比浏览器更快的访问！
16 关系: 健馱邏國，十地經，印順，大乘佛教，大乘百法明門論，小乘佛教，二勝六莊嚴，佛教，瑜伽行唯識學派，高楠順次郎，说一切有部，阿毘達磨大毘婆沙論，阿毗达磨俱舍论，陳那，梵语，无著。
健馱邏國
健馱邏（गन्धार），又译“犍陀羅”（犍：漢語拼音qián；注音符號ㄑ｜ㄢˊ）、“乾陀羅”、“香风国”等。有的学者认为健馱邏是今日阿富汗坎大哈的前身。.
十地經
《十地經》（Daśabhūmika Sūtra），又稱《十住經》，大乘佛教經典，收入《華嚴經》〈十住品〉，內容在於宣講菩薩修行的十個位階（十地）。.
印順
#重定向 释印顺.
大乘佛教
大乘（महायान，），亦称“大乘教”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等，佛教两大教派傳統（在某些分類中，則列出三大傳統）之一，大乘佛教認為不發菩提心聲聞乘為小乘。在某些傳統中，金剛乘被認為是大乘佛教之下的一個分支，但也有將金剛乘與大乘、小乘並列，成為第三大傳統的看法。 大乘佛教，立声闻、獨覺和菩萨乘的三乘教法，稱其中菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教的主要传承者是北传佛教，其中的汉传佛教流传于中国大陆、港澳地区、臺灣、日本、朝鮮半島、新加坡、马来西亚、越南等地。晚期大乘佛教则传入西藏和蒙古等地，成为藏传佛教中的主要元素。.
大乘百法明門論
《大乘百法明門論》（梵語：），天親菩薩造，唐玄奘三藏於貞觀二十二年(公元648年)節譯出百法的名目，即《大乘百法明門論·本事分中略錄名數》。大者揀小為義。乘者運載得名(名義互言)百數也。法謂世出世之法。故心法八。心所五十有一。色乃十一。不相應二十有四。無為法六。故為大乘百法也。 本論確立了瑜伽行唯識學派的五位百法。.
新！!: 世亲和大乘百法明門論 · 查看更多 »
小乘佛教
小乘（हीनयान，）是大乘佛教所劃分的三乘教法中用來貶低声闻乘、獨覺乘的统称，也被用來貶低所有傳統部派佛教教派包括上座部佛教。上座部佛教認為大乘經典是違背傳統佛教《第一次結集》經典「非法說法」的假佛法，「大乘」「小乘」這些名詞不是佛說。 因為“小乘”包含貶義，在學者及佛教徒間，長期存有爭議。1950年召開的世界佛教徒聯誼會達成明確共識，無論在西方或東方對南傳佛教的正确稱呼应当一律使用上座部佛教而非“小乘”，1950年成立大會。.
二勝六莊嚴
二勝六莊嚴，或作二聖六莊嚴（），藏傳佛教術語，為八位著論或者著疏印度佛教論師。其著作均為藏傳佛教必讀的哲學名著，多被編入五部大論之中。.
佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
瑜伽行唯識學派
伽行派 （योगाचार，），又稱唯識派（विज्ञानवाद，）、唯識宗、唯識瑜伽行派、法相宗，印度大乘佛教派別之一，推尊彌勒為始祖，至無著，世親時，正式建立唯識學派。此派根本經典為《解深密經》和《瑜伽師地論》，重要的論師還有陳那、護法、安慧、法稱等，此學派後與如來藏學派合流，那爛陀寺一度是其根據地。 唯識學派與中觀學派並列，為大乘佛教的理論基礎之一。在漢傳佛教的傳統判教理論中，唯識學派被稱為有宗 圓測《佛說般若波羅蜜多心經贊》：「親光釋曰：千年已前，佛法一味，過千年後，空有乖諍。佛滅沒已，一千年後，南印度界健至國中，有二菩薩，一時出世，一者清辨、二者護法，為令有情悟入佛法，立空有宗，共成佛意。清辨菩薩，執空撥有，令除有執，護法菩薩，立有撥空，令除空執。……故今略述二種觀門：一者、清辨依諸《般若》，及龍猛宗，立一觀門，謂歷法遣相觀空門，立一切法，皆悉是空，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。…… 二者、護法依《深密》等，及彌勒宗，立一觀門，謂在識遮境辨空觀門，立一切法，通有及無，遍計所執情有理無，依他起性因緣故有，圓成實性理有非無。.
新！!: 世亲和瑜伽行唯識學派 · 查看更多 »
高楠順次郎
楠順次郎（，），生於日本廣島縣御調郡八幡村字篝（現三原市），佛教學者與教育學者，為日本最早進行梵文研究佛教學者之一，將現代佛教研究引進日本。對於印度哲學與佛教在日本的發展有很大貢獻，其中最大的成就為刊印大正新修大藏經100卷，此版本大藏經為目前學術界應用較廣之大藏經。.
说一切有部
说一切有部（梵語天城文：सर्वास्तिवाद，IAST：，Sabbatthivāda），简称为有部，音譯為萨婆多部，是部派佛教中上座部分出的一部。.
阿毘達磨大毘婆沙論
《阿毘達磨大毘婆沙論》（Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra），又稱《阿毘達磨發智大毘婆沙論》、《大毗婆沙論》、《鞞婆沙論》，佛教論書。佛教學者認為它約在西元150年前後，在迦濕彌羅國（今喀什米爾）編著而成。迦濕彌羅的論師，尊奉《大毘婆沙論》，被稱為毘婆沙宗，在他們的努力下，《大毘婆沙論》也因此成為說一切有部的最高論書。.
新！!: 世亲和阿毘達磨大毘婆沙論 · 查看更多 »
阿毗达磨俱舍论
《阿毗达磨俱舍论》(Abhidharma-kośa)，簡稱《俱舍论》，佛教論書，由印度世亲所著。本论是其代表作之一，對說一切有部學說進行整理與改造，被推崇者稱為是佛法知识的宝库，学习佛法的必读之书。.
新！!: 世亲和阿毗达磨俱舍论 · 查看更多 »
陳那
陳那菩薩（梵名दिन्नाग，Dinnāga 或 Mahādinnāga，巴利文作Dinna，。生卒年不詳，約440年－520年），意译為域龙、大域龍，又譯為童授。為瑜伽行唯識學派世親論師門徒，除宣揚其師觀點，亦改革佛教因明學（佛教逻辑学），創立三支因明，即新因明。與其師世親、再傳弟子法稱共為二勝六莊嚴之一。 佛灭后一千一百年顷，陳那出生於南印度案达罗国，为婆罗门种姓。從小乘犢子部出家，因逻辑上的争论改學大乘，師事世親菩薩，其天資聰敏，能言善辯，曾擊敗很多外道論師，為瑜伽行唯識學派代表人物之一，對佛教邏輯學的發展作出重大貢獻，被看作新因明之祖。 在唯識學方面，陳那首創見分、相分、自證分「三分說」。在因明方面建樹頗多。.
梵语
梵语（संस्कृता वाक्，，簡稱संस्कृतम्，）是印欧语系的印度-伊朗語族的印度-雅利安语支的一种语言，是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁語一樣，梵語已經成為一種屬於學術和宗教的專門用語。 印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均視作一種宗教儀規而得以絲毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。古印度相信梵文是由梵天發明。.
无著
无著（Asanga），著是执着的着。音譯為阿僧伽，阿僧佉，北印度犍陀羅人，約生活於公元4世紀，古代印度佛教高僧，在化地部出家，為印度瑜伽行唯識學派（即印度唯识宗）创始人。在整个佛教历史中擁有非常重要的地位。在藏地，與其弟世亲為佛教的二勝六莊嚴之一。.
