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142 关系: 基督教文化，埃尔福特，埃里希·弗罗姆，埃里克·沃格林，厄內斯特·蓋爾納，卡尔·马克思，卡尔·雅斯贝尔斯，卡尔·波兰尼，卡尔·施米特，卡爾·洛維特，合法性，塔尔科特·帕森斯，墨頓命題，大塚久雄，威廉·狄尔泰，學術作為一種志業，官僚制，對馬克思主義的批評，對暴力的壟斷，尤尔根·哈贝马斯，工業社會學，巫術，丸山真男，东方专制主义，世俗化，世界歷史，亞歷山大·杜金，亞歷西斯·托克維爾，康樂 (歷史學家)，人治，仪轨经，传统权威，張漢裕，弗赖堡大学，弗里德里希·哈耶克，佩斯领导力业绩模型，彼得·柏格 (美國社會學家)，何塞·奧特嘉·伊·加塞特，德国民主党，國 (政治)，刹帝利，列奥·施特劳斯，傳染病歷史，哥廷根大学，唐山出版社，儒家，公共行政学，共治，国家，皮耶·布迪厄，... 扩展索引 (92 更多) »
基督教文化
基督教文化（Christian culture）是信仰基督教為主的人群長期以來形成的一種文化，並構成了基督教文明（Christian civilization）的主體。.
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埃尔福特
埃尔福特（Erfurt）是德国中部的一个城市。它是图林根州的首府，并是一个有196,500人口的制造业中心。 埃尔福特东北100公里是莱比锡，向西113公里是卡塞尔和向西北180公里是汉诺威。向外联系则可从慕尼黑转机往埃尔福特机场。.
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埃里希·弗罗姆
Erich Fromm 埃里希·弗罗姆（Erich Fromm，），又译作弗洛姆，美籍德国犹太人。人本主义哲学家和精神分析心理学家。畢生致力修改弗洛伊德的精神分析學說，以切合西方人在兩次世界大戰後的精神處境。他企圖調和弗洛伊德的精神分析學跟人本主义的學說，其思想可以說是新弗洛依德主義與新馬克思主義的交匯。弗洛姆被尊為「精神分析社會學」的奠基者之一。 弗洛姆是法蘭克福學派的成員，後來從德國移居美國後仍然保持與學派的聯繫。.
埃里克·沃格林
埃里克·沃格林（Erich Hermann Wilhelm Vögelin，1901.1.3-1985.1.19），美国政治哲学家。沃格林出生于德国科隆，在维也纳大学攻读政治学，后成为法学院政治学副教授。 1938年，沃格林与妻子逃离了纳粹控制下的维也纳，移居美国，1944年获得美国国籍。沃格林的大部分学术生涯都在路易斯安那州立大學、圣母大学、慕尼黑大学和斯坦福大学胡佛研究所渡过。.
厄內斯特·蓋爾納
厄內斯特·蓋爾納（Ernest Gellner）是一名捷克裔英國哲學家和社會人類學家，是批判合理主義學派的其中一名領頭人，並且畢生反對共產主義、精神分析學以及相對主義等閉塞的思想。他在牛津大學貝利奧爾學院修讀哲學、政治學及經濟學，並且曾在愛丁堡大學、倫敦政治經濟學院、劍橋大學國王學院以及中歐大學出任教職。.
卡尔·马克思
卡爾·馬克思（；），早期在中國被譯為麥喀士，是猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家、革命理論家、新聞從業員、歷史學者、革命社會主義者。馬克思在經濟學上的工作解釋絕大多數工人和資本家間的關係，並且奠定後來諸多經濟思想的基礎。馬克思亦是社會學與社會科學的鼻祖之一，在卡爾·马克思的一生中出版过大量理论著作，其中最著名和具备超强影响力的两部作品分別有1848年發表的《共產黨宣言》和1867年至1894年出版的《資本論》。 1818年5月5日，馬克思出生在普魯士萊茵省特里爾，一個相对富裕的中產階級家庭。1835年10月就讀于德國波昂大學和柏林洪堡大學期間的马克思，開始對青年黑格爾派的哲學觀點產生興趣。大學畢業以後，馬克思為科隆地区的一家持有激進观点的報紙供稿，與此同時，其自身的歷史唯物主義理論思想萌芽，開始渐渐成形。1843年時馬克思移居法國巴黎後，马克思繼續在其他持有激進觀點的相关報社，从事专栏寫作；也就是在这个时候，马克思遇見了後來的重要朋友和支持者——弗里德里希·恩格斯。1849年，馬克思遭流放後便與妻兒一起遷居到英國倫敦。他到達倫敦後依然繼續從事寫作工作，同時也開始構建他關於社會經濟活動的理論。馬克思還積極參與社會主義運動，並很快在第一國際中成為重要人物。 馬克思關於社會、經濟與政治的理論被統稱為馬克思主義，主張人類社會是在控制生產資料的統治階級與提供勞動生產的勞動階級間不斷的階級鬥爭中發展而成。馬克思認為國家是為維護統治階級的利益而運轉，而這又常常被視為大眾的公共意志。他同時也預言如之前存在過的社會經濟體系一樣，資本主義的內部矛盾會導致它自身的滅亡，並會被新的社會主義社會形態所取代；而資產階級和無產階級之間存在的矛盾，將會由工人階級奪取政治權力而終結，最終建立工人所管理、形成无任何階級制度的共產主義社會。馬克思積極地實踐他的理論，指出工人階級應該有組織地發動革命，推翻資本主義以改變社會經濟體制。 馬克思由于作為馬克思主義的核心創始人，长期以来广泛受到許多人的讚美和批評，因此马克思也被人们認為是人類歷史上最有影響力的人物之一；卡爾·馬克思与德國哲學家弗里德里希·尼采、奧地利心理學家西格蒙德·佛洛伊德并列為新哲學學說的奠基者；他還与法國社會學家艾彌爾·涂爾幹、德國政治經濟學家馬克斯·韋伯並列為現代社會科學建立者。馬克思主義的觀點也在国际领域，极其强烈地影響着越来越多的知識分子、工會和政黨，並且以馬克思的想法為核心基礎而延伸出许许多多的不同派別、学术体系。.
卡尔·雅斯贝尔斯
卡爾·特奧多尔·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，），德國哲學家和精神病學家， 基督教存在主义的代表，1967年他成為瑞士公民。 雅斯貝爾斯被看作是存在哲學(Existenzphilosophie)的傑出代表人物，他將存在哲學與讓-保羅·薩特的存在主義進行了嚴格的區分。他是漢娜·阿倫特的老師，並和她終為友，同時曾同她有長達十年的書信往來。他還曾和馬丁·海德格爾有著書信來往——納粹統治期間被中斷——而戰後只偶爾進行書信的交流。他同馬克斯·韋伯、漢斯·瓦爾特·葛魯勒還有庫爾特·施奈德都保持了長年的友誼。 雅斯貝爾斯為精神病學的科學發展作出了根本的貢獻。他的哲學作品對宗教哲學、歷史哲學和跨文化哲學影響頗深。他寫的有關哲學的導論獲得了很大的銷量，也因此為公眾所熟知。.
卡尔·波兰尼
卡尔·保罗·波兰尼（Polányi Károly ，），经济史学家、经济人类学家、经济社会学家。他以反对传统的经济学思想及《大转型》一书为人所知，该书认为现代欧洲出现的以市场为基础的社会形态是历史的偶然而非必然。波兰尼作为的创始人，提供了一种以文化视角研究经济活动的新方法，强调经济活动是嵌入在特定的社会与文化之中。这一视角与主流经济学理论相抵牾，但在人类学、经济史、经济社会学、政治学等领域受到欢迎。《大转型》一书被视作历史社会学研究的范本，波兰尼的理论最终成为经济民主化运动的基石。他的女儿是一位经济学家，曾执教于加拿大蒙特利尔的麦吉尔大学。 波兰尼研究古代经济的方法被应用于许多案例中，如哥伦布到达之前的美洲、古代美索不达米亚等等，然而批评者认为这一方法对研究普遍意义上的古代社会效果存疑。.
卡尔·施米特
卡尔·施米特（Carl Schmitt，）是德国著名法学家和政治思想家。他的政治思想对20世纪政治哲學、神學思想产生了重大影响，其中以決斷論為著；並提出了許多國家法學上的重要概念，例如制度性保障、實質法治國及法律與主權的關係。.
卡爾·洛維特
卡爾·洛維特（Karl Löwith，），生於德國慕尼黑，為猶太裔德國人，德國著名哲學家，曾追隨胡塞爾與马丁·海德格尔研究哲學。.
合法性
正当性（legitimacy；又譯認受性、正统性、正确性、合理性或合法性）是一个被广泛使用的政治概念，通常指作为一个整体的政府被民众所认可的程度。 在政治科學中，正當性是人民對律法或政權作為一種權威所給予的認受。在這裏，「權威」代表建制政府當中一個特定位置、「正當性」代表一個政府「體系」，而「政府」則代表一個「勢力範圍」。政治正當性被視為管治的基本條件，缺少政治正當性，政府會在立法機關面臨困局並倒台；但在某些政治制度下這個情況不會發生，不受人民歡迎的政權仍然可以生存，因為一小群有影響力的精英依然認為該政權有正當性。 在道德哲學中，「正當性」經常被正面地解讀為一種由人民授予其管治者、相關機構、職位及行為的規範性地位，其基礎是人民同意現政府的組成的合法性以及其運用權力的手法仍然維持恰當。在法律當中，正當性和合法性有所區別，政府行為可以是合法但同時缺乏正當性，例如在1964年北部灣事件後，美國國會所通過的北部灣決議案，容許美國在沒有對越南民主共和國正式宣戰下與其交戰；另一方面，政府行為亦可能是正當但不合法，例如：軍事政變奪取及成立的政權，又或者在一場憲制危機裏各個具正當性的政府機關互相角力的話，也會出現類似情況。 啟蒙時期英國社會理論家约翰·洛克提出，政治正當性來自群眾或明示或暗示的同意（consent）：「第二（政府）論的論點是除非得到被管治者的同意，否則該政府不具正當性。」德國政治哲學家Dolf Sternberger說：「正當性是得以施行的政府權力的基礎，是在政府有意識到其管治權利的同時，被管治的也對該權利有某種承認。」 美國政治社會學家西缪·马丁·李普赛特指出，正當性也「涉及到一個政治體系有多少能力去製造和維持一種認同現存政治機制是對該社會最適合和適當的信念。」美國政治理論家Robert A.
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塔尔科特·帕森斯
塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons，），美国哈佛大學著名的社會學者，美國二次世界大戰後統整社会学理論的重要思想家，二十世紀中期頗負盛名的結構功能論典範之代表人物。 1902年12月13日出生於美國科羅拉多州科羅拉多泉水鎮，父親是公理會牧師，後來成為俄亥俄州馬力雅塔學院（Marietta）的校長。帕深斯在安默斯特學院就讀時專攻哲學跟生物學，也曾考慮過從醫，但當於1924年取得學士學位時，他已決定專心致力於社會科學，隨即赴英進入倫敦經濟學院（即倫敦政治經濟學院的前身），在那裡的一年中，他接觸到許多學者的作品，哈洛德·拉斯基、、霍布浩斯、布朗尼斯勞·馬凌諾斯基，特別是後者。 1925年他轉到德國海德堡大學，當時雖然馬克斯·韋伯已經去世多年，但他在此校的影響力依然深遠。帕森斯在此取得經濟學博士學位，同時（1926到1927年）在安默斯特學院教書。稍後他被哈佛大學聘請為經濟學講師。1931年，在仍是講師的情形下轉任到剛成立的社會學系；他一開始的晉升之路很緩慢，在當了六年的講師後才晉升助理教授，一直要到1939年才升上副教授。學術生涯的轉折點在1937年，這一年他發表了「社會行動的結構」一書，此書馬上為當時還是默默無名的助理教授帶來學術上的聲望，且讓他的影響力一直持續。在他的主導之下，哈佛於1946年成立一個跨領域的「社會關係學系」，融合多種社會科學如社會學、心理學、人類學，由帕森斯出任第一任的系主任。 他一生都致力於社會學的專業化，非常積極參與「美國社會學會」（American Sociological Association）事務，1949年出任學會理事長，曾任六年秘書（1960–1965），又擔任1965年首次發刊的「美國社會學人」（American Sociologist）之初任總編輯。1967到1971年擔任美國藝術與科學學院的理事長。曾在哥倫比亞、芝加哥、劍橋、史丹福、約克等大學擔任訪問教授，雖然在1973年從哈佛退休，之後仍然著書、演講不斷，並在鈕澤西州羅格斯大學、賓州大學跟加大柏克來分校訪問教學，在社會學跟知識界發揮莫大的影響力。於1979年5月8日在前往德國的旅途中去世。.
墨頓命題
墨頓命題（Merton Thesis）是一項由美國社會學家羅伯特·金·莫頓對實驗科學提出的命題，與德國社會學家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中對新教倫理與資本主義關係做的研究類似。墨頓質問新教虔敬主義與實驗科學之間是否有積極性的關聯。墨頓命題至今仍是個爭論中的科學命題。 雖然許多學者還在辯論墨頓提出的這個命題，在墨頓發表於1936年的博士論文（兩年後出版同名學術專著）《17世紀英格蘭的科學、科技與社會》（Science, Technology and Society in 17th-Century England）中仍然認為現代科學與宗教的連結存在某種重要的因素，使此書成為領域的重要著作之一，並持續受到引用。墨頓之後也在其他著作中發展此一命題。.
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大塚久雄
大塚 久雄（おおつか ひさお、），日本的歷史學者。曾任東京大学、法政大學教授、日本學士院會員。其歷史學方法將馬克思經濟學與韋伯社會學相揉合，自成一派，一般稱為「大塚史學」，與政治學者丸山真男的「丸山政治學」並稱為日本戰後民主主義的代表性學說。同為「大塚學派」的東京大學學者，有德國經濟史學者松田智雄與法國經濟史學者高橋幸八郎(大塚本人專長英國經濟史)等人，在提攜後進之餘，帶領著戰後日本經濟史學的方向。.
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威廉·狄尔泰
威廉·狄尔泰（Wilhelm Dilthey，），德国哲学家，历史学家，心理学家，社会学家。 他曾研究黑格尔青年时期的手稿，于1906年发表了《黑格尔青年时代的历史》。最初属于新康德主义，后转向生命哲学，致力于所谓“历史理性的批判”，主张“历史的相对主义”。认为哲学的中心问题是生命。通过个人“生活的体验”(Erlebnis)和对生命同情的“理解”(Verstehen)，就可认识到文化或历史即生命的体现。强调和不同的生活类型(理性的、情感的、意志的)相应的是不同的宇宙观，不同的历史时期也有不同的宇宙观为其特征。他同时认为任何一种宇宙观都是相对的，这就是历史主义的要义。 现代西方哲学的一些重要流派，如雅斯贝尔斯的精神病理学、胡塞尔的现象学、海德格尔的存在主义、伽达默尔尔的解释学都带有狄尔泰论述的烙印；在社会学方面，韦伯、曼海姆等也受到狄尔泰的影响。 著作有《精神科学导言》、《哲学的本质》、《世界观、哲学和宗教》等。.
學術作為一種志業
〈學術作為一種志業〉（Wissenschaft als Beruf、Science as a Vocation）是德國社會學家馬克斯·韋伯1917年11月7日在慕尼黑大學向大學生發表的演講，其手寫稿於1918年出版。韋伯從自身經驗出發，比較德國與美國大學體系之異同，談論體系如何影響年輕人選擇學術研究作為職業。以此為出發點，韋伯討論從事學術所必須具備的內在特質，指出學者因學術特性而必須面對的孤獨、超越道路。.
官僚制
官僚制（bureaucracy）或“科层制”是一种理性化的管理组织结构，基本职能是执行决策者的经任命产生的官员所组成的大型组织。它必须遵循一套特定的规则与程序，有明确的权威登记，权责自上而下传递。大规模正式组织的兴起被称作科层化。 自官僚制这个词语被创造以来就被赋予负面的含义，被批评低效、复杂、死板。去人性化的官僚制成为卡夫卡作品的一个重要主题，也是他的小说《审判》和《城堡》的中心内容。去除不必要的官僚制是现代管理理论的关键概念，也是热门的的政治议题。 而另外一些学者则强调科层制在现代生活中的必要性。德国社会学家马克斯·韦伯认为，科层制是组织人类活动效率最高、最理性的方法，系统性的流程和高度组织化的等级制度，对维持秩序、获取最高效率和防止腐败必不可少。另一方面，韦伯也将无穷无尽的科层制视为个人自由的威胁，会使人类陷入理性的牢笼之中。.
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對馬克思主義的批評
对马克思主义的批评來自众多政治意識形態和學術領域。.
對暴力的壟斷
在領土內壟斷著正當的暴力使用（或稱為一個國家對暴力的壟斷），是對國家的一種理解，由馬克斯·韋伯在《政治作為一種職業》一書中提出。根據韋伯所言，國家是一個「宣稱壟斷了正當的暴力使用以維持治安，並能夠付諸實行」的實體。韋伯這套理解在二十世紀的法律哲學和政治哲學中有顯著地位。 韋伯把國家定義為一個群體，宣稱並成功地得到於領土內正當地使用武力的權威；韋伯亦同時認為領土是一個國家的必備條件。據韋伯所言，獲得這種壟斷地位必然要經過一個正當化的過程。 雷蒙·阿隆認為，國際關係的特點在於上述的，存在於一國之內的正當武力使用，並不存在於國與國之間的關係當中。.
尤尔根·哈贝马斯
尤尔根·哈伯马斯（Jürgen Habermas，），德国当代最重要的哲学家、社會學家之一。历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及马克斯普朗克学会生活世界研究所所长。1994年荣休。他同时也是西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物。他继承和发展了康德哲学，致力於重建“启蒙”傳統,視现代性为“尚未完成之工程”，提出了著名的溝通理性（communicative rationality）的理论，对后现代主义思潮进行了深刻的對話及有力的批判。.
工業社會學
工業社會學（Industrial Sociology）是社會學的一門分支，以僱傭勞動和工業為研究對象。工業社會學起源於古典社會學理論家卡爾·馬克思、艾彌爾·-涂-爾幹與馬克斯·韋伯對工業化的分析，這三位思想家都曾對幾個工業發達社會進行比較研究。目前，社會學的這門分支主要關心分工（包括社會分工和技術分工）、工作經驗、權力、科學管理、人性關係、科技對工業的影響、工業科層制和等。整體而言，工業社會學傾向討論工廠中勞動者之間或勞資雙方的社會關係。.
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巫術
巫術、法術（witchcraft）是一種企圖以超自然、神秘方式影響世界的方法。.
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丸山真男
丸山真男（），日本政治學家、思想史家，東京大學法學部政治思想講座教授，專攻政治思想史，被認為是第二次世界大戰後日本影響力最大的政治學者。.
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东方专制主义
東方專制主義（oriental despotism），指在西方傳統中，對於亞洲的專制主義的一種觀點。最早可以追溯至古希臘，正式形成名詞來探討則是德裔美国历史学家魏特夫在1957年發表的著作。.
世俗化
世俗化（英文：Secularization）是西方宗教社會學提出來的理論概念，主要用來形容在現代社會發生的一種變化，即宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位，退縮到一個相對獨立的宗教領域裡，社會不再受到宗教的控制，政治、經濟、文化等層面逐漸去除宗教色彩。 德國社會學家馬克斯·韋伯用「除魅」（disenchantment）來形容現代生活的理性化。法國社會學家艾彌爾·涂爾幹也在他不同的作品中一再提出現代社會世俗化的趨勢，他認為神聖性跟機械連帶的社會控制機制在現代工業為主、個人主義盛行的社會中正遭受到侵蝕挑戰。.
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世界歷史
世界歷史，簡稱世界史，又稱人類史，一般是指有人類以來地球上歷史的總和，雖然世界歷史本身早在人類文明出現之前就存在，但人類一直到近現代才真正用這個概念來研究和述說歷史。世界历史根据不同的时间段，可以分为古代史、近代史、现代史等；根据不同的地区，可分为不同地区的历史，例如中国历史、美国历史；根据不同的代表事物，可以分为不同事物的历史，例如環境史、航空史。.
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亞歷山大·杜金
亞歷山大·杜金 Алекса́ндр Ге́льевич Ду́гин是一名以法西斯主義著稱的俄羅斯哲學家和政治理論家，calls to hasten the "end of times" with all out war.
亞歷西斯·托克維爾
亞歷西斯-夏尔-昂利·克雷莱尔·德托克維爾（Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville，）是法國政治社会学家、政治思想家及歷史學家。他最知名的著作是《论美国的民主》（De la démocratie en Amérique, 1835）以及《舊制度與大革命》（L'Ancien Régime et la Révolution，1856），在這兩本書裡他探討了西方社會中民主、平等與自由之間的關係，並檢視平等觀念的崛起在個人與社會之間產生的摩擦。在《民主在美國》一書裡，托克維爾以他遊歷美國的經驗，從古典自由主義的思想傳統出發，探索美國的民主制度及其根源，這本書成為社會學的早期重要著作之一。托克維爾提出以私人慈善而非政府來協助窮人的主張，也對於日後的保守主義和自由意志主義有著深遠影響。托克維爾曾積極投入法國政治，包括了從七月王朝（1830-1848）至第二共和國（1849-1851），但在1851年的政變後他便退出了政壇，並開始撰寫《舊制度與大革命》，但只完成了全書的第一卷便去世了。.
康樂 (歷史學家)
康樂（），台灣歷史學者。生於台南，建國中學、東海大學歷史系畢業，台灣大學碩士、美國耶魯大學博士（指導教授余英時）。學成後返台，任中央研究院歷史語言研究所副研究員、研究員，任職至逝世為止。 主要研究魏晉南北朝史與佛教史，並主編遠流出版社之「新橋譯叢」，出版西方學術著作。本人並與妻子簡惠美共同翻譯馬克斯·韋伯著作多種。.
人治
人治（rule of man），指“贤人政治”，理想化的最佳政治模式，是依靠执政者的贤明来治理国家和治国的方式和理论主张。。人治是一個用來特意表明跟法治相反情況的詞彙Stephenson, Matthew.
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仪轨经
仪轨经（天城体：कल्प，音译为劫波）一类婆罗门教-印度教典籍的统称。.
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传统权威
传统权威（traditional authority）指一种领导形式，其组织或统治的权威很大程度上和传统有关系。其最常见的理由就是一直都是这样。.
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張漢裕
張漢裕（），台灣經濟學家、翻譯者，台灣台中東勢人，矢內原忠雄學生，蔡培火婿，妻蔡淑姈。 東勢公學校卒業，在台中一中讀書時跳級考入台北高等學校，台北高等學校得業士（1934年）、東京帝國大學經濟學部學士（1937年）、東京大學經濟學博士（1947年）。 是史上第1個得東大經濟學博士學位的台灣人。 歷任東京帝國大學經濟學部助手（1940年到1943年）、東洋文化研究所副研究員（1943年到1946年），國立臺灣大學經濟學系副教授（1946年到1948年）、教授（1948年到1978年）。 1956年到1966年做台大經濟學系主任兼研究所所長10年。 著書有《英國重商主義》（岩波書店）、《西洋經濟發展史》、《經濟發展與農村經濟》、《日本企業經營之研究》、《經濟發展與所得分配》等。 譯書有马克斯·韦伯《基督新教的倫理與資本主義的精神》、矢內原忠雄《基督教入門》與《產業革命》、《國富論》、《中國的土地與勞力》、《企業經營演習》等。 主編《蔡培火全集》。.
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弗赖堡大学
弗萊堡大学（Universität Freiburg），全称为阿尔伯特－路德维希－弗萊堡大学（Albert-Ludwigs-Universität Freiburg），是位於德国巴登－符腾堡州的弗萊堡市的一所公立研究型大学。该校建校于1457年，是奥地利哈布斯堡王朝的第二所大学，也是德国最为古老的大学之一。学校由11个院系组成，有着教授人文、社会科学和自然科学的传统。 弗莱堡大学是欧洲研究型大学联盟成员，国际学生约有16%。2007年10月至2012年5月为德国“精英大学”第二轮评选的德国九所精英大学之一。曾有许多西方学者在弗莱堡大学学习或任教，如马丁·海德格尔、马克思·韦伯和弗里德里希·哈耶克等。迄今学校共产生过13位莱布尼茨奖（德国最高科研荣誉）获得者以及19位諾貝爾獎得主。.
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弗里德里希·哈耶克
弗里德里希·奥古斯特·冯·--，CH（又譯為--，Friedrich August von Hayek，）是奥地利出生的英國知名经济学家和政治哲學家。以坚持自由市場資本主義、反对社会主义、凱恩斯主義和集體主義而著称。 哈耶克是20世紀的主要政治思想家，他所提出的價格信號在協助經濟裡的個體協調經濟活動上的角色一理論，被認為是經濟學的重大突破。哈耶克被廣泛視為是奧地利經濟學派最重要的成員之一，他對於法学、系統思維、思想史、认知科学領域也有相當重要的貢獻。 哈耶克在1974年和他理論的對手贡纳尔·默达尔一同獲得了诺贝尔经济学奖，以「表揚他們在货币政策和商業週期上的開創性研究，以及他們對於經濟、社會和制度互動影響的敏銳分析。」在1991年，美國總統喬治·赫伯特·沃克·布希頒給哈耶克美國總統自由勛章，以表揚他「終身的高瞻遠矚」。.
佩斯领导力业绩模型
佩斯领导力业绩模型是一个以财务业绩来区分领导者的领导力模型，它与关注领导者人格，行为技能和商业胜任力的两类传统领导力模型有着显著区别。该模型由泰德·普林斯博士于2002年至2006年间开发。.
彼得·柏格 (美國社會學家)
彼得·路德維希·柏格（Peter Ludwig Berger，）是一位在奧地利出生的美國社會學家，致力於發展和鑽研知識社會學、宗教社會學、現代化等社會學領域，被視為是當代社會學理論的重要學者之一。其代表作是與合著的知識社會學專著《》，出版於1966年。柏格與盧克曼在書中提出「外化」（externalization）、「客體化」（objectivation）與「內化」（internalization）三種概念工具，解釋社會與意識之間的辯證關係，因而被視為日後主導社會科學學術潮流的社會建構主義之奠基著作。《社會實體的建構》被國際社會學協會評選為20世紀影響當代社會學領域最深的50本書籍之一。 彼得柏格的學術生涯中，大多任教於新學院、羅格斯大學和波士頓大學等校。.
何塞·奧特嘉·伊·加塞特
何塞·奧特嘉·伊·加塞特（José Ortega y Gasset，），简称奧特嘉，是一位西班牙的哲學家、報業從業人員及評論家。其哲学思想主要是存在主義、歷史哲學和对西班牙民族性的批判。.
德国民主党
德国民主党 (Deutsche Demokratische Partei, 简写DDP)，魏玛共和国时期的自由主义派政党。 该党的许多主要人物都曾是德意志帝国制定的世界政策(Weltpolitik)的支持者。它的社会基础是中产阶级企业家、公务员、教师、科学家和工匠。 1930年，与合并后改名为(DStP)。.
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國 (政治)
國家（État， Staat， state，西班牙语，葡萄牙语: estado）是指一個有組織的政治群體，在單一政府之下共同生活。 國的英文「state」可以指主權國家，也可以指服從於主權國家或霸權國家、其最終主權屬於他國的政治實體，例如構成國及諸侯國。「state」也可以指下的一個州。.
刹帝利
刹帝利（梵文：क्षत्रियः ），瓦爾那之一，是古印度種姓制度中的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外一切权力。剎帝利也有高下之分。可分成切特利與剎庫里，前者人數多，地位低；後者人數少，地位高。 现在已没真正的刹帝利，现在的刹帝利多数是拉其普特人。.
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列奥·施特劳斯
列奥·施特劳斯（Leo Strauss，）是一位德裔美国政治哲学家，专事古典哲学研究。他生涯中的大部分是芝加哥大学的政治科学教授，在那里他教授了几代投入的学生，也出版了十五本书。自他死后，他开始被认为是美国新保守主义的一个思想渊源。.
傳染病歷史
傳染病歷史记述在世界历史中，对后世的社会、经济、文化产生了特别巨大的影响的传染病。.
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哥廷根大学
哥廷根的格奥尔格·奥古斯特大学（Georg-August-Universität Göttingen），简称哥廷根大学，位于德国西北部下萨克森州南端的大学城哥廷根市，因德国汉诺威公爵兼英国国王格奥尔格二世创建而得名。始建于1734年，于1737年向公众开放。同德国的海德堡大学、佛莱堡大学、圖宾根大学相似，哥廷根大学属于传统的大学城，是“没有校门和围墙的大学”。 哥廷根拥有十分辉煌的历史，名人辈出，蜚声世界。2007年10月至2012年5月期间为德国第二轮“精英大学”所评选的德国九所精英大学之一。.
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唐山出版社
唐山出版社，台灣出版社，成立於1979年。唐山出版社老闆陳隆昊，台大考古人類學系(現人類學系)、政大邊政研究所(現民族學系)畢業，1979年不到三十歲時成立唐山出版社，之後正式在台北市新生南路一帶擁有店面。 唐山出版社以出版人文、社會學術類書籍為主。1982年成立門市部，除了販售其出版品外，也販售許多文學、歷史、哲學、文化研究之書籍。另外也成立發行部，代理其他出版社的出版品，包括台灣社會研究季刊社。 2006年2月27日，唐山出版社加入廢刑235行動聯盟，聯合正式聲明要聲請司法院大法官釋憲修改或廢除《中華民國刑法》第235條。.
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儒家
儒家，又稱儒學、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。 儒家尊崇孔子為聖人，以四書五經為經典，得孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、朱熹、王陽明、顧炎武、朝鮮李退溪、日本山崎闇齋等等大儒加以發揚，歷久而猶新，對東亞政治文化與道德教育都有重大貢獻。20世紀中國內憂外患，國力衰弱，儒家普遍受到知識份子及一般民眾的批評和唾棄，遭受前所未有的打擊和破壞（如「打倒孔家店」、迂腐且「吃人的禮教」）。儒家失去可供託身的制度或組織，脫離於平民百姓的生活，僅獲新儒家等少數學者仍獻身和發揚。這也導致現代中國人在生活經驗中實際甚少接觸儒家價值，也很難有參與儒學的機會，使得相關教育沒有寄身之所，其價值觀也和日常生活越來越疏遠。海外華人接觸儒家，來自書本亦遠多於來自生活經驗。現代儒家趨向學術轉型，學者多著重探討儒家究竟屬於什麼形態的宗教或哲學，以及現代人怎樣才能在儒學中安身立命。學者一般推斷儒家在現代世界中勢必難以重拾昔日光輝，但其倫理思想對東亞乃至世界的文化教育經濟發展仍將有所貢獻。 主要負責推動執行教育 《漢書藝文志》記載：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」儒家初出現時聲勢微弱，起初僅是諸子百家中不甚起眼的學派，經過幾百年的發展，自百家中脫穎而出，成為中國學術思想主流和官方意識形態，逐漸滲透到專制政治的各個層面和社會生活的各個方面，此段說明正可代表其發展歷程。 儒家在秦代大受迫害，自漢代起卻得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。在兩晉南北朝和唐代，儒家與佛、道二家並稱三教，儒學一度失去在哲理思想領域的領導地位，繼後經宋儒重新闡釋，形成理學，發展心性之學，儒家得以重振聲勢，倫理思想滲透到中國社會各個層面，並流傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成為東亞一大學術思想體系，在朝鮮尤其深入民心，其流佈較在中國本土更為普及。.
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公共行政学
公共行政學（Public Administration），又稱行政學。主要結合政治學和管理學為其理論基礎。簡言之，行政即是公務的推行、政府的管理，舉凡政府機關或公務機構的業務，如何使之有效的加以推行，即是行政，這是最廣義的解釋。其關注重點在於如何透過政府在最有效地運用資源的情況下，為社會提供最具效益、最適切、且最合理的公共服務。有別於政治學，公共行政學者比較關注資源分配、社會公義、經濟效益等議題，而政治學者則比較著重權力分配與取得、國際關係等議題。 負責推行公共行政而有直接隸屬於各級政府的受薪人員通常稱為公務員。在發展得較為成熟的政府體制中，公務員通常會秉承政治中立的原則，按照上級公務員或由具民意基礎產生的政治家的指示執行政府的政策。在後者情況下，具民意基礎的政治家一般擁有主導政府政策方向的權力，但同時須就政策的成敗負起政治責任。.
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共治
共治(Collegiality)，是一种存在于同僚之间的协作性关系。它也被用来特指罗马天主教会中主教们和教皇共同参与的协作施政。.
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国家
国或国家，有時又作邦。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政权或者历史的社会群体；从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。參見主權國家。 一般国家行政管理当局是国家的象徵，它是一種擁有治理一個社會的權力的国家机构，在一定的领土內擁有外部和內部的主權。.
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皮耶·布迪厄
耶·布迪厄（Pierre Bourdieu，），法國著名社會學大師、人類學家和哲學家。《卫报》评价他为「许多人心目中的当代知名学者」，一位可与米歇尔·福柯、罗兰·巴特、雅各·拉冈等人齊名的思想家。国际社会学协会將他的著作《》評定为20世纪最重要的十部社会学著作之一。布迪厄并不是一个出世的学者。承左拉和萨特的衣钵，他积极投身社会運动，招来不少争议。 布迪厄開創了許多調查架構和術語，如文化資本、社會資本和，以及、場域或位置，以及等概念，以揭示在社會生活中的動態權力關係。他的作品強調實踐與體現（embodiment）在社會動態和世界觀的建構所扮演的角色或其型態，經常處在反對普世化的西方哲學傳統的立場。他的理論基礎建立在路德維希·維根斯坦、莫里斯·梅洛-龐蒂、埃德蒙德·胡塞爾、、卡爾·馬克思、加斯東·巴舍拉、馬克斯·韋伯、艾彌爾·涂爾幹、歐文·潘諾夫斯基以及牟斯。值得一提的是布萊茲·帕斯卡對他的影響，布迪厄將他的討論群命名為「帕斯卡學派沉思者」（Pascalian Meditations）。 布迪厄拒斥由尚-保羅·沙特所體現的知識分子「先知」或「全能知識分子」的這個概念。他最著名的書是《區隔：品味判斷的社會批判》（La Distinction）。他認為，品味判斷關連到社會地位。他結合了社會理論以及來自調查研究、照片與訪談的資料，來提出這個論點，試圖調和若干知識難題，例如如何在客觀結構之內理解主體。在這個過程中，他試圖調和外部社會結構與主觀經驗對個體的影響。.
王容芬
王容芬（）是一位中国的女性旅德学者。 1947年出生于北京海淀。童时于海淀培元学校读小学。1957年进入北京101中学。1962年入读北京外国语学院东欧语系德语专业。 1966年8月18日，十九岁、已加入中国共产主义青年团的王容芬参加天安门广场的红卫兵集会，觉得“和当年的希特勒简直没什么区别”。9月24日，她给毛泽东寄出一封署名“退团信”： 她在信寄出后，带着一封写着相同内容的德语信件，于苏联驻华大使馆附近服下了四瓶敌敌畏（一说DDT）自杀。她想让苏联人发现她的尸体，把她以生命反抗文化大革命的事迹传至全世界；然而她被送公安医院抢救过来，随即遭到逮捕。在关押了近十年后，于1976年1月被判处无期徒刑。《毛泽东:鲜为人知的故事》一书称其于监狱中受到了“非人的虐待”。 1979年3月被当局平反，无罪释放。后被费孝通推荐到中国社会科学院社会学研究所从事翻译研究工作。1989年6月，旅居德国。出狱后重拾德文专业，翻译有马克斯·韦伯的《儒教与道教》。.
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王元化
王元化（），中国共产党官员、学者、文艺理论家。外祖父桂美鹏，母亲桂月华，父亲王芳荃。.
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理想型
想型（德語：Idealtypus），最早出现于马克思·韦伯的著作中。意指藉由篩選出某個現象的某些基本或核心特徵，則其它的特徵都將被摒棄或忽視。.
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理性化 (社会学)
在社會學中，傳統、價值觀和情感逐漸被理性和計算取代，成為社會中人們的行為動機，就是理性化（rationalization）。政府官僚制度的設立、高效率生活空間的建造和城市規劃，都是就是理性化的例子。 韋伯依據社會行動與理想類型的模型建構出理性化意義的由來，認為工業化的社會若遵從理性化的模式，就可以達到最大效率的可能。 韋伯進一步藉由理性化的涵義，創造科層制一詞的由來；即是官僚體制。 理性化雖然可以達到最大的工作效率與朝向理性的發展，但韋伯認為理性化最終會使人帶入冰冷冷的「鐵籠」。.
社会学
會學（sociology）起源於19世紀末期，是一門研究社會的學科。社會學使用各種研究方法進行實證調查和批判分析，以發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系，並會以運用這些知識去尋求或改善社會福利為目標。社會學的研究範圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動(agency)或人際互動，至宏觀層級的社會系統或結構，社會學的本體有社會中的個人、社會結構、社會變遷、社會問題、和社會控制，因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學等學科並列於社會科學領域之下。 社會學在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性，其傳統研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而採取的模式則包括定性和定量的研究方法。由於人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成，所以隨著社會發展，社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目，例如醫療、護理、軍事或刑事制度、網際網路等，甚至是例如科學知識發展在社會活動中的作用一類的課題。另一方面，社會科學方法(social scientific methods)的範圍也越來越廣泛。在20世紀中葉以來多樣化的語言、文化轉變也同時產生了更多更具詮釋性、哲學性的社會研究模式。然而，自20世紀末起的科技浪潮，也為社會學帶來了嶄新的數學化計算分析技術，例如個體為本模型和社交網路。 因其興起的歷史背景，社會學研究的重心很大一部份放在現代性社會中的各種生活實態，或是當代社會如何形成演進以至今日的過程，不但注重描述現況，也不忽略社會變遷。社會學的研究對象範圍廣泛，小到幾個人面對面的日常互動，大到全球化的社會趨勢及潮流。家庭、各式各樣的組織、企業工廠等經濟體、城市、市場、政黨、國家、文化、媒體等都是社會學研究的對象，而這些研究對象的共通點是一些具有社會性的社會事實。雖然「社會性」的定義在不同學派之間仍有爭執，但社會事實外在於個人，且對個人的行為跟認知有影響，這一點是大致上為社會學者所共同接受的。.
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社会哲学
會哲學（Social Philosophy）是關於社會行為和社會与社會制度在倫理價值觀方面的研究，但不包括在經驗關係方面的問題的研究。社會哲學家注重于理解政治，法律，道德和文化問題的社會背景，以及發展新的理論框架，從社會本體論到關注倫理，到國際性的民主理論，人權，性別平等和全球正義。.
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社会行动
会行动或行动、行为（英語：social action,action or act德語：Handeln）在社会学上区别于简单的生物性的对于刺激的反应行为(英語：behaviour德語：Verhalten)，特指具有针对他人的主观动机并以他人为取向产生影响的行动。在社会行动中，行为人考虑他人的行动和反应，并基于这种考虑而调整自身的行动。.
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社会阶级
会阶級（social class），意义相近或相关的汉语词汇还有“等級”、“阶层”、“社会等级”、“等级社会”，按照马克思主义理论的划分，即对具有相同或相似的经济水平和社会身份的社会群体总称。.
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社會學史
會學的歷史其實是很悠長。因為社會學是對人類社會作整體研究的社會科學，其理念是思想家探討社會的本質、規律及演變。.
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社會學家列表
此一條目提供了一個有關著名社會學家和對社會學有貢獻者(即使其主要工作非為社會學家)的列表。.
社會地位
在社會學或人類學上，社會地位（social status）是指一個人於社會上，因其社會階級所得到的榮譽和聲望。社会地位区别于。一个人可以有多个社会位置，但只能有一个社会地位。社會地位可以通过兩種方式决定。一种是通过自致地位，即透過自己的成就努力爭取回來的社會地位，或者指一個人在其一生中通過行使知識、能力、技巧和／或耐力所取得的結果；二是先賦地位，即一個人是透過承襲得到其於社會分層體系中所處的位置；先賦地位亦意指在某些社會中，一個人從出生起就被賦予無法改變的社會地位。在整个人类社會中有基於性別、年齡、種族、国别和家庭背景等的先賦社會地位。例如，富裕的家族可能有著高知名度、某些成員以能幹聞名於社會、以及坐擁巨富等特徵，一個人出生於其中，在成長過程裏將會背負著很多期望。故此，他們會被賦予多種社會角色並加以訓練，在這個逐步取得家族特徵的過程中，他們將會被社會定位於這個家族之中。職業所帶來的地位則是可能個同時不屬於先賦或自致地位的例子，它是一個人可以通過得到正確的知識和技巧而獲社會定位到該工作的更高位置；建立一個人在職業中的社會身份。.
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社會的麥當勞化
《社會的麥當勞化》（The McDonaldization of Society）是美國社會學家於1993年出版的社會學專著，旨在探討跨國連鎖速食餐廳麥當勞股份有限公司如何為了達到最大利潤，建構出一套價值與方法，規訓員工、顧客必須以特定方式和流程製造、生產、銷售、消費速食食品。這是雷瑟以德國社會學家馬克斯·韋伯的理論為基礎，發展出的「麥當勞化」學說。他在書中使用許多韋伯理論架構或概念，包括理性化、科層制等。.
社會階層
会阶层，或社会分层（social stratification 或 class division），是社會學的一個概念，它指的是一種「依照共通的社會經濟狀況而將人們區分為不同群體」的分類方式，它牽涉到一系列關係性的社會不平等，包括經濟、社會、政治和意識型態等面向。當人群之中出現差異，並且這樣的差異已經導致部分人擁有凌駕其他人的地位、權力、特權時，這就稱為社會階層（或社會分層）。社會藉此而將各類人們分類成有高下之別的階層或等級（等級制度）。 社會階層有四個重要的基本原則：一，社會階層不單單反映了人與人之間的個體差異，還是整個社會的特質。二，社會階層是能夠透過世代傳遞的。三，社會階層具有普遍性，但是是可以改變的。四，社會階層不僅牽涉到社會不平等，還牽涉到人們的信念。在當代的西方社會，社會階層被粗略地分為上中下三層，每個階層又可以再被劃分為更細的分類，例如依照職業來進行區分。.
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神义论
义论（theodicy），是一个神学和哲学的分支学科，主要探究上帝内在或基本的至善（或稱全善）、全知和全能的性质与罪恶的普遍存在的矛盾关系，这个术语来源于希腊语theos（表示“上帝”）和dike（表示“义”）。由于对其各自对圣典的强调，神义论通常与亚伯拉罕诸教，包括基督教、犹太教和伊斯兰教相关联。神义论的根本论点在于人的罪恶问题：它持续的存在与上帝消灭罪恶的意愿之间的矛盾。最普遍的支持上帝的三全（全爱、全知、全能）的神义论观点认为，罪恶事实上并不像我们定义的那样存在，而且即使是我们所认为“最罪恶”的事情也是上帝能够预见和确保的。一些文献来源使用这一术语来表示对于上帝行为的解释。 然而与反面辩护不同，神义论尝试在罪恶存在的前提下正面提供一个理论框架来说明上帝的存在在逻辑上的可能性。虽然早期对这个问题已有各種的回應，但是“神义论”作为一个神学术语直到1710年才由德国哲学家戈特弗里德·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）在他的著作《神义论》（Théodicée）中被首次提出。英国哲学家约翰•希克（John Harwood Hick）在他的著作《罪恶与至善的上帝》（Evil and the God of Love）中回顾道德神学的历史时提出了三种主要的道德神学传统：普罗提诺神義論、奥古斯丁神義論和爱任纽神義論。其他的哲学家认为神义论主要关注的是一个现代神学的原则，因为古代的众神往往是不完美的。 德国哲学家马克斯·韦伯（Max Weber）将神义论视为社会学问题，并认为其基于人类解释这个令人困惑的世界的需要。美国社会学家彼得·柏格（Peter L.
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神系
系 (或譯為神譜，音譯為潘提翁。来自古希臘語πάνθεον。字面意思為"萬神之殿"，或"所有神(共同)的"。 πᾶν意為"所有"， θεός意為"神")指任一多神論宗教、神话中，所有神祇的特定集合。 傳統上認為神系是對於特定文化中的神祇概述，不僅反映了社會的價值，也反映其對自身認識的意義。马克斯·韦伯在1922年《經濟與社會》一書中討論了神系中的神祇與一神論發展之間的關係。.
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祛魅
祛魅（Disenchantment）在社会科学是指在现代社会消去神秘主义（魅惑力）的表面并把文化合理化，这个概念最初由马克斯·韦伯借用弗里德里希·席勒的理论来描述现代化、官僚化的世俗西方社会，在这种社会中自然理解能力比信仰更有价值、过程都以合理的目标为方向，与韦伯所说的“这个世界上遗留着好的迷人的花园”的传统社会相对立。 “祛魅”和“复魅”的概念，在西方后现代哲学著作中使用的比较多，但学术界没有公认准确的定义。“祛魅”是指剥去附着在事物表面上的那层虚假的东西，即“魅”；“复魅”有时也译为“返魅”，是主张返回事物的自然状态，恢复事物的本来面貌。.
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科学主义
科学主义是这样的一种思想，即自然科学是最权威的世界观，也是人类最重要的知识，其高於所有一切其他東西对生活的诠释。 「科学主义」这个词曾被社会科学家如弗里德里希·哈耶克、科学哲学家如卡尔·波普尔和哲学家如希拉里·普特南和茨维坦·托多洛夫使用，用来描述许多科学家所共有的态度和信念，这一信念让自然科学的研究和其所采用的方法终于上升到意识形态的水平斯韦特，威廉（1988年） 哈贝马斯：关键当代思想家 ，政治出版社，2009年第二版，第22。。对科学主义的经典论述，正如物理学家欧内斯特·卢瑟福所言：除物理，皆集邮（There is physics, and there is stamp-collecting）。 科学主义一词有时在两个方面亦被用作略带貶義的解释：.
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科学哲学
科学哲学是20世纪兴起的一个哲学分支，关注科学的基础、方法和含义，主要研究科学的本性、科学理论的结构、科学解释、科学检验、科学观察与理论的关系、科学理论的选择等。该学科的中心问题是：什么有资格作为科学，科学理论的可靠性，和科学的终极目的。此学科有时与形而上学、本体论和认识论重叠，例如当它探索科学与真理之间的关系时。 有许多关于科学哲学的核心问题，包括科学是否能揭示不可观察之事物的真相，甚至科学推理是否可以被证明为合理的，哲学家们没有达成共识。除了这些关于科学作为一个整体的一般性问题，科学哲学家也思考适用于特定学科例如生物学和物理学的问题。一些科学哲学家还使用当代的科学结果来达到哲学本身的结论。 哲学的相关历史可以追溯到至少亚里士多德时代，但科学哲学只有在20世纪中期逻辑实证主义运动兴起之后才成为一个独特的学科；该运动的目的是制定标准，确保所有哲学陈述有意义，并客观地评估它们。托马斯·库恩在他1962年的里程碑著作《科学革命的结构》中质疑了“科学进步之过程是基于固定的系统性实验方法的一个稳定的、累积的知识采集”的既定看法，并声称任何进步都是相对于一个“范式”（paradigm，意为在某一特定时期定义一门学科的一套问题、概念和实践方式）发生的。卡尔·波普尔和查尔斯·桑德斯·皮尔士则从实证主义出发，为科学方法建立了一套现代标准。 在此之后，由于W.V.蒯因等的影响，真理融贯论成为了主流，其观点为：如果一个理论使观测有意义、作为一个整体的一部分，则这个理论是验证了的。一些哲学家（例如古尔德）寻求将科学建立在公理假设（如自然的均匀性）的基础上。还有一些人，尤其保罗·费耶阿本德认为，不存在所谓的“科学方法”，因此所有的处理科学的方法都应该被允许，包括明确超自然的——不过费耶阿本德的观点是科学哲学家中的一个例外。另一种思考科学的方式是，从社会学的角度来研究知识是如何创建的，代表学者有大卫·布鲁尔和。最后，大陆哲学的处理科学的传统，是从人类经验的角度进行严格分析。 具体学科的哲学包括了各种学科的课题：由爱因斯坦的广义相对论引发的时间的本质之难题，经济学对公共政策的影响，等等。一个重要主题是，某一科学学科是否可以“还原”（化简）为另一个学科，也即：化学可以还原为物理学，或者社会学可以还原为个体心理学吗？科学哲学的一般问题也在具体的科学中更加具体地出现。例如，科学推理的有效性的问题就在统计学基础中以不同的面貌出现。什么才算科学、什么应该被排除在外，这在医学哲学裡是关乎生死的事情。此外，在生物学、心理学和社会科学的哲学中，以下问题常常被探讨：人性的科学的研究是否能达到客观性，还是不可避免地被价值观和社会关系所塑造。.
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管理学
管理学（又稱管理科學，Management Science）是一门研究人类管理活动规律及其应用的科学。它偏重于用一些工具和方法来解决管理上的问题，如用运筹学、统计学等来定量定性分析。管理的定義為管理者和他人及透過他人有效率且有效能地完成活動的程序。 以前管理科学主要用运筹学来解决管理中碰到的问题。近十几年管理科学发展很快，它已经不单单是用运筹学来分析一些具体问题，而是用自然科学与社会科学两大领域的综合性交叉科学来分析如运作管理、人力资源管理、风险管理与不确定性决策，复杂系统的演化、涌现、自适应、自组织、自相似的机理等。已经不是一个运筹学所能涵盖的。由于所有组织都可以被视为一定的系统，管理也可以被视为一种人类行为现象，包括设计、促进系统更好地生产。这种观点为“管理”自身创造了发展机会，是管理他人之前，先管好自己的先决条件。 一些人认为管理学应该归入自然科学，而另外一些人则认为应该归入社会科学。.
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精神资本
Danah Zohar & Ian Marshall Spiritual Capital， 2004 Berrett-Koehler Publishers 张天富 著 精神资本 浙江人民出版社 2002 Bufford RK, Paloutzian RF & Ellison CW (1991) Norms for the spiritual well-being scale. Journal of Psychology and Theology, 19, 56-70.
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經濟歷史學派
經濟歷史學派（Historical school）是以德國為主的經濟學學派，雖然該學派主張以研究歷史作為研究人類知識和經濟的主要來源，因為他們認為經濟的內容依賴於文化，故僅限於一定的時空範圍內。這種概念拋棄了將經濟學理論視為是普世定理的概念。他們認為經濟學應該要經歷嚴格的經驗與歷史分析、而非數學與邏輯推理。經濟歷史學派的特色是重視實際現實，而非自我指涉的数学模型。經濟歷史學派在工業化時期也極為關注社會改革和大眾生活的改進。 經濟歷史學派可以分為以下三個世代：.
经济学
經濟學是一門对产品和服务的生产、分配以及消费进行研究的社會科學。西方语言中的“经济学”一词源於古希臘的Marshall, Alfred, and Mary Paley Marshall (1879).
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经济社会学
经济社会学（Economic sociology）是以經濟現象為研究主題的社會學次領域，是经济学和社会学的交叉学科。对于经济社会学的定义，早期的社会学家和经济学家都没有明确定义，直到1976年斯梅尔瑟才给出了一个明确的定义：“经济社会学是运用社会学的基本框架、变项和解释模型，研究同稀缺物品及服务的生产、分配、交换和消费有关的复杂行为。”.
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经济思想学派
在经济思想史里，经济思想学派是由一群以经济学工作方式来分享共同观点的经济学思想家组成。然而经济学家不总是被划分为某个学派，尤其在普遍将经济学家按学派分类的当代。经济思想史可以大致被分为三阶段：古代经济史(希腊-罗马时期，印度，波斯，伊斯兰和中国帝王国)，近代经济史(重商主义，重农主义)和当代经济史(始于18世纪晚期的亚当·斯密和古典经济学)。系统的经济理论主要是从所谓的现代史定义开始发展起来的。 目前，大多数经济学家采用的是一种被称作主流经济学(有时称为'正统经济学')的方法，在美国主流观点中，经济学理论可以归因于两大不同的学派：支持经济干预的咸水学派(沿海学校)，如(伯克利分校，哈佛大学，麻省理工学院, 宾夕法尼亚大学，普林斯顿大学和耶鲁大学)，和更多自由放任理念的淡水学派(内湖学校)，如(代表性的芝加哥大学，卡耐基梅隆大学，罗彻斯特大学和明尼苏达大学)。这两个学派的思想都与新古典主义经济有关。 过去一些著名的经济思想，如经济史学和制度经济学，影响力早已削弱，现被认为是非主流经济学。其他一些经久不衰的经济思想有：奥地利经济学和马克思主义经济学。最近发展起来的近代经济学思想，如女性主义经济学和生态经济学，虽然继承和批判了主流思想，但它们以特定的角度看问题，没能将之发展成一门独立的学派。.
维也纳大学
維也納大學（Universität Wien）位于奥地利的首都维也纳，始建于公元1365年，是现存最古老的德语大学，也是中欧最大的学校之一，维也纳大学亦是目前最大的德语大学，学校共设有180个学位。在奥地利，维也纳大学的也是最大的教学和研究机构，拥有近8600名员工，其中有6500名學者。.
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组织 (社会学)
组织一词有几层基本含义。作为动词，即按一定目的进行编排、组合；作为名词，就是上述活动的结果——有组织的实体，或实体内组成要素间的关系。“组织”是社会科学、自然科学许多知识领域的基本概念，本条目的主题，是作为社会实体的“组织”概念，是以人为主要元素构成的系统，并具有目标、行为与活动。.
组织结构
组织结构的概念有广义和狭义之分。狭义的组织结构，是指为了实现组织的目标，在组织理论指导下，经过组织设计形成的组织内部各个部门、各个层次之间固定的排列方式，即组织内部的构成方式。广义的组织结构，除了包含狭义的组织结构内容外，还包括组织之间的相互关系类型，如专业化协作、经济联合体、企业集团等。 所谓组织结构，就是组织内部对工作的正式安排。 一个组织可以采用不同的组织结构，这取决于组织的目标。组织结构可以确定企业的经营和工作方式，也可以表达对不同职务的任务分配以及审阅不同实体，如分公司、部门、工作组以及个人。 组织结构在两个方面上影响着组织行动：.
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羅伯特·米契爾斯
羅伯特·米契爾斯（Robert Michels，，），生于德国科隆，卒于意大利罗马，是一位着力于描述精英的政治行为并对精英理论有贡献的德国社会学家。他最出名的作品是出版于1911年的《政党政治》，在该书中，米歇尔斯阐述了“寡頭鐵律”。米歇尔斯是马克斯·韦伯的一位学生，同时也是维尔纳·桑巴特和阿基利·劳瑞亚的好友及信徒。在政党政治上，米歇尔斯从德国社会民主党转向了意大利社会党，并且属于支持意大利革命工团主义的分支。随后，米歇尔斯认为法西斯主义代表了一种更加民主的社会主义，因而转向了意大利法西斯主义。米歇尔斯的思想为当今的缓和理论的基础，这种理论描述了激进政治团体融入既存政治体系的过程。.
爱米尔·涂尔干
艾彌爾·涂爾幹（Émile Durkheim；），又译迪尔凯姆、杜尔凯姆等，是法国犹太裔社会学家、人类学家，与卡尔·馬克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人，《社会学年鉴》创刊人，法国首位社会学教授。 涂尔干的主要的思想集中于四部巨著：《社会分工论》（1893年）、《社會學方法的規則》（1895年）、《自杀论》（1897年）、《宗教生活的基本形式》（1912年）。这些目前都被視為社会学這門學科的基础著作。作为现代社會學的开拓者，涂尔干一生出版了大量關于教育、宗教、自殺、法律和犯罪的论文和专著，為社会学的學門化和科学化奠定了坚实基础，對確立社会学為一門独立学科做出了巨大的贡献。.
無階級社會
無階級社會是指一個社會地位或階級不根據出身而定的社會，而個人的經驗和成就才是分別財富，收入，教育，文化或關係網絡等的決定因素。 但是，這些因社會的形成而出現的社會地位是難以避免的。因此，無階級社會的支持者，例如無政府主義者和共產主義者便提議了不同的方法或指標以作為這個哲學或理念的目標和方向。.
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煽動
煽動（demagogue）是一種利用偏見、情緒、恐懼、仇恨及大眾意識來增加政治權力的手段，煽動者一般會利用聳動的修辭和宣傳來達到其目的，主題多為國家主義、民族主義、民粹主義或宗教。.
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狄奧多·阿多諾
奧多·阿多諾 ，别译特奥多尔·W·阿多诺(Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno)，德國社會學家，同時也是一位哲學家、音樂家以及作曲家。他是法蘭克福學派的成員之一，該學派的其他成員還包括了霍克海默、本雅明、马尔库塞、哈贝马斯等人。他同時也擔任過「」的音樂部主任。 在成為青年樂評以及業餘社會學家之前，阿多諾本質上是個哲學思想家。外界給予他「社會哲學家」這個稱號，是著重在他的哲學思想中關於社會批判的面向，其社會批判思想也讓他自1945年起在法蘭克福學派的批判理論中取得顯赫的學術地位。.
韦伯
韦伯可以指：.
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聯邦大總統
國家總統（Reichspräsident）是德國在魏瑪共和國時代（1919-1934）的國家元首，一度由元首取代、但於1945年回復。.
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行政组织理论
行政组织理论，是由马克斯·韦伯提出的，他将组织定义为一个为完成协作任务而进行的具有一定目的性的人际活动的体系。权力，即影响他人和击败他人抵抗的能力，是多数社会关系的基石。如果权力得以「合法化」，即正式的掌握在组织手中，那么，权力就能得到有效及完全的服从。在一个组织中，交流能否被接受取决于上层领导的权力合法化的程度。正是由于组织赋予了你上司发出指令的合法权威，你才愿意服从上司的指令。最常见的权威形式来自于组织的规章、制度，这些规章、制度形成了行政性或合理合法的权威。 韦伯认为行政组织是最有效的群体管理形式，它通过许多人们熟悉的原则来控制。首先，行政组织以制度为基础。这些制度规定了解决问题的方法、规范及组织中的平等性。其次，行政组织以能力范围为基础，存在系统的劳动分工。在这个范围内每个人都有其明确的权利和权力。第三，行政组织的实质是等级制度。这在正式组织结构图中可见一斑。第四，以知识下受训程度任命行政管理人员。他们往往是通过培训、试用及筛选后产生的。第五，行政组织成员不享有组织的所有权。第六，行政人员在权限范围内有分配资源的自由。而不用担心外界干扰。第七，行政性组织要求妥善保存文件档案。 行政组织的另一个特性是它往往由非行政人员领导。非行政领导通常通过选举或继承产生，台总统、州长、君主。行政人员可有可无，他们可以被受训程度相近的人替代，然而，非行政领导的继承却很关键，它促进了组织的革新和变革。 Category:公共行政.
西方文化
西方文化指的是最初形成於南欧、北歐；盛行於西歐、北歐、北美，澳洲，纽西蘭等國家的文化，包括世界中共同的标准、价值观、风俗等。在欧美，与西方这个词相对应的是东正教、伊斯兰、亚洲国家，或者第三世界发展中国家。.
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馬克斯
克斯（Max、Marcus）可以指：.
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马克斯·舍勒
克斯·舍勒（德語：Max Scheler，）是德國哲學家也是哲學人類學的主要代表。 舍勒在现代西方哲学中占有一个特殊地位。他本人也常常被看作是一个“谜”。这是因为，这位被称为德国哲学界自谢林以来的又一位神童，在其三十年学术生涯中几乎涉猎了现象学、伦理学、宗教哲学、知识社会学、哲学人类学、形而上学、社会批判和政治思想等现代精神科学的各个领域。但是，正因为对众多领域的涉足、关注重心的不断变换，他的著作才常常给人以思考的清晰和论述的无序并存、思辨的才华与充盈的激情共处的印象。这也给人们从总体上理解、评价他的思想造成了很大的困难。 但毫无疑问，舍勒在各个专门领域的工作都富有开创性，给人以启发。他首先被视为现象学早期运动的领导人物，敏锐的洞察力、饱含激情的讲演以及大批作品的问世使他的声望很快盖过了“现象学之父”胡塞尔。他的《同情的本质与形式》（Wesen und Formen der Sympathie，1923,二版）也是最早被译成法语的现象学经典著作，梅洛·庞蒂和萨特都在自己的成名著作中一再地引证舍勒的思想。 同时，舍勒的价值伦理学被看作自亚里士多德德性伦理学、康德义务伦理学以来伦理学发展的第三阶段。他也曾一度被称作天主教哲学精神的引领者以及知识社会学的先驱和现代哲学人类学的奠基人。 对舍勒思想及其影响，可以用舍勒专家和《舍勒全集》的现任主编M.弗林斯（M.
马克思主义
克思主義（Marxismus）是一種以唯物主義解釋歷史、辯證法、和對資本主義批判所發展而出的經濟、政治和社會世界觀。在19世紀中後期，卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯建構出了馬克思主義的理論架構。以馬克思主義作為根基或方法論的寫作對現代的政治哲學和社會運動產生重大而廣泛的影響，包含了其独特的哲學、社會學、政治經濟學、以及革命意識形態。對於馬克思主義的理論並沒有一套統一的定義，也因此它在眾多的領域和題材上出現多元的發展，導致其門下包含眾多明顯對立甚至互相衝突的理論。 馬克思主義哲学以唯物主義的立場檢視社會的發展，認為人類社會是架構在其賴以为生的經濟活動上。經濟組織的架構和生產模式被視為是人與人之間的社會、政治、法律、和道德關係的根本來源（或至少發揮了主要的影響），這些社會關係進而構成了馬克思所謂的上層建築。隨著生產模式的進步，既有的社會組織和關係變得沒有效率並且與經濟活動產生衝突，這種衝突進而發展為階級鬥爭Comparing Economic Systems in the Twenty-First Century, 2003, by Gregory and Stuart.
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马克思主义社会学
克思主義社會學是以馬克思主義為理論基礎闡明社會學之學說。其主要概念包括歷史唯物論、生產方式及勞資關係。Allan G. Johnson, The Blackwell dictionary of sociology: a user's guide to sociological language, Wiley-Blackwell, 2000, ISBN 0631216812, Marxism itself can be recognized as both a political philosophy and a sociology, particularly to the extent it attempts to remain scientific, systematic and objective rather than purely normative and prescriptive.
詮釋社會學
詮釋社會學是建立在馬克斯·韋伯的社會學概念及方法論上發展出來的社會研究路徑（approach）之一，中心概念是理解（Verstehen）。其基本主張可略述如下：.
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魅力型权威
魅力型權威(Charismatic authority)為社會學家馬克斯·韋伯的「三種統治分類」中其中一種，其餘兩種為傳統型權威及法理型權威。 他定義魅力型權威為「對某一個人神聖、英雄或出類拔萃之非凡特質，及其彰顯出的行為模式之遵從」。此概念在社會學家中廣泛被使用，也稱之為「感召型權威」或「感召型領導」。.
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鲁道夫·冯·格耐斯特
海因里希·鲁道夫·赫尔曼·弗里德里希·冯·格耐斯特（Heinrich Rudolf Hermann Friedrich von Gneist ）德国法学家、政治家，德国柏林大学教授。他曾对他的学生，后来的知名社会学家马克斯·韦伯产生很大影响。日本原首相伊藤博文曾前往德国和冯·格耐斯特学习立宪。知名著作有《英国宪法史》（"Englische Verfassungsgeschichte"）。.
路德維希·馮·米塞斯
路德維希·海因里希·艾德勒·馮·米塞斯（Ludwig Heinrich Edler von Mises, ），奥地利裔美国人，知名的經濟學家，历史学家，哲学家，作家，現代自由意志主義運動的主要领导人，也是古典自由主義第一把交椅。他還被譽為是「奧地利經濟學派的院長」。他的理論也影響了之後的經濟學家如弗里德里克·哈耶克、穆瑞·羅斯巴德等人。对20世纪中期自由意志主义思潮有重大影响。 1982年，米塞斯研究所成立，成为研究和推广自由意志主义的机构。.
麥當勞化
麥當勞化（McDonaldization）是指一個社會經歷著速食餐廳之特色的過程。這個詞由社會學家喬治·里茲（George Ritzer）所發明，他著有《社會的麥當勞化》一書。麥當勞化是理性化的再概念化說法，是指從傳統思維轉向理性思維和科學管理的過程。马克斯·韦伯用官僚體制來表示這個社會變遷的方向，而里茲則認為速食餐廳作為一個典範（paradigm）更具當代代表性（Ritzer, 2004:553）。 里茲提出了四個麥當勞化最主要的元素：.
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齐格蒙·鲍曼
格蒙·鲍曼（Zygmunt Bauman，），波兰社会学家。1971年因波兰反犹主义被迫离国前往英国定居，成为英国利兹大学的社会学教授。鲍曼因将现代性、大屠杀以及后现代消费主义联系起来而广为知名。.
霍查主义
霍查主义（Hoxhaizmi；Hoxhaism），又称恩维尔主义（Enverizmi），是以原阿尔巴尼亚劳动党第一书记恩维尔·霍查的名字命名的政治理论体系。 1970年代，阿尔巴尼亚劳动党和中国共产党产生了一系列严重的意识形态分歧。霍查强烈反对毛泽东的“三个世界”理论，认为该理论是“阶级斗争熄灭论”。霍查还认为毛泽东同美国改善关系的做法是投靠美国，反对苏联，联合一个帝国主义国家反对另一个帝国主义国家，是机会主义行为。霍查还不点名批评毛泽东在安哥拉内战中向美国、南非支持的争取安哥拉彻底独立全国联盟提供军事援助以及“勾结”铁托、蒙博托、皮诺切特、佛朗哥等人的做法，认为“自称‘世界人民的红太阳’的人，却极其无耻地背叛了世界人民，这充分暴露出了其企图做所谓‘第三世界’霸主的赤裸裸的修正主义反动本质”。 毛泽东死后，中阿两党矛盾逐渐公开化，国际反修正主义运动分裂。1978年，霍查公开发表理论著作《帝国主义与革命》，猛烈批判各种“修正主义”，尤其是毛主义，标志着霍查主义的形成。 霍查认为“毛泽东的思想绝不是马克思主义”，还认为当时的苏联、中国、南斯拉夫是三个“社会帝国主义”国家。霍查还标榜1978年后的阿尔巴尼亚是“世界上唯一的社会主义国家”。 霍查主义者自认为他们坚决保卫了斯大林的事业，真正继承了斯大林主义，猛烈抨击其它共产主义思潮（托洛茨基主义、铁托主义、赫鲁晓夫主义、毛主义、欧洲共产主义、卡斯特罗主义、格瓦拉主义）为“修正主义”。 阿尔巴尼亚劳动党曾经成功吸引了很多国家的毛派政党转向霍查派，尤其是在拉丁美洲（如巴西共产党、哥伦比亚共产党（马列）、厄瓜多尔马列主义共产党）。 在1991年阿尔巴尼亚劳动党政权瓦解后，原来亲阿尔巴尼亚的霍查派政党围绕着马列主义政党和组织国际会议 (团结和斗争)继续活动，出版刊物《团结和斗争》。.
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阿尔弗雷德·韦伯
阿尔弗雷德·韦伯（Alfred Weber，），德国经济学家、地理學家、社会学家和文化理论家。他的成果深刻影响了现代经济地理学的发展，其中以工業區位理論最為著名。他是马克斯·韦伯的弟弟。.
阿尔弗雷德·舒茨
阿尔弗雷德·舒茨（Alfred Schütz，），生於奧匈帝國維也納，奥地利裔美国哲學家、社會學家、现象学家。.
走向未来丛书
《走向未来》丛书，也称作走向未来全书，是1984年由金觀濤和劉青峰主編，中国四川人民出版社出版印行的一套丛书。丛书設定要讓年輕一代介紹在科學、社會科學、人文藝術與文學的最新發展，包括了外文译作和原创著作。1989年中国大陆发生六四事件，该丛书顾问、主编、编委、作者中有很多人深度卷入了其中，一些人出国未归，丛书的出版事务停止，该丛书也被中國政府列為禁書，截止被列为禁书前，共出版了74本（计划出版100本）。1992年，邓小平发表“南方谈话”后，该书解禁，但是出售的书籍中顾问、主编、副主编、编委成员一页被人为撕掉。 《走向未来》丛书的作者集中了80年代中国最优秀的一批知识分子，代表了当时中国思想解放最前沿的思考，刚出版时曾大受欢迎，官媒《人民日报》也给予赞扬之词。但是当时有中国学者指“走向未来”的编委会与当时的官方改革派关系很近，他们想影响政策，老是在和官方辩论，所以他们讨论的语言老是半官方语言，而且由于便重现实功用和普及性，丛书后来逐渐出现了粗制滥造的现象，也影响了它的影响力。.
赖特·米尔斯
查爾斯·赖特·米尔斯（Charles Wright Mills，），美国著名社会学家，哥伦比亚大学社会学系教授。他以《权力精英》、《白领——美国的中产阶级》和《社会学的想象力》等著作而知名。米尔斯关注二战之后知识分子的责任，倡导公共和政治参与而不是冷漠的观察。米尔斯的传记作家丹尼爾·蓋里（Daniel Geary）认为，米尔斯的著作在1960年代新左翼社会运动中有极其重要的影响力。.
资本主义
資本主義（capitalism），亦稱自由市场经济或者自由企業經濟，是人類協作的擴展秩序。其特色是私人擁有資本財產（生產工具），且投資活動是由個人決策左右，而非由國家所控制，經濟行為則以尋求利潤為目標 。藉著僱傭或勞動的手段以生產工具創造利潤。商品和服务藉由貨幣在自由市場裡流通。投資的決定由私人進行，生产和銷售主要由公司和工商业控制並互相競爭。一般普遍認為資本主義在西方世界的封建制度崩壞之後成為了最主要的經濟模式。 「資本主義」一詞也被許多人用在形容歷史上不同的人、時、地、物，而除了自由放任的資本主義以外，也有福利資本主義、国家资本主义等打著資本主義稱號的經濟模式。在對於資本主義的解釋上，支持自由放任的經濟學家反對政府對於市場的干預並且強調財產權利的重要性。而有人則主張政府管制的必要性以避免垄断和景氣循環的負面作用。絕大多數的政治經濟學家都將私人產權視為資本主義的最重要特色，而對於資本主義下的僱傭關係、經濟權力、階級、以及歷史發展等則有不同看法。市場的自由程度、以及私人財產的法規，則是政治和政策上爭論的主要議題。现在大多數國家都被視為「混合經濟」，在這種體制下政府以不同程度的計畫政策干預市場的自由運作Stilwell, Frank.
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资本主义的历史
资本主义的历史和起源的问题是源于19世纪来自于社会学、经济学和历史学的讨论。卡尔·马克思认为资本主义历史是人类历史发展的一个阶段。阶级斗争是资本主义主要特征，它是以资产阶级打败贵族阶级为标志，但是最终会被无产阶级所推翻。20世纪初的德国社会学家试图从文化上和宗教上对其起源予以解释。沃内·索巴是用犹太教的精神层面对其解释，马克斯·韦伯是用基督教的伦理学对其解释。近年来的历史学家，例如费尔南·布劳岱尔则致力于资本主义在人类文明中的演变的问题。资本主义自从中世纪来对于人类文明的进步起了很大作用。伴随着他的产生，资本主义的历史激起了很多的论战。例如一些政治和经济问题：帝国主义、殖民主义、不平等、经济危机、资产阶级剥削，还有民主、自由、发展、富裕这些词的大量的涌出。.
资本主义黑皮书——自由市场经济的终曲
资本主义黑皮书——自由市场经济的终曲（Schwarzbuch Kapitalismus: ein Abgesang auf die Marktwirtschaft；The Black Book of Capitalism: A farewell to the market economy）是德国马克思主义批评理论家罗伯特·库尔茨写的一本书。在一次采访中，罗伯特·库尔茨将他的书描述为“自18世纪以来的现代化的激进批评史”。 Libcom.
那特硁
那特硁（Karl Rathgen，卡尔·拉特根，），德国经济学家、行政学家，汉堡大学首任校长。.
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鄉村社會學
鄉村社會學是社會學的分支之一，以非都市地區內的社會生活為研究範疇。更仔細來說，它是一個關於遠離人口密集地區或經濟活動地區的社會組織和行為的科學研究。正如其他社會學分支，鄉村社會學包括了統計數據檢查、面談、社會理論、觀察、調查研究和其他技巧。 與鄉村社會學相反的就是都市社會學。 農業綜合企業是鄉村社會學其中一個焦點，還有很多研究範疇針對農產品的經濟。其它研究包括了鄉村移民、人口統計學、環境社會學、休閒度假城、公共土地政策、新興都市、社會瓦解、鄉村健康護理及教育政策。.
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释迦牟尼
释迦牟尼（शाक्यमुनि，，意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（公元前566年-公元前486年，Siddhāttha Gotama；Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，尊稱释迦牟尼佛，出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（、意為「覺悟者」）、世尊（释尊）等；通稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛，从明朝开始，漢地還尊稱他為如來佛祖，或稱佛祖，即「佛教之創祖」，簡稱如來佛。清代的滿人則稱之為佛爺。在中國民間信仰中，被神化而視為至高神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之，甚至是三寶殿，供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等；然而在佛教中，神属于六道众生中的天眾，释迦牟尼佛是已经解脫出離六道輪迴的圓滿智者。.
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釋迦族
釋迦族（梵語天城文： शाक्य，Sakya），古印度的一個種族，約在西元前一千年出現，居住地位於古印度東部、接近今尼泊爾地方的一個小部落，「佛陀」釋迦牟尼出生於此。西元前6世紀至5世紀間，釋迦族形成自己的小型城邦，都城設於迦毘羅衛城，依附於憍薩羅國。佛陀在世時迦毘羅衛城為毘琉璃王所滅，釋迦族參與了佛陀入滅後的八王分舍利。.
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雷蒙·布东
雷蒙·布东（Raymond Boudon，），法国社会学家。.
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Max
MAX 可以是下列意思：.
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柏林洪堡大學
柏林洪堡大學（德語：Humboldt-Universität zu Berlin，HU Berlin），是德國首都柏林最古老的大學，於1809年由普魯士教育改革者及語言學家威廉·馮·洪堡及弟弟亚历山大·冯·洪堡所創立，是第一所新制的大學，拥有十分辉煌的历史，對於歐洲乃至於全世界的影響都相當深遠，該校後因二戰緣故，而與柏林自由大學誕生關聯密切。柏林洪堡大学2012年6月入选为11所德国“精英大学”之一。.
权威
权威（Authority），可以最简单地定义为“正当的权力”。权力是影响他人行为的能力，而权威则是发挥此影响的权利。 人类社会中某种不容置疑的，强制性力量，要求人们无条件的遵从。这是人类社会自身的需要，她在很多方面构成了权力的基础。权威可以是神、也可以是人，也可以是抽象的法律或者对人类共同生活的某种理解。 对权威的接受，不是通过武力等暴力威胁进行强制，而是通过教育、传承、劝导等方式使处于同一个共同体中的人自愿的接受。.
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格奥尔格·卢卡奇
格奥尔格·卢卡奇（； ；György Lukács；），匈牙利马克思主义哲学家和文艺批评家，传统西方马克思主义创始人。他将物化和階級意識引入马克思主义哲学和理论。 Category:布達佩斯人 Category:馬克思主義者 Category:馬克思主義作家 Category:马克思主义理论家 Category:匈牙利貴族 Category:猶太哲學家 Category:羅蘭大學校友 Category:柏林洪堡大學校友 Category:匈牙利共产主义者 Category:匈牙利社会主义工人党党员.
格奥尔格·齐美尔
格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel，，又译为西美尔或齐默尔），德国社会学家、哲学家。主要著作有《货币哲学》和《社会学》。是形式社会学的开创者。.
格罗德诺
格罗德诺（Гро́дна，Grodno，Gardinas），白俄罗斯格罗德诺州首府，位于涅曼河畔，邻近波兰和立陶宛，是国际交通和白俄罗斯国内交通的枢纽之一。格罗德诺城市人口达32万8千人。(2009年统计资料)，是白俄罗斯历史最悠久的城市之一，至今城内仍保留了许多古代城堡与宗教建筑。.
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楊慶堃
楊慶堃（Ch'ing K'un Yang，），美國社會學家，原籍廣東南海。他是中國民間信仰的研究先驅，提出分散型宗教 (diffused religion)的概念解釋中國民間宗教的現象，進而反駁馬克斯·韋伯等當時西方學者認為中國不存在宗教的主流意見。他的學說為二戰後的漢學與中國研究鋪路，為日後中國傳統社會的研究留下基礎。.
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歐洲中心主義
歐洲中心主義（Eurocentrism），又称西方中心主义，是一種從歐洲的角度來看整個世界的一个隐含的信念，自觉或下意识感觉到欧洲对于世界的优越感。欧洲中心论者认为欧洲的文明是世界上最进步最典型的文明。根据欧洲中心主义的这种理论，欧洲以外的国家都是野蛮的，只能向欧洲学习并沿着欧洲的路子去发展。欧洲中心论者将他们的个案研究置于宗教的、种族的、环境的以及文化的假定的优越性之上，并在此基础上来解释世界。欧洲中心论可以分为“假定前提的欧洲中心论”、“文化传播的欧洲中心论”以及“反欧洲中心论的欧洲中心论”。欧洲中心主义的巨大影响源自近代西方历史哲学的强大影响，进步论、阶段论、目的论、普遍主义等理论倾向在世界史研究中的盛行和泛滥。同时，西方现代殖民主义“塑造”和“建构”了包括非西方世界在内的世界历史图景。殖民主义韵影响对人类历史和世界历史的发展进程最重要的一点是，歪曲和贬低了非西方世界的成就和贡献。文化传播主义又制造了西方主导的人文社会科学研究的“话语霸权”。 很多国际标准（如本初子午线、公元纪元、拉丁字母）都包含欧洲中心主义。由于接受了欧洲中心主义，亚洲人、非洲人对自身历史、文化的阐释也从欧洲人的角度来评判，相对自身文明而言成为了一种装备了欧洲经验研究方法的“局外人”，这种“被俘意识”称为文明上的殖民状态。现代化起源于欧洲，从根本上说是文化的原因。于是，在中国从新文化运动以来就形成了“现代与传统，西方和东方”的双重对立：如果走现代化之路就必须批判中国的传统，就必须完全地学习西方，东方是无价值的，传统是有碍于现代化的。后殖民主义否认一切欧洲主导叙述，认为一切主导叙事都是欧洲中心主义的，因此批判欧洲中心主义，並將其與現代化分清界線，就成为后殖民主义的基本任务。這場運動主要出现于20世纪以后的非殖民化时期，特別是隨著世界大戰後新興移民國家的強勢，如北美、蘇聯等非西歐白人裡興起批判思潮。這導致傳統歐洲中心主義的衰落，西方思想並不再以歐洲為核心，主導者變成美國著重的文化觀，但隨著21世紀開始亞洲的文化崛起與歐洲的發展停滯，歐洲中心主義在歐洲白人心目中也受到了衝擊與懷念的複雜情感。.
正當化
正當化（Legitimation）是一個提供正當性的行動。在社會科學中，正當化是指一個過程；在這個過程當中，某項行為、過程或意識形態，透過依附於其所處社會的社會規範和價值觀而變得具正當性。這是一個令某東西或事情，在一個群體或受眾眼中變得可接受和被視作正常的過程。 正當權力，就是一個人憑藉其在一個組織內超然的身份或地位而擁有的權威來對他人行使控制的權利。.
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比較社會學
比較社會學（Comparative sociology）泛指社會學分析，從中把各國及不同類型的社會作詳細比較。譬如，把資本主義的社會跟社會主義的社會作比較。 在社會學中，有兩種主流的方法。其一，從不同國家和文化中找出相似的地方；其二，就是找出差異的地方。例如，結構派馬克思主義者嘗試利用比較方法發現了潛伏於不同社會的社會秩序。這種方法的危險性是不同的社會內涵可能在尋找普遍結構時被忽略。其中一位社會學家套用比較方法來了解差別就是馬克斯·韋伯。他的研究展示文化差別怎樣解釋不同的社會秩序的產生。譬如，新教徒倫理、資本主義精神及宗教社會學。 有關「比較」標籤是否合當在社會學中仍然有些爭論。塗爾幹在《社會學方法論》（1895年）爭論自從社會現象變得典型、有代表性、獨特，所有都暗示某些比較，所有社會學研究實際上是有比較性的。以此理解，所有社會學分析都是有比較性的，那些參考比較性研究的都應該被稱為跨國研究。 Category:社會學子領域.
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比较史学
比较史学（comparative history）或比较历史学，是不同社会在给定的时间或拥有类似的文化环境的情况下进行的比较。 在18世纪的启蒙运动中，出现了对社会之历史的比较的研究；新一代学者将此当作一个重要的专门话题，尤以孟德斯鸠、伏尔泰、亚当·斯密等人为代表。19世纪的社会学家和经济学家也往往进入到比较史学中，例如托克维尔、卡尔·马克思和马克斯·韦伯。 20世纪上半叶，比较历史受到广大公众读者的关注，该方面的学者影响广泛，包括德国的奥斯瓦德·斯宾格勒（Oswald Spengler）、俄-美的彼蒂里姆·索罗金（Pitirim Sorokin），和英国的阿诺尔德·J·汤因比。然而自20世纪50年代以后，对比历史逐渐从公众视野中消失，现在是专业学者独立工作的领域。 除了以上所述之外，比较历史学之研究方法的代表者还包括美国史学家赫伯特·E·博尔顿（Herbert E.
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比较政治学
比较政治学（comparative politics）是政治学的一个分支学科。是利用比较的方法研究政治现象的一门学科，一般分为作为方法论的比较政治学和作为理论知识的比较政治学。 亚里士多德的《政治学》可视为比较政治学研究的开创之作。近代的比较政治研究发展于文艺复兴和启蒙运动之后，比如托克维尔的《论美国的民主》和《旧制度与大革命》。以后马克斯·韦伯、孔德、涂尔干等的社会科学方法对比较政治学之研究有很大影响。但比较政治学作为一门学科之形成，是到了第二次世界大战以后，代表性的著作有杜瓦傑（Maurice Duverger）的《政党论》，阿尔蒙德（Gabriel A.
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民主集中制
民主集中制（democratic centralism）是列宁提倡的一种进行决策的组织原则。冷战时期，曾经在社会主义阵营的国家中广泛实行。.
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民族
民族，又称人，简称民、族。 在漢語中，民族一詞具有十分豐富而复杂的內涵，可以表达多种近似而不同的概念。词汇本身歧义较多，概念和用法受到政治的较大影响，这些义项之间容易相互混淆。在不同的學科中，對於民族的範疇與用法也有許多歧異。在学术上，族群比民族的概念更宽泛。而在汉语实际使用中，民族可以被表示为包括族群、国族在内的多种含义。民族一词在中英翻译时也十分容易混淆。Ethnic group和Nation经常被翻译为民族，然而更精确地应分别译为译为族群和国族。 在汉语的实际表达中，其中一种解释是，民族是血缘和文化的共同体。在中国大陆，官方一般认为民族是文化概念而不是血缘概念。然而，中华民族中的民族却较为偏向国族概念。辛亥革命之前，革命党人试图以长城为界建立一个汉民族国家，此时的中华和汉族的意义等同，为族群概念。而提出五族共和后，中华民族被升格为表示全中国内的所有族群，成为国族概念。.
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民族学方法论
民族学方法论，也叫“常人方法论”“民俗学方法论”、“本土方法论”，是对一定社区社会成员在社会互动中所遵循之规则的社会学研究。美国社会学家哈罗德·加芬克尔（Harold Garfinkel）是其鼻祖。加芬克尔的理论在 乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）角色理论、胡塞尔（Edmund Husserl）现象学、阿尔弗雷德·舒茨（Alfred Schutz）为代表的现象学社会学、英国日常语言哲学基础上发展而来，假定社会具体而非抽象，社会仅在其成员觉察到它存在时才存在，重视对社会成员在建构、解释他们所处社会时所使用之方法进行考察。这种方法论中，社会成员组织社会活动、并使活动具有共同的意义的规则和程序来被称作民族方法或本土方法，该方法被视作社会的基石。它看重人们行为的微观面，反对实证主义学派。 该方法论的主要概念有：考虑——指社会成员解释社会的过程；指示性——指一切行为对应于社会情境；省略原则——人类对交往中不清晰原则的忽视；文件方式——探寻隐意以相互理解；自然语言——语言的连续性。 民族学方法论注意经验研究，发展了马克斯·韦伯的理解的社会学。 Category:社會學方法論 Category:社會學典範.
民族自由主義
民族自由主義（National liberalism）結合了民族主義與部分自由主義政策（特別是經濟自由主義方面）。其發展可追溯自19世紀，當時歐洲多數國家由君主統治，政治階層奉行保守自由主義。當時的民族自由主義緊密結合民族國家與反天主教的思想。 19世紀，德國的民族自由主義信奉者（如尼采）與自由民族主義者不同的是，他們主張一個強大的日耳曼帝國。馬克斯·韋伯等自由民族主義者則是尋求一個與其他歐洲強權合作的民主德國。 「民族自由主義」 這名詞主要用於19世紀的德語國家，如德國和奧地利。歷史上的民族自由主義政黨有德國的民族自由黨（National Liberal Party）與德國人民黨（German People's Party）、奧地利的鄉村同盟、大德意志人民黨與獨立聯盟（Federation of Independents），其他國家政黨則有瑞士的瑞士人民黨與義大利的Uomo Qualunque Front。.
汉译世界学术名著丛书
汉译世界学术名著丛书是由商务印书馆出版发行的一套丛书，截至2013年已出14辑600种。主要为马克思主义诞生以前世界各国的各种古典学术作品的中文译作，也有少量是现代或当代的外国学术作品。从1950年代起印行至今，包含五大类：哲学类，历史、地理类，政治、法律、社会类，经济类，语言类。除常规版本外，其中一些作品还有精装本和节选本。因收录数目及翻译质量頗佳，該丛书在中国颇受好评。 对于原有单行本的书籍，被编入汉译世界学术名著丛书后，一般仍用原纸型，并不重新排版，译文及序跋都一仍其旧，故这套丛书体例并不统一。某些书籍的字体字型与现今出版物有差异。丛书中包括古希腊名著在内的各种学术名著大多是从原著直接汉译，也有部分版本参照各种语言译本翻译，如企鹅丛书等。 2009年，商务印书馆推出该丛书的“珍藏版”，共400种、490册，并于9月24日在北京召开出版座谈会。2011年，商务印书馆推出该丛书的“分科本”，分科本在2009年“珍藏本”的基础上又增补了从2009年到2011年新出版的第十一、十二辑书目，共500种，以软精装形式出版，并于11月19日在北京商务印书馆礼堂召开“汉译世界学术名著丛书”分科本出版座谈会暨第十四辑专家论证会。.
法律
法律（Law） 是一種由規則組成的體系，經由社會組織來施與強制力量，規範個人行為。法律是一系列的規則，通常需要經由一套制度來落實。但在不同的地方，法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權利與義務。其中一種區分的方式便是分為歐陸法系和英美法系兩種。有些國家則會以他們的宗教法條為其法律的基礎。 學者們從許多不同的角度來研究法律，包括從法制史和哲學，或從如經濟學與社會學等社會科學的方面來探討。法律的研究來自於對何為平等、公正和正義等問題的訊問，這並不都總是簡單的。法国作家阿納托爾·法郎士於1894年說：「在其崇高的平等之下，法律同時禁止富人和窮人睡在橋下、在街上乞討和偷一塊麵包。」 在一個典型的三權分立國家中，創造和解釋法律的核心機構為政府的三大部門：公正不倚的司法、民主的立法和負責的行政。而官僚、軍事和警力則是執行法律，並且讓法律為人民服務時相當重要的部分。除此之外，若要支持整個法律系統的運作，同時帶動法律的進步，則獨立自主的法律專業人員和充滿生氣的公民社會也是不可或缺的一部分。 古希臘哲學家亞里斯多德於西元前350年寫道：「法治比任何一個人的統治來得更好。.
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法律社会学
法律社会学（Sociology of law），亦称法社会学或社会法学，从字面上可以作两种解释，即本体论意义上的“研究法律与社会的关系”以及方法论意义上的“用社会学的方法研究法律”。 法律社会学是社会学与法学的交叉学科，诞生于19世纪的“社会学帝国主义”时期。由于法律本身便是一种重要的社会现象，因此当时主要的社会学家（即“古典社会学家”）都对法律有所研究，如马克斯·韦伯、卡尔·马克思、涂尔干、托克维尔等，此即法律社会学之滥觞。 进入二十世纪，法律社会学研究表现出两种不同的进路，即经验主义与规范主义。前者强调经验研究、实例考察、对法律行为进行预测、以及严格的价值中立；后者则强调规范分析、制度分析以及价值判断。法律經驗主義經常被人誤解成實證主義，亦即只有引用數據等量化科學統計方法的素材進行研究才屬於法律經驗主義的範疇。然而研究人們生活經驗的方法其實十分多樣，民族誌、口述歷史等方法亦是研究社會生活實況的重要路徑。是故，經驗研究明顯不等同於相信唯有科學研究方法才能得出正確知識的實證主義。而經驗主義與規範主義的分歧源自於于二十世纪的法律社会学研究者部分是社会学家、部分是法学家，给研究带来了不同的思维模式。但这并不表示社会学家一定坚持经验主义或者法学家一定坚持规范主义：以美国为例，威斯康星学派以法律科班出身的为主，但注重经验主义，如哈里·波尔、劳伦斯·弗里德曼等；加州伯克利学派以纯粹的社会学家为主，但注重规范主义，如菲利普·塞尔兹尼克、诺内特等。法律經驗主義的研究近年來在美國逐漸受到更大的重視，例如學者 Theodore Eisenberg 在著作中指出法實證的學術研究與研討活動均較之前增加，學者 Michael Heise則點出歸納生活經驗並研究對於司法判決的形成過程具有影響力。再以台灣法學為例，由於台灣法學受到歐陸法系影響較深，使得台灣法律的研究理路與方向較為偏重規範主義，法學教育長年以來亦較為強調法釋義學，因而也出現呼籲應強化研究法學經驗主義的呼聲。 二十世纪法律社会学的另一特征是欧陆学派与英美学派的区别。由于欧陆法系（大陆法系、罗马法系、民法法系）与英美法系（普通法系、海洋法系）有巨大的差异（这种差异包括法律形式和法律文化），因此造成了两者在法律社会学研究中的不同；另外，以德国为代表的欧陆学术长于抽象思辩和宏大理论的建构，而以美国为代表的英美学术则强调实用主义和对具体事物的分析，也是造成这种差异的原因。 法律社会学与主流的法学之间有着巨大的鸿沟：主流的法学以规范分析法学为基础，具有自己的方法论和研究对象；尤其是由社会学进入法律社会学的研究者，与通常所说的法学家往往是泾渭分明的。但是二十世纪的社会学家本身也是很复杂的，如德国学者哈贝马斯就既是一个社会学家，也是一个哲学家；其代表作《在事实与规范之间（Faktzität und Geltung）》同样既可称为法哲学著作，也可称为法社会学著作。.
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法理型权威
法理型權威(Rational-legal authority)，又稱為「理性權威」，「法型權威」，「理性管制」，「法理管制」或「科層權威」，是一種領導的形式。 在這種形式下，一個組織的或政權的權威很大程度是與法制上的理性、合法性和科層制度連繫著的。根據這種分類的方法，二十世紀大多數的現代國家，皆以法理型權威的形態實行統治。 在社會學，法理型權威的概念來自於馬克斯·韋伯「三種統治形式」理論（這是其中一種社會學家用以為政府分類的其中一個方法）；相比法理型權威，另外兩種則為傳統型權威和感召型權威。這三種統治形式都是韋伯心目中理型的例子；對他而言，歷史上該些形式都會以混合的情況出現。在傳統型權威中，權威的合法性來自於傳統。在感召型權威中，權威的合法性來自於統治者個人的人格及領導才能。而在法理型權威中，權威的合法性則來自法制及科層制度。.
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法蘭克福學派
法兰克福学派是以德国法蘭克福大學的「」為中心的一群社會科學學者、哲學家、文化批評家所組成的學術社群。被認為是新馬克思主義學派的一支。 其主要的人物包括第一代的狄奧多·阿多諾、赫伯特·马尔库塞、麦克斯·霍克海默、艾瑞克·弗洛姆、瓦尔特·本雅明、哈贝马斯等人。.
木田元
木田元，日本哲學家，生於日本新潟縣新潟市，畢業於東北大學文學部哲學專業。精研現象學，因通俗易懂地翻譯胡塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂等人的著作而為人所知。二戰後的凋弊期間，曾靠著黑市交易維持生計。.
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海德堡大学
海德堡大学，全名鲁普莱希特-卡尔斯-海德堡大学（Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg），位於德国巴登-符腾堡州的海德堡市。 1385年10月23日海德堡获得教宗伍朋六世建立大学的特许，1386年由普法爾茨選帝侯魯普萊希特一世創建，為德国最古老的大学，也是繼布拉格大學與維也納大學之後，於神聖羅馬帝國創設的第三所大學。 建校之初即设有神学、法学、医学、哲学四大经典科系。直至1890年，自然科学系才成为第五个独立的科系。現今海德堡大学下发展为12个學院，超過100個學門，分為大學部、研究所與博士後研究。於2014/2015年冬季班註冊學生人數達30,898人，516位講座教授，教職與研究人員5,603人。海德堡大學向來為德國浪漫主義與人文主義之象徵，每年吸引大批外國學生或學者前來求學或研究，來自130個國家之外國學生約佔學生總數之五分之一，每年約有1,000名博士生獲頒博士學位，其中超過三分之一來自國外。海德堡大學校舍大致分布於老城區、Bergheim城區與Neuenheimer Field城區。 海德堡大學為歐洲研究型大學聯盟及科英布拉集團、歐洲大學協會之創始會員，2007年10月19日，德国“精英大学”评选，海德堡大学名列德国九所精英大学之一。在2012年6月揭晓的又一轮卓越计划评选中，依旧被评为精英大学。至2015年為止，計有27位諾貝爾獎得主及至少18位萊布尼茲獎得主曾於此求學、任教或研究，為德國乃至於歐洲頂尖之研究型大學。 在2016年“《美国新闻和世界报导》的全球大学排名”U.S.
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新古典經濟學家列表
新古典經濟學家（Neo-Classical Economist）一般專稱自1871年經濟學界「邊際主義革命」開始，逐漸採取主觀價值學説的經濟學家，他們的學説的特點是主張個人感受的邊際效用為決定商品價值的因素，而且採納生產要素學説及邊際生產力理論。「新古典經濟學家」這稱呼見諸托斯丹·凡勃倫的兩篇有關方法論的論文，用以指稱他同時代的經濟學家。 此列表記錄從1870年到1936年之前具有影響力的經濟學家。1871年為威廉·史坦利·傑文斯發表《政治經濟學理論》一書的年份；1936年為凱恩斯發表《就業、利息和貨幣通論》的年份，因此本列表以經濟學歷史學界公認為經濟思想史上1870年代的「邊際革命」作開始，並以經濟大蕭條之後的1930年代「凱恩斯革命」為結束。前者為邊際效用學説正式立足經濟學説的一部分，也是所謂的新古典時代開始；後者，提出政府應該利用財政政策和貨幣政策手段應付經濟衰退，以公共支出作爲振興經濟的武器。而且，本列表不限於傳統定義的新古典經濟學家，對此作出的擴展意在把同時期的經濟學家納入列表內，列表的學者學術觀點不一定完全同意上述新古典經濟學家的共同特徵，因此本列表可理解為新古典時期的經濟學家列表。 關於1870年之前的經濟學家，請參看古典經濟學家列表。 為了閲讀和使用上的便利，本列表所用正式譯名一概以1949年以後北京商務印書館刊行的著作所採用之譯名為準，其他華語使用地區（如臺灣地區和港澳地區）採用之譯名若有異於上述譯名，則臚列在正式譯名之後，以供參考。如果北京商務印書館不同出版物對同一人物譯名存在不一致的地方，則以該人物的著作中文譯本所用者為準。 排名一般不分先後，但列表整體仍以出生年份較早者為先，其次按照其代表作發表年份為準則。 著作僅列出與經濟學有關的學術論著，跟經濟學無關係而作者發表的其他學術領域著作並不包括在“代表作”一欄中。.
新康德主义
新康德主义（Neo-Kantianism；Neukantianismus）是伊曼努尔·康德的哲学思想在18世纪的复兴。新康德主义受到阿瑟·叔本华《作为意志和表象的世界》（1818）以及其他后康德哲学家，如雅各布·弗里德里克·弗里斯和约翰·弗里德里希·赫尔巴特等人对康德哲学批评的影响。在这之后的德国哲学一定程度上都关涉到新康德主义。.
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新文化运动
新文化運動（五四文化運動），由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、蔡元培等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發起的一次“反传统、反儒家、反文言”的思想文化革新、文学革命運動，涵蓋了民初在北京發生的一場深刻的文化政治示威運動五四运动。新文化運動標誌著中國知識分子顛覆中國中心主義，否認自身的文化價值，認同西方文化以及民主共和制，走向了歐洲中心主義。1915年，陳獨秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學（“德先生”與“賽先生”），批判傳統純正的中國文化，並傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說，即為新文化運動濫觴。中国共产党根据毛主席语录坚称五四运动以前的新文化运动是资产阶级民主主义的新文化运动，五四运动以后的新文化运动是无产阶级领导的新民主主义文化，也就是以马克思主义为指导的新文化。 近代马列史學家把這一階段的文化運動稱為五四文化運動。1924年4月19日，中國共產黨中央局委員長陳獨秀、秘書毛澤東聯名發出通告，第一次要求各地黨和團的組織開展“五一”、“五四”、“五五”、“五七”紀念和宣傳活動，強調恢復國權運動、新文化運動，紀念五五（馬克思誕辰），目的在於傳播馬克思主義。 中國國民黨和中國共產黨的歷史觀都肯定五四文化運動，但是各自的表述有所不同。「新文化運動」和與之相對的「中華文化復興運動」在中國現代歷史上均產生了大影響。.
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新教伦理
新教伦理（全称基督新教工作伦理，Protestant work ethic）是一个关于西方基督教新教的社会和经济理论的概念。它基于加尔文主义的看法，即强调努力工作是一个人的使命，世俗的成功可以作为个人超度的一个标志。新教徒在马丁·路德的时代开始重新定义世俗的工作，将它作为不仅有益于个人而且有益于整个社会的一种责任。因此将天主教对于工作的概念，转而认为勤奋地工作是一种光荣的标志。 新教伦理的概念最早由马克斯·韦伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出。韦伯认为，新教伦理是资本主义发展的条件，是国家繁荣的基石。这种观点认为，基督新教徒比天主教徒更注重实效工作，例如，和新教占主导的地区（包括北欧、德国、英国、美国、加拿大等）相比，天主教占主导的地区（包括意大利、法国、葡萄牙、西班牙、拉丁美洲等）的人们对待工作更加懒散。.
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新教倫理與資本主義精神
《新教倫理與資本主義精神》這本書是德國社會學者馬克斯·韋伯的經典著作。這本書是由兩篇文章組成，上篇談〈問題〉，下篇談〈禁欲主義新教諸分支的實踐倫理觀〉，全書分成五個章節。.
方法論的個人主義
方法論的個人主義（Methodological individualism）又稱個人主義方法論，是一種哲學的研究方法，將社會的發展看作是許多個人的聚集（整體上是個人主義的一種形式），以此解讀和研究許多學科。在最極端的形式上，方法論的個人主義認為「整體」只不過是「許多個體加起來的總合」（原子論）。方法論的個人主義也被稱為「化約主義」（reductionism）的一種形式，因為它的解釋方式是將一個大的實體化約為許許多多的小實體。值得注意的是，方法論的個人主義並不一定代表政治上的個人主義，儘管許多使用方法論的個人主義的學者，如弗里德里克·哈耶克和卡尔·波普尔也都是政治個人主義的支持者。.
文化演化
文化演化（英語：Cultural Evolution）是用演化論的概念來描述人類（及其他動物）的文化和社會的歷史演變及地區差異。主要的概念是文化可以透過學習而傳播（類似基因遺傳），而且不同的文化在生存或傳播上會有所不同，這就造成有些文化特徵比其他文化特徵更廣泛存在於族群中。相較於「社會發展」或「文化進步」描述社會和文化的複雜度如何隨時間增長，文化演化不作此預設，將不改變複雜度以及簡化都包含在內。文化演化和演化生物學、經濟學、心理學、語言學、人類學以及組織理論都有重疊。 早在達爾文的演化論研究中就有探索人類文化的演變，自19世紀起，人類學家以此為基礎發展文化演化。最初的研究認為文化是建立在生物學基礎之上，所有的文化演變都是源自更底層的生物演化，但現在的主流看法是文化的演變來自社會、（非適應性的）演化以及生物學基礎。 文化演化由眾多不同的學科背景中建立了許多不同的概念框架，包括雙重遺傳理論、文化社會演化、模因學、文化選擇等等，這些方法對文化演化和生物演化之間的對應有不同的看法和假設，而發展出不同的研究方法，近年來這些不同框架逐漸合流。2017年，文化演化學會在德國耶拿創會並舉行了第一屆文化演化學術研討會。.
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政府犯罪
政府犯罪或稱國家犯罪（state crime），指國家機關、官員以及政治人士於政府體系從事的損害活動。此概念在治安公共政策、國際法、國際犯罪等領域所用，如在種族屠殺及文化滅絕等等議題上，來檢視政府以政策或政府公權力從事的損害基本人權的問題。 政府犯罪的學術定義為：「涉及違反人權的政府組織偏差」（state organisational deviance involving the violation of human rights）。政府犯罪研究處理政府貪瀆、種族屠殺、自然災害、政商犯罪及刑求等政策上及行政上的偏差行為，主要專門跨領域學術期刊為《政府犯罪學刊》（State Crime Journal）。.
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政治学
政治学是一门以研究政治行為、政治體制以及政治相關領域為主的社會科學學科。在西方，政治學在學術領域裡的研究也被稱為政治研究、政治科学、或只有政治兩字。政治學意味著在學術上的研究領域，政治研究則代表了更廣泛的研究領域。 對政治的研究由於政治學家們對政治過程的牽涉而變得更為複雜，他們提出的學說常成為其他評論家理想中的政治框架，例如記者、特殊利益集團、政治家（政客）、和選民們的議題分析以及選擇。政治學家可能成為某些特定政治家的顧問，甚至自身投入政壇擔任公職。政治學家們也常在政府部門裡工作，或替某些政黨工作。他們也有可能參與非政府组织或其他政治運動。受過政治學教育和訓練的人也可能具有商業企業和團體所需要的經驗及價值。智庫、研究組織、以及和民意測驗及公共關係有關的私人企業也可能雇用政治學家。以美國為例，政治學家被稱為「美國問題專家」（Americanists），專注於各種數據如選舉、輿論和公共政策（如社會福利的改革）、國外政策、美國國會權力、和最高法院在一些議題上的立場等等。.
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教育社会学
教育社會學是應用社會學及教育學的一門分支，以宏觀層面、中觀層面及人際互動的方法來研究教育問題和教育與社會的關係。.
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亦称为 M. Weber，Max Weber，韦伯，M.。