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12 关系: 威廉·福克納，福特基金會，美国文学，非裔美國人民權運動，马娅·安杰卢，詹姆斯·鲍德温 (作家)，進步 (雜誌)，LGBT人物列表，LGBT虛構角色列表，欧内斯特·卡伦巴赫，歌声飞入云霄，時代雜誌百大英文小說。
威廉·福克納
威廉·卡斯伯特·福克纳（William Cuthbert Faulkner，），美国小说家、诗人和剧作家，為美国文学歷史上最具影响力的作家之一，意识流文学在美国的代表人物。在其40多年的创作生涯中，他写作了19部长篇小说、125篇短篇小说、20部电影剧本、一部戏剧，约克纳帕塔法系列小说是其中的代表。1950年，他因为“对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献”而获得1949年度的诺贝尔文学奖。 福克納出生于密西西比州新奥尔巴尼一个没落的庄园主家庭，5岁时随家人迁至牛津，一生的大部分时光都在这个小镇度过。他从小爱好阅读，但没有受过多少正规教育，只在密西西比大学待了一年多。青年时参加过皇家空军，但未正式参战，之后短暂游历过欧洲。1920年代末期开始以写作为业，30年代曾为好莱坞写电影剧本解决经济问题。他的作品起先在国内影响不大，经常销售不出去，而在欧洲却得到一些青年作家的注意。1946年，马尔科姆·考利编选的19卷本《袖珍本福克纳选集》出版，福克纳得到了评论界的广泛承认。 福克纳的作品风格多变，常常不按照时空顺序来组织情节，让人与人、事物与事物、过去与现在进行对照，产生出意义的无限可能。内心独白和意识流的手法在其小说中也有广泛使用。另外，他还常常有意识的把自己的作品同宗教和神话对应起来，并大量使用象征和隐喻。这些作品既具有现实性，又有丰富的想象，既有悲观主义情绪，也包含了英雄主义的激情。他在描写美国南方历史的同时，表现了现代人的异化和孤独，主张宽容、理解和同情，最终达到人类的平等。.
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福特基金會
福特基金会（Ford Foundation）是一个总部位于纽约，致力于人类福利促进发展的私人基金会。基金会由Edsel Ford和亨利·福特于1936年创建，最初是用Edsel Ford捐赠的25000美元启动运行的。到1947年两位创始人已不在人世之時，基金会持有福特汽车公司90%的无表决权股份（福特家族保留了有表决权股份）。1955年至1974年间，基金会出售了其持有的福特汽车公司股份，因而如今不再在汽车公司内发挥作用。 基金会通过总部和十个国际办事处来审批预算。2014财年，它通报的资产为124亿美元，批准了5.079亿美元的撥款。.
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美国文学
美国文学（American literature 或 Literature of the United States）指在美国产生的文学（也包括建国前殖民地时期的文学作品）。用英語寫成的美國文學可视为英语文学的一部分。.
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非裔美國人民權運動
非裔美國人民權運動（1955年—1968年）是美國民權運動的一部分，于1950年代興起，直至1970年代，是美国黑人为争取与白人同等的地位而发起的群众性斗争运动，乃是經由非暴力的抗議行動，爭取非裔美國人民權的群眾鬥爭，這個全國性政治運動除了黑人外，亦有不少白人支持。 1954年美國聯邦最高法院判定教育委員會種族隔離的學校違法，1955年阿拉巴馬州蒙哥馬利市，黑人公民以全面罷乘來反對公車上的黑白隔離措施，1963年華盛頓的林肯紀念堂廣場聚集二十五萬名群眾反種族隔離，美國民權運動領袖馬丁·路德·金恩博士發表著名的演說《我有一個夢想》為民權運動的高峰，其他參與的著名人物還有麥爾坎·X等人。運動在1968年反越戰時達到最高峰，雖然同年马丁·路德·金和羅伯特·弗朗西斯·甘迺迪遭到刺殺，但運動成功促使南方廢除實行一個世紀的種族隔離。.
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马娅·安杰卢
娅·安杰卢（Maya Angelou，，原名Marguerite Ann Johnson；），是一位美国作家和诗人。她已出版了六本自传，五本散文，数部诗集，并为许多戏剧，电影和电视节目跨度当过编剧，其写作生涯超过50年。她已经获得了众多的奖项和超过30个荣誉博士学位。最出名的是她的系列自传，叙述她的童年和成年早期的经验。 2014年5月28日，她平靜地病逝於自宅。.
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詹姆斯·鲍德温 (作家)
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進步 (雜誌)
《進步》（），是一部有關美國的政治、文化以及进步主义的月刊，其立場自由不受拘束。 雜誌成立於1909年，参议员罗伯特·“戰鬥鲍勃”·拉福莱特（暱稱：戰鬥鲍勃）（）創辦。 原先的名字叫做《拉福莱特的每周期刊》（La Follette's Weekly ，簡稱 La Follette's）。 1929年，雜誌進行了資產重組，並更名为《進步》。 在一段時期內，《進步》是 拉福莱特家族（）和 William Evjue 共有的首都时报。"Timeline", The Progressive magazine May 1, 2004.
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LGBT人物列表
本條目為身份公開或有可靠來源證實的同性戀、雙性戀和跨性別人物列表，由於「同性戀」這個詞彙以及「同性戀者」這個身份认同直至十九世紀才在歐洲出現，二十世紀初傳至日本、華人地區，因此本列表的收錄對象為十九世紀末以後的歐美人士、民國以後出生的華人和現代世界各地區的LGBT人物，在這之前的歷史人物請見LGBT歷史人物列表。 儘管同性之間的情-欲-和亲密关系亙古即存，然而性傾向和同性戀的定義隨時間有所改變，並且難以整合。總括而言大多數的定義都含有心理成份（例如，個體情--偏好的性別）、行為成份（例如，個體和伴侶的性行為）在內。過往的歷史人物性傾向是否為同性戀或雙性戀，性別認同是否為跨性別，只能依賴有限的文獻記載從行為或言詞紀錄加以推測。 社會對LGBT的態度會影響LGBT人物公開身份的意願。為了人身安全或避免不友善待遇等原因，不少人會隱瞞身份或保持低調，然而基於改變偏見和利於平等權利的推動，有些名人會主動公開身份。 某些同志運動團體（例如：）为政治原因訂有公开一些名人的政策。然而这种政策即使在同志社群也可能引發爭論，因為涉及了家人的人身安全、非公眾事務應保有個人自主的隱私權、以及受到攻擊性言論中傷的可能。.
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LGBT虛構角色列表
本條目為LGBT虛構人物列表，收錄出現在電影、戲劇、動畫、漫畫、小說、電玩等虛構作品裡的LGBT角色。虛構是指憑空想像而非現實存在的人事物，許多創作者利用虛構手法，為作品構築獨特的世界觀及人事物，創造了不少藝術和娛樂價值。本列表收錄人物，以創作者明確表明或情節對話中有明示暗示者為主。創作者有可能不會表明人物角色的性傾向或性別認同，同人愛好者亦可能對原作人物進行二次創作，故在本列表之外閱聽人仍保有很大的想像空間。.
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欧内斯特·卡伦巴赫
欧内斯特·卡伦巴赫（Ernest Callenbach，），美国作家。 他出生在宾夕法尼亚州威廉斯波特，就读于芝加哥大学，在那里，他被卷入了当时的“新浪潮运动”（严肃认真地关注作为一种艺术形式的电影）。当时他的政见是“反共的社会主义者，研究了马克思主义者们引起的革命，并目睹了革命如何通常不起作用”。他在巴黎的索邦大学呆了六个月，每天看四部电影，后来回到芝加哥，并获得了英语和通信新闻（English and Communications）专业硕士学位。 卡伦巴赫随后移居加利福尼亚州。从1955年到1991年，他在职于加州大学出版社（伯克利）。他担任了多年的广告文字总撰稿人，并于1958年到1991年主编出版社的《电影季刊》（Film Quarterly）。他还偶而在加州大学和旧金山州立大学教授电影课程。 卡伦巴赫有许多年在加州大学出版社主编自然历史指南（Natural History Guides）。他开始认真对待环境问题及它们同人类的价值体系、社会结构和生活方式的联系，就象他曾认真地去理解电影一样。他深受爱德华·艾比（Edward Abbey）的影响。他因此以绿色书籍的作者而著称，即《生态乌托邦》（1975）和《生态乌托邦之诞生》（1981）等生态乌托邦的作者。他据说创造了“生态乌托邦”一词。此外，他曾带着极大兴趣读过默里·布克钦（Murray Bookchin）的《后匮乏社会的无政府主义》（Post-scarcity anarchism，1971年），后来又认识了布克钦本人。 就人类与生态环境密切联系的观念，以及某些经济学和社会学的概念而言，生态乌托邦系列书籍与所谓的可持续化运动相关。卡伦巴赫的生态乌托邦的概念不是“卢德运动”——他并不排斥高科技，而更确切地应该说他虚构的社会表现出了对于技术的一种自觉的选择性。例如，卡伦巴赫的生态乌托邦社会更强调私人交往，而非无人性的互动，故预测了视频会议的发展与广泛应用。 的确，尽管卡伦巴赫参与的是印刷出版，他对视觉媒体仍保持着相当浓厚的兴趣。某种程度上他的《生态乌托邦》一书在各个方面预测了“真人实境秀”——二十年后才得到认可，并被归为一种类型——因为故事中，在这个虚构的社会里，立法机关和司法法院的一些日常生活被通过电视播放，而电视辩论（包括关于生态问题的技术之争在内）则迎合了公民的需求。 卡伦巴赫是西岸的技术专家、建筑师、社会思想家和科学家圈子中的一员，其中的名流有厄休拉·勒吉恩、斯塔霍克（Starhawk (Miriam Simos)）、西蒙·范·德·瑞恩（Sim Van der Ryn）、彼得·卡尔索普（Peter Calthorpe）、斯图尔特·布兰德（Stewart Brand）、凯文·凯利（Kevin Kelly）、詹姆斯·鲍德温（J. Baldwin）和约翰·托德（John Todd）。正如许多其他这些人一样，他是演说家、专题座谈者，以及随笔作家。 2006年，卡伦巴赫介绍了日本的一个社区运动的真实故事，从它的目标和实践上，都使人联想起他的生态乌托邦社会。他访问了日本，并调查了山岸运动（Yamagishi）。它涉及大约三打建立在同一基本原则之上的共同社区（intentional communities）：居住的农业（猪、牛和鸡的家畜饲养，还有有机蔬菜和水果的种植）人口在生态意义上的融合，社会生活基于民主、相互理解、相互支持和健康的原则。每一个个体的居民点都被称为是jikkenji（‘为世界示范的社区’）。描述这些社区的文章“生态乌托邦在日本？”非常短。一上来就将其设定在“邂逅回归大地的、致力于‘一切众生之长久幸福’的社会成员”的视角上。全文分为“研讨会中的山岸特殊课程”（Tokkoh）、“丰乡町”（Toyosato）、“日常生活”（Daily Life）、“工作与游戏”（Work and Play）、“可持续性观点”（The Sustainability Perspective）、“山岸主义与我们”（Yamagishism and Us）等几个小节。.
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歌声飞入云霄
《歌声飞入云霄》是马娅·安杰卢自传系列的第六本书。这本书接上一本《上帝的孩子都需要旅游鞋》结束的地方继续进行叙事。在上本书中，她结束了在阿克拉和加纳长达四年的旅行和居住回到了美国。这本书则接着讲述在她在1965和1968年间遭遇的事情。此书以两个「灾难性事件」，即麦尔坎·X和马丁·路德·金的暗杀事件开始和结束。在书中，安杰卢描述了她是如何对待和处理这两个既改变了她个人生活也改变了整个美国的事件，以及回到美国对她的影响。在这本书结束的地方，作品中的她已站了在开启“文学生涯的大门前”，开始了《笼中鸟为何歌唱》的写作。 《笼中鸟》及自传系列的其他作品在延续非裔美国人自传传统格式的同时，安吉罗也有意识地对这一历史悠久的架构提出挑战并进行了创新，她批判性地对待这个文学类型并对其进行了拓展。大多数文学评论者都同意这本书是由一系列小短文组成的。在2002年她开始写《歌声飞入云霄》的时候，距她的上一本自传完成已经过去了16年。在此期间，安吉罗作为作家和诗人受到了很大的赞誉。在总统 比尔·克林顿的就职典礼上，她朗诵了她的一首《清晨的脉搏》，成为了继1961年罗伯特·弗洛斯特在约翰·肯尼迪的就职典礼上进行的诗朗诵后，在总统就职典礼上进行朗诵的第一位诗人。她作为黑人和妇女的发言人被人们广泛认知并收到了高度的赞誉。就像学者乔安妮·布拉克斯顿说的那样，「她毫无疑问是美国传记写作方面最有名的黑人女作家」。 也如文学评论家理查德·朗所标示的那样，她是「当时传记写作领域一个主要发声人」。 这本书的标题来源于非裔美国诗人保罗·劳伦斯·邓巴写的同名诗。她的第一部传记就是基于这位诗人的作品进行的创作。就像安吉罗其他的自传一样，这本书的评论好坏参杂，不过总体上来说都是积极的。有的文学评论者高度赞扬安吉罗，称「她将独特的传记风格发挥到了极致」，不过也有其他评论家表示她太「自命不凡」了。McWhorter, p. 35.
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時代雜誌百大英文小說
時代雜誌百大英文小說（The All-TIME 100 Greatest Novels）是2005年美國《時代雜誌》所提出的100部最佳英文長篇小說及10部最佳圖像小說書單。評選範圍是1923年該雜誌創刊之後才出版的英文長篇小說（所以1922年出版的《尤利西斯》不在榜上），評選者是時代雜誌社內兩位書評家拉卡尤（Richard Lacayo）與葛羅斯曼（Lev Grossman）。.
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