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古诗十九首
古詩十九首是一組中國五言古詩的统稱。這些诗共有十九首，一般认为是汉朝的一些无名诗人所作。最早由梁代昭明太子萧统编入《昭明文选》，并命名“古诗十九首”。歷代都對古诗十九首有很高的評價，對後世的诗歌創作有巨大影響。.
司馬遷
司馬遷（），字子長，左馮翊夏陽（今山西河津）人（一说陝西韓城人），是中國西漢時期著名的史学家和文學家。司馬遷所撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，首創的紀傳體撰史方法為後來歷代正史所傳承，被後世尊称爲史遷，又因曾任太史令，故自稱太史公。.
婚姻
婚姻是一種人際間取得親屬關係的社會結合或法律約束。根據观念和文化的不同，通常以一種親密或性的表現形式被承認，這種結合通常以婚禮的方式来对外宣告其正式成立。结婚的具体原因很多，比如法律、社會、情感、經濟、精神和信仰的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。婚姻雙方家長互稱“親家”或“姻親”。 現代婚姻普遍為單偶制形式。但在部分地區過去的文化歷史及許多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，現今某些地区或宗教的法律亦承認一夫多妻、一妻多夫等多偶制婚姻。 世界上多数国家与地区采用婚姻登記制，在满足其他条件下不限制結婚次數。目前，世界上婚龄最长的夫妇已经结婚80年。.
家書
家書，又稱族書，是家裡的人互相用信紙傳達給對方目前家況的書信，通常是在家裡有事的情況下，家中的長輩或家長會將書信寄到遠在外頭的子女看，稱為家書。 近代最出名的家书是《莫国珠家书》，记录了莫国珠在清道光29年至同治9年前后达29年的翰苑和从武生涯，近1400封。所涉及的内容极为广泛，是莫国珠一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。.
寒暄
#重定向 问候.
平輩
平輩是對輩份相同的人的稱謂。平輩包括親屬的平輩，例如（兄、弟、姊、妹），同學、同事、朋友等。.
人名
人名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了人名，人类才能正常有序的交往，因此每个人都有一个属于自己的名字。 人名是在语言产生以后才出现的。各个民族对人的命名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的影響，一个人的名字通常都有一定的含义。.
任安
任安 （），字定祖，東漢末年文士，廣漢綿竹人，俱事楊厚，與同鄉人董扶齊名，學習圖錄讖緯。.
信封
#重定向 封套.
信箱
信箱是收信人的用来收信私人設施。通常放置於房屋入口，方便郵差派信。 信件送來，收件者因為外出或者忙碌著其他，無閒親身接收，只有由信箱代勞，待收件人有空才開信箱，一次過收集及拆閱、處理來信。.
地址
地址，是一串的字符，內含國家、省份、城市或鄉村、街道、門牌號碼、屋邨、大廈等建築物名稱，或者再加樓層數目、房間編號等。一個有效的地址應該是獨一無二，有助郵差等物流從業員派送郵件，或者上門收件。 除了物流業，其它例如朋友聚會、登門拜訪、求職招聘、公司註冊登記等，也必須有一個地址。 由於文化差異，世界各地的地址字符順序有所不同。例如中式地址順序如上，而英式的順序剛好是倒轉，即是先寫房號、門牌號數，最後是寫出國家名稱。.
图像
图像是人对视觉感知的物质再现。图像可以由光学设备获取，如照相机、镜子、望远镜及显微镜等；也可以人为创作，如手工绘画。图像可以记录、保存在纸质媒介、胶片等等对光信号敏感的介质上。随着数字采集技术和信号处理理论的发展，越来越多的图像以数字形式存储。因而，有些情况下“图像”一词实际上是指数字图像。 与图像相关的话题包括图像采集、图像制作、图像分析和图像处理等。 图像分為静態影像，如圖片、照片等，和动態影像，如影片等兩種。 图像是一種視覺符號。透過專業設計的圖像，可以發展成人與人溝通的視覺語言，也可以是了解族群文化與歷史源流的史料。世界美術史中大量的平面繪畫、立體雕塑與建築，也可視為人類由古自今文明發展的圖像文化資產。.
祝福
祝福可以是指：.
祖父母
母是指父親的父母親。母親的父母稱為外祖父母，在南方又稱外公、外婆，在北方为姥姥（或姥娘）、姥爷。自己則分別是祖父母和外祖父母的孫兒或孫女、外孫或外孫女。 不同地方及方言對祖父母和外祖父母有不同的稱謂，但現代中文正式稱呼是祖父母和外祖父母。吴语区称祖父母为爹爹、姆奶，称外祖父母为外爺、外婆。例如中國北方官話大多稱祖父母為爺爺、奶奶（也有稱爷爷为大大，或称奶奶為嫲嫲的，如山東部份地區），稱外祖父母為姥爺、姥姥/姥娘。四川多數地方称祖父母为爺爺、奶奶，称外祖父母為家公、家婆等。客家話中稱祖父為阿公(a-gong)，祖母則為阿婆(a-po)；外祖父為姐公(d͡za-gong)，祖母則為姐婆(d͡za-po)。 粵語稱祖父母為爺爺、嫲嫲或阿爺、阿嫲，稱外祖父母為公公、婆婆或阿公、阿婆。閩南語不論是祖父母還是外祖父母都稱阿公(a-gong)、阿嬤（阿媽/a-ma）（外祖父母也可較專一地稱外公(ggua-gong)、外嬤(ggua-ma)），湘語祖父母為爹爹（dia-dia），娭毑，外祖父母為外公外婆。.
称谓
谓广义上可以指名称；狭义上指人交往当中彼此的称呼，这种称呼通常基于血缘关系、职业特性、宗教信仰、社会地位等等因素，有时也可以指人的姓氏、名字。 称谓是为了表明人们之间的社会关系才产生，它区分了人们在社会关系中所扮演的不同角色。许多都是成对出现的，例如：.
纸
紙是任何纖維經排水作用後，在簾模上交織成薄頁揭下乾燥後的成品。紙是書寫、印刷的載體，也可以作為包裝、衛生等其他用途，如打印紙、複寫紙、衛生紙、面紙等等。纖維無規則交叉排列的紙發明源於中國，它的出現與普及讓人類的知識得以方便地被保存及迅速地被傳播，對於人類文明有非常重要的意義。.
Epistle
Epistle（）是一种正式的书信，中文或翻译为“宗徒书信”，通常会使用优雅、正式的文风去书写，收信人可以是个人或团体。古埃及的学校常常会教授撰写Epistle的方法。新约圣经中，使徒写给基督徒的信也会被称为Epistle，其中，来自圣徒保罗的信会被称为保罗书信，其他的则称为大公書信。 Category:Letters (message) Category:Literature Category:Ancient Egyptian literature.
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落款
--，又称--、下款，或簡稱款，係在書畫上題署姓名、字號、書寫年月、詩、跋等。 落款的形式很多，大体上可分为单款与双款。單款是作者自題款，也就是僅留下作者相關訊息；双款則是同時留下作者與受者的訊息。.
親本
親本，指的是生成新個體的生物。而父母、家長、雙親、子女的定義則較廣泛，只要是養育孩子成長的人，都可以用此稱呼。 語出《禮記·曲禮下》：「生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。」。「考」字（名詞）原指父親，不論是健在的已故的，當形容詞，指「高壽、長壽」。「妣」字原指母親，不論是健在的已故的。.
許葭村
許葭村（生卒年不詳），字思湄，紹興安昌人，清朝文學家，其作品僅得《》 流傳至今。《秋水軒尺牘》歷來被視認為「清代三大尺牘」經典之一，與袁枚《》、龔未齋《雪鴻軒尺牘》并列。秋水軒尺牘尤為民國雅士所推重，以為文辭簡潔雅麗，雍容有致，盡顯文言書信特質。 許葭村出身於貧困家庭，雖然屢次試科舉，但始終無法及第。到乾隆五十三年（1788年），他加入成為河北的幕僚，任職達四十多年。 許葭村曾刊刻的著作尚有《續秋水軒尺牘》及詩集《燕游草》，但遠不如《秋水軒尺牘》流行。.
誡子書
誡子書，也作戒子書，中國歷代名人喜歡寫信勸誡子女，是一種中國古代家庭的道德教育，最有名的是諸葛亮的「戒子書」，是寫給七歲的諸葛瞻。鄭玄、羊祜、王僧虔、張融、徐勉、符存審皆有《誡子書》。馬援有《戒兄子嚴敦書》，顏延之有《庭誥文》，雷次宗有《與子姪書》，楊樁有《誡子孫文》。.
鯉
（学名：Cyprinus carpio），鯉屬下的一種，其原產自歐亞大陸，野生鲤鱼属于IUCN易危物种，但养殖的鲤鱼已經分佈於世界各地的水域中，甚至在許多地區成為了入侵物種，更被列為世界百大外來入侵種之一。Fishbase: Arkive: 鯉科（Cyprinidae）就是以其名稱命名的。.
龔未齋
未齋（），字萼，號雪鴻，清朝文學家，其作品僅得《雪鴻軒尺牘》流傳至今。.
连环信
連環信或称链信是一种含有引誘收信者複製訊息再傳予其他人的訊息。連環信可說是一種迷因。連環信通常使用的策略包括煽情內容、層壓式推銷、甚至恐嚇收信人若不依從信中內容就會帶來厄運、疾病甚至死亡。.
郵件
郵件是指經傳遞方式處理的文件。郵件傳遞的過程稱為「郵遞」，而從事郵遞服務的機構或系統，則稱為郵政。.
问候
问候是一种人与人（以及动物与动物）或群与群之间表达互相知晓、关心或者显示一种关系（通常密切）或是社会地位的交流方式。问候有时只是在开始对话或在路过时，例如在人行道上。不同文化中的问候方式不同，同一文化中不同社会地位和社会关系的人之间的问候方式也不尽相同，但是，所有已知的人类文化都存在着问候的风俗。人与人见面时的问候可以带有声音，也可以通过肢体的行为来表示，往往涉及两者的结合。本话题不包括军事和仪式上的敬礼，不过包括手势意外的其他仪式。沟通也可以以书面交流的方式表达，例如书信和电子邮件。 有些世代和文化有非常复杂的问候仪式，例如问候君主。相反地，秘密结社通常有暗号或晦涩难懂的问候形式，比如，允许成员彼此识别。 一些语言文化中，同一句话或手势可作为问候以及。例：英语的“Good day”、夏威夷语的“Aloha”、希伯来语的“Shalom”印地语的“Namaste”、意大利语的“Ciao”。鞠躬和握手也用于问候以及辞别。.
長輩
長輩狹義中對血緣關係上的尊長的統稱，包括祖父、祖母、母、父、伯、叔、姑、姨、舅等；例如兄、姊。廣義則包括一切年齡可以做自己父母的人。 長輩包括親屬長輩、老師及其他長輩。.
文字
原始文字是人类用来紀錄特定事物、簡化圖像而成的書寫符號。文字在发展早期都是图画形式的，有些是以形表意，有些是以形表音，其中有表意文字（象形文字，即以形表意的文字），與語音無甚關係，中國文字便是從此漸次演變而成。有些中文字可以從表面、部首、字旁看到一些聯繫旁通的字義。而這些特色是拼音文字所沒有的。所以古代中國文字在不同的語系區域是擁有不同發音的，即方言的存在。漢朝已經被鄰近的族群借用其文字用作為書寫紀錄。一般认为，文字是文明社会的标志。马克思主义者认为文字是在阶级社会出現后产生的。 有些文字是以形表音的图画文字，其后歷經不同演變，部分發展成语言的符号系统，後亦可用來紀錄人生經驗與見聞。 以形表音的图画文字经过不断的发展，從古埃及文、羅馬文字、及拉丁文字則发展到后期都成为語音符號，即外文的字母，不同的外文字母合併成一個外國文字。由於不同字母分別付予一個音，不同的字母合併成切音（混音），形成音節，合併不合的音節，成為了记录语音的表音文字。.
时间
時間是一种尺度，在物理定义是标量，藉著时间，事件发生之先后可以按过去-现在-未来之序列得以确定（时间点），也可以衡量事件持續的期間以及事件之間和间隔长短（时间段） 。時間是除了空間三個維度以外的第四維度。 長久以來，時間一直是宗教、哲學及科學領域的研究主題之一，但學者們尚且無法為時間找到一個可以適用於各領域、具有一致性且又不循環的定義 。然而在商業、工業、體育、科學及表演藝術等領域都有一些各自來標示及度量時間的方法 108 pages 。一些簡單，爭議較小的定義包括「時間是時鐘量測的物理量。」及「時間使得所有事情不會同時發生。」， 哲學家對於時間有兩派不同的觀點：一派認為時間是宇宙的基本結構，是一個會依序列方式出現的維度，像艾萨克·牛顿就對時間有這樣的觀點。包括戈特弗里德·莱布尼茨及伊曼努爾·康德在內的另一派認為時間不是任何一種已經存在的維度，也不是任何會「流動」的實存物，時間只是一種心智的概念，配合空間和數可以讓人類對事件進行排序和比較。換句話說，時間不過是人為便於思考宇宙，而對物質運動劃分，是一種人定規則。例如：愛因斯坦就曾運用相對論的概念來描述比喻時間對心理層面上的影響，藉此解釋時間並非是絕對的。.
