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信譽

指数 信譽

信譽(Reputation),是信用和声誉,评定一个主体的信誉一般称为信誉评级,比如:比优信誉评级等,信誉评级在技术上指的是社會大眾對個人、社會團體或組織等根据評價准則给出的评价,它是在教育、商業、虛擬社群和社會地位等领域中发挥着一种生产要素的作用,不仅可以促进个主体作用的有效发挥,同时也是社會大眾給于的其中一种社会认同。 信譽已知是一种在自然社会普及、自發和高效率的社会控制机制,同时也是社会学、管理学和技术科学的一门学习项目,它牵渉及市场上的竞争以及企业、组织、机构或社区之间的协作等。此外,信譽也表现在不同层次的媒介、個體和超個體上,在超個體的层面上,它关系到群体、社区、集体和抽象的社会实体(如公司、企业、组织、国家、文化和文明等),它的影响力泛盖到日常生活以至国家之间的关系。总而言之,是一种維护社会秩序的基本手段、经销的基础以及自發的社会控制。.

19 关系: 信譽系統商业公眾個人社会学社会团体社会资本社会性软件社會地位科学管理学组织 (社会学)面子虛擬社群技术治理本我、自我与超我数字身份教育

信譽系統

信誉系统是一种通过一些实体相互给出看法和评价,来试图确定这些实体的等级和类别的合作性筛选算法。 这很类似于一种推荐系统, 但是和其他对实体的推荐不同(比如书籍、电影,或者是音乐),信誉系统是实体间的互相推荐。信誉系统可以使所谓的信任更容易被量化,随着信誉的更加明显,这一系统也变得更加有效。 信誉系统对于大型在线社区是很有用的,用户经常有机会和之前毫无经验的用户互动,也有像YouTube和Flickr这样发布用户生成内容的社区。在那样的环境下,基于信誉系统来决定是否和有经验的用户进行互动是很有帮助的。 信誉系统一般会伴随着相关的激励系统来进行奖优惩劣。例如,有很高信誉评价的用户会被赋予特殊的权限,而评价很低的用户或者是信誉评价很不稳定的用户就会比较受限制。.

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商业

商业(Commerce),是一种有组织的提供顾客所需的商品与服务的一种行为。中文之“商业”含义指社会分工出现的有组织的贸易行为,现代概念指流通领域的所有产业,多与贸易合称“商业贸易”。大多数的商业行为是通过以成本以上的价格卖出商品或服务来營利,如微软、索尼、IBM、联想、通用都是營利性的商业组织典型的代表。然而某些商业行为只是为了提供运营商业所需的基本资金,一般称这种商业行为为非營利性的,如各种基金会,以及红十字会等。 一般認為商業行為成立的條件有以下幾點:.

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公眾

公眾(),是一個社會學上的概念,基本意義是指包含自己在內的社會整體;但為了公平性起見,在實務運作方面通常會產生「排己性」,也就是去除自己及親近團體(如親戚、朋友、同事等)。相近的概念包括人民、大眾、群眾等。 例如公共開支、公共財產、公共汽車等。 具體而言,公眾可再分層、分類。 Aggens 在1983年的研究文章提及,原文:“Identifying different levels of public interest in participation”,以及“There is no single public, but different levels of public based on differing levels of interest and ability”。 公众具有以下特征:群體性、相关性、共同性、变化性、多样性。.

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個人

個人(person)指的是單獨的人類個體,相對應的是由多數人類個體組成的人民。 在西方哲學上,個人可以被用來影射任何有意識或有較高層次的個體。 6世紀時候的意大利哲學家波伊提烏則為個人做出如此的定義:個人是一個有理性的單獨個體(Naturæ rationalis individua substantia)。.

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社会学

會學(sociology)起源於19世紀末期,是一門研究社會的學科。社會學使用各種研究方法進行實證調查和批判分析,以發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系,並會以運用這些知識去尋求或改善社會福利為目標。社會學的研究範圍廣泛,包括了由微觀層級的社會行動(agency)或人際互動,至宏觀層級的社會系統或結構,社會學的本體有社會中的個人、社會結構、社會變遷、社會問題、和社會控制,因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學等學科並列於社會科學領域之下。 社會學在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性,其傳統研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等,而採取的模式則包括定性和定量的研究方法。由於人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成,所以隨著社會發展,社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目,例如醫療、護理、軍事或刑事制度、網際網路等,甚至是例如科學知識發展在社會活動中的作用一類的課題。另一方面,社會科學方法(social scientific methods)的範圍也越來越廣泛。在20世紀中葉以來多樣化的語言、文化轉變也同時產生了更多更具詮釋性、哲學性的社會研究模式。然而,自20世紀末起的科技浪潮,也為社會學帶來了嶄新的數學化計算分析技術,例如個體為本模型和社交網路。 因其興起的歷史背景,社會學研究的重心很大一部份放在現代性社會中的各種生活實態,或是當代社會如何形成演進以至今日的過程,不但注重描述現況,也不忽略社會變遷。社會學的研究對象範圍廣泛,小到幾個人面對面的日常互動,大到全球化的社會趨勢及潮流。家庭、各式各樣的組織、企業工廠等經濟體、城市、市場、政黨、國家、文化、媒體等都是社會學研究的對象,而這些研究對象的共通點是一些具有社會性的社會事實。雖然「社會性」的定義在不同學派之間仍有爭執,但社會事實外在於個人,且對個人的行為跟認知有影響,這一點是大致上為社會學者所共同接受的。.

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社会团体

會團體(簡稱社團)多指以文化、學術或公益性為主的非政府組織。人民組織社會團體與社會團體進行活動之自由權利,在現代法治國家,已被視為基本人權。例如中華民國憲法第14條即規定:「人民有集會及結社之自由。」 但在台灣法律上,凡是「以人為成員、基礎之組織體」,都常被簡稱為社團,亦為人民團體之統稱,而不著重於其組成目的是否有文化、學術或公益性質;社團若依民法或其他法律規定,而取得法人資格者,稱為「社團法人」,與「財團法人」(以財產為基礎之組織體)、「公法人」(依公法設立具行政或公共目的之法人)並為法人之一種而具有人格,得以享受權利或負擔義務。.

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社会资本

会资本(Social Capital)是资本的一种形式,是指為實現工具性或情感性的目的,透過社会网络來动员的资源或能力的总和。社会资本在社会学、经济学、组织行为学、管理学以及政治学等学科,都是很重要的概念。通过研究人际间的关系结构、位置、强度等,可以对社会现象提供更好的解释。资本的另外两种形式为物质资本(physical capital)和人力资本。对于这两种资本,有一个很好的比拟,在一个组织中,提供工具给工人相当于提供物质资本,提供培训给工人相当于提高了工人的人力资本,这些对于组织绩效都有正面影响。社会资本一般通过提高組織成員之间的互动和信任,或利用組織成員与外界的联系,为组织获得有用的机会和信息,进而影响组织绩效。但是,社會資本對組織績效的影響是有兩面性的。很多研究發現,较高的內部社會資本,在某種條件下,會使得組織更加保守,抵制創新,形成小团体。而较高的外部社會資本,也可能使組織的隱秘信息流失。因此,社會資本與組織績效之間並不是简单的線性相關。.

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社会性软件

会性软件,或作社群性軟件、社交軟體,是指任何支持群体交流的软件。推动社会性软件发展的原动力明显区别于传统的交互过程。 社會性軟體指的是網路上的一些軟體,這些軟體讓使用者能夠在網路上和他人互動並分享資訊。這類的CMC工具當中有一些網站(例如Myspace、Facebook、Flickr和Youtube)目前相當受歡迎,它們通常都具備開放API、服務導向的設計以及上傳資料和媒體的能力。 再更具體的名稱合作性軟體運用於資料分享系統,他通常只在能使用合作功能的軟體上運用。並能在社會,信任,及合作性項目之中卓越。社會性技術和溝通的技術被用於特定的網路中心組織,還被用在描述知識創作以及儲存完整的協同寫作。學習構成主義的理論家們像是Vygotsky、Leidner和Jarvenpaa都認為傳遞知識的過程有助於創作而且交談也有助於知識的精進。 Conversational KM執行這個的目的,是為了溝通傳播,舉例來說:問題與答案是在組織中成為相關的知識來源。溝通技術被視為能夠支持工作單位和獨立知識工作者的工具。許多使用溝通技術的人們認為他們不只創造出實際的社群也可以接受網路的社群去討論現在的社會組織。.

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社會地位

在社會學或人類學上,社會地位(social status)是指一個人於社會上,因其社會階級所得到的榮譽和聲望。社会地位区别于。一个人可以有多个社会位置,但只能有一个社会地位。社會地位可以通过兩種方式决定。一种是通过自致地位,即透過自己的成就努力爭取回來的社會地位,或者指一個人在其一生中通過行使知識、能力、技巧和/或耐力所取得的結果;二是先賦地位,即一個人是透過承襲得到其於社會分層體系中所處的位置;先賦地位亦意指在某些社會中,一個人從出生起就被賦予無法改變的社會地位。在整个人类社會中有基於性別、年齡、種族、国别和家庭背景等的先賦社會地位。例如,富裕的家族可能有著高知名度、某些成員以能幹聞名於社會、以及坐擁巨富等特徵,一個人出生於其中,在成長過程裏將會背負著很多期望。故此,他們會被賦予多種社會角色並加以訓練,在這個逐步取得家族特徵的過程中,他們將會被社會定位於這個家族之中。職業所帶來的地位則是可能個同時不屬於先賦或自致地位的例子,它是一個人可以通過得到正確的知識和技巧而獲社會定位到該工作的更高位置;建立一個人在職業中的社會身份。.

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科学

科學(Science,Επιστήμη)是通過經驗實證的方法,對現象(原來指自然現象,現泛指包括社會現象等現象)進行歸因的学科。科学活动所得的知识是条件明确的(不能模棱两可或随意解读)、能经得起检验的,而且不能与任何适用范围内的已知事实产生矛盾。科学原仅指对自然现象之规律的探索与总结,但人文学科也被越来越多地冠以“科学”之名。 人们习惯根据研究对象的不同把科学划分为不同的类别,传统的自然科学主要有生物學、物理學、化學、地球科學和天文學。逻辑学和数学的地位比较特殊,它们是其它一切科学的论证基础和工具。 科学在认识自然的不同层面上设法解决各种具体的问题,强调预测结果的具体性和可证伪性,这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理,而是在现有基础上,摸索式地不断接近真理。故科学的发展史就是一部人类对自然界的认识偏差的纠正史。因此“科学”本身要求对理论要保持一定的怀疑性,因此它绝不是“正确”的同义词。.

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管理学

管理学(又稱管理科學,Management Science)是一门研究人类管理活动规律及其应用的科学。它偏重于用一些工具和方法来解决管理上的问题,如用运筹学、统计学等来定量定性分析。管理的定義為管理者和他人及透過他人有效率且有效能地完成活動的程序。 以前管理科学主要用运筹学来解决管理中碰到的问题。近十几年管理科学发展很快,它已经不单单是用运筹学来分析一些具体问题,而是用自然科学与社会科学两大领域的综合性交叉科学来分析如运作管理、人力资源管理、风险管理与不确定性决策,复杂系统的演化、涌现、自适应、自组织、自相似的机理等。已经不是一个运筹学所能涵盖的。由于所有组织都可以被视为一定的系统,管理也可以被视为一种人类行为现象,包括设计、促进系统更好地生产。这种观点为“管理”自身创造了发展机会,是管理他人之前,先管好自己的先决条件。 一些人认为管理学应该归入自然科学,而另外一些人则认为应该归入社会科学。.

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组织 (社会学)

组织一词有几层基本含义。作为动词,即按一定目的进行编排、组合;作为名词,就是上述活动的结果——有组织的实体,或实体内组成要素间的关系。“组织”是社会科学、自然科学许多知识领域的基本概念,本条目的主题,是作为社会实体的“组织”概念,是以人为主要元素构成的系统,并具有目标、行为与活动。.

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面子

面子是人際關係中的一种现象,在東方等级观念较强的社会(如中國等)特別受到重視。具体定义不明,基本上意味给社会中每个人的尊重。如果不给人面子,即是不尊重别人,可能会引起报复。如果有面子,一般会被认为是社会地位较高,更受人尊敬,而不过面子不够大,可能是因为在社会、经济等方面地位低下。“面子”是“社会脸面”,代表着个人在人生历程中由成就和夸耀所获得的名声以及被社会重视的声誉。「厚顏」俗稱「不要臉」。.

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虛擬社群

虚拟社区,又稱電子社群或電腦社群,是網際網路使用者互動後,產生的一種社會群體,由各式各樣的網路社群所構成。 虛擬社群一詞在Howard Rheingold於1993年出版的「虛擬社群」一書被介紹。Rheingold在其著作中指出虛擬社群係源自於電腦中,介傳播所建構而成的虛擬空間(Cyberspace),是一種社會集合體(Social aggregation),它的發生來自於虛擬空間上有足夠的人、足夠的情感、與人際關係在網路上長期發展。 Rheingold認為虛擬社群是一群人在網路上從事公眾討論,經過一段時間,彼此擁有足夠的情感之後,所形成人際關係的網絡。Rheingold(2000)認為虛擬社群是一種新型的社會組織,並有以下四種特質:1.表達的自由;2.缺乏集中的控制;3.多對多的傳播;4.成員出於自願的行為。 虛擬社群的形式包括了早期的電子佈告欄、討論區、MUD,或是近期才出現的部落格、維基百科。虛擬社群的林立,正體現Web2.0所強調使用者為中心的概念,透過社群成員彼此的分享與共創,使得人人皆可在網路媒體發聲。 人們通過網際網路技術,在網上聚眾,發表文章、網上日誌、相片、錄像分享,互相影響著現實生活中人們的思想、意識、文化、及性取向等。 在網上,虛擬社群也是一個社會組織網絡,相互連結形成全球化、地球村,及各部落、自治區等。有網友上網,追求的是無政府世界的自由,不過其實虛擬社群也存在著不同階層,有管理人及新鮮人,有部落格版主(OWNER)及訪客(GUEST),前者有權取捨網上資訊,當把關人;而後者通常只能選擇「服從」或「轉台」他去。.

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技术

技術可以指人類對機器、硬體或人造器皿的運用,但它也可以包含更廣的架構,如系統、組織方法學和技巧。它是知識進化的主體,由社會形塑或形塑社會。如電腦等新技術的增生使人們相信技術是社會進化的決定性力量,換句話說,它是驅動改變的自發性動力。最好放棄化約主義的觀點,而將技術視為包含了社會、政治、歷史及經濟因素等一起作用而造成改變之多面向社會網絡的一組成元素不論有形或無形。 最初,人類會把石塊等自然界的材料,製作成一些簡單的工具,這已是技術的起源。而史前人類發現生火的方法,也增添了食物的來源和種類;輪子的發明則令人類的運輸變得更為方便。這些都是古時技術的例子。現今的發明,如印刷機、電報、電話、電腦、手機、網路和網際網路,為人類提供了新的通信途徑。不過,技術並不總是用在改善生活的用途上;無論是原始的棍棒還是大殺傷力的核武器,都是為追求破壞性能而發明的。 技術對社會的影響不容忽視,就連現今全球的經濟都離不開技術發展的成果。而許多技術生產、加工的過程中,可能會產生一些無用途的副產品,成為污染排放的來源,並耗用了大量的自然資源,引致不同的環境問題。新技術的發展,亦會帶來一些新的倫理問題,或是改變大眾的習慣。其中的例子包括,原來用作描述機器運作的效率一詞,近來也被廣泛用在表示人的工作能力上。 對於技術的發展,哲學上亦有不同的論調。其中新卢德主义和大致上都反對現代技術在社會的應用,認為技術並未真正改善人類的生活之餘,還破壞了環境,疏遠人與人之間的關係。與之相反,超人文主义和的意識形態則認為技術有助人類進步,以及可以突破人類遇到的限制。.

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治理

治理或管治(Governance)一詞意思跟「統轄」、「管轄」、「統治」略近。在政治學領域,通常指国家治理,即政府如何運用治權,來管理國家、人民和領土,以達到延續國祚和讓國家發展的目的。 在商业领域,又延伸到公司治理(corporate governance),指公司等組織中的管理方式和制度等。.

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本我、自我与超我

在心理動力論中,本我、自我与超我是由精神分析學家佛洛伊德之結構理論所提出,精神的三大部分。1923年,佛洛伊德提出相關概念,以解釋意識和潛意識的形成和相互關係。「本我」(完全潛意識)代表慾望,受意識遏抑;「自我」(大部分有意識)負責處理現實世界的事情;「超我」(部分有意識)是良知或內在的道德判斷。.

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数字身份

数字身份证是身份标识方式的一种,是一對「钥匙」,其中一个只有她/他本人知道(即密钥),另一个是公开的(公钥)。把数字身份证比喻成一个证件,那么数字证书就是身份认证机构盖在数字身份证上的一个章或印(或者说加在数字身份证上的一个签名),表示身份认证机构已认定这个人的这个数字身份证并为这个人的这个数字身份证背书。没有任何背书/印/加签/数字证书的数字身份证是没有什么实际意义的。 一般说来,如果有身份认证机构为某个数字身份证发了数字证书(身份认证机构为这个数字身份证加签),那么这个数字身份证就不需要其他人或其他机构再次加签了。如果某个数字身份证的数字证书是某个个人发的,那么就需要多人对这个数字身份证进行加签。这就是PGP和GPG系统的情形。 签名的时候用密钥,验证签名的时候用公钥。又因为任何人都可以落款申称她/他就是你,因此公钥必须向接受者信任的人(身份认证机构)来注册。注册后,身份认证机构给你发一張数字证书。对文件签名后,你把此数字证书连同文件及签名一起发给接受者,接受者向身份认证机构求证是否真地是用你的密钥签发的文件。.

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教育

教育,通常有廣義和狹義兩種概念。廣義的教育泛指一切傳播和學習人類文明成果,即各種知識、技能和社會生活經驗,以促進個體社會化和社會個性化的社會實踐活動,產生於人類社會初始階段;狹義的教育專指學校教育,即制度化教育。廣義的教育則包含社會待人處事的方方面面,例如家教、禮儀等文明與社會的教育。 在学校教育中,教师直接向学生教授一系列课程,包括阅读、写作、数学、科学、历史等。与之相对地,职业教育中只教授单一的职业技能。除此之外,人们还可以从其他渠道获得非正式的教育,如博物馆、图书馆、互联网,以及生活中的经验。其他一些新的教育方式也逐渐出现。 迄今,受教育权已被认为是一项基本人权,1952年发表的《欧洲人权公约》和联合国1966年发表的《经济、社会及文化权利国际公约》均承认此项权利。.

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