经历大约1000年左右。有学者认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，后来被基督宗教全盘收納為《聖經全書》的前部分。 伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。不同的基督宗教所承認的《舊約聖經》略有不同，天主教版本承認46--；東正教版本承認50--；基督新教版本則為39--。 《舊約聖經》通常被分类为摩西五經（又稱律法书）、历史书、诗歌智慧書和先知书四部分。舊約聖經全在耶稣诞生之前已寫成及被輯錄成書，在基督教的教義看来與耶稣诞生后成書的《新约圣经》相承。.
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政治哲学
政治哲学是研究价值取向的一门学科。它提出了“应然”（ought to be），重點在于提供一种应然的构想，对现实的政治进行理性的指引。政治哲學研究的是關於政体、正义、自由、財產、法律、和執法等权威的合法性基本問題如：這些概念是什麼？为什么需要他们？什么使一個政府具有合法性？政府缘何保護何种自由和權利？政府缘何而生、採取何种形式？何謂法律？公民需要負起何種義務？何时可以合法地推翻一個政權？ 政治哲學有兩個重要的方面: 定義了所有权和管制資本運作的政治經濟學，以及由真相和證據决定法律判决的制度。各种司法理论至少部分来源于上述观点。.
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托马斯·霍布斯
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes ），是英国的政治哲學家，创立了机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，当君主可以履行该契约所约定的保证人民安全的职责时，人民应该对君主完全忠诚。他于1651年所出版的《利维坦》一书，为之後所有的西方政治哲學發展奠定根基。霍布斯的思想对其后的孟德斯鳩和让-雅克·卢梭有深刻影响，但同时，他的社會契約論与絕對君主制又有其独特性。 雖然霍布斯最知名的是政治哲學的著作，但亦也有許多其他主題的著作，包括了歷史、几何学、伦理学、和在現代被稱為政治學的哲學。除此之外，霍布斯認為人性的行為都是出於自私（self-centred）的，這也成為哲學人類學研究的重要理論。.
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怪兽
#重定向 怪物.
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巨灵论。
