在Google地图中打开目录
40 关系: 印度国徽，古塔列表，大唐西域記，富樓那，尼泊爾驅逐佛教僧侶，中道 (佛教)，三轉法輪，幻梦境，亚历山大·卡宁厄姆，五比丘，佛经，佛教历史，佛教聖地，佛教藝術，僧伽，僧护，初转法轮，出家眾，八大圣地，四谛，第十四世达赖喇嘛时轮金刚灌顶法会列表，瑞奇·馬丁，瓦拉納西，甘珠爾，螺号，聖地，菩提伽耶，西藏研究中央大學，转法轮经，轉法輪，阿育王，藍毗尼，释迦牟尼，苦 (佛教)，李俊承，法轮，洛夫克拉夫特作品列表，朝聖，摩诃菩提会，手印。
印度国徽
印度國徽為孔雀王朝著名君主阿育王在鹿野苑所立的阿育王柱的柱頭裝飾。其形為四隻獅子站在基座上，各面一個方向。腳下各有一輪二十四輻的法輪，法輪之間分別繪有一隻象、一隻獅子、一隻牛和一匹馬 （但在二維空間的表達下，看到的是有牛和馬的一面）。下方以天城體書有國家格言「唯真理必勝」。.
查看 鹿野苑和印度国徽
古塔列表
本列表主要集中了中文维基百科收录的古塔，塔的相关形制请参见条目。中国的古塔定义为民国以前修建的塔，有部分民国后重修的塔，但条目中有塔建历史信息的，以“现代重修”列入本列表。.
查看 鹿野苑和古塔列表
大唐西域記
《'''大唐西域記'''》書影 《大唐西域記》，簡稱《西域記》，為唐代著名高僧玄奘口述，門人辯機筆受編集而成。《大唐西域記》共十二卷，成書於唐貞觀二十年（646年），為玄奘遊歷印度、西域旅途19年間之遊歷見聞錄，其中包括了新疆至南印度一百四十多個國家的風土人情，提供大量印度史料，在四庫全書之中為史部地理外紀類。.
查看 鹿野苑和大唐西域記
富樓那
富樓那（梵名 Pūrna，巴利名 Punna），全名富楼那弥多罗尼子（梵文Purna Maitrayani-putra），簡稱為邠耨、富娄那、富剌拏、弥多罗尼子，意译为满慈子、满祝子、满愿子。迦毗罗卫人，为释迦牟尼佛十大弟子之一，被譽為說法第一。 與佛陀同日出生。.
查看 鹿野苑和富樓那
尼泊爾驅逐佛教僧侶
尼泊爾驅逐佛教僧侶，是指尼泊爾在20世纪上半叶拉納家族統治時期，兩次驅逐佛教僧侣的行動（1926年和1944年）。 流亡僧侣第一次出現在尼泊爾是14世纪，19世纪拉納家族第一代總理忠格·巴哈杜爾不贊成佛教與尼瓦爾人的文化，他看到僧侶的成長和他們的活動是一個威脅，當警察的騷擾和監禁不能阻止僧侶時，他們被驅逐出境。 其中對他們提出的指控是宣講新的信仰和破壞種姓制度，使印度教徒改宗，鼓勵婦女放棄家庭生活和放棄尼泊爾語。.
中道 (佛教)
中道（madhyamā-mārga，又作majjhimā paṭipadā、madhyamā-pratipad），佛教術語，為釋迦牟尼的核心教義之一。它相對於二邊，包括有無、苦樂、生滅等，釋迦牟尼在說法時，主張應遠離二邊，至於中道《雜阿含經》卷12〈301經〉：「佛告陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。所以者何？世間集如實正知見，若世間無者不有，世間滅如實正知見，若世間有者無有，是名離於二邊說於中道，所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」」。釋迦牟尼在講述中道時，通常都與緣起、十二緣起連結在一起，用來闡明無我、空的道理。 部派佛教時期，多只是援引《阿含經》中的內容，對中道思想並沒有進一步發展。直到大乘佛教興起，在般若系經典與中觀派經典中，中道思想開始成為理論核心。如來藏學派中，以中道為如來藏的代稱之一。.
查看 鹿野苑和中道 (佛教)
三轉法輪
三轉法輪，佛教術語，有幾種說法：.
查看 鹿野苑和三轉法輪
幻梦境
幻夢境（Dreamlands）是由霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特所创作的一系列幻想小說中的虛構世界。其重要的構成元素在其发表于1926年的長篇小說《未知卡達斯的幻夢探求》（The Dream-Quest of Unknown Kadath）有詳細的描寫。幻夢境是潛意識与想像力構成的平行空間，其中的物理法則跟現實有極大差距，在其中夢境就是真實。.
查看 鹿野苑和幻梦境
亚历山大·卡宁厄姆
亚历山大·卡宁厄姆爵士（Sir Alexander Cunningham，），英国陸軍少將、考古学家。卡宁厄姆以创建，发现鹿野苑、那烂陀寺、桑奇大塔等重要佛教遗址而闻名于世。 大英博物館收藏了他挖掘出土的印度與巴克特里亞的錢幣及佛教典籍。.
五比丘
五比丘（梵文：pañca bhiksavah，巴利文：pañca-vaggiyā bhikkhū），又作一群五比丘、五佛子，指佛陀最初的五個弟子，是僧眾中比丘眾的開端。.
查看 鹿野苑和五比丘
佛经
佛經，為記載佛語和佛陀教法的經典。主要指經藏，有時也泛指經律論三藏，以及歷代後賢著作的全部佛典，古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經」。按照佛教的傳統和記載語言，佛典可分為巴利語（南傳上座部佛教）、古漢語（漢傳佛教）、藏語（藏傳佛教）三大體系，殘存的梵語、犍陀羅語文獻，並衍生出日文、西夏文、回鶻文、蒙文、滿文、泰文、緬文、僧伽羅文、現代中文和英文等語言的再譯本。 佛教在印度一千多年的發展，誕生了為數眾多的龐大典籍。儘管有共通源頭，但經過長期抉擇、揚棄與衍生的教判過程，形成了多樣化的面貌和互異特質：.
查看 鹿野苑和佛经
佛教历史
佛教由古印度的釋迦牟尼在公元前6世紀以前創建，與基督教和伊斯蘭教並列為世界三大宗教。「佛」是佛陀的簡稱，其意思是覺悟者，而「教」可以理解為宗教或教育，意為佛陀對大眾的一種普遍而傳承的教育。佛教一般注重人心靈的清淨和覺悟，佛教認為世界是遵循因果循環，只有達到覺悟，才能超越生死輪迴。釋迦牟尼涅槃後，佛教慢慢衍生了不同的部派。 自從阿育王時期，佛教不斷向外傳播，主要分為北傳佛教和南傳佛教。北傳佛教，以大乘佛教為主，經過印度北部，新疆傳入中國腹地，再流傳到中國东北，再傳播到韓國、日本及越南；唐朝時期傳入西藏，于是北傳佛教被后人分称汉傳佛教和藏傳佛教。南傳佛教則以上座部佛教為主，則通過斯里蘭卡，傳播到緬甸、泰國、印尼、寮國、柬埔寨、越南南部。到了現代，佛教已經傳播到世界各地。.
查看 鹿野苑和佛教历史
佛教聖地
佛教聖地是佛教的聖地。.
查看 鹿野苑和佛教聖地
佛教藝術
佛教藝術泛指與佛教相關的藝術，特別是雕塑、建築、繪畫等有較多歷史遺存，而文學與音樂方面作品相對較少。在2500年前，其意象和象徵意義還未發展成複雜與多樣化的體系時，佛教藝術已經開始發展。佛教藝術发源于公元前6至前5世纪左右，歷史上的釋迦牟尼佛陀涅槃之後的印度次大陆。之后，随着向亚洲其它地區和世界传播过程中与其它文化的接触，佛教艺术也隨之不断演变。 早期的佛教艺术，在本質上是遵從印度無佛像傳統的，即避免直接用人像來表現佛陀的形象，稱為無佛像時代。约在公元1世纪前後，将佛陀以人像呈現的佛像时代开始，并持续至今。随着佛教信仰的传播，佛教艺术也朝着地方化、多樣化的方向演变，以適應各國的需要。往北，它通过中亚，渗入东亚形成了佛教艺术北部的分支；往东，它一直扩张到东南亚而形成了佛教艺术南部的分支。在印度，繁荣的佛教艺术对印度教艺术发展的影响持续到公元10世纪，但随着伊斯蘭教和印度教的迅猛扩展以及其他的一些原因，佛教在印度几乎消声匿迹。.
查看 鹿野苑和佛教藝術
僧伽
僧伽（巴利文: सन्घ ，， संघ，，），簡稱為僧，又譯為僧眾、僧團、教團、和合眾，佛教術語，意譯為大眾，源自古印度傳統，最初意指由多人所組成的團體，在各沙門傳統中，如耆那教等，聚集的弟子，皆稱為僧伽。佛教也傳承了相同傳統，將信奉佛教的弟子皆統稱為僧伽。在一般的使用上，若不做特別指定，僧伽大部份用來泛指佛教僧侶，也就是受具足戒的出家眾。.
查看 鹿野苑和僧伽
僧护
僧护 （英语Sangharakshita，音译香格罗吉多，）是西方佛教会、西方佛教会之友（Friends of the Western Buddhist Order，缩写为FWBO）的创始人。他在佛教方面出版有许多著作，是佛教在西方社会的代表人物之一。同时，对僧护多少还有些争议，在获得追随者景仰的同时，一些传统的佛教人士对他持怀疑态度，有的甚至对他多有指责。总地来说，将僧护介绍清楚不是件轻而易举的事情。.
查看 鹿野苑和僧护
初转法轮
初轉法輪，佛教術語，一般來說，指釋迦牟尼成佛之後，在鹿野苑為阿若憍陳如等五比丘第一次宣說佛法。。在此次說法中，釋迦牟尼三次宣說四聖諦，被稱為轉法輪、三轉法輪，或三轉十二行相；根據如來藏學派的說法，此次稱為初轉法輪，宣說小乘。 因此，初轉法輪可以指：.
查看 鹿野苑和初转法轮
出家眾
出家眾，即出家僧伽、僧團、出家人，是佛教僧伽中，經過出家儀式，放棄原本世俗生活與家庭，發誓願遵守佛教戒律者的合稱。出家眾以比丘及比丘尼為核心。在一般的用語中，若不做特定分別時，僧伽通常是用來指出家眾。.
查看 鹿野苑和出家眾
八大圣地
佛教八大聖地，是释迦牟尼生活過的八個地方，佛教的主要宗派都把這些地方看作聖地。.
查看 鹿野苑和八大圣地
四谛
四圣谛 （梵文：चत्वारि आर्यसत्यानि ；cattāri ariyasaccāni，藏文 བདེན་པ་བཞི། 又称四真谛、四谛），四種神聖的諦，即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和苦滅道跡聖諦，簡稱為苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛陀之基本教法，歷史上部派佛教和現代上座部佛教的基本教义。.
查看 鹿野苑和四谛
第十四世达赖喇嘛时轮金刚灌顶法会列表
本列表收录了第十四世达赖喇嘛举行的历次时轮金刚灌顶法会。自1954年在拉萨罗布林卡首次传授时轮金刚灌顶起，至今达赖喇嘛共举行过34次时轮金刚法会。.
瑞奇·馬丁
恩里克·马汀·莫拉莱斯（Enrique Martín Morales，），艺名瑞奇·馬汀（Ricky Martin）， 生于美属波多黎各自治邦，波多黎各裔國際傳奇流行音乐巨星，拉丁美洲音乐风潮的标志性人物之一，由於其獨一無二的舞步中常伴隨著臀部的熱力搖擺，故有「電動馬達」之稱，亦有流行音樂「拉丁天王」之稱，同時也是演員、作家和慈善家。1984年，年僅12歲的馬丁加入波多黎各知名的男孩偶像團體梅努多（Menudo）而出道。在梅努多5年後，馬丁在1990年代發行了數張西班牙語專輯，1991年開始個人的歌唱活動並取得事業成功，1994年在美國的一部肥皂劇中飾演一位波多黎各歌手。 1998年他演唱世界杯足球赛主题曲《生命之杯》（The Cup of Life／La copa de la vida）走紅全球， 《生命之杯》是繼《Maria》後瑞奇第二首在美國發行的歌曲，雖然當時他尚未成為巨星，這首歌甫發行即快速地在Billboard拉丁榜上竄升，上榜第三週即從亞軍席位更上一級，取代了原來的冠軍，即流行天后席琳‧狄翁所演唱的鐵達尼號主題曲「My Heart Will Go On」，在夏天登上歐洲榜冠軍，並在1999年於第41屆格萊美獎上表演了這首歌，被認為是開啟拉丁流行樂打進美國流行市場的領導者，也得到當屆葛萊美獎。之後他推出了Livin' la Vida Loca（瘋狂人生）使他獲得在全球的巨大成功，引爆了全球拉丁熱潮，也為往後的西班牙語系歌手鋪了通往英語系國家的一條路。這首歌發行後總共銷售超過8百萬份，成為史上最暢銷單曲之一。他的第一張英語專輯(名為Ricky Martin)售出超過2200萬張，為史上最暢銷的唱片之一,其他個人錄音室專輯包含 Me Amarás (1993), A Medio Vivir (1995), Vuelve (1998), Sound Loaded (2000), Almas del Silencio (2003),Life (2005), 和 Música + Alma + Sexo (2011).
查看 鹿野苑和瑞奇·馬丁
瓦拉納西
拉納西（瓦臘納西；梵語：वाराणसी，Vārāṇasī；Varanasi），古稱婆羅痆斯、波羅奈，一译貝拿勒斯（बनारस，Banāras），是印度北方邦城市，位於恆河河畔。一般相信瓦拉納西在史前時代已有人居住，並是世界上少有的從史前時代到現代持續有人居住的城市。是印度教的一座聖城。.
查看 鹿野苑和瓦拉納西
甘珠爾
甘珠爾（）是藏文大藏經的一部分，是佛陀所说教法之总集。甘珠爾的意思是教敕譯典，與丹珠爾（論述譯典）相對。 藏文大藏经版本甚多，内容互异，其中以德格藏、新奈塘藏、北京藏等三种最具代表性。尤以德格版为现存最完好之一部，内容分两部（甘珠尔、丹珠尔）二十四类，其中甘珠尔部包括律部、般若部、华严部、宝积部、经部（分大乘经与小乘经）、秘密部（分十万怛特罗部、古怛特罗）及总目录等，凡一百函七百余部。 布敦主张甘珠尔分为显教经乘与密教咒乘，经乘中又依佛陀说法时代之先后，分初、中、后三次法轮。初法轮乃佛于鹿野苑所说之四谛法与根本戒律等；中法轮为佛于灵鹫山所说之无相法，如般若经等；后法轮为佛于毗舍离城等处所说之分别法，如华严、宝积等经。 目前較有名的甘珠爾為中華民國故宮的康熙龍藏經。 Category:藏傳佛教 Category:大藏經.
查看 鹿野苑和甘珠爾
螺号
螺号又称梵贝、法螺，是佛教举行宗教仪式时吹奏的一种唇振气鸣乐器，用同名软体动物“法螺”的贝壳制成，源于印度。法螺作为佛教法器的历史非常悠久，传说释迦牟尼在鹿野苑初转法轮时，帝释天等曾将一支右旋白法螺献给佛祖，从此右旋白海螺即作为吉祥圆满的象征在佛教中广为应用。法螺随佛教传入中国。现在中国的藏、蒙古、满、纳西、傣、京、汉等民族依然采用。法螺是藏族的八瑞相（亦称八吉祥徽、藏八仙和藏八宝）之一。.
查看 鹿野苑和螺号
聖地
聖地，指被視為「神聖之地」，往往是有重大作用和歷史意義之地。儒家士人中，專指和孔子等儒家聖賢有特別關係的地方，如出生地、活動地。 聖地一詞後來被各種文化、宗教、信仰等所借用，指稱與諸神仙、聖人有密切關係的所在。在中國歷史，人們也把祭祖的神龕、宗廟等視為神聖的地方，有人也稱這種地方為聖地。;古代文獻：.
查看 鹿野苑和聖地
菩提伽耶
菩提伽耶（梵文：Buddha-gayā；बोधगया，Bodh-gayā），又稱佛陀伽耶，位于今印度比哈爾邦巴特那（PATNA）城南约150公里处，是释迦牟尼的悟道成佛处。已成为佛教徒心中的圣地，也是佛教四大圣地之一。中国古代高僧法显和玄奘先后记载了菩提伽耶的历史。菩提伽耶的摩訶菩提寺2002年被列为世界遗产。 释迦牟尼的诞生地蓝毗尼园、悟道之处菩提伽耶、第一次五比丘讲说佛法的鹿野苑以及涅槃之地的拘尸那羅合称为四大圣地。菩提伽耶是四大圣地中最具重要意义的圣地，位于印度巴特那城南150公里处，由寺和塔组成。相传佛教创始人释迦牟尼在此修行获得觉悟，故该地被佛教徒尊为朝拜圣地。 菩提伽耶金刚宝座塔的主塔高约50米，形如金字塔，底部为边长15米的正方形，向上逐渐收缩，顶部呈圆柱形，上立一铜制螺旋形圆顶。塔底一层四角竖有4个与大塔营式相同的小金字塔。大塔东门两旁辟有佛龛，立贴金佛像数座。其余三面为高2米的石栏杆，共60根，係公元前5－公元2世纪的作品，现藏于各地博物馆，只有复制品放在野外、塔西侧是著名的大菩提树，据说佛陀即在此树下得道成佛，故受到佛教徒敬仰，其枝也曾多次被折，代表佛陀送往世界各地的佛寺供养，繁衍滋生。原树已在1870年被大风刮倒，现在的树据说是原树的「曾孙」。现树下立有红砂石板金刚座，以指示佛陀成道处和表示佛的智慧。围绕大塔还有百塔、牧女善生供奉乳糜和释迦牟尼影窟等遗址，以及各国僧侣在此修建的泰国寺、缅甸寺、斯里兰卡寺、日本寺、中国汉式和藏式等不同风格的寺院，展现了各国建筑艺术的风姿，是世界佛教建筑的苦学之地。.
查看 鹿野苑和菩提伽耶
西藏研究中央大學
西藏研究中央大學（Central University for Tibetan Studies，縮寫為 CUTS，或譯為西藏綜合大學），前身為西藏高等研究中央學院（，Central Institute of Higher Tibetan Studies，縮寫為 CIHTS），創辦於1967年位於印度瓦拉納西鹿野苑，歸屬於管理。它為在印度的西藏流亡青年與國際上的青年學生提供高等教育，在西藏學以及佛學研究上，具有重要的地位。.
查看 鹿野苑和西藏研究中央大學
转法轮经
轉法輪經（梵文：Dharmacakra Pravartana Sūtra；巴利文：Dhammacakkappavattana Sutta）是釋迦牟尼在覺悟後說的第一篇經，內容是釋迦牟尼在鹿野苑對五比丘宣說中道及四聖諦。 漢傳佛教有大正藏第2冊《雜阿含經第15卷第379經》等譯本；南傳佛教巴利聖典收錄在《相應部·56.諦相應·第11經》(簡寫 SN 56.11)。在南傳佛教，僧眾會在節日裡念誦巴利經，以憶念佛陀及聖者的證悟，亦提醒眾生精進修行，以期解脫。.
查看 鹿野苑和转法轮经
轉法輪
轉法輪（Dhammacakka ppavattana or Dharmacakra Pravartan），佛經中經常提到的轉輪聖王在轉動其金輪寶，所向無敵，兵不血刃而製伏四方，統一宇內。 ，指佛法的傳授，以車輪旋轉比喻佛陀的教法能消滅一切煩惱，轉凡成聖，且不停滯於一人一處。釋迦牟尼在世時傳授讓他覺悟的法，不過後來佛教徒請佛教人士講傳佛法，也稱「請轉法輪」。 從北京藏傳佛教寺院雍和宮大殿的三世佛像（豎三世佛是十三世紀以來藏傳佛教佛堂中所供奉的主要佛像）來看，正中的釋迦牟尼為現在佛，作“觸地印”（印就是手的擺法），觸地印為成道相，結跏趺坐（盤腿打坐），左手橫放在左腳上，名為“禪定印”，表禪定之意，右手直伸下垂。西邊的燃燈佛為過去佛，持法輪印：結跏而坐，兩手食指屈指，與拇指相觸成環形，右手在上，左手在下，兩手相接，表示講經說法教化眾生。東邊彌勒佛為未來佛，持說法印，拇指微曲抵食指第一指節處，餘指自然舒展，表示說法傳教。 釋迦佛之前的久遠古代，轉輪聖王曾是燃燈古佛定光如來， 法輪圖案符號的Unicode為U+2638（☸）。.
查看 鹿野苑和轉法輪
阿育王
阿輸柯·孔雀（，IAST：，约），常被簡稱為阿育王（अशोक，，音译阿输迦，意译无忧，故又称无忧王）印度孔雀王朝的第三代君主，是频头娑罗王之子。他是一位佛教徒，也帶來佛教的繁榮，后世稱为佛教护法。 阿育王是印度偉大的國王之一。在100次的戰爭之後，阿育王在西元前269年至232年的期間統治了印度次大陸大部份的土地。王朝的版图擴張到現在的阿富汗及今天的孟加拉，也可能達到伊朗的東部，東邊則到印度的阿萨姆邦，南方則到喀拉拉邦及安得拉邦的北部。王國的首都是塔克西拉、鄔闍衍那及巴連弗邑。.
查看 鹿野苑和阿育王
藍毗尼
藍毗尼（尼泊爾文／梵語：लुम्बिनी，Lumbinī或Lumbini，意為「可爱的」），佛教圣地，又譯嵐毘尼、臘伐尼、林微尼、伦比尼，位于尼泊尔境内德赖平原鲁潘德希县村落附近，靠近印度的边境上，距尼泊爾首都加德满都280公里。 根据佛教传统，藍毗尼是公元前563年王后摩耶夫人生下佛陀乔达摩·悉达多的地方，乔达摩·悉达多于大约公元前528年，证得正自觉，成为乔达摩佛，创立了佛教。藍毗尼是许多吸引朝圣者的佛陀生活地之一，更是佛教四大圣地之一， 其他三个分别是拘尸那揭羅、菩提伽耶和鹿野苑。 此地是古印度迦毗羅衛國天示城（或稱天臂城）的釋迦族浴池法顯《高僧法顯傳》：「城東五十里有王園。園名論民。夫人入池。洗浴出池。北岸二十步。舉手攀樹枝。東向生太子。」玄奘《大唐西域記》：「至臘伐尼林。有釋種浴池。澄清皎鏡。雜華彌漫。其北二十四五步。有無憂華樹。今已枯悴。菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月後半八日。當此三月八日。上座部則曰。以吠舍佉月後半十五日。當此三月十五日。」。 蓝毗尼有许多神庙，包括摩耶夫人庙，其他几个目前仍在建设中。有许多古迹、寺庙和博物馆—蓝毗尼国际研究所也位于圣地之内。普斯卡里尼水池（Puskarni），也叫圣池，摩耶夫人诞下乔达摩之前在此水池中沐浴净身，乔达摩也在此第一次洗浴，對信眾來說是一座真正的圣池。据说斯里兰卡和不丹的国王每年都要来这里取水回去祝福。其蓝毗尼附近，根据佛教传统，取得了最终的证悟，放弃了尘世之烦恼。 由於藍毗尼對佛教有著極為神聖及重要地位，加上保存了公元前3世紀至公元15世紀期間的佛教精舍和窣堵波（佛塔），提供早期佛教朝聖地的珍貴史料，1997年被聯合國教育、科學及文化組織列為世界文化遺產。.
查看 鹿野苑和藍毗尼
释迦牟尼
释迦牟尼（शाक्यमुनि，，意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（公元前566年-公元前486年，Siddhāttha Gotama；Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，尊稱释迦牟尼佛，出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（、意為「覺悟者」）、世尊（释尊）等；通稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛，从明朝开始，漢地還尊稱他為如來佛祖，或稱佛祖，即「佛教之創祖」，簡稱如來佛。清代的滿人則稱之為佛爺。在中國民間信仰中，被神化而視為至高神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之，甚至是三寶殿，供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等；然而在佛教中，神属于六道众生中的天眾，释迦牟尼佛是已经解脫出離六道輪迴的圓滿智者。.
查看 鹿野苑和释迦牟尼
苦 (佛教)
苦（दुःख，，dukkha），佛教術語，字面意義為痛苦、不安、不滿足等。這是佛教中最基本的教義之一，為四聖諦之一 。.
查看 鹿野苑和苦 (佛教)
李俊承
李俊承（Lee Choon Seng；）是新加坡独立前时期的企业家与慈善家，他创立了若干企业，并在马来亚耕种橡胶园，开办诸华社银行。他同时也于新加坡数个华社组织，尤其是新加坡中华总商会担任领导职务，并且支援孙中山在中国的革命事业。除此之外，李俊承为在新加坡推广佛教，亦建立了数个佛教机构，其中就包括新加坡佛教居士林、新加坡佛教总会与报恩寺。2008年，怡和轩俱乐部特建纪念堂，以缅怀李俊承的人生及对社会的贡献。Serene Luo, "Hall of fame for pioneers of finance", The Straits Times, 10 November 2008.
查看 鹿野苑和李俊承
法轮
法轮图案 法轮（梵語天城体：धर्मचक्र ；缅甸语：ဓမ္မစကြာ；），是佛家词汇，為佛法的代表性幖幟。在古印度，“轮”既是一种农具，也是一种兵器，佛教借用“轮”来比喻佛法无边，具有摧邪显正的作用。 在Unicode中，法轮图案的符號為U+2638（）。 .
查看 鹿野苑和法轮
洛夫克拉夫特作品列表
本页面包含的是作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的作品列表。其中的日期数据来自S·T·乔什与D·E·舒尔茨合著的《H·P·洛夫克拉夫特百科全书》。本列表中的大部分作品都能在维基文库中找到。.
朝聖
朝聖是宗教或靈性生活尋覓靈性意義的過程，通常是到一處聖地或者是對某人信仰有重要意義的地方。各大宗教都有朝聖的活動。從世俗的角度而言，朝聖是一種族群的認同，而非基於信仰。流行文化也正把朝聖重新定義，例如去探訪某小說、電視劇、電影或ACG等作品取材、拍攝的地點也被稱為朝聖、聖地巡禮。旅遊業興起之前，朝聖是人們離開家鄉出外遊歷的主要方式之一。.
查看 鹿野苑和朝聖
摩诃菩提会
摩诃菩提会（Maha Bodhi Society），原名佛陀伽耶摩诃菩提会，是一个国际佛教国际组织。总部在印度。 1891年5月，该会创建于锡兰（今斯里兰卡）科伦坡，创始人是达摩波罗，其目的是要收复、维护印度菩提伽耶等佛教圣地及在世界各地复兴佛教。次年，其总部由科伦坡迁到加尔各答，并于1915年建造总部法王舍利寺。该会影响力深远，除了在印度的马德拉斯、拘尸那揭罗、孟买、新德里、伽耶、日本、英国、德国、美国、澳大利亚和非洲成立了分会或传教中心，还在鹿野苑、孟买等地兴建寺庙、图书馆、施诊所等。1933年，创办摩诃菩提教育学院。 Category:佛教组织.
查看 鹿野苑和摩诃菩提会
手印
手印，為印度教及佛教術語，係以兩手擺成特定的姿勢，用來象徵特定的教義或理念。.
查看 鹿野苑和手印