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61 关系: 埃德蒙德·胡塞爾，厄尼斯特·拉克劳，叙事结构，后现代主义，后现代主义文学，吉尔·德勒兹，塞法迪犹太人，失竊的信，安提戈涅 (索福克勒斯版)，主權，乔治·阿甘本，弗迪南·德·索緒爾，弗里德里希·尼采，彼得·艾森曼，德尼·康布什尼，後結構主義，保罗·利科，保羅·德曼，喬治·巴代伊，哲学，哲学与文学，克勞德·李維-史陀，勒內·吉拉爾，現象，米歇尔·福柯，索倫·奧貝·克爾凱郭爾，罗兰·巴特，美国文学，爱德华·萨义德，結構主義，Derrida, Jacques，隐喻 (哲学)，莫里斯·布朗肖，菲利浦·索莱尔，西方哲学史，西方马克思主义，西方文學理論，解構主義，解構主義建築，马丁·海德格尔，詹姆斯·乔伊斯，让-保罗·萨特，论语言的起源，賈克·洪席耶，贝尔纳·斯蒂格勒，路易大帝中学，路思·伊瑞葛來，齐格蒙·鲍曼，逻各斯中心主义，虚无主义，... 扩展索引 (11 更多) »
埃德蒙德·胡塞爾
埃德蒙德·古斯塔夫·阿尔布雷希特·胡塞爾（Edmund Gustav Albrecht Husserl，），著名奥地利哲學家，現象學之父，同時被譽為近代最偉大哲學家之一。.
厄尼斯特·拉克劳
厄尼斯特·拉克劳（Ernesto Laclau；），出生于阿根廷布宜诺斯艾利斯，政治哲学家、后马克思主义的代表人物、艾塞克斯大学教授。曾就读于布宜诺斯艾利斯大学，1966年阿根廷军事政变后前往英国，就读于牛津大学。1970年代毕业后在艾塞克斯大学政治系任教。 他因与尚塔尔·墨菲合著的《领导权与社会主义的策略——走向激进民主政治》（Hegemony and Socialist Strategy）而受到普遍关注。.
叙事结构
叙事结构 一般地说，叙事结构可以被视作一种框架结构，在此基础上，故事或叙事的顺序和风格被展现给读者、听众或者观察者。理论家在描述一个文本的叙事结构时，会涉及结构元素，例如：.
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后现代主义
後現代主義（Postmodernism），是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為後現代主要理論家，均反對以各種約定俗成的形式，來界定或者規範其主義。對於此學說的持續時間有不同說法，其中有一說是指從1960年代到1990年代。目前，在建築學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學、人類學、政治學等諸多領域，均就當下的後現代境況，提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。 由於它是由多重藝術主義融合而成的派別，因此要為後現代主義進行精闢且公式化的解說是無法完成的。若以單純的歷史發展角度來說，最早出現後現代主義的是哲學和建築學。當中領先其他範疇的，尤其是六十年以來的建築師，由於反對國際風格缺乏人文關注，引起不同建築師的大膽創作，發展出既獨特又多元化的後現代式建築方案。而哲學界則先後出現不同學者就相類似的人文境況進行解說，其中能夠為後現代主義大略性表述的哲學文本，可算是法國的解構主義了。排斥“整體”的觀念，強調異質性、特殊性和唯一性。 不同于文学批评家，一个严肃的哲学家可能不喜欢使用后现代主义这个术语，因为这个术语过于模糊，后现代主义可能指女性主义、解构主义、后殖民主义中的一个或几种。.
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后现代主义文学
后现代主义文学是第二次世界大战之后西方社会中出现的范围广泛的文学思潮，于20世纪70－80年代达到高潮。无论在文艺思想还是在创作技巧上，后现代主义文学都是现代主义文学的延续和发展。主流学术界曾经不区分“现代”和“后现代”两个概念，但由于二战之后文学发展的特征已经远远超过了传统的“现代主义”所能涵盖的范围，因此将后现代主义文学看作一个独立的文学思潮，和古典主义、浪漫主义、现实主义以及现代主义并举。.
吉尔·德勒兹
吉尔·德勒兹（法语：Gilles Louis René Deleuze；），法国后现代主义哲学家。德勒兹出生在法国首都巴黎，一九四四年中学毕业后进入巴黎索邦大学哲学系就读，开始致力于哲学研究。他的哲学思想其中一个主要特色是对欲望的研究，并由此出发到对一切中心化和总体化攻击。德勒兹的主要学术著作包括有在《》、《反俄狄浦斯》、《千高原》（Mille Plateaux）等。一九九五年十一月四日，德勒兹在巴黎十七区寓所跳樓自杀，終年七十岁。.
塞法迪犹太人
塞法迪犹太人（Sefardí；希伯来语：סְפָרַדִּי，提比里安注音法：Səp̄āraddî），指在十五世纪被驱逐前那些祖籍伊比利半岛，遵守西班牙裔犹太人生活习惯的犹太人，是猶太教正統派的一支，佔猶太人总数大約20%。由於長期生活在伊比利半島上，生活習慣與其他分支頗為不同。說拉迪諾語。塞法迪一词意思为“西班牙的”、塞法迪是犹太人称呼伊比利半岛的名字。 在15世紀90年代，隨著西班牙人將穆斯林政權趕回非洲，塞法迪猶太人亦被逐出西班牙（1492年）及葡萄牙（1497年）。多居於南歐、中東、拉丁美洲等地。 1949年以色列独立战争后，将近850,000名塞法迪犹太人从阿拉伯国家逃离或驱逐，其中约有600,000人迁移至以色列，其他的人则移民至欧洲和美国。 法国犹太人中，塞法迪犹太人占大多数。.
失竊的信
《失竊的信》是美國作家愛德華·愛倫·坡撰寫的短篇小說，1844年出版，首版為愛倫·坡帶來12元美金的收入。这部小说首次出现于《礼物：给1845年》（1844），并很快被转载在了许多杂志和报纸上。这是他以虚构的C·奥古斯特·杜邦为主人公所著的三部侦探故事的第三部，另外两部是《莫尔格街凶杀案》和《玛丽·罗杰奇案》。这些故事被视为现代侦探小说的重要的先驱。.
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安提戈涅 (索福克勒斯版)
安提戈涅是古希腊悲剧作家索福克勒斯公元前442年的一部作品，被公认为是戏剧史上最伟大的作品之一。该剧在剧情上是忒拜三部曲中的最后一部，但是最早写就的。剧中描写了俄狄浦斯的女儿安提戈涅不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长，反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，而被处死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。剧中人物性格饱满，剧情发展丝丝相扣。安提戈涅更是被塑造成维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象，激发了后世的许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等的哲思。.
主權
主權（sovereignty）是一個國家對其管轄區域所擁有的至高無上的、排他性的政治權力。簡言之，即為「自主自決」的最高權威。是對內立法、司法、行政的權力來源，也是對外交往保持獨立自主的一種力量和意志。主權的法律形式對內常規定於憲法或基本法中，對外則是國際的相互承認。因此它也是国家最基本的特征之一。国家主权的丧失往往意味着国家的解体或灭亡。 當今主權的概念正因為其至高無上的排他性，外交官不斷援引之；跨國組織及企業設法規避之；諸如政治學家、憲法、國際法學家仍爭論之，討論全球化及國際及區域組織對主權概念的影响。.
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乔治·阿甘本
乔治·阿甘本（Giorgio Agamben，1942年4月22日－），意大利当代政治思想家、哲学家，以其探讨（State of exception）和牲人（homo sacer）的著作闻名。 阿甘本任教于威尼斯建筑大学、巴黎的国际哲学学院和挪威萨斯费的欧洲研究生院。在意大利，他最初于马切拉塔大学和维罗纳大学教授课程，同时拥有多所美国大学客座资格，包括西北大学和柏克萊加州大學。.
弗迪南·德·索緒爾
弗迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure，），生於日內瓦，瑞士語言學家。索氏是現代語言學之父，他把語言學塑造成為一門影響巨大的獨立學科。他認為語言是基於符號及意義的一門科學。他在很大程度上深刻影响了结构主义和解构主义，并且他还创立了符号学。 索緒爾注重語言的共時性而有別於19世紀對語言歷時性的分析。共時性觀點認為——某一時間點上的一種語言是自足的功能系統——此觀點也廣為後世一般學者所接受。他對現代語言學的另一個巨大貢獻是認爲語言學的主要研究對象應該是口語，而不是書面語。這一觀點也被後世語言學家所秉持。他認為「語言是人類話語能力的社會產物，而且它是被社會使用和容許人用這個能力的必要習慣的總和」，而語言結構是受規律支配的、「意義其實是被語言創造出來的」，索緒爾又劃分出能指與所指（signified, signifié）、語言和言語等重要概念，對後來的符號學影響深遠。 索緒爾另一項重要發現則是：文本和一般語用的句法是不同的。索氏在印歐哲學傳統中，發現了一個重要的喉音理論。.
弗里德里希·尼采
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche； ，），著名德國語言學家、哲学家、、詩人、作曲家，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。 在開始研究哲學前，尼采是文字學家。24歲時尼采成為瑞士巴塞爾大學的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文献。但在1879年由於健康問題而辭職，之後飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照料下活到1900年去世。.
彼得·艾森曼
彼得·埃森曼（Peter Eisenman，），美國建築師、建築理論家與教育家。現於耶魯大學建築學院從事理論研討與進階設計工作室的教學，亦曾任教於劍橋大學、哈佛大學、賓州大學、普林斯頓大學及俄亥俄州立大學。他也是庫柏聯盟學院的榮退教授。.
德尼·康布什尼
德尼·康布施奈（Denis Kambouchner，），法国哲學家、教育家。.
後結構主義
後結構主義是指跟隨在結構主義覺醒之後出現的一套思想，它試圖去了解這個分割成數個體系的世界。 後結構主義者與它的結構主義前輩最明顯不同的地方在於，他們拋棄了結構主義的簡化主義方法論。他們挑戰結構主義宣稱自己是能夠詮釋所有文本的批評後設語言（metalanguage），並且認為一個文本之外中立全知的觀點是不可能存在的。後結構主義者追求的是意符的無限扮演（play），並且不會給予任何一種閱讀方法比其他方法還要更高的地位。也因此，後結構主義領域中很少有互相一致的理論，但是每個理論都是從對結構主義的批判為起點。後結構主義是針對歷史相對論、意義與後文藝復興的理性哲學批判的批判性理論，但反對結構性語言學為理論基礎，強調片段不連續性，不相信歷史進化和知識累積論。而後結構主義的研究是帶有政治性的，因為許多後結構主義者相信，我們認為我們居住的這個世界事實上只是一個社會建構，在當中有許多不同的意識形態推動著想要成為霸權。 一些主要的後結構主義者有德希達、福柯、羅蘭·巴特（至少在後期的著作中）以及或許有爭議的布希亞。.
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保罗·利科
約翰·保羅·古斯塔夫·利科（Jean Paul Gustave Ricœur，），法國哲學家。保羅知名於結合現象學和解釋學，因此，他的思想是在主要解釋學的現象學家——马丁·海德格尔和汉斯-格奥尔格·伽达默尔認同。2000年，保羅獲得了因「徹底改變了解釋學和現象學的方式，擴展了文本解釋的研究：包括擴闊了哲學的具體領域、宗教、精神分析、隐喻的理論、和敘述的理論」而獲得了。.
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保羅·德曼
保羅·德曼（Paul de Man，）是比利時解構主義文學批評家及文學理論家。.
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喬治·巴代伊
喬治·巴代伊（Georges Bataille，），全名喬治·阿爾貝·莫里斯·維多·巴代伊（Georges Albert Maurice Victor Bataille），又譯為巴塔耶，為法國哲學家，被視為解構主義、後結構主義、後現代主義先驅。.
哲学
哲學（philosophy）是研究普遍的、根本的问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。哲学与其他学科的不同是其批判的方式、通常是系统化的方法，并以理性论证為基礎。在日常用语中，其也可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。.
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哲学与文学
哲学和文学包括哲学家和哲学主题的文学处理（哲学的文学），和文学提出的问题的哲学处理（文学的哲学）。.
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克勞德·李維-史陀
克勞德·李維史陀（Claude Lévi-Strauss，）著名的法國人類學家，與弗雷澤、鮑亞士共同享有「現代人類學之父」美譽。他所建構的結構主義與神話學不但深深影響人類學，對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。.
勒內·吉拉爾
勒内·吉拉尔（法语：René Girard，），生于法国阿维尼翁，逝于美国加州斯坦福。吉拉尔是法国人类学家和哲学家，法兰西学术院院士（2005年3月17日，37号交椅），“欲望的模仿理论”的创始人。他的研究兴趣和影响力极其广泛，在文学批评、批判理论、人类学、神学、心理学、神话学、社会学、经济学、文化研究和哲学都有成就。.
現象
象（φαινόμενoν；phenomenon，複數型：phenomena）是指能被觀察、觀測到的事實。通常是用在較特別的事物上。 「現象」一詞源為「可見的東西」，英文的「phenomenon」是來自希臘文，語源為「可見的東西」（phainomenon），它的動詞形態為phanein，本意為「可觀察到的」（observable）、顯示、可見、能被維持不變、或是能自我維持的。.
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米歇尔·福柯
米歇尔·福柯（Michel Foucault，），法国哲学家和思想史学家、社會理論家、語言學家、文學評論家、性學大師。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，但也有人认为他的早期作品，尤其是《词与物》还是结构主义的。他本人对这个分类并不欣赏，他认为自己是继承了现代主义的传统。他认为后现代主义这个词本身就非常的含糊。 有人就他的结构主义或后结构主义的倾向质疑他的政治活动。在这一点上他的处境与诺姆·乔姆斯基、乔治·莱考夫和简·雅各布相同。福柯的思想多有受尼采影響之處。2007年，《時代高等教育指南》把他列為最多人引述的人文科學學者。 華人學界介紹傅柯思想的有不少，應用他的思想分析問題及批判別人亦有很多。.
索倫·奧貝·克爾凱郭爾
索倫·奧貝·齊克果（丹麥語：Søren Aabye Kierkegaard，又譯齊--果、祈克果、克尔凯--郭尔、吉爾凱高爾梁實秋主編，《遠東英漢字典》，1960年2月。等；）是丹麥神學家、哲學家及作家，一般被視為存在主義之創立者。 2013年5月5日Google为齊克果200周年诞辰设计了纪念doodle。.
罗兰·巴特
罗兰·巴特（Roland Barthes，），法国文学批评家、文學家、社會學家、哲学家和符号学家。巴特的許多著作對於後現代主義，尤其是結構主義、符號學、存在主義、馬克斯主義與後結構主義思想的产生了很大影響。.
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美国文学
美国文学（American literature 或 Literature of the United States）指在美国产生的文学（也包括建国前殖民地时期的文学作品）。用英語寫成的美國文學可视为英语文学的一部分。.
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爱德华·萨义德
爱德华·瓦迪厄·萨义德（إدوارد سعيد，Edward Wadie Said，），国际著名文学理论家与批评家，后殖民理论的创始人，也是巴勒斯坦建國运动的活跃分子，由此也成为了美国最具争议的学院派学者之一。同时他也是一位乐评家、歌剧学者和钢琴家 。.
結構主義
結構主義（structuralism），社會科學流派，側重對結構（交互關係）的認識，不甚講求對本質的了解，大前提是科與科學之間或多或少互通有無，提倡一種整體的科學，要透過表面的現象，尋求底層的關係，以期獲得放諸四海而皆準的結構。結構主義是二十世紀下半分析研究語言、文化與社會的流行方法。.
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Derrida, Jacques
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隐喻 (哲学)
喻（metaphor，亦称暗喻），指“以描述另一事物的方式来描述某个事物”。最近几十年以来，隐喻越来越受到分析哲学和欧陆哲学的重视，但却是基于不同的原因。.
莫里斯·布朗肖
莫里斯·布朗肖 （Maurice Blanchot，），法国著名作家、思想家、欧陆哲学家。.
菲利浦·索莱尔
菲利普·所来尔思（Philippe Sollers，），法裔欧洲作家，很早就独自开始关注中国。.
西方哲学史
西方哲学的历史通常分为三大时期：古代、中世纪、和近代。古代时期到罗马的陷落为止，包括希腊哲学家比如柏拉图。中世纪大致到十五世纪晚期和文艺复兴为止。近代大约指从十六世纪晚期至十九世纪早期。当代哲学包括自十九世纪后半叶、二十世纪以来的哲学。.
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西方马克思主义
西方马克思主义（Western Marxism），有时简称为西马，一般定义为二十世纪二十年代起出现于欧洲国家，主张以区别于“苏联式”(“列宁式”和“斯大林式”)的方法，在当下的历史条件中重新阐释马克思主义的一种激进的思潮。最早提出“西方马克思主义”这一概念的是德国哲学家卡尔·科尔施，但目前更为广泛接受的定义则来自法国哲学家梅洛-庞蒂。梅洛-庞蒂在他1955年出版的著作《辩证法的历险》中首先将西方马克思主义的传统追溯到匈牙利哲学家格奥尔格·卢卡奇在1923年发表的《历史和阶级意识》，因此卢卡奇也被认为是西方马克思主义的创始人(尽管他本人不承认这一点)。而卢卡奇又把罗莎·卢森堡看作是比自己更早的先驱人物。“西方马克思主义”可以用于泛指西方发达国家中的各种马克思主义思潮。某些西方马克思主义者也是欧美国家共产党的党员。实际上，西方马克思主义有着相当多的分支，而它们从来没有产生过共同的统一指导思想或纲领。由于大多数学者在转向马克思主义研究之前就已经拥有了相当的学术背景，因此他们将各自的学术背景与马克思主义相结合产生了众多不同的流派，如“结构主义的马克思主义”、“精神分析的马克思主义”等等。法兰克福学派是当代西方马克思主义的重要代表。 西方马克思主义诞生近一个世纪以来经历了第二次世界大战、六十年代激进运动和社会主义阵营解体等历史事件的冲击和影响后在今天，特别是在后现代文化研究、“新左派运动”等方面仍然具备了重要的话语权。中国对西方马克思主义的研究始于上世纪八十年代，因为其马克思主义的背景而获得了较之其他西方现代哲学流派更大的重视，其批判及反思精神对研究中国目前的一些课题也具有积极的现实意义。.
西方文學理論
西方的文學理論開始於古典希臘時期的詩學與修辭學，而自十八世紀以後又加入了美學與詮釋學。在二十世紀，「理論」變成了一個包含各式各樣閱讀文本之學術研究方法的集合名詞，其中大部分是受到各種歐陸哲學流派的影響。（在許多學術討論中，「文學理論」與「歐陸哲學」幾乎是同義詞，雖然有些學者認為這兩者之間可以有一個明確的劃分。）.
解構主義
在歐陸哲學與文學批評中，解構主義（déconstruction；deconstruction）是由法國後結構主義哲學家德希達（Jacque Derrida）所創立的批評學派。德希達提出了一種他稱之為解構閱讀西方哲學的方法。大體來說，解構閱讀是一種揭露文本結構與其西方形上本質（Western metaphysical essence）之間差異的文本分析方法。解構閱讀呈現出文本不能只是被解讀成單一作者在傳達一個明顯的訊息，而應該被解讀為在某個文化或世界觀中各種衝突的體現。一個被解構的文本會顯示出許多同時存在的各種觀點，而這些觀點通常會彼此衝突。將一個文本的解構閱讀與其傳統閱讀來相比較的話，也會顯示出這當中的許多觀點是被壓抑與忽視的。 解构主义流派反对结构主义，解构主义认为结构没有中心，结构也不是固定不变的，结构由一系列的差别组成。由于差别在变化，结构也跟随着变化，所以结构是不稳定和开放的。因此解构主义又被称为后结构主义。德里达认为文本没有固定的意义，作品的终极不变的意义是不存在的。 解構分析的主要方法是去看一個文本中的二元對立（比如說，男性與女性、同性戀與異性戀），並且呈現出這兩個對立的面向事實上是流動與不可能完全分離的，而非兩個嚴格劃分開來的類別。而其通常結論便是，這些分類實際上不是以任何固定或絕對的形式存在著的。 解構主義在學術界與大眾刊物中都極具爭議性。在學術界中，它被指控為虛無主義、寄生性太重以及太過瘋狂。而在大眾刊物中，它被當作是學術界已經完全與現實脫離的一個象徵。儘管有這些爭議的存在，解構主義仍舊是一個當代哲學與文學批評理論裡的一股主要力量。 在建筑，解構主義（deconstructivism）是20世纪最后的20几年中，通过分裂来表达自己、影响社会的建筑和打破了传统方式的区分上与下、左与右、裏与外的建筑。.
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解構主義建築
解構主義建築是一个从1980年代晚期開始的後現代建築思潮。它的特点是把整体破碎化（解构）。主要想法是对外观的处理，通过非線性或非歐幾里得幾何的設計，来形成建筑元素之间关系的變形與移位，譬如楼层和墙壁，或者结构和外廓。大廈完成後的視覺外觀產生的各种解構「樣式」以刺激性的不可预测性和可控的混乱为特征。 一些解構主義的建築師受到法國哲學家德希達的文字和他解構想法的影響。雖然這個影響的程度仍然受到懷疑，而其他人則被重申的俄國構成主義運動中的幾何學不平衡想法所影響。在解構主義中，也有參考其它20世紀的運動，譬如現代主義/後現代主義互相作用，表現主義、立體派、簡約主義及當代藝術。解構主義的全面嘗試，就是讓建築學遠離那些實習者所看見的現代主義的束緊規範，譬如「形式跟隨功能」、「形式的純度」、「材料的真我」和「結構的表達」。 在解構主義運動的歷史上的重要事件包括了1982年拉維列特公園（Parc de la Villette）的建築設計比賽（特別德希達和彼得·艾森曼的作品 並且柏納德·楚米的得獎作品），1988年現代藝術博物館在紐約的解構主義建築展覽，由菲利普·約翰遜和馬克·威格利組織，還有1989年初位於俄亥俄州哥倫布市由彼得·艾森曼設計的衛克斯那藝術中心。.
马丁·海德格尔
丁·海德格爾（Martin Heidegger，），德國哲學家，被譽為二十世紀最重要的哲學家之一。他在現象學、存在主義、解構主義、詮釋學、後現代主義、政治理論、心理學及神學有舉足輕重的影響。.
詹姆斯·乔伊斯
詹姆斯·奥古斯丁·阿洛伊修斯·乔伊斯（James Augustine Aloysius Joyce，），爱尔兰作家和诗人，20世纪最重要的作家之一。代表作包括短篇小说集《都柏林人》（1914）、长篇小说《一个青年艺术家的画像》（1916）、《尤利西斯》（1922）以及《芬尼根的守灵夜》（1939）。 尽管乔伊斯一生大部分时光都远离故土爱尔兰，但早年在祖国的生活经历却对他的创作产生了深远的影响。他的大部分作品都以爱尔兰为背景和主题。他所创作的小说大多根植于他早年在都柏林的生活，包括他的家庭、朋友、敌人、中学和大学的岁月。乔伊斯是用英文写作的现代主义作家中将国际化因素和乡土化情节结合最好的人。.
让-保罗·萨特
让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，），著名法国哲學家、作家、劇作家、小說家、政治活動家，存在主義哲學大师及二戰後存在主義思潮的領軍人物，被譽為二十世紀最重要的哲學家之一。其代表作《存在与虚无》是存在主义的巔峰作品。 1964年，让-保罗·萨特憑著《嘔吐》（或譯作噁心）一書而獲得諾貝爾文學獎，但是他主動回絕該獎項，成為第一位拒絕領獎的諾貝爾獎得主。他是1970年代女权运动的重要理论家西蒙娜·德·波伏娃的伴侶，他们的哲学思想非常相近又各有千秋。.
论语言的起源
论语言的起源（Essai sur l'origine des langues）是让-雅克·卢梭的作品，最初写于1754年，在1762年的《爱弥尔》一书中提及，但直到作者死后的1781年才出版。卢梭原本还打算包括《论戏剧的模仿》和《以法莲的利未人》。卢梭在序言中写道，该文原本包含在《论人类不平等的起源与基础》中，因为太长而被删去。 在这篇文章中，卢梭使用与第二讲演集类似的语言形式，对语言的起源进行了叙述。卢梭写道，语言起源于温暖的南方，然后才迁移到较冷的北方。在形成之初，语言是音乐性的，具有情感的力量，而非理性的说服。然而，北方寒冷的气候剥夺了语言的激情特征，将其扭曲为现在的理性形式。 雅克·德里达的《论文字学》第三章批判和分析了卢梭的散文。.
賈克·洪席耶
賈克·洪席耶（Jacques Rancière，）生於阿爾及爾，法國哲學家，巴黎第八大學哲學榮譽教授。 前任巴黎第八大學哲學系系主任，早年即與阿尔都塞合著《讀資本論》（Lire le Capital，1965）。八○年代先後以「哲學教育」、「歷史性」及「詩學提問」的研究著稱，九○年代初開始整理其自身的理論系統，專注於美學－政治的研究上，提出「歧論」（Mésentente）。 隨後在德希達（Jacques Derrida, 1930-2004）創立的國際哲學研討會裡主持美學講座，主講「藝術表現的美學制域」（Régime esthétique des arts），提出「感性分享」（Partage du sensible）的概念，引發美學界討論；他的論述主要涉及文學、電影與政治等哲學思考，論及概念思考、書寫形式與藝術表現如何在十八、十九世紀之後產生深刻的連結，並在今天展現出我們所看到的多樣互動（《美學中的不適》（Malaise dans l'esthétique, 2004）））。 在二十一世紀離開學院之後，除了整理先前的美學講座內容之外，更接續感性分享的論述，對於當代民主提出批判（《民主之恨》（La Haine de la démocratie, 2005）），《影像的宿命》（Le Destin des images, 2003）與《獲解放的觀眾》（Le Spectateur émancipé, 2008）則提擘挈領地論述了攝影、電影與當代藝術影像的美學－政治，在歐美已譽為當代美學重要的思想家之一。曾同讓-呂克‧南希（Jean-Luc Nancy, 1940-）受邀在法國國家文化電台主講『哲學接龍』，定期於美國紐約州立大學及康乃爾大學講授法國文學哲思，並於德國、西班牙客座與演講。.
贝尔纳·斯蒂格勒
贝尔纳·斯蒂格勒（Bernard stiegler，），法國哲學家，解構主義大師德希達的得意門生。早年曾因持械行劫而入狱，後來在狱中自学哲学，並得到德希達的賞識。1992年在德希達指导下于社会科学高级研究院获博士学位，其博士论文《技术与时间》亦同時出版。斯蒂格勒於2006年开始擔任蓬皮杜中心文化发展部主任，同年斯蒂格勒創立了創新和研究所（Institut de Recherche et d'Innovation），並擔任 主任至今。.
路易大帝中学
路易大帝中学（Lycée Louis le Grand（简称：LLG））位于巴黎五区圣雅克路123号，在拉丁区中心。（）它设在原十六世纪耶稣会执掌的克莱蒙中学的建筑物内。 路易大帝中学周围环绕着法兰西学院、索邦大学、先贤祠等著名建筑物。同邻校亨利四世中学一样，这所高中以其出色的教学质量和优秀的学生而闻名，这其中包括中学教育（99%的高考毕业率）和文、理、商三科的预科。预科班中，学生考入如巴黎综合理工、巴黎高等师范学院、巴黎高等商業研究学院等著名的大学校的比例很高。 路易大帝中学的学生被称为“magnoludoviciens”（源于路易十四的拉丁文名：Ludovico Magno） 学校旁有地铁站“克鲁尼-索邦站”。.
路思·伊瑞葛來
路思·伊瑞葛來(Luce Irigaray；)，是一名比利時出生的法國女權主義者、哲學家、語言學家、精神病理學家、心裡語言學家、社會學家，以 Speculum of the Other Woman (1974)和This Sex Which Is Not One (1977)等著作聞名。早年就讀於天主教魯汶大學和巴黎大學，並於法國國家科學研究中心擔任研究職務。 Category:巴黎大學校友 Category:天主教魯汶大學校友 Category:女性主義理論家 Category:法國女性主義者.
齐格蒙·鲍曼
格蒙·鲍曼（Zygmunt Bauman，），波兰社会学家。1971年因波兰反犹主义被迫离国前往英国定居，成为英国利兹大学的社会学教授。鲍曼因将现代性、大屠杀以及后现代消费主义联系起来而广为知名。.
逻各斯中心主义
逻各斯中心主义（logocentrism，亦称逻辑中心主义）是20世纪20年代由德国哲学家路德维希·克拉格斯（Ludwig Klages）提出的哲学概念。逻各斯中心主义指的是把词汇和语言看作是对外部现实的根本表达的西方科学和哲学传统。它认为逻各斯（logos）在认识论上具有优越性，逻各斯所代表的是一个原初的、不可化约的对象。因此逻各斯中心主义主张，世界中的存在必然以逻各斯为中介。逻各斯正是柏拉图式的“理念”的观念化再现。.
虚无主义
虛無主義作为哲学意义，為懷疑主義的極致形式。认为世界、生命（特别是人類）的存在是没有客觀意义、目的以及可以理解的真相。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是一种针锋相对的意见。许多评论者认为達達主義、解構主義、朋克这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。如：布希亞称後現代性是虚无主义时代，有些基督教神学家和权威人士断言现代与后现代由于拒绝上帝而是虚无主义的。 曾对虚无主义著书论述的著名哲学家，有尼采和海德格尔。.
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陈德滔
德滔（Trần Đức Thảo，）是一位越南哲学家。他的著作大多以法文写成，试图结合现象学与马克思主义哲学，在1950年代至1960年代的法国较为流行，让-弗朗索瓦·利奥塔、路易·皮埃尔·阿尔都塞、雅克·德里达都引用过他的文章。 陈德滔生于越南河内并在那儿受了早期教育，17岁时通过了中学毕业考试。1936年，他赴法国继续学业，在高等师范学校师从莫里斯·梅洛-庞蒂，在那儿他写了一篇关于黑格尔的论文。1943年以一篇关于胡塞尔现象学的论文通过了Agrégation考试。1940年代他着手开始写第一本专著《现象学与辩证唯物主义》。书中认为现象学关于意识的叙述的缺陷只能由马克思关于劳动和社会的看法来补救。同时他成为一名活跃的反殖民主义者，在萨特和梅洛-庞蒂的创办的杂志《现代》撰写关于印度支那殖民主义的文章，文章引起了弗朗茨·法农等人的注意。1946年10月至12月，法国政府将陈德滔关进监狱。《现象学与辩证唯物主义》于1951年出版，同年他返回越南，支持共产党的活动。1956年，他成为第一民族大学历史系主任。 但1956年土改导致许多人死亡后，他成为党的政策的批评者，卷入了1950年代末异议知识分子被集体批判或处罚的人文-春天事件。虽然陈德滔未被逮捕，他还是受到共产党排挤，并在《人民报》发表了两篇自我检讨，1958年离开了政府给予的职位。165年至1987年他的著作不能在越南出版。后三十年中他将一些哲学著作译成越南语，并准备他的另一本专著《语言和意识的起源考察》。该书1973年在法国出版，将唯物主义的生物性及认知性对意识与主观的论述与早前的马克思主义理念相结合。1980年代政治气氛缓和后，他得以到法国治病，在那儿遇见不少旧友，虽然他仍只能在越南使馆的一个房间过着清贫生活。1993年他在巴黎逝世，葬于拉雪兹神父公墓。.
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Jacques Derrida
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汉译世界学术名著丛书
汉译世界学术名著丛书是由商务印书馆出版发行的一套丛书，截至2013年已出14辑600种。主要为马克思主义诞生以前世界各国的各种古典学术作品的中文译作，也有少量是现代或当代的外国学术作品。从1950年代起印行至今，包含五大类：哲学类，历史、地理类，政治、法律、社会类，经济类，语言类。除常规版本外，其中一些作品还有精装本和节选本。因收录数目及翻译质量頗佳，該丛书在中国颇受好评。 对于原有单行本的书籍，被编入汉译世界学术名著丛书后，一般仍用原纸型，并不重新排版，译文及序跋都一仍其旧，故这套丛书体例并不统一。某些书籍的字体字型与现今出版物有差异。丛书中包括古希腊名著在内的各种学术名著大多是从原著直接汉译，也有部分版本参照各种语言译本翻译，如企鹅丛书等。 2009年，商务印书馆推出该丛书的“珍藏版”，共400种、490册，并于9月24日在北京召开出版座谈会。2011年，商务印书馆推出该丛书的“分科本”，分科本在2009年“珍藏本”的基础上又增补了从2009年到2011年新出版的第十一、十二辑书目，共500种，以软精装形式出版，并于11月19日在北京商务印书馆礼堂召开“汉译世界学术名著丛书”分科本出版座谈会暨第十四辑专家论证会。.
法国
法兰西共和国（République française ），簡稱法国（France ），是本土位於西歐並具有海外大區及領地的主權國家，自法蘭西第五共和國建立以來实行单一制與半总统制，首都為歐盟最大跟歐洲最大的文化與金融中心巴黎。該國本土由地中海一直延伸至英倫海峽及北海，並由萊茵河一直延伸至大西洋，整體呈六角狀。海外领土包括南美洲的法属圭亚那及分布于大西洋、太平洋和印度洋的诸岛屿。全国共分为18个大区，其中5个位于海外。法国與西班牙及摩洛哥為同時擁有地中海及大西洋海岸線的三個國家。法國的国土面积全球第四十一位，但卻為歐盟及西歐國土面積最遼闊的國家，歐洲面積第三大國家。 今日之法国本土于铁器时代由高卢人（凯尔特人的一支）征服，前51年又由罗马帝国吞并。486年法兰克人（日耳曼人的一支）又征服此地，其于该地域建立的早期国家最终发展成为法兰西王国。法国至中世纪末期起成为欧洲大国，國力於19-20世紀時達致巔峰，建立了世界第二大殖民帝國，亦為20世紀人口最稠密的國家，現今則是众多前殖民地的首選移民国。在漫長的歷史中，法國培養了不少對人類發展影響深遠的著名哲學家、文學家與科學家，亦為文化大国，具有第四多的世界遺產。 法國在全球範圍內政治、外交、軍事與經濟上為舉足輕重的大國之一。法國自1958年建立第五共和国後經濟有了很大的發展，政局保持穩定，國家體制實行半總統制，國家經由普選產生的總統、由其委任的總理與相關內閣共同執政。1958年10月4日，由公投通過的國家憲法則保障了國民的民主權及宗教自由。法國的建國理念主要建基於在18世紀法國大革命中所制定的《人權和公民權宣言》，此乃人類史上較早的人權文檔，並對推動歐洲以至於全球的民主與自由產生莫大的影響；其藍白紅三色的國旗則有「革命」的含義。法國不僅為聯合國常任理事國，亦是歐盟始創國。該國國防預算金額為全球第5至6位，並擁有世界第三大核武貯備量。法國為发达国家，其GDP為全球第六大經濟體系，具備世界第十大購買力，並擁有全球第二大專屬經濟區；若以家庭總財富作計算，該國是歐洲最富有的國家，位列全球第四。法國國民享有高生活質素，在教育、預期壽命、民主自由、人類發展等各方面均有出色的表現，特別是醫療研發與應用水平長期盤據世界首位。其國內許多軍備外銷至世界各地。目前，法国是。.
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朱迪斯·巴特勒
朱迪斯·巴特勒（Judith Butler，），美國後結構主義學者，其研究領域有女性主義、酷兒理論、政治哲學以及倫理學。目前任教於加州大学伯克利分校修辞学與比较文学系。巴特勒在1984年从耶鲁大学获得她的哲学博士学位，后开始从事后结构主义和西方女权主义理论的研究。她被认为是“在现代政治理论中最有影响力的声音之一”和今天“最有影响力的女性主义理论家之一”。 她自己是犹太人，最近的工作主要集中在犹太哲学，探索国家暴力的前后和与对犹太复国主义者的批评。 在政治上，她是“犹太和平之声”顾问委员会的成员和“抵制，撤资和制裁”以色列的支持者。她认同“犹太教与國家恐怖主義是无关的”，并强调，以色列并不代表所有的犹太人。 她曾於美國佔領華爾街運動中，公開演講。.
新歷史主義
新歷史主義指出，歷史充滿斷層，歷史由論述構成。以福柯的的概念，我們應透過各種論述去還原歷史，而該種論述，是根據當時的時間、地點、觀念建構的。換句話說，歷史並不是對史實單一的記載，亦並不是對於過去的事件的單純的紀錄。德里达也說：「沒有文本之外的世界」，語言本身就是一種結構，我們都透過這種結構再理解整個世界，新歷史主義在1980年代萌芽，通過格林布蘭特的作品發展，在1990年代得到更大的影響力。 Category:歷史學.
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文学批评
文学批评或文學評論（Literary criticism）乃是对文学的研究、评价和解读。现代文学批评经常受到文学理论的影响，而后者专注于对文学的技巧和目标进行哲学性的探讨。二者虽然密切相关，但文学批评家未必总是理论家。 文学批评究竟是从文学理论中分野出来的独立一支，或者是植于具体的文学及其批判？这还颇有争议。例如，《约翰霍普金斯大学文学思想和批评指南》（Johns Hopkins Guide to Literary thinking and Criticism）描述的文学理论和文学批评之间就没有区别，而且几乎都是使用两个术语来描述相同的概念。一些评论家认为文学批评是文学理论的实践，因为批评总是直接处理文学作品，而理论可能更为一般而抽象。 文学批评往往呈现为文章或专著。学术型的文学批评家在文学系任教，并在学术期刊上发表文章；流行的批评者则在大众期刊上发布他们的批评，例如《泰晤士报文学副刊》、《纽约时报书评》、《纽约书评》、《伦敦书评》、《国家》、《纽约客》。.
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批判理論
在人文與社會科學中，批判理論這個名詞通常用來指稱各個領域裡的新興理論（約略從1960年代開始），其中有結構主義、後結構主義、解構、馬克思主義、女性主義……等等。而與它相關的領域之發展則包含有文學理論（這常常是批判理論的一個粗略同義詞）、文化研究、美學、理論社會學、社會理論、歐陸哲學等等。 批判理論這個名詞的第一次使用，是法蘭克福學派（是指法蘭克福大學社會研究所的成員、其知識與社會網絡、以及那些在知識方面受到他們影響的人）用來形容他們自己的著作。從那時候起，這就變成了一個廣泛的名詞，表示那些透過人文學科方法生產出來的論述。這個名詞指涉的領域包括了馬克思理論如法蘭克福學派、心理分析理論如雅克·拉岡、符號學和語言學理論如朱莉娅·克里斯蒂娃與羅蘭·巴特、酷兒研究、文化研究以及批判種族理論等等。不過，批判理論並沒有一個明確的範疇。 要確實說出批判理論是從什麼時候開始變成一個概念是有困難的。有些人覺得這是從法蘭克福學派開始，畢竟那是這個名詞第一次使用的地方。有些人認為這個名詞會變成目前的樣子來使用與雅克·德希達於1966年在約翰霍普金斯大學發表的《人文科學話語的結構、符號和嬉戲》（Structure, Sign, and Play in the Discourse of the Human Sciences）一文有關。有些人則認為原本就没有一個清楚起點的東西，卻想要為它找出一個清楚的起點，這是一種過度簡化的作法，並且指出傅柯與拉岡早在德希達發表那篇論文之前就已經維持數十年的寫作了，而他們現在顯然被認為是批判理論的一部分。還有些人指出這些批判理論是奠基在尼采、佛洛伊德、馬克思與索緒爾（Ferdinand de Saussure）等人的著作之上。有些人甚至追溯到更遠之前。马尔库塞的《理性與革命》（Reason and Revolution，1941年倫敦）提出論點說批判思想是從黑格爾的開始的。有些人則覺得是從康德的思想，甚至是從古典哲學開始。 儘管如何去界定其範疇與根源是有困難的，我們還是能夠對批判理論進行一些描述。批判理論通常是受到後現代與後結構理論的形塑，不過它並不絕對屬於後現代主義。它關切的主題是私領域與公領域內的認同問題，尤其是這兩個領域的認同之間不協調的問題。因此，批判理論的一個主要焦點就是關於形成認同的過程。這方面的主要思想家包括了拉康、阿尔都赛與海德格尔。 批判理論的第二個主要焦點是關於文化機構（包括了媒體、宗教一直到科學與學術成果）如何被使用來形塑認同以及指定有哪些東西在一個文化裡面是真實、正常或可被接受的，並且將特權給了某些人，而邊緣化或否定了其他的人。批判理論會注意這些造成特權與邊緣化過程的機制，並常常思考對抗這些機制的政治行動可能。這方面的主要思想家包括了德希達、傅柯與法蘭克福學派。.
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2004年10月逝世人物列表
下面是2004年10月逝世的知名人士列表：;10月31日.
2016年哲學
2016年哲學事件.
7月15日
7月15日是阳历年的第196天（闰年是197天），离一年的结束还有169天。.
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亦称为 德希達。