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十三经
十三經是十三部儒家經書的合稱，是儒學的核心文獻，《周易》、《尚書》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》（附《春秋》）、《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》。“十三經”的整體性概念成熟於明朝（1368-1644），以萬曆十二年（西元1584年）神宗頒佈詔令欽定《十三經注疏》為完全確立的標誌；是從漢武帝（前156-前87在位）確立五經博士開始，學術潮流與政治權力不斷調整儒家經書名目的共同成果，是儒家經書的最近一次結集。 十三經的內容龐雜，來源及時代不一，主要形成於先秦，既有孔子（前551-前479，春秋末期）之前已經長期流傳的古代文獻，也有主要由戰國（前468-前221）儒家學者编写的著述。其中一部份與孔子、早期儒家思想和其他儒家典籍的關係存在爭議，如《春秋》、《周禮》、《左傳》。更強烈的爭議是所謂的“偽書”問題，如今本《尚書》的部份篇目。 儒家經書的整理、加工、流傳與結集是一個非常複雜且漫長的過程，從孔子用當時已經很古老的文獻教育學生開始，直至十三經完全確立，已經跨越了兩千多年。時至今日，整理工作仍然持續。其間的合稱先後有比較正式的六經、五經、九經和相對隨意的七經、十二經、十四經等，各自涵蓋名目不盡相同的典籍。 儒學是中國從漢武帝到清朝（1644-1911）結束的官方意識形態、主流學術思想，其提倡的價值觀念、道德倫理是千百年來華人社會日常生活的普遍指導原則。儒學的核心是經學。經學即研究經書、闡發經義的學問。儒家經書既是經學研究的直接對象，也是不同時代各派儒學理論與相應的社會、人生主張及實踐得以成立的根基所在。十三經及其前身五經、九經等，是傳統中國社會和中華文化的“聖經”，與基督宗教《新舊約全書》、伊斯蘭教《古蘭經》在其各自社會及文化傳統中的作用與地位非常類似。.
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史记
《史记》最早稱為《太史公書》，由西汉太史令（太史公）司马迁编写的历史书籍。记载了自黄帝至汉武帝太初年間共二千五百年的历史，是纪传体通史之祖。全书包括本纪 12 卷、世家 30 卷、列传 70 卷、表 10 卷、书 8 卷，共 130 篇(卷)，52 万 6500 餘字。该书原稿约在西汉末年消失，目前存世最古的史记残卷是日本京都高山寺藏中国六朝抄本，目前存世最古的完整史记是现藏台湾中央研究院历史语言研究所的北宋“景祐本”《史记集解》（其中有十五卷为别版补配）及日本藏南宋版黄善夫三家注史记。 《太史公書》首创的纪传体撰史方法为後来历代“正史”所传承，与後来的《汉书》、《後汉书》、《三國志》合称“前四史”。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，对後世史学和文学的发展皆产生了深远影响，《太史公書》同时是一部优秀的文学著作，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《太史公书》最初無固定书名，或称《太史公记》、《太史公传》、《太史記》、《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。.
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常州學派
常州學派又称公羊學派，清代常州人莊存與創立，其學主攻今文經學。 常州学派始於乾隆、嘉庆年间，以莊存與、莊述祖、莊綬甲、劉逢祿为代表人物，多為常州人，故稱之。常州学派其學主要為研究《春秋公羊传》，阐发公羊家的微言大义。莊存與早年師宗颜李学派，晚年深研今文经学典籍《春秋公羊传》，深覺顏李多荒誕不實，遂揚棄颜李学派，自成一说，成为常州学派的开山宗师。 傳統公羊學皆環繞在胡母生、何休的義例。劉逢祿為常州學派發揚光大者，他首先將《公羊》的微言運用於《論語》之中，著有《公羊何氏解诂笺》、《公羊何氏释例》、《发墨守评》、《箴膏肓评》等，颇多发明。龚自珍本人也是常州學派佼佼者，與宋翔凤、莊綬甲等過從甚密，好議論時政。凌曙將公羊義例引入禮學之中，凌曙傳於陳立，陳立著有《公羊義疏》，成為《公羊春秋》之集大成者。此後研究公羊者聞風而起，披靡天下，宋翔鳳的《論語說義》、《論語發微》，凌曙的《公羊禮疏》、《公羊禮說》、《四書典故覈》都是公羊學的大作。康有为也是常州學派之一員，他用今文“托古改制”，成为戊戌变法的理论依据。錢基博《古籍舉要》認為“言《公羊》，得之廖平。惟廖平以《公羊》言禮制，由《白虎通》以通〈王制〉，為湘學王闓運之嗣法；而康氏以《公羊》稱大同，由〈禮運〉以明《春秋》”。.
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今文经
今文經，乃指以漢代隸書文字所寫的儒家經書。秦始皇焚书坑儒后，《六经》散落失轶。西漢初年，有秦朝遗儒伏生等人凭借记忆口授《五经》，以汉隶写成，故曰今文经，後延伸出了今文經學。 后漢景帝之子魯恭王劉餘，从孔子之宅壁内发现孔子家族等人，所藏的先秦古文書籍，即称古文经。.
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今文经学
今文经学，汉代经学一派，与古文经学相对应，主要特点是加入大量的占卜、阴阳学说，提倡天人感应，以符合当时的需要，被列入学官，成为正统。而古文经学不断对其发动挑战，到汉朝灭亡和南北朝时期玄学兴起时期，今文经学逐渐衰落，直到清代，随着朴学兴起和社会改革的需要，今文经学被重新发现，主要代表人有康有为。.
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儒家人物列表
儒学者列表 古今中外歷代儒教研究、實踐者列表。.
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公羊姓
公羊姓，為漢字複姓，系出公孫姓，大約分布於河北省清丰縣一帶。.
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西漢經學傳承列表
《漢書·卷八十八·儒林傳第五十八》載中國西漢經學重要人物及傳承。玆据此傳撰成下表。籍貫及人名等皆本該傳原文。“皇帝”指與官職對應者；官職采人物的最高官職，待查者暫錄儒林傳所舉官職於此。《史記·卷六十七·仲尼弟子列傳第七》亦載有儒家早期傳承情況，讀者可加以參考。.
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齊郡
齊郡，又名齊國，中國古代郡、國名。秦始皇二十六年（前221年）滅齊國，於其故地分置齊郡、琅邪郡。漢初劉邦封韓信為齊王，領田氏齊國故地，後徙韓信為楚王，分齊國為七郡。漢高帝六年（前201年）復置齊國，治所在臨菑縣（縣治在今山東省淄博市臨淄區齊都鎮），領七郡七十三縣，其地相當於今山東省北部、中部、膠東半島和東南沿海地區。至武帝時，齊國之地已分為十二郡國，又除齊國為齊郡，屬青州刺史部。西漢後期，齊郡僅轄十二縣，大致相當於今淄博市區東部及青州、臨朐、廣饒一帶，人口五十餘萬。王莽改齊郡為濟南郡。漢光武帝復置齊國。魏晉南北朝諸代，或置齊郡，或置齊國。北魏時齊郡屬青州，另於濟南郡之地置齊州。隋初廢齊郡。隋煬帝改齊州為齊郡，治歷城（在今濟南市城區），臨淄改屬北海郡。唐初改郡為州，廢齊郡，復置齊州。.
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胡姓
胡姓是一個漢姓，是当今中国大陆第十三大姓，在《百家姓》中排名第158位。.
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胡母子都
#重定向 胡毋生.
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胡毋子都
#重定向 胡毋生.
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董仲舒
董仲舒（），西汉思想家，广川（今河北枣强，一说景县）人。董仲舒是一個西漢的儒生。专治《春秋公羊传》，為今文经大师，與古文孔安國齊名，曾指導司馬遷經學之說。.
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汉书
-- 《汉书》，又名《前汉书》，中国古代历史著作。东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。沿用《史记》的体例而略有变更，改「书」为「志」，改「列傳」為「傳」，改「本紀」為「紀」，无「世家」。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，记载了上自西汉汉高祖元年（前206年），下至新朝地皇四年（23年），共230年历史。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥，与《史记》平暢的口語化文字形成鲜明对照。中国纪史方式自《汉书》以后，都仿照其体例，纂修了纪传体的断代史。 自班彪起即以著《漢書》為己任，經過二十餘年努力，班固完成了《漢書》的主要部分。漢和帝永元元年（89年），班固隨從竇憲出擊匈奴，參預謀議。後因事入獄，永元四年死在獄中。時《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝命班昭（曹大家）入東觀藏書閣補作，馬續協助班昭作了《天文志》。故漢書前後歷經四人之手完成，歷時四十多年。漢書注疏中，最著名者有唐顏師古注、清王先謙補注。.
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泰安市
泰安市是中华人民共和国山东省下辖的地级市，位于山东省中部，黄河之东。北界济南市，东邻莱芜市，东南与临沂市相接，南与济宁市毗邻，西与聊城市及河南省濮阳市隔黄河相望。全市总面积7,761平方公里，人口560.08万。泰安之名取“国泰民安”之意，因泰山而驰名。主城区位于泰山南麓，山城一体，是国家历史文化名城、国家卫生城市以及中国优秀旅游城市。.
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春秋 (书)
《春秋》本指先秦時代各國的編年體史書，但后世不传，現在通常指唯一留存至今的魯國的《春秋》。，流傳至漢朝被尊為五經之一，在四庫全書中屬於經部（十三經之一）。 此书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）間魯國與眾諸侯國的大事，也是中国现存最早的编年体史书。《春秋》一书的體例宛若各年月的新闻标题彙編，意不在史而在“义”。辜鸿铭之《中國人的精神》（The Spirit of the Chinese People）所陳即此。相反地，《宋史》记载北宋王安石批評《春秋》为“斷爛朝報”（朝廷公報的斷簡殘篇），不過王安石是否真有此說亦有爭議赵伯雄《春秋学史》，页465。.
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