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76 关系: 培希努，基督教，基督教哲学，埃及，埃皮達魯斯，埃涅阿斯，厄里倪厄斯，卡蜜拉，史诗，天使，奇跡，安德洛玛刻，安那托利亞，安条克四世，宙斯，尤利烏斯·凱撒，希坡的奥古斯丁，希腊神话，布倫努斯，帕加马，帕拉斯，亞伯拉罕，亞當，庫邁，库柏勒，以色列，弥涅耳瓦，復活，地獄，哥德，凯尔特人，先知，皮洛士，珀耳修斯，科林斯，第三次马其顿战争，维吉尔，罗马，罗马王政时代，羅馬帝國，羅馬元老院，瓦羅，特洛伊，特洛伊战争，独裁，狄俄墨德斯，盧坎，盖乌斯·马略，聖經，預知，...，馬其頓，詩篇，高卢，黛安娜，龐培，迈达斯，茱利亞·凱撒麗絲，阿喀琉斯，阿波罗，阿斯克勒庇俄斯，蘇拉，赫克特，薩盧斯特，蒂托·李维，邱比特，自由意志，苏格拉底，蛮族，雅典娜，柏拉图，李維，挪亞，斯特拉波，救贖，拉丁语，普里阿摩斯。 扩展索引 (26 更多) »
培希努
培希努（Pessinus）是位於土耳其小亞細亞北方的一座城，希腊神话中弗里吉亚国王弥达斯曾在此為其母库柏勒建了座神廟。库柏勒被羅馬人視為眾神之母。 Category:土耳其城市.
基督教
基督教是信仰耶穌基督為神之聖子與救世主（彌賽亞）的一神教。發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高宗教經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦与伊斯兰教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、正教會、新教等三大宗派，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」、「基督信仰」或「廣義基督教」稱之。 基督教的信仰核心認為三位一體的獨一神（漢語亦譯為上帝或天主）創造了世界，並按照神自己的形像造人，由人來管理世界，後來人犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣其子耶稣 道成了肉身，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後從死裏復活而後升天，賜下聖神與信徒同在；他的死付上了罪的贖價，使一切信他的人得到拯救，並在神內有永遠的生命。 按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖神降臨（約公元30至33年）後由耶穌的宗徒建立，之後耶穌的宗徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元325年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，至此成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差异化发展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首为首的正教會。16世纪時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，马丁·路德（路德派）、约翰·喀尔文（喀尔文派）、烏里希·慈運理等神學家與英國國王亨利八世（安立甘派）先後脫離天主教而自立教會，日後出現了許多教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。 基督教雖起源於西亞，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業（又稱為「大使命」），加上近代西方國家在世界經濟及文化上具有強勢的影響力，使得基督教的傳佈範圍遍及整個世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過30%的人口信仰基督教，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國及巴西，大約占人口的75%。.
基督教哲学
基督教哲學是包括所有代表二千年來試圖用哲學的知識中的理性思考來闡釋基督教的教導的理性思考的傳統。.
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埃及
阿拉伯埃及共和國（جمهوريّة مصرالعربيّة，），通稱埃及，是東北非洲人口最多的國家，面積為1,001,450平方公里，人口已超過9,000萬。原存在於當地的古埃及是世界文明古國之一。二戰後，埃及于1953年由阿拉伯人建立共和国，地理上該國地跨二洲即亞洲和非洲，西奈半島位於西南亞（西亞），而該國大部分國土位於北非地區。伊斯蘭教為國教。埃及人大部分信仰伊斯兰教遜尼派，最大的宗教少数派为科普特正教。另外還有基督教其他教派和伊斯兰教什叶派；官方語言為阿拉伯語，通用英語和法語。 埃及經濟的多元化程度在中東地區名列前茅。各項重要產業如旅遊業、農業、工業和服務業有著幾乎同等的發展比重。埃及也被認為是一個中等強國，在地中海、中東和伊斯蘭信仰地區尤其有廣泛的影響力。.
埃皮達魯斯
埃皮達魯斯（Επίδαυρος；拉丁化：Epidauros）位於希臘半島東南端，鄰近薩羅尼克灣，原是古希臘的一個城邦。相傳是阿波羅之子醫神阿斯克勒庇俄斯的出生地，祀奉他的阿斯克勒庇俄斯聖殿遺跡，在城外8公里處仍保存著，於1988年以「埃皮達魯斯的阿斯克勒庇俄斯聖殿（Sanctuary of Asklepios at Epidaurus）」之名被聯合國教科文組織登錄為世界文化遺產。 Category:希臘世界遺產.
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埃涅阿斯
埃涅阿斯（希臘文：Αινείας，Aineías)，也譯作「伊尼亞斯」，特洛伊英雄，宙斯7世孙，达耳达诺斯6世孙，厄里克托尼俄斯2世5世孙，特洛斯玄孙，阿萨剌科斯曾孙，卡皮斯孙，安基塞斯王子與愛神阿佛洛狄忒（相對於羅馬神話中的愛神維納斯）的兒子。埃涅阿斯的父親與特洛伊末代國王普里阿摩斯有著疏堂兄弟的關係。維吉爾的《埃涅阿斯紀》描述了埃涅阿斯從特洛伊逃出，然後建立羅馬城的故事。他在希臘與羅馬神話及歷史中扮演很重要的角色。他也在荷馬史詩《伊利亞特》和莎士比亞的《特洛伊圍城記》中出現。.
厄里倪厄斯
厄里倪厄斯（Ἐρινύες，字面意思为“愤怒”）是希腊神话中的三个复仇女神。在古典时代的阿提卡地区，人们举行祭祀仪式时从不直接提到这些女神的名字，而使用其别名欧墨尼得斯（Εὐμενίδες，意为“善良”）。在罗马神话中，厄里倪厄斯的对应者是孚里埃（Furiæ，“愤怒”）。在雅典娜的勸說下改變了復仇的形象，轉為繁榮的保護者，被尊稱為仁慈女神（Kindly Ones）。.
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卡蜜拉
卡蜜拉可以指：.
史诗
史詩是一種莊嚴的文學體裁，內容為民間傳說或歌頌英雄功績的長篇敘事詩，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說。 專家Albert Lord和Milman Parry主張經典的史詩基本上是口傳形式流傳的。在文字尚未出現時，史詩最初是純口述式記錄的，在傳達過程中，聽眾聆聽史詩後，會用口述形式將史詩世代相傳，隨著時間而增添情節，最後被整理、加工，以文字記載成為一部統一的作品。這類史詩的代表有荷馬的史詩作品《伊利亞特》和《奧德賽》。另一種為文學作家以特定的觀念目的有意識地編寫而成的「文學史詩」，這類史詩的代表有維吉爾的《埃涅阿斯紀》和約翰·彌爾頓的《失樂園》。 epyllion是另一種篇幅簡短的史詩，字源來自古希臘文ἐπύλλιον，意思是「小的史詩」。epyllion一詞在十九世紀開始被使用，其敘述的內容通常是浪漫或神話的主題，經典的epyllion例子包括《埃涅阿斯紀》第六捲中關於Nisus和Euryalus的故事。另外，epyllion亦指一些英國文藝復興時期的詩，特別是那些受奧維德影響的作品。 “史詩”這個詞在現代語文中，多用來指虛構的文藝作品，其特點是背景龐大、人物眾多，涉及大量的虛構地理，時間跨度大的敍事作品。典型的例子如《星球大戰》等，參見大河小說。.
天使
天使（angel），本指上天的使者，在其它不少宗教中也有類似概念，並汉譯為“天使”。.
奇跡
迹或者奇迹来自于希腊语dy′na·mis，英语中常翻译为“miracle”，字面意思是“力量”，也有能力、异能的意思，是指无法用人们的常识所解释的而归于神的作为的一些现象，也就是来自超然力量的作为。在许多宗教典籍中，都有各种各样神迹的记载，这些记载或者用来显示神的能力，或者用来保护某一个或者某一群特定的人。对于神迹，无神论者并不相信，因为一些神迹可以用现代科学解释。.
安德洛玛刻
安德洛玛刻（古希腊语：νδρομάχη，字面意思是“与男人战斗的”）希腊神话中特洛伊英雄赫克托耳的妻子，史诗《伊利亚特》的女主人公。她以对丈夫无比忠贞的爱而闻名。.
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安那托利亞
安那托利亞（Anadolu；希腊语：ανατολή；阿拉米语：ܐܢܛܘܠܝܐ；亚美尼亚语：Անատոլիա），又名小亞細亞（Küçük Asya；Asia Minor），是亞洲西南部的一個半島，位於黑海和地中海之間。 現時安那托利亞的全境屬於土耳其的控制下，也是土耳其大部分的領土疆域。但爭取獨立的庫爾德斯坦宣稱擁有該半島的部份主權。.
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安条克四世
安条克四世（神顯者）或譯安提約古四世（希臘語：Αντιοχος ο Επιφανης；約），是塞琉古帝國国王（前175年—前164年在位）。他是安条克三世第三子，原名米特里達梯，登基後改名為安條克。 安條克四世任內最著名的兩件事分别是：他差點征服埃及，卻在羅馬干涉下不得不撤退，此事亦是西方諺語“在沙地劃下底線”（Line in the sand）的典故；另外，安條克四世對猶太人推行希臘化政策，導致後來馬加比起義。 安條克是首任在錢幣上使用神性稱號（divine epithets）的塞琉古國王，这或许是仿效早先希臘-巴克特里亞王國希臘化君主推行的类似政策，也可能是受到其父安條克三世已在帝國境內所建立的統治者崇拜的鼓舞。安條克四世的稱號包含Θεὸς Ἐπιφανής（「顯現的神」）及擊敗埃及後的稱號Νικηφόρος（「勝利擁有者」）。另外，安條克也試圖展現他親民的風格，并积极與民眾接觸：他曾出現在公眾澡堂，亦曾尝試擔任新創的市政官。這些舉動讓他的臣民難以適應，甚至覺得相當古怪，又因安條克時有任性行為，因而也有厭惡他的人把他的稱號Επιφανης改念成Επιμανης（「瘋子」）。.
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宙斯
宙斯（Ζεύς，Zeús，Δίας，Días，Zeus）是古希臘神話中統領宇宙的至高無上的天神，舊譯丟斯。羅馬神話稱朱庇特（Jupiter），是木星的名字起源。祂是克洛諾斯和瑞亞的最小的兒子。.
尤利烏斯·凱撒
乌斯·尤利乌斯·凱撒¹（拉丁文：Gaius Julius Caesar²，），罗马共和国末期的军事统帅、政治家，為羅馬尤利乌斯家族成员。 凱撒出身贵族，历任财务官、大祭司、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，用了8年時間征服高卢全境（现在的法国），亦袭击了日耳曼和不列颠。西元前49年，他率军佔领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治，制定了《儒略历》。 前44年，凱撒遭以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡。凱撒身后，其甥孫及養子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并且成为第一位帝国皇帝（Imperator）。.
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希坡的奥古斯丁
#重定向 希波的奥古斯丁.
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希腊神话
希臘神話（希腊语：ἡ Ἑλληνικὴ Μυθολογία）即口頭或文字上一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。希臘神話是古希臘宗教的組成部分之一。現代的學者更傾向於研究神話，因為其實際上反映了古希臘的宗教和政治制度、文明以及這些神話產生的本質原因。一些神學家甚至認為古希臘人創造這些神話是為了解釋他們所遇到所有的事件。 希臘神話涵及大量傳說故事，其中很多都通過希臘藝術品來表現，比如古希臘的陶器繪畫和浮雕藝術。這些傳說意在解釋世界的本源和講述眾神和英雄們的生活和冒險以及對當時的生物的特殊看法。這些神話開始於口耳相傳，今日所知的希臘神話或傳說大多來源於古希臘文學。已知的最早的古希臘文學作品有荷馬的敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，著重描寫了和特洛伊戰爭相關的重大事件。基本上和荷馬是同時期的赫西俄德的兩部詩歌《神譜》和《工作與時日》包含了當時的學者對世界起源、神權統治和人類時代的延續以及人類疾苦和祭祀活動的起源的看法和認識。除了《荷馬史詩》之外，還可以從《》（抒情詩，公元前5世紀的悲劇作品）、希臘化時期的學術作品和詩歌以及羅馬帝國時期的作品，如普魯塔克和保薩尼亞斯的作品中發現希臘神話的踪跡。 現在希臘神話已經從很多藝術品上關於眾神和英雄故事的裝飾得到考古學上證明。公元前8世紀的陶器上的幾何設計鮮明地記錄特洛伊圍城的場景和赫拉克勒斯的冒險。在隨後的古風時期、古典希臘時期以及希臘化時期，大量得到了文學上的證據證明神話場景不斷湧現。 希臘神話對西方文化、藝術、文學和語言有著明顯而深遠的影響。從古希臘時期到現代，詩人和藝術家很多都從希臘神話中獲得靈感，並為其賦予現代意義。.
布倫努斯
布倫努斯或譯布雷努斯(Brennus)，是高盧的酋長。 在公元前390年，布雷努斯曾率高盧人領部隊攻下了羅馬城，洗劫了許多財物，後因羅馬人頑強抵抗，被羅馬人擊退至回馬其頓，而布雷努斯也在戰役中，因重傷身亡。.
帕加马
别迦摩（希腊语：Πέργαμος；现代土耳其语：Bergama）是安纳托利亚古国，现在是土耳其境内貝爾加馬的一处历史遗迹。 别迦摩原是密细亚（安纳托利亚西北部）的一座古希腊殖民城邦，距爱琴海约26公里。城市本身坐落在巴克尔河北岸的一个海角上。在亚历山大大帝的东征之后，地中海地区进入了所谓希腊化时代，别迦摩则在继业者战争之后变成了一个由独立王公统治的王国。在阿塔罗斯王朝（前282年～前129年）统治下，别迦摩一度成为一个相當强盛的国家。.
帕拉斯
帕拉斯（古希腊语：Πάλλας）希腊神话中的一个提坦。 根据神话，帕拉斯是提坦神克利俄斯与欧律比亚之子，珀耳塞斯和阿斯特赖俄斯的兄弟。他的配偶是大洋神女斯堤克斯（有提坦血统）。帕拉斯与斯堤克斯生了四个拟人化神：胜利女神尼刻、强壮之神克拉托斯、热情之神仄罗斯和暴力女神比亚，他们以坚决拥护宙斯的统治而著称。另一些神话提到月球女神塞勒涅也是帕拉斯所生。还有一些神话说帕拉斯是女妖斯库拉的父亲（而一般认为斯库拉是福耳库斯的孩子）。 帕拉斯可能是一个与战争有关的神祇，神话说他在与雅典娜战斗时被杀死。这一神话与特里同之女帕拉斯和癸干忒斯巨灵帕拉斯（两人均为雅典娜所杀）的神话有混同之处。 公元2世纪的希腊旅行家保萨尼阿斯说亚该亚地区的珀勒涅城是以帕拉斯的名字命名的。.
亞伯拉罕
亞伯拉罕（אַבְרָהָם，意为“多國之父”；Abraham；إبراهيم），原名亞伯蘭（希伯来语：אַבְרָם）或亞巴郎（Abram，意為“崇高之父”），是亚伯拉罕诸教（猶太教、基督教和伊斯兰教等宗教）的先知，是从地上众生中所捡选并给予祝福的人。同时也是包括希伯来人和阿拉伯人在内的闪米特人的共同祖先。 根據猶太人的傳統記載，亞伯拉罕是拿鶴的孫子、他拉的兒子，拿鶴居住在迦勒底的乌尔。據《創世記》記載，他拉有三個兒子，聖經紀載依序為亞伯蘭、拿鶴（與祖父同名）、哈蘭（Haran）。哈蘭死在吾珥，留下一個兒子羅得（Lot），他拉帶著全家打算搬到南方的迦南（Canaan），途經哈蘭（地名哈蘭市在希伯來文的拼法不同）便決定留下。最後死在哈蘭。 猶太教、基督教及伊斯蘭教等宗教被統稱為亞伯拉罕諸教，因亞伯拉罕在這三個教中佔有重要的地位。 在猶太教的傳統中，他被稱為“Avraham”、“Avinu”或 “我父亞伯拉罕”。上帝應許亞伯拉罕，要透過他的子民，使天底下所有的國都被祝福，基督教將此解釋為透過耶穌基督得到救贖。 猶太人、基督徒和穆斯林認他為以色列人的始祖，是以撒之父。對穆斯林而言，亞伯拉罕是伊斯蘭的先知，且是穆罕默德的先祖（從亞伯拉罕之子以實瑪利追溯）。 其妾基土拉為內蓋夫族的先祖，亞伯拉罕之子示巴是閃米特人的祖先。.
亞當
亚当（希伯来语：אָדָם，希腊语：Ἀδὰμ，阿拉伯语：آدم），按照希伯来圣经的记载，是耶和华神创造的第一个人，是按照神的形象所造有灵的活人。神又用他的肋骨造了夏娃，成为他的伴。二人住在完美的伊甸园里，修理看守耶和华的园子，并且管理全地和各样的动物。神告诉亚当他可以吃园中各样的果子，只是分别善恶树的果子不可吃。后来亚当和夏娃违背神的命令，吃了果子，二人从此被逐出伊甸园。亚当活了九百三十岁死去。 《古兰经》中的记载也大体相同，只不过不是根据真主的肖像，以及不是取肋骨造人。《古兰经》中认为人生来是无罪的。伊斯兰教徒据信亚当乃在色法尔月（صفر，即伊斯兰历二月）期间被逐出伊甸园。.
庫邁
庫邁（Cumae） (義大利文: Cuma, 希臘文: Κύμη 或 Κύμαι) 為一古希臘屯墾區，位於那不勒斯西北。庫邁是希臘在義大利本土的第一個殖民地。.
库柏勒
库柏勒（弗里吉亚语：Matar Kubileya/Kubeleya，希腊语：Κυβέλη Kybele, Κυβήβη Kybebe, Κύβελις Kybelis），是弗里吉亚所信仰的地母神。她如同希腊神话中的大地之母盖亚和米诺斯的瑞亚，库柏勒体现着肥沃的土地，为溶洞、山峦、墙壁、堡垒、自然、野生动物（特别是狮子与蜜蜂）之神。她是天上众神和地上万物的母亲，能使大地回春、五谷丰登；库柏勒统治着整个世界，为大自然生长力的化身。.
以色列
以色列（יִשְׂרָאֵל；），正式名称是以色列国（help；دَوْلَة إِسْرَائِيل），是位於西亚的主权国家，坐落於地中海东南岸及红海亚喀巴湾北岸，北靠黎巴嫩，东北邻叙利亚，东与约旦接壤，巴勒斯坦领土（巴勒斯坦国对其宣称主权，但局部为以色列所控制）的约旦河西岸地区和加沙地带各居东西，西南则为埃及。其领土范围不大，但地形和气候相当多样。以色列的金融及科技创新中心為特拉维夫，而耶路撒冷則为其法定首都（美國承認）、各政府机构所在地（国防部除外）及其轄下的第一大城市（特拉维夫都会圈人口最多）。以色列对耶路撒冷的主权在国际上有爭議。美国東岸时间2017年12月6日下午1時，特朗普正式在白宫外交厅宣布美国承认耶路撒冷为以色列首都。 1947年11月29日，聯合國大會建議在巴勒斯坦托管地推行分治方案。這一方案規定了新的阿拉伯和猶太國家的國界，並指定耶路撒冷及其周邊地區將為聯合國進行國際管理Harris, J. (1998) The Journal of the Society for Textual Reasoning, Vol.
弥涅耳瓦
弥涅耳瓦（拉丁語：Minerva），也译作密涅瓦、米奈娃，為智慧女神、戰神和艺术家與手工艺人的保护神，相对应于希腊神话的雅典娜。美國加州州徽中的女神即是弥涅耳瓦。馬克斯-普朗克學會會徽即用此女神之頭像。.
復活
復活是指生命在死亡後再復生的意思，也稱作死而復生。復活是很多宗教的中心思想，但其闡釋卻不一定與不死靈魂的宗教信念相關。.
地獄
地獄，被一些人認為是人死亡後靈魂會到的地方。在汉族传统宗教观念中，地獄是陰間地府的一部分。地獄的觀念广泛分布於世界各地的宗教信仰观念中，如道教、佛教、印度教、現今的猶太教和基督宗教中的一些派别、伊斯兰教等。其實陰間和地獄的性質不盡相同，陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間的監獄和刑場。 地狱的观念同时出现在古代东方的印度和西方的西亚，这是个很有趣的问题，其最初来源可能是位于两者之间的伊朗高原。早在公元前1800年古波斯的拜火教就有这样的描述：末日审判是有一个大火坑，好人在那里被牛奶和蜂蜜浇灌，而坏人则被融化的金属溶液浇灌。有人認為這是东西方所有地狱观念的共同起源，研究古波斯宗教的学者也持此观点。一種觀點認為佛教傳入前中國沒有地獄觀念。以著有《東漢生死觀》的余英時等為代表的學者認為，中國道教原本已有地獄觀念，佛教傳入後又影響後來道教的地獄概念。 不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即“罪鬼”，這與鬼道中的鬼是不同的。.
哥德
--（Goth、Gothic），也译作--，可能指：ACE.
凯尔特人
凯尔特人（Celt），或譯為赛尔特人、居尔特人、蓋尔特人、克尔特人等。是公元前2000年活动在西欧的一些有着共同的文化和语言 （拉丁文）特质的有亲缘关系的民族的统称。 今天凯尔特主要指不列颠群岛、法国布列塔尼地区语言和文化上与古代凯尔特人存在共同点的族群。这些族群在古代并不被其他民族认为是凯尔特人。人们认为，欧洲大陆上的凯尔特部落和民族（如比利时和高卢）曾迁入不列颠和爱尔兰，对这些族群的形成有重要影响。 有的历史学家认为，凯尔特人在前275年时，已经占据西欧、中欧和多瑙河中游平原和多瑙河下游平原的大部分地区，并在前285年从多瑙河下游平原来的凯尔特人入侵到拉米亚之后，在前276年被后马其顿王国的时任国王在赫勒斯滂海峡打败，于前276年迁徙到小亚细亚半岛中部的加拉太，并且同时期的凯尔特人同化和消灭了伊比利亚当地的人。罗马人进佔高卢（现在的法国、比利时，以及意大利北部），同化了高卢的凯尔特人。而后盎格鲁-撒克逊人和朱特人的入侵使得罗马在407年放弃不列颠岛，这些日耳曼入侵者于449年之后从弗兰德尔这个地方乘船渡海进入不列颠岛，消灭或同化了不列颠岛大部分地区的凯尔特人，目前只有爱尔兰人、威尔斯人、高地苏格兰人（苏格兰盖尔人）和布列塔尼人仍然坚持使用凯尔特语（包括爱尔兰语、威尔士语、苏格兰盖尔语和布列塔尼语），并以自己的凯尔特人血统而自豪。其中威尔士语是世界上现存的最后一种还在大范围使用的凯尔特语族的语言，但是由于使用人数日渐减少，也长期面临失传的危险。 早期的苏格兰人很可能也是说凯尔特语的，但是随着历史上苏格兰地区多次遭到来自于不列颠岛南部的盎格鲁-撒克逊人，以及来自北方海上的维京人、诺曼人的入侵，再加上英格兰在经济上的强烈影响，苏格兰人逐渐被这些日耳曼入侵者（英格兰人和诺曼人都属于日耳曼人）所同化，最终丧失了本民族的凯尔特语言文化，成为了一个以英语为母语的民族。尽管如此，在当今的苏格兰地区，凯尔特语言文化的残留仍然处处可见。.
先知
先知(prophet)是一个在很多领域，尤其是多种宗教中常用的概念，指能够与神交流并预见未来的人。在不同宗教的信仰里，对先知的认同并非全然一致。.
皮洛士
洛士（希腊语：Πύρρος；拉丁语：Pyrrhus；），摩羅西亞國王，出身埃阿喀得斯家族，也是希臘伊庇魯斯聯盟統帥（前306年–前302年, 前297–272年）普魯塔克. Parallel Lives, "".，後來成為敘拉古國王（前278年–前275年）及馬其頓國王（前288年–前284年），他也是希臘化時代著名的將軍和政治家..。皮洛士是早期羅馬共和國稱霸義大利半島的最強大的對手之一，在對抗羅馬的一些戰役中儘管獲得勝利，但也付出慘重的代價，西方諺語「皮洛士式勝利」源自於他。.
珀耳修斯
耳修斯（希腊语：Περσεύς；拉丁文：Perseus），又译作帕（耳/尔）修斯、珀尔修斯、珀修斯等， 是希腊神话中宙斯和达那厄的儿子。.
科林斯
科林斯（Κόρινθος，），在新約聖經中又譯哥林多或格林多，是希腊的歷史名城之一，位于连接歐洲大陸及伯罗奔尼撒半岛的科林斯地峡上，西面是、东面是萨罗尼科斯湾，距離首都雅典約78公里。現今為科林西亞州的首府，人口约2.4萬人。 環繞該城的其他小鎮，依順時針方向次序，是位於海岸的Lechaio、Isthmia、Kechries及位於内陆的Examilia及科林斯古城。地理上环绕该城的是沿海狭窄的沃恰（Vocha）平原、科林斯湾、科林斯运河、萨罗尼科斯湾、奥涅亚山（Oneia），和建有中世纪卫城的独石“科林斯卫城”（Acrocorinth）。.
第三次马其顿战争
三次馬其頓戰爭（Third Macedonian War，前171年─前168年）是羅馬共和國與馬其頓安提柯王朝國王珀爾修斯之間的戰爭。前179年，馬其頓國王腓力五世逝世，他天才及有野心的兒子珀爾修斯繼承王位。珀爾修斯與亞洲塞琉古帝國塞琉古四世的女兒勞迪科（Laodike）結婚，並且增加他軍隊的規模。他也與伊庇魯斯及伊利里亞與色雷斯的一些部族結為同盟。這些部落則是與如阿布魯普里士（Abrupolis）統治的撒帕伊亞（Sapaei）等等與羅馬同盟的色雷斯部族為敵。他恢復過去與一些希臘城邦之間的連結。珀爾修斯國王宣稱他將會帶起希臘的革新並回復過去的強盛與繁榮。 羅馬人開始擔心珀爾修斯會破壞羅馬在希臘地區的政治控制力，並且恢復過去馬其頓帝國對希臘城邦的統治權。討厭馬其頓的帕加馬國王歐邁尼斯二世指責珀爾修斯企圖破壞其他城邦的法律，並且破壞馬其頓與羅馬之間的和平狀態。羅馬人擔心希臘的權力平衡被破壞，於是向馬其頓宣戰。珀爾修斯於在拉里薩面對普布利烏斯·李錫尼·克拉蘇（Publius Licinius Crassus）的軍隊。這第一場戰鬥，即卡利基努斯戰役，由珀爾修斯獲得勝利。珀爾修斯並沒有趁勝追擊。相反的，他向羅馬提出訂定和平條約的請求，但是被羅馬拒絕了。羅馬軍隊長期都有訓練上的問題，羅馬的指揮官無法成功地帶軍進入馬其頓的國土內。 在此同時，珀爾修斯在伊利里亞對抗另一支羅馬軍隊。馬其頓國王想要爭取帕加馬國王歐邁尼斯二世與亞洲塞琉古帝國安條克四世的支持，但是他失敗了。前169年，執政官昆圖斯·馬爾基烏斯·菲利普斯（Quintus Marcius Phillipus）穿過奧林匹斯山成功進入馬其頓。然而他的軍隊卻在接下來首次與敵軍會面的時候因為太累而無法戰鬥。最終，珀爾修斯於前168年6月22日的彼得那戰役（Battle of Pydna）被羅馬執政官盧基烏斯·埃米利烏斯·保盧斯·馬其頓尼庫斯的軍隊打敗。珀爾修斯的王位被廢，並被帶至羅馬。馬其頓被分成四個羅馬附屬的共和國。這些附屬共和國必須交稅給羅馬，但是不用交過去珀爾修斯時代那樣多的稅收。馬其頓與希臘城邦之間經濟與政治的聯繫被裁減了。此外，羅馬從馬其頓領導人家庭中，帶走了數百名成員當作囚犯，其中包括歷史學家波利比奧斯。這也是希臘化的馬其頓與安提柯王朝政體的結束，雖然羅馬在前146年再度回到馬其頓來象徵性地毀滅科林斯（見第四次馬其頓戰爭），就如同他們在第三次布匿戰爭那樣毀滅迦太基一樣。.
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维吉尔
普布利乌斯·维吉利乌斯·马罗（Publius Vergilius Maro，），英語化為维吉尔（Vergil或Virgil），是奥古斯都时代的古罗马诗人。其作品有《牧歌集》（Eclogues）、《农事诗》（Georgics）、史詩《埃涅阿斯纪》（Aeneid）三部傑作。《维吉尔附录》可能也是他的作品。 维吉尔被奉为罗马的国民诗人、被当代及后世广泛认为是古罗马最伟大的诗人之一，也因在《牧歌集》中预言耶稣诞生被基督教奉为圣人。其《埃涅阿斯纪》影响了包括贺拉斯、但丁和莎士比亚等许多当代与后世的诗人与作家。《埃涅阿斯纪》在中世纪被当作占卜的圣书，由此衍生出“维吉尔卦”。在但丁的《神曲》中，维吉尔也曾作为但丁的保护者和老师出现。.
罗马
羅馬（Roma）是意大利首都及全国政治、经济、文化和交通中心，是世界著名的歷史文化名城，古羅馬文明的發祥地，因建城歷史悠久並保存大量古蹟而被暱稱為「永恆之城」。其位於意大利半島中西部，台伯河下游平原地的七座小山丘上，市中心面積有1200多平方公里。羅馬同時是全世界天主教會的中樞，擁有700多座教堂與修道院、7所天主教大學，市內的梵蒂岡城是罗马主教即天主教会教宗及聖座的駐地。羅馬與佛羅倫斯同為義大利文藝復興中心，現今仍保存有相當豐富的文藝復興與巴洛克風貌；1980年，羅馬的歷史城區被列為世界文化遺產。.
罗马王政时代
罗马王政时代或罗马王国（REGNVM ROMANVM）是指前753年到前509年这一时期的古罗马，此时的罗马是一个君主制国家，尚未建立共和国。 罗马王国时期，氏族部落组织尚完整存在，统治阶层包括王、元老院、人民代表会议。王是由选举产生的，元老院相当于王的顾问团，开始是100人，成员都是贵族，由王指定。 和许多其他同时代的意大利城邦国家不同， 罗马的君主制不完全是世袭的。 当一个王去世时，罗马就进入了空位时期，此时的罗马暂时由一名临时执政者统治，临时执政者将有权提名下一位王的人选。临时执政者由元老院提名，任期不确定。一旦临时执政者找到了一个王的候选人，他要将这个人选提交给区会议，一个人民的大会。如果这个人选被区会议通过， 元老院将批准这个投票。从理论上讲，人民选举出了他们国王，但实际上整个过程被元老院掌控着。.
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羅馬帝國
羅馬帝國（Imperium Rōmānum，；通用希腊语和中古希腊语：Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων, 转写：）是上古時期的一個文明帝國，承接着先前的羅馬共和國。中國史書稱為「大秦」或「扶菻」。 前44年，羅馬共和國將領凯撒成爲終身獨裁官，象征着共和制的結束；至前27年，屋大維成爲奧古斯都，象征着羅馬帝國的開端。其首府羅馬城在公元前100年至公元400年這段時期是世界上最大的城市，直至公元500年其遷都至拜占庭（又稱君士坦丁堡、新羅馬），該城才隨之取代羅馬城成爲世界最大城市，帝國人口亦增長到五千至九千萬，大約是當時世界總人口的约20% 罗马帝国可分为前期（前27年—200年）、中期（200年—395年）和後期〔395年—1204年/1453年〕三个阶段。 羅馬共和國末年，政局由于一連串的內戰和政治角力變得非常不穩定。公元前44年，共和國將領凯撒被元老院封爲終身獨裁官後不久，便遭到刺殺身亡。直至公元前31年，屋大維在亚克兴角战役擊敗對手马克·安东尼和女王克娄巴特拉七世，吞并埃及托勒密王国後，共和國的政局仍然不明朗。至公元前27年，元老院放棄共和制，賜君權及奧古斯都頭銜予屋大維，這象征着羅馬共和國的終結。這時元老院仍然存在，但大權已掌握在屋大維手中。最初幾位皇帝都以「第一公民」自居。 屋大維征战的勝利擴張了帝国的領土。立國之初的兩個世紀，帝國的政局有着前所未見的穩定，這段時期被稱爲「羅馬治世」。直到公元41年，帝国第三位皇帝卡里古拉被刺身亡後，元老院曾经考虑恢復共和政制，但罗马禁卫军架空元老院，遂立克劳狄一世爲帝。克劳狄一世在位期間，帝国繼屋大維後首次征战不列颠尼亞。公元68年，克劳狄一世的繼位者尼祿在兵變中自殺身亡，帝国遭遇一連串短暫的內戰，同時猶太地區更爆发第一次起義，這段時期曾经有四位軍團將領稱帝。維斯帕先在公元69年戰勝其他將領，建立弗拉维王朝。其繼位者提图斯，在公元79年維蘇威火山爆发後開放斗兽场。提图斯只短暫在位两年，便由其兄弟图密善繼位爲帝国第11位皇帝。图密善最后亦遭到刺殺身亡。元老院後來封涅尔瓦爲皇帝，這亦是羅馬五贤帝之首，開辟一段長達八十多年的政局穩定時期。罗马第13位皇帝图拉真是羅馬五贤帝之中的第二位，他在位時見證帝國的最大版圖。 康茂德在位時，帝国開始出现衰退之兆。公元192年康茂德被刺殺身亡，觸發五帝之年，有五人同時稱帝，分别是佩蒂纳克斯、尤利安努斯、奈哲尔、阿尔拜努斯和塞普蒂米乌斯·塞维鲁，事件最後由塞普蒂米乌斯·塞维鲁取得勝利。公元235年皇帝亚历山大·塞维鲁被刺殺身亡，導致三世纪危机，這段時期短短50年之內有26人被元老院封爲皇帝。直至戴克里先在位時創立四帝共治，帝國才全面恢复穩定，這段時期一共有四位皇帝共同統治羅馬帝国。這種制度並不能維持下去，很快便招致內戰。內戰最終由君士坦丁一世勝出，成爲帝国的唯一統治者。後來君士坦丁一世遷都至拜占庭，並命名為新羅馬，但史家更喜歡以其名字―君士坦丁稱之爲君士坦丁堡。君士坦丁堡自此之後一直是帝國的首都，一直到其終結。君士坦丁一世亦于313年將基督教（后成為天主教会）合法化，並由狄奧西亞一世將基督教定為國教，基督教從而成爲西方世界的主要宗教。 這時的羅馬帝國仍然是世界上的強權，並與其東面安息帝国的繼承者波斯帝國互相抗衡，持續着一個世紀的紛爭。狄奥多西一世是最後一位統治一個完整的羅馬帝國的皇帝，隨後帝國的領土因濫權、內戰、野蛮人入侵、軍事改革和經濟衰退等負面因素被日益蚕食，這時的羅馬帝國實際上已完全分裂成東西兩部份，自此之後再没有被統一過。公元410年及公元455年，西面的羅馬城相繼被西哥德人和汪達爾人等日爾曼部族入侵，公元476年，西罗马帝国皇帝罗慕路斯·奥古斯都路斯被奥多亚塞废黜，這象征着西罗马帝国的終結。但是，由於罗慕路斯·奥古斯都路斯從未被東罗马帝国所承认，所以嚴格上來説，只有在西罗马帝国上一位皇帝尼波斯在公元480年去世後，才可以正式爲罗马帝国在西歐的統治劃上句號。而東罗马帝国則一直存在至1453年，君士坦丁堡被土耳其人攻陷、皇帝君士坦丁十一世戰死爲止。史学家會称东罗马帝国爲拜占庭帝国。 羅馬帝國是世界歷史上其中一個最偉大的帝國，無論經濟、文化、政治和軍事上的成就都達到很高的水平。羅馬帝國存在將近一千五百年，帝国的疆域在图拉真在位末年（117年）達到全盛，控制着大约五百万平方公里的土地，統治着七千萬的人口，這相當於當時世界總人口的百分之二十一。羅馬帝國幅原遼闊，而且國祚長久，使拉丁希腊的语言、文化、宗教、發明、建築、哲學、法律及政府模式對後世的影響相當深遠。歐洲在整個中世纪時期，有數次對羅馬帝國的復辟，這包括拉丁帝國，以及神聖羅馬帝國。文艺复兴而後的歐洲帝國主義的興起，更使希腊、羅馬、猶太和基督教的文化向全世界傳播開去，對現代社會文明的發展有着重要影响。.
羅馬元老院
羅馬元老院（Senatus）是一個審議的團體，它在羅馬共和国與羅馬帝國的政府中扮演着极其重要的角色。.
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瓦羅
羅或瓦洛可以是Varro的音译，指：.
特洛伊
特洛伊（古希臘語：Τροία，或Ίλιον，拉丁語Troia，或Ilium），古希腊时代小亚细亚（今土耳其位置）西北部的城邦，其遺址於公元1871年被發現。诗人荷马创作的兩部西方文学史最重要的作品：《伊利亚特》和《奥德赛》中的特洛伊戰爭，便以此城市為中心。19世紀之前一直被科學家視為虛構傳說的城市。 公元1871年德國考古學家海因里希·施里曼發現特洛伊城遺址废墟，其後於同址發現更多不同時代的城市遺址。其中被考古學家命名為“特洛伊Ⅶ”的遺址，被認為是荷马史诗時期的特洛伊城，但至今仍有爭議。据考古研究，此城毁灭于公元前13世纪。 史诗中特洛伊的遺址位於現今土耳其西北面的恰納卡萊省的（Hissarlik，北緯39°58′度，東經26°13′度），於愛達山的西南面，离達達尼爾海峽不远。於羅馬帝國時期，奧古斯都曾於此處建成一座名為“Ilium”的城市，直至君士坦丁堡建成後於拜占庭帝國時期迅速沒落。.
特洛伊战争
特洛伊战争（Trojan war）以荷马史诗之伊里亞德為中心，加上索福克勒斯的悲劇埃阿斯、菲洛克忒忒斯，歐里庇得斯的悲劇在陶里斯的伊菲革涅亚、安德洛玛刻、赫卡柏，維吉爾的史詩埃涅阿斯紀、奧維德等多部著作而成，故事詳细地描述了特洛伊战争的情况。 特洛伊戰爭是以爭奪世上最漂亮的女人海倫為中心，道出以阿伽门农及阿喀琉斯為首的希臘聯合遠征軍進攻以帕里斯及赫克托耳為首的特洛伊軍的十年攻城戰。 现代考古和历史研究在對特洛伊的「神話」「傳說」幾百年的嘲諷和忽略之後，证实特洛伊和特洛伊战争的确存在。但現代科學否認特洛伊战争是如幾千年前荷马史诗中記載的一場复仇战争，而是古希腊为争夺特洛伊的重要地理位置和贸易权益联合赫梯发动的侵略战争。.
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独裁
裁（autocracy），也譯為專制、專政，政治學名詞，是一種政府的形式，由一個擁有無限威權的統治者，在不受法律及傳統的制衡下，以個人意志來進行統治。由統治者個人獨攬國家最高權力，以專制殘暴之手段實行統治之方式。這個具備無限權力的統治者，稱為獨裁者（αὐτοκράτης，autocrates）。以這種統治方式形成的政治制度，稱為獨裁政體（dictatorship）。.
狄俄墨德斯
俄墨德斯（Diomedes）。古希腊男性神祇之一。为特洛伊战争之希腊联军英雄。阿尔戈斯的君主。曾于该战争中受到雅典娜帮助而多次击败特洛伊人并获得重大胜利。其形象于相关艺术作品中得到广泛反映。.
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盧坎
盧坎（Marcus Annaeus Lucanus，英文稱Lucan，39年－65年）是羅馬詩人。他最著名的著作是史詩《法沙利亞》（Pharsalia），描述凱撒與龐培之間的內戰。這部史詩雖是未完成作品，卻被譽為是維吉爾《埃涅阿斯》之外最偉大的拉丁文史詩。第七章完全在描述前48年發生於希臘北部法沙利亞的戰事，全書也以此地為名。 L L L Category:自杀诗人.
盖乌斯·马略
乌斯·马略（Gaius Marius，），古罗马著名的军事统帅和政治家。他在罗马战败于日尔曼人的危难之时当选执政官，进行军事改革，实行募兵制，最终击败日耳曼三族（阿姆布昂人、条顿人、辛布里人）。但是罗马社会也因募兵制的实行发生变化，成为职业军人的士兵越来越依附于将领个人，成为个人的政治资产，最终罗马逐渐走向独裁和帝制。.
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聖經
《聖經》（ביבליה；Βίβλος；Biblia; Bible，原意「書」）是猶太教與基督宗教（包括新教、天主教、東正教）的經典。猶太教的圣经是《塔納赫》（被基督宗教称为旧约）。基督宗教的圣经是舊約與新約。.
預知
知（precognition），是一種超感官知覺，讓「感知者」能「感知」到（而不是由已有的知識推理出）未來會發生的事。又稱特異功能。 有個相關的詞叫「預感」，是指一種人心中關於未來事件的資訊。這種資訊比較接近感覺而非知識。有些人認為這些都算是透視的特例。 就像所有的超能力現象一樣，科學界內對此現象有很多爭議。甚至超心理學界內也有。對於此現象是否存在，以及驗證類似現象的實驗是否有效等等都有爭議。 對於已發生的過去，已成為唯一的歷史。但對於未來則具有無限的可能性，因此任何預知的行為都無法達到100%的準確性，只能感覺到有可能發生的其中一種，且還受到觀測者立場的影響，無人可及全貌。.
馬其頓
其顿（Macedonia ）是位于东南欧巴尔干半岛上的地理和历史地区。长期以来，它的界线发生了很大变化，但现在认为该地区涉及六个巴尔干半岛国家：希腊（北部的馬其頓地區）、北马其顿共和国、保加利亚（布拉格耶夫格勒州）、阿尔巴尼亚、塞尔维亚和科索沃。它占地约，人口约476万。 馬其頓共和國自立國以來，一般簡稱為“馬其頓”；但馬其頓共和國和馬其頓地區是兩個不同的概念，因此存在名称争议。希臘方面認為“馬其頓”是希臘歷史的一個概念，反對馬其頓共和國使用“馬其頓”名稱，所以暫名為前南斯拉夫馬其頓共和國。现在普遍认为马其顿共和国的首都为史高比耶。 马其顿地区其已知的最古老定居点可追溯到约9000年前。公元前4世纪中叶，马其顿王国统治了巴尔干半岛；从那之后，马其顿的历史便开始多元化。.
詩篇
《詩篇》（唐朝景教譯《多惠聖王經》）是古代以色列人對上帝真正敬拜者所記錄的一輯受感示的詩歌集，包括150首可用音樂伴唱的神聖詩歌，供人在耶路撒冷的聖殿中對主作公開崇拜時唱詠之用。它是《希伯来圣经》中第19本书。這些詩歌除了對主的頌讚之外更含有許多禱告，也透露對主充滿信賴的心聲。天主教會、正教会稱為聖詠，是舊約聖經诗歌智慧书的第二卷。伊斯蘭教稱之為“宰逋尔”。 在《希伯來聖經》中，這本書的名字是西佛·透希爾林（Se′pherTehil·lim′），意即“讚美之書”，或簡稱透希爾林（Tehil·lim′），即“讚美詩”。它是透爾拉（Tehil·lah′）一字的複數詞，意思是“讚美”或“讚美歌”。這個詞見於詩篇第145篇的題署。“詩篇”一詞採自希臘文《七十士譯本》所用的桑末（Psal-moi′），所指的是用樂器伴奏的歌。這個名字也曾屢次在基督教希臘文聖經中出現，例如在及。詩篇乃是用來讚頌、敬拜上帝的神聖詩歌。 主題：敬虔之人藉著讚美、禱告、並歡騰的歌唱，尋求並接觸神，所表達的情緒、感覺、感想和經歷。.
高卢
高卢（法语：Gaule；拉丁语：Gallia），古罗马人把居住在现今西欧的法国、比利时、意大利北部、荷兰南部、瑞士西部和德国南部莱茵河西岸一带的凯尔特人统称为高卢人。在后来的英语中，「Gaul」这个词（Gaulois）也可能是指住在那一带的人民。不过更多时候这个词是指曾经广泛分布于中欧的多瑙河中游平原、西欧、东南欧的多瑙河下游平原；甚至在前285—前277年间扩张至安纳托利亚中部的使用高卢语（凯尔特语族的一个分支）的那些人。高卢的古罗马语就是「Gallia」。 从哈尔施塔特文化到前3世纪初期时的高卢人曾经广阔地分布在欧洲并分成了两族，除了住在今天法兰西的高卢人，还有一部分居住在亚平宁半岛北部的平原，其他的高卢人移民到今日的伊比利亚半岛和不列颠群岛一帶。 对于罗马的统治，高卢的部落首脑韦森盖托里克斯曾经帶领高卢起义，后被凱撒击败，投降后被判绞刑。 * Category:法国历史 Category:凯尔特人 分類:羅馬帝國行省.
黛安娜
黛--安娜／戴--安娜（Diana）可以指：.
龐培
#重定向 庞贝 (消歧义).
迈达斯
迈达斯（古希腊语：Μίδας，又译作“米达斯”、“弥达斯”），希腊神话中的弗里吉亚国王，故又称“迈达斯王”或“迈达斯国王”，以巨富著称；关于他点石成金的故事非常有名。.
茱利亞·凱撒麗絲
茱利亞‧凱撒麗絲（Julia Caesaris, ），凱撒大帝唯一的孩子。.
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阿喀琉斯
阿喀琉斯（Ἀχιλλεύς，Achilles），也常译作阿基里斯、阿基琉斯等，是古希腊神话和文学中的英雄人物，参与了特洛伊战争，被称为“希腊第一勇士”。.
阿波罗
阿波罗（Απόλλων，Apollō）是希腊神话中的光明之神、文艺之神，同时也是罗马神话中的太阳神，其希腊名与罗马名相同。又称福玻斯（Φοίβος，意为「闪耀者」，现代希腊语转读为菲比斯。）他是最高神宙斯和黑暗女神勒托（Leto）的儿子，月亮与狩猎女神阿蒂蜜絲的孪生弟弟，由姊姊接生而出。 阿波罗的典型形象是右手拿七弦的里拉琴或七弦琴，左手拿象征太阳的金球。他是音乐家、诗人和射手的保护神。他是光明之神，从不说谎，光明磊落，在其身上找不到黑暗，也被称作真理之神。他非常聪明，通晓世事，是预言之神。他把医术传给人类，是医药之神。他还精通箭術，百发百中，从不失手。他同时掌管音乐、医药、医术、预言，是希腊神话中最多才多艺、最俊美的神祇，也象征着男性之美。 作为德尔斐的守护神，阿波罗向德尔斐神庙发布神谕。医药与治疗都与阿波罗與他的儿子阿斯克勒庇俄斯有关，同時阿波罗也可以带来病痛和瘟疫。阿波罗是殖民地的守护神，也是牧羊人的守护神。作为缪斯的领导，他在她们合唱时作指挥。荷米斯为他创造了里拉，这种乐器也成为了阿波罗的标志。为阿波罗唱的颂歌称作paeans。 早期希腊时期，尤其是公元前3世纪左右，阿波罗作为太阳神赫利俄斯，以及他与月之女神齐名的孪生姊姊阿耳忒彌斯， 被人们广为知晓。然而，约瑟夫·福特劳斯（美国学者，致力于希腊宗教研究）却声称在公元一世纪的奥古斯通文献中发现：阿波罗和太阳神赫利俄斯没有任何关联。直到公元三世纪，阿波罗和太阳神在希腊文学和神学的文献中一直都是被分开提及的¹。.
阿斯克勒庇俄斯
阿斯克勒庇厄斯（希腊语：Ἀσκληπιός，拉丁化：Asklēpiós），是古希腊神话中的医神，在古罗马神话中被称为埃斯库拉庇乌斯（拉丁语：Aesculapius），他是太阳神阿波罗之子，形象為手持蛇杖。他的女儿许癸厄亚 (Hygieia)、伊阿索（Iaso）、阿刻索（Aceso）、阿格萊亚（Aglaea）、帕那刻亚 (Panacea)则是主管清洁、医疗和医药的女神。 相傳古希臘醫師、被譽為「醫學之父」的希波克拉底為阿斯克勒庇俄斯之後裔。據說冥王黑帝斯以天雷殺死阿斯克勒庇厄斯後，宙斯將其靈魂升上天空，化身成蛇夫座。.
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蘇拉
蘇拉（ sūrah，複數 suar ）是一阿拉伯語詞，意为“被籬笆或牆所圍起來”。這個詞也可表示“圖片”或“彩繪”的意思。蘇拉在《古蘭經》裡是“章”的意思，《古蘭經》的內文就是按照每章的長度編排的，大體而言長的在前，短的在後，並不是依照啟示時間排序的。每個蘇拉根據該蘇拉經文的關鍵字來命名，但也有依主題來命名的，例如第一章“開端”章。有些蘇拉在穆罕默德時代啟示的時候令當時的穆斯林大為震驚。例如，猶太婦女、拿撒勒人耶穌的母親馬利亞（《古蘭經》稱為「麥爾彥」）在第19個蘇拉就被提及。 《古蘭經》共有114個蘇拉，分為“麥加篇章”與“麥地那篇章”，分別是穆罕默德在麥加以及麥地那所受的啟示。但是有少數麥加篇章混有麥地那時期的經文，也有少數麥地那篇章混有麥加時期的經文。學者推斷，某些蘇拉其實是後來和別的蘇拉合成的，原本並不單獨成篇。另外，除了第九章蘇拉，每章蘇拉都以“太斯米”起頭，就是所謂的“奉至仁至慈真主之名”。 穆斯林在誦讀《古蘭經》時未必完全按照蘇拉，而是以三十天為一個單位，將整部《古蘭經》等分成三十個部分，在三十天內誦讀完畢。但是也有的穆斯林按照不同的劃分法來誦讀。《古蘭經》最重要的蘇拉是第一章“開端”章，是每次禮拜時一定要誦讀的。此蘇拉是整部古蘭經的精華所在，號稱“古蘭經之母”。穆斯林認為《古蘭經》裡所有蘇拉的排序有其神秘性，並不是穆罕默德本人決定的，而是真主透過大天使吉卜利里告訴穆罕默德如何編排。.
赫克特
赫克特（Έκτορας），普里阿摩斯的儿子，特洛伊王子，帕里斯的哥哥。他是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”，不但勇冠三军，而且为人正直品格高尚，是古希腊传说和文学中非常高大的英雄形象。 在史诗伊里亞德中，他在一開始反对为了帕里斯的私事而挑起与希腊军队的战事。但是战争发生后，他义无反顾的率领特洛伊人与希腊的大军作战。 希腊第一勇士阿基里斯（Achilles）由于与统帅阿伽门农的个人矛盾而对战事袖手旁观后，希腊军中无人能敌赫克特，屡战屡败。此后，阿基里斯的挚友帕特罗克洛斯穿上阿基里斯的盔甲假装出战，但是被赫克特杀死。阿基里斯勃然大怒，重新参战，指名要与赫克特决鬥。 赫克特在决斗中被阿基里斯杀死，他的尸体也被阿基里斯拖在战车后面绕城，不让特洛伊人安葬以泄其愤。赫克特的父亲普里阿摩斯王冒险亲自拜访阿基里斯，才说服他把送还赫克特的尸体。虽然历经数日，但是尸体由于众神的保护，却完好无损。 伊里亞德以赫克特的葬礼和对他的悼念而结束。 另外，赫克特和大埃阿斯的決鬥也是一個為人津津樂道的橋段。在兩人對戰之前，沒有任何一位決鬥者能擋下赫克特的長矛，大埃阿斯為此特別製作一--包了七層牛皮的青銅盾。對決中赫克特先投出長矛，將堅固的盾牌擊穿六層；大埃阿斯隨後擲矛，穿破赫克特的盾牌並傷害到他。但是負傷的赫克特依舊勇猛，兩人纏鬥到日落不分勝負，最後交換了防具以示敬意。.
薩盧斯特
#重定向 撒路斯提乌斯.
蒂托·李维
蒂托·李维（Titus Livius，）是古罗马著名的历史学家，出生于意大利北部的帕塔维乌姆（Patavium），即现在的帕多瓦（Padua，临近威尼斯）。他写过多部哲学和诗歌著作，但最出名的是他的巨著《羅馬史》（原名为Ab urbe condita libri，意为“从罗马建城开始”）。.
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邱比特
邱比特（Cupido），羅馬神話中的小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的厄洛斯（Έρως）。往往被塑造為手拿弓箭、背部長有一對翅膀的调皮小男孩。祂的金箭射入人心会产生爱情，祂的银箭射入人心会产生憎恶，祂经常无目的地瞎射。.
自由意志
自由意志（Free will）是能在各種可能的方案中進行選擇和決定行動的能力。這是一個複雜的主題，無一個為各方所認可的定義。哲學界對「自由意志」的定義並不統一；而日常人們所講的「自由意志」又不同於司法界和心理學界所理解之「自由意志」。.
苏格拉底
苏格拉底（希臘文：Σωκράτης，拉丁文：Socrates，），古希臘哲学家，和其學生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称為希臘三賢。他被認為是西方哲學的奠基者。没有留下著作，其思想和生平记述于后来的学者（主要是他的学生柏拉图）和同时代的剧作家阿里斯托芬的剧作中。柏拉图的《对话》一书记载了苏格拉底在伦理学领域的贡献。.
蛮族
族（Barbarian），該詞在西方历史中源古希腊时期，由于罗马人与希腊人属于同种语系，因此在这两个民族之间存在通用语，而这个词的词源指的是不会说通用语的民族，从未提起这些民族是野蛮的或者不开化的。Barbarian一词来源于古希腊语βάρβαρος，可以指相对于希腊的“东方人”或“外邦人”，这一称谓成为对“未开化的部落和民族”的称呼是一个谬误。在古希腊、古罗马时，日耳曼人、西徐亚人、高卢人、阿勒曼尼人、西亞人、非洲人都属于蛮族。在中國歷史中，「蠻族」一詞指涉非中原地區的、文化異於華夏的民族，最早在先秦時代，「蠻」字僅用於指涉位於南方的的非華夏族群，後來才及於其他四周民族。 Category:民族学 Category:人类学 Category:希臘語外來詞 Category:偏见和歧视.
雅典娜
雅典娜（现代希腊语：Αθηνά；拉丁語：Athena；阿提卡方言：Ἀθηνᾶ或Ἀθηναία；伊俄尼亚方言：Ἀθήνη或Ἀθηναίη（多用于史詩）；埃俄利亚方言：Ἀθήναα；多里斯方言：Ἀθαναία或Ἀσάνα）是希腊神话中的智慧女神和战争女神，奥林匹斯十二神之一。雅典娜是主司战争、手工艺、艺术、智慧以及公正的女神，同时也是农业、园艺、雕刻家、建筑家、城市和英雄的保护神。 在罗马神话中与雅典娜相对应是弥涅耳瓦（拉丁语：Minerva）。.
柏拉图
柏拉圖（，，約公元前427年－前347年）是著名的古希腊哲学家，雅典人，他的著作大多以對話錄形式紀錄，並創辦了著名的学院。柏拉圖是蘇格拉底的學生，也是亞里士多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者，史稱「西方三聖賢」或「希臘三哲」。.
李維
李維可以指：.
挪亞
挪亚，或诺厄（天主教思高版翻译）（希伯來文：נוֹחַ，英文：Noah）是《圣经·創世記》和《古兰经》中的一个人物。原文在《創世紀》5:28-9:29及《古兰经》中多处。.
斯特拉波
斯特拉波（Στράβων，前64年–23年），公元前1世紀古希臘歷史學家、地理學家，生於現在土耳其的阿馬西亞（當時屬羅馬帝國），著有《地理學》（Γεωγραφικά）17卷。.
救贖
救贖，英文是atonement，原意是at-one-ment，意即「合一」。 另見.
拉丁语
拉丁语（lingua latīna，）,羅馬帝國的奧古斯都皇帝時期使用的書面語稱為「古典拉丁語」，屬於印欧语系意大利語族。是最早在拉提姆地区（今意大利的拉齐奥区）和罗马帝国使用。虽然现在拉丁语通常被认为是一种死语言，但仍有少数基督宗教神职人员及学者可以流利使用拉丁语。罗马天主教传统上用拉丁语作为正式會議的语言和礼拜仪式用的语言。此外，许多西方国家的大学仍然提供有关拉丁语的课程。 在英语和其他西方语言创造新词的过程中，拉丁语一直得以使用。拉丁语及其后代罗曼诸语是意大利语族中仅存的一支。通过对早期意大利遗留文献的研究，可以证实其他意大利语族分支的存在，之后这些分支在罗马共和国时期逐步被拉丁语同化。拉丁语的亲属语言包括法利斯克语、奥斯坎语和翁布里亚语。但是，威尼托语可能是一个例外。在罗马时代，作为威尼斯居民的语言，威尼托语得以和拉丁语并列使用。 拉丁语是一种高度屈折的语言。它有三种不同的性，名词有七格，动词有四种词性变化、六种时态、六种人称、三种语气、三种语态、两种体、两个数。七格当中有一格是方位格，通常只和方位名词一起使用。呼格与主格高度相似，因此拉丁语一般只有五个不同的格。不同的作者在行文中可能使用五到七种格。形容词与副词类似，按照格、性、数曲折变化。虽然拉丁语中有指示代词指代远近，它却没有冠词。后来拉丁语通过不同的方式简化词尾的曲折变化，形成了罗曼语族。 拉丁语與希腊语同為影響歐美學術與宗教最深的语言。在中世纪，拉丁语是当时欧洲不同国家交流的媒介语，也是研究科学、哲学和神學所必须的语言。直到近代，通晓拉丁语曾是研究任何人文学科教育的前提条件；直到20世纪，拉丁语的研究才逐渐衰落，重点转移到对當代语言的研究。.
普里阿摩斯
在希臘神話中，普里阿摩斯（Πρίαμος）是特洛伊戰爭時的特洛伊王。他的兒子赫克托在特洛伊戰爭與阿基琉斯決鬥戰死。普里阿摩斯為了討回兒子的屍首，趁夜冒險潛入希臘陣營中，請求阿基琉斯，終獲允准歸還。普里阿摩斯最後也戰死，被阿基琉斯的兒子涅俄普托勒摩斯在特洛伊城中心的宙斯祭壇上殺死。 P P.
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天主之城。
