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健馱邏國
健馱邏（गन्धार），又译“犍陀羅”（犍：漢語拼音qián；注音符號ㄑ｜ㄢˊ）、“乾陀羅”、“香风国”等。有的学者认为健馱邏是今日阿富汗坎大哈的前身。.
华林寺 (广州)
华林寺（原名西来庵）位于中国广州市荔湾区下九路西来正街，是一间至今已有1400多年的历史佛教寺院，是广州四大丛林（华林、六榕、光孝、海幢）之一。.
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卡琳娜·卡浦爾
卡琳娜·卡浦爾（Kareena Kapoor，，）是活躍於二十一世紀前期的印度著名寶萊塢女演員。她出生於印度知名演藝世家卡浦爾家族，姊姊是女演員卡麗詩瑪·卡浦爾。卡琳娜是寶萊塢收入最高的女演員之一，並獲得6個印度電影觀眾獎殊榮。 她的丈夫是男演員賽伊夫·阿里·罕。她婚後亦使用「卡琳娜·卡浦爾·罕」（Kareena Kapoor Khan）這名字。卡琳娜對印度傳媒十分直接、亦表示不介意被狗仔隊拍到、而她的穿衣打扮亦經常受到關注。.
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印度
印度共和国（भारत गणराज्य，；Republic of India），通称印度（भारत；India），是位于南亚印度次大陆上的国家，印度面积位列世界第七，印度人口众多，位列世界第二，截至2018年1月印度拥有人口13.4亿，仅次于中国人口的13.8亿，人口成長速度比中國還快，预计近年将交叉。是亚洲第二大也是南亚最大的国家，面积328万平方公里（实际管辖），同时也是世界第三大（购买力平价／PPP）经济体。 印度并非单一民族及文化的国家。印度的民族和种族非常之多，有“民族大熔炉”之称，其中印度斯坦族占印度总人口的大约一半，是印度最大的民族。印度各个民族都拥有各自的语言，仅宪法承认的官方语言就有22种之多，其中印地语和英语被定为印度共和国的联邦官方语言，并且法院裁定印度没有国语。英语在印度非常流行，尤其在南印地位甚至高于印地语，但受限于教育水平，普通民众普遍不精通英语。另外，印度也是一个多宗教的国家，世界4大宗教其中的佛教和印度教都源自印度。大部分印度人信仰印度教。伊斯兰教在印度也有大量信徒，是印度的第二大宗教，信教者约占印度的14.6%(截至2011年，共有约1亿7千7百万人)。伊斯兰教是在公元8世纪随着阿拉伯帝国的扩张而传播到印度的。公元10世纪后，北印的大多数王朝统治者都是信奉伊斯兰教的，特别是莫卧儿王朝。印度也是众多正式和非正式的多边国际组织的成员，包括世界贸易组织、英联邦、金砖五国、南亚区域合作联盟和不结盟运动等。 以耕种农业、城市手工业、服务业以及其支撑产业为主的部分行业已经相对取得了进展。除了民族文化与北方地形的丰富使印度旅游业颇受欢迎之外，由于时差，大批能说英语的人才也投入外包行业（即是外国企业把客户咨询，电话答录等等服务转移到印度）。另一方面，宝莱坞电影的文化输出在英语圈乃至全球的影响力不亚于世界主流。同时印度还是很多专利过期药物的生产地，以低价格提供可靠的医疗。近年来，印度政府还大力投资本国高等教育，以利于在科学上与国际接轨，例如自主太空研究、南亚半岛生态研究等等。印度最重要的贸易伙伴是美国、欧盟、日本、中国和阿拉伯联合酋长国。.
印度历史
印度地区歷史悠久，是世界上较早出现文明的地区之一。而印度河是其古印度文明的發源地，在古印度文明滅亡後，雅利安人進入印度地區，在文化上并与当地人结合，创造了经典的吠陀文化。.
印度君主列表
这是一份印度统治者的列表。该表中列出的君主包括印度次大陆上的主要政权。.
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印度世界遺產名錄
由於文化遺產和自然遺產越來越受到破壞威脅，聯合國教科文組織大會於1972年10月17日至11月21日在巴黎舉行第十七屆會議，並於11月16日在法國巴黎通過《保護世界文化和自然遺產公約》。印度自1977年11月14日批准《保護世界文化和自然遺產公約》，並在1983年開始有歷史遺蹟被列入世界遺產；截至2016年7月，印度已有35處世界遺產，其中27處為文化遺產，7處為自然遺產，1處為複合遺產。 1983年，世界遺產委員會第7屆會議在義大利舉行，印度的阿格拉堡與阿旃陀石窟在會議中入選《世界遺產名錄》，這2處同時是該國首先入選的世界遺產。目前印度有44處列入候選名單，而該國的文化遺跡以出色地石雕工藝為特徵，多數列入名錄的印度寺廟以石造建成，其中並未使用灰泥，立面常有豐富地石雕藝術。近期被入選的印度世界遺產有4處，其中3處為那爛陀寺考古遺跡、干城章嘉國家公園、勒·科比意的建築作品，這3處於2016年7月世界遺產委員會第40屆會議上入選。另1處為，該景點於2017年7月的世界遺產委員會第41屆會議上入選。 目前在印度的世界遺產沒有任一處被列入危險名單，但是馬納斯野生動植物保護區與亨比遺蹟群落分別在1992年與1999年被列入危險名單內，但在近年加強保護下，兩處分別在2011年與2006年移除。.
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印度佛教
印度佛教，佛教在其起源地，印度，發展的歷史及狀況。.
印度国徽
印度國徽為孔雀王朝著名君主阿育王在鹿野苑所立的阿育王柱的柱頭裝飾。其形為四隻獅子站在基座上，各面一個方向。腳下各有一輪二十四輻的法輪，法輪之間分別繪有一隻象、一隻獅子、一隻牛和一匹馬 （但在二維空間的表達下，看到的是有牛和馬的一面）。下方以天城體書有國家格言「唯真理必勝」。.
印度国旗
印度国旗，印度当地称之为三色旗（तिरंगा，转写：Tirangā），由橙、白、绿三个相等的横长方形组成，旗面中心有一个含24根轴条的蓝色法轮。它於1947年7月22日被採納為印度聯邦的國旗，印度共和國成立后將其沿用。 橙色象征了勇气、献身与无私，也是印度教士法衣的颜色，白色代表了真理与和平，而绿色则代表繁荣、信心与人类的生产力。法轮是印度孔雀王朝鼎盛的阿育王时代佛教圣地石柱柱头的狮首图案之一，神圣的法轮象征着真理与道德，也代表了印度古老的文明。法轮的24根轴条则可代表一天的24小时，象征国家时时都向前进。 1931年，全印国大党委员会任命7人委员会负责国旗的起草，1947年7月22日印度制宪会议批准这面旗帜为印度共和国的国旗。.
印度皇帝
印度皇帝（英语：Emperor of India）或印度女皇（Empress of India），是莫卧儿帝国末代皇帝巴哈杜尔沙二世和统治英属印度殖民地的英国君主的正式头衔。 雖然“印度皇帝”有時也被用来指阿育王、阿克巴等印度的君主，但“印度皇帝”并不是他们的正式头衔。 大不列顛的君主一直稱國王（King）或女王（Queen），到了英國統治印度後，英國君主才加上印度皇帝（Emperor of India）或印度女皇（Empress of India）的稱號。不過隨著印度獨立，此頭銜也隨之取消，英國歷史上擁有皇帝或女皇頭銜的也只有维多利亚、爱德华七世、乔治五世、爱德华八世和乔治六世五位君主。.
印度航空
印度航空（एअर इंडिया；Air India），簡稱印航，是一家印度的航空公司，其前身為成立於1932年的塔塔航空（Tata Airlines），1948年成為印度的國家航空公司，目前是印度第三大航空公司。2007年印度航空合併了以經營國內線為主的印度人航空（Indian Airlines）。現時為星空聯盟成員之一。.
印度航空855號班機空難
印度航空855號班機空難是1978年1月1日發生在印度孟買的一次空難事故。當天晚間，一架波音747-237B在從孟買國際機場起飛后於距離班德拉海岸處失控墜海，機上213人無一生還。這是印度本土傷亡第二慘重的空難，僅次於1996年發生的新德里撞機事件。.
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印度旗帜列表
本列表收录了印度使用的各类旗帜。.
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南华寺
南華寺，又稱南华禅寺，曾名“寶林寺”、“中興寺”、“法泉寺”等，位于广东省韶关市曲江区马坝镇南4公里处的曹溪畔，俗稱曹溪寺，距離韶關市南約22公里。是中國佛教名寺，「广东六大名寺」之一，也是中国最著名的寺院之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發源地，故稱「六祖祖庭」， 俗稱曹溪祖庭。 建於南北朝梁武帝天監三年（西元505年），梁武帝賜名“寶林寺”，宋開寶元年（西元968年），宋太宗賜名“南華禪寺”，沿襲至今。1983年，南華寺是最早一批被中華人民共和國國務院定為「國家重點寺院」的寺廟之一。2001年6月25日，南華寺作為明、清時期古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。建築面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。建築除靈照塔、六祖殿外，都是1934年後释虛雲募化重修的。.
塔
塔，又稱八角塔，是一种常见的东方传统建筑。 東亞最早形式的塔是中国的重楼，往後逐步演變成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态的塔，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形，其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。在建筑学层面，塔其体量高大用料多样，在不同的地区地质条件不同，建塔技术也不同，对塔的建筑学研究涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。在东方文化中，塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解东方文明的重要媒介。 而在古印度佛教、藏傳佛教、漢傳佛教也有類似的建筑形式，稱作舍利塔，是佛教僧侶用作埋骨之用，在英語世界很多時也被歸類成塔的一種，但其功能則與東亞傳統的塔截然不同。.
塔克西拉
塔克西拉(乌尔都语、旁遮普语: ٹیکسلا ；梵文：तक्षशिला Takṣaśilā ；巴利文：Takkasilā ；玄奘於七世紀探訪當地的遺址時、漢文佛經翻譯時稱為「呾叉始羅」)，是巴基斯坦旁遮普省的一个考古学遗址。此處曾是古代學習佛教的中心，今譯中國大陸翻譯的外國考古書籍習慣稱之為「塔克西拉」。距离拉瓦尔品第西北32 km (20 mi) 。塔克西拉海拔约549米。1980年，塔克西拉被联合国教科文组织列为世界遗产。.
塔鑾
塔鑾（ພະທາດຫຼວງ），是老撾万象外表貼上金萡的佛塔，老撾的國家象徵。.
大天
摩诃提婆（梵語：महादेव，Mahadeva），意譯為大天，他是印度佛教比丘，約生活在阿育王時代，將佛教傳播到南印度。他是大眾部早期領導者之一，《異部宗輪論》稱制多部以他為始祖。 在說一切有部《大毘婆沙論》記載中，大天提出五項新學說（大天五事），因而引起上座部與大眾部分裂。對大天採取極負面態度。.
大天五事
大天五事，是關於阿羅漢餘習和證道機緣的五種說法，最早見於說一切有部《發智論》的記載 《發智論》:「諸起此見：有阿羅漢，天魔所嬈，漏失不淨。此於五見，何見攝？見何諦斷此見耶？答：非因計因，戒禁取攝，見苦所斷。諸起此見：有阿羅漢，於自解脫，猶有無知。此於五見，何見攝？見何諦斷此見耶？答：諸阿羅漢，無漏智見，邪見攝，見道所斷。諸起此見：有阿羅漢，於自解脫，猶有疑惑。此於五見，何見攝？見何諦斷此見耶？答：諸阿羅漢，越度疑惑，邪見攝，見道所斷。諸起此見：有阿羅漢，但由他度，此於五見，何見攝？見何諦斷此見耶？答：諸阿羅漢，無障無背，現量慧眼，身證自在，邪見攝，見道所斷。諸起此見：道及道支， 苦言所召。此於五見，何見攝？見何諦斷此見耶？答：非因計因，戒禁取攝，見苦所斷。」 ，《大毘婆沙論》稱其是大天比丘所提出，因僧眾對五事的意見分歧而導致佛教根本分裂。《大毘婆沙論》稱支持五事者成立為大众部，《異部宗輪論》稱此次根本分裂發生在大約佛陀涅槃百年後，此後百年又有同名“大天”提出同樣“五事”，在印度南部創立制多部。.
大帝
大帝一詞起源有：.
大乘上座部
大乘上座部，玄奘《大唐西域記》中記載的一個名稱，但因玄奘沒有解釋其含義，引後世學者們對於「大乘上座部」是否是個獨立部派，進而來源、成員為何的爭議。學者如呂澂、水野弘元等認為此派即是指赤銅鍱部中的無畏山派，平川彰、季羨林認為這是大乘佛教興起初期對傳統部派僧團造成影響的例子之一。.
大乘佛教
大乘（महायान，），亦称“大乘教”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等，佛教两大教派傳統（在某些分類中，則列出三大傳統）之一，大乘佛教認為不發菩提心聲聞乘為小乘。在某些傳統中，金剛乘被認為是大乘佛教之下的一個分支，但也有將金剛乘與大乘、小乘並列，成為第三大傳統的看法。 大乘佛教，立声闻、獨覺和菩萨乘的三乘教法，稱其中菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教的主要传承者是北传佛教，其中的汉传佛教流传于中国大陆、港澳地区、臺灣、日本、朝鮮半島、新加坡、马来西亚、越南等地。晚期大乘佛教则传入西藏和蒙古等地，成为藏传佛教中的主要元素。.
大唐西域記
《'''大唐西域記'''》書影 《大唐西域記》，簡稱《西域記》，為唐代著名高僧玄奘口述，門人辯機筆受編集而成。《大唐西域記》共十二卷，成書於唐貞觀二十年（646年），為玄奘遊歷印度、西域旅途19年間之遊歷見聞錄，其中包括了新疆至南印度一百四十多個國家的風土人情，提供大量印度史料，在四庫全書之中為史部地理外紀類。.
大眾部
大眾部（梵文：），音譯摩訶僧祇部，略稱僧祇部，又稱聖大眾部，為部派佛教十八部或二十部之一。 學術界一般認為大眾部與上座部的根本分裂是部派佛教的開端，而大乘佛教《文殊師利問經》稱「根本二部從大乘出」。學術界曾普遍認為大乘佛教從大眾部演變而來，現代則傾向認為大乘佛教是從原始佛教演變而來。.
大結集
大結集，出於南传佛教《岛史》的傳說，在第二次結集時代，被上座放逐者、毘舍离的跋耆族惡比丘集合了一万人，进行一次大型結集:《島史》稱萬人結集導致了上座部和大众部發生根本分裂，此後佛教也因教義和戒律分歧而產生不同部派，至佛滅滿二百年時就約有十八個部派。.
夜叉
夜叉（梵語：，巴利語：），又譯為藥叉，本义「以鬼為食的神」，佛教中屬於鬼道，意译为「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等。女性夜叉，稱夜叉女（梵語：或，巴利語：或）。.
孟加拉佛教
孟加拉境內有豐富佛教遺產，孟加拉佛教徒即是指孟加拉族佛教徒。佛教徒佔現在孟加拉國人口的1%，即500000人。 孔雀王朝和波羅王朝時孟加拉是古印度大乘佛教和金剛乘最繁榮地區之一，而東南方則由緬甸信奉佛教的谬乌王国統治，直到17世紀。現在孟加拉國的佛教徒多信奉正統的上座部佛教。.
孟买
孟买（मुम्बई、मुंबई' Muṃbaī ，Mumbai；1995年以前旧名马拉地语为बॉम्बे，Bombay），印度城市，马哈拉施特拉邦首府。 孟买市人口约为1300万，都會區在2007年9月已達2,340萬人，是印度人口最多的城市，也是世界人口最多的城市之一。包括邻近郊区的孟买大都会区（MMR）人口约为2500万，按城市辖区人口计算，也仅次于中国的重庆市（但重庆主城区仅1664万人，位居亚洲第三，全球第七），是全世界人口第二多的城市行政区。孟买是排名世界第六位的大都会区。由于年平均人口增长率达到2.2%，预计到2015年，孟买大都会区的人口排名将上升到世界第四位。 孟买位于马哈拉施特拉邦西海岸外的撒尔塞特岛，面临阿拉伯海。孟买港是一个天然深水良港，承担印度超过一半的客运量，货物吞吐量相当大。 孟买是印度的商业和娱乐业之都，拥有重要的金融机构--诸如印度储备银行、孟买证券交易所、印度国家证券交易所和许多印度公司的总部。该市是印度印地语影视业（称为宝莱坞）的大本营。由于其广阔的商业机会，和相对较高的生活水准，孟买吸引了来自印度各地的移民，使得该市成为各种社会群体和文化的大杂烩。孟买拥有贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站和象岛石窟等数项世界文化遗产，还是非常罕见的在市界以内拥有国家公园（桑贾伊·甘地国家公园）的城市。.
孟买历史
Category:孟买.
孔雀王朝
孔雀帝國（梵语：मौर्य राजवंश，约前324年至约前185年），即古印度摩揭陀国的孔雀王朝擴張所形成的帝國，阿育王為當時主要推廣佛教的領導者，在歷史上具有一席之地。.
宝箧印式塔
宝箧印式塔也叫金涂塔、阿育王塔，是一类实心塔。佛经中宝箧印全名“宝箧印陀罗尼”，崇祀它的塔就是宝箧印塔。宝箧印式塔造型平面四方，由塔基、塔身、塔檐与塔刹四部分组成，其中塔檐多在塔身上四角向上翻挑，形象地被称为“山花蕉叶”。这种形制是由古印度的“窣堵坡”发展而来，由印度人传入尼泊尔再传入中国，并--在东亚、东南亚也有所发展。宝箧印式塔的用途最早是用来埋葬佛舍利的，逐渐成为一种纪念性的结构。造型小者可供与佛龛前，大者则作为寺庙的一个部分。 在中国，宝箧印式塔在三国时代就开始建造，北魏云冈石窟、隋唐时南响山石窟、敦煌是壁画中，都有这种塔的造型。五代时期，因吴越国王钱弘俶仿阿育王造塔八万四千，使宝箧印式塔有了广泛的发展，也保存下大量遗迹，有的甚至在那时就流传到了日本。以后宋、元、明、清各代也建造了大量的宝箧印式塔。在中国分布在长江以南，北方很少见。.
宾头娑罗
宾头娑罗（梵语：बिन्दुसार，IAST：Bindusāra，或译为賓頭沙羅、频头娑罗，意译为适实王；？~前272年）印度孔雀王朝的第二位國王（约前297年~前272年在位）。 关于宾头娑罗，现代研究者掌握的资料十分有限。他是孔雀王朝建立者旃陀罗笈多的儿子，一些文献说他的母亲叫杜陀罗。旃陀罗笈多在晚年时成了一名耆那教徒，因之放弃王位到南印迈索尔一带去修行；他将王位传给了宾头娑罗，时在约前297年。据说旃陀罗笈多后来按照耆那教的习俗绝食而死。 据一些希腊古典作家模糊不清的记载，宾头娑罗承繼了父親的擴張政策，为帝国增添许多领土。希腊文献称宾头娑罗为“阿利特罗卡得斯”（Αλλιτροχαδες），这个词来自梵语“阿密多罗揭多”，意为“杀敌者”，这说明他一定有过战功。他可能曾经对印度南部用兵，攻占了温迪亚山脈以南、直到本内尔河的广大地区。 宾头娑罗与各希腊化国家维持良好關係。他曾经接待过塞琉古帝国国王（可能是安条克一世）派来的使节代马库斯。埃及的托勒密王朝也曾向他派出过使节。 与父亲不同，宾头娑罗青睐正命论（“邪命外道”）学派的哲学。正命论者也受到宾头娑罗的妻子达摩王后的恩宠，并在她怀孕时预言了将有一个伟大的儿子（显然是指阿育）诞生。 宾头娑罗去世于前272年。在他死后，他的两个儿子阿育和修私摩展开了争夺继承权的斗争，最后阿育获胜。.
宗教迫害
宗教迫害是一種歧視政策及作為，以針對某種特定的宗教信仰，或是缺乏此類信仰為理由，對於某個人或是團體，系統性的採取一系列行動，例如取消部份或全部的公民權、虐待以至於謀殺或屠殺。這通常被視為是一種缺乏人權的作為。 這也可能是因為政治原因所造成，例如：罗马帝国曾經长期迫害基督教；天主教與基督新教在歐洲互相爭戰迫害引發宗教戰爭；豐臣秀吉與清聖祖（康熙帝）曾經禁止天主教；中华人民共和国文化大革命時期红卫兵消灭宗教；伊朗伊斯蘭共和國打壓巴哈伊信仰、蘇菲派及基督徒等。.
安条克二世
安条克二世（“神”）Αντιοχος ο Θεος（前286年—前246年）塞琉西王朝的国王（前261年—前246年在位）。安条克一世（救主）之子。 安条克二世进行反对拜占庭、盖拉克利亚、色雷斯的战争，结果在东方失去大片领土。他与印度孔雀王朝国王阿育王保持良好关系，并准许在塞琉西王国境内传播佛教。 安条克二世联合马其顿向埃及国王托勒密二世发动第二次敘利亞戰爭（前261年—前255年），奪回安那托利亞大部分失土，包括米利都、以弗所和腓尼基沿岸。前258年，安条克二世收復米利都後，推翻了残酷的米利都僭主提馬克斯。米利都人因此送给他以Θεος的称号，意即“神”。 前248年，他与托勒密二世之女贝勒尼基结婚，並與前妻勞迪絲一世（Laodice I）繼絕了關係，並給予她頗大的領地，实现了塞琉古王朝与托勒密王朝的休战。但這兩個王后在他死後引發帝國內戰和第三次敘利亞戰爭。 Category:塞琉古國王.
宋朝建筑
宋代建築，泛指在960年至1279年的宋朝時期，於北宋及南宋境內的建築，一如以往的朝代，繼承著前朝的建築傳統。 宋朝在經濟、手工業和科學技術方面都有發展，使得宋代的建築師、木匠、技工、工程師、斗栱體系、建築構造與造型技術達到了很高的水準。建築方式也日漸趨向系統化與模組化，建築物慢慢出現了自由多變的組合，並且綻放出成熟的風格並且擁有更專業的外型。為了增強室內的空間與採光度，採用了減柱法和移柱法，樑柱上碩大雄厚的斗拱铺作層数增多，更出現了不规整形的樑柱鋪排形式，跳出了唐朝樑柱鋪排的工整模式。 宋朝建築物的類型多樣，其中傑出的建築都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。由於注重意境的園林設計特意追求把自然美與人工美融為一體的意境，所以這一時期的建築，一改唐代雄渾的特點；從大木作衍生的小木作專事精細木件加工，追求建築細部刻畫，往往會製作以3厘米為材的斗拱，建築風格變得纖巧秀麗，柔弱纖秀，曲線柔和，注重裝飾，華麗而繁細。郭黛姮，2003年（第一章·緒論）建築物的屋脊、屋角有起翹之勢，不像唐代渾厚的風格，給人一種輕柔的感覺。油漆得到大量使用，使颜色十分突出。在窗櫺、樑柱與石座的雕刻與彩繪的變化十分豐富，柱子造型更是變化多端。 建築群的佈局變化多端，既有單一軸線的建築群，又有多條軸線的建築群，還有十字軸線的建築群。建築物高低有序，層次分明，寺院在層層殿堂平面推展，時而十字工字，時而凹字凸字，或作曲尺，圓形圓弧亦非罕見，當中穿插高閣，時常出現雙閣對峙，三閣鼎立。形象多變，遠勝前朝。 數千年來，建築智慧多依靠口耳相傳，子承父業傳承下來，但關於建築的文獻亦早已存在，在傳世的中國畫中描繪的建築物也讓歷史學家更好地解宋朝建築的配搭。宋朝的建築文獻——《營造法式》對施工和度量的描述非常深入，比以前的文獻更有組織，為後世朝代的建築提供了可靠依據。另一方面，朝廷設立了專門負責建築營造及相關的官職與機構——將作監以掌管宮室建築，使建築技術的傳承更加系統。為明朝的《營造法式》與清朝的《清工部工程做法則例》奠定了基礎。 宋朝在經濟活動、農業、文化、都市化與人口各方面都有高速的發展。盛唐年間的人口最高達7500万，而宋代人口卻由初年的約5840万增加到的宋徽宗宣和二年（1120年）的15776萬。大部分的宋代政治性城市都發展為經濟中心，譬如汴京與臨安。建築方式打破了之前的裡坊制，而轉變為坊巷制，擺脫了裡坊圍牆的限制，容許商店直接面向街道。商業活動不再受到時間約束。各地遍布驛站、商店和中國戲曲舞台——勾欄。社會開始出現官商合流，經濟活動空前蓬勃，商業建築盛極一時。農業方面，土地開墾面積（高达7.0亿亩）與畝產量皆為唐代最高值的兩倍。華北地區的鐵產量在宋神宗元丰年间（1078年—1085年）曾高達12.7萬噸左右。造船業方面，能夠製造運載1536噸貨物和裝載500—600人的船隻。人民生活富庶，追求享受的風氣蔓延，皇室、官員、文人、富商爭相建造園林。 文化方面，理學、文學和藝術都有較大的發展。自北宋起，儒學與佛教復興，道教盛行，三者相互融合。佛塔、寺院大量興建。司馬光的《資治通鑑》標誌了史學的發展。教育方面，除了朝廷籌辦官學，地方民間也大量舉辦學校，城鄉書院林立。當時著名的書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應天府書院和茅山書院。.
对佛教的批判
對佛教的批判，更像是一般對宗教的批判，可以從反對者或質疑斷言、信仰、許多佛教派別的其他因素中發現。一些佛教教派、許多佛教國家和獨立的佛教領導人已經以一種或其他方式批判。批評者來自不可知論的、懷疑者、反宗教主義、無神論者、其他宗教的擁護人、佛教徒改革或僅是簡單的表達不喜歡。.
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尼拘律園
尼拘律園，又稱尼拘律苑、尼拘律樹園。意譯為無節園、縱廣園。位於迦毘羅衛國城南，釋迦牟尼成道後，曾在此為其父說法。淨飯王在此為釋迦牟尼興建伽藍，供僧團居住。.
島史
《島史》（巴利文：Dīpavamsa，另有中文譯名《島王統史》、《洲史》），斯里蘭卡最古的編年史詩體歷史文獻，採用巴利文寫成，作者不詳，大約成書於公元4至5世紀。.
巴利三藏
巴利三藏（Tipiṭaka；Pāli Canon），又作巴利文大藏經、南傳大藏經，指錫蘭上座部所傳用巴利語寫成之佛教三藏，是早期佛教經典的結集。 其經藏部分分為五部：《長部》或稱《長尼柯耶》，《中部》或稱《中尼柯耶》，《相應部》或稱《相應尼柯耶》，《增支部》或稱《增支尼柯耶》，《小部》或稱《小尼柯耶》。前四部相當於漢傳的《阿含經》，但經數與內容較一致的只有雜阿含經，其他阿含與其他尼柯耶經數出入較大。漢傳對應小部的經典只有《法句經》等零星的經文。 巴利三藏分为律藏、经藏和论藏三大部分。南傳佛教 認為這些都是「佛語」。.
巴利律藏
《巴利律藏》（Pāli-vinaya，又稱《上座部律》），分五部份。是上座部赤銅鍱部所傳的戒律。現今為南傳各國的比丘所受的戒律依據。.
巴利语
巴利语（IAST/ISO 15919: 、पालि）是古印度的一种语言，属於印欧语系、印度-伊朗语族、印度-雅利安语支的一种中古印度-雅利安語，与梵語十分相近，是印度西方所用的俗語（普拉克里特諸語言）。巴利語可以用各种文字书写，比如婆罗米文、天城文，以及由的英国语言学家所采用的適用於各種印度語言的拉丁字母轉寫。.
巴連弗邑
孔雀王朝時期一座大殿的柱石 巴連弗邑（天城文：पाटलिपुत्र，），又稱波吒釐、華氏城，印度古地名，位於恆河河岸，即今天印度巴特那。前490年，阿闍世王在恆河邊興建小型城堡（梵文:Pāṭaligrāma），之後巴連弗邑逐步發展為大城。稍後，它成為十六大國中摩揭陀國的首都，取代了原有首都王舍城。.
上座部佛教
上座部佛教（थेरवाद，IAST：；स्थविरवाद ；僧伽羅文：ථෙරවාද ），佛教宗派，現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地，還有一些古印度傳承殘存在孟加拉吉大港山區、尼泊爾連同印度米佐拉姆邦、中國雲南傣族聚居區；與大乘佛教並列為現存佛教最基本的兩大派別。 因其尊奉巴利三藏，以巴利語為聖典語言，因此又稱巴利語系佛教、巴利佛教。因其由印度南傳至錫蘭與東南亞一帶，又稱南傳佛教；與北傳至中亞、東亞、藏區的北傳佛教（包括漢傳、藏傳）相對。現今上座部佛教，源自斯里蘭卡上座部分別說系赤铜鍱部傳承。.
帝国列表
这是按地理区域排列的帝国列表，这些帝国影响远远超越自身地理和文化限制并支配着世界的其他地区。本列表包括在文化和经济领域有影响的「廣義帝国」，而非局限于狹義帝國（君主必須為皇帝或國號為帝國的国家）。一些历史学家可能把以下列出的一些帝国用「朝代」的概念代替。.
帝須
帝須·目犍連子()，生於華氏城，印度佛教高僧。屬於上座部分別說系，為阿育王尊崇的上座長老，曾召集第三次結集。.
中古印度-雅利安語
中古印度-雅利安語言是印度-雅利安語的早期中世紀方言，是上古方言如梵語的后代，是后期中世紀語言如 或 Abahatta 的祖先，并最終演化成當代印度-雅利安語言，包括印度斯坦語、奧利亞語、孟加拉語和旁遮普語。術語“俗語”(Prakrit)經常用於這些語言（prakrita 字面上的意思是“天然”的，相對於梵語 sanskrita，它的字面意思是“構造”的或“優雅”的）。現代學者比如 Shapiro 追隨這種分類，包括了所有中古印度-雅利安語言在“俗語”的范疇內，而其他學者強調這些語言的獨立發展，它們經常由社會和地理的不同而從梵語分離出來。.
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世界史年表 (公元前)
* 約300、400萬年前：人類在地球上出現。.
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三钵罗底
三钵罗底（公元前224年-公元前215年在位）是古印度孔雀王朝第三位君主阿育王的孙子，鸠那罗的儿子。他继承了堂兄达沙拉沙的王位，成为孔雀帝国第五任君主，统治着几乎整个南亚次大陆。 鸠那罗是阿育王的首席王后Padmavati的儿子。鸠那罗年轻时即被父王指定为继承人，但却在一次阴谋中被刺瞎双眼。于是他的侄子达沙拉沙便取代了他的继承权。传说鸠那罗成为王储多年后，一次带着自己的儿子三钵罗底觐见阿育王，阿育王感到不能将王位传给盲眼的鸠那罗，又看到小孙子三钵罗底不仅勇武健壮而且善于管理，于是决定让三钵罗底在达沙拉沙死后继承王位。公元前232年，阿育王去世；公元前224年，达沙拉沙死，三钵罗底正式登基。公元前215年，王位传于舍利输迦。 三钵罗底和他母亲以及孔雀家族的先祖一样，是个耆那教教徒，并且致力于其宗教的传播。据耆那教传说，三钵罗底在位长达53年，用三年半时间在全国建立了12.5万座耆那教寺庙，可以功盖阿育王。目前在邬阇衍那以及古吉拉特邦等地还留存有三钵罗底所建的庙宇。他的影响所及体现在公元2世纪的南印度克里希纳河谷地Vadamänu地方的Samprati Vihär。 Category:印度君主 Category:孔雀王朝.
幸军王
幸军王（Sophagasenos，拟还原为梵语Subhāgasena，意译为“幸军”）古希腊文献中所记载的塞琉古王朝安条克大帝东征进入印度时所遇到的一个西北印度统治者。 关于幸军王，只有在波利比阿的著作《历史》中提到过一次（当时安条克大帝征服了脱离塞琉古帝国已久的希臘-巴克特里亞王國，进入喀布尔河谷）： 可见，这位印度统治者与安条克大帝“重申友好”，并且提供给他一些大象。 关于这位幸军王对应于印度历史上的什么人物，尚未形成一致结论。他或许是孔雀王朝驻扎在犍陀罗的一位总督或王子，也可能是当地完全独立的统治者。，安条克会见幸军王一事是后来中亚希腊人大举入侵西北印度的先声；孔雀帝国的军事能力由于阿育王基于佛教思想的不切实际的和平主义而被大大降低了。.
幼龙王朝
幼龙王朝（IAST：Śiśunāga，或译为龙种王朝、童龍王朝，音译为悉输那伽王朝；得名于其创建者悉输那伽）是古印度摩揭陀国的一個王朝。关于这个王朝的真正历史，至今模糊不清，其起止年代和所包含的君主，也有几种互相矛盾的说法。.
于阗
于阗（又作于寘），古代西域王国，汉、魏、晋均称为于阗，唐代安西四镇之一。《元史》也称之为斡端。古代居民操塞语，另一说法为藏族和印度的混血部族；--闐語則屬東伊朗語。尉遲烏僧波统治下与归义军关系密切，这时期以后于阗开始使用年号，于阗国于公元1006年被喀喇汗国所灭，该地遂被伊斯兰化。.
伽藍神
伽藍神 (Qiélán shén)，又稱為伽藍菩薩，是佛寺（伽藍）的守護神，相當於道教的「境主神」，因此也是佛教道場、佛堂的守護神。專責保衛寺院轄區，以及四眾弟子。.
影响人类历史进程的100名人排行榜
《影響世界歷史100位名人》（The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History）为美国应用物理学家、普林斯顿天文学博士麦可·哈特所著。英文初版发行于1978年，中国中文版书名为《影响人类历史进程的100名人排行榜》，台湾中文版书名为《影響世界歷史100位名人》。1991年有修訂版。.
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佉卢文
佉卢文（，意為“驢唇”），又名犍陀羅文，是一种古代文字，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一带，最早發現的佉卢文可追溯至公元前251年，至公元3世纪时就已逐渐消失，但在丝绸之路各地仍被使用，可能一直到7世纪才彻底被遗弃。.
佛像
佛像，是佛塑像的簡稱，通常形相皆以世尊為主體，所以佛像有三十二相、八十種好的理想特徵，仍然各尊佛像的形體、容貌和姿儀皆祥和、寧靜、端祥、莊嚴。.
佛统
佛统（นครปฐม，Nakhon Pathom）音译那坤巴统，是泰国南部的一座城市，佛统府首府。在曼谷以西58公里。附近盛产稻米、玉米、甘蔗、水果、花卉等，为农产品贸易中心，商业发达。公元前243年印度孔雀王朝阿育王派遣僧侣来此传教，并建立佛塔，此后该地一直是泰国佛教活动中心。佛塔经历代修缮与扩建，现高127米，为世界上最高的佛塔。佛统还拥有泰国唯一一座比丘尼寺庙。泰国著名学府诗巴功大学在佛统的沙南曾行宫拥有一个分校。.
佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
佛教历史
佛教由古印度的釋迦牟尼在公元前6世紀以前創建，與基督教和伊斯蘭教並列為世界三大宗教。「佛」是佛陀的簡稱，其意思是覺悟者，而「教」可以理解為宗教或教育，意為佛陀對大眾的一種普遍而傳承的教育。佛教一般注重人心靈的清淨和覺悟，佛教認為世界是遵循因果循環，只有達到覺悟，才能超越生死輪迴。釋迦牟尼涅槃後，佛教慢慢衍生了不同的部派。 自從阿育王時期，佛教不斷向外傳播，主要分為北傳佛教和南傳佛教。北傳佛教，以大乘佛教為主，經過印度北部，新疆傳入中國腹地，再流傳到中國东北，再傳播到韓國、日本及越南；唐朝時期傳入西藏，于是北傳佛教被后人分称汉傳佛教和藏傳佛教。南傳佛教則以上座部佛教為主，則通過斯里蘭卡，傳播到緬甸、泰國、印尼、寮國、柬埔寨、越南南部。到了現代，佛教已經傳播到世界各地。.
佛教與基督教
佛教與基督教同為世界上的主要宗教，釋迦牟尼佛在耶穌約五百年之前誕生。而聖經在在耶穌誕生前約一千五百年前開始寫，歷經一千多年寫成。從孔雀王朝起，佛教開始向印度各地、中東以及中國傳播。而基督教起源於猶太地區，從西元一世紀傳往羅馬帝國及地中海沿岸。公元前331年-前325年馬其頓亞歷山大大帝東征至印度河，希臘人其後更在該地區成立了多個印度-希臘王國，不單將希臘文化帶至印度，也令印度文化包括佛教傳播至中東、埃及和希臘。公元前722年與586年以色列王國與猶大王國分別被亞述與巴比倫帝國毀滅，開始了猶太人流亡期，並開始將舊約聖經影響巴比倫、波斯等東亞地區。有學者包括普林斯頓大學宗教系教授，透過分析早期基督教的偽經和佛教經文，推測兩者有關係。在諾斯底教派的多馬福音中 ，柏高絲認為「有部份和佛教相似，這些早期的經文很可能受到當時已經發展成熟的佛教傳統影響。」 另外，認為約翰福音裏含有一些佛教與道教的概念。 其它學者亦曾比較路加福音和方廣大莊嚴經裏關於耶穌誕生和釋迦牟尼佛誕生相似的描述。 偽經多馬福音成書之時(公元200年)，有不少佛教的傳教者居住於埃及的亞歷山大港。 歷史學家認為公元4世紀時，天主教的修道院開始在埃及建立，而當地的修道院的結構和同時期的佛教寺院有相似之處。 13世紀时，歐洲的旅行家如柏郎嘉宾及鲁不鲁乞在他們的旅行報告中描述了佛教的經文、戒律、寺院生活、宗教儀式和冥想修行的法門，和當時聶斯脫里派（即景教）極為相似。Macmillan Encyclopedia of Buddhism, 2004, page 160 16世紀早期，天主教的傳教士如聖方濟·沙勿略亦曾提及東方的佛教。 同時期的葡萄牙殖民主義者在斯里蘭卡禁制佛教，並沒收了寺廟的財產，後來斯里蘭卡的荷蘭及英國統治者亦一樣禁制佛教。 但葡萄牙的歷史學家發現原來天主教的聖約沙法就是印度的釋迦牟尼佛，並向羅馬教廷報告。 18世紀歐洲的大學開始對梵文研究，引起更多人對佛經的興趣。 19世紀開始有西方人信佛教，20世紀初更開始有西方人在佛教寺廟成為僧侶。 在20世紀，基督教和佛教的教徒之間展開更多的交流，如天主教徒湯瑪士·梅爾頓、、、修女 以及佛教徒如佛使比丘、一行禪師和第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措都致力尋找兩個宗教的對話。 他們都認為基督和佛陀的教誨並不一定衝突，而是可以互補和對照。 世界文化歷史學者阿诺尔德·约瑟·汤因比更認為基督教和佛教的接觸會是這個世紀重要的事情。.
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佛教藝術
佛教藝術泛指與佛教相關的藝術，特別是雕塑、建築、繪畫等有較多歷史遺存，而文學與音樂方面作品相對較少。在2500年前，其意象和象徵意義還未發展成複雜與多樣化的體系時，佛教藝術已經開始發展。佛教藝術发源于公元前6至前5世纪左右，歷史上的釋迦牟尼佛陀涅槃之後的印度次大陆。之后，随着向亚洲其它地區和世界传播过程中与其它文化的接触，佛教艺术也隨之不断演变。 早期的佛教艺术，在本質上是遵從印度無佛像傳統的，即避免直接用人像來表現佛陀的形象，稱為無佛像時代。约在公元1世纪前後，将佛陀以人像呈現的佛像时代开始，并持续至今。随着佛教信仰的传播，佛教艺术也朝着地方化、多樣化的方向演变，以適應各國的需要。往北，它通过中亚，渗入东亚形成了佛教艺术北部的分支；往东，它一直扩张到东南亚而形成了佛教艺术南部的分支。在印度，繁荣的佛教艺术对印度教艺术发展的影响持续到公元10世纪，但随着伊斯蘭教和印度教的迅猛扩展以及其他的一些原因，佛教在印度几乎消声匿迹。.
德米特里一世 (巴克特里亞)
德米特里一世（不敗者）（Δημήτριος ；約前222年—約前185年），是希臘-巴克特里亞王國國王。他是歐西德莫斯一世之子，約在前200年時繼承王位，之後他征服廣大的地區，包括橫跨今日東伊朗、阿富汗和巴基斯坦，並把希臘文化帶到離希臘本土很遠的印度，亦可視為印度-希臘王國的開拓者。德米特里在戰場上可能從未吃過敗戰，過世後在後來的君主阿加托克利斯時冠上「不敗者」（希臘語:ANIKETOS）的稱號。.
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律藏
律藏（巴利语：-，梵語：），又稱毘奈耶藏，佛教術語，為三藏之一，是毗奈耶的集合，內容是有關佛教戒律的規定與討論。《律藏》被認為是僧伽的依怙。《律藏》講述制定戒律的原因及意義, 亦記載了從佛教創建之初逐漸發展的歷史, 佛陀的一生及教化情況。它間接地提供了古印度歷史、風俗習慣、古老藝術及科學等資料。.
修私摩
修私摩（Sushim，意译为善结，活动时间公元前3世纪）古印度摩揭陀国的王子。 关于修私摩，只有佛教典籍对他有详细记载，并且不能独立证明其真实性。按《阿育王经》，修私摩是孔雀王朝第二位国王宾头娑罗的长子，阿育王的异母兄。宾头娑罗晚年时怛叉始罗地区发生叛乱，修私摩受命前往镇压。修私摩在外作战时，宾头娑罗病危，临死前要阿育将修私摩召回继承王位；但阿育却在一些大臣支持下自己夺取了王位。修私摩返回后得知此事大怒，准备与阿育王构兵。阿育王的亲信大臣成护用诡计欺骗修私摩，并在都城东门外设置陷阱（火坑）。结果修私摩中计，进攻东门，落入陷阱中惨死。.
僧伽蜜多
僧伽蜜多 (梵文：Sanghamitra 巴利文: Sanghamitta)，意譯為慈僧，为阿育王的女儿，佛教高僧。 僧伽蜜多和其孪生兄弟摩哂陀一同加入佛教僧众。此后，摩哂陀被阿育王派往斯里兰卡宣传佛法教义，建立僧團。後來因為錫蘭國王天愛帝須王的王妃阿耨羅(Anual)想出家，摩哂陀根據戒律，不能直接渡她，於是國王派遣一個代表團，到印度請阿育王派比丘尼僧團到錫蘭受比丘尼戒。使臣團傳達這訊息時，阿育王最初并不同意僧伽蜜多到海外，但僧伽蜜多向父親解釋兄長的呼換是難得的機緣，她可以在錫蘭建立比丘尼僧團，能將佛法傳給錫蘭人民，尤其婦女。阿育王最终同意。大長老Mahinda建議僧伽蜜多拿釋迦佛證果的菩提樹的樹苗一起去錫蘭，阿育王安排僧伽蜜多拿南面的樹苗及與十一位阿羅漢比丘尼去錫蘭，另外剎帝利族家庭，婆羅門，大臣及貴族等也陪伴菩提樹。僧迦蜜多從港口Tamluk離開國家，阿育王滿懷傷感的站在港口望到船隻離開視線。其他几位比丘尼一道来到斯里兰卡，并在錫蘭建立了比丘尼僧團。錫蘭是印度以外第一個國家擁有完整的佛陀的四眾弟子。 僧伽蜜多建立女居士精舍，她住的尼寺在城市裡。當菩提樹苗與儀式相連時，王妃阿耨羅及其他女眾出家剃度，在阿羅漢比丘尼僧團的指導下，成立了比丘尼僧團，歷史亦告知我們僧迦羅的比丘尼亦曾到過中國，並在中國成立比丘尼僧團。 大長老尼僧伽蜜多79歲時，在她住的Hatthalhaka尼寺中般涅槃，她的葬禮由Uttiya以崇敬及適當的儀式進行，在菩提樹不遠處。.
初期佛教
初期佛教（Early buddhism），佛教史的最初階段，一般指從佛陀證道傳教或佛滅後開始，到根本分裂後部派佛教形成之前的歷史階段，此時的教義與釋迦牟尼原始的教義相去不遠，被認為是最初始的佛教核心教義。現存所有佛教典籍都是第三次結集之後記載下來的，因而初期佛教主要研究對象仍是部派佛教三藏。 現代佛教研究學者，又將此時期稱為原始佛教、根本佛教。這幾個術語經常被混用，學者經常賦與它們不同的定義。但亦有將根本佛教一詞用作佛陀傳道時期，而原始佛教一詞用作佛滅後100年左右的使用方法。.
利劍紅塵
《利劍紅塵》（Asoka）是2001年的印度電影，可以說她是一部歷史演繹片。再現偉大的-阿育王-戎馬一生。 影片由《Dreamz Unlimited》公司負責製作，這個公司的主人是影片的男主角沙·茹克·罕。此片當年在印度獲得極大好評。除了轟動南亞地區以外，還在泰國等國公演受到觀眾熱烈歡迎。.
分別說部
分別說部（巴利語: ，梵語: ），部派佛教的部派之一，源於本上座部，與大眾部、可住子部和說一切有部並列為佛教的最初四大派系。在《大毘婆沙論》中據宗義而歸結其下各部派為分別論者。.
哲罗
哲罗王朝（泰米尔语：சேரர்，古译名为鸡罗）约前4世纪－12世纪间长期存在于印度南方的一个泰米尔人古国。.
商那和修
商那和修（梵文：Śāṇavāsi， Sambhūta，Sanakavasa，或 Shanavasa），又譯為舍那婆斯、舍那婆數、舍那波私、舍那和修、奢搦迦、商諾迦縛娑。古印度佛教僧侶，相傳為阿難弟子，證阿羅漢果，是先上座部和大眾部共尊的早期大師。 漢傳佛教中，以他為印度第四祖，列為異世五師之一，禪宗西天二十八祖中以其為印度第三祖。.
八大圣地
佛教八大聖地，是释迦牟尼生活過的八個地方，佛教的主要宗派都把這些地方看作聖地。.
克什米尔
克什米尔（कश्मीर、کشمیر）是位于南亚最北端的一个地区。19世纪中期之前，“克什米尔”一词仅指代喜马拉雅山脉和比尔本贾尔岭之间的，而今日则广泛覆盖由印度控制的查谟-克什米尔邦（细分为查谟、克什米尔及拉达克）、由巴基斯坦控制的阿扎德克什米尔和吉尔吉特-巴尔蒂斯坦，以及由中国控制的阿克赛钦和喀喇昆仑走廊 Quote: "Kashmir, region of the northwestern Indian subcontinent.
前232年
没有描述。
前247年
没有描述。
前260年代
前260年代從前269年1月1日開始，於前260年12月31日結束。.
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前270年代
前270年代從前279年1月1日開始，於前270年12月31日結束。.
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前272年
没有描述。
前304年
没有描述。
前3世纪
前300年至前201年的这一段期间被称为前3世纪。 秦始皇統一中國，制定度量衡標準，統一文字，對中國文化影嚮深遠。與此同時，匈奴勢力亦達至高峰，與中國之間的衝突亦隨之升級，引致日後的民族大遷徙，影響達數個世紀。阿育王提倡佛教，對印度以至整個亞洲影響深遠。在歐洲，雖然亞歷山大大帝的繼業者在帝國內互相爭奪，但希臘文明持續影嚮帝國內各民族。兩次布匿戰爭奠定了羅馬崛起的基礎。.
琉璃宮史
《琉璃宮大王統史》）（မှန်နန်း မဟာ ရာဇဝင်တော်ကြီး Hmannan Maha Yazawin Daw Gyi），簡稱《琉璃宮史》（Hmannan Yazawin Daw Gyi），緬甸編年史書，用緬文編撰，因在王城琉璃宮編撰，故得此名。1829年，緬甸貢榜王朝君主巴基道下令蒙悅逝多林寺大法師、道加彬大法師、諮政大臣摩訶達馬丁堅等十三位僧俗學者，依據緬甸歷代史籍、碑銘、檔案、佛教經典和詩文，按年代順序撰寫，約在1832年寫成。全書分三卷，共二十一篇，約百萬字，主要記述自遠古時期，經太公國、驃國、蒲甘王朝、阿瓦王朝、東吁王朝、良淵王朝等國家及王朝，歷代的興衰、軍事、外交、文化、藝術、宗教、民族關係等，敍事結束於1754年良淵王朝被孟人所滅。該書在後世獲評價甚高，被認為在研究緬甸佛教、緬甸歷史、緬甸文學等方面，均具有重要價值。.
第三次结集
三次结集又称華氏城結集，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。在大約佛陀入滅235年前後，由阿育王召集在華氏城举行。當時有大量外道為了供養混入佛教，比丘僧伽不同他們一起舉行布薩會和自恣會，因此阿育王園寺（雞園寺）七年沒有舉行布薩會，阿育王請回目犍连子帝须尊者平息諍論舉行布薩會。在阿育王遣散所有外道之後，帝須尊者舉行布薩會，此後選取了一千位通達三藏的阿羅漢進行合誦，合誦歷時九個月完成。 由于這次结集仅保存在南传佛教文献中，而无其他资料佐证，有许多佛学家对这次集结持怀疑态度。北傳佛教有大眾部、正量部和說一切有部所傳的發生在阿育王時代的第三次結集。.
第二次结集
七百結集，也通稱為毘舍離結集、第二次结集，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。釋迦文佛佛滅百年後 《四分律·七百集法毘尼》：「爾時世尊般涅槃後百歲。毘舍離跋闍子比丘。行十事。……彼於布薩日。檀越布施金銀。而共分之。」《巴利律藏·七百犍度》：爾時，世尊般涅槃百年，毘舍離之跋耆子諸比丘，於毘舍離城出十事。……爾時，毘舍離之跋耆子諸比丘於布薩日，以水注滿銅鉢，置於比丘眾中，言毘舍離之諸優婆塞來者：「諸友！僧伽需要資具，與僧伽一迦利沙槃、半迦利沙槃、四分迦利沙槃、一摩沙迦！」《十誦律·七百比丘集滅惡法品》：「佛般涅槃後一百一十歲。毘耶離國十事出。……毘耶離諸比丘。又持憍薩羅國大金鉢。出憍薩羅國。入毘耶離國。次第乞錢。隨多少皆著鉢中。」《彌沙塞部和醯五分律·七百集法》：「佛泥洹後百歲。毘舍離諸跋耆比丘始起十非法。……彼諸比丘常以月八日十四日十五日盛滿鉢水。集坐多人眾處。持鉢著前以為吉祥。要人求施。時諸白衣男女大小經過前者。便指鉢水言。此中吉祥。可與衣鉢革屣藥直。」 ，因毘舍離比丘行十事（大眾部記載為「求乞金錢」一事 《摩訶僧祇律·雜誦跋渠法·七百集法藏》：「佛般泥洹後。長老比丘在毘舍離沙堆僧伽藍。爾時諸比丘從檀越乞索。作如是哀言。長壽世尊在時。得前食後食衣服供養。世尊泥洹後。我等孤兒誰當見與。汝可布施僧財物。如是哀聲而乞。時人或與一罽利沙槃二罽利沙槃乃至十罽利沙槃。至布薩時盛著瓫中。持拘鉢量分次第而與。」 ），耶舍长老發起，七百比丘在毗舍离进行结集，進行羯磨表決其為非法，以保持戒律的嚴格執行。.
第四次结集
四次结集，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。 北傳佛教記載，在佛滅六百餘年後（或佛滅四百年後 《大毘婆沙論》：「三藏法師玄奘譯斯論訖。說二頌言。佛涅槃後四百年。迦膩色加王贍部。召集五百應真士。迦濕彌羅釋三藏。其中對法毘婆沙。具獲本文今譯訖。願此等潤諸含識。速證圓寂妙菩提。」 ），以犍陀羅國迦腻色迦王为施主，由脇尊者發起，於迦濕彌羅國，選拔五百比丘結集三藏造《毘婆沙論》。在不知曉或不承認各部派在阿育王時代第三次結集的文獻中，將此次結集稱為第三次結集。 南傳佛教的第四次结集，又称“阿卢寺结集”，指的是公元前一世纪末叶，于斯里兰卡玛杜勒的阿卢迦寺举行结集，参加结集的是以坤德帝沙长老为首的大寺派(即摩诃毗诃罗住部)的五百阿羅漢。首次制巴利语三藏辑录成文。.
米南德一世
米南德一世（救主）（希臘語: Μένανδρος ο Σωτήρ），或譯彌蘭王，為印度-希臘王國國王。約在公元前155年到公元前130年間統治印度-希臘王國Bopearachchi (1991)，他統治下的印度-希臘王國國勢來到最高峰，他也是最為重要的印度-希臘國王，任內佛教蓬勃發展，可能改信佛教。 米南德出生於高加索的亞歷山卓，他成為國王後掌握了印度旁遮普地區全境，他的王國從東邊的喀布爾河谷至西邊拉維河流域。古印度的作家記載了米南德一世曾發起遠征拉賈斯坦邦，向東遠攻至恆河流域巴特那華氏城。古希臘地理學家斯特拉波記載了米南德征服的印度部族比亞歷山大大帝降伏的還多。 由於大量出土米南德的錢幣，可以推測他的王國商業繁榮且在位長久。另外他也是佛教的資助者，佛教經典《彌蘭陀王問經》又譯《那先比丘經》，就是記錄米南德一世與那先（Nāgasena）比丘有關佛教教義的問答集。米南德約在前130年逝世，佛教經典認為他晚年皈依佛門，並把王國交給兒子後出家，但西方作家普魯塔克卻說米南德是在征途中於軍營中辭世，因為米南德受人愛載，王國境內的城市均分他的骨灰，分別各建紀念塔安置，很可能類似窣堵坡（佛塔）。.
罗湿陀罗拘陀
羅濕陀羅拘陀王朝（梵语：राष्ट्रकूट；英語：Rashtrakuta dynasty）8世纪~10世纪时存在于印度中部与南部的一个重要王国。.
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羯陵伽
羯陵伽（Kalinga；କଳିଙ୍ଗ；कलिंगा；కళింగ）一作迦陵伽、羯𩜁伽，印度次大陸中央東部的一個古国。相当今奥里萨邦（Odisha）、安得拉邦北部及中央邦的部分An Advanced History of India.
羯陵伽战争
羯陵伽战争（梵语：कलिन्ग युध्धम्）是阿育王统治下的孔雀帝国与封建共和国羯陵伽（在今奥里萨邦沿海地区）之间发生的战争。羯陵伽人顽强反抗，但最终还是敌不过阿育王的无情进攻。据说战争的惨状导致阿育王最终皈依了佛教。.
絞染
絞染（絞り染め）專指日式的紮染技術，是一種在染布時利用綁繩、壓力等各種方法，令布的一部分不會染色，從而產生一種獨特的花紋的染色技術。.
異教
教，指不同的教。 有兩種含義：.
白子國
白子國是云南西部地区一古国。 据《南诏野史》，阿育王第三子骠苴低，娶欠蒙亏，生子低蒙苴。低蒙苴九子，长子蒙苴辅罗，是十六个王国的祖先。他的第八子蒙苴颂，在大理东南的白崖建立白子國。汉武帝灭滇国，把白子國君仁果从白崖迁到澄江，诸葛亮出征云南，在白崖发现了仁果的十五代后裔龙佑那，把龙姓改为张姓，封他为建寧國王，为蒙舍诏国王的先祖。.
白马寺印度风格佛殿
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白族文学
白族主要分布在云南省，讲白语，通用汉文，有悠久的文学传统。有着神话、传说、故事、民歌、叙事诗、民间曲艺等多种体裁的民间文学，是白族文学的主要组成部分。作家文学在南诏建国后亦开始兴起。.
馬格斯 (昔蘭尼)
格斯，昔蘭尼的國王（統治期間：前276年－前250年），昔蘭尼在今天的利比亞境內。他是貝勒尼基一世在第一次婚姻中與馬其頓貴族腓力所生的兒子，他還有一個姊妹安提戈涅嫁給伊庇魯斯的皮洛士為妻。之後貝勒尼基與托勒密一世結婚，馬格斯作為托勒密的繼子統治昔蘭尼。他同母異父的兄弟托勒密二世統治期間，馬格斯為了昔蘭尼的獨立與埃及托勒密王朝對抗。.
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马来西亚印度人
来西亚印度人（也被称为马来西亚印度裔；Orang India Malaysia），是对生活在马来西亚的印度人的称呼。印度裔马来西亚人大多是在是在英属马来亚时期從印度移居马来半岛的后裔。这可能发生在在印度人在东南亚第一波迁徙时期──阿育王对卡林加的南征和之后沙摩陀罗·笈多对东南亚各地的入侵，势力远及爪哇和马来半岛，从此开始有印度人移居于此。如今，它们成为了马来西亚的第三大族群，人口规模在马来人和馬來西亞華人之后。 马来西亚是海外印度人聚居最多的其中一个国家，约占马来西亚人口的7%。他们同时也创造了与人口比例不相符合的大量的马来西亚专业人士，特别是在医学领域。.
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说一切有部
说一切有部（梵語天城文：सर्वास्तिवाद，IAST：，Sabbatthivāda），简称为有部，音譯為萨婆多部，是部派佛教中上座部分出的一部。.
鸠摩罗什
鳩摩羅什（कुमारजीव，IAST：；344年－413年灵山海会），東晉十六国时期西域龜茲人，佛教比丘，是汉传佛教的著名譯師。譯著包括《金剛般若波羅蜜經》、《中論》、《大智度論》、《妙法蓮華經》等等。.
鹿野苑
鹿野苑（सारनाथ，Sārnāth，梵語：सरङ्गनाद，saraṅga-nāthá，中文另名为仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等），位于印度北方邦瓦拉納西以北约10公里处,舊稱伽尸國，近世稱為貝那拉斯（Benares），即今之瓦拉那西（Varanasi）。在这里释迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大圣地之一。.
轉輪王
轉輪王（चक्रवर्तिन्，，Chakravartin，Cakkavatti），音譯為斫迦羅伐剌底、遮迦羅跋帝、遮迦越，又稱轉輪聖王、輪轉聖王，簡稱輪王，印度宗教中的術語，在印度神話中，當統一世界的君王出現時，天上將會出現一個旋轉金輪，作為他統治權力的證明。擁有這個旋轉金輪的人，將成為這個世界以及全宇宙的統治者，他將會以「慈悲」與「智慧」治理這個世界，開創轉輪聖朝（sarvabhauma）。 佛教、耆那教與印度教等，都繼承了這個傳說。這個稱號，在孔雀王朝時代首次出現，為宾头娑罗與阿育王的尊號之一。.
龟兹
龟兹（汉语拼音(叶音)：Qiūcí，注音符號：ㄑㄧㄡ ㄘˊ，龟兹语：Kutsi，梵文：Kuci(na)，维吾尔語：Küsen，），又称曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘兹、拘夷、归兹、屈茨，是古代西域绿洲国家。648年唐设安西大都护府于龟兹，安西四镇之一。.
达沙拉沙
达沙拉塔（梵语：दशरथ मौर्य）是古印度孔雀王朝君主（公元前232年至公元前224年在位）。达沙拉沙是阿育王的孙子，公元前232年，阿育王去世时，达沙拉沙年仅20岁左右。阿育王生前曾指定其儿子、达沙拉沙的叔父鸠那罗为王位继承人，但鸠那罗很早就双目失明。因此，大臣们便拥戴达沙拉沙为王。8年后，达沙拉沙死，由鸠那罗的儿子三钵罗底即位为王。 达沙拉沙在位时曾经向婆罗巴岩（Barabar Caves）布施。 Category:印度君主 Category:孔雀王朝 Category:前224年逝世.
部派佛教
部派佛教，佛教術語，在佛教史中，是指釋迦牟尼佛涅槃後，從上座部與大眾部的“根本分裂”到大乘佛教興起前的時期與發展階段，也是這個時期佛教僧團所形成的各個部派的合稱。 上座部與大眾部的分裂，被稱為根本分裂；此前的階段，通常被稱為原始佛教、根本佛教或初期佛教；此後佛教進一步分化，形成了許多不同的傳統與學說。對於根本分裂的原因和確切時間，目前仍有爭論。.
舍利
舍利（शरीर ，漢語拼音：Shèlì），又作堅固子、舍利子、設利羅，意为尸体或身骨，常指骨灰。其中有的结晶体形色各异。最早指佛陀释迦牟尼遗体火化后遺留的固体物，后来也指高僧圓寂火化剩下的骨烬，通常埋葬于塔中。.
阿育王 (消歧义)
阿育王，可以是：.
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阿育王寺
阿育王寺是中国浙江省宁波市一座始创于西晋的佛寺，位于鄞州区五乡镇宝幢鄮山西麓，以印度孔雀王朝君主阿育王命名，相传寺中藏有释迦牟尼顶骨舍利。佛寺在南宋被列为“天下五山之第五”，同时也是日本临济宗祖庭，在中日文化交流史上有重要的地位。寺院屡兴屡废，初为律宗，后改禅宗，现有建筑多始建于元、明、清三朝，且多为清代重建。1992年修复、扩建后，共有建筑600余间，占地12.46万平方米。1983年4月，阿育王寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院，2006年成为为全国重点文物保护单位。因其对外交流史中的作用，阿育王寺也是中国世界文化遗产预备名单中“海上丝绸之路”项目遗产点之一。.
阿育王傳
《阿育王傳》（अशॊकवदन，Ashokavadana），又譯為阿育王經，佛教經典，內容講述阿育王的生平，約成書於西元二世紀，以梵文寫成，屬於十二分教中的阿波陀那（譬喻），被收入Divyavadana之中。有三個漢譯版本。.
阿育王经
《阿育王经》，佛教典籍，为梁僧伽婆羅翻譯，藏於《大正新修大藏經·史傳部》，共十卷。 概書記載阿育王事蹟，以及摩诃迦叶、优波鞠多等事。共分八品：生因缘、见优波笈多因缘、供养菩提树因缘、鸠那罗因缘、半庵摩勒施僧因缘、佛记优波笈多因缘、佛弟子五人传授法藏因缘、优波笈多弟子因缘。此外內容相同的經文有《阿育王傳》，為西晋安法钦译。.
阿育王詔書
阿育王詔書（Edicts of Ashoka），又稱阿育王詔令、阿育王垂諭，於印度孔雀王朝阿育王時代所流傳下的石刻文書，出現時間約在西元前269年至前231年間。在孟加拉、尼泊爾至巴基斯坦等地，都曾發現這類的古石刻文書，計有大磨崖、小磨崖各七所、石柱十根、石窟刻銘及石板等五種。除小磨崖法敕有阿育王之名外，餘皆刻以天愛喜見王（梵 Devānajpriya priyadraśi，巴 Devānajpiya piyadassin）之名。它是研究孔雀王朝與原始佛教的重要考古資料。.
阿育王柱
阿育王柱是公元前三世纪时，印度孔雀王朝君主阿育王在今北印度地区树立的一系列纪念柱。现存的阿育王柱，含破损的共十九处。平均柱高10-13米，重可达50吨。阿育王柱的石料均采自比哈尔邦瓦拉纳西以南的小镇Chunar，距某些树立的地点远至数百公里。.
阿毘達磨
阿毘達磨（Abhidharma，Abhidhamma），舊譯阿毘曇，簡稱毘曇，意譯為「無比法」、「對法」、「大法」，佛教著作分類之一，為論書的一種，結集為論藏，收入三藏之中。它通常是針對修多羅中的觀點，進行統整與探討。.
阿旃陀石窟
阿旃陀石窟（अजिंठा-वेरूळची लेणी；）是一個位於印度的佛教石窟群，也是印度最大的石窟遺址。阿旃陀石窟位于马哈拉施特拉邦北部文达雅山的悬崖上，大约建于公元前2世纪至公元後7世纪期間建造。石窟始建時，正值阿育王时代。石窟內的壁畫及雕塑被視為是佛教藝術及世界繪畫藝術裡的經典。 石窟主要由举行佛教仪式的支提（chaitya，塔庙，9，10，19，26，29号窟）与供僧侣修行用的毗诃罗（vihara，精舍、僧房之意）两种类型，共有29座石窟。一号石窟的释迦牟尼雕像正面表现沉思、左面表现微笑、后面表现凝视，其拱门及石柱上雕刻有飞天仙女，大厅墙壁绘有。.
阿拉米字母
阿拉姆字母（英語：Aramaic alphabet），又譯阿拉米字母、亞蘭字母，是一種源自北方閃米特字母的輔音音素文字（abjad），通行於今日敘利亞以東的西亞地區。阿拉姆字母主要用來書寫阿拉姆語。現存的阿拉姆字母碑文都在公元前9世紀到前7世紀，大約在公元前8世紀開始與腓尼基字母分化，直到公元前331年波斯帝國瓦解後，開始分化成西亞地區的各種文字，包括今日的希伯來字母都是源於阿拉姆字母。.
赤銅鍱部
赤銅鍱部或銅鍱部(梵語：，巴利語：)，也叫做紅衣部(梵語：)，是傳至僧伽羅國的分別說部佛教支派。因斯里蘭卡古稱「銅鍱洲」或「赤銅鍱」故得名。.
藍毗尼
藍毗尼（尼泊爾文／梵語：लुम्बिनी，Lumbinī或Lumbini，意為「可爱的」），佛教圣地，又譯嵐毘尼、臘伐尼、林微尼、伦比尼，位于尼泊尔境内德赖平原鲁潘德希县村落附近，靠近印度的边境上，距尼泊爾首都加德满都280公里。 根据佛教传统，藍毗尼是公元前563年王后摩耶夫人生下佛陀乔达摩·悉达多的地方，乔达摩·悉达多于大约公元前528年，证得正自觉，成为乔达摩佛，创立了佛教。藍毗尼是许多吸引朝圣者的佛陀生活地之一，更是佛教四大圣地之一， 其他三个分别是拘尸那揭羅、菩提伽耶和鹿野苑。 此地是古印度迦毗羅衛國天示城（或稱天臂城）的釋迦族浴池法顯《高僧法顯傳》：「城東五十里有王園。園名論民。夫人入池。洗浴出池。北岸二十步。舉手攀樹枝。東向生太子。」玄奘《大唐西域記》：「至臘伐尼林。有釋種浴池。澄清皎鏡。雜華彌漫。其北二十四五步。有無憂華樹。今已枯悴。菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月後半八日。當此三月八日。上座部則曰。以吠舍佉月後半十五日。當此三月十五日。」。 蓝毗尼有许多神庙，包括摩耶夫人庙，其他几个目前仍在建设中。有许多古迹、寺庙和博物馆—蓝毗尼国际研究所也位于圣地之内。普斯卡里尼水池（Puskarni），也叫圣池，摩耶夫人诞下乔达摩之前在此水池中沐浴净身，乔达摩也在此第一次洗浴，對信眾來說是一座真正的圣池。据说斯里兰卡和不丹的国王每年都要来这里取水回去祝福。其蓝毗尼附近，根据佛教传统，取得了最终的证悟，放弃了尘世之烦恼。 由於藍毗尼對佛教有著極為神聖及重要地位，加上保存了公元前3世紀至公元15世紀期間的佛教精舍和窣堵波（佛塔），提供早期佛教朝聖地的珍貴史料，1997年被聯合國教育、科學及文化組織列為世界文化遺產。.
蔑戾车
蔑戾車（म्लेच्छ，，意為不信吠陀的、野蠻人、蠻族），又譯為彌利車、彌離車、蜜利車、篾隸車、畢栗車，意譯為邊地，指古印度非雅利安种族和外國血統的人，可能是指印度河文明原居民。 這字用來形容非雅利安人与不熟悉雅利安文化的人(原本表示粗野和外國人難以理解的語言，後擴大至可憐蟲，罪孽深重的人、野蠻)，在阿育王詔書也有提到他們，叫melluha。蔑戾车后来也指不信仰印度教的人與飲酒和食牛肉、洋蔥和大蒜的人，包括穆斯林。 蔑戾车可以指任何正在遵循不同於吠陀教義信仰的人。阿薩姆邦的一些土著統治者在印度歷史上被稱為Mlechhas。 比魯尼指出在中世紀印度，外國人被視為“不清潔”或“Mleccha”，印度教徒被禁止與他們有任何社會接觸或婚姻。 被视同蔑戾车的外国人有塞种人、希腊人、貴霜人、嚈噠人、阿拉伯人、突厥人和阿富汗人等等。.
鄭和
鄭和（），原姓馬，回族人，其阿拉伯名為哈兒只·馬哈茂德·贍思丁（حاجی محمود شمس الدين Hajji Mahmud Shamsuddin），是伊斯蘭教先知－穆罕默德與正統哈里發－阿里·本·阿比·塔利卜的後裔，小名三宝，又作三保，雲南昆陽（今晉寧昆阳街道）寶山鄉知代村人，明成祖賜姓鄭，故稱鄭和。中國明代偉大的航海家、外交家、宦官及武術家。鄭和奉明成祖之命開始他的七次遠航，歷時28年，访问了30多個西太平洋和印度洋沿岸的國家和地區，史稱「鄭和下西洋」，總航程達七萬多海里，足繞地球三週有餘，其航程之遠及船隊規模之大，為歷史罕見，比哥倫布發現新大陸，早了近一個世紀。.
释迦牟尼
释迦牟尼（शाक्यमुनि，，意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（公元前566年-公元前486年，Siddhāttha Gotama；Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，尊稱释迦牟尼佛，出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（、意為「覺悟者」）、世尊（释尊）等；通稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛，从明朝开始，漢地還尊稱他為如來佛祖，或稱佛祖，即「佛教之創祖」，簡稱如來佛。清代的滿人則稱之為佛爺。在中國民間信仰中，被神化而視為至高神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之，甚至是三寶殿，供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等；然而在佛教中，神属于六道众生中的天眾，释迦牟尼佛是已经解脫出離六道輪迴的圓滿智者。.
釋迦傳
『釋迦傳』（しゃか）為1961年上映的歷史電影，堪稱日本首部70釐米寬螢幕大片，大映電影公司製作，三隅研次導演作品，故事主軸以釋迦牟尼從離開皇宮出家尋求佛法的事蹟。本片口碑甚佳，曾在歐美等其他國家上映，票房收入高達7億日圓左右。.
釋慧達
釋慧達（345年～436年），俗名劉薩訶（劉薩河），是東晉時期著名的高僧，也是中國歷史上第一批赴天竺取經的僧人之一。.
集结
結集（梵文：），又稱集结，亦稱為合誦或會誦。早期佛教並沒有書面經典，僧眾以口頭傳誦方式傳承佛陀教法。結集是指僧團進行集會，由上座比丘主持，與會持三藏比丘分別誦出佛陀教法，大眾對內容共同審定，再編成次第，以傳承佛陀教法。佛教不同部派共同承認的有二或三次結集。.
耆那教
耆那教（जैनधर्म ；சமணம் ；Jainism），是起源于古印度的古老宗教之一 ，有其独立的信仰和哲学。創始人為伐達摩那（Vardhamana，又稱摩訶毘羅，意為大雄，Mahavira，前599年—前527年），是沙門思潮中「六師外道」之一的尼乾陀若提子，他比佛教的創始人释迦牟尼早出生，耆那教的中心教義主要由他建立。耆那教教義對現代印度的影響，大於同様起源自印度的佛教，甘地就受到耆那教的許多影響。目前耆那教有四五百萬信徒，大部分生活在印度。.
根本分裂
在佛教史中，根本分裂是指上座部與大眾部的分裂。在佛教研究中，此前的階段，通常被稱為原始佛教、根本佛教或初期佛教；此後佛教進一步分化進入部派佛教時期，形成了許多不同的傳統與學說。 對於根本分裂的原因和確切時間，目前仍有爭論。一般相信，時間應在於七百集結之後，但在阿育王即位之前。.
桑吉
桑吉是一个位于印度中央邦博帕尔的村，英國考古學家亞歷山大·卡宁厄姆自19世紀始依照玄奘的描述找到的。该村以众多佛教古迹闻名于世。这些佛教古迹被联合国教科文组织以“桑吉的佛教古迹”之名列入世界遗产。.
梵網經 (大乘佛教)
《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》，大乘佛教傳出的《梵網經》，收於大正藏律部，從古漢語轉譯至西藏而有藏譯本。其下卷又稱之為《梵網菩薩戒經》（梵語：Brahmajāla Bodhisattva śīla Sūtra）、《菩薩波羅提木叉經》、《菩薩心地戒本》，為漢傳佛教菩薩戒所據法本之一。本經雖與《巴利三藏·長部·梵網經》同名，但為不同經本，內容亦不相近。 經序說《梵網經》為鳩摩羅什所譯，然《梵網經》流傳史實不詳。許多佛教學者認為此經可能為為5世紀中於漢地所造。.
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梵语
梵语（संस्कृता वाक्，，簡稱संस्कृतम्，）是印欧语系的印度-伊朗語族的印度-雅利安语支的一种语言，是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁語一樣，梵語已經成為一種屬於學術和宗教的專門用語。 印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均視作一種宗教儀規而得以絲毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。古印度相信梵文是由梵天發明。.
楞嚴經
《楞嚴經》（Śūraṃgama-sūtra），全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又名《中印度那爛陀大道場經》，简称《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，大乘佛教經典。據傳說，由般剌密諦在唐朝時傳至中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。印順法師認為它與《圓覺經》、《大乘起信論》屬於晚期如來藏真常唯心--的作品。 在明朝與清朝後，《楞嚴經》長期被漢傳佛教人士高度推崇，曾有：「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書！」的詩句。《楞嚴經》梵文原本未傳世，從面世開始，因未被列入正式譯經目錄，對於它的真偽，就有了經久不息的爭議，佛教學者認為它是在唐代的中國所寫作，再偽託為印度傳入的作品。.
比丘尼
比丘尼（bhikṣunī；巴利文 bhikkhunī），又譯為苾芻尼、比呼尼、除饉女、乞士女、沙門女，中文俗稱尼姑、尼師、女尼。比丘尼則是指受過具足戒的女性僧侶。「尼」在梵語中是指女性，比丘與比丘尼合稱出家二眾。 受沙彌尼十戒的稱為沙彌尼。之后受了式叉摩那戒者，稱為式叉摩那，又名學法女。最后受具足戒者为比丘尼。.
比哈爾人
比哈爾人（梵文: बिहारी; 波斯語:; 拉丁語: Bihārī ）是一個從印度比哈爾邦發跡的印度-亞利安民族，其歷史悠久，可追溯至三千年前。現今的比哈爾人為一跨境民族，大部分分布在印度，然而部分人也散居在巴基斯坦、孟加拉、模里西斯等國家，2011年總人口數為1.05億人。 比哈爾人主要的語言為比哈爾語，然而印地語和烏爾都語作為官方用語(教育與軍事用途)。比哈爾人大多信仰印度教，部分信仰伊斯蘭教，小部分人則信仰錫克教、基督教、佛教、耆那教和巴哈伊教。.
泰米爾文
泰米爾文（தமிழ் அரிச்சுவடி，）是用來書寫泰米爾語和其他次要語言如 Badaga 語、Irulas 語和 Paniya 語的一種文字。 通過使用附標表示在基本文字中沒有的送氣和濁音，它也可以用來書寫 Saurashtra 語，并且泰米爾人用它書寫梵語。.
泰盧固人
泰盧固人(英語:Telugus，泰盧固語:తెలుగు)是印度的民族之一，主要分布在印度的安得拉邦(Andhra Pradesh)和泰倫加納邦(Telangana)，其餘分散於南亞各地和其他洲。因為是安得拉邦的主體民族，故又被稱為安得拉人。屬於達羅毗荼人，原居於印度北部，在阿利安人來到印度後遷移至印度南部，逐漸形成今日的泰盧固人。總人口大約有1億1千多萬人(2011)，使用泰盧固語和泰盧固文，多數人信仰印度教。.
法门寺
法门寺，又称法云寺、阿育王寺，位于中国陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇。始建于东汉末年桓灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。.
涅槃
涅槃（Nibbāna；Nirvāṇa），佛教術语，合文作，又譯為泥洹、般泥洹、般涅槃、涅槃那、涅盤那、泥盤那、波利暱縛男，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。這個術語最早源自於古印度婆羅門教，當時眾說紛紜。佛教認為外道無法實證何謂涅槃，在無佛教的時代只有佛和辟支佛可以親證涅槃。釋迦牟尼菩薩降生後，出家成佛轉法輪，教導弟子佛法，才開始有聲聞聖弟子實證涅槃，聲聞四果阿羅漢捨壽後，會取證無餘涅槃，進入不生不死狀態。時至今日，當有佛教上師、沙門、比丘、比丘尼等修行者過世時，許多人會尊稱他們涅槃了。.
潘地亚
潘地亞王朝（泰米尔语：பாண்டியர்）古代印度南部长期存在的一个泰米尔人国家。.
末田底迦
末田底迦（梵文：Madhyantika），又譯為摩闡提、末闡提、末田地、末田地那、末田鐸迦、末彈地、末田提、摩田提，印度佛教僧侶，證阿羅漢果，是先上座部和大眾部共尊的早期大師，為罽賓佛教的開創者。 按南傳佛教記載約於西元前260年前後，阿育王派他至罽賓傳教。漢傳佛教尊其為西方第三祖，列為異世五師之一。.
朱罗王朝
朱羅王朝（泰米尔语：சோழர் குலம், ）），又名注輦，是1世紀至13世紀时印度半岛古国，其地在今泰米爾納德邦。朱羅王朝最早起源于高韦里河（Kaveri）流域，以欧赖宇尔（Urayur）为国都。朱羅王朝的統治者們曾經征服印度半島南部，吞併斯里蘭卡，并佔領了馬爾代夫，甚至還成功地入侵馬來群島的王國。在公元1010年至1200年期間，領土南到馬爾代夫群島，最北到安得拉邦的達戈達瓦里河沿岸。朱羅王朝在13世紀進入衰退，隨著潘地亞王朝的崛起而最終滅亡。.
斯瓦扬布纳特
斯瓦扬布纳特（尼瓦尔语：स्वयंभू；天城文स्वयम्भूनाथ，Swayambhunath）位于尼泊尔加德满都以西的加德满都谷地，是一座佛教寺庙，也是尼泊爾國家象徵。.
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斯里兰卡君主列表
这是一份斯里兰卡君主的列表。.
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斯里兰卡佛教
斯里兰卡佛教，主要是由上座部佛教学派组成，佛教徒约占斯里兰卡的70％人口。.
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斯里蘭卡
斯里兰卡民主社会主义共和国（ශ්රී ලංකා ප්රජාතාන්ත්රික සමාජවාදී ජනරජය；இலங்கை சனநாயக சோஷலிசக் குடியரசு），通称斯里兰卡（ශ්රී ලංකාව；இலங்கை），1972年之前称锡兰，是位於亞洲南部印度次大陸東南方外海的島國。古代中国曾經稱之為已程不、獅子國、師子國、僧伽羅、楞伽島。 斯里蘭卡是單一制共和國，首都位於斯里賈亞瓦德納普拉科特。.
斯里蘭卡宗教
斯里蘭卡是一個多元文化、多民族、多語言和多宗教信仰的國家。截至2011年的人口普查，斯里蘭卡有70.19％是上座部佛教徒，12.6％是印度教徒，9.7％是穆斯林（主要是遜尼派），7.4％是基督徒（6.1％是天主教，1.3％是其他基督宗教）。根據蓋洛普調查顯示，2008年斯里蘭卡是全球第三大宗教國家，斯里蘭卡有99％的人認為宗教是其日常生活的重要組成部分。.
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新疆歷史
新疆自古就有人类活动的迹象，为中亚诸多民族活动的场所。新疆最早的居民是属塞种，後受汉人、突厥人及回鹘人壓力，只分布於中亚，其代表性民族是斯基泰人。他們發展出發達的游牧文化。公元前1世纪新疆大部被汉朝第一次纳入中国的版图，但是按照史書記載、漢朝對新疆的統治只維持了3年而已、完全不能算是對新疆有文化上的影響。6世纪后，新疆人种和语言逐渐回鹘化。11世纪后，因為伊斯蘭教的傳播开始出现穆斯林民族；而11世纪后新疆开始伊斯兰化后，经历过一系列大大小小国家政权统治，18世纪中叶以后分别归属于清朝和中华民国，现在则属于中华人民共和国的新疆维吾尔自治区。.
文明IV
《文明IV》（全称“席德·梅尔之文明IV”，Sid Meier's Civilization IV）是一个回合制策略电脑游戏，它是游戏设计师席德·梅尔的文明系列作品。由主设计师索伦·约翰逊在梅尔的指导下，由梅尔的工作室Firaxis Games开发。文明IV于2005年10月25日和11月4日之间，在北美、欧洲和澳大利亚发行。麦金塔版于2006年初发行。游戏的第一个资料片——《战神》（Warlord）和第二个资料片——《超越刀锋》（Beyond the Sword）分别于2006年7月和2007年7月在美国和欧洲上市。采用相同引擎而玩法差异很大的“独立资料片”《殖民统治》（Colonization）于2008年9月上市。到2007年初，文明IV已经售出了超过150万套。 与其他文明系列的游戏相似，文明IV游戏是由玩家从一个小城市开始来建立一个帝国的过程。一个标准的游戏过程通常是玩家选定一个文明（每个文明对应一个帝国）后，游戏从公元前4000年开始，玩家拥有一个“定居者”（settler），可用于建立一个城市；然后玩家通过内政、外交和战争来为自己的文明（即帝国）获取资源和土地，与多个由电脑（单人游戏中）或其他玩家（多人游戏中）控制的文明竞争，以争取最终的胜利。 《文明IV》目前有英语、德语、法语、西班牙语、意大利语、日语、简体中文、繁体中文和波兰语等多个语言版本。而其他一些语言也有非官方翻译版，如俄语、芬兰语、捷克语和匈牙利语 。.
旁遮普人
旁遮普人（旁遮普语：ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ，西旁遮普语：پنجابی لوک），南亚民族之一，主要分布于巴基斯坦的旁遮普省，印度的旁遮普邦、哈里亚纳邦、拉賈斯坦邦、北方邦与克什米尔西部。 為巴基斯坦最大的民族，有部分人位於沙烏地阿拉伯、美國、肯尼亞、阿曼、日本、新加坡等地區。。使用旁遮普語，通用印地語、烏爾都語、英語。旁遮普人所居的地方相繼被雅利安人、波斯人、希臘人、塞種人、貴霜人、匈奴人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人入侵。更分別主要受到雅利安人、孔雀王朝、笈多王朝、伊斯蘭帝國、英國的統治。旁遮普人的社會系統，與宗教信仰相關性很大。主食為小麥，大米和乳製品。主要信仰為錫克教、印度教、伊斯蘭教。許多節慶為季節性或為慶豐收而舉辦。彭戈拉舞為旁遮普人農民慶豐收的舞蹈，也是旁遮普人的最愛；最古老的舞蹈為格塔舞。.
旃陀罗笈多 (孔雀王朝)
旃陀羅笈多·孔雀（चन्द्रगुप्त मौर्य，，古希腊文：Sandrokottos，），又称月护王、旃陀羅崛多，是印度孔雀王朝开国君主，首次將印度次大陸大部分地區統一於一個政權之下。他于前320年至前298年间在位。, Encyclopædia Britannica其孫阿育王促成佛教從印度向外傳播。.
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摩哂陀
摩哂陀(梵語：，巴利語：，生卒年不詳)，又譯作摩醯因陁羅、摩呻提，印度孔雀王朝阿育王時代佛教長老，將分別說部引入斯里蘭卡，被認為是南傳上座部佛教的起源。.
摩訶菩提寺
摩訶菩提寺(महाबोधि मंदिर)，是位于印度比哈尔邦菩提伽耶的寺院，2002年成为联合国教科文组织世界遗产。.
摩揭陀
摩揭陀（梵语：मगध，Magádha，或译为摩揭、摩竭陀、摩羯陀）古代中印度的一个重要王国。佛陀一生多半在摩揭陀：佛教史上的王舍城结集，华氏城结集，都在摩揭陀，因此摩揭陀是印度重要佛教圣地之一。唐朝貞觀年间，高僧玄奘往印度取经，曾路经此地，在《大唐西域记》一书中专辟二卷详述。.
