1346 关系: !HERO,? 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!HERO
《!HERO》(直译“!英雄”)是一部有关耶稣的。这部歌剧基于“如果耶稣出生在宾夕法尼亚州伯利恒将会怎样?”这个问题。2003年首次巡演后,《!HERO》也通过DVD和CD发行。此歌剧也被写成一部小说三部曲和一系列漫画。.
? (电影)
《?》(印尼语亦称Tanda Tanya,意思是“问号”)是部2011年印度尼西亚剧情片,由印尼导演执导,、、、、和主演。此电影着重刻画了印度尼西亚宗教的多元性,描绘了宗教信仰间的冲突。电影情节围绕着各自信仰佛教、伊斯兰教与天主教的三个家庭之间的接触展开。在一路风风雨雨之中,一些家庭成员因宗教暴力身亡,最终促成人们达成和解。 导演哈农是混血兒,他的这部《?》意图颠覆大众对于伊斯兰教是“激进的宗教”的认知。由于电影强调并探讨极具争议的话题,哈农所获得的支持寥寥。但最终,向其注入50亿印尼盾(合60万美金)投资该片。电影于2011年1月5日在三宝垄杀青。 《?》于2011年4月7日上映,收获了较大的口碑认可,商业上也颇为成功。电影广受好评,超过55万人前往观看。它在2011年的中获得了九项提名,并获得最佳摄影奖。电影还于电影节期间在国际上展映。然而,因为电影表达了宗教多元主义的缘故,包括和伊斯兰捍卫者阵线在内的若干印尼穆斯林团体对该电影发起了抗议。.
加大利納·維里奧尼
加大利納·維里奧尼(Katarina Vilioni,)是一名十四世紀居於揚州的意大利女性,家族以營商為生。維里奧尼之所以為人所悉,全因一塊於1951年在揚州拆城築路時於舊城南門發現的石碑。顧衛民, 38頁碑上的文字以舊哥德體的拉丁文寫成,Wood, 125頁指出維里奧尼於1342年逝世,其父為多明我·維里奧尼(Domenico Vilioni);另亦刻了基督宗教殉道聖人亞歷山大的加大肋納的殉道圖,中央則刻有聖母抱着耶穌的圖案。.
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加利利
加利利或“加里肋亞”(הגליל ha-Galil, الجليلal-Jaleel; lit:circuit)是以色列北部地区,天主教翻譯為加里肋亞。1948年由以色列管理至今。目前加利利相当于以色列的北区。传统上分为上加利利、下加利利和西加利利,面积约占以色列的三分之一。北面到黑门山下,南到迦密山,东面到约旦裂谷,西到地中海海滨和以色列沿海平原。 加利利的大部分地区多岩石,海拔高500到700米。由于有一些高大的山,与以色列其他地区相比,温度较低,而降雨较多,常见溪流与瀑布,动植物较为茂盛。加之有无数圣经中提到的古镇,该地区也是以色列主要的旅游区之一。 由于降雨较多(900-1200 mm)、温度适中,以及高山环境,上加利利拥有许多在以色列其他地方没有的动植物。 今天这一地区有许多阿拉伯人、德鲁兹人。2006年,120万居民中犹太人占46.9%。 该地区较大城市包括阿卡 (以色列)、Nahariya, 拿撒勒、采法特、Karmiel,Shaghur,Afula,Tiberias,主要港口城市海法是整个地区的商业中心。 加利利也以耶穌基督的故鄉而聞名於世。十二使徒的彼得、雅各和多默也都是當地人,在加利利海捕魚為業。.
加利利海
加利利海(ים כנרת 或 ים כינרת,بحيرة طبريا)又译太巴列湖,是以色列最大的內陆淡水湖,周長53公里,長約21公里,寬約13公里;總面積166平方公里,最大深度48米,低於海平面213米,是世界上海拔最低的淡水湖,海拔第二低的湖泊(僅高於其南側的盐水湖死海)。加利利海其實不是一個海,只是傳統上稱為海。加利利海全境包括沿岸为以色列所有,与其他爭議地区不同,以色列认为並无任何主权爭议。 由於這個湖泊位於地勢低窪的裂谷中,群山環抱,經常突然發生強烈的風暴,在新約聖经中就記載了關於耶穌平靜風暴及在此传道的故事。在罗马帝國時代,這裡的魚群眾多,捕鱼业发达。在今天,餐廳裡仍非常流行“聖彼得的魚”(羅非魚)。.
加利福尼亚州8号提案 (2008年)
8号提案(英文:Proposition 8,简写为Prop 8)是美国加利福尼亚州2008年11月的一项州宪法修正投票提案。 该提案致力于将加利福尼亚州内婚姻关系的定义仅限定于异性之间,从而否定同性婚姻。由于8号提案从根本上改变了加州宪法对婚姻的定义,因此废除了加州最高法院在婚姻平等案例中的判决。根据该提案,州宪法第一条(Article I)将新增添一款(7.5款),其内容是:“在加利福尼亚州,只有一男与一女的婚姻是合法和受到认可的。” from California Attorney General's web site 2008年11月4日,8号提案以52%的投票率获得通过,并于次日正式生效。虽然加州政府将不再向同性伴侣签发婚姻证书,但该提案并不影响加州的民事结合。 8号提案的支持派与反对派在投票战中各花费了3580万美元和3760万美元,是截至当时全美各州资金最高的投票提案,其花销超过过往除了总统选战外所有的拉票战。支持者坚称只应存在异性恋婚姻,如不扭转最高法院于2008年5月起承认同性婚姻权利的裁决,就会损害社会,改变学校在婚姻方面教导的内容,甚至威胁到宗教自由。反对者则认为,该提案损害了所有加利福尼亚人的权利,且使某一特定人群受到了不公平的对待,这是不公平且极端错误的。 投票结果产生后,加州及全美其它地方都发生了游行与抗议。加州最高法院接到了大量同性恋家庭及政府机构要求推翻8号提案的诉讼。他们对提案的有效性及其对之前同性婚姻的影响表达强烈质疑。加州最高法院受理了诉讼但是最终判定8号提案具有法定效应。 2010年8月4日,美国联邦地方法院法官在Perry v. Schwarzenegger一案中判定8号提案违反了美国宪法中的第十四條修正案,因此宣布8号提案无效。 2013年6月26日,美国最高法院宣布终审判决,8号提案的支持者不具备法律地位对地方法院的裁决提出上诉,将加利福尼亚州同性婚姻禁令发回该州下级法院。最高法院的决定让地方法院的裁决为8号提案的最终裁决。6月28日,美国联邦第九巡回上诉法院驳回8号提案支持者的上诉,加州恢复同性婚姻登记。.
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加爾各答德肋撒修女
德肋撒修女(Mater Teresia;),或--,天主教会中称加尔各答圣德肋撒修女(Sancta Teresia de Calcutta).
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加略人猶大
大(יהודה איש־קריות,天主教翻譯為“猶達斯依斯加略”)加略人西门之子,在《新约》中是耶稣最初的十二门徒之一。受犹太公会三十块银钱贿赂亲吻并背叛耶稣。他的名字常用来指代背叛。 虽然犹大的死法有很多说法,传统上认为他背叛后自绞,如《马太福音》中记载。他在十二使徒中的地位日后由马提亚替代。 虽然犹大在福音书中臭名昭著,但在基督教历史上颇有争议。例如,犹大的背叛导致耶稣受难以及之后的复活,从传统神学上讲耶稣死而复活为全人类带来拯救。而异端诺斯底主义则认为犹大为人类带来救赎,称赞他是最佳使徒。.
加百列
在不同的宗教中,加百列或稱加百利、加俾額爾、吉卜利勒、加布里耶爾(希伯來語:גַּבְרִיאֵל Gavriʼel,拉丁語:Gabrielus,Γαβριήλ,阿姆哈拉语:ገብርኤል,阿拉伯語:جبريل Ǧabrīl Jibrael,英語:Gabriel)是一個傳達天主信息的天使。加百利第一次的出現是在希伯來聖經但以理書中,名字的意思是「天主的人」、「天神的英雄」、「上帝已經顯示了他的神力」、或「將上帝之秘密啟示的人」。他也被認為是上帝之(左)手。 根據亞伯拉罕諸教,加百列是負責為神傳遞信息的天使長。有時候,他亦被視為死亡天使、火與雷的王子,不過最常見的還是作為其中一個主要為神傳達信息的使者。根據天主教宗教傳統,他是天使長之一。加百列經常與米迦勒混為一談,而兩者皆為最高階的熾天使,由於在聖經中記載多半向女性顯現神蹟,繪畫作品中加百列被繪為女性形象,一般認為加百列是女性的保護者。而在伊斯蘭教中,受真主之命向先知穆罕默德降示《古蘭經》,但認知上與猶太教和基督教有所出入。在巴哈伊信仰的典籍中也有提及加伯利,最明顯的例子就是巴哈歐拉的形上著作《七谷经》与《》(The Seven Valleys and the Four Valleys)。.
加拿大节日
加拿大节日,包括国家法定节日和各省以及地方自己的法定节日,许多节日为全国人民所庆祝。 加拿大法定节日主要为基督教节日,例如圣诞节、基督受难日等,但也接纳了许多其他宗教的节日(请参见多元文化政策)。习惯上,加拿大还庆祝情人节、圣帕特里克节、父亲节、母亲节、万圣节。.
加拉哈德
《圣杯骑士》1870年由威廉·莫里斯绘制的挂毯。图中描述三位性格迥异的骑士最后都得到了圣杯的真谛:最纯洁的加拉哈德,捧得了圣杯;最世故的鲍斯,回去将这个传说四处传唱;最单纯的珀西瓦里成为了圣杯的卫士。 加拉哈德(Galahad)是亚瑟王传说中的一名騎士,他在亚瑟王朝中的地位是独一无二的,因为只有他才能最终寻得圣杯的下落。 传说,他捧着圣杯“双手间犹如捧着耶穌的圣体”,然后随即死去。寻找圣杯则是所有圆桌骑士最大的心愿,在圆桌骑士中有一个专门为寻得圣杯的骑士而留的王位,在加拉哈德出现之前,这个位置一直是空着的。.
城外圣老楞佐圣殿
城外圣老楞佐圣殿(Basilica di San Lorenzo fuori le Mura)位于意大利罗马,是天主教的次级宗座圣殿,為罗马朝圣七大殿之一。城外圣老楞佐圣殿紀念於公元258年殉道、埋葬在大殿內的羅馬教會執事聖老楞佐。此外,教宗庇護九世也葬在這宗座圣殿內。.
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基督
200px 基督来自于希腊语Χριστός或Christos,是亚伯拉罕诸教中的术语,原意是“受膏者”(中東地區膚髮易乾裂,古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上,滋潤膚髮,象徵這是神用來拯救以色列人的王,後來轉變成救世主的意思),也等同于希伯来语中的彌賽亞,意思为「受膏者」。在基督教、聖經當中基督是拿撒勒的耶稣专有名稱,或者是稱號,即“耶穌基督”。 基督一词常被误认为是耶稣的姓,因为圣经中曾多次提到「耶稣基督」(Jesus Christ)。相信耶稣基督的人被称作基督徒,因为他们相信並清楚知道耶稣是他们的救世主,或在旧约书中所预言的弥赛亚。大部分犹太教徒反对这一观点,并仍然等待着弥赛亚的到来。而所有基督徒现在正在等待基督耶穌的再临,从而验证弥赛亚预言余下的内容。 基督教神學集中研究耶稣的身位、生活、教授、和工作。又被称为基督学。.
基督堂教會
基督的教會(Iglesia ni Cristo),是一個獨立的基督教組織, 發起於1914年7月27日的菲律賓,教會的創始人是Felix Manalo。教會公開宣稱他們是由耶穌所建立的原始教會。他們不接受三位一體的教條,包括耶穌的神性。 基督的教會的建築物,比如他們的教堂和大廈狹窄的塔是著名的。.
基督中心論
基督中心論是卡爾·巴特所提出的神學理論。基督中心论(Christocentric)是一个基督教神学术语,认为应该更加看重三位一体中的第二个部分圣子——耶稣基督,而非圣父(上帝中心论)、圣灵(灵恩派)的观点。基督中心论神学使得基督成为了中心主题,而其他神学立场都以此为向导。基督中心论由卡尔·巴特提出.
基督一性论
基督一性论(也作基督一性说,Monophysitism)是基督论的一个观点,认为耶稣在取得肉身后,其人性、神性得到了统一,只能有一个“位格”,要么为神,要么为神与人之结合。基督一性论的观点与相对,后者认为耶稣在转生后保有人、神两个位格。.
基督之桌教堂
基督之桌教堂(Mensa Christi)是一座罗马天主教教堂,位于以色列北部拿撒勒老城。.
基督会
基督会(Disciples of Christ;The Christian Church)是一个基督教宗派,.
基督弟兄會
基督弟兄會(Christadelphian)是持以神體一位論觀點的千禧年主義團體之一,沒有支薪的牧師,也沒有階級制度。所有的成員都為了服務神而自覺自願地奉獻時間、資源和精力。 基督弟兄會在諸多教義方面與主流基督教不同,反對三位一體論、反對靈魂不朽,相信這些教義敗壞了原初的基督徒教導。.
基督復臨安息日會
基督复临安息日会(Seventh-day Adventist),是一個異端,源自19世紀中期美國的米勒派運動,该組織成立於1863年,以遵守聖經於創世紀中上帝所設立的每一週的第七天為安息日(即星期六)(創2:1-3)為安息日和宣揚基督再臨為人所知,也稱「第七日再臨團」。 基督復臨安息日會的神學觀點大致取自福音派中的耶穌再臨論,例如三位一體和聖經無誤等。另外有獨特的教义則包括死人無知覺和查案審判等。另外,這個组织也因強調飲食和健康,宣揚宗教自由和強調信心與行為是並行的,及提倡以上帝為中心的生活方式為人所知。 基督復臨安息日會的全球組織由全球總會(General Conference)統管,轄下分為分會、聯合會和地方區會,自称其成员人數超過1700萬,在超過200個國家和地區駐有組織。除信徒聚會外,教會對外傳道的主力是教育、醫療、文字印刷、廣播和救災。.
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基督徒
基督徒(Christian)是對基督宗教信徒(教徒)的稱呼,泛指相信耶穌是基督和神的儿子及跟從其教導的人,現泛指基督宗教教會的成員,包括天主教信徒、正教會信徒、新教信徒、獨立教會信徒在內的基督教各宗派人士,部分信奉基督教但不加入任何基督教教派的信徒,亦可被稱或自稱為基督徒。因歷史發展的緣故,漢語語境所稱的「基督徒」有時指新教信徒。此名稱出自《新約聖經》,當時其著作所用的通用希臘語將基督徒稱為「」(),意思是“基督的人”。 「基督徒」一詞多次出現在《新約聖經》的書信部分,例如在與:從安提阿的教會聚集起首,他們被稱為基督徒;及後,希律·亞基帕曾對保羅表示,「保羅少許的說話,便叫亞基帕作基督徒嗎!」。《彼得前書》裡,彼得把「基督徒」與「受苦」連在一起,也指出「基督徒受苦,不是羞恥,而是榮耀上帝的事」。在保羅傳教時代,基督徒較常以「聖徒」自稱。聖經提到耶穌給基督徒的大使命,「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父、子、聖靈的名、給他們施洗.〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守。我就常與你們同在、直到世界的末了。」。.
基督的童年
《基督的童年》(L'enfance du Christ),作品號二十五,是法國作曲家埃克托·柏辽兹基於耶穌基督童年時,隨家人走避埃及的經歷寫成的合唱曲,並由作曲家自己負責作詞。該曲主要創作於1853至1854年間。而全曲還包含了此前在1850年開始創作的《入埃及記(La fuite en Egypte)》的合唱曲。全曲於1855年12月10日首演於巴黎海茲音樂廳(Halle Herz),由柏辽兹親自指揮巴黎喜歌劇院(Opéra-Comique)的團員演出。 柏辽兹以「宗教三部曲(Trilogie sacrée)」來歸類該曲:第一樂章講述猶太的黑落德王為保王位,而要下令殺死所有猶太的新生嬰兒;第二樂章則是描述天使為聖家帶來了追殺令的警報,因此聖若瑟和聖母瑪利亞帶著耶穌逃往埃及;而最後一個樂章講述聖家逃到埃及的塞易斯,並獲以實瑪利人的家庭收留。值得留意的是,柏辽兹並非一個忠實教徒,創作此曲僅僅顯示了他對羅馬天主教的宗教音樂的讚許。而這部作品當中,也有不少地方顯示,柏辽兹的創作,受其入門導師让·弗朗索瓦·勒絮尔(Jean-François Lesueur)的聖經故事神劇作品所影響。.
基督的血
基督的血是基督教神学術語,指基督耶稣被釘十字架死時流出的血。基督的血使新約聖經的救赎得以完成,使上帝與人的新約生效;也指圣餐中所使用的酒。.
基督的身体
基督的身体是基督徒用来描述耶稣基督的神圣教会的一个术语。教会被看作基督的身体,而耶稣基督被看作“身体的头”,“身体的肢體”就是教会的成员。.
基督的最後誘惑
《基督的最後誘惑》(希臘語:Ο Τελευταίος Πειρασμός;羅馬化:O Teleutaíos Peirasmós;英語:The Last Temptation 或 The Last Temptation of Christ)是希臘作家尼可斯·卡赞扎基斯(Nikos Kazantzakis)所寫的一部歷史小說,于1955年出版,英文版則於1960年出版,由平民生活開始講述耶穌基督的一生。基督的最後誘惑發行以來一直極具爭議性,其中由於小說將耶穌作為一個普通人去描寫,他同樣有各種如性慾等的凡人誘惑與煩惱,起初他更是一個自卑與膽小的人。當中很多的觀點與性描寫,被部份基督徒認為改寫聖經及有敵基督的取向。.
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基督的最後誘惑 (電影)
《基督的最後誘惑》(The Last Temptation of Christ)是一套1988年的美國宗教電影,改編自尼可斯·卡山札基有爭議性的1955年同名小說,描繪耶穌的一生。電影由馬田·史高西斯執導,威廉·達福飾演耶穌,另外的主要演員還有夏菲·基圖、、哈里·迪恩·斯坦頓、大衛·寶兒。本片完全在摩洛哥拍攝。 像小說一樣,這部電影描述了耶穌基督的生活和他對各種形式誘惑的掙扎,包括恐懼、懷疑、抑鬱、不情願和性慾。這導致了原著和電影中描繪基督想像自己參加性活動而被誘惑,這個觀念對一些基督徒引起了冒犯。本片包括一個免責聲明,說明電影偏離了普遍公認耶穌生活的,而且不是基於福音書。 本片得到了兩極化評價。史高西斯獲得提名奧斯卡金像獎的最佳導演,而荷西飾演抹大拉的馬利亞為她獲得提名金球獎最佳電影女配角,而基圖飾演的猶大為他獲得提名。.
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基督的新妇
基督的新妇是对教会的隐喻说法,耶稣以此表明基督徒与他之间的关系如同一个婚约,指向将来的婚礼,在世界末日后,那时基督徒将要与耶稣在天堂联合。这种观点立足于耶稣不仅是一个人,而且确实是上帝的化身,蒙拯救的人在来生将与耶稣永远在天堂同住。 这种观点起源于旧约先知,他们把以色列人描述成上帝的新妇,例如在《以赛亚书》54:5。在新约中,以色列民的比喻转借为基督与教会之间的关系,例如启示录21章。 在天主教会中,教会作为基督的新妇的比喻借用到修女和守贞处女 。澳大利亚1991年电视连续剧《基督的新妇》也使用这个题目。对于有些妇女,这个比喻更多地描绘了个人与耶稣之间的关系,例如Anne Catherine Emmerich、Joanna Southcott、Gertrude Morgan、Åsa Waldau。 大部分基督教神学家认为基督的新妇是教会的隐喻说法,强调耶稣是神,远超过人类有限的理解能力以外,人与神之间的所有关系只能通过暗示,用任何世俗的词汇来描绘都显得贫乏。新妇和新郎的角色可以表达信徒与神之间关系的一个方面,证明上帝爱人的强度,以及他对拣选他者永远的承诺,人与神之间关系的许多其他方面无法用这个隐喻(或任何人类概念)来描述。 不过,也有人教导说要更加从字面上理解这个术语。保罗在以弗所书中劝告男人爱他们的妻子,如同基督爱教会。随后他又引用创世纪2章24节:男人要离开父母,与妻子结合,成为一体。保罗称此为男人与女人的奥秘的婚姻是信徒与耶稣关系的深度的预先尝试。这种爱超过人类的知识(以弗所书3:18)。.
基督科學教會
基督科學教會(Christian Science),亦譯為基督教科學會、基督教科學派,1879年由瑪麗·貝克·艾迪創立,總教堂(或稱母教堂)位於美國麻薩諸塞州波士頓。此教派的教義主要來自她所著的《科學與健康暨解經之鑰》。 艾迪宣稱,既然上帝是絕對的善與完美,那麼罪、疾病和死亡都與上帝無關,因此都不是真實的。這個物質世界是虛幻的,真正的真理和存在都是在精神層面上,所以所有的物質上的“錯誤”都可以靠更高層次的靈修來解決。她更進一步地說明她所領悟出來的道理正是如同《聖經》裡所記載的那樣,耶穌基督有治癒能力也是因為有同樣的領悟。基督科學教徒(或基督科學者)則根據這個教義深信,疾病可以透過信仰、祈禱和領悟更高一層對於上帝、基督與人之間的關係而治癒。這樣的結果就是教徒有病痛時往往只靠著祈禱而不尋求醫療協助,他們的教會刊物上也常常刊登這類的透過祈禱而治癒的報導。 基督科學教會非傳統的傳教方式和內容因此引起許多爭議。一些教會人士因為不肯尋求正常的醫療協助,只靠著祈禱來治病,結果死於一些本來可以醫好的疾病。其中因此而死的小孩,他們的父母因此被提起刑事訴訟,理由是疏忽和不當致死。教會方面則辯稱,根據他們的完整紀錄,他們的“靈修治病”祈禱方式確實治癒了許多連醫生都束手無策的絕症。 在神學界,基督科學教會的教義也引起一陣騷動,特別是透過19世紀起盛行的科學角度來看(註:也就是基督科學所稱的“科學”完全稱不上科學)。一些其他基督教派人士則譏諷,基督科學教會只能算是一種《聖經》解說學派,只是一時的,根本不算是一種新的基督教派。即便如此,基督科學教會在發展初期以及在1960和1970年代的再次發展卻也因此吸引很多人的注意,也得到了快速的成長。 在分類上,基督科學教會通常被歸類到基督教分支的復原教派這一旁支上,不過也引起一些爭議。.
基督纪年
基督纪年,又稱為主曆,是源自於基督教的紀年方法,以耶穌誕生年作為紀年的開始。在儒略曆與格里高利曆中,在耶穌誕生之後的紀年,稱為主的年份(Anno Domini,縮寫為A.D.;又譯為主後),而在耶穌誕生之前的紀年稱為主前(Before Christ,縮寫為B.C.)。現代學者為了淡化其宗教色彩,加上耶稣並非生于公元1年的謬誤,多半改採用公元(Common Era,縮寫為C.E.)與公元前(Before the Common Era,縮寫為B.C.E.)的說法。.
基督论
基督論(Christology)就是環繞著教會根基耶穌基督的論述。《聖經》記載耶穌曾問及門徒:「你們說我是誰?」,門徒的答案亦得耶穌所認同。但基督論自教會發展便一直撼動著教會,是神學家辯論的主題,也是正統與異端的攻防戰場;更是早期東西方教會分裂的爆發點。 公元325年的第一次尼西亞公會議,為了打擊阿里烏教派而宣告:「基督是完全的神」。但教會並沒有因此而太平,教內對於基督的人性和神性、以及在神性和人性之間的關係眾說紛紜,且反覆在政治上相互角力。一直到公元451年的迦克墩公會議,教會才承認「基督是完全的人」。 基督是真上帝又是真人,具神人二性「不相混乱,不相交换,不能分开,不能离散」。 可是教會依然沒有因此而平靜,反而引起「二性如何結合在基督身上」的爭論。東西方教會因著對解經方式不同,對基督的二性也有不同的觀點,故引起神學和政治的鬥爭。安提阿學派的聶斯脫里和亞歷山大學派的區利羅,就是頗具代表性的人物。 當初釋經角度不同所引發的爭議,直至今天仍持續震盪。德國頗具影響力的神學家布特曼在面對自由主義者,以安提阿學派注重聖經字義和歷史背景的解經精神,所發展出來的「歷史耶穌的追尋」運動時,以亞歷山大學派寓意解經觀點,就「歷史的耶穌」和「信仰的基督」之間的落差,提出其獨特的看法。.
基督路小教會
基督路小教會(The Narrow Church)是香港基督教新教的信義宗教會之一,香港基督教協進會會員。為信義會教友譚得志先生及回歸基督精神同盟成員於2011年成立。現任堂主任是張大衞牧師、傳道為畢國雄傳道、幹事為牧師。.
基督战争
基督战争(1926-1929年)(Cristero War,Guerra Cristera、La Critiada)是一场反抗墨西哥政府消滅天主教的大规模抗争。 墨西哥革命後,墨西哥总统兼无神论者,革命制度黨創始人普鲁塔尔科·埃利亚斯·卡列斯(Plutarco Elias Calles)提交的1917年宪法,其目的为迫害罗马天主教教会及其子组织,此举因卡列斯的无神论主义和共济会思想而掀起,但是宪法的执行引发了这场基于西部墨西哥的反抗运动。 墨西哥革命是墨西哥史上最大的反抗运动。它基于农民对土地和社会正义的巨大需求。天主教会小心行事,并不支持这个时常威胁许多墨西哥人财产权的革命。然而,卡列斯政府感到此事关系到私人财产、公共教育和社会改革的革命正被教会威胁着。宪法设立了反教权的章程来解决教会有大众影响力的问题,从而开始了十年之久,致使数千人死亡的对天主教徒的迫害行为。 墨西哥公民经过一段时间的和平抵制后,1926年发生了若干小规模冲突。暴力抵抗于1927年开始。反抗者自称为Cristeros(下称基督军),以“Cristo Rey”(基督君王)借用了耶稣的名义。这场抵抗中的妇女和神父同样出名,妇女们帮助反抗军走私枪和弹药,一些神父则被当众折磨和杀害(后来被教宗若望保禄二世封圣)。这场抵抗最终因通过美国驻墨西哥大使Dwight Whitney Morrow的外交手段和哥伦布骑士会的经济救助和帮助而平息。 抵抗引起了教宗庇护十一世的注意,他在1925和1937年间发布了一系列教宗通谕。1925年12月11日,教宗发布了Quas Primas通谕,成立基督普世君王节。1926年11月18日,他发布了Iniquis Afflictisque通谕,谴责了墨西哥暴力的反教权迫害。Philippe Levillain p. 1208, 2002 Routledge 尽管政府对教会作出承诺,它仍然继续对教会和人民的迫害。1932年9月29日,庇护教宗发出Acerba Animi通谕予以回应。Philippe Levillain p. 1208, 2002 Routledge 随着迫害的继续,1937年3月28日他又接连地发出了第三封通谕并且表示了他对“不虔和堕落的学校”的反对态度,同时给予墨西哥天主教行动「全大赦」(plenary indulgence)以表示教宗的支持。.
基督教
基督教是信仰耶穌基督為神之聖子與救世主(彌賽亞)的一神教。發源於西亞的巴勒斯坦地區,以《聖經》為最高宗教經典,信徒稱為基督徒,基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教,因而被認為是亞伯拉罕諸教之一,現今亦与伊斯兰教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、正教會、新教等三大宗派,但因歷史發展的緣故,漢語所稱的「基督教」常專指新教,基督教整體則又另以「基督宗教」、「基督信仰」或「廣義基督教」稱之。 基督教的信仰核心認為三位一體的獨一神(漢語亦譯為上帝或天主)創造了世界,並按照神自己的形像造人,由人來管理世界,後來人犯罪墮落,帶來了死亡;聖父派遣其子耶稣 道成了肉身,在其在世33年的最後,為世人的罪被釘死在十字架上,在三天後從死裏復活而後升天,賜下聖神與信徒同在;他的死付上了罪的贖價,使一切信他的人得到拯救,並在神內有永遠的生命。 按照基督教在4世紀的歷史紀載,第一個教會在耶穌升天與聖神降臨(約公元30至33年)後由耶穌的宗徒建立,之後耶穌的宗徒及信徒們不斷向外宣教,並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播;雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害,但約於公元325年由君士坦丁大帝宣布合法化,狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教,至此成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差异化发展,導致11世紀發生東西教會大分裂,形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首为首的正教會。16世纪時,西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動,马丁·路德(路德派)、约翰·喀尔文(喀尔文派)、烏里希·慈運理等神學家與英國國王亨利八世(安立甘派)先後脫離天主教而自立教會,日後出現了許多教義相近的教會,這些教會即為後世所統稱的新教。 基督教雖起源於西亞,但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後,今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業(又稱為「大使命」),加上近代西方國家在世界經濟及文化上具有強勢的影響力,使得基督教的傳佈範圍遍及整個世界,基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過30%的人口信仰基督教,是當今世界信仰人口最多的宗教,三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多;基督徒最多的國家則是美國及巴西,大約占人口的75%。.
基督教基要主义
基要主义(基要派)也稱基本主義,是19世纪末20世纪初在基督教新教内兴起的一个运动,而非一个宗派。在美国等地有较大影响。英语“基要主义”一词在20世纪初由美国的长老宗教徒提出,但基要主义运动后来是由浸信会继承,並由福音派发扬光大。基要派主張“聖經絕對無誤”,反对一切自由主义神學(或稱現代派神學),反对他们对《聖經》的批判。.
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基督教历史
基督宗教历史,指基督宗教、基督教世界及各宗派教会的历史,從公元一世紀耶稣及其门徒的时代开始,直到现代。 基督宗教于公元一世纪中葉发源于罗马帝国统治的黎凡特地區。起先是被压迫的宗教,但很快從耶路撒冷傳播到整個近東,包括亞蘭,亞述,美索不達米亞,腓尼基,小亞細亞,約旦和埃及等地。在301年成為亞美尼亞國教,319年成為喬治亞國教,325年成為阿克蘇姆帝國國教,380年成為羅馬帝國國教。公元431年以弗所公會議後,聶斯脫利派分離,形成東方亞述教會。之後451年迦克墩公會議,教會又分裂為東方正統教會和迦克敦教會。1054年東西教會大分裂使得迦克墩教會再分裂為羅馬天主教會和希臘東正教會。十六世紀的宗教改革運動又從天主教會分離、創造出新的基督教社群-新教,並演變出許多教派。 羅馬天主教與希臘東正教在中世紀散佈到全歐洲,文藝復興時代又進一步散布到全世界,成為目前世界上最大的宗教,擁有約20億信徒。現今最具規模的三大教派為罗马天主教、东正教、基督新教(如路德宗等)。.
基督教多配偶制
基督教多配偶制是一项关于基督教婚姻觀的觀點。許多基督教會支持一夫一妻制是基督教信仰的一部份,但多配偶制在舊約有很多例子,在新約也沒有明確的禁止。在基督教會中,信徒對於基督教信仰與基督教倫理是否允許或禁止多配偶制,有著不同的意見。在這些辯論中,多配偶制一般只指一夫多妻制,而排除一妻多夫制與同性婚姻下的多配偶制。.
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基督教婚姻觀
基督教部分派别視婚礼是一种圣礼,各基督教支派的基督教婚姻观有很大的分別。.
基督教对旧约的看法
通常被基督徒称为“旧约”(与“新约”相对而言)的摩西之约或摩西律法,在基督教的起源中起到很重要的作用,并且从基督教开始之初就引起严肃的争论与争议:例如耶稣在山上宝训中对律法的教导,和基督教初期关于割礼的争议。 犹太教正统派主张,摩西把哈拉卡颁布给了犹太人,那些律法不适用于非犹太人(包括基督徒),唯一的例外是挪亚七律,适用于全人类。 大多数基督徒认为,只有道德律(相对于礼仪律)仍然适用;其他则认为都不适用;双约神学家认为旧约只对犹太人适用;还有少数人持全部旧约都对耶稣与新约的信徒适用。.
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基督教左派
基督教左派 (Christian left)发源于美国,是指基督徒中左派份子的一系列关于政治和社会的运动,主要包括維持社会正义和公平制度。它与主要包括社会保守主义的基督教右派和基督教基本教義派的政治和社会运动相对。 作为左派,其最常见的基督教社會观点为社会正义,照顾穷人和被压迫者(少数族群)。 支持者鼓励政府实行普遍医疗,福利,补贴教育,对外援助,以及政府补贴的以改善貧窮人士生活的计划。 基督教左派人士源于平等价值观,认为对被压迫者采取行动是其部分宗教义务,更上他們認為耶穌在世期間大力幫助窮人及被歧視欺壓的人士,並對抗猶太教教士等保守派勢力的權勢,與他們的理念相同。 前苏联共产党中央委员会总书记戈尔巴乔夫曾说过耶稣是世界上第一个社会主义者。.
基督教中的耶稣
基督徒相信耶稣是弥赛亚(基督),并相信通过他的死和复活,人类可以与上帝和好,从而得到救恩和永生的承诺。这些教义强调,作为上帝悦纳的羔羊,耶稣选择在髑髏地的十字架上受难,以此作为完全服从永恒天父的旨意的象征,并作为“神的代理人和仆人”The Christology of Anselm of Canterbury by Dániel Deme 2004.
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基督教和暴力
基督教与暴力的关系是一个争议性话题,因為雖然基督教教義中宣扬和平、爱与同情,但另一方面部分教义也被用来將使用暴力合理化。和平、同情和对他人的慈善與宽容過失是基督教教義中重要的核心元素。然而,历史上許多對异教徒、教會異端、宗教罪人與外敵的暴力行為,部份人士都曾引用某些特定段落的旧约、新约和基督教神学,來進行合理化。自早期教会教父時代開始,對於何時使用暴力才是具備合理性的這個問題,在基督教會中就不斷進行辯論。這些辩论进而引出了諸如正義戰爭的概念。 在書籍中,宗教評論家山姆·哈里斯分析了宗教造成暴力行為的原因。 基督教神学家指出基督教有着很强的反暴力教义和历史渊源,特别是在耶稣的山上寶訓中的非暴力和“爱你的敌人”的教导。例如Weaver断言耶稣的和平主义“保存在正义战争的教义中,在教义中所有战争甚至偶尔必要的邪恶均被视为罪;也同样保存在反战的僧侣和神职人员和一贯的基督教和平主义传统中”。基督教神學家大衛·本特利·哈特(David Bentley Hart)教授认为基督教與各種宗教及無神論者相同,都有暴力歷史,但無神論者殺戮記錄更多。 “资料显示,在马可·奥勒利乌斯的时代(公元121年-180年)以前,没有基督徒当兵;当兵的,在做了基督徒以后,再没有留在部队中服役。”——《基督教的兴起》。 “早期的基督徒在处世待人方面跟罗马人截然不同。……基督宣扬和平,因此基督徒拒绝当兵。”——《历代世界》。 “早期基督徒认为战争是不对的,也不会参军,即使罗马皇帝要求人民服兵役。”(《在旧世界建立的新世界根基》,R.与W.M.韦斯特合著,1929,131页) 《宗教和战争百科全书》(英语)说:“最早跟从耶稣的人都拒绝参与战争和服兵役”,他们认为参与战争和服兵役,“就是违反了耶稣说的爱人如己的原则和爱仇敌的命令”。.
基督教哲学
基督教哲學是包括所有代表二千年來試圖用哲學的知識中的理性思考來闡釋基督教的教導的理性思考的傳統。.
基督教共產主義
基督教共产主义(Christian communism)是一种宗教共产主义,是一种理论、政治思想,它基于这么一种理念:基于耶稣基督的教导,基督徒赞成共产主义是理想的社会系统。这种主义的创建时间有争议,不过许多基督教共产主义者声言,圣经里的证据显示,包括十二门徒在内的首批基督徒在耶稣去世及复活后的数年建立了小型的共产主义社会。同样地,基督教共产主义的许多鼓吹者认为,共产主义由耶稣教导,为十二门徒所实践。在这点上,他们与其他基督徒有高度的争论。 基督教共产主义可视为基督教社会主义的一种极端形式。同时,基于歷史上有許多基督教共产主义者成立獨立於國家體系之外的社群的事实,该主义可与基督教无政府主义建立联系。对于马克思主义的许多不同部分,基督教共产主义者可能同意其中的一些,不同意其中的另一些。他们显然不会同意绝大多数马克思主义者的无神论观点。此外,他们有时不同意马克思主义者(尤其是列宁主义者)对社会主义/共产主义社会的组成形式的架构。不过他们同意诸如剩余价值理论等马克思主义的经济方面的部分理论、资本主义→社会主义→共产主义的进化理论。 大体上说,基督教共产主义是一种独立发展起来的基督教共产主义,绝大多数基督教共产主义者接受马克思共产主义的结论,而不接受其前提基础。.
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基督教的神
基督教教義相信一位独一的-神、主,名为YHWH(聖經和合本譯作耶和華,天主教聖經思高本譯作雅威),祂是自有永有、全能、全善、永恆的神,是這個世界的創造者與維護者。祂是三位一體的神:有聖父、聖子、聖靈三個位格。祂創造了人,也拯救犯罪墮落的人,祂派自己的獨生子「耶穌基督」為人的罪被釘死,付上罪的贖價,拯救一切信靠祂(基督耶穌)的人。.
基督教神秘主義
基督教神秘主義,在基督教中具備神秘主義風格的一種信仰及修行方式,追求信徒與上帝、耶穌、聖靈之間的直接體驗與心靈上的合一,並依據這種修習風格而發展出各種哲學與神學理論。這經常被聯想到神秘主義神學,在羅馬天主教和東正教的傳統中更是如此。現時就它的研究方法和實踐模式的討論各有不同的論述,由心靈與神的神秘聯合,至藉簡單虔誠的對聖經的沉思(例如:誦讀聖言Lectio Divina)都各有表述。.
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基督教莫愁路堂
南京基督教莫愁路堂,位于南京市莫愁路350号,是江苏省文物保护单位,南京市优秀民国建筑。.
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基督教聖人
基督宗教中,聖人(sanctus;קדש;άγιος)或聖徒,指從世界中分別出來而被圣化的人。《新约聖經》中所称“聖人”包括所有信耶穌的人 、已死的信徒和殉道者。后来在一些基督教宗派中,聖人是指因生前德行以及奇迹表明其行在神的特殊恩宠与亲密共融中,經由認證的程序,而被該宗派認可具有尊榮地位的人物。.
基督教藝術
基督教藝術是以基督教思想、《聖經》記載、歷史或傳說中人物為題材所衍生的相關藝術創作。在宗教藝術領域上,藝術家藉視覺、音樂、小說與戲劇等媒介將創意表達出來。基督教藝術幾乎出現在所有基督教團體中,企圖說明、補充和塑造不同的基督教原則。主題基本是耶穌基督事跡或聖經舊約記載;描述聖人的則常見於聖公會、羅馬天主教和東方正教中。.
基督教文化
基督教文化(Christian culture)是信仰基督教為主的人群長期以來形成的一種文化,並構成了基督教文明(Christian civilization)的主體。.
基督教无政府主义
基督教无政府主义是一个综合了基督教和无政府主义,在政治理论和政治哲学上的运动。它以一个这样的信念为基础:基督徒在根本上应负责任的权威来源只有一个,即耶稣的教导所阐明的上帝的权威。因此,它拒绝接受人类政府对人类社会有根本权威的观点。基督教无政府主义者公开抨击国家,因为,它们声称,国家是暴力的、欺诈的,被美化时还是被盲目崇拜的。 与《圣经》中的其他来源相比,“山上宝训”更常用作基督教无政府主义的基本原则。多数基督教无政府主义者是和平主义者,拒绝使用暴力,例如战争。列夫·托尔斯泰的《天国在你心中》常常被看做现代基督教无政府主义的关键性著作。 基督教无政府主义的批评者既有基督徒,也有无政府主义者。基督徒常常引用《罗马书·13》作为应该服从国家的证据,而世俗的无政府主义者不相信任何与上帝有关的权威,如他们的一句口号所言:“没有神,没有主。(no gods, no masters.)” Category:無政府主義 Category:基督教运动及主义 Category:基督教政治.
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基督教救贖論
基督教救贖論是基督教神学對救贖的觀點,指基督教信仰中有關耶穌基督的救贖的信仰意義,是基督教哲學中的崇高表現,亦是《聖經》中最重要的主題。根據基督教的教義,耶穌基督的救贖所顯現的意義是與全人類都有關的,從過去直至未來。.
基督普世君王节
基督普世君王节,又译为圣王基督节、耶稣君王节等,是基督教的一个节日,为纪念耶稣基督即将道成肉身、降世为王而设立。 基督普世君王节最初于1925年由教宗庇护十一世确定为天主教的正式节庆。1969年教宗保禄六世新修订的罗马普通历法中,该节日改为常年期的最后一个主日,最早为11月20日,最晚则为11月26日。.
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基貝霍
基貝霍是非洲中部國家盧旺達的城鎮,由南部省負責管轄,距離首都基加利162公里,在1981年至1989年期間有人聲稱曾在該鎮遇到聖母瑪利亞和耶穌顯靈。.
埃米尔-路易·比尔努夫
埃米尔-路易·比尔努夫(Émile-Louis Burnouf,)是一名19世纪知名的法国印度学家、梵文、希腊文专家和种族学家。他的理论影响了神智论和亚利安理论的发展。他曾任南锡大学文学系教授,从1867年至1875年任雅典法国学校校长。他曾发表了一本《梵文-法文词典》。.
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埃維人
埃維人 (Ewe people或 Eʋedukɔ́ ,埃維人的國家)是一個位於多哥的民族群體,長期以來埃維人在多哥的國家政治和經濟生活中起著主導的作用。.
埃里克·卡特曼
--(英语:Eric Theodore Cartman,中國大陸译--,港译--,台译--)是美國动画電視剧集《南方公園》的四名主要角色之一,由該劇集創作人之一的特雷·帕克配音。該角色最早创作于1992年的动画短片《耶稣与雪人》中,并于1997年8月13日以《南方公园》人物首次在电视上出現。.
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埔里地區歷史年表
埔里地區之地理位置位在臺灣本島之中央,東側為中央山脈,西側有國姓之深谷,南邊憑日月潭為界,北邊倚關刀山為屏障,地形十分險要,加上四季溫和,其豐富的自然環境提供了人類生存的重要條件。距離今約三千年前,已有人類陸續在埔里盆地周邊臺地地區建立家園;從其史前遺址所發現的石器、陶器,可發現該時期之文化內涵相當豐富;但不知原因為何,這些史前人類又像謎一樣的消失。直到很久以後,才有埔社布農人與眉社泰雅人各自分別居住在埔里的南北兩側,成為埔里近代歷史之最早主角。 漢人大量進入埔里的最早紀錄是在1815年;當時,一千多名墾戶在郭百年等人率領下強行進入埔里。由於這次的移民行動沒有經過官府准許,再加上隨意殺害埔社及眉社原住民,終於引來當局關注;隔年,漢人被澈底驅逐,郭百年等墾首被依法懲治。埔社與眉社的原住民因此遭受重大損失,對漢人因而產生不好的觀感;但也正因經過這些衝擊,他們才更加了解漢人的社會文化,激起其放棄狩獵並從事農耕的想法。 1825年,分散居住在臺灣中部的巴布薩、洪雅、拍瀑拉、道卡斯、巴宰海平埔族人在他們的原居地因遭受漢人於經濟上的掠奪,導致其耕地大量流失,生活日漸窘迫,而不得另尋發展;當時,埔里正好提供其絕佳機會,於是,在互相招引之下,他們在接下來的八年中陸續進入埔里。 平埔族族群進入埔里後,一開始以埔社與眉社的佃田為生,後來依恃其農耕技術較當地族群進步,逐漸獲得當地大多土地,當地原居民因此逐漸撤往山區居住。後來,漢人也隨著逐漸鬆弛廢除的內山開墾禁令陸續前來開墾居住。1875年,埔里地區之開發大致完成。 沙連堡成立於清朝乾隆年間,其範圍包括今部份水里鄉、魚池鄉、國姓鄉、埔里鎮及仁愛鄉一帶;而埔里正是水沙連六社的重要地區,當初稱為蛤美蘭社,亦稱埔裡社(埔裏社)。道光年間,平埔族遷居至該地,並建立三十多個部落。光緒年間,總兵吳光亮建立大埔城。 第二次世界大戰後,政府在此設立隸屬南投縣之埔里鎮,位於臺灣省的地理中心一帶及南投縣轄境之北,其東側為仁愛鄉,西側為國姓鄉,南面魚池鄉,西距草屯鎮38公里,西北距臺中58公里,南距日月潭約17公里,是通往臺灣中部各主要風景區的重要交通樞紐。鎮內所轄面積約162.227平方公尺,人口約87,000人,包含泰雅族、平埔族、閩南人、客家人及外省人各族群;除商業活動之外,居民大多從事農林業,全區沒有大型工廠。.
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AZUKI七
AZUKI七()是日本的作詞家、鍵盤手、詩人。女性。血型是AB型。1998年至2013年間,以GARNET CROW成員身份為主。 AZUKI七是她的藝名,原名菅谷りえ(すがたに りえ)。至於匿稱,就是AZUKI的漢字寫法“小豆”。為GIZA studio公司旗下的眾多歌手提供詞作品。從1999年開始加入GARNET CROW,任樂隊鍵盤手,並擔任全作詞。最初是由於要為新節目的試作課題作詞,以此為契機開始了作為作詞家的活動。.
原教旨主義
原教旨主義或基本教義派,也称“原理主義”、“基要主義”或“基要派”,是指某些宗教群体試圖回歸其原初的信仰的運動,或指嚴格遵守基本原理的立場。他們認為這些宗教內部在近代出現的自由主義神學使其信仰世俗化、偏離了其信仰的本質,因而作出回應;一般提倡对其宗教的基本经文或文献做字面的、傳統的解释,并且相信从这些阐释中获得的教义应该被运用于社会、经济和政治生活的各個方面。猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教等宗教都存在「原教旨主義」。 依文本的不同,原教旨主義也可能不是中立性的特徵,而是有貶義的詞句,類似在政治觀點上的「左翼 」或是「右翼」有時可能有負面意涵的情形。.
历史中的耶稣
历史中的耶稣这个概念是指用“批判性的历史方法重构拿撒勒耶稣的生活和教导”的尝试,它与“基督教对耶稣的定义(‘教条的基督’)以及基督教对耶稣的描述(‘信仰的耶稣’)”相对。“历史中的耶稣”也考虑耶稣生活的历史和文化背景。 in the The Historical Jesus in Context edited by Amy-Jill Levine et al.
历代神仙通鉴
《历代神仙通鉴》,一名《三教同原录》,亦名《歷代神仙演義》。明代编修,题“江夏明阳宣史徐道述”,卷十八至二十二署“新安融阳亦史程毓奇续”。记录从上古到明代的神仙历史,引用失传已久的《竹书》、《龟鉴》等编年史资料。分首、二、三集,首集“仙真衍派”(一至八卷);二集“佛祖传灯”(卷九至十六);三集“圣贤贯脉”(卷十七至二十二)。共78万6千字。据上海江东书局印行本末云,徐道系明初「滇池侯」徐英之子徐人瑞六世孙,程毓奇则为明代理学家程翔之子程瑶的五世孙。 有意思的是,《历代神仙通鉴》作者将基督宗教也纳入其神仙体系之中。卷九第二节为“严子陵高屈光武,玛利亚贞产耶稣”,其中叙述東漢马援(前14年至49年)破西羌,有徒众祈求马援将其带入中土,未果,而至天方国云云。 文中又插入耶稣诞生、受洗、传教、遇害、升天等事迹,所述与《圣经》所载大致相同,可窥明清之际基督教在中国影响之一斑。其文称: “远西国,人云去中国九万七千里……彼国初有童贞玛利亚,于辛酉岁(实汉元始元年),天神嘉俾厄尔恭报:‘天主特选尔为母。’已而果孕降生。母极喜敬,裹以常衣,置于马槽。群天神奏乐于空。后四十日,母抱献于圣师罢德肋,取名耶稣。”反映了当时中国人对外来文化的一种兼容并包的态度。.
假先知
假先知,或假申言者,是一个人物,或一个宗教概念,指任何聲稱受神啟示而發布信息的人或團體,但信息其實並非來自真神,跟真神的旨意也不一致,而且假申言者会迷惑住在地上的人去拜敌基督和敌基督的像,并受那兽的印记。假先知对应的词汇是真先知。.
十字
标准的十字图形是一个由横竖两画垂直交叉90°而形成的几何图案,其两画互相平分。十字是人类最古老的符号之一。很多宗教中也大量出现该图案。.
十字若望的基督
《十字若望的基督》(Christ of Saint John of the Cross)是萨尔瓦多·达利在1951年完成的一幅名画。这幅画描绘耶稣在十字架上,悬浮在黑暗的天空中,下方的水中有一只船和渔民.
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十字架
十字架曾作為一種古代死刑的刑具。《新約聖經》希臘文版聖經記載耶稣曾被猶太教宗教領袖拘送到羅馬帝國駐猶太總督彼拉多,之後被判處此刑。所以基督十字也是基督教重要的象徵。在歐美文學中,一般用十字架比喻苦難。 作為刑具的十字架,曾流行使用于巴比倫波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地,常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會,這種死刑方式是一種忌諱。由於消耗的資源很大,一年通常只會處死數人,對象是極度重犯。西元337年,羅馬凱撒君士坦丁大帝下令禁用此刑具。現除了每年在菲律賓的復活節,願體驗耶穌被釘死的信徒還使用此刑具作为一种仪式。.
十三恐懼症
十三恐懼症是一種對數字13的恐懼。英語為Triskaidekaphobia,來自希臘文「Τρισκαιδεκαφοβία」,其中「tris」意思是「三」,「kai」意思是「和」,「deka」意思是「十」,而「phobia」解作恐懼症。數秘學家認為12是完整的數目,這反映在一年有12個月、十二小時制、十二星座、耶穌十二門徒、奧林匹斯十二主神等,而13則超越了這個完整性。.
十二伊玛目列表
十二伊玛目是伊斯兰教什叶派主流派别十二伊玛目派尊奉的十二位伊玛目,十二伊玛目派认为他们是伊斯兰教创始人、先知穆罕默德(穆圣)的精神和政治继承人。根据十二伊玛目派神学,穆罕默德的继承人是一位纯洁的贵人,他不但要公正地治理穆斯林共同体,还能理解和解释神圣的法律,并领会其隐义。穆圣和伊玛目们的言行是穆斯林共同体所有成员的指引和仿效的典范,因此,伊玛目必须是无谬和免罪的、并且由安拉(真主)通过降示给穆圣的神谕(نص)亲自选定的人。十二伊玛目派穆斯林相信穆圣在十二继承人圣训中就已经预言了十二伊玛目的出现。 什叶派的十二伊玛目派和伊斯玛仪派两大分支都认为神智()是穆圣和伊玛目们灵魂的源泉,并给予他们深奥的知识即智慧(),而他们所遭受的磨难是真主对他们信徒的一种恩典。尽管伊玛目并不接受真主的启示(),但他与真主的关系密切,他通过神的引导来引导民众。他也受藏在他身上的秘密典籍如《贾米亚》()和《贾夫尔》()的引导。对于真主神圣的指引的信仰是什叶派的十二伊玛目派和伊斯玛仪派两大分支的基本信念,它基于以下的学说,即真主是不会离开世人,让他们没有神圣的指引的。 根据十二伊玛目派的说法,总会有一位时代的伊玛目,他是由真主任命的、在穆斯林共同体中所有信仰和法律事务的权威。在十二伊玛目派看来,穆圣的堂弟暨女婿阿里·本·阿比·塔利卜是这一系列的第一任伊玛目,他是穆圣合法的继承人,而他的继任者则是他与穆圣之女法蒂玛的男性后裔们。除了第三任伊玛目侯赛因·本·阿里·本·阿比·塔利卜是第二任伊玛目哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜的弟弟外,每一任伊玛目都是前一任伊玛目的儿子。第十二任、也是最后一任伊玛目是穆罕默德·马赫迪·蒙塔扎尔,十二伊玛目派相信他至今依然在世,只不过隐遁起来,直到世界末日他会复临人间,将公正带给世界。.
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十個童女的比喻
十個童女的比喻是耶稣的一个比喻,被记载于。.
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十誡
十誡(עשרת הדיברות Asereth ha-Dibrot;Ten Commandments 或 Decalogue),根據《聖經》记载,是上帝耶和華藉由以色列的先知和首領摩西向以色列民族頒佈的律法中的首要的十條規定。以十誡為代表的摩西律法是猶太人的生活和信仰的準則,也是最初的法律條文。在基督教中也有很重要的地位。 《聖經》記載,那時候,上帝在西奈山上單獨見摩西,頒布十誡和律法,親自將十誡用指頭寫在石板,摩西下山后看到以色列人離棄上帝在崇拜一只金牛犊,愤然将石板摔碎。后來上帝又再一次頒布十誡,寫在石板,放在約櫃,存放在敬拜上帝的會幕的至聖所,所羅門在耶路撒冷建成圣殿以后,就放在圣殿的內殿。后來石板失傳,可能是在公元前587巴比伦王尼布甲尼撒焚毁第一圣殿時被毀。.
十架苦像
十架苦像(Crucifixum,源自拉丁語cruci fixus,意为“固定於十字架者”)是基督教十字架的一種,以體現耶穌被釘死在十字架上的圖景為特徵。十字苦像是基督教許多分支的重要象徵,在天主教(含東儀天主教等)中尤為重要,在正教會也有使用,更正教的各派除聖公宗、信義宗外,使用較少。 十架苦像重點體現耶穌釘在十字架之上,強調基督徒眼中耶穌為人類的“犧牲”。西方基督教通常將耶穌身體做成立體的塑像形式,而正教會及東儀天主教通常將耶穌的身體繪製或者浮雕在十字架上。 2008年前後,臺灣的輔仁大學開始在每間教室掛上十字苦像。.
占星术
医学占星用的人体解剖-占星关系图. 占星術(Astrology),亦稱占星学、星象學,是用天体的运动和相对位置来占卜人事及地表事件的一种理論。占星术可至少上溯至公元前2000年,植根于系统预测季节性变化和将天体周期解释为神圣传意迹象的传统。许多文明都曾有将重要事件附会于天文事件的传统,而像印度、中国和玛雅等古文明甚至还发展出了复杂的系统,通过天文观测来预测地表事件。可追溯至公元前19-17世纪的美索不达米亚,并由此传播至古希腊、罗马、阿拉伯世界,并最终传至中西欧地区。当代西方占星术通常与天宫图系统相联系,标榜其能基于天体位置来解释不同人格并预测人生中的重大事件;多数专业的占星家均依赖于这一系统。 纵观其历史,占星术长期被视为学术传统并普遍存在于学术界中,与天文学、炼金术、气象学和医学关系密切。占星术亦曾流行于政治界;从但丁与乔叟到莎士比亚、洛佩·德·维加和卡尔德隆·德·拉·巴尔卡,他们的多部文学作品中都曾提到过占星术。 然而,科学革命开始后,占星术已受到广泛质疑;它在理论.
卡卡
卡卡(葡萄牙語:Kaká),全名里卡多·伊澤克森·多斯桑托斯·雷特(Ricardo Izecson dos Santos Leite,)是一位已退役巴西足球運動員,世界足壇最佳巴西巨星之一。主要司職進攻中場,退役前效力美國職業足球大聯盟球會奧蘭多城,同時也是該隊隊長。卡卡於2006年世界盃、2010年世界盃巴西隊先發進攻中場足球員,在意大利甲組球會AC米蘭達到職業生涯巔峰,助AC米蘭贏得2007年歐洲冠軍聯賽冠軍,同年獲金球獎和世界足球先生。卡卡以溫文和善見稱,僅三度被罰紅牌離場,其中在2010年世界盃因科特迪瓦球員-zh-hans:卡德尔·凯塔;zh-hk:卡達·基達;zh-tw:卡德爾·凱塔;-假摔而被誤判紅牌,國際媒體紛紛為他叫冤,新浪體育,2010年6月21日。;另外他雖然代言許多模特兒廣告,但從未捲入任何緋聞,亦是足球界著名的基督教徒,故公眾形像極佳,是聯合國世界糧食計劃署大使。2008年《時代雜誌》當選最具影響力的100位名人。 2009年夏天,卡卡以6850萬歐元的轉會費天價轉會到西甲豪門皇家马德里,這是當時足球史上价格第二贵的球员,僅次於轉會到皇馬的齐达内的7800万欧元。但在效力皇家马德里的四年期間,由於傷病和另一主力球員厄齐尔的出色表現,卡卡只替皇馬作出有限的貢獻。2013年,卡卡再度重返AC米蘭。2014年,卡卡轉會到美職聯球會奧蘭多城,期間短暫效力他的母會圣保罗。.
卡尔·马克思
卡爾·馬克思(;),早期在中國被譯為麥喀士,是猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家、革命理論家、新聞從業員、歷史學者、革命社會主義者。馬克思在經濟學上的工作解釋絕大多數工人和資本家間的關係,並且奠定後來諸多經濟思想的基礎。馬克思亦是社會學與社會科學的鼻祖之一,在卡爾·马克思的一生中出版过大量理论著作,其中最著名和具备超强影响力的两部作品分別有1848年發表的《共產黨宣言》和1867年至1894年出版的《資本論》。 1818年5月5日,馬克思出生在普魯士萊茵省特里爾,一個相对富裕的中產階級家庭。1835年10月就讀于德國波昂大學和柏林洪堡大學期間的马克思,開始對青年黑格爾派的哲學觀點產生興趣。大學畢業以後,馬克思為科隆地区的一家持有激進观点的報紙供稿,與此同時,其自身的歷史唯物主義理論思想萌芽,開始渐渐成形。1843年時馬克思移居法國巴黎後,马克思繼續在其他持有激進觀點的相关報社,从事专栏寫作;也就是在这个时候,马克思遇見了後來的重要朋友和支持者——弗里德里希·恩格斯。1849年,馬克思遭流放後便與妻兒一起遷居到英國倫敦。他到達倫敦後依然繼續從事寫作工作,同時也開始構建他關於社會經濟活動的理論。馬克思還積極參與社會主義運動,並很快在第一國際中成為重要人物。 馬克思關於社會、經濟與政治的理論被統稱為馬克思主義,主張人類社會是在控制生產資料的統治階級與提供勞動生產的勞動階級間不斷的階級鬥爭中發展而成。馬克思認為國家是為維護統治階級的利益而運轉,而這又常常被視為大眾的公共意志。他同時也預言如之前存在過的社會經濟體系一樣,資本主義的內部矛盾會導致它自身的滅亡,並會被新的社會主義社會形態所取代;而資產階級和無產階級之間存在的矛盾,將會由工人階級奪取政治權力而終結,最終建立工人所管理、形成无任何階級制度的共產主義社會。馬克思積極地實踐他的理論,指出工人階級應該有組織地發動革命,推翻資本主義以改變社會經濟體制。 馬克思由于作為馬克思主義的核心創始人,长期以来广泛受到許多人的讚美和批評,因此马克思也被人们認為是人類歷史上最有影響力的人物之一;卡爾·馬克思与德國哲學家弗里德里希·尼采、奧地利心理學家西格蒙德·佛洛伊德并列為新哲學學說的奠基者;他還与法國社會學家艾彌爾·涂爾幹、德國政治經濟學家馬克斯·韋伯並列為現代社會科學建立者。馬克思主義的觀點也在国际领域,极其强烈地影響着越来越多的知識分子、工會和政黨,並且以馬克思的想法為核心基礎而延伸出许许多多的不同派別、学术体系。.
卡爾·巴特
卡爾·巴特 (Karl Barth,1886年5月10日-1968年12月10日) ,瑞士籍新教神學家,新正統神學的代表人物之一。John Bowden描述他是一位時代先知、教授、政治家和神學領袖。.
卡爾亨利
卡爾亨利 (英文:Carl Ferdinand Howard Henry或Carl F. H. Henry,1913年1月22日– 2003年12月7日),美國福音派神學家,福樂神學院創辦人之一、《今日基督教》首任主編。.
卡特里派
卡特里派(Catharism),又稱為純潔派(Cathari,又譯迦他利,名稱源自希臘文Katharoi,「清潔」的意思),是一個中世紀的基督教派别,受到摩尼教思想的影響,兴盛于12世纪与13世纪的西欧,主要分布在法國南部。 由於該教派於1145年傳入法國南部的阿爾比(Albi)城,因此又稱阿爾比派(法语 Albigeois, 英文 Albigenses)。.
卡门涡街
卡门涡街(Kármán vortex street、von Kármán vortex sheet)。在流体中安置阻流体,在特定条件下會出現不穩定的邊界層分離,阻流体下游的两侧,会产生两道非对称地排列的旋涡,其中一侧的旋涡循时针方向转动,另一旋涡则反方向旋转,这两排旋涡相互交错排列,各个旋涡和对面两个旋涡的中间点对齐,如街道两边的街灯般,这种现象,因匈牙利裔美国空气动力学家西奥多·冯·卡门最先从理论上阐明而得名卡门涡街。 河水流过障碍物时,经常可见卡门涡街。冯·卡门曾在意大利北部博洛尼亚的一所教堂裡,目睹一幅聖克里斯多福背负耶穌化身的兒童,赤足渡河的油画,画家画出聖克里斯多福的脚跟在河水中造成两排交错的旋涡,冯·卡门说,这是卡门涡街最早的记录。.
危地马拉
地馬拉共和國(República de Guatemala),通稱瓜地馬拉,位於中美洲,西濒太平洋,东临加勒比海,北与墨西哥接壤,东北邻伯利兹,东南邻洪都拉斯和萨尔瓦多。.
卷軸
卷軸是一種裝幀方式,把繪畫或書寫的材料平日滾成卷狀,達至傳遞訊息或裝飾的效果。.
卜威廉
卜維廉(William Booth,),救世軍創始人和第一任救世軍大將(1878—1912)。 1829年4月10日,卜維廉生於英國諾丁漢的一個貧窮家庭。13歲輟學到一貧民窟中的當鋪當學徒;這令他良心非常不安。不久父親去世。當他與一位表兄接近後,隨他去循道會聽道,隨後開始在貧民窟熱切的從事街頭佈道,勸人離棄罪惡。 1865年,卜維廉夫婦進入倫敦東區碼頭地區的貧民窟傳道,取得極大成功。他於是組織基督徒復興會。1878年正式定名為救世軍,向罪惡、貧困、疾病展開挑戰。他們採用軍事化的管理方式,以及「軍區」、「部隊」、「軍官」、「軍兵」、「戰役」、「募兵」、「軍兵戰條」的稱呼,有制服,軍旗,樂隊,聚會,強調聖潔的生活。軍旗以紅黃藍顏色代表耶穌基督的寶血、聖靈的火與聖潔。 1880年,救世軍傳入美國的費城,從此迅速發展成為國際性組織,擴展到世界許多國家:澳大利亞、印度、法國、加拿大等等。1912年8月20日,83歲的卜維廉在倫敦家中去世。4年之後,救世軍進入中國的北京。 1912年8月28日,卜維廉的追思聚會在倫敦奧林比亞(Olympia)展覽館舉行,有四萬人趕來參加。瑪麗王后也在其中,她按著次序坐在一個衣冠襤褸的婦人旁邊,那婦人向瑪麗王后述說,她曾是一個妓女,是因著救世軍,才脫離苦海,獲得新生。卜維廉還曾對她說,在天上將有她的位置,正像抹大拉的馬利亞一樣。 卜維廉去世後,兒子卜邦衛和女兒卜婉懿曾先後接任救世軍大將。.
千禧年前论
千禧年前论(英語: Premillennialism)是終末論的理論之一,相信耶穌的肉身将要再临地上,开始祂千年国的统治(基督复临安息日会解释为在天堂统治)。被称为"千禧年前论",是因为它认为耶穌再临将会发生在千年国开始之前。与千禧年后论(postmillennialism)或无千禧年论(amillennialism)等其他終末論不同,前者认为耶穌再临将会发生在千年国开始之后,而后者认为千禧年只是象征性的。 千禧年前论主要基于对新约启示录 20:1-6 的字面解释,該段描述耶穌再临地上,在大灾难末期开始千年国的统治。千禧年前論者认为這是從舊約以來,将要应验给予神子民的应许。其他解釋如東正教則聲稱,啟示錄這段是描述基督統治天堂的現在,這樣的解釋認為啟示錄的象徵是指一個屬靈的爭戰,而不是在地上的物理戰鬥。无千禧年论者解釋千禧年為一段象徵性的時期,例如認為千禧年代表神對祂的創造或教會的統治,這與啟示錄本身啟示體裁的高象徵性一致。 神学术语“千禧年前论”直到19世纪中叶才被广泛使用,这时千禧年前论得到复兴,“几乎整个英国和美国新教徒事业都受到这一信念的促进:法国大革命和美国革命(特别是法国革命)应验了但以理书和启示录中的预言”。千禧年前論常被用來專指那些堅信將有基督在俗世千年統治的人們,包括認為千禧年前信徒會先被提(時代論),或認為千禧年前的大災難後信徒才被提。例如千禧年後論,同意千禧年前論將有基督在地上的統治,但不同意千禧年前信徒被提和開始大災難的概念。千禧年後論者認為耶穌再臨將在千禧年後發生。.
千禧綜合館
千禧綜合館(簡稱千禧館,Jubliee Complex)是一座集合體育設施、劇院設施及教職員工作室於一身樓高四層的橢圓形多用途建築物,落座於澳门粵華中學校園內,與東望洋巷相接,於2000年動工,2001年落成啟用;千禧綜合館除了是一座綜合大樓外,也是一座有環保理念的大樓。.
南亞路德會沐恩中學
南亞路德會沐恩中學(SALEM-Immanuel Lutheran College,簡稱沐恩中學、ILC、SALEM-ILC)位於香港新界大埔大元邨,於1983年由南亞路德會創立。校名中「沐恩」的意思是「沐浴在主的恩典中」,英文校名中的「Immanuel」是聖經中的先知以賽亞及聖徒馬太等對耶穌基督的別稱,「Lutheran」就是路德教會的英文名稱。前稱沐恩中學(Immanuel Lutheran College),成立法團校董會後,把辦學機構南亞路德會及其英文簡稱SALEM加入學校註冊名稱。.
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南京的基督
《南京的基督》()是日本小說家芥川龍之介在1920年發表的短篇小說。敘述一個篤信基督的南京雛妓之奇異故事。.
南方公園
《南方公園》(South Park)是由特雷·帕克和馬特·斯通為美國喜劇中心創作的成人動畫情景喜剧劇集。整部剧集围绕着来自科羅拉多州南方--公園鎮的四名男孩——斯坦、凯尔、卡特曼和肯尼,以及他们在该小镇的种种冒险故事。与辛普森一家一样,南方公园里的角色都是该系列里的常客,也就是说他们会在几乎每一集获得出场机会。作为一部面向成人观众的动画节目,《南方公園》經常通過歪曲式的摹仿來諷刺和嘲弄美國文化和社會時事的各個方面,挑戰了許多根深蒂固的觀念和禁忌并因其中的粗口、黑色幽默和超现实幽默而著名。 特雷和馬特在大学因参加电影制作课程时而結識,并于1992年和1995年制作出了两部动画短片——《耶稣与雪人》和《圣诞节的精神》。这两部短片成为了《南方公园》的前身。《南方公园》于1997年八月份首播并取得了巨大的成功。试播的第一集《卡特曼的肛门探针》,是通过纸制模型和传统的静态动画技术制作的,但是后来的剧集只是模仿了第一集的剪纸风格,实际上则是通过电脑动画制作工具制作。《南方公园》的剧本通常都是在播出前一周由特雷和馬特写出并在首播前几个小时内制作完成,但后来特雷(尤其11季以后)成为了该剧唯一的导演。這個節目的播出季通常分為兩部份。前半段在春季播出,后半段在秋季(對於北美而言)。第17季于2013年9月27日首播,使《南方公園》成為美國電視史上繼《辛普森一家》和《King of the Hill》(暫譯:山丘之王)之後播出時間最長的成人動畫劇集之一。该节目由于稳定的收视率使喜剧中心预订至2019年,也就是它的第23季。 南方公园自开播至今,获得了来自观众,职业评论员和主流大奖的认同,包括但不限于五座黄金时段艾美奖,一座皮博迪奖,并被多项媒体称赞为电视史上最伟大的节目之一。该节目开播两年后,二位主创制作的电影南方公园剧场版又获得了巨大的成功,一度成为美国电影史上票房最高的限制级动画电影(在2016年被香肠派对超越),而该片的两位创作人(帕克和斯通)在随后的奥斯卡获得了最佳原创歌曲的提名。2013年,美国著名电视杂志电视指南公布了“最伟大卡通电视节目”名单,而南方公园在该名单里排名第十。 它在1997年首播,至2016年已播到第20季。2005年3月5日,《南方公園》在英國第四頻道的「100部最好的卡通片」票選中高居第三,只輸給《辛普森一家》和《-zh-cn:猫和老鼠; zh-tw:湯姆貓與傑利鼠; zh-hk:湯姆與謝利; zh-sg:猫和老鼠-》。它也在「50部最好的喜劇電影」中名列第五,「100個最佳聖誕時刻」中名列第27。.
南方公園角色列表
《南方四賤客》是特雷·帕克和馬特·斯通為美國喜劇中心創作的成人動畫情景喜剧劇集。劇集圍繞著來自科羅拉多州南方--公園鎮的四名男孩斯坦·马希、凯尔·布拉夫斯其、埃里克·卡特曼和肯尼·麦克康米克的日常生活與奇妙冒險故事。.
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南方公园受争议的剧集列表
從《南方公園》開始播出起,這部動畫劇集一直因為它對於政治和時事的諷刺而受到廣泛的爭議。以下是一些爭議比較突出的劇集列表:.
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反犹太主义
反犹太主义是一種意識型態,對於对仇恨犹太人或犹太教的思想与行为的总称,在各个不同历史时期有不同的动机和表现形式。反犹太主义在世界各地有犹太人生活的地方皆存在,在歐洲、亞洲及阿拉伯也有。 「反猶太主義」的原文(Antisemitism、Anti-Semitism 或 anti-semitism)直譯為反閃族主義。在字面意義上,反閃族主義是對於所有閃族的反感情緒,虽然犹太人与阿拉伯人同属闪米特人,但是這個名詞在歐洲特指對於猶太人的仇恨情緒。這個名詞在1873年首次在德國出現,同義詞是「仇恨猶太人者」(Judenhass,Jew-hatred)。.
古希臘神廟列表
本條目主旨在於介紹各地區的希臘神廟,如欲詳細了解神廟內部建築規模請參閱古希臘神廟條目。 雅典奧林匹斯宙斯神廟(Temple of Olympian Zeus, Athens,公元前174年到公元132年);以及帕德嫩神廟(Parthenon,公元前447年到公元前432年)的景觀。 這裡所陳述的古希臘神廟列表是希臘人由西元前六世紀到西元二世紀之間的神殿建築,這眾多神廟遍佈於希臘大陸以及愛琴海諸島(Aegean Islands)、小亞細亞(Asia Minor)、西西里島(Sicily)還有義大利等處的希臘城鎮;無論如何,凡是古希臘殖民地必定為希臘文化所及之處,當地一定會建立神廟作為他們的宗教信仰的中心。 古希臘建築有他自己相當標準的規格體系,建造規格是(Post and lintel)。柱樑結構有三種明確的格式:多立克柱式(Doric order),遍及在全希臘、西西里島與義大利,是希臘最早發展的樑柱格式;這款格式的特點是樸實,圓柱巨大但沒有柱礎,以及擁有一個寬闊、樸素的柱頂。圓柱有凹槽設計,但是與其他柱式相比凹槽深度比較不深。Stokstad, p. 165愛奧尼柱式(Ionic Order),源自小亞細亞,也成為希臘建築的典範;此柱式特點是柱身纖細、柱子高聳,柱頂造型優雅。愛奧尼柱式高度比例是他的柱礎直徑的9倍(多立克柱式的比例則是5½比1)。柱子的凹槽比較深而且凹槽與凹槽之間的距離接近加上從圓柱平面突起的所謂“帶狀裝飾(fillets)”。圓柱直立於帶有美麗雕飾的柱礎上還有最具特色的象徵在於柱頂刻有雙螺旋紋路裝飾,渦捲式造型被比喻像是牡羊角或是棕櫚樹的葉子。此名為渦形裝飾(volutes)。Stokstad, p. 165多立克柱式、愛奧尼柱式是從西元前600年開始發展的。另外加上第三種樑柱是從愛奧尼柱式變化而來且最為瑰麗的科林斯柱式(Corinthian Order),這款柱式在將近西元前450年左右開始發展,Stokstad, pp.
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古利奈人西門
古利奈人西門(Simon of Cyrene)是根據《聖經》記載在耶穌前往受刑途中,被羅馬人強迫替耶穌背十字架的人。 “他們出來的時候,遇見一個古利奈人,名叫西門,就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。”《馬太福音27:32》 “有一個古利奈人西門,就是亞力山大和魯孚的父親,從鄉下來,經過那地方,他們就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。”《馬可福音15:21》 “帶耶穌去的時候,有一個古利奈人西門,從鄉下來;他們就抓住他,把十字架擱在他身上,叫他背著跟隨耶穌。”《路加福音23:26》 因為古利奈位于北非利比亞,有人認爲古利奈人西門是第一個黑人基督徒。基督教傳統上認爲他的兩的兒子——亞力山大和魯孚——後來都成爲傳教士。《馬可福音》中有提到他們的名字,顯示他們在早期教會中有一定地位。 S.
古兰经
《古蘭經》(,,字面上解作「誦讀」)是伊斯蘭教的最重要的經典,又稱《--》。穆斯林相信《古蘭經》是真主阿拉的啟示,它被廣泛認為是最優秀的阿拉伯語書寫文學作品,《古蘭經》的篇章被稱為蘇拉,節句則被稱為阿亞。 穆斯林相信《古蘭經》的內容是真主透過天使加百列(賈布里勒)口頭傳授給先知穆罕默德,始自公元609年,直至穆罕默德在632年逝世為止,歷時23年。穆斯林認為《古蘭經》是輔助穆罕默德奉行使命的奇跡,證明他的先知身份,而他亦是自亞當以來最後一位接收啟示的先知。 根據傳統的說法,穆罕默德的多位同伴充當抄寫員,負責把真主的啟示記錄下來。這些同伴在穆罕默德逝世後不久根據這些記錄及他們的記憶進行編撰整理。由於出現各種不同的版本,哈里發奧斯曼於是制訂了一個被稱為「奧斯曼本」的範本,一般都被認為是當今《古蘭經》的原型。不過,鑑於《古蘭經》有不同的讀法,大部分讀法相互之間有細微的差異,而有些讀法則與其他的讀法有頗大的差異,加上早期的阿拉伯文本根本就無法發音,故此奧斯曼本與當今的《古蘭經》及當初穆罕默德所得的啟示之間的關聯性仍然不明確。 《古蘭經》的內容與猶太教及基督教經典記載的主要故事有相似之處,但有些只是概括論述,有些則加以引申詳述,有時會提供額外的資料及對事件加以解讀。《古蘭經》把自身定位為一部指導性的典籍,很少詳盡地記載具體的歷史事件,而是經常強調事件當中的道德價值觀念,而不是本身的故事性。《古蘭經》及聖訓都是制訂伊斯蘭教法的依據。在禮拜期間只能以阿拉伯語誦讀古蘭經。 能夠背誦整部古蘭經的人被稱為哈菲茲,有些穆斯林用朗誦的方式閱讀古蘭經的經文,這種方式被稱為泰吉威德。在賴買丹月,穆斯林按照慣例在泰拉威禮拜誦讀整部古蘭經。大部分穆斯林在理解經文意義的時候會用上塔夫細爾(《古蘭經》的注釋)。.
召會
召會、地方召會或主的恢复,在台灣興起的基督教新教教會之一,源自倪柝声在中國創立的地方召会運動。1949年,由李常受傳入台灣,並在此組織起召會組織。召会成員並不视自己为一宗派,主張所有耶穌基督的信徒都是召會的成員。由於台灣的地方召會以「教會聚會所」的名義向政府登記註冊,因此外界也以教會聚會所稱呼。.
台灣的十字架
《台灣的十字架》是中華民國第十和第十一任總統及前民主進步黨主席陳水扁出版的一部著作,記載了其在2008年11月11日(即其被台北地方法院裁定收押禁見前一天)起到12月12日這32天內,於土城看守所獄中寫下的10萬字日記與對自己人生、各種議題做出自己的見解和說明的手稿,2009年1月18日晚間由凱達格蘭基金會出版、同月19日上市發售,以陳水扁被宣布收押禁見、押上車前舉起手銬的一幅照片作為封面,并請來在陳水扁政府時期有「國師」之稱的國立台灣大學退休教授李鴻禧代寫序言。 陳水扁在寫作《台灣的十字架》期間,平均每天寫3000多字,禁食期間也照寫不誤,一共用掉5枝原子筆、2本筆記本、將近100页A4的纸;而且還因紙不夠用,连狀紙的背面都拿來寫。因牢中沒有桌椅,陳水扁以塑膠籃子翻過來當桌子,趴在地上寫作。.
台灣民間信仰
臺灣民間信仰是臺灣民間廣為流傳的傳統信仰,包括揉合中國民間信仰儒、釋、道三教合流的漢人移民信仰以及臺灣原住民傳統信仰,前者隨著閩南、粵東移民由華南地區渡過臺灣海峽東來,於臺灣落地生根,逐漸產生具有本土風格的民間信仰,但大體上仍奉祀原有中國民間信仰的神明;後者有些仍保留原始特色,而部分信仰(如阿立祖信仰)則有漢化的情形。.
史诗片
史诗片(Epic film)是电影片种裡历史片的一种。史诗片规模宏大、壮观,常常以古典文学为基础,描述一个古代英雄的事迹。史诗片的特征就是“宏伟”,使它得以和冒险片、片段历史片(Period piece)区分开来。.
史葛·戈晃
史葛·戈晃(Scott Cawthon,)是一名美国独立电子游戏设计师、开发者、动画师兼作家,同时也是玩具熊的五夜后宫系列的创作家。 除了玩具熊的五夜后宫系列以外,戈晃也曾经开发了其他儿童游戏,像是《松鼠父子的伐木公司》、《荒凉的希望》以及《这里没有暂停按钮!》。他也曾经创作了一些象征基督教的动画,例如《圣诞旅程》和《天路历程》等。他所制作的游戏(包括玩具熊的五夜后宫系列)皆使用3ds Max以及Clickteam Fusion 2.5来开发。.
叶光明
叶光明(Peter Derek Vaughan Prince,1915年-2003年)是一位国际知名的《圣经》教师,他每天用各种语言,包括英语、阿拉伯语、西班牙语、克罗地亚语、俄语、马达加斯加语、汤加语、萨摩亚语以及汉语的四种方言,通过广播节目向全世界半数人口讲道。或许他的最著名之处是他关于魔鬼和基督教锡安主义的教训。众所周知,他属于五旬节派信徒,不过他的教导显然是非宗派性的,他的事工则是世界性的。叶光明事工的著名口号是“Reaching the unreached and teaching the untaught”。.
司提反
聖斯德望(中国基督教新教汉譯作聖士提反或聖司提反;基督教譯為司提反St.;Sanctus Stephanus)是基督教會首位殉道者。天主教定其慶日於12月26日。 耶路撒冷説希臘語的猶太人抱怨在每天所分發的糧食方面,説希伯來語的猶太教徒受到優待,以致他們的寡婦受到忽略。使徒任命了七個男子去照料「這件必需的事」,藉此將難題解決了。這些男子之一是斯德望。.
又吉耶穌
又吉耶穌(又吉イエス,),戶籍名及本名為又吉光雄,在日本沖繩縣宜野灣市出生,日本的政治家,自稱唯一神基督耶穌又吉光雄(日語:唯一神又吉光雄・イエス・キリスト)。現時是世界經濟共同體黨的代表。父親為又吉清真,母親為又吉牛(又吉ウシ)。.
又聖母經
《又聖母經》(Salve Regina,意为‘女皇您好’;Hail Holy Queen)。是羅馬天主教對於聖母瑪利亞的祈禱經文。經文的作者沒有明確的記載,但可追溯至11世紀的教堂聖樂。清朝時的天主教傳教士把“Hail Holy Queen”翻譯成“又聖母經”,是為了與《聖母經》作區別,“又”有“另一個”的意思。中國地區也有翻譯作《讚頌聖母經》。一般天主教徒晚禱中會念此經文,而《又聖母經》也是《玫瑰經》(聖母聖詠)的結束禱詞。.
启示录
《啟示錄》(ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ;天主教《思高聖經》汉译作《若望默示錄》;唐朝景教譯作《啟真經》),是《新約聖經》收錄的最後一個作品。作者拔摩島的約翰,基督教會傳統上相信即是耶穌的門徒約翰。主要是對未來的預警,包括對世界末日的預言:接二連三的大災難,世界朝向毀滅發展的末日光景,並描述最後審判,重點放在耶穌的再來。 “啟示”一词在希臘文為“阿波卡利普西斯”(Αποκάλυψις,a‧po‧ka′ly‧psis),意思是揭示、揭開之意。 《啟示錄》主題:照神永遠的經綸作神行政中心的基督。.
启示录第12章
《启示录》第12章记载了《启示录》的作者拔摩岛的约翰所见到的关于一位形象光明的妇人逃避撒旦迫害的异象。.
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吸血 (生物学)
吸血(Hematophagy ,来自希腊文,haima“血”,phagein“去吃”)是某些特定动物取食血液的一种行为。由于血液是一种富含营养蛋白和脂质而不需要花费过多努力获得的液体组织,因此特别是在一些小动物例如蠕虫和节肢动物中,吸血演化为一种取食偏好。一些肠道线虫,例如Ancylostomids以吸取肠道中毛细血管的血液为生;还有75%的水蛭种类,例如药用水蛭Hirudo medicinalis,一种自由活动的蠕虫,也是著名的吸血者。还有一些鱼形动物,例如七鳃鳗;和某些哺乳动物,特别是吸血蝙蝠都是典型的吸血者。.
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吸血鬼
吸血鬼是民间传说里的一种虚构生物,通常以人类或其他生物的血液为食。在民间传说中,不死的吸血鬼经常去造访他们的亲人,并在他们活着时住过的地方造成伤亡。他们被描写成身着裹尸布,身体浮肿,面色血红或漆黑的形象,与17世纪初期开始到今日那些瘦削,苍白的吸血鬼截然不同。虽然许多文化中都有对吸血类生物的记录,但“吸血鬼”这个名词直到18世纪初期才普及,对吸血鬼的迷信是从吸血鬼传说流行的地区(例如巴尔干半岛和东欧)涌入西欧才开始的Silver & Ursini, The Vampire Film, pp. 22-23.
同工
同工是基督教、基督徒彼此相稱一同為一個群體服務的夥伴。.
同光同志長老教會
同光同志長老教會(Tong-Kwang Light House Presbyterian Church),簡稱同光教會,是台灣第一個同志組成的基督教新教教會,成立於1996年5月5日,初期位於台北市萬華區,現已遷至台北市中山區;同光教會從2015年1月1日起公開其聚會地點,在此之前以保護同性戀者為由未公開。 和一般主流華人教會的立场不同,同光教會接纳同志入会,認為神對於同性戀、雙性戀、異性戀與跨性別者均為平等。其信仰告白(Confession of Faith)為:「我們信,所有人皆為上帝美好的創造,不論其族群或身份,不分同性戀者、雙性戀者、異性戀者、跨性別者等,皆為上帝喜愛的兒女,都能依靠耶穌基督的救恩,因信耶穌基督並悔改,而罪得赦免;祂使受壓迫的人得自由、平等,在基督裡成為新造的人,使世界成為祂的國度,充滿愛、公義、平安與喜樂。」 同光教會允許非同性戀者入會,欲入會者目前可直接前往官網所提供之會址。.
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同質論
同性質的(consubstantialis,Consubstantial),這個拉丁文形容詞是一個特定的基督教神學用語,用來表達耶穌與上帝之間的關係,這個表述被稱為同質論(Consubstantiality)。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文單字,用來翻譯ὁμοούσιος(homoousios),以形容耶穌與上帝的屬性與本質是完全相同的,隨後成為三位一體論的基本信條。.
同本體論
同本體論(ὁμοούσιος,homoousios),也稱為同本質論,基督教術語,主要用於三位一體神學中,用來解釋耶穌與上帝之間的關係。這個字由ὁμός(homós,意為相同的),與οὐσία(ousía,意為本質,本體或存在)組成,尼西亞信經中,稱耶穌與上帝是homooúsios(同性同體、本體相同、同一本質、同一屬性),意思是,他們在本質上完全相同,與上帝是相等的。在第一次尼西亞會議中,基督教會接受這個解釋,用來澄清耶穌與上帝的神性。拉丁神學中,將它譯為同質論(consubstantialis)。.
各各他
各各他山(英文:Calvary或Golgotha),天主教典籍譯為加爾瓦略山(譯自拉丁文)或哥耳哥達(譯自古希臘文 Γολγοθᾶς,可能轉譯自當時的阿拉美語),意譯為「髑髏地」。此地乃是羅馬統治以色列時期耶路撒冷城郊之山,據《聖經·新約全書》中的四福音書(如馬太福音27:33、約翰福音19:17)記載,神的兒子耶穌基督曾被釘在十字架上,而這十字架就是在這各各他山上。多年來,「各各他山」這個名稱和十字架,一直是耶穌基督被害受難的標誌。.
吉姆·卡維佐
小詹姆斯·派翠克·「吉姆」·卡維佐(James Patrick "Jim" Caviezel, Jr.,1968年9月26日-)是一位美國男演員。身高是1.88 m(6'22")。 以在2004年梅爾·吉勃遜的電影《耶穌受難記》中扮演耶穌基督而聞名。其他所扮演的著名角色還包括《》中的鲍比·琼斯、《黑洞頻率》中的警探約翰·蘇利文、《》中的、《》中的凱奇、《時空線索》中的卡羅·奧斯塔德、以及《紅色警戒》中的大兵偉特。自2011年9月起,卡維佐在哥倫比亞廣播公司的犯罪影集《疑犯追蹤》裡飾演約翰·里斯。.
吉姆·罗斯·斯图尔特
吉姆·罗斯·斯图尔特(Kim Rossi Stuart,),是一名意大利演员和导演。.
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吉姆·艾略特
吉姆·艾略特(Philip James Elliot,)是一个福音派基督徒,是在参加试图向厄瓜多尔的瓦欧达尼族传福音的奥卡行动(Operation Auca)时被杀害的五位传教士之一。.
吉罗拉莫·卡尔达诺
吉罗拉莫·卡尔达诺(Girolamo Cardano,),意大利文艺复兴时期百科全书式的学者,主要成就在数学、物理、医学方面。名字的英文拼法为Jerome Cardan,所以也称卡当諾。.
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吉羅拉莫·薩佛納羅拉
吉羅拉莫·薩佛納羅拉(Girolamo Savonarola,)是一位意大利道明會修士,從1494年到1498年擔任佛羅倫斯的精神和世俗領袖。他以反對文藝復興藝術和哲學,焚燒藝術品和非宗教類書籍,毀滅被他認為不道德的奢侈品,以及嚴厲的講道著稱。他的講道往往充滿批評,並直接針對當時的教皇亞歷山大六世以及美第奇家族。薩佛納羅拉因施政嚴苛而被佛羅倫斯的市民推翻,以火刑處死。.
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君士坦丁大帝
弗拉维·瓦莱里乌斯·奥勒里乌斯·君士坦丁(Flavius Valerius Aurelius Constantinus,),常被稱為君士坦丁一世(Constantinus I)、君士坦丁大帝(Constantinus Magnus,Κωνσταντῖνος ὁ Μέγας,Constantine the Great),或聖君士坦丁(Saint Constantine),羅馬帝國皇帝,306年至337年在位。他是第一位信仰基督宗教的罗马皇帝,在313年与李锡尼共同頒佈《米蘭詔書》,承認在帝国轄境有信仰基督教的自由。 君士坦丁在内战中,击败马克森提乌斯和李锡尼,巩固皇位。统治期間,他对法兰克人、阿拉曼人、西哥特人和萨尔马提亚人的战役均取得勝利,并成功夺回在前一个世纪丧失的达基亚地区。他在拜占庭建立新皇宫 ,并将之命名为新罗马,但人们为尊君士坦丁之名,将此地称作君士坦丁堡。君士坦丁堡在此后一千年均为拜占庭帝国的首都,因此君士坦丁也被认为是拜占庭帝国的创立者。.
君士坦丁纪念柱
君士坦丁纪念柱,又名被烧之柱(Çemberlitaş sütunu)是一个罗马纪念柱,由罗马帝国皇帝君士坦丁大帝下令修建于330年,用来纪念拜占庭改名新罗马(Nova Roma),作为罗马帝国的新首都。君士坦丁纪念柱位于伊斯坦布尔老城中心的亲兵街(Yeniçeriler Caddesi),沿着古老的帝国议会路(Divan Yolu),介于苏丹艾哈迈德广场(Sultanahmet,原名君士坦丁堡赛马场)和巴耶济德广场(在罗马时期称为狄奧多西广场)之间。.
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君王大道
君王大道(阿拉伯語:الطريق الملوكي;英語:King’s Highway),古代近东地区一个极为重要的贸易通道。它从埃及开始穿越西奈半岛经过约旦南部的亚喀巴,往北向外约旦和大马士革直到幼发拉底河。除了作为贸易经商的通道,君王大道也是近东朝圣者的主要路线。 拜占庭时期和十字军时期,在君王大道沿途的高地建造了坚固的城堡和要塞作为保护基督教朝圣者和商旅。西元7世记到16世记,穆斯林占据了这条路线,成为穆斯林从叙利亚、伊朗等沿途国家到圣城麦加的穆斯林朝圣的路线,也称为「朝觐之路」。君王大道穿越了外约旦的沙漠地带,主要的公路使用者为沙漠内陆地区的居民。 在今天的约旦境内的35号和15高速连接了在北部的伊尔比德与南部的亚喀巴 。南部的路线穿越了许多的乾谷,形成宛如蛇般弯曲连绵的低速行驶道路。.
報復
報復,一般来说与復仇、報仇同义。報仇是一種道德或倫理方面的核心價值。在报复的过程中,报复者会产生一种罪恶的快感。有句话说道:有仇必报,是报复者的心态。而被报复人会遭到一定的伤害,有可能产生仇恨并反报复。这就是冤冤相报何时了的感叹。.
塞巴斯蒂昂 (葡萄牙)
塞巴斯蒂昂一世(Sebastião,),生于里斯本,是葡萄牙第十六任國王,若昂三世之孫。若昂王子和查理五世之女胡安娜的独子。因為他的父親在他出生前兩周早逝,所以他成為葡萄牙王位的繼任人,他於三年後繼承王位。當他還是嬰兒的時候,由屬於西班牙哈布斯堡王朝的祖母卡特林娜攝政,1562年以後,由叔祖埃武拉公爵红衣主教恩里克攝政。這段時期,葡萄牙帝國擴展至安哥拉、莫桑比克、馬六甲及澳門。他童年時受到耶穌會的深厚影響,是個神秘主義者,且曾經試過長時間的打獵及守齋。他身体上和精神上都患有疾病,很少过问政事,整日沉湎于占领和扩张基督教的梦幻--。他相信自己會成為一個以耶穌之名征服非洲穆斯林的統帥。他的头等大事是占领摩洛哥。 他于1568年亲政後不久,於在沒有子嗣的情況下,著手對摩洛哥的非斯進行一場聖戰,西班牙的菲利佩二世拒絕參與這次戰爭,並把他的女兒與塞巴斯蒂昂的婚期押後。1574年,他首次进攻摩洛哥即告失败,但他的狂热丝毫未减。1578年夏季他又准备好一支侵略军,这支军队缺乏战斗力,纪律松弛,组织涣散。他与摩洛哥被废的蘇丹穆罕默德·穆泰瓦基勒联手率领这支军队在丹吉尔登陆,他拒絕接納手下的建議,獨自深入敵人領地。8月4日在马哈赞河附近的阿尔卡塞尔·吉比尔(Al Quasr al-kibr)与摩洛哥素丹阿卜杜尔·马利克一世展开了葡萄牙历史上最惨痛的战役。摩洛哥军队虽装备略逊一籌,但进攻十分凶猛,塞巴斯蒂昂率领的葡萄牙军队只好撤退,他在横渡马哈赞河时溺死,终年24岁。阿卜杜拉·马利克一世也因重病于次日去世,这场战争在历史上被称为“三王戰役”。 塞巴斯蒂昂虽然战死,但是在葡萄牙人的心目中,他只是失蹤了。他的失蹤變成葡萄牙愛國者眼中的傳奇,他成為“沉睡的國王”,總會在葡萄牙最危急的關頭出現,像英國的阿瑟王、德國的腓特烈一世一樣。在西班牙的佔領期當中,前後有三個人冒認塞巴斯蒂昂,最後一個是意大利人,在1619年被處決。直到19世紀,在巴西瑟道一些仍然信奉塞巴斯蒂昂的農民還相信他會出現對付無神論的巴西共和國。 塞巴斯蒂昂的血統源自近親家庭聯婚,他只有四個曾祖父母,而且三個都是若昂一世的後代。在他的阿維斯王室中有不少瘋子,他还是著名的西班牙女王“疯女”胡安娜的曾孙。雖然如此,但是這個王室仍然受到人民的愛戴並且把葡萄牙帶到黃金年代,直至若昂三世的兩名兒子都無力延續王位。塞巴斯蒂昂死后,曼努埃尔一世的后代中只剩下64岁且没有子嗣的红衣主教恩里克。他继承了王位。第三年,葡萄牙被西班牙兼併。.
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塞拉耶佛
塞拉耶佛(Sarajevo;Sarajevo;Сарајево/Sarajevo;--)是波士尼亞與赫塞哥維納的首都,也是波赫人口最多的城市。據2011年8月估計,波黑塞拉耶佛州下屬四個自治體,人口合共311,161人。塞拉耶佛同时也是塞拉耶佛州的首府。 塞拉耶佛位於波斯尼亞塞拉耶佛山谷之中,米里雅茨河沿岸,被狄那里克阿爾卑斯山脈所包圍。塞拉耶佛是波黑的社會及文化中心,也擁有區域性的政治、教育、娛樂、媒體、時尚、科學和藝術影響力,还是波黑主要的經濟中心。 塞拉耶佛以其宗教多樣性聞名於世,伊斯蘭教、東正教、天主教、猶太教數世紀以來都共存其中。因其悠久的歷史和宗教及文化多樣性,塞拉耶佛常被稱為「歐洲的耶路撒冷」 或者「巴爾幹的耶路撒冷」。直到20世紀後期為止,塞拉耶佛都是歐洲僅有的清真寺、天主教堂、東正教堂和猶太教堂可以比鄰共存的大都市。 雖然塞拉耶佛地區在史前時代開始就有人居住,但今日的塞拉耶佛是在15世紀奧斯曼帝國統治時期開始發展的。塞拉耶佛在近代多次成為國際關注的熱點。塞拉耶佛在1885年成為歐洲首個,也是全世界第二個全天運行路面電車的城市(世界首個有全天運行路面電車的城市是美國的舊金山)。1914年,塞拉耶佛发生了奧地利王儲暗殺事件(又名塞拉耶佛暗殺事件)。這起事件是第一次世界大戰的直接導火線。1984年,塞拉耶佛是1984年冬季奧林匹克運動會的會場。之後的南斯拉夫解體時期,塞拉耶佛在波黑戰爭期間遭到了持續數年的塞爾維亞人勢力的包圍,這也是現代戰爭史上時間最長的圍困戰。 时至2012年,塞拉耶佛仍处在戰後的復興重建中,正在逐漸恢復戰前的水準。旅行指南《寂寞星球》在「世界都市」排行榜中將塞拉耶佛排在第43位。這個名次要高過同樣是前南斯拉夫諸國各个觀光都市,包括第59位的杜布羅夫尼克、第84位的第盧布爾雅那、第90位的布萊德、第113位的貝爾格萊德以及第135位的薩格勒布Lonely Planet (March 2006).
塔兰同
塔兰同(拉丁语:talentum,古希腊语:τάλαντον,含义为“秤,天平”;和合本圣经译为他连得,思高版聖經譯為塔冷通)是古代中东和希腊-罗马世界使用的质量单位。 在苏美尔人和巴比伦人使用的计量系统中,1塔兰同等于60明那,1明那等于60舍客勒。这种60进位制同样出现于古希腊。希腊人使用的塔兰同的实际质量约相当于今日的26千克,而希腊人的明那据估计在434克上下。古罗马的塔兰同等于100罗马磅,由于1罗马磅正好是四分之三希腊明那,1罗马塔兰同也就相当于1.25希腊塔兰同。 当用作货币单位时,塔兰同是指1塔兰同重的黄金或白银。一些权威学者估计罗马人衡量贵金属所用的塔兰同的实际质量大约在20至40千克之间。现在国际市场上的黄金价格大约是600美元每盎司,按这种比价,1金塔兰同(按相当于33千克计)价值66万美元。同理按2005年的银价,1银塔兰同(按相当于26千克计)价值6500美元。埃及国王托勒密十二世为寻求庇护而献给罗马统帅尤利乌斯·恺撒6000塔兰同黄金,最后获得“罗马人民的盟友”的称号;按现在的观点衡量,他相当于付出了40亿美元。当然,古代的黄金价值与现代完全不同。 据说中世纪时的拜占廷帝国皇帝巴西尔二世积聚了20万塔兰同黄金;如果这是真的,那么按照现在的黄金价格,他相当于拥有1000亿美元的储备。 在新约全书中耶稣讲述的一个寓言里提到了塔兰同是一种货币单位。该部分并且暗示,即使1塔兰同也是非常大数目的财产。 Category:古羅馬硬幣 Category:已廢棄度量衡 Category:质量单位.
塔拉烏馬拉人
塔拉烏馬拉人(Tarahumaes,Tarahumaras,Rarámuri Indians),根據2008年資料,塔拉烏馬拉族人口約有10,6000人,為北美最大的原住民群體之一。 塔拉烏馬拉人分布在墨西哥契瓦瓦州的山區及峽谷區。使用塔拉烏馬拉語言,隸屬猶他-阿茲特克語系,信仰天主教及其原始信仰。 多保有其傳統生活,近年來受觀光業及政策影響而有逐漸走向現代化的趨勢。.
士師記
《士师记》是《舊約聖經》其中一--,天主教譯名是《民長紀》。 士師記內容記述鬼魔的宗教如何纏繞“為害”以色列民,以及耶和華怎樣借助他所任命的士師“憐憫悔改”的百姓,拯救他們。俄陀聶、以笏、珊迦及其後各士師的行爲能够“强化信心”。正如希伯來書的執筆者使徒保罗説:“若要一一細説,基甸、巴拉、參孫、耶弗他,……時候就不够了。他們因着信,制伏了敵國,行了公義,……軟弱變為剛强,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。”這個時期共有12位的士師,他們也包括陀拉、睚珥、以比讚、以倫和押頓。耶和華為士師爭戰,以他的靈幫助他們作戰。經上認爲,他們把功勞和榮耀全歸與上帝。 主題:以色列離棄神,遭仇敵擊敗,漸漸腐敗。.
多馬 (使徒)
多馬(天主教稱多默),又稱「底土馬」(意即「雙生子」),耶穌十二門徒之一。《對觀福音》和《使徒行傳》把他列在門徒名單上(、、),但有關資料不多,對他的敘述集中在約翰福音。.
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多馬福音
《多馬福音》(古沙依迪克 科普特語:π.εɤαггελιοɴ π.κατα.θωμαс;),又譯為多默福音或多瑪斯福音,福音書之一。 《多馬福音》被非宗教性學術研究團體,美國的「耶穌研究會」列爲值得信賴且有關耶穌傳道訓義的「第五福音」。天主教教宗本篤十六世指《多馬福音》和《多馬行傳》「對基督信仰團體的起源,這兩份文獻是很重要的研究資料」,但天主教不认为这部福音是天啟的。.
多马之门
多马之门(阿拉伯语: باب توما, Bab Tuma)是叙利亚首都大马士革古城墙上的一座城门,以及早期基督教的地理地标。它的名字来自于耶稣的十二门徒之一多马。 该地著名居民包括:早期基督教最著名的传教士、使徒保罗(有大马士革路上的经历)、前往印度探险的使徒多马、亚拿尼亚,法国作家阿尔方斯·德·拉马丁、希腊东正教神学家大马士革的圣约瑟、大马士革牧首学校的创始人,布鲁克林的圣拉斐尔,第一任东正教纽约主教(1895年由俄国沙皇派往美国),以及在叙利亚出生的哲学家、阿拉伯复兴社会党和复兴社会主义的创始人米歇尔·阿弗拉克。 16世纪,随着安提阿和伊斯肯德倫被土耳其军队占领,多马之门成为安条克正教会和希腊天主教会北累范特(叙利亚, 黎巴嫩和土耳其南部)的主教驻地。 Category:大马士革.
多重宗教身份認同
多重宗教身份認同提出一個人可同時屬於多個宗教傳統的概念。或許有些區域如亞洲早視此為正常現象,但不少宗教學者已開始討論在不同宗教傳統中,如猶太教、基督教、回教等擁有多重宗教身份認同的可能性。.
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复活节彩蛋
复活节彩蛋是西方国家在庆祝复活节时特别装饰性的蛋。传统上一般是使用经过染色的蛋类。现代的习惯通常是使用蛋状的巧克力代替。彩蛋一般事先藏好,然后由儿童来找寻。是復活节的象征性物品,是表达友谊、关爱和祝愿的方式。基督徒以復活蛋比喻為「新生命的開始」,象徵「耶穌復活、走出石墓」。 用蛋來象徵生命的復活,在耶穌基督降生之前就已經很流行。西歐人士相信蛋是有兩次生命的,第一次是「新生」,第二次則是「重生」,重生就是象徵了復活的意思。.
大埔浸信會
大埔浸信會 (英文: Tai Po Baptist Church, 簡稱 TPBC或埔浸) 是香港浸信會聯會旗下的教會之一及大埔區最大的教會之一。堂址位於香港新界大埔墟鄉事會坊32-38號,創立於一九五三年。本為九龍城浸信會 開設的基址,現已獨立營運。堂主任是李淑儀博士。此教會現有十個祟拜 (六個成人崇拜及四個兒童或少年崇拜),現崇拜聚會人數達一千八百人。.
大卫·休谟
大衛·休谟(David Hume,)是蘇格蘭的哲學家、經濟學家、和歷史學家,他被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一。雖然現代對於休謨的著作研究聚焦於其哲學思想上,他最先是以歷史學家的身分成名。他所著的《英格蘭史》一書在當時成為英格蘭歷史學界的基礎著作長達60至70年。 歷史學家們一般將休謨的哲學歸類為徹底的懷疑主義,但一些人主張自然主義也是休謨的中心思想之一。研究休謨的學者經常分為那些強調懷疑成分的(例如邏輯實證主義)、以及那些強調自然主義成分的人。 休謨的哲學受到經驗主義者約翰·洛克和喬治·貝克萊的深刻影響,也受到一些法國作家的影響,他也吸收了各種英格蘭知識分子如艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當·斯密等人的理論。.
大名天主堂
大名天主堂或称大名宠爱之母堂、大名天主教堂、大名县天主教会旧址是位于中国河北省大名县的一座天主教堂,是天主教大名教区的主教座堂,座落在大名城内东大街路南。民国七年(1918年),两年后(1920年)竣工,是中国现存最雄伟最完整的天主教圣堂之一。.
大巴窑杀童案
大巴窑殺童案是1981年发生在新加坡的一起謀殺案。1981年1月25日,有人在大巴窑區一座組屋的電梯旁邊發現了一具九歲女童的屍體,兩周之後在附近又發現了一具十歲男童的尸首。據說兩人被殺死的原因是有人使用他们的血液來祭祀興都教女神時母。這起命案由自稱是靈媒的林寶龍一手策劃,其誘騙過無數女人,使她們以爲自己擁有超自然能力。受害者提供林寶龍金錢和性服務,以换取治愈、美容以及財運。其中兩個女人成了他的忠實助手;陳梅珠嫁給了她,何家鳳成了他的“聖妻”之一。當其中一名被害人控告林寶龍强奸使警方介入調查時,他十分氣憤,决定殺害兒童,阻擾警方再查下去。每一次,何家鳳會誘使一個兒童到林寶龍的住家,隨後三人會向兒童下藥并殺死他。林寶龍在女童死前還性侵了她。警方發現林寶龍住家外的一道血迹後,三人隨即被逮捕。儘管本案英語名稱(Toa Payoh ritual murders,直譯《大巴窑祭祀謀殺案》)顯示殺童是爲了祭祀神明,但是三名被告都稱他們在殺人過程中并没有進行禱告、燃燒香燭、振鈴或作任何其他法事。 本案經過爲期41天的審理,是新加坡法院当时审理的第二长的案件。没有被告否認有罪。辯方律師爲被告求情時說,被告精神失常,無需承擔全部責任,以减輕犯罪責任爲理據,希望免除被告死刑。辯護律師傳召醫生與心理學家出庭供證,他們對被告進行分析,斷定被告表現出精神分裂症、精神病性抑鬱症以及輕度狂躁的症狀。控方證人對這些證詞進行反駁,辯稱被告策劃與進行謀害時,完全掌控著自己的大脑。法官同意控方的說辭,於是判處三人死刑。兩名女被告在等待處决的當兒,向倫敦的樞密院提出上訴,也請求新加坡總統給予赦免,但是都求助無果。林寶龍并没有尋求赦免,反而已認命,面帶著微笑上絞刑臺。三人於1988年11月25日被處以絞刑。 本案當時驚動新加坡全國,人們對於發生這樣的罪案感到驚訝。三人的事迹報告與法律程序受到密切關注,好幾年來新加坡人銘記在心。有兩家電影公司嘗試依據殺童案製作成一部電影,不過批評者指責這兩部電影沉溺於無償性行爲和暴力,電影在票房上也表現欠佳。犯罪心理學領域的學者對三名犯人的行爲舉止進行了研究,本案也成爲當地减輕犯罪責任的案例研究。.
大希律王
希律(הוֹרְדוֹס,Ἡρῴδης,Herod,),又譯希律王、黑落德王,亦被稱為大希律王(Herod the Great)、希律大帝,希律一世(Herod I),是羅馬帝國猶太行省的從屬王。 根據記載,希律是位殘酷的國王,為了權位,曾下令殺害自己的家人與多位拉比。但他也是猶太歷史上最著名的建設者,他擴建了耶路撒冷的第二聖殿(又稱希律的聖殿),修建了凯撒利亞的港口,建立馬薩達與希律宮(Herodium)的城牆。他的生平資料主要來自於公元1世紀猶大史學家弗拉維奧·約瑟夫斯的著作。.
大三巴牌坊
大三巴牌坊,其正式名稱為聖保祿大教堂遺址(Ruínas da Antiga Catedral de São Paulo),一般稱為大三巴或牌坊,是澳門天主之母教堂(聖保祿教堂)正面前壁的遺址。大三巴牌坊是澳門的標誌性建築物之一 - 文匯報 2007年6月15日 於2007年11月1日造訪,同時也為「澳門八景」之一。2005年與澳門歷史城區的其他文物成為聯合國世界文化遺產 - 澳門世界遺產 於2007-08-03造訪。.
大使命
在基督教中,大使命(Great Commission)是指耶稣復活後對門徒指示,將其教導傳到世界各地。在基督教神學中,這使命是基督徒傳教士活動的一個主要依據。.
大公主義法令
〈大公主義〉法令為天主教梵諦岡第二次大公會議所發布的文獻之一,其正式名稱依照教廷文件的命名慣例取用其拉丁原文的首二個單詞來為該文件命名為〈Unitatis Redintegratio〉,中文直譯為重新合一。 赵雪纲,纪念“梵二”五十周年該文件為梵諦岡第二次大公會議為了表示對於大公主義的立場與建議而發布,也以較為寬容與溫和的態度對基督新教與包含正教會在內的各個東方禮儀的教會伸出友誼之手。 該文件原為梵二第一期東方禮教會組提出的〈東方禮教會合一草案〉與神學組的〈教會草案〉中的大公主義一章,還有基督徒合一組的同一主題的草案再度協調組成的單單討論大公主義的文件。這份由基督徒合一組主筆的〈大公主義草案〉在第二期會議中被再度提出討論,最後在移走了討論猶太教與其他非基督信仰的第四章,以及討論宗教自由的第五章後,完成了前三章的逐項討論作業。最終在第三會期於1964年11月20日完成了表決程序,並於11月21日由教宗保祿六世公布。被移走的後兩章之後也於後來的會期中被提出討論,最後分別以〈教會對非基督宗教態度〉宣言,以及〈信仰自由〉宣言的稱呼發布。.
大公教會
大公教會」的「大公」原文起源自希臘语单词καθολικός,意为「普遍的」,汉譯作「公」乃取同於「大道之行,天下為公」的「公」,因為大公教會教徒認為只有大公教會才是「全世界的」、「一般的」、「大眾的」教會。他們選擇這個名字,是由於他們認為最開始的教會是開放給全部的人,而不是特定的種族、階級,或者特定宗派的。 「大公教會」一詞最早出現在《使徒信經》中之「聖而公教會(sancta ecclesia catholica)」。.
大盜巴拉巴
《大盜巴拉巴》是瑞典作家拉格奎斯特的文學作品,於1951年獲诺贝尔文学奖。 故事以《新約聖經》中著墨極少的大盜巴拉巴一生作為題材,並以多個與耶穌同時代的基督教錯誤信仰的觀念作為反面教材,帶出應該如何表現愛耶穌基督的訊息。.
大韓民國節日
大韩民国节日分为“国庆日”、“国旗揭阳日”和“公休日”三种。三一节(3月1日)、制宪节(7月17日)、光复节(8月15日)、开天节(10月3日)和諺文日(10月9日)是韩国的五个“国庆日”。“国庆日”在韩国是指全民共同庆祝的重要节日,与中国的国庆节和臺灣的國慶日有所区别。根据韩国国旗法,韩国各家各户和道路两旁鼓励在“国庆日”、显忠日(降半旗)和悬挂韩国国旗。 下列是大韓民國節日的列表。.
大顯神威
《大顯神威》,官方英文名The Big Power,是一部於2016年上映的臺灣喜劇電影,由豬哥亮、林美秀、安心亞、黃鴻升、李李仁、顏正國、莫允雯、左左右右、阿Ken、蔡昌憲、曾莞婷、黃明志、吳仲強、王宣、莫莉領銜主演。.
大衛·勞合·喬治
大衛·勞萊·喬治,第一代德威弗爾的勞萊-喬治伯爵,OM,PC(David Lloyd George, 1st Earl Lloyd-George of Dwyfor,),英国自由党政治家,在1916年至1922年间领导战时内阁,在1926年至1931年间担任自由党党魁。 在担任公职期间,他引入多个改革,为现代福利国家立下基石。劳合·乔治是最后一位自由党首相,他的主要支持者并非自由党人,却是保守党人。自由党后来分裂,不再是一个主要的政党。十年后,他再度担任自由党党魁,却再无能力重返唐宁街10号。 劳合·乔治在第一次世界大战期间领导大英帝国击败德国及其盟友,这是他做过的事情当中,最为人所知的一件。他是巴黎和会的主要与会者之一。劳合·乔治是20世纪的自由主义的标志,被认为是福利国家的创始人。历史学家认为他是20世纪的英国首相中,对英国公众生活影响最大的一位,因为他在一次大战期间领导英国,在一次大战后重塑欧洲,在一次大战前引入社会福利制度。 有很多英国首相是訟務律師,但只有劳合·乔治是事務律師。他也是唯一一位威尔士人英国首相,也是唯一一位以英语为第二语言,以威尔士语为第一语言的英国首相。在MORI的一个调查中,劳合·乔治的评价在历届英国首相中位列第三。他入选2002年的调查最伟大的100名英国人。.
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大齋期
大齋期,亦稱大齋節、大齋節期,天主教會、东正教会稱四旬期(舊稱嚴齋期、封齋期),信義宗稱預苦期,是基督教教會年曆一個節期。英文寫作Lent,意即春天。拉丁教會稱Quadragesima,意即四十天(四旬)。整個節期從大齋首日(聖灰星期三/塗灰日)開始至復活節前日止,一共四十天(不計六個主日)。天主教徒以齋戒、施捨、克己及刻苦等方式補贖自己的罪惡,準備慶祝耶穌基督的由死刑復活的「逾越奧蹟」。此期間特別以守齋(Ieiunium,禁食)為做復活節的準備,故從前稱之為「嚴齋月」;但在中古前期,四旬期是為一般人成為基督徒及加入教會的預備期,後來才轉變成大家所熟悉的做補贖、悔改以預備迎接基督復活的功能。 四十日的時間起源於耶穌在洗者若翰受洗後,到荒野禁食並三退魔鬼以食物、權勢與對天主的信賴的試探。 大齋期的禮儀顏色是紫色,但棕枝主日是用紅色。 由於大齋期的日期與農曆新年一樣以陰曆為參考,因此這兩項節期的時間經常重疊。部分教派為免與農曆新年衝撞,會在必要時把某些儀式順延一個星期舉行,天主教會則允許華人地區的教會慶祝新年而免齋。.
大赦 (基督教)
大赦(indulgentia)是基督宗教的教理及神學思想之一,但現今僅天主教會採用。信徒在領受和好聖事後,雖然罪過已獲得赦免,但仍然會受制於罪過遺留下的思想或行為,被稱為「暫罰」,這時候必須透過教會頒布大赦,给信徒分施基督及历代圣人的功劳宝藏,使自身的暫罰得以在神前獲得免除。大赦分为「全大赦」(Indulgentiae Plenariae)及「限大赦」(Indulgentiae Partiales)两种,全大赦赦免人因罪应得的全部暂罚,而限大赦只赦免部分暂罚。根據天主教法典,只有教宗擁有颁赐大赦的权利,他人只能在得到教宗允许、或受法律委托才能颁赐,而具体事项则由宗座负责。 大赦并未直接见于《圣经》,是建基于「代赎」的观念。中世纪晚期,当时的羅馬教廷为筹措资金,授权神职人员前往欧洲各地售卖大赦证明书(由羊皮纸制成的“纪念证书”),此即後世所稱的贖罪券(又稱赦罪券、赦罪符),這使得大赦的行為商業化,沦为当时教会之敛财工具,本已矛盾重重的欧洲社会被激起动荡,更由此引發宗教改革,最终导致新教的产生;售賣贖罪券的行為在天主教會發起內部革新運動後才停止。梵二大公會議時又改革大赦的施行方式,解決大赦過於數字化的問題。.
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天主实录
《天主实录》(1630年出版)是由耶稣会来华传教士利玛窦于罗明坚合著,口述后在中国翻译者的帮助下的用汉字撰写的一部基督教神学著作,在明朝万历十一年于北京出版。这是西方人用汉语书写的第一部基督教的神学著作。 這書最初由羅明堅用拉丁文寫成,由利玛窦及一名中國秀才將之譯成中文,在肇慶出版。後來利玛窦自己研讀四書,對中文及中國文化的認識提高以後,作出了大量修訂。書中部分的內容明顯接受了中國傳統的儒家思想,將天主教教義和儒家思想加以匯合。《天主实录》對天主教在中國、日本等地在16至18世紀的傳播起了很大的作用。特別是其內容適應了儒家倫理的概念,比較容易被中國士大夫階層所接受。 《天主实录》亦是最早把星期制度引进中国的,中国传统把每月三分为上、中、下旬,或二分为朔望。基督教则是把每月分为四星期,每星期有固定的宗教文化生活。该书也介绍了“耶稣会”,描述了天主教在欧洲的情况,以及耶稣会的崛起。《天主实论》最后一章标题是《总举大西俗尚,而论其传道之士所以不娶之意,并释天主降生西土来由》。 讲天主教国家的本质是服从教皇:“立有最尊位,曰教化皇,专以继天主颁教谕世为己职,异端邪说不得作于列国之间。”强调耶稣门徒伯多禄在梵蒂冈建立教會后,一任教皇没有中断过,因此它和耶稣不但有精神上的联系,而且还有实体上的联系。这被利玛窦认为是天主教会的独特之处,也是它的优越之处。.
天主之母節
天主之母節(Solemnity of Mary, Mother of God),原名是主受割禮日「In Circumcisione Domini et Octav Nativitatis」(英文是Feast of the Circumcision)。傳統上稱這天為「天主之母節」,因為小聖嬰行猶太律法的割禮,就彰顯了主耶穌的人性,證明了主耶穌亦神亦人,與我們同在,而因為聖母既是耶穌在世的母親,也可尊稱為「主之母」(Mother of the Lord),或者更常通稱的 Mother of God(這只是稱號,並不真的表示聖母脫離受造物的行列,而是因為聖母受主的恩寵誕下了主耶穌)。 猶太人行割禮,是對上主一份忠誠的表現。行割禮即是將身體多餘的部份除去,同時把我們靈魂裡的罪污剔除。主耶穌本是純潔無瑕的,但為了表示對聖父的尊敬,仍行了割禮,後來也受了若翰洗者(施洗約翰)的洗。 Category:天主教節慶.
天主的羔羊
天主的羔羊(Agnus Dei;Lamb of God;或译上帝的羔羊、神的羔羊),是基督教中耶稣的称号之一,出自福音書作者約翰所著记载的施洗者约翰(天主教汉译:圣若翰洗者)指耶稣为人类的救主、弥赛亚(基督)的话“看,天主的羔羊,除免世罪者!”。.
天主经堂
主禱文教堂,天主教又译天主經堂(Church of the Pater Noster)是位于耶路撒冷橄榄山的一座法国天主教教堂,传统认为这是耶稣教导《主禱文(天主經)》的地点。.
天主教
天主教(Catholicismus)是對罗马公教會(天主教會)發展而來的一系列基督教之神学、哲學理論、禮儀傳統、倫理纲常等信仰體系之總括,為基督教最大宗派。其拉丁文本意為「普世的」,因此又譯為公教會。另一個經常並用的名稱是「大公教會」,通常用來概括基督教會的普遍特徵,以用來區別狹義的、與聖座共融的公教會,即天主教會。在大多數情況中,天主教是天主教會的代稱。 天主教的中文名稱源自明朝萬曆年間耶稣会將基督信仰传入中国,經当朝礼部尚书之徐光启与利瑪竇等耶稣会士讨论,取儒家古话「至高莫若天,至尊莫若主」,称其信仰之獨一神灵为「天主」,故稱之。天主教在與新教並提時亦被稱為「舊教」,全國宗教資訊網,兩者分別代表著第一個千禧年開始的「傳承式信仰」、以及16世紀宗教改革開始的「書面式信仰」。這一概念曾在恢復公教傳統的牛津運動提出。.
天主教羅馬教區
天主教羅馬教區(Dioecesis Urbis;Diocesi di Roma)是天主教會在義大利首都羅馬設置的教區,轄區實際上包含羅馬市與梵蒂岡城國。其拉丁文名稱的「Urbis」是「城市」的意思,指涉「那個城市」,即羅馬。該教區之主教即教宗,普世天主教會的領袖。2010年有教友2,473,000人,佔轄區總人口87.8%。教區下轄376個堂區,有4,922名司鐸。現任主教(第266任)為方濟各,於2013年2月13日當選。主教座堂是拉特朗聖若望大殿。 教宗除了是「基督代表」外,與羅馬教區有關的頭銜包括「拉丁禮教會的宗主教、普世教會最高教長、義大利首席主教、羅馬教省的總主教」。教座根據天主教會的傳統認定,是由耶穌基督的宗徒之首聖伯多祿所創。.
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天主教會
天主教會(Ecclesia Catholica;καθολικην εκκλησίαν;意為“大公教会”)是基督教各教派中人數最多的教會,其以羅馬主教(即教宗)為領袖,故又称羅馬天主教、羅馬天主教會、羅馬公教會或羅馬大公教會,對西方文明有重大的影響。在沒有歧義的情況下,天主教會可等同於天主教,後者為基督教三大宗派之一。 根據《宗座年鑑》的統計,全球天主教會約有12.54億信徒,約佔世界人口的六分之一。.
天主教新民書院
天主教新民書院(Newman Catholic College),是一所位於香港九龍油麻地的資助中學,由天主教香港教區主辦。該校佔地1540平方米,學校旁邊設有一個小停車房。建校初時命名為「石壁道英文中學」,其後改名為天主教新民書院,並沿用至今。該校於2012年9月起應社會需求由男校轉型為男女校。此前已於1990年首次在預科招收女生。現時校址位於香港九龍油麻地石壁道2號。與深圳市皇崗建文中學為姊妹學校。.
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天人 (小说)
《天人》是香港科幻作家倪匡于1981年完成的小说,是《原振侠传奇》的第一部。英俊机智的原振侠医生也首次在此亮相。.
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天使
天使(angel),本指上天的使者,在其它不少宗教中也有類似概念,並汉譯為“天使”。.
天使战争
天使戰爭是出自基督教的傳說,記載於《新约圣经》的預言類书卷,敘述耶稣啟示給《启示录》的作者拔摩岛的约翰关于善惡势力在天上和地上争战的异象。.
天國八福
天國八福」或称「真福八端」是耶穌在巴勒斯坦早期傳福音時的宣道,记载在,包含信徒稱之的山上寶訓內容當中。.
天兄
#重定向 耶稣.
太平天國歷史年表
太平天國大事年表按時間先後,列出與太平天國相關的大事。.
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夫妻節
夫妻節是慶祝和感謝婚姻的節日,始於2002年,日子定為每年11月11日,由香港大衛城文化中心總監吳振智牧師倡議創立。取意其四個一,表徵「一夫一妻‧一生一世」,肯定美滿婚姻乃人生重大成就。.
奠祭
奠祭是一种通过撒酒向神献祭的仪式,许多宗教都有此种仪式。 中國古代有酹(ㄌㄟˋ)、奠酹、薦酹等儀式,在祭祀後以酒灑地。 在犹太教中: 以赛亚使用奠祭作为隐喻,描述“受苦的仆人”的结局:“将命倾倒,以致于死” 。基督徒将耶稣基督视为这个预言的应验。 有多种液体用于奠祭,最常见的是酒或橄榄油,在印度使用酥油。仪式中所使用的器皿,包括patera。奠祭通常是浇在地上。 在古希腊,奠祭是一种献祭的类型,倾倒在祭坛上,各种有营养的或珍贵的液体,例如香水、酒、蜂蜜、牛奶、油和果汁。 后来献祭的对象包括天神缪斯、伊俄、维纳斯以及祖先的灵魂。 古希腊文献经常提到奠祭。欧里庇得斯描述失败的可怕后果,奠祭中包括某些神祇,如许多希腊悲剧的共同主题,酒神的女伴(The Bacchae)。在奥德赛中提到,由大麦、酒、蜂蜜和水组成的奠祭用于召唤哈底斯。 在神道教中,奠祭称为“神酒”。在神道教寺庙的仪式中,通常使用清酒,而在家庙中,可能用每天早晨更换的清水代替。仪式可以使用白色瓷器或者没有装饰的金属杯。 在古巴,一个普遍的风俗是从酒杯中洒出一两滴兰姆酒,并且说“para los santos”(为了圣徒)。.
奥克·格伦
奥克·格伦(Åke Green)是基督教五旬节会牧师,被控违反瑞典反憎恨言论法,被判囚一个月。2005年2月11日,一个上诉法院(Göta hovrätt)推翻判決,判他无罪。3月9日,瑞典检察总长对此裁決上诉至瑞典终審法院。 2002年,瑞典国会把性取向列入免受恐吓和蔑视表现的群体列表內。这列表收入在瑞典刑事法(Brottsbalken)的其中一章,称为迫害少数群体法案(Lagen om hets mot folkgrupp)。 格伦的律师坚称他的当事人的宗教自由受侵害。.
奥斯卡·伊萨克
奧斯卡·伊薩克·埃爾南德斯·埃斯特拉達(Óscar Isaac Hernández Estrada,),出生于危地马拉瓜地馬拉市,为美国籍,美国演员和歌手。.
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奧莉花·荷西
奧莉花·荷西(Olivia Hussey,)是出生於阿根廷的英國女演員。1968年在電影《殉情記》(Romeo and Juliet)中飾演朱麗葉,贏得了金球獎年度新星女演員及意大利電影金像獎最佳女演員,從此一舉成名。1977年在電視劇《萬世救主》(Jesus of Nazareth)中飾演耶穌的母親——聖母瑪利亞。奧莉花·荷西曾出演數十部電影及電視劇,如《黑色聖誕》(Black Christmas)、《尼羅河上的慘案》(Death on the Nile)、《復活之日》(Virus)、《土耳其槍手》(Turkey Shoot) 、《聖戰風雲》等。.
奧托·魏寧格
奧托·魏寧格(Otto Weininger,),奧地利哲學家,作家。 魏寧格自少年時代起,就在自然科學、數學和人文科學方面顯示了早熟的才能,其語言天才尤其突出,16歲時曾打算發表一篇詞源學論文,內容是研究荷馬史詩中的希臘語形容詞。1898年進入維也納大學研習哲學,1902年以論文《性與性格:生物學及心理學考察》的第一部份獲得了哲學博士學位。在獲得學位的同一天也正式皈依基督教。1903年《性與性格》(Geschlecht und Charakter)擴充出版,同年,魏寧格舉槍自盡。不久,《性與性格》暢銷國際,被譯成數十種語言。其友人拉帕波特(Rappaport)整理他的格言式隨筆,發表為《關於終極事物》(Über die letzten Dinge)。這兩本書,便是慧星般的魏寧格留予此世的全部。.
奮銳黨
奮銳黨(Zealotry;קנאי, קנאים;kanai)又名激進黨,是第二圣殿时期之政党,主張反抗罗马帝国對以色列的统治,目標是把以色列的外来者驱除出境。 此黨於犹太人大起义(66-70年)期間十分著名。约瑟夫斯称他们是这一时期的第四个“派系”。.
奮銳黨的西門
宗徒西满(Simon the Apostle),在《新約》中經常被稱為热诚者西滿(新教翻译为奮銳黨的西门;Simon Zealot;Simon the Zealot;Σίμων ο Κανανίτης),也被稱為客纳罕人西满(迦南人西门;Simon Kananaios;Simon Cananeus),耶穌的十二门徒之一,基督教圣人,是十二门徒中留下資料最少的一個。 在教會傳統中,西满往往和宗徒猶达連在一起,他們的瞻礼日同在10月28日。傳說指出,他先去埃及傳福音,然後在波斯和亞美尼亞和猶达會合,並一同在此殉道,可見於中世紀著作《黃金傳說》中。.
女先知亚拿
亚拿是《新约圣经·路加福音》中出现的一个女人。根据《路加福音》的记载,她是一位年老的犹太教女先知,在耶路撒冷圣殿预言耶稣。她出现在《路加福音》第2章第36-38节,献耶稣于圣殿的一段情节中。 除了路加福音的记载之外,人们对亚拿的生活和背景一无所知。从路加福音这3节的记载中,可以知道:.
好撒馬利亞人的比喻
好撒馬利亞人的比喻(Parable of the Good Samaritan)是基督教文化中一个很著名的成语和口头语,意为:好心人、见义勇为者。 它来源于中耶稣讲的寓言:一个犹太人被强盗打劫,受了重伤。躺在路边。有祭司和利未人路过但不闻不问。惟有一个撒马利亚人路过,不顾隔阂,动了慈心照应他。在需要离开时自己出钱把犹太人送进旅店的故事。 對以犹太人为主体的听众來說,撒馬利亞人一般说来含有贬义。因为撒馬利亞人(北国以色列)受到宗教的约束比較少。他们崇拜偶像,与异族通婚,为南国犹大王国的人所不认同。他们虽然是兄弟,但因为数百年的分裂、競争、甚至战争,早已变成了仇敌。在民间,撒馬利亞人与犹太人互相不交往长达数百年。 耶稣用这个寓言说明,鉴别人的标准是人心而不是人的身份。犹太人自己的祭司和利未人虽然是神职人员但见死不救。仇敌却成了救命恩人,见义勇为者。 该寓言对西方法律制度的影响是,许多国家制定了“好撒馬利亞人法”,用立法手段保护做好事的人。例如在美国和加拿大,急救人士在搶救傷者過程中或其後對方死亡,可以運用此法案撤銷死者家屬對治療者的法律起訴,从而鼓勵旁觀者對伤、病人士施以幫助。.
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好撒馬利亞人法
《好撒馬利亞人法》(Good Samaritan law),在美国和加拿大是给自愿向伤者、病人救助的救助者免除责任的法律,目的在使見義勇為者做好事时没有后顾之忧,不用擔心因过失造成伤亡而遭到追究,从而鼓勵旁觀者對伤、病人士施以幫助。该法律的名称来源于《圣经》中耶稣所做的好撒马利亚人的著名比喻。 在其他國家和地区(例如意大利、日本、法国、西班牙,以及加拿大的魁北克),好撒马利亚人法要求公民有义务帮助遭遇困难的人(如聯絡有關部門),除非这样做会伤害到自身。德國有法例规定「无视提供協助的責任」是违法的,在必要情况下,公民有义务提供急救,如果善意救助造成损害,则提供救助者可以免责。在德国,必须有紧急救助知识,才能获取証明文件。 英国戴安娜王妃发生死亡车祸后,当时跟踪她的记者被调查是否违反了《好撒马利亚人法》。.
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奇跡
迹或者奇迹来自于希腊语dy′na·mis,英语中常翻译为“miracle”,字面意思是“力量”,也有能力、异能的意思,是指无法用人们的常识所解释的而归于神的作为的一些现象,也就是来自超然力量的作为。在许多宗教典籍中,都有各种各样神迹的记载,这些记载或者用来显示神的能力,或者用来保护某一个或者某一群特定的人。对于神迹,无神论者并不相信,因为一些神迹可以用现代科学解释。.
妇人找钱的比喻
妇人找钱的比喻是记载的一个耶稣的比喻。.
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威尼斯商人
《威尼斯商人》(英文:The Merchant of Venice)又名《威尼斯的猶太人》是莎士比亞的喜劇作品。可能寫於1596年至1598年,出版於1600年,首演於1597年;它也是最早在中國演出的莎劇(1913年)。.
威廉·史密斯·克拉克
威廉·史密斯·克拉克(William Smith Clark,),通稱克拉克博士,美國教育家、美國陸軍退役上校,是日本北海道札幌農學校的首任校長,亦是當代著名的在日受僱外國人。其專門學科是以植物學為主的自然科學,在札幌農學校任教期間亦主力教授英語。另外,信奉基督教的克拉克博士亦喜歡與學生談論《聖經》,經常勸勉學生一起信奉基督教,並要求簽署「信奉耶穌的誓書」以示入教的決心。.
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威廉·達佛
威廉·J·達佛(William J. " Willem " Dafoe,)是一名美国男演员,是實驗劇場公司——伍斯特剧团(The Wooster Group)的创始人之一。他出演的著名电影有《基督的最後誘惑》(1988年)、《英国病人》(1996年)、「蜘蛛人三部曲」(2002年至2007年)、《海底總動員》(2003年)和《捍衛任務》(2014年)。 他曾三次获得奥斯卡最佳男配角奖提名,分别为1986年的《野战排》、2000年的《我和殭屍有份合約》與2017年的《歡迎光臨奇幻城堡》。.
威爾·法洛作品列表
威爾·法洛是一名美國男演員和電影製片人。.
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威爾斯教會
威爾斯教會(Yr Eglwys yng Nghymru;Church in Wales)是在威爾斯的聖公宗成员教会,由六個教區組成。 現時大主教是蘭達夫主教(Bishop of Llandaff)巴利.摩根(Barry Morgan)大主教。 相對於英國國教會,威爾斯教會不再是國教。1920年受主張政教分離影響。 作為普世聖公宗成員之一,它承認坎特伯里大主教的首席地位,也在威爾斯教會沒有任何正式職權(除了在教會法庭審判大主教的角色,如同英國國教會在大都市其餘少數邊境牧區從而豁免解散和委任公證人)。它已被證明可能作為威爾斯教會的聖職人員來佔據坎特伯里教座,現今大主教羅雲·威廉斯博士在威爾斯教會裏有威爾斯和原來的職分。.
孫大信
孫大信(Sadhu Sundar Singh,)是印度基督教具有影響力的佈道家,志願去西藏傳教,曾幾度徒步越喜馬拉雅山進入西藏。在1929年最後一次入藏後失去音訊。他傳道大有能力,多行神跡奇事,被當時西方基督徒認為是近代先知。.
孫中山
孫中山(),名文,幼名帝象,譜名德明,字載之,號逸仙、日新。流亡日本時,曾化名中山樵,故通稱孫中山。生於大清帝國廣東省廣州府香山縣翠亨村,祖籍广东省东莞。清末民初醫師、政治家、革命家、哲学家,是中華民國奠基人,亦是中國國民黨之創黨人。1905年,在日本東京組成中國同盟會,被推為總理;確定「驅除韃虜,恢復中華,建立民國,平均地權」政綱,提出三民主義學說。在日本東京由黑龍會領袖內田良平的号召下與華興會以及光復會等組織籌備成立中國同盟會,後於東京黑龍會總部組成中國同盟會,孫中山主張使用狀似日本軍旗「旭日旗」的「青天白日旗」,反對使用黃興所提出的井字旗作為革命旗幟,並在黑龍會等組織的支持下被推為總理。1911年12月29日,被十七省代表在南京推选为中華民國臨時大總統,1912年1月1日在南京宣布就职,建立中华民国臨时政府。1919年,将中华革命党改组为中国国民党1940年4月,國民政府明令尊稱孫中山先生為中華民國國父。中國共產黨尊其為「中國近代民主革命的偉大先行者」。 孫中山童年曾受太平天国的影响,就有革命思想。但到了青年時期,他依舊未有行動,28岁上書清朝重臣李鴻章,建言改革,卻遭遇李的冷落。日本命令將兵遣師,侵入中國。1894年11月24日,孙中山在檀香山成立兴中会(中國國民黨前身)。1895年,兴中会发动乙未广州起义。原本,孫中山提倡以武裝革命推翻滿清統治以建立中華民國,但民國建立以後,他得不到北洋軍人的信任、支持,所以他又提倡武力推翻中华民国北洋政府,於是遭受許多非議。他提出三民主義等政治綱領,影響中國政治至深,中国国民党尊其為唯一總理。 孙中山著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被结集出版,有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》,台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》.
孫中山與宗教
没有描述。
孫越 (演員)
孫越(),本名孫鉞,祖籍浙江省餘姚縣,為台灣男演員、中華民國陸軍裝甲兵、中華民國總統府國策顧問、終身志願工作者。曾參與多部電影的演出,主持公共電視節目《孫叔叔說故事》而被稱為「孫叔叔」。1989年宣佈退出商業演出,全力投入慈善活動,只從事義務性、公益性演出,包括節目主持、宣導廣告等。第20届金马影帝。代表作品有《扬子江风云》、《搭错车》、《群龙戏凤》等。 1959年與其妻結婚至今,兩人育有一子、一女(孫向竹)(孫向瑩)。.
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學園傳道會
學園傳道會(Cru,2011年前叫做Campus Crusade for Christ,通稱「學園」或「學傳」),是一個大学和大学生福音主義不分宗派的基督教組織,1951年由比尔·布莱和沃内·布莱夫妇创立于加州大學洛杉磯分校,起初是一群大學生的組織。自此之后,学园传道会扩展他们的传教目标至成人專家、家庭、運動員和高中生等。2011年,学园传道会在世界191个国家有25,000名传道士。使命是要「透過不斷地栽培倍增門徒,在各階層建立屬靈的運動,致力於世界的福音遍傳,差遣工人到地極。」。 学园传道会1991年将世界總部从加州圣贝纳迪诺迁往佛羅里達之奧蘭多,組織的目前的帶領者是史蒂夫・道格拉斯。 2011年,学园传道会在美国将其英文名从Campus Crusade for Christ改成了Cru,並同時更改標誌(設計與台灣桃園國際機場公司標誌有少許相似),以避免与历史上的十字军东征有不好的关联(特别是对穆斯林群体的),而且组织目前不仅仅局限于大学校园。 學園傳道會也是耶穌电影项目的发起者,和「四個屬靈的定律」(或稱作「分享四律」、「當生命遇上祂」)的出版者。.
定罪堂
定罪堂(Church of the Condemnation and Imposition of the Cross)是一座罗马天主教教堂,与荆冕堂均位于耶路撒冷旧城东部的方济各会修道院中。.
客西马尼园
客西马尼园(Γεθσημανι, Gethsēmani;גת שמנים;גת שמנא, Gaṯ Šmānê;意为“榨油机”),是耶路撒冷的一个果园,根据《新约圣经》和基督教传统,耶稣被钉死在十字架上的前夜,和他的门徒在最后的晚餐之后前往此处祷告。根据的记载,耶稣在客西马尼园极其忧伤,“汗珠如大血点滴落在地上”。客西马尼园也是耶稣被他的门徒加略人犹大出卖的地方。此外,东正教传统上认为,客西马尼园是使徒安葬耶稣的母亲玛利亚的地方。 客西马尼园位于橄榄山下的汲沦谷,今天位于耶路撒冷市内。万国教堂就位于客西马尼园,614年被萨珊王朝摧毁,后由十字军重建,大约在1219年再度被毁。在橄榄山上是俄罗斯正教会的抹大拉的马利亚教堂,有拜占庭/俄罗斯风格的金色洋葱形屋顶,是沙皇亚历山大三世为纪念他的母亲而兴建。 在和中,“客西马尼”的希腊语名称是Γεθσημανι (Gethsēmani),代表亚拉姆语中的 גת שמנא (Gaṯ-Šmānê),意为“榨油机”(“油”指橄榄油)Metzger & Coogan (1993).
家庭國際
家庭國際(The Family International)起源于美国。因带有反社会性质而被多个国家和地区视为邪教或受到取缔。.
家務工
家務工是一种职业,其專業內容在為其雇主提供家務服務,且為職業方便,通常家務工會與其雇主同住在一處或鄰近地方。歷史上常以僕人一詞稱之,帶有明顯之階級對立色彩,而當今對此工作者稱呼家務工、家務員,以確立其專業。.
宿霧市
宿霧市(宿霧語:Dakbayan sa Sugbo;英文:Cebu City)是菲律賓宿霧省的首府,也是菲律賓第二大城。宿霧市位於宿霧島东南岸,是首都馬尼拉也无法比拟的菲律宾歷史悠久之城。由於位處菲律賓中部,宿霧市是菲律賓主要的國際航班中心,也是米沙鄢和棉蘭老地區最重要的商業、貿易和工業中心,有「南方皇--市」之稱。根據2000年人口普查,該市有有147,600個家庭,人口718,821。 宿霧市是都會區(正式名稱為宿霧大都會)的一部分,以休閒海灘、天然景色聞名於世,海產豐富。都會區包括曼達維市、拉普拉普市和塔里薩伊市。宿霧大都會的總人口約130萬。麥克坦-宿霧國際機場設於拉普拉普市,從宿霧市出發只需20分鐘。宿霧市的東北是曼達維市和Consolacion,以南是塔里薩伊市和明拉尼雅(Minglanilla),以西是托勒多市和巴蘭班(Balamban)。東面的麥丹海峽(Mactan Strait)另一邊就是麥丹島(Mactan Island),即拉普拉普市的所在地。.
宗教年表
宗教年表是按年代学排列的从史前时代到近现代重要的宗教事件纲要。此文广泛涉及史前时代,由于大量的人类宗教经历没有被归入信史,信史只有将近5000年(文字出现的时间),缺乏真实的书面记录,大多数对原始宗教的认知来自于考古学发现和其他间接来源还有推测,许多原始宗教一直受到持续争论。.
宗教迫害
宗教迫害是一種歧視政策及作為,以針對某種特定的宗教信仰,或是缺乏此類信仰為理由,對於某個人或是團體,系統性的採取一系列行動,例如取消部份或全部的公民權、虐待以至於謀殺或屠殺。這通常被視為是一種缺乏人權的作為。 這也可能是因為政治原因所造成,例如:罗马帝国曾經长期迫害基督教;天主教與基督新教在歐洲互相爭戰迫害引發宗教戰爭;豐臣秀吉與清聖祖(康熙帝)曾經禁止天主教;中华人民共和国文化大革命時期红卫兵消灭宗教;伊朗伊斯蘭共和國打壓巴哈伊信仰、蘇菲派及基督徒等。.
安塔基亞
安塔基亞(انطاكية(Anṭākyä),來自ܐܢܛܝܘܟܝܐ(Anṭiokia),Ἀντιόχεια(Antiókheia 或Antiócheia))是土耳其哈塔伊省的一座城市,靠近敘利亞邊境。古時稱為安提阿,在基督教歷史上佔據著重要地位,是耶穌的追隨者第一次被叫做“基督徒”的地方。在十字軍東征時也扮演著重要角色。.
安娜
安娜(Anna)是希伯来语名字“汉娜”(חַנָּה 或 Channah)的拉丁版本,意为“优雅”、“恩惠”。“安娜”在英语国家的使用已有数百年的历史,最初的原始英文拼写是“Ann”(安)。而在世界范围内,一个更加流行的拼写版本是来自法语的拼法“Anne”。“安娜”一名的最早使用是在天主教中聖母瑪利亞的母亲“圣安娜”。这位圣人的名字使得“安娜”一名在基督徒中开始被广泛使用。在西方历史中,有几位圣人或女王亦取名“安娜”。在荷兰语中,“安纳”也可作为男性的名字,如。.
安东尼奥·卡诺瓦
安东尼奥·卡诺瓦 (Antonio Canova)是意大利新古典主义雕塑家,他的作品标志着雕塑从戏剧化的巴洛克时期进入到以复兴古典风格为追求的新古典主义时期。.
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安得烈
安得烈(天主教译作安德肋,亦称作安德;正教会译作安德列),是耶稣基督第一个门徒。被普世教会称为首召者。也是耶稣的十二使徒之一,伯多祿的哥哥;相传在希腊被钉X型十字架而死。为俄罗斯、罗马尼亚和苏格兰的主保圣人。相传为第一任拜占庭主教,即后来的普世牧首。在正教会中被称为Πρωτόκλητος,意为第一个受召者,第一门徒。 在天主教和东正教以及新教圣公会其纪念庆日为每年11月30日。.
安第斯之声
安第斯之声(La Voz De Los Andes;The Voice of the Andes;简称HCJB)是一家总部位于厄瓜多尔的国际广播电台,由美国运营。安第斯之声成立于1931年,是厄瓜多尔第一家每天定时广播的广播电台,也是世界上首家基督教传教电台。.
安提阿
安提阿(Ἀντιόχεια),又翻译为安条克或安塔基雅,天主教典籍稱為安提約基雅,是黎凡特西北部奧龍特斯河的東側的一個古老城市。其遺址位於現在土耳其的城市安塔基亞。 於前4世紀末由亞歷山大大帝的將領之一的塞琉古一世所建立。由於安提阿的地理、軍事和經濟的位置的重要性,它的香料貿易、絲綢之路、波斯御道對於當地居民有很大的收益。公元一世纪,耶稣的門徒被稱為基督徒,便是從這裡開始的。.
安東尼·塔皮埃斯
安东尼·塔皮埃斯(Antoni Tàpies,),,塔皮埃斯侯爵,西班牙画家、雕塑家、艺术理论家。他是世界级非形式主义代表,被认为是二十世纪最杰出的西班牙艺术家之一。他的作品主要收藏于巴塞罗那安东妮·塔皮埃斯基金会,并在其中设有研究中心。 塔皮埃斯自学成才并且在二十世纪先锋艺术里创造了独一无二的艺术风格,他并没有摒弃传统,却又勇于创新抽象艺术,结合符号象征主义,赋予作品中材料大量含义。值得一提的是作品中的精神意义,通过材料传达了艺术家的所思所想,升华为对人性的深入分析。 他的作品得到了国内及世界艺术界的高度肯定,在几乎所有世界最权威的博物馆展出或收藏。在塔皮埃斯的职业生涯中,收获了无数荣誉和奖项,其中包括沃尔夫艺术奖(1981)、加泰罗尼亚自治区金质奖章(1983)、阿斯图里亚王子艺术奖(1990)、联合国教科文组织颁发的毕加索奖章(1993)及委拉兹凯斯造型艺术奖(2003)。为表彰他卓越的艺术成就,2010年4月9日西班牙国王胡安·卡洛斯向他授予了侯爵称号。.
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安條克公國
安條克公國(存在于1098年~1268年),亦作安提阿公國,是第一次十字軍東征時期欧洲封建主在亚洲所建立的一个十字軍國家。其領土包括今日之土耳其及敘利亞的各一部分,都城在西亚著名古城安条克。.
安拉
--(الله,),又譯為--,是阿拉伯语言使用者称呼独一受拜者或真主的读音,包括阿拉伯基督教徒、犹太教徒和穆斯林都如是称呼獨一神,也就是希伯來文的以利。穆斯林,即伊斯蘭教的信徒,只信奉安拉為自己的主。雖然猶太教、基督教、伊斯蘭教三種宗教教義不同,甚至會彼此攻訐仇視,但基於一神教的屬性,還有伊斯蘭教將摩西、亞倫、耶穌、穆罕默德均視為神派到人世間的先知的這種觀點,可以確定伊斯蘭教說的安拉和猶太教、基督教的耶和華,其實都是同一個神。這三種宗教均被認為屬於沙漠一神諸教。 對伊斯蘭教起源和教義欠缺了解的一般人,則常誤認伊斯蘭教的神和猶太教、基督教的神稱呼並不相同。其實只是阿拉伯語和希伯來語對同一個神講法不同,音譯後在各種語言中用詞不相同造成的誤認。(阿拉伯語中的「安拉」,直譯成漢語是「唯一的崇拜對象」。也就是在「崇拜對象」的普通名詞 ilâh 前面加上定冠詞 al,成為Allâh),英文直譯就是「The God」。現實中信仰這三種宗教的民族和人群,往往對彼此有偏見,也是加深這種誤認的原因。 通用中文的穆斯林通常意譯為「真主」,早期经文翻译以“至仁主”最常见。通用突厥语、波斯语和乌尔都语的穆斯林,根據波斯語「خدا」音譯為「豁大」、「胡大」或「胡达」(自有者)。.
宋尚節
宋尚节(buc;),福建莆田人,是二十世紀三十年代在中國教會復興具有影响力的一个奋兴布道家。.
宛如祈禱者 (歌曲)
《宛如祈禱者》(Like a Prayer)是美國女歌手瑪丹娜在1989年3月發行的歌曲,為她第四張同名專輯《宛如祈禱者》(Like a Prayer)中首支同名主打單曲,它在美國和英國都獲得三週冠軍,成為瑪丹娜第三首英美雙冠軍單曲。.
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寶血女子中學
寶血女子中學(Precious Blood Secondary School)是一所位於香港東區柴灣的天主教女子中學,創辦於1945年,由耶穌寶血女修會創辦。現任校長為張淑婉修女。.
对基督教的批评
对基督教的批评,历史悠久,可追溯到基督教产生初期的罗马帝国时期。批评人士批评了基督教的信仰、教义和基督教行动,其批评的方面包括从十字军到现代的恐怖主义。知识分子反对基督教的观点一般抱着这样的假设:基督教是一种暴力、腐败、迷信、多神论和带有偏见的信仰。 在基督教早期,新柏拉图主义哲学家波斐利(Porphyry)成为批评基督教的主要批评家之一,他写了一部《反对基督教》的作品。波斐利认为基督教是建立在尚未实现的假预言上。继罗马帝国接纳了基督教后,政府和教会当局逐渐压制了不同的宗教声音。一千年后,新教改革导致了欧洲基督教的根本分裂,重新唤起了基督教信仰内部和外部的批评声音。随着科学革命与启蒙时代的到来,基督教经历了诸如伏尔泰、大卫·休谟、托马斯·潘恩和保爾·霍爾巴赫等主要思想家和哲学家的进一步攻击。Martin, Michael The Case Against Christianity, p. 4这些批评的中心主题否定了基督教圣经的历史准确性,着重抨击基督教宗教当局的明显贪污腐败。其他思想家,如康德发起了对基督教神学的第一次有系统而全面的攻击,试图驳斥有神论的观点。 在现代,基督教面临着一系列政治运动和意识形态的批评。在十八世纪晚期法国大革命中,无数政治家和哲学家批评传统基督教教义,引发了一系列的世俗主义浪潮,其中数以百计的教会倒闭,成千上万的牧师被驱逐出境。在法国大革命之后,有名的自由主义和共产主义哲学家,如约翰·斯图尔特·密尔和马克思批评了基督教教义,认为它是保守的和反民主的。弗里德里希·尼采说,基督教培养了一种压制人类意愿所包含欲望的奴隶道德。俄国革命,中国革命和其他几次近现代革命运动也带来了对基督教思想的批评。 对这些批评作出正式回应的基督徒被称为基督教护教者。圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那等神学家是基督教信仰最重要的护教士之一。.
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对历史中耶稣的探索
探索历史中的耶稣指学术界努力构建耶稣的历史形象Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee by, Westminster John Knox Press, 1998 pages 13-15。自18世纪以来,对历史中的耶稣有三次不同的学术探究,每次具有各自的特点,并发展出新的、多样的研究标准The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth.
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对观福音
類福音(Synoptic Gospels)又稱共觀福音、同觀福音、對觀福音等,為新約聖經前三卷書《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》的合稱。這三本福音書的內容、敘事安排、語言和句子結構皆很相似,而它們又以近似的順序、措辭記述了許多相同的故事。使學者們認為它們有著相當的關聯。 四福音書中的另一卷書《約翰福音》及其它被稱為偽典的福音書,與符類福音各方面皆有很大的差異。.
对耶稣的批评
拿撒勒人耶稣是基督教的中心人物。基督徒相信他过去是(现在仍然是)神,而伊斯兰教认为他只是一个先知、使者和弥赛亚。从他所生活的时代以来,许多有名的作者批评了他,其中一些是基督徒。 早期对耶稣和基督教的批评包括2世纪的塞尔苏斯和3世纪的波菲利(Porphyry,又译“波尔费留”)。19世纪,尼采猛烈地批判耶稣,认为他的教导是“反自然”的,尤其体现在“性”等话题上。更多当代著名作者对耶稣进行了批评,其中包括Sita Ram Goel,克里斯托弗·希钦斯,伯特兰·罗素和Dayananda Saraswati。.
寓言
寓言或者寓言故事通常是一篇含有道德教育或者警世智慧的短篇故事,為文學體裁的一種,通常以簡潔有趣的故事呈現,常隱含作者對人生的觀察和體驗。 寓言是一種很古老的文學體裁,早在西元前六世紀,希臘、印度和中國就有許多寓言故事出現,如伊索寓言、佛教的《百喻經》都是耳熟能詳的文學著作,前者更是世界最早的寓言。耶穌亦常以比喻和寓言向普羅大眾傳道,主要被記載在福音書中流傳後世(詳見條目耶穌的比喻)。.
密傳基督教
密傳基督教或密意基督教(英語:Esoteric Christianity),又稱赫密士基督教(英語:Hermetic Christianity),是一種將基督教視為祕密宗教的靈性流派的統稱,追隨者相信並實踐特定的密傳教條/教義,這些教義只有少數人掌握,一般不為主流基督徒所熟知,甚至是被主流基督教所排斥的教導。 這些流派有一些共通點,比如包含非正統或被視為異端的基督教神學觀點。他們不只閱讀正典福音書,也會從偽典和次經中尋求教導。再如「」,一種被認為源於十二使徒的口述傳統,其中包含了來自耶穌基督本人的密傳教導。G.G. Stroumsa, Hidden Wisdom: Esoteric Traditions and the Roots of Christian Mysticism, 2005.
密特拉
密特拉(原始印度-伊朗語主格形式為*mitras,現代波斯語為میثره)是一個古老的印度-伊朗神祇。这一神祇原是阿利安人萬神殿裡共有的崇拜對象,在伊朗-阿利安人和印度-阿利安人分化之後,開始向著不同特徵發展。.
小先知書
小先知書又称十二先知书是基督教对《圣经·旧约》中篇幅较短的先知书之称呼,与大先知書相对。小先知書包括下列著作:何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書。.
小赞词
小赞词或圣颂音读特罗帕里翁(希腊语:τροπάριον,教会斯拉夫语:тропа́рь)是一种在东罗马帝国以及东正教会中所咏唱的短圣咏。其时间长度通常为一个诗节。也有以更复杂形式组成的多诗节小赞词。.
尤尼斯·桑博恩
尤尼斯·桑博恩 (Eunice Sanborn,),美國超級人瑞。自法國人歐仁妮·布蘭乍得(Eugénie Blanchard)於2010年11月4日去世後,她曾被公認為是世界上依然在世的最年長者,直到2011年1月31日以之高齡去世。她於2010年3月2日成為美國首50名最年長者之一,2011年1月16日成為世界上最年長者。尤尼斯去世後,世界上最年長者由同胞貝斯·庫珀(Besse Berry Cooper)繼承,出生於1896年8月26日。 然而,尤尼斯的家人卻聲稱美國人口調查局(United States Census Bureau)錯誤地記錄尤尼斯的出生年份,她的出生日期應為1895年7月20日,比官方紀錄還要多一歲。換言之,尤尼斯的家人認為她是以115歲之齡去世。.
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尤利西斯
《尤利西斯》(Ulysses)是爱尔兰現代主義作家詹姆斯·乔伊斯于1922年出版的长篇小说。小说以时间为顺序,描述了主人公,苦闷彷徨的都柏林小市民,广告推销员利奥波德·布卢姆(Leopold Bloom)于1904年6月16日一昼夜之内在都柏林的种种日常经历。乔伊斯选择这一天来描写,是因为这一天是他和他的妻子诺拉·巴纳克尔(Nora Barnacle)首次约会的日子。小说的题目来源于希腊神话中的英雄奥德修斯(Odyssey,拉丁名为尤利西斯),而《尤利西斯》的章节和内容也经常表现出和荷马史诗《奥德赛》内容的平行对应关系。利奥波德·布卢姆是奥德修斯现代的反英雄的翻版,他的妻子摩莉·布卢姆(Molly Bloom)则对应了奥德修斯的妻子帕涅罗佩(Penelope),青年学生斯蒂芬·迪达勒斯(Stephen Dedalus,也是乔伊斯早期作品《一个青年艺术家的画像》主人公,以乔伊斯本人为原型)对应奥德修斯的儿子忒勒玛科斯(Telemachus)。乔伊斯将布卢姆在都柏林街头的一日游荡比作奥德修斯的海外十年漂泊,同时刻画了他不忠诚的妻子摩莉以及斯蒂芬寻找精神上的父亲的心理。小说大量运用细节描写和意识流手法构建了一个交错凌乱的时空,语言上形成了一种独特的风格。《尤利西斯》是意识流小说的代表作,并被誉为20世纪百大英文小说之首,每年的6月16日已经被纪念为“布卢姆日”。.
尹欣 (画家)
尹欣(),旅法中国画家,生于中国新疆喀什,现常居巴黎。尹欣先后就读于新疆师范大学美术专科、西安美术学院版画系、澳大利亚墨尔本皇家理工学院艺术院,1994年定居巴黎。尹欣善用西方油画技法展现中国的不同方面,尤爱表现西方殖民入侵时代的中国。他曾在欧洲十九世纪的油画原作上进行再创作,添加中国元素,创作了“美达摩佛斯”作品系列。.
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尼希米記
主題:重建耶路撒冷的城牆,繼續神選民中間祂見證的恢復,以完成祂的經綸。.
尼哥底母
尼哥底母(Νικόδημος,新标点和合本作尼哥德慕,天主教作尼苛德摩)是一个法利赛人和犹太公会的成员,根据约翰福音,表明他赞成耶稣。他在福音书中共出现了三次:第一次是他在夜间拜访耶稣,听他的教诲(约翰福音3:1-21),第二次是他在住棚节期间陈述有关逮捕的律法(约翰福音7:45-51),最后一次是在 耶稣受难之后,他协助亚利马太的约瑟预备埋葬耶稣(约翰福音19:39-42)。 与耶稣的这次讨论是当代基督教一些常见的表达方式的来源,尤其是用来描述相信耶稣为救主的经历的术语重生,以及约翰福音3章16节,一个普遍引用的经节,用来形容神的救恩计划。 有一卷经外书以他的名字命名—《尼哥底母福音》— 出现于中世纪某个时候,大多是较早期的《彼拉多行传》的返工,描述地狱的痛苦。 虽然除了约翰福音之外并没有关于这位尼哥底母明确的文献来源,但是犹太百科全书和许多圣经历史学家认为他就是塔木德中提到的尼哥底母·本·古里安,一位富有和圣洁的人,号称有神奇的力量。基督教传统声称,尼哥底母在第一世纪的某个时候殉道。 尼哥底母在罗马天主教和东正教中都被尊为圣徒。他在罗马天主教中的庆日是8月3日。方济各会在拉姆拉建立了一座以他和亚利马太的约瑟的名字命名的教堂。他在东正教中的庆日是复活节的第三个星期日(一个变化的日期),以及8月2日,传说中他的遗体与使徒司提反和迦玛列一起被发现的日子。.
尼西亚帝国
尼西亚帝国是第四次十字军东征中,西欧骑士和威尼斯人联合攻占了君士坦丁堡,从君士坦丁堡出逃的拜占廷贵族拉斯卡利斯兄弟建立的希腊人主导的拜占廷流亡政权之中其中一个也是最强大的一个,其余两个拜占庭流亡政权分别是伊庇鲁斯专制国、特拉比松帝国。A Short history of Greece from early times to 1964 by W. A. Heurtley, H. C. Darby, C. W. Crawley, C. M. Woodhouse (1967), page 55: "There in the prosperous city of Nicaea, Theodoros Laskaris, the son in law of a former Byzantine Emperor, establish a court that soon become the Small but reviving Greek empire." 尼西亚帝国的核心领地在小亚细亚半岛西部,是自科穆宁王朝以来拜占廷帝国人口最密集、农业最发达的地区之一,其有利扼守黑海海峡通道的地理位置和当地资源使尼西亚帝国比其他拜占廷的继承国更富有,并逐渐成长为原拜占廷帝国疆域内最强大的国家,最终尼西亚军队于1261年收复君士坦丁堡,重建了拜占廷帝国。.
尼西亞信經
《尼西亞-君士坦丁堡信經》(中文又譯做尼吉亞信經或奈西亞信經),是傳統基督宗教三大信經之一。尼西亞信經是尼西亞大公會議有關基督宗教信仰的一項基本議決。這個議決主張子是“出於真天主而為真天主,被生而非受造,與天主父本質相同,確定了聖父、聖子、聖神為三位一體的天主,本質相同。接受並且信奉此信經的有天主教會(羅馬大公教會)、正教會(正统大公教会)、聖公會(安立甘大公教会)、信义宗(路德宗)教會以及新教裡的主要教派。 此信經的名稱得自於公元325年的第一次尼西亞大公會議,在此會議中制訂出了尼西亞信經,當舉行尼西亞會議時,亞流派的優西比烏提出其信仰論點,遭到強烈否定並被定為異端。大會在皇帝特使侯休斯的領導下,完成了尼西亞信經。但此信經的完整名稱該是“尼西亞‧君士坦丁堡信經”。因為在公元381年的第一次君士坦丁堡大公會議對此信經內容做了修訂並獲得一致通過。這之後為了要平息異端說法又有許多信經制訂出來,但是381年的會議卻是最後一次天主教派和正教派能夠一致接受所制訂的信經。故現今的尼西亞信經與第一次尼西亞公會議制訂的尼西亞信經並不完全相同,前者較後者為長。 尼西亞信經在六世紀時由拉丁派增加了部分字句 (見和子說) ,進而引發了激烈辯論。此事也造成了著名的東西教會大分裂。至今,東正教與西方教會仍在信經內容上存有歧異。.
尿浸基督
《尿浸基督》(Piss Christ)是美国摄影师安德里斯·塞拉诺(Andres Serrano)于1987年拍摄的作品,照片是通过将一小比例塑料耶穌被釘十字架的塑像浸入塞拉诺自己的尿中拍摄而成的。作品于1989年在北卡罗莱纳州东南当代艺术中心展出,引起了美国文化界的强烈反响。其中有人对该作品表示了积极的评价,但也有一些保守人士和宗教人士认为此照片亵渎了耶稣基督。这也引发了一场关于艺术自由的辩论。 此作品是塞拉诺《浸入》(Immersions)系列作品中的一件,该系列中还有一些类似手法的作品, 包括《尿浸典雅》(Piss Elegance,1987年)、《圣母子》(Madonna and Child,1987年)、《尿浸撒旦》(Piss Satan,1988年)、《尿浸掷铁饼者》(Piss Discus,1988年)、《女人胸像》(Female Bust,1988年)等。.
少年吸血鬼阿曼德
《少年吸血鬼阿曼德》(英語:The Vampire Armand)是美國作家安·萊絲的系列小說「吸血鬼紀事」第六部,於1998年出版。時報文化於2009年5月25日在臺灣發行正體中文版,由洪凌翻譯。小說以阿曼德本人為敍事者,時間背景從文藝復興時代初期延伸至20世紀末。.
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少年彌賽亞
《少年彌賽亞》(The Young Messiah)是一部於2016年上映的美國聖經題材劇情片,由執導並與妻子貝特西·吉芬·諾羅斯泰共同編劇。電影改編自安·萊絲所創作的2005年小說《》。由亞當·格里夫斯-尼爾、西恩·賓、大衛·布萊利、李·博德曼、強納森·貝利和主演。美國於2016年3月11日上映。.
將臨期
將臨期、待降節(Advent,Adventus)是天主教教會的重要節期,是为了慶祝耶穌聖誕前的準備期與等待期,亦可算是教會的新年。拉丁文Adventus意指即將到來,意義上除了古代希伯來人等待救主到來之外,另也包括基督徒等待耶穌的降臨。 將臨期起自聖誕節前四週,由最接近11月30日之主日算起直到聖誕節。西方基督教教會曆一年始於將臨期的第一主日。 將臨期的節慶,主要為羅馬天主教所遵守。整個將臨期一般採用的禮儀顏色是紫色或藍色。但降臨第三主日,俗稱「喜樂主日」,可用粉紅色。 天主教教會在將臨期時會擺飾一個花環,稱為將臨花環(又稱將臨環或將臨圈),裡面共有四支蠟燭,依照傳統應該是三枝紫色蠟燭,一枝粉紅色或白色蠟燭,每一主日燃點一枝蠟燭。 第一個主日(使用紫色蠟燭):醒悟 第二個主日(使用紫色蠟燭):悔改 第三個主日(使用粉紅色蠟燭):喜樂 第四個主日(使用紫色蠟燭):平安.
尋珠的比喻
尋珠的比喻是耶稣说的一个未加解释的小比喻,被记载在。 right.
山上寶訓
山上寶訓亦作山上圣训、登山寶訓指的是《聖經·馬太福音》第五章到第七章裡,由耶穌基督在山上所説的话。山上寶訓当中最著名的是“天國八福” ,这一段话被认为是基督徒言行及生活規范的准则。.
山上的城
山上的城(City upon a hill)或山巔之城通常是指约翰·温斯罗普于1630年在一次著名的布道“基督徒慈善的典范”(A Model of Christian Charity)中提到的一个惯用语。當年温斯罗普購買了英國皇帝新成立的馬薩諸塞公司的股票,舉家搬到馬薩諸塞,溫索普本人則當選為殖民地總督,于1630年布道時他引用了马太福音5章14节耶穌的登山宝训中关于盐和光的隐喻:“你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。”来提醒在新英格兰建立馬薩諸塞灣殖民地的清教徒殖民者,他们的新社区将成为一座“山上的城”,被全球矚目:這成為新英格蘭殖民者放置在他們的山丘首府波士頓的理想。清教徒新英格蘭社區將設置公共慈善事業,親情,團結的樣子走向世界,或者如果清教徒沒有維護他們與上帝的約,將受到神的審判。 温斯罗普相信所有民族都与上帝有契约。因为英格兰已经亵渎了这个宗教契约,所以清教徒必须离开这个国家。这表达了清教徒的一个信条——由于英國聖公會接受天主教仪式,已经从恩典中堕落。 约翰·肯尼迪在他就任美國總統前11天,在波士顿马萨诸塞州政府的演说中,引用温斯罗普的著名的。在演说中,肯尼迪称,他希望他的政府拥有4个基本品质 :勇气、判断、正直和奉献。 温斯罗普的演说还有一次著名的引用,是在1989年美国总统罗纳德·里根中,但是他强调了他自己对这个惯用语的解释。 溫斯羅普的講道引起了人們普遍相信美國民間傳說,美國是“神的國家”,因為它比喻是一個“山上光輝的城”,這是美國例外論的早期例子。山上的城已成為美國政客的流行語。.
居家男人角色列表
本文介绍动画片《居家男人》中的人物角色。.
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崇禎帝
明思宗朱由檢(),或稱崇禎帝,明朝第十七代、末代皇帝。 思宗为明光宗第五子,明熹宗异母弟。五歲時,其母劉氏獲罪,被時為太子的光宗下令杖殺,朱由检交由庶母西李撫養,數年後改由另一庶母东李撫養至成人。於天启二年(1622年)年被兄長明熹宗册封為信王。明熹宗於天啟七年(公元1627年8月)駕崩,由于没有子嗣,朱由检受遗命于同月丁巳日登基,时年十八歲。次年改元崇禎,是为明思宗。 思宗一生操勞,夜以繼日的批閱奏章,节俭自律,不近女色。崇祯年間,与萬曆、天啟相较,朝政有了明显改观。即位之初就大力铲除阉党,曾六度下诏罪己,惜其生性多疑,能力不足,无法挽救衰微的明朝。明朝末年农民起义不断,关外后金政权虎视眈眈,已处于内忧外患的境地。崇祯十七年(1644年)發生甲申之變,李自成攻破北京,思宗在煤山一树上吊身亡,终年三十五岁,在位十七年。 南明予其庙号「思宗」,后改「毅宗」、「威宗」,南明弘光帝上谥号「绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝」。清朝追谥「钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝端皇帝」,庙号「怀宗」;后去庙号,改谥为「庄烈愍皇帝」,葬于十三陵思陵。.
崛起 (歌曲)
《崛起》(Rise)是美国歌手凯蒂·佩芮的单曲。她与沙凡·科提查共同写作此曲,其制作人为馬克斯·馬丁和阿里·巴亚米。国会唱片将其作为独立单曲并在2016年7月14日首发。《崛起》是一首中速的电子歌曲,是关于胜利的抒情主题并在自己面前崛起。在隔一天发布奥林匹克主题推广录影带之后,官方音乐录影带在2016年8月4日首发。 在商业表现上,这首歌在澳大利亚的榜单上排榜首,在法国和苏格兰的榜单排頭五,在匈牙利和卢森堡的榜单排頭十,在阿根廷,加拿大,黎巴嫩,瑞士和美国的榜单排頭二十,还有在奥地利,纽西兰和英国的榜单排頭三十。.
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巴多罗买
巴多罗买或译巴托罗缪(天主教译为巴尔多禄茂),是耶稣十二门徒之一。 巴多罗买一名(希腊文“Βαρθολομαίος”,转写为“Bartholomaios”)源于亚兰文,意即「多罗买之子」。一般相信他就是拿坦业。在符类福音马太、马可和路加中腓力和巴多罗买常联在一起而没提过拿坦业,而约翰福音刚好相反。 除了是十二门徒,巴多罗买被列为升天见证人(使徒行传1:4,12,13)。 在约翰福音拿但业是腓力好友。他被形容为起初怀疑弥赛亚来自拿撒勒,说拿撒勒能出好种来吗。 (约翰福音1章:45-46节),但他仍跟腓力去见耶稣和宣称他是“神的儿子”和“以色列的王”。根据叙利亚传统,巴多罗买原名耶稣,因此改用了另一个名字。 据说耶稣升天之后,巴多罗买带着马太到印度传教。传说他在亚美尼亚传道时,被钉在十字架上殉道。也有说是在印度传教时,被暴徒剥皮而殉道。古代教会用三把剥皮刀为标志,来象征这位忠心的使徒因热心宣扬福音而殉道的精神。 巴多罗买和達陡号称在1世纪把基督教带到了亚美尼亚。因此亚美尼亚教堂被称作亚美尼亚使徒教会,并且他们被认为是教堂的守护圣人。 在艺术作品中他经常表现为拿着割皮刀,或者像米开朗基罗的《最后的审判》手上拿着自己的皮。 圣巴尔多禄茂节在8月24日。.
巴孛
巴孛(Báb,),原名赛义德·阿里·穆罕默德(波斯文:سيد علی محمد),波斯设拉子商人,巴比教的创立者,巴哈伊信仰三个中心人物之一。1844年5月23日,他宣称自己为伊斯兰教什叶派预言的卡伊姆(或称作马赫迪),他以巴孛(the Báb)作为自己的称号,意即「大门」。他启示了大量的书简,说明自己弥赛亚的地位,新信仰的教义,构成了新的宗教律法。他的启示最终吸引了成千上万的支持者。新信仰遭到了伊朗什叶派神职人员的反对,并遭致伊朗政府的镇压,数以千计的信众(即巴比信徒)被迫害和屠戮。1850年在大不里士被枪杀,时年30岁。 巴哈伊信徒认为,巴孛是以利亚和施洗者约翰的再来。而巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉是巴孛的追随者,则声称自己完成了巴孛的预言,是「上帝将要显圣的祂」。.
巴宰語數詞
巴宰語數詞(éh numerals)為巴宰語中使用的數字系統。其類別有基數詞、序數詞、倍數詞、集合數詞等類別。而巴宰語的數詞的增大延伸同於噶哈巫語採類如六進位之方法。(11)為/isit ida/或/isit u adang/、/isit a adang/,(20)為/dusa isit/、(21)為/dusa isit ida/、(22)為/dusa isit dusa/等。(11)以上的用法因語音的關係又有兩種表示法、如(14)/isit supat/及/isit u supat/等,使得使用上有些混雜。且早期巴宰族或噶哈巫族處於狩獵及农业時期對於日期或數詞較無具體的觀念,而生活的活動是以春夏秋冬的運轉節氣來進行。總的而言,巴宰語或噶哈巫語的數詞的用法因語用歷史的關係一致性較缺乏,以普遍一致性的用法為參考基準。Elizabeth Zeitoun,Stacy Fang-ching Teng, and Raleigh Ferrell,"Reconstruction of '2' in PAn and Related Issues",Academia Sinica,Language and Linguistics/11.4:853-884,2010.
巴尼特·纽曼
巴尼特·纽曼(Barnett Newman,1905年1月29日-1970年7月4日),美国艺术家,抽象表现主义的重要代表之一,也是色域绘画流派的先锋。.
巴地頭頓省
巴地頭頓省()位於越南東南部,與越胡志明市、同奈省和平順省相連,南部鄰海。全省面積有1979.33平方公里,人口88.5萬(2003年)。.
巴哈伊信仰
巴哈伊信仰(fa Bahá'iyyat, بهائية Bahá'iyya ;或称巴哈伊教,简称巴哈伊,旧译「大同教」),其基本教义可概括为“上帝唯一”、“宗教同源”和“人类一体”。1863年,巴哈伊信仰由巴哈欧拉创立于伊朗,并在中东地区开始传播。巴哈伊也可以指代接受巴哈伊信仰并按其准则生活的人,他们在提升和完善自身的同时也竭尽所能地促进他人及社会的福祉。巴哈伊信仰目前拥有500至700万信徒, 遍布于世界大部分国家和地区,在印度和伊朗的集中度最高。世界上人數最多的新興宗教是摩門教,但世界上分布最廣的新興宗教是巴哈伊教。 巴哈伊教创始人为巴哈欧拉,其名意為「上帝之榮耀」,由此产生教名。根据巴哈伊的教义,宗教的历史是神差遣先知对人类进行教化的进化过程。神派遣列代圣使亚伯拉罕、摩西、佛陀、琐罗亚斯德、基督、穆罕默德和巴孛,巴哈欧拉是其中最新的一位。 巴哈伊教是个新的独立宗教。巴哈伊教没有神职人员和地方教堂;现在每个大洲建有一个灵曦堂,分别位於美洲美国伊利诺州威尔米特、大洋洲澳大利亚悉尼、非洲乌干达坎帕拉、欧洲德国法兰克福、中美洲巴拿马、亚洲印度新德里、太平洋萨摩亚、南美洲智利圣地亚哥。每座庙宇都有九面,每面有一大门,代表可以从各方向加入巴哈伊信仰。庙宇中不出售纪念品、不接受馈赠,宗教经费只来源于教徒的捐赠。礼拜仪式非常简单,没有固定的地点,在灵曦堂中可朗诵任何天启宗教的经典作品。 巴哈伊教有自己的历法,每年19个月,每月19天,年末增加4天(闰年加5天)。每年公历3月21日(春分前後)为巴哈伊教曆新年,称为诺露兹节。每天从日落时开始。 由于巴哈伊教义的简单和普遍性,在世界各地发展很迅速,是一种生机勃勃的宗教。 1935年,清华大学校长曹云祥开始翻译巴哈伊教经典时,认为其社会主张与中国传统儒家思想的「世界大同」理想相通,故将其翻译为「大同教」,这个名字一直沿用到1990年代初期。1991年正式更名为「巴哈伊信仰」。.
巴哈伊信仰与宗教同源
宗教同源是巴哈伊信仰关于世界主要宗教本质同一的阐释。这一原则揭示了大多数宗教的教义是来自同一上帝的意旨。这一教义与上帝唯一、人类一体同属巴哈伊信仰的核心教义。 巴哈伊认为实质上只有一个天启宗教。随着人类的成熟和理解能力的成长,上帝通过不同的上帝的显示者渐进的启示各宗教。各宗教的外在表现不同,是因为历史阶段和地域差别对宗教的不同需要所致。 巴哈伊认为,上帝的显示者具有双重特质,既有人类特质,也有神圣的特质。他们具有神圣特质,因为他们都来自同一个上帝并阐述其意旨;他们具有人类特质,因为每位上帝的显示者以不同的称谓为大家所知,具有各自特定的任务,并作出不同的启示。 巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉宣称其系继耶稣、佛陀、穆罕默德等神圣使者后之的,最新的(但不是最后一位)上帝的显示者。.
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巴哈伊教义
巴哈伊教义指由巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉提出的大量神学理论、社会生活准则、精神原则,这些内容被其后的信仰核心-巴哈欧拉的儿子阿博都巴哈、阿博都巴哈的外孙守基·阿芬第进行了释明。这些教义被书写在大量的巴哈伊文献中。巴哈伊认为,巴哈伊教义连同过去的宗教(如伊斯兰教、基督宗教)的权威教义均为上帝的启示。 巴哈伊教义包括关于上帝、上帝的使者、和人类的神学理论,以及关于人类无论性别、种族、阶层一律平等,宗教和科学并行不悖,普及教育,消除极端富有和贫穷等社会准则。.
巴哈欧拉
巴哈欧拉(بهاء الله Bahá'u'lláh),原名米尔扎·侯赛因·阿里(波斯文:میرزا حسینعلی نوری Mírzá Ḥusayn-`Alí Nuri,),又譯巴哈乌拉,他是巴哈伊信仰的創始人,出生於伊朗德黑兰。 他称自己是巴比教,19世纪由伊斯兰什叶派来源的新宗教所预言的先知,但在更广的意义上,他称自己为基督教、伊斯兰教及其他各大宗教中,所预言的上帝使者的再来。1863年他创建了新的宗教思想,并被信徒称为“巴哈歐拉”,意思是“上帝的榮耀”。他的宗派后來成為了巴哈伊信仰。 巴哈欧拉教导,人类是一个族群,团结为一个全球社群的时代到了。他的宣示招致了波斯和奥斯曼帝国的迫害和监禁,最终被囚禁于巴勒斯坦(今以色列)的阿卡24年,并在那里去世。他写作了大量的宗教文献,最著名的有《亚格达斯经》和《笃信经》。.
巴特尔·托瓦尔森
阿尔伯特·巴特尔·托瓦尔森(Bertel Thorvaldsen,)是一位丹麦雕塑家。.
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巴黎聖母院
巴黎聖母院(Notre-Dame de Paris),正式名稱為巴黎聖母主教座堂(Cathédrale Notre-Dame de Paris),是位於法國巴黎西堤島的天主教教堂,也是天主教巴黎总教区的主教座堂,約建造於1163年到1250年間,屬於哥特式建筑形式,是法蘭西島地區的哥特式教堂群裡面,非常具有關鍵代表意義的一座。 聖母院是巴黎最有代表性的歷史古蹟、觀光名勝與宗教場所。而在聖母院門口外的聖母院廣場中,有個原點(Point Zéro)紀念物,是法國丈量全國各地里程時所使用的起測點,使得聖母院被視為法國文化中心點的象徵意義,又更加強烈了一點。聖母院法文原名中的「Notre Dame」原意為「我們的女士」,這位女士正是指耶穌的母親聖母瑪利亞,這種敬稱也廣泛於西方國家的語言使用。.
巴泰勒米·波岡達
巴泰勒米·波岡達(Barthélemy Boganda,)是法属乌班吉沙立领地(今中非共和国)的民族主义政治家和独立运动领袖,他在政坛上活跃时,乌班吉沙立是法国殖民地联邦法属赤道非洲的四个领地之一。波岡達成功促使烏班吉沙立获得自治地位並成為法兰西共同体内的即中非共和国,而他则担任中非自治政府的第一任主席。波冈达没有等到中非正式独立的那一天就因空难离世,但他仍被尊为中非的“建国之父”。 波冈达出生于一个自给自足的农民家庭,当地罗马天主教会的传教士们收养了他并让他获得了受教育的机会。他于1938年被任命为司铎,成为首个来自乌班吉沙立本地的罗马天主教司铎。第二次世界大战期间,波冈达从事了一些传教活动,后在班吉主教的劝说下开始从政。他于1946年成为第一个被选入法国国民议会的乌班吉沙立籍议员,在议会他坚持反对种族主义和殖民主义的政治纲领。之后他回到乌班吉沙立发起了一场反对法国殖民统治的草根运动,该运动发展到1949年形成了黑非洲社会进化运动,受到农民和工人阶级的欢迎。波冈达与议会秘书米歇尔·茹尔丹结婚后被,因为司铎必须独身,这使他的声誉受到了轻微的损害。尽管如此,他在1950年代仍继续呼吁殖民当局给予当地黑人以平等的对待和公民权利。 二战结束后,在战争中遭受重创的法国已无力维持庞大的殖民帝国,此时的法兰西第四共和国政府开始考虑同意大部分非洲殖民地获得独立地位。波冈达于1958年会见了时任法国总理夏尔·戴高乐,双方讨论了波冈达提出的让乌班吉沙立独立的建议。戴高乐同意波冈达的建议,波冈达遂于同年12月1日宣布成立半独立的中非共和国,中非加入新成立的法兰西共同体,享有自治地位。波冈达成为中非自治政府的首任主席(总理),并行使该国国家元首(总统)的职权。他于1959年3月29日乘坐飞机前往首都班吉途中遭遇了一起神秘的空难而逝世,专家们在飞机残骸中发现了微量的炸药,但调查的细节被隐瞒了。尽管空难的责任人从未确定,但人们怀疑是制造了这起空难,甚至波冈达的妻子茹尔丹也牵扯其中。波冈达逝世后仅一年多,中非共和国即获得了完全的独立,他的梦想最终实现了。.
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巴拿巴福音
巴拿巴福音據稱是新約聖經中十二門徒中巴拿巴所著作,描述有關耶穌一生的書卷。巴拿巴福音內文長度約相當於新約聖經中四福音的總和,內容大部分是描述耶穌的傳道,其中許多內容也可在新約中找到。但其中一些重要的部分,它符合伊斯蘭教對基督起源的見解,卻與新約中教導的基督教教義產生衝突。因其見解貼近伊斯蘭教義,故在伊斯蘭教圈內被廣為流傳。 然而此书亦不符合伊斯兰观点,因为可兰经中耶稣名正是麦西哈 尔撒,就是耶稣基督(默西亚)的意思。该书否认耶稣是默西亚就否认了可兰经。另外该书对于天堂有多少层也与可兰经相异。 世上有兩個傳自16世紀末的譯本:當中的意大利文譯本原稿還留在世上,並由奧地利的一家圖書館保存;而西班牙文的原稿業已於18至19世纪時遺失,但1970年代雪梨大學的费希尔图书馆發現自己收藏了一份手抄本。現時該手抄本仍存放於圖書館內。 然而, 在土耳其发现了一本用阿拉姆语记载的宝贵的《圣经》,这本《圣经》可追溯到1500年前,其中耶稣预言了在他之后将出现先知穆罕默德。这部《圣经》被穆斯林认为是一本《巴拿巴福音》的古抄本或原稿,为《巴拿巴福音》和《古兰经》提供了强有力的证据。来源请求?.
巴拉巴
巴拉巴,《新約聖經》記載的一名强盜,可能其實只是一個普通罪犯。 根據描述,彼拉多總督曾將他與耶穌一同帶到猶太人群眾前,詢問二者中釋放哪一位。結果巴拉巴獲釋放,耶穌則被判處死刑。雖然《聖經·新約》對巴拉巴的描述很少,但巴拉巴卻是與《聖經》有關藝術作品中的熱門題材之一。 瑞典作家拉格奎斯特(Pär Lagerkvist)曾以巴拉巴作為題材,寫成了《大盜巴拉巴》一書。在1951年,拉格奎斯特憑此作品奪得諾貝爾文學獎。 B.
巴拉圭
巴拉圭共和國(República del Paraguay,Tetã Paraguái)是南美洲內陸國家,地據巴拉圭河兩岸。其南邊國境完全與阿根廷接壤,東北與西北角則分別是巴西與玻利維亞,為南美洲國家聯盟成員國。首都為亞松森。.
上帝 (约翰·列侬歌曲)
《God》是约翰·列侬在披头士解散后发行的第一张个人专辑《John Lennon/Plastic Ono Band》中的一首歌。这张专辑于1970年12月11日在美国和英国出版。 这首歌由于它的宗教主题在发行后受到了争议。.
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上帝之子
上帝之子可以指.
上帝之子 (电影)
《上帝之子》(Son of God)是2014年二十世纪福克斯推出的一部宗教史诗式电影。故事讲述耶稣的一生。.
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上帝的显示者
上帝的显示者是巴哈伊信仰中的一个概念,它指的是通常所说的先知。上帝的显示者是指能够在人类世界反映神圣品质以促进人类道德与文明的进步与发展的一系列人物。在巴哈伊信仰中,上帝的显示者是人类认识上帝的仅有渠道。他们是在物质世界反射上帝品质的完美镜子。巴哈伊教义认为所有人类发展的动力都来自于上帝的显示者。上帝的与巴哈伊的渐进启示的概念直接相关。.
上阿瑪高
上阿瑪高(Oberammergau)是德國巴伐利亞州南部的一個小鎮,傍依安珀河(Amper)流經的谷地,面積30.06平方公里,居民5254人。小鎮以每隔十年演出大型耶穌受難劇(Passion Play)而聞名。當地民居建築的外墻彩色裝飾壁畫,亦為著名的景觀。.
上海地方教会
“上海教会”是地方教会(又名基督徒聚会处、基督徒聚会所或小群)历史上一处重要的教会,1927年-1952年,倪柝声和他的大约200位同工的工作中心,他们以上海为中心,陆续在中国南北各地建立了大约700处地方教会。.
不完美家庭
《不完美家庭》(The Real O'Neals)是一部構想來自,由與開創,凱西·強森與大衛·溫莎開發,於2016年3月2日在ABC首播的美國情景喜劇。 2017年5月11日,在播出2季後,本劇遭到ABC取消。.
不来梅
不来梅(Bremen,),是德国最小的联邦州不来梅州的州府、德国第二大港口城市和第五大工业城市。不来梅的支柱性产业包括食品加工、航天航空、航运物流、汽车制造、贸易、新能源等行业。 不来梅州由不来梅和往北60公里以外的不来梅哈芬两个城市组成。不来梅在不来梅-奥尔登堡大都市圈内,德国有欧盟認定的11個大都市圈。不来梅哈芬市的远洋港区实际上被划归不来梅市,它是不来梅市的一块飞地。 不来梅是最早开展对华贸易的德国城市之一,1861年由清政府与普鲁士签订的《中德通商条约》中提及的“汉谢城伯磊门”即是汉萨城市不来梅的古称。.
不淨動物
本條目是在伊斯蘭教、猶太教和基督教里被定義為不淨動物的清单。其他東方的宗教,如佛教、道教、儒教等,則沒有不淨動物的概念。.
两个儿子的比喻
两个儿子的比喻是《新约圣经》所记载耶稣做的一个宗教比喻,见于《马太福音》第21章第28至32节。该比喻把接受施洗约翰洗礼、训诫、和悔改的税吏与娼妓,对比那些外表虔誠但不接受耶稣和不悔改的文士和法利賽人。.
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中世纪战争
中世纪战争泛指中世纪时期的各种战争行为、组织、装备等军事要素的总和。进入中世纪以来,随着科技、文化和社会的发展,欧洲的战争性质相比古典时代发生了戏剧性的变化。中世纪的战略、战术以及骑兵和炮兵在战争中扮演的角色都有了新的发展。城堡作为重要的防御手段开始大量出现,这一现象一直蔓延到亚洲的西南部地区。.
中國基督教史
“基督教”在中国有两个意涵。一則是包括东正教、天主教、新教在内,以基督耶稣为救主的宗教。另一则是口語習慣上的專指新教,或曰更正教、反对教等。本词条指的是前者。基督教的传统认为多马(“印度使徒”)或巴多罗买是最早将基督福音带到中国的人。而有确切历史记载的是公元635年,唐朝初年,唐太宗贞观九年,基督教初次来到中国。.
中國基督教播道會恩福堂
中國基督教播道會恩福堂,(簡稱:恩福堂或恩福,英文:Evangelical Free Church of China - Yan Fook Church,EFCC Yan Fook Church),於1987年9月成立,是香港著名基督教教會,隸屬中國基督教播道會。 堂址位於香港九龍長沙灣長沙灣道789號恩福中心,是香港規模最大的基督教會堂之一。1984年,參加的信徒大約100人;2004年,崇拜人數已超過5,000人;2008年尾,崇拜人數增長至10,000人以上。.
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中國天主教主教團
中國天主教主教團(Bishops Conference of Catholic Church in China, BCCCC),位于北京市西城区柳荫街14号,是中華人民共和國天主教的全国教务领导机构,成立于1980年,与中國天主教愛國會並立為中華人民共和國天主教的全國性宗教團體,合称中國天主教“一會一團”。 中國天主教“一會一團”傳揚耶稣基督的福音,同時在政治上接受中國共產黨的領導,奉行中國共產黨要求的独立自主自办教会和民主办教规定,也依法接受国家宗教事务局的行政管理和监督。中國天主教主教團並未獲罗马天主教会宗座承認,目前聖座承認代表大中華地區之主教團為天主教會臺灣地區主教團。.
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中國靈魂爭奪戰:習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗
《中國靈魂爭奪戰:習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗》(year)簡稱《中國靈魂爭奪戰》,是國際組織自由之家在2017年2月發表的宗教自由報告,作者為薩拉·庫克(Sarah Cook)。該報告調查中國宗教人權現狀、涵蓋3.5億多名宗教信徒,考察對象包括漢傳佛教、藏傳佛教、道教、天主教、基督新教、伊斯蘭教與法輪功。報告指稱,在中共中央總書記習近平統治下,中國共產黨和中國政府強化對宗教的打壓,打壓措施進入日常生活領域,並引發信仰者越來越強烈的抵觸。.
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中国叛乱列表
这是发生在中国的大规模叛乱的列表。.
中国新教地下教会
中国新教地下教会(中國家庭教會、地下天國)是指在中華人民共和國境內在官方教會「三自愛國教會」以外的、主要以家庭為單位的教會。中國大陸的家庭教會因改革開放後迅速發展而受到中華人民共和國政府打壓。近30年来,它的參加人數大大超過三自教會。.
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中華民國節日與歲時列表
本文列出中華民國的主要節日與歲時,包括放假和不放假的國定紀念日與節日,以及常見的民俗節日。 紀念日及節日依據《紀念日與節日實施辦法》實施。2001年起,中華民國政府機關及公私立各級學校實行「週休二日」,即每週六、日放假。2006年中秋節假期以來,節假日如遇到週二、四等,還會採取中間上班日(週一、五)調整放假,形成至少4天連續的「彈性假期」(但擇另一星期六補班、補課)。2015年起,對公部門實施節假日與週末重疊則補假的新假期制度:若與星期六重疊,則星期五補假一天;若與星期日重疊,下星期一即補假一天。私人事業單位自2016年1月1日起亦將全面實施勞工「週休二日」,自此全面實施「週休二日」。 2015年12月31日之前,臺灣適用「雙週84工時」的勞工,放假規定大致與1998年到2001年的「隔週週休二日制」放假規定相同,不過也有與勞工約定比照公部門休假的私人事業單位。2015年5月15日立法院三讀通過《勞動基準法》部分條文修正案,將雙週84小時的工時上限改為單週40小時,每天工作不得超過8小時。法案三讀通過後,自2016年1月1日起全面實施「週休二日」,此修正案不包括《勞動基準法》第八十四條之一的彈性工時勞工。.
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常見錯誤觀念列表
遇到熊不能裝死,因為熊不管死活都吃.
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主工人的性格
《主工人的性格》是倪柝声在1948年举办的鼓岭训练课程之一,随后由上海福音书房正式出版。该书论述为耶穌基督作工之人应该具备的性格,内容包括:会听别人的话、觉得人可爱、有受苦的心志、‘攻克己身,叫身服我’、殷勤不懒惰、话语受约束、性情坚固、不主观、对于钱财的态度等。 这本书在地方教会以外的基督教宗派里亦引起相当的重视,例如改革宗神学院的《新約聖經的領袖風範》课程中,将此书列为指定閱讀材料和評析对象。.
主徒会
主徒會(Congregatio Discipulorum Domini,簡稱CDD),是一個隸屬天主教會的男性修會,也是中國的第一個本土修會。該組織由剛恆毅樞機創辦於河北宣化,後因國共內戰被迫撤出中國大陸。現今,其總會院設於臺北陽明山山仔后。.
主哭耶京堂
主泣教堂(Dominus Flevit,又译为主哭耶京泣堂)是一个天主教教堂,位于橄榄山,正对着耶路撒冷老城。 “Dominus Flevit”,从拉丁语翻译意为“上帝哭了”,教堂形状似一颗泪珠象征耶稣的眼泪。根据《路加福音》第19章,耶稣走向耶路撒冷的时候,震惊于第二圣殿的美丽,并预测其将来的毁灭和犹太人的离散,当众哀哭。 主泣教堂是耶路撒冷最新的教会之一,位于一个古老的遗迹之上。在施工期间,圣殿考古学家发掘出的文物可以追溯到迦南时期,并发现第二圣殿和拜占庭时代的古墓。 直到十字军东征时代之前,耶稣哭泣的位置没有记号。从这个时期开始,人们开始纪念该地点。后来一个小礼拜堂建在该位置。1187年耶路撒冷沦陷后,教堂被毁灭。16世纪初期,一座清真寺或伊斯兰学校在原先教堂的位置建立起来,尽管确切的用途仍有争议。该地方被称为el Mansouriyeh(凯旋)。 方济各会无法得到遗址,因此他们于1891年购买了附近的一小块土地,并建造了一座小礼拜堂。1913年,一座私人住宅建于方济各礼拜堂的前面。最后这家被修女圣约瑟芬所继承,她将之出售非一个葡萄牙女人。1953年,在围墙的修建过程中,工人发掘出古墓。因此该地点被深入挖掘,被发掘出的古墓从晚青铜时代到迦南期间,并发现公元前136年到公元300年的一座公墓。公墓跨越两个不同的时期,呈现出两种不同的陵墓风格。.
主的晚餐 (耶和華見證人)
主的晚餐是耶和华见证人的聖餐禮,每年在犹太旧历尼散月十四日日落以后举行一次的重大活动,基於他們的圣经新世界译本中提到与耶稣有关的纪念仪式。據耶和华见证人的教義,主的晚餐主要记念耶稣基督的牺牲,回顾他献出的赎价的意义。耶和华见证人2008年的信徒总数为712万4443人,但是参加2008年耶稣受难纪念聚会的人数则超过1779万631人。.
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主顯節
主顯節(επιφάνεια;Epiphany,有出現或顯示之意),正教称為洗礼节,新教稱為顯現日,是一个基督教的重要慶日,以紀念及慶祝主耶穌基督在降生為人後首次顯露給外邦人(指東方三賢士)。主顯節為每年的1月6日,但因不同的教派而有不同的慶日或慶祝方式。.
主要宗教创始人列表
以下人物被认为创立了主要的宗教,或者第一位旧传统思想的创新和弘揚者。.
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主教
主教是基督宗教的高級聖職人員職稱,為天主教、東正教與圣公会採用,詞源自希臘文「episkopos」(επίσκοπος),即「epi」(由上往下)及「skopos」(觀察者),意為監督(overseer)。依據初期教會的傳統,祝聖主教代表授予聖職聖事的圓滿性。主教即是藉著聖靈/聖神被祝聖為教會中的牧人及管理者,也是教義的導師及聖職敬禮的司祭。在一般基督宗教主流教會,指耶穌基督派遣使徒/宗徒繼續實行祂的使命,到了第一世紀末至第二世紀初就形成了主教的制度。.
主教座位
主教座位(cathedra,源出古希臘語「καθέδρα」),簡稱教座,是主教專用的座椅,是天主教和東正教實行訓導權威的象徵,而且在聖公宗和實行主教制的信義宗教會某程度仍然保有這種意義。拉丁文的「Cathedra」是指有手靠的椅子,原來是羅馬皇帝的象徵,在4世紀時候為基督教会所模仿,故又可稱主教寶座。設有此座的教堂稱為座堂——地方教會的中心。.
希伯來人
希伯來人(עברים;標準希伯來語:ʿIvrim;提比里亞發音:ʿIḇrîm)(又作עבריים;標準希伯來語:ʿIvriyyim;提比里亞發音:ʿIḇriyyîm)自稱“以色列人”。他們在公元前11世紀建立了以色列王國,首位國王是掃羅王,第二位是大衛王,第三位国王是大衛王之子所羅門。所羅門王在位时期國力鼎盛,呈現前所未有的繁榮景象,所羅門王死後,國家分裂成以色列(北国)和猶大(南国)兩個國家。西元前722年以色列王國被亞述人征服,西元前586年猶太王國被迦爾底亞人滅。 在公元前13世紀,希伯来人定居在迦南。他们使用迦南人的语言,尽管他们的文化有别于本地迦南人的文化。这两种文化的区别是一个激辩中的问题。而且这个问题在宗教方面非常敏感。.
希伯來書
希伯来书(ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ)是《新約聖經》中,写给犹太人基督徒的一封书信,《新約圣经》全书的第19本书。這卷書中沒有提及作者姓名,內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位,並解釋部分舊約聖經的真正含義。 《希伯来书》主題:基督超越猶太教及其一切,祂所完成的新約也比舊約更美。.
希伯來曆
希伯來曆又稱猶太曆(The Hebrew/Jewish calendar、הַלּוּחַ הָעִבְרִי, Ha-Luah ha-Ivri)是由猶太教創造的古老曆法,也是以色列目前使用的國曆(與公曆並用)。是一種陰陽合曆,每月以月相為准,但設置閏月,使每曆年和太陽年週期一致。曆日與曆月認定和伊斯蘭曆一樣,以日落為一日之始,新月(眉月)初升為一月之始。以每年春分後的第一個新月為一年的開始,設置閏月方式和傣曆與農曆一樣,採十九年七閏,但閏月統一放到閏年的第六個月之後。 猶太教傳統與舊約聖經認為上帝創世的第一天是以祿月(Elul)25號——創造的存在、時間、物體、黑暗和光脫離“虛空”,相當於公元前3761年9月30日;第六天,提斯利月(Tishrei)的第一天,“上帝就照著自己的形像造人”---人類始祖亞當和夏娃(Adam and Eve)被創造出來,稱為創世紀元(Anno Mundi,簡寫AM,dating from Creation),相當於公元前3761年10月7日---這就是希伯來曆的起始日。 目前猶太教以2017年9月21日為希伯來曆5778年的開始,並於2018年9月9日結束。.
希律·安提帕斯
希律·安提帕斯(Ἡρῴδης Ἀντίπατρος,,Herod Antipas,簡稱:Antipatros),又譯黑落德·安提帕斯,古代猶太統治者,大希律王之子,西元一世紀時,統治加利利與比利亞兩地區。新約稱他為「分封的王希律」,施洗約翰與耶穌的死亡被認為與他有關。新約記載,他因為施洗者約翰批評他,所以將其逮捕處死。後來耶穌開始傳教時,他誤以為耶穌是施洗約翰復活。.
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希萌創意
希萌創意又稱希萌、Simon,於2014年成立,為台灣的一間角色設計、行銷和產權管理公司。公司名稱的起源為插畫家兼創辦人楊家宇的英文名稱改變而來,本身也身兼董事長、創意總監。旗下所設計的角色人物大多都在台灣國內發展,目前也積極的和日本企業在當地社群網站進行合作推廣。.
希腊字母
希臘字母源自腓尼基字母。腓尼基字母只有辅音,從右向左寫。希臘語的元音发达,希臘人增添了元音字母。因為希臘人的書寫工具是蠟板,有时前一行從右向左寫完後順势就從左向右寫,變成所謂“耕地”式書寫,後來逐漸演變成全部從左向右寫。字母的方向也顛倒了。罗马人引進希臘字母,略微改變變為拉丁字母,在世界廣為流行。希臘字母廣泛應用到學術領域,如數學等。.
东正教十二大节
东正教十二大节(Δωδεκάορτον)是东正教会庆祝的十二个主要节日,其在东正教中的重要程度仅次于被称为“节中之节”的复活节(Great and Holy Pascha, Easter)。在这十二个节日中,八个为纪念耶稣的节日,四个为纪念誕神女(圣母玛利亚)的节日。十二大节分别为:.
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希波的奥古斯丁
奥勒留·奥古斯提奴斯(Aurelius Augustinus,),罗马帝国末期北非的柏柏尔人,早期西方基督教的神学家、哲学家,曾任天主教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波(Hippo Regius)的主教。罗马天主教会官方称希波的奥斯定(Augustinus Hipponensis;Augustine of Hippo)或圣奥斯定(Saint Augustine 或 Saint Austin),俗译奥古斯丁。 他出生于罗马帝国在北非的阿非利加行省的塔加斯特城,在罗马受教育,在米兰接受洗礼。他的著作《忏悔录》被称为西方历史上“第一部”自传,至今仍被传诵。奧斯定會是跟隨其所制的生活方式的修会。 他死后被天主教会封为圣人和教会圣师,也被东正教会等奉为圣人,并称为恩宠博士(Doctor Gratiae,这一称谓源于他在与伯拉纠的论战中,对神的恩典的强调。),但其部分神学理论不被东方基督教认同,而被视为是若干异端理论的重要源头。他的死也被西方史学界视为欧洲在精神层面上的中世纪的开始。.
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希斯录
亚历山大·希斯录(Alexander Hislopeel,1807年—1865年3月17日) 是一名苏格兰自由教会(Free Church of Scotland)牧师,以批评罗马天主教著称。他的父亲史蒂芬·希斯录(Stephen Hislop,1837年逝世)的职业是工头,也是苏格兰长老会的一位长老。亚历山大·希斯录弟弟的名字也叫史蒂芬·希斯录(1817–1863),在当时因为到耶路撒冷传教和研究博物学而广为人知。 他写过几本著作,其中最著名的一本是《两个巴比伦》。.
七十個七
七十个七期(Seventy Weeks)的异象记载在《希伯来圣经》的(第24节:“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者或作至圣所)。”),是一个对犹太人和基督徒都相当重要的圣经预言。 另外,记载,当彼得进前来问耶稣“我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”时,“耶稣说,我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次(seventy-seven times)”();接着,耶稣做了一个刻薄寡恩不怜恤人的恶僕逼债的比喻” ()。.
七印
七印是《圣经·新约·启示录》中描述有关末世的一个概念,那时七印将要被揭开。七印首次提到是在启示录第5章第1节。在启示录第6章,前六印一个接一个被羔羊(耶稣基督)打开。到第8章开头,第七印也被打开。 七印中包括了死亡、饥荒、战争、殉道、地震和敌基督的表号。.
布萊恩·博伊塔諾
布萊恩·安東尼·博伊塔諾(Brian Anthony Boitano,),美國花式滑冰運動員,出身加州。他是1988年冬季奧運會男子單人滑冠軍,1986、1988年世界錦標賽冠軍,以及1985至1988年美國錦標賽冠軍。他在1988年轉為職業滑冰運動員,但在1993年回歸競技賽事,於1994年冬季奧林匹克運動會得到男子單人滑第六名。.
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布魯諾·邁克·伊科西爾
布魯諾·邁克·伊科西爾(Bruno Michel Iksil),受雇於美國摩根大通銀行首席投資辦公室交易員。因為信用違約掉期指數(CDS指數)失誤造成摩根大通銀行巨大虧損。 2012年5月10日摩根大通就預期為20億美元的交易損失報告英國監管機構「英國金融服務局」(Financial Services Authority,簡稱FSA)後,造成摩根大通盤前股價大跌7.7%。本季損失可能還要追加10億美元。.
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布鲁诺·鲍威尔
布鲁诺·鲍威尔(德文:Bruno Bauer,)是一位德国哲学家及历史学家。他曾经是黑格尔的学生,在哲学、政治、圣经批评方面上是一位激进的理性主义者。在黑格尔的亲希腊的导向下,鲍威尔调查了《新约》的来源,并作出结论,认为早期基督教继承的更多的是古希腊哲学而不是犹太教 。1839年至1841年,鲍威尔曾是马克思的老师、导师和密友。 不过,1841年,鲍威尔与马克思和恩格斯因为观点不同而断然决裂。为此,马克思与恩格斯创作了《德意志意识形态》和《神圣家族》两本书。此后,鲍威尔曾与麦克斯·施蒂纳和尼采有过来往。从1840年开始,鲍威尔写了一系列著作,声称耶稣是一个公元二世纪对犹太、希腊、罗马神学和聚合体Durant, Will.
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七苦聖母
痛苦聖母(英文:Our Lady of Sorrows),又稱七苦聖母,是羅馬天主教紀念聖母瑪利亞於人世間所受苦難的節日。天主教徒會誦念《七苦聖母玫瑰經》,就是紀念聖母瑪利亞於人世間所受的苦難。根據《聖經》〈路加福音〉第二章34-35節的記載,耶穌被奉獻於聖殿時,西默盎曾對聖母瑪利亞預言:要有一把利劍刺透妳的心靈。預言瑪利亞作為基督的母親一生要承受許多苦難。 羅馬天主教由1668年起,開始有紀念聖母七苦的節日。1817年,教宗庇護七世為感謝聖母使他從拿破崙囚禁中被釋放而制定每年9月15日,為聖母七苦的紀念節日。相傳教宗庇護七世被拿破崙囚禁期間時常默想聖母七項苦難。.
世界史年表 (1世纪-10世纪)
*1年:公元纪年始年.
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世界史年表 (公元前)
* 約300、400萬年前:人類在地球上出現。.
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世界歷史
世界歷史,簡稱世界史,又稱人類史,一般是指有人類以來地球上歷史的總和,雖然世界歷史本身早在人類文明出現之前就存在,但人類一直到近現代才真正用這個概念來研究和述說歷史。世界历史根据不同的时间段,可以分为古代史、近代史、现代史等;根据不同的地区,可分为不同地区的历史,例如中国历史、美国历史;根据不同的代表事物,可以分为不同事物的历史,例如環境史、航空史。.
帖撒罗尼迦前书
《帖撒罗尼迦前书》(ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α΄)是使徒保罗写给帖撒罗尼迦教會的一封書信,為新約聖經的書卷之一,位于新約全书第13本的位置上。成書時間大約在公元52年年尾Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament, Anchor Bible, 1997.
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市政厅阶梯
市政厅阶梯(Radnické schody)是布拉格的一条街道,仅用于步行,连接布拉格小城的聂鲁达街和洛雷塔街(Loretánskou ulicí),以及城堡区的 城堡广场,城堡区和小城区的边界经过下端的聂鲁达街。市政厅阶梯全长100米,127级,高差约30米。市政厅阶梯命名于1870年,得名于位于市政厅阶梯顶部的城堡区市政厅。这是布拉格风景如画的一角,有许多优美的历史建筑。在阶梯底部有两个雕塑,一个是圣若瑟与耶稣,另一个是臬玻穆的若望。 市政厅阶梯最后一次整修是在1970年-1971年.
万世巨星 (电影)
《萬世巨星》(Jesus Christ Superstar)是1973年美國的音樂電影,搖滾音樂劇。根據名作曲家安德魯·洛伊·韋伯與名劇作家提姆·萊斯的合作的知名百老匯音樂劇《耶穌基督超級巨星》改編而成的同名電影。電影講述一群現代年輕人在以色列的沙漠中,上演一齣以耶穌生平事蹟為題材的搖滾音樂劇。 片中透過背叛門徒猶大的眼睛,以獨特的角度,呈現出耶穌生前最後六天的生活。此音樂劇在一發行之初,就造成聳動,至今仍然爭論不休。.
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万圣夜
万圣夜(Halloween,為“All Hallows' Evening”的缩写,意為“萬聖節(諸聖節)的前夜”),在每年的10月31日晚慶祝。是西方世界的傳統節日,主要流行於盎格鲁-萨克森人後裔雲集的美國、不列顛群島、澳大利亚、加拿大和新西蘭等西方國家。當晚小孩會穿上化妝服,戴上面具,挨家挨戶收集糖果。 万圣夜是諸聖節(All Saints' Day)的前夜。其英語名稱中的“Hallow”源于中古英语的“halwen”,与“holy”词源很接近,在苏格兰和加拿大的某些区域,諸聖節仍然称为“Allhallowmas”,意思是在纪念所有圣人(All Hallows)的那一天要举行的弥撒(Mass)。 萬聖節通常與靈異的事物聯繫起來。西洋傳統上認為萬聖夜是鬼怪世界最接近人間的時間,這與東亞的中元節與盂蘭節以及日本的百鬼夜行類似。美國明尼蘇達州的阿诺卡(Anoka)號稱是「世界萬聖夜之都」,每年都舉行大型的巡遊慶祝。.
万国教堂
万国教堂(Church of All Nations),又名Agony教堂,位于耶路撒冷城东部的橄榄山,毗邻客西马尼园。 耶稣在被捕前晚间祷告的地方,萬國教堂是世界上四大著名教堂之一。耶穌在被捕前晚間在此禱告,聽到神告訴他只能活七天的地方,而內部也有供奉當初耶穌禱告時所坐的石頭。 教堂外觀上方的馬賽克鑲嵌畫中間紅衣服的是耶穌,而他張開雙臂代表著在最後七天的生命努力作好上方的主交辦他的事項,而主身上的記號則代表起源或結束都來自於主,兩旁的信眾一邊是相信耶穌會帶給他希望,另一邊則是懷疑他的人民,但最終、兩邊都會相信他的。 教堂本身在建築的同時,有發現基底有拜占庭時代遺留下來的遺跡,所以當初建築教堂的設計師保留原遺跡的馬賽克拼貼花式,將教堂完成。 这座教堂建于1919年到1924年,得到许多不同国家的资助(因而得名)。每个国家的标志放置于天花板的玻璃上,每一个都放在一个小dome.
帕西法尔
《帕西法尔》是德國作曲家理察·華格納創作的最後一部歌劇作品,也是該作品裡男主角的名字。帕西法爾的故事情節與中世紀的聖盃傳說密不可分。這部歌劇充滿了基督教的儀式情節與傳說,其劇本的重要主題接近普世皆然的價值“慈悲”、“同理心”、願意向善卻受到惡轄制的心靈拉扯。 華格纳創作這部歌劇所參考的素材,最主要來自艾申巴哈的沃夫朗(Wolfram von Eschenbach)這位中世紀德語詩人的傳奇作品,敘述男主角帕西法爾通過考驗成為“純全的騎士”的過程。華格纳的歌劇則將帕西法爾的傳說,改寫成一個人通過考驗成聖的過程。.
三博士来朝 (利皮)
三博士来朝(Adoration of the Magi)是意大利画家菲利皮诺·利皮的油画,创作于1496年,画面显示《圣经·马太福音》第2章记载的东方三博士朝拜耶稣基督的故事。现藏于意大利佛罗伦萨的乌菲兹美术馆。.
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三博士来朝 (达芬奇)
三博士来朝(Adorazione dei Magi)是意大利画家达芬奇的油画,创作于1481年,画面显示《圣经》中东方三博士朝拜耶稣基督的故事。自1670年起,该画藏于意大利佛罗伦萨的乌菲兹美术馆。但是最近的研究显示,这幅画作并非达芬奇作品的原貌,而是在达芬奇草图的基础上,由另一个不知名的画家完成的。.
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三博士来朝 (波提切利)
三博士来朝是意大利画家桑德罗·波提切利创作于1475年-1476年间的名画。画面显示《圣经》中东方三博士朝拜耶稣基督的故事。本作品是为了圣新玛利亚教堂绘制的圣餐台油画。现藏于意大利佛罗伦萨的乌菲兹美术馆。 画中画家非常巧妙的展现了自己以及其主要资助人美第奇家族的主要人物,根据乔尔乔·瓦萨里解释,画面上那个接触圣婴的脚的年老贤士,正是被誉为佛罗伦萨国父的科西莫·德·美第奇(即老科西莫);穿白色袍子跪着的人是老科西莫的孙子朱利亚诺·德·美第奇(也是“豪华者”洛伦佐·德·美第奇的兄弟);在他后面对那个孩子表现出感激崇拜的人,是老科西莫的次子乔瓦尼·德·美第奇;在他膝下画面中央前景出的人被认为是老柯西莫的长子皮耶罗一世·德·美第奇(即朱利亚诺·德·美第奇与洛伦佐·德·美第奇之父);穿着黑底肩上有红色条纹长袍者可能是理想化了的洛伦佐·伊·玛尼菲科。最右面看向观者的黄衣青年正是画家本人。.
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三位一體
三位一體(Trinitas),又譯為三一真神、天主圣三、三一神、聖三一、三一神論,基督教神學術語,是基督宗教神YHWH(新教常汉译为上帝或耶和華,天主教常汉译为天主雅威)的神學理論,建立於第一次尼西亞公會議的《尼西亞信經》,是基督教三大宗派的基本信條。 三一論主張:聖父、聖子、聖靈(天主教會譯為聖神,東正教會和新教則譯為聖靈)三個不同的位格為同一本體、同一本質、同一屬性,是一位上帝,他們以homoousios 來表達他們之間的關連。 通俗地說,神是獨一的,只有一位神;聖父完全是神,聖子完全是神,聖靈完全是神;聖父不是聖子,聖子不是聖靈,聖靈不是聖父。亞他拿修信經對三一論得到了比較公認的解釋。 《新約聖經》沒有明確使用「三位一體」一詞,三位一體的理論基礎建基於一些聖經經文。其中包括在經文用「名」是單數,三位一體的支持者指聖父、聖子、聖靈乃共用上帝的名。一些經文被視為隱含三位一體的思想,而教父和護教士加以立論及宣講。 歷史上不斷有一些基督教派及個別人士否定此教義。基督宗教的主流教會接納三位一體為傳統教義之一;反對方則支持“一位格論”、“形態論”、“三位三體”等,否定三一論。 傳統天主教會把聖神降臨節第一主日定為三一主日,紀念天主聖父、聖子、聖神是三位一體。.
三难困境
三难困境是指一種特定的情形,有三種選擇,但任一個選擇都是(或者看似)無法接受或是不想要的。 有二種逻辑等价的方式表示三难困境:可以表示為有三個不想要的選項,必須選擇其中一個,或是者有三個有利的選項,但同時只能選擇其中的二個。 三难困境衍生自一個較早期出現的詞語,意即在二個或以上困難或不利的選擇中選其一。 最早有紀錄使用三难困境一詞的人是1672年的英國牧師,在1725年英國的以撒华滋也有使用此一詞語。 實務上有一些三难困境的例子,像經濟學中的三元悖論,也就是一個國家不可能同時完成資本自由進出、固定匯率以及獨立自主的貨幣政策,就是一種三难困境。另外中的成本、時程及品質也是三难困境的例子。.
三鐘經
三鐘經(拉丁文:Angelus),原意為天使,为記述聖母領報及基督降生的天主教經文。.
三毛 (作家)
三毛(Echo,),原名陳懋平,後來因為不會寫懋字而自己改名為陳平,臺灣著名作家。出生於重慶,成長於臺北,曾先後就讀於臺灣臺北中國文化學院哲學系、西班牙馬德里大學文哲學院、德國歌德語文學院,是臺灣1970至1980年代的著名作家。1970年代以其在撒哈拉沙漠的生活及見聞為背景,以幽默的文筆發表充滿異國風情的散文作品成名,其讀者遍佈全世界華人社群。白先勇認為「三毛創造了一個充滿傳奇色彩瑰麗的浪漫世界;裡面有大起大落生死相許的愛情故事,引人入勝不可思議的異國情調,非洲沙漠的馳騁,拉丁美洲原始森林的探幽——這些常人所不能及的人生經驗造就了海峽兩岸的青春偶像。」三毛於1991年住院時逝世。三毛在“新中國60年最有影響力文化人物網路評選”活動中文學類排名第十,總人氣榜排名第三十五。.
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一位论派
一位论派(unitarianism;或稱一神论派、神體一位論、唯一神論、獨神論、一位論、獨神主義),是否認三位一體和基督的神性的基督教派別。此派別強調上帝只有一位,并不如傳統基督教相信上帝由三個位格(即聖父、聖子和聖靈)組成。由於「三位一體」這詞並沒有在《聖經》上出現,三位一體論只是通過根據經文的上下文及前後聯繫推理,到公元四世紀後的大公會議才確立,所以受到一位論派所質疑。早在尼西亞會議中,主張上帝只是一位和耶穌不具有完全的神性的論調(由阿里烏派提出)就曾被教會定為異端。 直到宗教改革時期,強調《聖經》為信仰的唯一根據,再次提倡“一位論”。但隨即遭到天主教会反對,而新教的主要改革家馬丁·路德、加爾文和慈運理等都加以反對。當時,任何人如果支持“一位論”都會被迫害,有支持者曾因此而被捕、遭囚禁和處死。16世纪至17世紀,有組織的一神论派運動出現於匈牙利和波蘭,之後傳到英國、美國和其他地方。其中支持“一位論”的著名神學家有西班牙的塞尔维特、波兰的索西尼、英国的比德勒和林西、法国的普利斯特里等人。 在波蘭,意大利籍神學家索西尼編訂了《拉可溫教理問答》,成為索西尼派的信仰總綱。而林西與蒲力斯特里則分別在英國倫敦和美國的賓夕法尼亞設立一位論派的教會。在1813年,一位论派得到英國國會的承認。在1825年,英國與美國的一位论派成立了傳教和出版機構「一位論者協會」。1961年,美國的一位论派協會與普救派教會合併,成立了「美國一神普救派协会」。.
一個國家的誕生
《一個國家的誕生》(英语:The Birth of a Nation),又名《同族人》(The Clansman)《重見光明》(1923年上海放映時譯名),是美國電影史上最有影響力、也最具爭議性的電影之一,也因為電影播放時間長達三小時,成為有史以來,世上首部具有巨大社會影響的電影作品。 此片由戴维·沃克·格里菲思執導,情節設定在南北戰爭期間及戰後,於1915年2月8日首映。由於拍攝手法的創新,以及因為對白人優越主義的提倡和對三K黨的美化所引起的爭議性,使得此片在電影史上有着重要的地位。《一個國家的誕生》的劇本是改編自湯瑪士·狄克森將三K黨描寫成英雄的小說和舞台劇《同族人》。.
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一神論
一神論或一神教(翻譯自monotheism;μόνος),意指認為只存在一個囊括一切的神的宗教和思想,《大英百科全书》的定義為「相信一位神的存在,或是相信神的唯一性」。但并不否认其他天使、伊斯兰教的精灵等精神体之存在,仅承认唯一精神体的纯粹一神教是不存在的。 從宗教源流和的「創造論」基本教義觀之,埃及法老阿肯那頓所創宗教可能是最早的一神論。 目前存在的一神教主要是亞伯拉罕諸教,又称闪米特諸教,主要的包括猶太教、基督教、伊斯蘭教,此外印度的錫克教也是一神教。与一神教相对的是多神教与泛神教,其特點可以分别概括為“相信世界上有不只一个的神”、或“世界上一切皆是神”。 然而二十世紀後海森堡不確定性原理、亂數等科學發現已證明不可能有全知全能的唯一真神存在。 婆羅門教認為創造神「婆羅門」(又稱梵天)已完成祂的創造任務,印度境內只有一座梵天廟宇。婆羅門教發展出印度教後,泛神論成為主流傾向。.
一次得救永遠得救
一次得救永遠得救(Once saved, always saved,簡稱OSAS)亦稱聖徒的堅忍(Perseverance of the saints)、圣徒蒙保守(Preservation of the Saints)或永遠的保障(Eternal Security),是源於基督教的神學理論之一,指如果相信耶穌基督的人,在得救以後,他便可永遠得救。 基督新教神學家喀爾文(1509-1564年)對新約、舊約經文的注解與整理時,側重上帝的主權與其工作,由此帶出上帝對其選民的保守,而選民在保守中得以有力量來實踐信仰。其後,加爾文的追隨者在相關神學議題的論辯中,便歸納出此說,屬「五點喀爾文主義」(Five-Point Calvinism)之一。 關於此神學觀念的闡釋,大體上被認為有如下兩點:.
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平罗德
平罗德(Harold Egbert Camping,)是一名美國牧師,基督教广播电台播音员 兼Family Stations有限公司负责人,该公司是一家设立在美国加州的宗教广播网,旗下有设在全美的150家专营店,同时也是一个互联网网站。 平罗德有着圆润低沉而又抑扬顿挫声音的特征。他之所以出名是因为其预言:“耶稣基督再次来临是在2011年5月21日,且預言世界末日將會發生在2011年10月21日”。这造成了很大的争议,著名基督徒篮球明星凯文·杜兰特就称:“耶稣甚至不知道什么时候审判的日子,只有上帝……连有史以来走在地球上的最伟大的人都不知道,而一个男人就能随便预言?拜托!”而他的預言未應驗後,他本人遭到大眾嘲笑與指責。 2011年6月平罗德中風。其語言能力受到影響,因此他的廣播節目被停播。 2011年9月平罗德和其他五名同樣曾預言世界末日的人共同獲得搞笑諾貝爾獎,理由是「告訴世人,小心的假設與運算是非常重要的」。 2013年11月30日哈羅德·康平在家中跌倒,此後健康一直沒有恢復,12月15日在加州奧克蘭過世。.
乳香
乳香(frankincense),又名天澤香、摩勒香、馬尾香、滴香,是一種由乳香属植物齿叶乳香、埃及乳香、纸皮乳香和神圣乳香產出的含有挥发--油的香味樹脂。乳香的古法文為franc encens,表示「真/貴重」「香料」,形容它在古代歐洲多貴重。該說法現在還在許多歐洲語言中使用。乳香一詞是因為阿拉伯文稱之為「奶」(al-lubán)而來,理由是樹脂從乳香木滴出時像乳液一樣。乳香产于乳香木,采集方法是在树皮上割开伤口,流出乳状汁液,接触空气后变硬,成为黄色微红的半透明凝块。乳香主要产地是索马里、也门、阿曼的佐法尔和哈德拉毛地区,古代的集散中心是以示巴王国为中心的也门地区。.
幸福科學
幸福科學(幸福の科学),是一個有爭議的日本新興宗教,由日本人於1986年創立,曾在香港、烏干達、澳大利亞等地傳教。.
幻影说
幻影說(Docetism),又稱看似人主義,或稱唯神主義,是早期基督教對基督的表述之一。此派認為,耶穌是個完全的神,不可能成為肉身。耶穌的本體就是上帝,耶穌在人間的一切活動,包括十字架上受苦,以及而後的復活、升天,都只是化身及假象,只是上帝投射在人間的一個影子、幻象或幻影形體。因此他們反對道成肉身理論。 傳統上認為,此派與諾斯底主義及希臘哲學關係密切,在基督教會中,馬吉安是第一個提出這個學說的人。325年尼西亞會議宣布幻影說為異端,此派因而衰微。.
乌尔米耶
乌尔米耶或乌鲁米耶(阿塞拜疆语:اورمو;波斯语:ارومیه;阿拉米语:ܐܘܪܡܝܐ;库尔德语:ورمێ;亚美尼亚语:Ուրմիա )是伊朗伊斯兰共和国西阿塞拜疆省的省会和最大城市。在巴列维王朝时期曾以国王礼萨汗的名字改名为礼萨伊耶(波斯语:رضائیه,意为“礼萨之城”),伊斯兰革命后改回原名。如今乌尔米耶人口在2012年有667,499人,是伊朗第10大城市,也是伊朗阿塞拜疆地区(包括东阿塞拜疆、西阿塞拜疆、阿尔达比勒和赞詹四省)仅次于大不里士的第二大城市 。.
乌克兰
乌克兰(Ukrayina;),东欧国家,南接黑海、东连俄罗斯、北与白俄罗斯毗邻、西与波兰、斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞和摩尔多瓦诸国相连。乌克兰是欧洲面积第二大的国家,仅次于俄罗斯,人口约4285.41万(不包括被俄罗斯吞并的克里米亚和塞瓦斯托波爾,2015年9月8日)。乌克兰地理位置重要,是欧洲联盟与独联体,特别是与俄罗斯地缘政治的交叉点。 在9世纪时,基辅罗斯作为东斯拉夫人的国家曾一度十分强盛,直至12世纪分裂。自14世纪中叶起,乌克兰被欽察汗国、波兰王国和立陶宛大公国先后统治。在大北方战争(1700-1721年)后,乌克兰被其他势力瓜分。19世纪时,乌克兰大部归属于俄罗斯帝国,其余部分为奥匈帝国领土。在第一次世界大战和俄国革命的混乱时期,乌克兰曾在1917年至1921年短暂独立。在乌克兰内战后,乌克兰苏维埃社会主义共和国在1922年成为了苏联创始加盟共和国之一。随后直至第二次世界大战结束后,原為波蘭統治的西烏克蘭併入苏维埃乌克兰。在1945年,乌克兰成为联合国创始国之一。 1991年苏联解体后乌克兰重获独立,作為独联体发起与创始国之一。但由於俄羅斯在2014年吞併克里米亞,烏克蘭于同年宣布退出独联体。乌克兰在獨立後由於實行未成熟的市场经济方向改革,使得國家进入八年的经济衰退时期,不过其间也出现过高增长。乌克兰目前是世界上重要的市场之一,在世界上是第三大粮食出口国。乌克兰继承了苏联的军事基础,並维持着仅次于俄国的欧洲第二大军事力量。 根据乌克兰的行政区划,乌克兰有24个州、一个自治共和国(克里米亚自治共和国,但2014年已另外建立克里米亞共和國並且实质由俄羅斯管治),和两个直辖市(首都基辅和塞瓦斯托波爾,后者實質由俄羅斯管治)。人口构成上78%为乌克兰人,其余有俄羅斯人和羅馬尼亞人等。乌克兰官方语言为乌克兰语,主要宗教为东正教。.
乔治·德·拉·图尔
乔治·德·拉·图尔(法語:Georges de La Tour,),法国巴洛克时代画家,生於法国洛林,以繪畫燭光作為光源的晚景聞名,題材主要為宗教畫和風俗畫。.
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乔治·沃克·布什
--(英语:George Walker Bush,/ˈdʒɔrdʒ ˈwɔːkər ˈbʊʃ/,),出生于美国康涅狄格州,为美國第43任总统。 布什在2001年1月20日就職在擔任總統之前,於1995年至2000年間擔任第46任德克萨斯州州長。布什家族很早就開始投入共和党以及美國政治,布什的父親是之前曾擔任第41任總統的乔治·赫伯特·沃克·布什,他的弟弟傑布·布什也曾擔任佛羅里達州的州長,由於與父親同樣擔任過美國總統,因此又常被稱為小布什以區別,而他父親就被稱為老布什。 小布什任內遭遇了2001年的九一一事件,他因此發動了一連串反恐戰爭。在2001年10月他發動了阿富汗戰爭以推翻塔利班政權並剷除基地組織勢力,接著他在2003年3月發動了伊拉克戰爭,推翻了萨达姆政權。 在經過激烈的選戰後,2004年美国总统选举擊敗民主黨參選人約翰·凱利當選連任,他获得连任,並成功贏得普選和選舉人票。任內小布什推行了1.3兆元的減稅計畫、醫療保險和社會福利體制的改革,同時也推行了社會保守主義的政策,例如禁止晚期墮胎的法案、以及反對承認同性婚姻的聯邦法案提議。近年來,布什政府在反恐戰爭的正當性、关塔那摩湾事件、虐囚门事件、以及颶風卡特里娜救災工作的處置上遭遇到眾多批評,執政民調認可度在911事件之後也有逐漸下滑的趨勢。 在-zh-hans:美国在线;zh-hant:美國在線;zh-hk:美國線上;zh-tw:美國線上;zh-mo:美國線上;-于2005年舉辦的票選活動《最偉大的美國人》中,布什被選為美國最偉大的人物第六位,且此时小布什仍在總統任內。.
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亚历山大的加大肋纳
亚历山大的圣加大肋纳,又称车轮圣加大肋纳、圣凯瑟琳 及大殉道者圣加大肋纳(希腊文:,天主教中文除“加大肋纳”外,也有简称“佳琳”者,聖公會譯“聖傑靈”)是一位基督教的圣人和殉道,据称是4世纪早期的著名学者。1100年之后,圣女贞德称加大肋纳在其面前显灵许多次。Williard Trask, Joan of Arc: In Her Own Words (Turtle Point Press, 1996), 99 正教会将其敬礼为「大殉道」,天主教会传统上将其视为十四救难圣人之一。 她是高士底(Costus)的女儿,后者是亚历山大的统治者,也是一位异教徒。她向父母宣称她所嫁的丈夫应当比她更英俊、更有天赋、更有财富、社会地位更高。这被视为她皈依基督教的前兆。她说,“他的美貌比太阳的光芒更加灿烂,他的智慧统御世间万物,他的财富遍及整个世界。”.
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亚居拉和百基拉
亚居拉和百基拉是《新约圣经》中记载的第一世纪的犹太基督徒夫妇,在新约圣经中共出现了6次,其中4次妻子百基拉的名字放在前面。他们住在以弗所,以制造帐棚为业,并成为使徒保罗的同工,在以弗所宣扬耶稣基督。他们也坚固了当时一位有力的传道者亚波罗的信仰。.
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亚他那修
聖亞他那修(Ἀθανάσιος Ἀλεξανδρείας,Athanásios Alexandrías;羅馬公教传统上汉译为亚大纳削、阿塔拿修,),又稱「亞歷山大的亞他那修」或「大聖亞他那修」,是東方教會的教父之一。在世時,是埃及亞歷山大城的主教。卒於公元373年5月2日逝世。亚他那修被列為基督教聖人之一。.
亚当峰
亚当峰(Adam's Peak),僧伽罗语称Sri Padastanaya或Samanaliya,简称Sri Pada,泰米尔语称Shivanolipatha Malai或Shiva padam,均可译为“圣足山”,是斯里兰卡中部一座山峰,海拔2,243米。 该山位于斯里兰卡中央高原南端,其峰顶上有一座寺庙,庙内一块岩石上有一巨大足印,约1.8米长。对于这个足印的来历,不同的宗教有着不同的说法:.
亚玻里拿留派
亚玻里拿留派是由亚玻里拿留(-390年)所教导的基督教派別。按其神学观点的基督论认为耶稣仅有人的身体和魂,没有人的灵,乃是以道隐代人的灵。公元325年的第一次尼西亞公會議開始逐步確立三一论,但是争论仍在继续。公元362年,亚他那修在亚历山大大会上曾责备这种观点。及至公元381年,第一次君士坦丁堡公會議宣布亚玻里拿留派為异端,並正式宣布基督是完全的人和完整的神。亚玻里拿留派信徒被谴责为试图产生“第三性”(既不是神也不是人)的异端份子。.
亚穆苏克罗和平之后大殿
亚穆苏克罗和平之后大殿(Basilique de Notre Dame de la Paix de Yamoussoukro)是科特迪瓦行政首都亚穆苏克罗的一座罗马天主教次级圣殿,兴建于1985-1989年,耗资3亿美元。其圆顶和环形广场的设计显然受到了梵蒂冈的圣伯多禄大殿的启發,不过并非完全模仿,圆顶略低于圣伯多禄大殿,而顶部的十字架更大一些。奠基于1985年8月10日,1990年9月10日由教宗若望保禄二世祝圣。 该大殿并非主教座堂,附近的圣奥斯定主教座堂才是天主教亚穆苏克罗教区的主教座堂和主要礼拜场所。 吉尼斯世界纪录将其列为世界最大教堂,超过了圣伯多禄大殿。面积30,000平方米,长195米,高158米。不过,总面积中包括了神父住所和教宗专用别墅,严格说并不属于教堂。它能够容纳18,000名信徒,而圣伯多禄大殿能容纳60,000人。.
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亚美尼亚使徒教会
亞美尼亞使徒教會(亞美尼亞語:Հայ Առաքելական Եկեղեցի,Hay Arakelagan Yegeghetzi;Armenian Apostolic Church)是世界上最古老的國教會以及最早被合法化的基督徒群體。.
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亚美尼亚国家美术馆
亚美尼亚国家美术馆(Հայաստանի ազգային պատկերասրահ Hayastani azgayin patkerasrah),亚美尼亚共和国最大的艺术博物馆,该馆不仅藏有全球最多的亚美尼亚艺术品,还有大量俄罗斯的和西欧的艺术品。该馆也是独联体最大的博物馆之一。 亚美尼亚国家美术馆坐落在首都埃里温共和国广场的一座八层大楼里面,这座大楼是首都的最知名的地标之一。国家美术馆只占有大楼的三到八层,最底下的两层是亚美尼亚--历史博物馆。.
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废墟行动
廢墟行動(Das Jesus Video)是一部德國科幻驚悚電影,根據安德裏亞斯·埃斯克巴赫的同名小説改編而成,拍攝於2002年。.
亞伯拉罕
亞伯拉罕(אַבְרָהָם,意为“多國之父”;Abraham;إبراهيم),原名亞伯蘭(希伯来语:אַבְרָם)或亞巴郎(Abram,意為“崇高之父”),是亚伯拉罕诸教(猶太教、基督教和伊斯兰教等宗教)的先知,是从地上众生中所捡选并给予祝福的人。同时也是包括希伯来人和阿拉伯人在内的闪米特人的共同祖先。 根據猶太人的傳統記載,亞伯拉罕是拿鶴的孫子、他拉的兒子,拿鶴居住在迦勒底的乌尔。據《創世記》記載,他拉有三個兒子,聖經紀載依序為亞伯蘭、拿鶴(與祖父同名)、哈蘭(Haran)。哈蘭死在吾珥,留下一個兒子羅得(Lot),他拉帶著全家打算搬到南方的迦南(Canaan),途經哈蘭(地名哈蘭市在希伯來文的拼法不同)便決定留下。最後死在哈蘭。 猶太教、基督教及伊斯蘭教等宗教被統稱為亞伯拉罕諸教,因亞伯拉罕在這三個教中佔有重要的地位。 在猶太教的傳統中,他被稱為“Avraham”、“Avinu”或 “我父亞伯拉罕”。上帝應許亞伯拉罕,要透過他的子民,使天底下所有的國都被祝福,基督教將此解釋為透過耶穌基督得到救贖。 猶太人、基督徒和穆斯林認他為以色列人的始祖,是以撒之父。對穆斯林而言,亞伯拉罕是伊斯蘭的先知,且是穆罕默德的先祖(從亞伯拉罕之子以實瑪利追溯)。 其妾基土拉為內蓋夫族的先祖,亞伯拉罕之子示巴是閃米特人的祖先。.
亞伯拉罕諸教
亞伯拉罕諸教,又稱亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神諸教、天啟宗教、天啟諸教、沙漠一神諸教、閃族一神諸教、閃米特一神諸教、閃米特諸教等,指世界主要的三个有共同源头的一神教──基督宗教(包括天主教、基督新教與东正教)、伊斯蘭教與猶太教。如此所稱,皆因這三個宗教均給予圣经旧约中的亞伯拉罕(阿拉伯語譯作易卜拉欣)崇高的地位,且均发源于西亚沙漠地区,來源于閃米特人的原始宗教。廣義的沙漠宗教或閃米特宗教還包括當地或其族群中曾經存在的其他多神宗教,儘管現在通常直接用來指這三種一神教。.
亞利馬太的約瑟
亞利馬太的約瑟是新約聖經中的人物,天主教譯為聖若瑟‧阿黎瑪特雅,依福音書的記載,在耶穌在十字架上被釘死後,亞利馬太的約瑟提供了自己的墳墓給耶穌安葬用,上述的事件在新約四福音書中都有記載。.
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亞們
亞們 (אמון;Amon,) 是古代中東國家南猶大王國的第十五任君主。他的父親是瑪拿西,母親是王后米書利密(Meshullemeth),妻子是亞大雅的女兒耶迪大(Jedidah)。猶大王國在他在位時恢復了偶像崇拜,所以被認為是一位邪惡的君主。他也是耶穌的祖先之一。.
于爾根·莫特曼
于爾根·莫特曼(Jürgen Moltmann,1926年-)是當代極負盛名的改革宗神學家。他因《盼望神學》(Theology of Hope)而知名,在基督教終末論方面有新的貢獻。有一段時間,他繼續以終末論作為主軸提出他對神學各分論的新見解。但他後來放棄這一研究路線,轉而以基督教神學研究提供當代人類困境的出路,並將對當下處境的反思回饋為神學的豐富內涵。雖然通論認為莫特曼或多或少受新馬克思主義影響,對傳統基督教神學有若干爭議,但他對人類普遍的苦難、受壓迫者的處境、環保問題、女性處境等議題仍多所貢獻。.
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亞迦布
亞迦布(英語:Agabus)是《聖經·新約全書》裡少數提及過的先知之一。有關他的描述只在《使徒行傳》第11章27-28節提及過,他曾與其他先知一起,預言在公元41年至45年期間會發生的一場大饑荒: 根據聖經所記載,他後來在該撒利亞碰到保羅,並向他警告在耶路撒冷有人會對他不利。(徒21:10-12) 有神學家猜測,他可能是耶穌70位門徒之一。 A A.
亞拉姆語
阿拉姆語(ܐܪܡܝܐ;亦汉譯為亚拉姆語、亞蘭語、阿拉米語、阿拉美語或阿辣米语,下稱阿拉姆語)是闪米特语族(閃族)的一种语言,与希伯来语和阿拉伯语相近。.
序听迷诗所经
序听迷诗所经著於641年(貞觀十五年),內容為基督教教义,厚黃紙,捲軸。計2830字,170行(遺數行)。发现于敦煌石室,現存於日本。.
人子
人子可以是下列意思:.
人子 (基督教)
人子是四本福音书、使徒行传和启示录等基督教作品里用在耶稣教导当中的一个词,它的意义引起人们的争议。对新约中“人子”一词的解读一直具有挑战性,在经历了150年的争论后,学者们仍未在这个问题上达成共识。Jesus Remembered: Christianity in the Making by James D. G. Dunn (Jul 29, 2003) pages 724-725The Son of Man Debate: A History and Evaluation by Delbert Royce Burkett (Jan 28, 2000) Cambridge Univ Press pages 3-5 “人子”一词在四本福音书的希腊原文里共出现81次,而且只被用在耶稣的教导当中。Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity by, Wm B. Eerdmans Publishing Co., 2005 pages 290-293希伯来圣经里则出现了一百多次单数的希伯来文“人子”(–אדם,即ben-'adam)一词。 “人子”使用到的定冠词,在用来书写基督教福音书的通用希腊语里还是新事物,在此之前,并没有任何这种用法的古代希腊语文献得以留存。 Geza Vermes曾表示,基督教福音书中“人子”的用法与希伯来圣经的用法毫无关系。 数个世纪当中,学者从基督论角度,将人子看作是神子的可能对应,正如神子确认了基督的神性,圣经多处出现的人子则确认了他的人性。 然而,虽然自使徒时代起,承认耶稣的神子身份就是基督教信条的重要部分,这种告白却并未应用于人子,对耶稣人子身份的宣告从未成为基督教信仰的条款。Jesus and the Son of Man by A J B Higgins 2002 pages 13-15.
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人类:我们的故事
《人类:我们的故事》(Mankind: The Story of All of Us),美国历史频道知名纪录片,一共12集,中国大陆版本由中國中央電視台紀錄頻道翻译播出。.
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人權宣言 (1977年)
《人權宣言》是由台灣基督長老教會於1977年8月16日依當時台灣的國際處境所發表。其中籲請政府「使台灣成為一個新而獨立的國家」為當時台灣內部首度以團體形式公開發出台灣獨立聲音。在當時曾引起震撼,最後長老教會以235票贊成比49票反對通過此文件。 2007年8月5日,為紀念《人權宣言》發表三十週年,舉辦了「台灣基督長老教會人權宣言三十週年紀念感恩之夜」,並預計在8月16日舉行「人權宣言三十週年大遊行」。.
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人民圣殿教
人民圣殿教(The Peoples Temple of the Disciples of Christ,簡稱 Peoples Temple,又譯人民殿堂、人民寺院),是一個于1953年由吉姆·琼斯在美國印第安納州印第安納波利斯市創立的新兴宗教。它初時--是一個普通的獨立宗教團體,在1960年代中期以後才開始變質为邪教。在1978年11月18日,914名信眾在南美洲圭亞那瓊斯鎮發生的集體教派自殺事件中死去。 琼斯自称是神的化身,几千年前轉世为释迦牟尼,创建了佛教;后来又轉世為耶稣基督,创建了基督教;之后短期化身轉世为巴孛,建立巴哈伊信仰;最后轉世為列宁,将社会主义发扬光大。.
云弟兄
“云弟兄”(Brother Yun,),原名刘振营,又被称为“天上人”,是一名流亡海外的中国家庭教会传道人,当代福音运动“回耶路撒冷”的主要号召者之一。主要著述有杨天明(中文版),以及保罗·哈特维(英文版)编辑的自传《天上人》(The Heavenly Man)以及英文版的教导著述《活水》(Living Water)。.
五字神名
五字神名(英語:Pentagrammaton,希臘語:Πενταγράμματον,意思是「五個字母」)或雅赫穌亞(希伯來語:יהשוה,羅馬化:Yahshuah)是一種被構造出的耶穌的希伯來語名字,最初記載見於阿塔納斯·珂雪、和一些文藝復興晚期的著作。五字神名並無考古學依據,也從未記載於死海古卷、猶太教文獻抑或任何銘文之中。學術界通常認為Jesus的原始拼法是Yeshua,即約書亞這個名字的希伯來聖經形式。.
五福 (消歧义)
五福其實就是「五種福氣」的意思。不同地區對於「五福」的定義有所不同,以下是比較常見的定義:.
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五福 (愛色尼派)
五福是在公元前2世紀到公元1世紀流傳的猶太教愛色尼派所提倡的額外戒命,指人若要得到天上福份所需要遵行五條戒命。後世《聖經》研究學者相信,這五福在當時社會非常流行,所以有人拿來問耶穌,而耶穌亦因此提出了從正面思想出發的八福。 至於耶穌提出這八福的因由,其中一個理解,是耶穌不希望當時的信徒學法利賽人一樣,因為額外的戒命緣故,使原來天父頒佈的十誡反而被遺忘了。.
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五饼二鱼堂
五饼二鱼堂是位於以色列西北部加利利湖西北岸的塔布加的天主教會教堂,靠近迦百农,纪念耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹。 该堂最早始建于大约380年,由西班牙朝圣者建造。大约在480年,该堂扩建。614年,波斯人摧毁了原来的拜占庭教堂,其确切位置不为人所知。直到1888年,天主教科隆总教区的德国天主教巴勒斯坦协会(Deutsche Katholische Palaestinamission)找到这个地点,于1892年开始考古发掘,发现了5世纪教堂的马赛克镶嵌画,以及4世纪小堂的基础。目前的教堂与5世纪拜占庭教堂的平面相同。自1939年以来由本笃会管理,为耶路撒冷Dormition Abbey的分院。 该堂有一个通廊和两个侧廊。祭台下面是一块发掘出来的石灰石,被认为是放置五饼二鱼的石头。 该堂主要的亮点是其5世纪的马赛克镶嵌画。这些马赛克是已知最早的圣地基督教艺术中花样路面的例子,描绘各种湿地鸟类和植物,在一个突出的地方描绘了莲花。这种花不是产自本地,暗示了艺术家使用了古罗马和早期拜占庭艺术中常见的尼罗河风景。其他图案描绘加利利的植物和动物。祭台前面的马赛克镶嵌画描绘了两条鱼和一篮饼。 现代的教堂内还保留了中庭(atrium)左入口、玄武岩铺路石,和后殿门楣的一部分。在祭台右侧的玻璃下面,能看到4世纪教堂的基础。庭院内有玄武岩 presses 和洗礼池。 Image:Church of the Multiplication in Tabgha by David Shankbone.jpg| Image:Brotvermehrungskirche BW 12.JPG|内部 Image:Brotvermehrungskirche BW 3-2.JPG|教堂的马赛克.
五角星
五角星,又稱五芒星,是指一種有五隻尖角、並以五條等長直線畫成的星星圖形。英文「五角星」(pentagram)一詞出於希臘語「πεντάγραμμος」(pentagrammos)或「πεντέγραμμος」(pentegrammos)的名詞形式「πεντάγραμμον」(pentagrammon),原意大概是「五條直線的」或「五條線」;而中文「五角星」的意義則顯而易見,指有五隻角的星形。然而,中文「五角星」不一定指本文所談論的「標準」五角星,有時亦泛指所有有五隻角的星形物。 本文以下所讨论的五角星是指「標準」五角星,即正五角星。.
五旬節于良發小學
五旬節--良發小學(英語:Pentecostal Yu Leung Fat Primary School)是一所基督教全日制資助小學,校址位於香港粉嶺暉明路16號,創立於1999年,現有31班普通班及1班加強輔導班,學生約850名。.
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五旬節運動
五旬節運動(Pentecostalism)是20世纪初興起的基督教新教運動。他們特別强調說方言(Speaking in tongues)是要領受聖靈的首個外顯的憑據,根据《聖經》记载的公元33年的五旬節,早期基督徒接受来自天上的聖靈,很多人拥有了常人看来非同一般的能力,例如说方言、治病等。五旬節運動與後來1950年代發起的靈恩運動是很類似。.
以弗所
以弗所又译愛菲索斯或艾菲索斯(Ἔφεσος;Ephesus;Efes)是古希腊人在小亚细亚建立的一个大城市,位于加斯他河注入爱琴海的河口(今天属于土耳其)。最初由雅典殖民者建立。傳說圣母玛利亚终老于此。以弗所废墟是土耳其一个著名的旅游点,特别为到土耳其旅游的人开辟从库萨达斯港的游船航线。.
以弗所公會議
以弗所普教會議(Council of Ephesus),是於公元431年由拜占庭皇帝狄奥多西斯二世在小亚细亚省的以弗所舉行的第三次基督宗教大公會議,在以弗所則是第一次,约2,000主教出席。其主要议题是关于聶斯脫利派关于耶穌的神性與人性關係之争,反對了耶穌二位格論,附帶的確定瑪利亞的聖母(Theotokos)頭銜。.
以弗所書
《以弗所书》(ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ)是《新约圣经》的第10本书,是由使徒保罗在约公元60年至61年在罗马帝国的首都罗马的监狱中写给以弗所的基督徒的一封书信。该书信由推基古带給以弗所人。.
以便尼派
以便尼主派,亦作艾俾歐尼派或意譯作以貧派,是公元2世紀初的一個基督教異端教派,他們認為耶穌基督成為了他們的獻祭以後,他們以後不再需要再作獻祭,所以他們保持素食。.
以利沙伯
以利沙伯(希伯来语 אֱלִישֶׁבַע / אֱלִישָׁבַע “我的神是我的誓言”,阿拉伯语:إشاع,希臘語:, 英語:Elizabeth, 德語:Elisabet)是施洗约翰的母亲,撒迦利亞(牧師)的妻子,在新约圣经和古兰经都有记载。.
以呂馬
以呂馬,又名巴耶穌,是《新約聖經》《使徒行傳》第13章所出現的人物,為一名猶太法術師。 按《使徒行傳》所述,羅馬方伯士求保羅請了巴拿巴和保羅,希望能從他們口中聽講耶穌,但常與士求保羅一起的以呂馬在塞浦路斯帕弗敵擋了使徒保羅和巴拿巴,由於以呂馬的敵擋,保羅便指神要把以呂馬暫時弄盲,使他的眼睛立刻昏蒙黑暗,士求保羅眼見這奇蹟便信了主。這些事件是保羅踏上第一次傳道旅途中發生的。.
以西結書
《以西结书》是《希伯来圣经》中的一部先知书,天主教翻译为《厄则克耳先知书》,作者普遍认为是犹太先知以西结(厄则克耳)。在《圣经》全书中,这本书列第26卷。《以西结书》中有很多异象和使徒约翰所写的《启示录》有很多类似的地方。 主題:以西结在被掳中看到的异象及其对以色列的预言。.
以馬忤斯的晚餐
以馬忤斯的晚餐(Supper at Emmaus)是兩幅由意大利畫家卡拉瓦喬所創作的油彩畫。畫作內容是耶穌基督復活後,在名叫以馬忤斯的小鎮向祂的門徒現身。 卡拉瓦喬(Michelangelo Merisi da Caravaggio)以《以馬忤斯的晚餐》為題材的作品合共有兩幅,第一幅畫於1601年,在當時的作品中,桌上陳置鮮艷的食物,耶穌披紅袍和門徒高談闊論。第一幅畫現在收藏在英國倫敦的國家美術館中。 而在於1605至1606年創作的第二幅中,由於畫家的生活經過突變與流亡,因此畫面上只剩下簡單的麵包和水,殘破、貧困,人物臉容憔悴,耶穌在幽微的黑暗中自語,周圍人專注傾聽,畫面相對靜謐。它現時為意大利米蘭布雷拉畫廊的館藏。.
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以馬內利懇求降臨
《以馬內利懇求降臨》(或譯以馬內利來臨歌)是基督教拉丁文將臨期聖詩Veni, veni, Emmanuel的翻譯。歌詞來自,預告上帝會給以色列民一個兆頭,名為以馬內利(就是「上帝與我們同在」的意思)。宣告,拿撒勒的耶穌出生,就是應驗了這個預言。.
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以马内利
以马内利(עִמָּנוּאֵל,意为“上帝与我们同在”;天主教漢譯為厄玛奴耳)是聖經上出現的一個名詞,由2个希伯来语单词“”(上帝)和“”(与我们同在)组成。这个名称在《希伯来圣经》中出现数次(、),在《新约圣经》中()出现一次。.
以諾遊蹤
《以諾遊蹤》(英文:Enoch's Footprint)是一個香港製作的宗教旅遊節目,由飛躍網絡國際製作,電視廣播有限公司購入版權並先後於旗下的J2、高清翡翠台及翡翠台播映。節目以基督教聖經的歷史背景作主題,每輯節目均由林以諾牧師主持,並帶同多位藝人參與行程。節目播放完畢後由飛躍網絡國際推出DVD銷售。.
以賽亞書
《以賽亞書》或天主教译作《依撒意亞先知書》(ספר ישעיה / Sefer Y'sha'yah)是《聖經》的第23本書(天主教聖經第29本),由先知以賽亞執筆,大約在公元前723年之後完成。記載關於猶大國和耶路撒冷的背景資料,以及當時猶大國的人民在耶和華前所犯的罪,並透露耶和華將要採取判決與拯救的行動。在第53章整章描述大約在700年之後將臨的彌賽亞耶穌的遭遇與人格特質。 主題:耶和華藉著成為肉體、釘死十架、復活、升天、並再來的基督所施的救恩。.
以赛亚书第53章
《以赛亚书》第53章是《希伯来圣经·以赛亚先知书》中的一章,四首受苦的仆人诗歌中的最后一首,讲述了忧患之子的故事,成为中世纪和后来的基督教艺术的常见主题。.
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以色列十二支派
-- 以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来,其中第11子约瑟后来成为埃及首相,成为极为重要的一支派而得到了两份家产,分别由其子以法莲(Ephraim)和玛拿西(Manasseh)继承,而后来由于雅各三子利未(Levi)成为耶和华拣选的祭司,不参与分配土地,住在其他支派之内,故而总数还是12。.
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以色列宗教
以色列宗教是該國文化的中心特徵,在塑造以色列文化與生活方式的過程中發揮著重要作用,且宗教對以色列的歷史影響很大。以色列也是世界上唯一一個以猶太人為主的國家。據以色列中央統計局的資料,2011年該國人口中有75.4%是猶太人,有20.6%是阿拉伯人,剩下4.1%是其他民族。按宗教劃分,2011年該國75.4%是猶太教徒,16.9%是穆斯林,2.1%基督徒,1.7%德魯茲派,剩餘4.0%信仰其他宗教或不信宗教。 以色列沒有成文憲法,但宗教自由受法律保護。以色列基本法(חוקי היסוד)具有憲法的地位,規定了該國為「猶太國家」。這些基本法,與以色列國會的法令、以色列最高法院的決定及以色列現行的普通法一道,保障了該國的宗教自由。合法的非猶太人社區遵循經修改過的奧托曼及不列顛法令。以色列法律正式認可五種宗教——都屬於亞伯拉罕諸教,它們是:猶太教、基督教、伊斯蘭教、德魯茲派及巴哈伊教。並且,該國法律正式認可十種獨立的基督教分支:天主教會、亞美尼亞禮天主教會、马龙尼礼教会、東儀天主教會、敘利亞禮天主教會、加色丁禮天主教會、東正教的希臘正教會、東方正統教會的叙利亚正教会(Syriac Orthodox Church)、亚美尼亚使徒教会及聖公宗。未被認可的宗教亦可自由實踐自己的宗教。.
以色列人
-- 以色列人(Israelites)是指雅各的後代,根據《舊約聖經·創世記》記載,亞伯拉罕之嫡幼子以撒的次子原名雅各,後被神改名為以色列,雅各的後代子孫於是稱為以色列人。雅各有十二個兒子,他們的後代成為以色列的十二支派。 雅各第十一子約瑟曾被嫉妒他的十個哥哥賣到埃及為奴,後來卻成為那裡的宰相。之後,由於雅各及眾子所住之地迦南有大饑荒,約瑟將父親連眾兄弟全家遷往埃及居住,雅各全家族從此在埃及落地生根、繁衍後代。數百年之後,埃及人奴役並苦待以色列人,耶和華於是呼召摩西將以色列人帶出埃及,並應許將他們祖先所居的迦南重新賜給他們居住。摩西的繼任者約書亞征服迦南後,將迦南地分給以色列的十二支派。.
以挪士
以挪士(希伯来语: אֱנוֹשׁ,英语:Enosh),天主教译“厄诺士”,是個旧约聖經人物,意为“软弱必死的人”或“人”。在基督教《聖經》及《塔納赫》裡,是亞當的第三子塞特的兒子,该南的父亲,在路加福音中他被列为耶稣的先祖之一。他的寿命是905岁。以挪士是挪亞的七世祖。 以挪士活到90歲生了該南。 在整部《塔納赫》中對以挪士再無其它描述。在伊斯蘭教中,他也被稱為Idris(إدريس),也被視為伊斯蘭教中的先知。 从以挪士开始,人类开始求告雅赫维(耶和華)的名。.
会堂教堂
会堂教堂(Synagogue Church)是以色列拿撒勒中心的一个小型基督教堂,兴建在古代拿撒勒犹太会堂的废墟上。该堂目前属于希腊天主教会。 该堂地面下沉1.5米,可能是建在12世纪的一座十字军教堂的上面。在18世纪以前,该堂属于方济各会,此后,当地统治者Zahir al-Umar将其交给希腊天主教会。 该堂兴建在古代拿撒勒犹太会堂的废墟上,耶稣曾在此学习和祷告,还曾在一个安息日在此讲道。耶稣在拿撒勒的三十年生活很少为人所知,被称为“隐藏的生活”或“静默的日子”。于是基督徒朝圣者搜寻这一时期耶稣生活的痕迹,发现了犹太会堂遗址。570年,一位意大利朝圣者报告说,原来的圣经和耶稣坐过的长凳都还在那里。.
伊丽莎白二世
女王伊丽莎白二世(Queen Elizabeth II,,本名伊丽莎白·雅莉珊德拉·玛丽(Elizabeth Alexandra Mary),为大不列顛及北愛爾蘭联合王国,和其他十五個國家的君主,以及大英國協的元首。伊丽莎白二世從西元1952年即位至今,現時为英国、加拿大、澳大利亚、新西兰,和其他十二个在她即位后获得独立國家地位的牙买加、巴巴多斯、巴哈马、格林纳达、巴布亚新几内亚、所罗门群岛、图瓦卢、圣卢西亚、圣文森特和格林纳丁斯、伯利兹、安提瓜和巴布达及圣基茨和尼维斯的女王,是英國史上最長壽和在位時間最長的君主。 伊丽莎白二世生于伦敦,为约克公爵及公爵夫人(日后的乔治六世及伊丽莎白王后)长女,在家中接受私人教育。1936年爱德华八世退位,佐治六世即位,伊丽莎白亦由此成为王位推定继承人。第二次世界大战期间她开始履行公共职责,并于服役。1947年伊丽莎白與希臘的菲利浦王子成婚,两人育有四名子女:查尔斯王子、安妮公主、安德鲁王子和爱德华王子。 伊丽莎白二世为首位对爱尔兰共和国进行国事访问的英国君主,并先後接见和造访了五位教宗。於其在位期間的重大宪政变革包括英国权力下放、加拿大及非洲去殖民化,其統治下的国家亦经历了诸多战争及冲突。而伊丽莎白二世亦為现今为世界最年长的在位君主和英国历史上最为年长的君主。2015年她超越其外高祖母维多利亚女王,成为英国史上在位时间最长的君主,世界史上在位时间最长的女性君主及女性国家元首;2016年10月13日,由於泰國國王拉瑪九世辭世,成為現時統治國家時間最長的國家元首,也是首位舉辦過兩屆夏季奧林匹克運動會的國家元首。 女王一生中的重要事件包括其子女、孙子女和曾孙子女的出生及婚嫁,其(1953年),登基(1977年)、(2002年)及钻禧纪念(2012年),亦经历了父亲的早逝,菲利普亲王之舅蒙巴顿勋爵遇刺(1979年),其子女婚姻的破裂(1992年),前王儲妃戴安娜的过世(1997年)及其母后伊麗莎白王太后和王妹瑪格麗特公主的過世(2002年)。虽然国内仍存在一定共和主义,对英国王室时有批判,但伊丽莎白个人仍受到民众的广泛欢迎,表現出君主本身的特殊性。.
伊万·迈克格雷戈
伊旺·高登·麥奎格,OBE(Ewan Gordon McGregor,,)是一名蘇格蘭男演員、歌手與冒險家,在主流、獨立與藝術電影均有傑出成就,並以飾演1996年電影《猜火車》中的馬克·瑞登、《星際大戰》三部曲中年輕時期的歐比旺·肯諾比、2001年電影《情陷紅磨坊》中的浪漫貧窮作家克利斯汀以及2009年電影《天使與魔鬼》中的總司庫為眾人所熟知。.
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会幕
会幕(משכן,,意为“神的居所”;Tabernaculum,意为“帐篷”;Tabernacle),根据希伯來聖經,是自《出埃及记》中希伯来人离开古埃及以後到征服迦南地之前的一个时期的一个流动的敬拜的中心场所。會幕記載於舊約聖經出埃及記第26章和第36章當中,并在士师记时代征服迦南地,直到300之后的前10世纪时最终按耶和華指示的样式建造了耶路撒冷圣殿才被替代,也就是所謂的第一聖殿。.
伊伊稣斯
#重定向 耶稣.
伊伊穌斯合利爾斯托斯
#重定向 耶稣.
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伊便尼派
伊便尼派(Ebionism,Ἐβιωναῖοι,Ebionaioi,來自於希伯來文:,Ebyonim,意為貧窮、窮人)是早期的基督教派,被主流基督教會認為是異端。.
伊凡·克拉姆斯柯依
伊凡·尼古拉耶维奇·克拉姆斯柯伊(Иван Николаевич Крамской,),19世纪下半叶俄国著名的画家和艺术评论家。他是俄国艺术史上的重要人物,是独立艺术组织(包括巡回展览画派和圣彼得堡艺术家组织)的创始人和精神领袖。列宾是他的学生。 他主要以肖像画出名,著名作品有“无名女郎”、“托尔斯泰肖像”、“冈察洛夫肖像”、“沙漠中的耶稣”等.
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伊西斯
伊西斯(Ἶσις;原埃及语发音更像 Aset 或 Iset)是古埃及宗教信仰中的一位女神,对她的崇拜传遍了整个希腊-罗马世界。她被敬奉为理想的母亲和妻子、自然和魔法的守护神。她是奴隶、罪人、手工业者和受压迫者的朋友,她也听取富人、少女、贵族和统治者的祷告。R.E Witt, 《伊西斯在古代世界》, 第7页, 1997年, ISBN 978-0-8018-5642-6伊西斯经常被描述为是鹰头战神荷鲁斯的母亲和保护者(尽管某些传说讲荷鲁斯的母亲是哈托尔),也被称作亡灵和幼童的保护神。 伊西斯名字的含意是“王座”,其头饰就是一宝座。作为王位的化身,她是法老王权的重要体现。法老被说成是她的孩子,坐在她提供的御座上。对她的崇拜风靡整个埃及,但她最主要的神庙是在尼罗河三角洲的“拜赫贝特·埃尔-哈格”(Behbeit El-Hagar),位于上埃及的菲莱岛上,起始于奈科坦尼布一世在位期间(公元前380-362年)。 在有关她的经典神话中,她是大地之神盖勃与天神努特的大女儿,出生在第四个闰日。嫁给了哥哥奥西里斯,并怀下了荷鲁斯。伊西斯对奥西里斯的复活起了关键作用。当奥西里斯被赛特杀害并肢解后,她收集散落在大地上的尸块,应用魔法让他重新复生。维若尼卡·艾恩斯, 《埃及神话》, 保罗·哈姆林, 1968年, ISBN 978-0-600-02365-4在伊西斯所有的功绩中,最有名的是她施计诱骗塞特,在九元神面前承认自己的罪过,以及发现了拉神的真名。 在希腊-罗马时期这一神话变得更为重要。例如人们相信,每年尼罗河洪水的泛滥,就是伊西斯哭泣奥西里斯所流下的悲伤泪水。人们每年都要举行再现奥西里斯死亡和重生的仪式。对伊西斯的崇拜最终蔓延至整个希腊-罗马,一直延续到异教文化受到抑制的基督教时代。但,伊西斯给荷鲁斯喂奶的形象,在公元五世纪初被基督教演化为圣母玛丽娅怀抱襁褓中的耶稣。Loverance, Rowena (2007).. 马萨诸塞州剑桥: 哈佛大学出版社. 第117页. ISBN 978-0-674-02479-3.
伊斯兰原教旨主义
伊斯蘭原教旨主義(Islamic fundamentalism,也称“伊斯蘭基本教義派”或“伊斯蘭原理主義”)是伊斯蘭世界的一种原教旨主義思潮。原教旨主義主张根据《可兰经》来严格管理个人和社会生活。这一思潮得到了伊斯蘭世界的廣泛支持,說明廣大穆斯林對現代世界中不合理現象的憎惡和對現有各種解決方法的失望。一般認為伊斯蘭原教旨主義是傳統宗教文化對現代化的一個調適過程,也有學者認為伊斯蘭原教旨主義是對西方文明及世俗自由社會的挑戰。这一思潮的温和派与其极端保守派别(如瓦哈比派及伊斯蘭恐怖主義)有所区别,但许多论著会把这两派混为一谈。.
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伊斯兰教
伊斯蘭教(الإسلام, al-’islām;)--、清真教、回回--教、天方教、大食法、大食教度,是以《古蘭經》和聖訓為教導的一神教宗教,也是世界三大宗教之一。《古蘭經》被伊斯蘭信徒(穆斯林)視為造物主安拉命天使給其使者逐字逐句的啟示,而聖訓为造物主最后的先知穆罕默德的言行錄(由同伴們轉述收集)。伊斯蘭这一名称來自《古兰经》,源自閃语字根S-L-M,意為「顺从(造物主)」;实际上穆斯林(伊斯兰教徒)的名字也來自這個字根,意為「順從者」。 穆斯林信仰獨一且無與倫比的安拉,并认为人生的唯一目的是崇拜或顺从安拉;伊斯兰教认为阿拉在人类历史长河派遣了众多先知給全人類,历代各个民族都有先知,包括易卜拉欣(亞伯拉罕)、穆薩(摩西)、爾撒(耶穌)等,先知穆罕默德是最後一位,古兰经載有他所得的訊息。伊斯蘭教的基本功修包括五功,是為「念、礼、齋、課、朝」,五功是穆斯林需要奉行的五個義務。伊斯兰教还拥有自己的一套宗教法律,该法律實際觸及生活及社會的每一個層面,由飲食、金融到戰事以及福利等各方面。 在先知穆罕默德逝世後,伊斯蘭帝國持續擴張,佔據着大片的地區,促使哈里發國的誕生,傳教活動亦刺激更多人改信伊斯蘭教。早期哈里發的宗教政策、穆斯林的經濟及商貿開拓及後來奧斯曼帝國的擴張都使伊斯蘭教從麥加向大西洋及太平洋的方向擴散,形成穆斯林世界。 絕大多數的穆斯林屬於遜尼派(75%-90%)及什叶派(10%-20%)两大派别,另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯蘭教是中东、中亚、东南亚主要部分及非洲的大部分的主流宗教。在法国、德国、中国西北部、俄罗斯西南部及加勒比地區都可找到龐大的穆斯林社群。穆斯林最多的國家是印度尼西亚,這裡居住著全球穆斯林總數的15%。南亞、中東及撒哈拉以南非洲的穆斯林分別佔全球總數的25%、20%及15%。皈依伊斯蘭教的穆斯林幾乎可在世界的每個角落都可找到。截至2010年,全球約有16億穆斯林,佔23.4%人口。在信徒人數上,伊斯蘭教是世界第二大宗教,被認為是世上增長得最快的宗教。.
伊斯兰教的神
在伊斯蘭教神學裡,神(الله、安拉)是天下萬物的全能全知造物主、支柱、命定者及裁決者。伊斯蘭教強調神絕對是與生俱來的獨一無二(討黑德)、大慈大悲及無所不能。根據伊斯蘭教的學說,神的存在不受限於空間,而根據《古蘭經》的說法,「眾目不能見他,他卻能見眾目。他是精明的,是徹知的。」《古蘭經》又提及神只有一個:「我們所崇拜和你們(信奉天經的人)所崇拜的是同一個神明。」 《古蘭經》的第112章(忠誠章)給出了神的釋義:「他是真主,是獨一的主;真主是萬物所仰賴的;他沒有生產,也沒有被生產;沒有任何物可以做他的匹敵。」 在伊斯蘭教,神有九十九個名稱(阿拉伯語:al-asmāʼ al-ḥusná,字面上解作「最好的名稱」),每個名稱都分別指向神的一個特性。這些名稱全部都用以指稱安拉,安拉是至高無上及最為泛用的神稱。在這九十九個名稱當中,「至慈的」(Ar-Raḥmān)及「特慈的」(Ar-Raḥīm)是最常用的。世界的造物和秩序被視為是出自神的仁愛之舉,因此所有生物都為之歌頌贊美,見證神是唯一的主宰。《古蘭經》形容神是崇高和至高無上的,會隨時回應身陷苦難的人所作的訴求,並給出指引,展示正確的「直路」。.
伊斯蘭教的先知
斯林認為先知(阿拉伯語:نبي)是凡人,是真主派遣的。每位先知都帶來了伊斯蘭式的基本信息,包括獨一造物主的信仰,避免偶像崇拜與罪惡。他們都向大眾傳播伊斯蘭教,並告知將出現見證律法的最後先知,他是真主所派遣的最後使者:穆罕默德。他們都向不同人群傳播同一個訊息,並教導互有細微差異的律法。這些細微差異構成了伊斯蘭教,然而主流穆斯林不認為這些差異是伊斯蘭教支離破碎的版本。 伊斯蘭傳統認為真主向萬國萬邦派遣使者。在伊斯蘭教裡,惟獨穆罕默德是真主派來教化全世界的使者,其他使者只向特定民族或國家宣教。 不像猶太教和基督教,伊斯蘭教還區分了使者(rasul,رسول)和先知(nabi,نبی)。這兩種身分都是真主啟示的。不同的是,「使者」還帶來了真主啟示的經典。每位「使者」都是「先知」,但並不是每位「先知」都是「使者」。 穆斯林認為阿丹(亞當)是第一位先知,而穆罕默德則是最後一位;因此穆罕默德的頭銜是「眾先知的封印」。在伊斯蘭教裡,爾撒(耶穌)是先知也是使者,因為他接受真主的「啟示」並帶來了《引支勒》。穆斯林相信,真主派遣了超過124,000位先知,這在權威的聖訓中就提及了。根據聖訓記載,其中有五位使者是最勞苦功高的,他們分別是努哈(挪亞)、易卜拉欣(亞伯拉罕)、穆薩(摩西)、爾撒(耶穌)以及穆罕默德。.
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伊斯蘭教聖書
斯林相信伊斯蘭教聖書是真主的著作,祂在人類的歷史長河裡把這些聖書傳授給多位先知。穆斯林認為這些聖書是安拉頒佈給人類遵守的準則和法律。 伊斯蘭教主張安拉首先通過摩西及耶穌與猶太人和基督徒立下契約,最後通過穆罕默德與穆斯林立約。穆斯林認為安拉傳授給他們的訊息完整無暇,而猶太人及基督徒則有意或無意地竄改了安拉的訊息,因此安拉啟示《古蘭經》是為了修正以往遭到竄改的聖書。 不過,伊斯蘭教主張穆斯林必須尊重所有聖書,否則就稱不上是穆斯林。《古蘭經》提到的這些經書分別是亞伯拉罕所得的卷軸、摩西所得的《妥拉》、大衛王的《詩篇》(《宰逋爾》)、耶穌所得的《引支勒》(《福音書》)及《古蘭經》自身。.
伊斯蘭教與基督教
基督教与伊斯蘭教有共同的淵源,崇拜的造物主都尊稱為上帝、雅威或真主、安拉:他們同屬於亞伯拉罕宗教,同是一神教;然而,伊斯蘭教與基督教和猶太教之間的衝突,卻是所有宗教之間的衝突中最大規模的。 伊斯蘭教對基督教和猶太教的觀點不一,多半都認為基督徒和猶太人是有經者或是異端。基督宗教對伊斯蘭教的觀點很紛歧,有些認為信仰同一位神的亞伯拉罕宗教,有些則認為是異端,甚至是沒有關係的異教。基督宗教和伊斯蘭教都相信耶穌是神差來的,不過基督宗教相信耶穌是神的兒子,而伊斯蘭教的觀點,基督宗教的三位一體偏離了真主的獨一性,是大罪。基督宗教和伊斯蘭教都自認是一神教。 穆斯林傳統上相信穆罕默德是真主派遣的最後使者,他本人是位文盲,不認為穆罕默德有抄襲過基督教或猶太教教義,或曾吸收其神學內容,而是重申多年來被基督教和猶太教改動了的一神教內容,也認為三教之間的神學有相似的原因正在於此。 穆斯林認為所有經典的作者都出自於真主,再啟示給其使者宣導開去,而不是人為創作,古蘭經會被真主所保護。 《可蘭經》中許多的內容皆與《聖經》所提及的相關;耶穌從亞伯拉罕的神(阿拉伯語:安拉)獲得了引支勒(福音書)。傳統上,穆斯林相信現在的《希伯來聖經》與基督宗教的《新約聖經》已經遺失或被曲解了它原有的教導,穆斯林稱其餘二者為有經人。 基督徒普遍同意《摩西五經》(托辣、妥拉;原文Torah)是摩西原著,而因轉譯、轉寫、轉錄時為涵蓋更多近代的地名與類似非實質上的改動而被改動過。耶穌依據摩西五經中的具體陳述並宣稱為摩西所著,相信即使摩西確實沒有使用當時普遍接受的文字,他至少是原書的原著者。 基督徒不認為所有的詩篇都出於大衛之手,確實,普遍觀點是約只有一半的詩篇為大衛所著: 「即使相信大衛作了近乎一半的詩篇,至少有一篇是在大衛出生以後500年所寫。為數不少的詩人與作家作出貢獻,詩篇之中約有三分之一是佚名的。.
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伊斯梅利亚
伊斯梅利亚市(al-Ismāʻīlīyah;)是埃及伊斯梅利亚省的省会和最大城市,位于埃及东北部,全市总面积约1442平方公里,人口约47万(包括郊区)。它位于苏伊士运河西岸, 大约在其北面的塞得港和其南面的苏伊士两座城市中间。运河在该市境内加宽,与提姆萨赫湖相连,再往南则与大苦湖相连,隔运河向东则是埃及的亚洲部分西奈半岛。它是苏伊士运河地区的中心城市、苏伊士运河管理中心所在地,被称为“运河女皇”,并且拥有大量的法国和英国在埃及殖民时期遗留下的住宅群。这些建筑物大部分仍然在被运河的职工和官员们所使用。该市拥有苏伊士运河沿岸三大港口(从北往南依次为塞得港、伊斯梅利亚港、苏伊士港,被称为“运河三城”、“运河三姐妹”。)之一,是依靠运河的水浇灌出来的花园城市,到处分布着椰枣树、草地和花园,有很多旅馆和酒店,市容干净整洁,环境安静优美,被誉为“埃及最美的城市”、“运河的新娘”。.
伏都教
没有描述。
传教士
传教士(missionary),亦叫作宣教師或宣教士,是坚定地信仰宗教,并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教,如日本神道教,很少會到处传播自己的信仰,但是有很多宗教利用传教士来扩散它的影响,例如伊斯蘭教與基督宗教。 虽然任何宗教都可能送出传教士,一般传教士这个词是指基督宗教的宣教師。实际上佛教是最早大规模传教的宗教,沿着丝绸之路送出它的信仰。在英语中,“missionary”指被派遣到远方传教的人,汉语也译作宣教士,而一词则指在人群中进行讲道的传道人。.
弥赛亚 (亨德尔)
《弥赛亚》(Messiah),HWV56,是巴洛克时期著名音乐家亨德尔创作的大型神劇(大陸地區稱其为“清唱劇”),同时也是他最为有名的作品之一。多首合唱曲均深入民心,如《因有一嬰孩為我們而生》、《哈利路亚大合唱》及《被宰殺的羔羊是配得權柄》和《阿門》等都被世界各地合唱團和詩班所演唱。 傳統上,由於《彌賽亞》的內容與耶穌的降生、受死及復活有關,因此較常被安排於聖誕節或復活節期間獻唱整套或個別部份;至於個別單曲,則沒有特別的限定。.
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弥撒
彌撒(Missa),又稱感恩祭(Eucharistia, Synaxis),是天主教會拉丁禮的祭祀仪式。舊天主教會、聖公會及大部份的路德會高派教會的禮儀也跟彌撒大同小異。在東方教會中,是指與羅馬教廷完全共融的聖餐禮。「彌撒」的拉丁文原文「missa」(解散之意),是由彌撒中的最後一句話:「Ite, missa est」(拉丁文),即「儀式結束,你們離開吧」而來。.
伯大尼
伯大尼(新教)或 伯達尼(舊教)為以色列一古地名(בֵּית עַנְיָה) 聖經記載耶穌在此地受膏,亦為馬大、馬利亞、與拉撒路的居住地。 伯大尼,位于橄榄山东麓,(可十一11,路二一37,)是约但河西一个小小的村庄,离耶路撒冷约六里之遥,在耶路撒冷通往耶利哥城的路上,四围是绿色的丘陵台地,和生趣盎然的橄榄树。前往耶路撒冷的客旅,常在此歇宿。马大、马利亚、和她们的弟弟拉撒路家居于此,患麻疯的西门也客居此地。.
伯大尼修院
伯大尼教堂(Béthanie),位於香港香港島薄扶林近薄扶林村一帶,於1873年到1875年年間陳卓倫,(2007年),〈Heritage The Last Horizon:最後的地平線〉,《am730》2007年11月14日號,P.28 特寫。由巴黎外方傳教會建成,為傳教會士的休養之所。「伯大尼」是聖經中耶穌救活死去多天的拉撒路所在村落的名字,有救活病人的含義。伯大尼修院的箴言「主啊!你所愛的病了!」(Domine, ecce quem amas infirmatur.
伯利恒 (宾夕法尼亚州)
伯利恒(Bethlehem)是美國宾夕法尼亚州的一座城市,分別位於利哈伊縣和北安普頓縣。2010年人口74,982,是該州第七大市(鎮)。 仅次于费城、匹兹堡、阿伦敦、伊利、雷丁和斯克兰顿之后。同时也是理海谷第二大城市。理海大學位於本市。 1741年平安夜,來自德國薩克森的摩拉維亞弟兄會教徒建立了伯利恆,並以耶穌基督的出生地伯利恆為其命名。 拉斯維加斯金沙集團把当时美国第二大钢铁公司,伯利恒鋼鐵廠总部改建為賭場渡假村,2009年啟用。 在2006年七月,该市被美国“金钱”杂志评为“最适合居住的100个地方”中的第88位。.
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伯利恒之星
伯利恒之星,也被称作圣诞之星或者耶稣之星,是耶稣降生时,天上一顆特別的光體,在耶稣降生後指引来自东方的「博士」找到耶稣。 and.
伯利恆
伯利恒(بيت لحم,意为“肉篮子”;בית לחם,意为“面包房”;Βηθλεέμ;天主教譯白冷)是一座位于巴勒斯坦西岸地区的城市,座落在耶路撒冷以南10公里处,人口約3萬人。该城是伯利恒省的首府,也是当地文化和旅游业的中心。 对于基督教而言,伯利恒是耶稣的出生地,也是世界上最早出现基督徒团体的地方之一,不过近年来由于移民的原因,该城基督徒团体的规模已有所收缩。根据《圣经》记载,伯利恒也是大卫的出生地和加冕成为以色列国王的地方。城外有对犹太教有重要意义的拉结墓。 伯利恒在历史上曾经被众多的帝国所统治。目前,以色列控制着伯利恒的进出口,而日常行政由巴勒斯坦民族权力机构进行管理 在现代,伯利恒以穆斯林占多数,但仍然拥有巴勒斯坦最大的基督徒社区之一。伯利恒都市聚集区包括毗邻的2个城镇:Beit Jala和Beit Sahour,以及Aida和Beit Jibrin难民营。伯利恒的经济支柱是旅游业,尤其是在圣诞节期间,由于该市拥有圣诞教堂,成为基督徒的朝圣地。伯利恒拥有30多家旅馆和300个手工业作坊。.
張德培
張德培(英语:Michael Te Pei Chang, ),生于美国新泽西州,已退役的華裔美籍男子網球运动员,公認為网球史上最佳亚洲裔男子选手。1989年以17歲又3個月之齡奪得法國網球公開賽冠军,至今仍為网球史上最年轻的大满贯男单冠军和唯一亚洲裔大满贯男单冠军,单打最高世界排名第2,2008年入選国际网球名人堂成员。.
众神之斗
《众神之斗》是由台湾数位卡夫特工作室开发的一款以世界各地神祇、神话人物和圣灵为主题的2D格斗游戏,2017年9月4日开始在Steam平台发行。.
弗里德里希·尼采的哲學思想
弗里德里希·尼采的哲學思想在19世紀末發展成熟,開創出了一套對黑格爾的哲學體系的批判,並且對20世紀的哲學發展有重要影響。尼采的理論可以套用至包含道德、宗教、知識論、心理學、本體論、以及社會評論等眾多題材上。 尼采本身並沒有對他的哲學進行有系統的論述,因此尼采哲學的本質究竟為何一直是哲學界的爭論議題。由於尼采的文筆有著具煽動性而毫無節制的風格,他的哲學理論引起大量的讚美敬佩、也引起大量的厭惡和批評,幾乎所有尼采的理論都具有詮釋上的爭議。尼采在其自傳《瞧!這個人》一書中表示他的哲學思想是隨著時間而逐漸發展改變的,也因此試圖解釋尼采著作的人很難將某個特定的概念歸咎於其中一本著作(例如永恆輪迴概念在《查拉圖斯特拉如是說》裡被大量使用,但在他接下來一本書《善惡的彼岸》裡幾乎完全消失)。除此之外,尼采似乎從不曾也不想將他的哲學發展為一套完整的思想體系,他在《善惡的彼岸》中表示他對這種嘗試相當不以為然。 不過,尼采著作中的卻有一些可以被發現並討論的共通題材。他的早期著作指出了阿波羅派與狄俄倪索斯派在藝術上的分歧,從此狄俄倪索斯派在他接下來的著作中都扮演了一定的角色。其他主要的題材包括了權力意志、上帝已死的主張、區分了主人與奴隸道德、並且強調激進的道德相對主義。其他一些概念則不常出現、或是只在其中一兩本著作裡出現過,但仍然被視為是尼采哲學的中心思想,例如超人和永恆輪迴理論。他的晚期作品包含了對於基督教以及基督教道德觀的猛烈批評,同時他在發瘋前夕似乎正在進行一項「重新評價所有價值觀」(Umwertung aller Werten)的計畫。雖然尼采的思想經常被大眾與宿命論和虛無主義相連結,尼采本人是將克服悲觀主義和叔本華思想作為他的哲學的目標。.
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弗拉維奧·約瑟夫斯
提圖斯·弗拉維奧·約瑟夫斯(全名Titus Flavius Josephus,),原名約瑟·本·馬賽厄斯(Joseph ben Matthias,意思是Joseph,Matthias的儿子),簡稱約瑟夫或約瑟夫斯,或譯約瑟法斯或約西弗斯,是第一世紀時的著名的猶太歷史學家,也是軍官及辯論家。 约瑟夫斯曾经做犹太军官,后来被俘虏后入罗马军队服役。有一段时间他跟随罗马军队征讨和平叛在罗马帝国犹迪亚行省的叛乱,并见证了公元70年提多将军摧毁耶路撒冷城。他晚年在罗马潜心研究圣经,专注写作。 作為猶太人,约瑟夫斯对希伯來圣经做了深入的研究,将圣经的正典和外典做了详细的分析,并指出,外典圣经從來沒有被猶太人包括在受感示的聖經之內。另外他撰写的《犹太古史》记载了从圣经旧约最开始到公元一世纪整个的犹太历史,这些记载表明约瑟夫斯本人认为圣经的记载是真实的。同时在他的作品中有记录了很多福音书和使徒行传记载的事件,由此可以从侧面印证福音书的内容不是杜撰出来的。他撰写的作品《犹太古史》、《犹太战史》、《驳斥阿比安》和自传《人生》对于了解犹太人在古代和罗马统治时期的面貌有重要的参考价值。.
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引支勒
《引支勒》(إنجيل,Injil)是伊斯兰教认为真主安拉在不同历史时期,通过祂所选择的不同伊斯兰先知,带给人间的四大天启经典之一(其它三部是《古兰经》、《讨拉特》、《宰逋尔》),由爾撒(伊斯兰教对耶稣的称谓)带来。 引支勒(Injil)一词源于希腊语词 Εὐαγγέλιον (euangelion) 或阿拉姆语 awongaleeyoon, 意思是“好消息”,其实就是阿拉伯语中的“福音”。 古兰经中提到此书是“曾降世的天经”。 穆斯林认为基督教中的《四福音书》是已篡改的《引支勒》,也有穆斯林认为是《圣经新约》。一些穆斯林认为是使徒保罗领导篡改《引支勒》的。但也有穆斯林(以及从事“回宣”的基督教传教士)执相反的态度。他们认为《四福音书》就是《古兰经》所指的《引支勒》。.
开封犹太人
开封犹太人是记录保存最完整的中国犹太社群。他们居住在河南省开封市。中国古代称呼他们为蓝帽回回、朮忽回回等。在中国的多民族政策上,被划分为回族或未识别的中國少數民族,但是近来有些开封犹太人提议为中国犹太後裔正名。虽然他们已经完全融入到了中国人或漢族之中,但仍吸引着不时来访的欧洲游客的注意——他们对这个最遥远的犹太文化的边哨充满好奇。.
影响人类历史进程的100名人排行榜
《影響世界歷史100位名人》(The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History)为美国应用物理学家、普林斯顿天文学博士麦可·哈特所著。英文初版发行于1978年,中国中文版书名为《影响人类历史进程的100名人排行榜》,台湾中文版书名为《影響世界歷史100位名人》。1991年有修訂版。.
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彻尽万法根源智经
《彻尽万法根源智经》,又称《生命福音》,摩尼教的七部大经之一。这部经书在《仪略》中音译为“大应轮部”。来源于科普特文εὐαγγἐλιου、希腊文evangelion,意为“福音”。.
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彻底的宗教改革
彻底的宗教改革(Radical Reformation),是十六世纪宗教改革的延续,更坚决的改革教会的弊端,又被称为激进的宗教改革。.
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彼得 (人名)
彼得是西方常見男性名字,其源于希腊语πέτρος (petros),意为石头或岩石,演变为拉丁语petra。 根据《新约》,耶稣给圣彼得(本名西门,希腊语:Σίμων)取名Kephas(或Cephas),在亚拉姆语中意思是磐石。 圣彼得依照古代传统,成为罗马第一位主教。罗马天主教认为他是第一位教宗,以后所有教宗均是其继任者,因此有时称教宗为彼得。.
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彼得 (使徒)
彼得(Πετρος,天主教中文译伯多禄或伯铎,正教中文译裴特若,唐朝景教譯岑穩僧伽法王,),基督教创始者耶稣所收的十二使徒之一,初代教会的核心人物之一。他有两封书信被收入新约圣经,另外,写马可福音的马可是他的门徒。 天主教会认为他建立了罗马教会,是罗马教会的第一位主教,也就是第一任教宗。 基督新教则认为這個說法沒有證據支持,彼得甚至不一定去过罗马,而羅馬主教的「首位身份」(Primacy),更曾被早期教會視為異教思想,直至中世紀都仍未被廣為接受。新教認為羅馬教會及其主教的地位只是在後來的歷史發展中才逐漸建立起來的。 按照《新约圣经》记载,彼得是加利利海边的一位渔夫,本名西門(Σίμων),由兄弟安德肋带领认识耶稣。耶稣给他改名为矶法(Κηφᾶς),即亚兰文“磐石”的意思,翻译成彼得,又稱伯多禄。他开始跟随耶稣,承認耶稣是神之子,是耶稣最亲近的门徒之一,福音书中对十二门徒的记载以彼得最多。耶稣被捕以后,他失去信心,别人问他是否是耶稣的门徒,他三次否认,正如耶稣预言的一样。耶稣复活以后,他重坚信心。耶稣升天以后,他开始讲道,传讲福音,他大傳耶稣是救世主、也就是彌賽亞,也就是基督的好消息,并成為教会的領導人。按照教会传统说法,他后来在尼禄逼迫基督教的时候到了罗马弘法,不久殉道,官府按照他自己的要求,倒釘十字架而死,因为他认为自己不配像耶稣一样端正地钉十字架。.
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彼得·瓦勒度
彼得‧瓦勒度(瓦爾多,韋爾多)(Peter Valdez or Waldo)是瓦勒度派的創立人,他的生命在很大的程度上是未知之數,所以不知他何時生,有人說他是死於1179年,也有人說他死於1217年。瓦勒度是里昂城的一位富商,1176年,因為聽見一位漫遊詩人述說聖亞勒克西(St. Alexis)捨己犧牲的故事而大受感動,加上他和朋友一起晚餐而朋友卻忽然死亡,讓他對信仰開始產生興趣。他去訪問一位神學專家,問他:用什麼方法可以到上帝那裡去?這位神學家用當時修道主義所認定的規定對他說:你若願意做完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。瓦勒度便將這句出於聖經馬太福音十九章二十一節的話按著字義實行出來。他向債主歸還了一切,將財產一小部份分給他的妻子和幾個女兒之後,將剩下的部分都分給了窮人,然後開始巡迴宣教。他把拉丁文新約譯成家鄉語,成為他佈道的基礎。 他決心要照耶穌基督在聖經中馬太福音第十章吩咐使徒的話完全實行出來,他所穿的衣服是照耶穌基督所吩咐的,人們給他吃什麼,他就吃什麼。瓦勒度為了要多照聖經耶穌基督的教訓來行事,他還購買了一部新約譯本。他的這種行為在他週遭的朋友心中留下了很深的印象,他們認為在瓦勒度身上真正看見了「使徒貧窮」。瓦勒度在城市和鄉村傳道,不久就吸引了一批跟隨者,1177年有些人與他共同生活,於是他們組成一個小團體,更進一步實行耶穌基督的吩咐,四處傳教勸人悔改,他們被稱為「里昂的窮人」(Pool Man of Lyons)他和他的門徒把大部份新約背下來,兩個、兩個地,穿著簡單的衣服,赤看足,到處傳道。他們每個禮拜一、三、五都禁食;他們不起誓、不打仗、只用主禱文;他們不信堜獄,也不接受為死人禱告和彌撒;他們深信在房子裡或馬廄中祈禱和在教堂裡祈禱一樣有效;他們篤行信徒證道,而且不分男女。而他們自稱為「虛心的人」。瓦勒度派曾有以下的計劃,希望能在教會內實施.
彼得後書
《彼得後書》(ΠΕΤΡΟΥ B΄)是《新約聖經》中的第22卷書,屬於“大公書信”中最前寫成的第三卷。根據基督教傳統,基督教相信成书时间是大约公元64年,即教會傳統認為彼得殉道(遭羅馬皇帝尼祿處決)的那一年。教會認為这本书是耶稣十二使徒之首彼得(原名西门)所写。現代聖經研究則認為作者不可能是彼得。 《彼得後書》主題:神聖的供備與神聖的行政。.
彼得前書
《彼得前書》(ΠΕΤΡΟΥ Α΄)是《新約聖經》中的第21卷書,是耶稣十二使徒中的彼得(原名西门)寫給當時在小亞細亞幾個教會的信。時間大約是公元60年。 《彼得前書》主題:神行政下的基督徒生活。.
彼列
彼列(Belial),也拼為Beliar、Berial和Blil`,亦稱貝利亞爾,是所罗门七十二柱魔神中排第68位的魔神,位階為王,統帥50個軍團。是驾驶烈火战车的美麗天使,聲音動聽,他诞生在米迦勒等其他天使之前。专职分辨真伪,辨明敌友。《魔法書》中的彼列是一位美貌卻墮落的天使,乘坐著火戰車,用詭辯的言語挑撥親人間的關係。在地獄擔任外交使節的任務。相傳許多書中都有提到祂原本是力天使墮天之後變成的惡魔。在《地獄辭典》裡說曾是古代腓尼基的西頓人崇拜的神。由此可見作為異教神的彼列是擁有極為高的地位,但當異教神都被當成惡魔時,彼列被稱為“卑鄙者”、“無賴”和“無價值”也並不奇怪。 最早是巴勒斯坦地區猶太教傳說中的地獄之王,主宰猶太教的整個火焚谷與所有死人和惡魔,在希伯萊語中,「Belial」是象徵著「無價值」、「無賴」、「破滅」等一切歸於「惡」的意思。在《新約聖經-哥林多後書》第六章十四節則以" 黑暗之子",因為彼列的身份和耶穌基督對立,經註釋為撒旦的別名,在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中,則指稱彼列為天之副君主,暗之軍團的大統率、叛天的首謀首惡。自稱原名Satanail,是所有墮天使中最危險、兇惡的一名,以身為第一位誕生的天使而自負。他在墮天后最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神,轉而膜拜其邪術,以致見棄於神、被巴比倫滅亡。 另外,在彌爾頓的《失樂園》中,彼列有著堂堂的相貌與優雅的動作,像個會說好聽說話的貴族子弟。對撒旦發明的大砲,也要用美麗的詞藻讚美一番。但是他卻不是一個好戰分子,摩洛等好戰的墮天使提議反攻天國的時候,彼列就站在反對的一方,並用冠冕堂皇的言詞反擊。有人認為,彼列並沒有撒旦和別西卜那樣堅定的意志,所以在墮落後仍然幻想可以得到神的寬恕而重返天堂。因此對好戰派的建議自然會不同意。.
使徒
使徒(ἀπόστολος,Apostle),原意是擔負使命的人、傳遞信息的人。在基督教,是特別的宗教頭銜,最早用於耶穌所親自揀選的十二名門徒。基督教會之後將這個名稱用在經聖靈揀選,有特殊使命的人,類似於先知。.
使徒 (基督教)
使徒(ἀπόστολος;apostle;羅馬天主教譯為宗徒),基督教名詞,是為某個特殊使命奉召被差派出去的門徒。原意是受差遣者、信差、使者。在基督教教義中,它可以指一種職份,也可以指一種屬靈恩賜。 在對觀福音書中,耶穌選定的十二門徒,也稱十二使徒,是最早被稱為使徒的人。在十二使徒之外,則是自稱為外邦人的使徒的保羅。使徒在早期基督教會中的地位不明,在保羅書信中,經常以使徒來稱呼教會中的人,如巴拿巴、以巴弗提。在《約翰福音》中,使徒與門徒沒有什麼不同,沒有特殊地位與描寫。因此這個稱呼可能可以被使用在教會中的任何成員身上,不限於十二使徒。但在《啟示錄》中,使徒特指耶穌的十二門徒,是教會的根基。 在西元一世紀,由耶穌直接門徒與再傳門徒所形成的早期基督教會,成為基督教歷史的開端。這段時期稱為使徒時代(Apostolic Age),這些使徒的門徒被稱為使徒教父,他們形成的教會被稱為使徒教會(Apostolic see)。.
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使徒信經
使徒信經(或宗徒信經;唐朝景教譯作師利海經),是基督宗教三大傳統《信經》之一。使徒信經被視為早期基督教會信仰的敘述,很可能寫於第一或二世紀的「辯士時期」,主要目的是要澄清信仰內容,特別是回應當時已被判为异端的諾斯底主義。《信經》共有12句,分成3部分寫作。第一部分相信全能的天父,用來對抗馬吉安派。第二部分相信耶穌基督是真人真天主,用來對抗嗣子論、幻影說、神格惟一論。第三部分相信聖神、唯一教會、赦罪及復活之恩,除了對抗神格惟一論外,也澄清諾斯底派靠知識得救的論點。 根據教會傳統,使徒們最後一次聚集在耶路撒冷,準備到世界各地傳福音,每人寫一條信仰原則,十二個使徒寫完後就握手分別,從此大家沒有機會再見面,一個一個為主殉道,一個一個被殺在遙遠的他鄉。雖然很多人以為使徒信經是由使徒寫成的,但後來證實使徒信經是在最後一位基督使徒聖約翰亡故後才逐漸編寫成現今的樣本,最早可追溯至250年以前辯士時期的信仰標準。之所以會被稱為使徒信經,是因其信仰中心是建立在基督使徒的教導上。 而使徒信經這個名詞則至八世紀才出現。現今,此《信經》通用的文本基本定型於6-7世紀。聖公會(英國公教會)、天主教會(羅馬公教會)、東正教會、一些使用西方禮儀的東方正教會和基督新教的路德会(又名信义宗)在許多儀式裡會頌念此經。 此《信經》並不像後來的《尼西亞信經》以及其他《信經》那樣進一步探討耶穌基督的本性。故此,在《尼西亞信經》闡明耶穌與父神本質相同此教義前,兩個被視為異端的亞流派和神體一位派的許多教會人士也宣稱接受《使徒信經》。.
使徒統緒
使徒統緒,天主教中文译作宗徒傳承,是指基督教教會的聖職是從耶稣的十二使徒傳承開始代代相傳,通常與聲稱是一系列的主教有關F.L. Cross, E.A. Livingstone (editors), The Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article "apostolic succession"這一系列的主教,起初被視為由一個或多個使徒建立的教座的主教,但現在被理解為一系列的主教(不論來自那個教座)受其他主教祝聖,而施行祝聖的主教也是以同樣的方式受祝聖,一直追溯至使徒。 使徒統緒也可以理解成從使徒至今的教義連續性。例如,英國循道宗會議將「真實連續」定為「基督經歷的連續,同一靈所賜的團契,屬於一主的連續,訊息的持續宣告,使命的持續領受……Jay, Eric G. The Church.
使徒行传
《使徒行传》(מעשי השליחים ;Πράξεις των Αποστόλων;ACTUS APOSTOLORUM;天主教汉译书名为《宗徒大事錄》;唐朝景教譯名《傳化經》)是介绍耶稣基督复活、向门徒显现、升天後,他的使徒们(天主教作「宗徒」)传道、殉道的事迹,其中包括保罗的同工路加写的关于保罗的事迹。是新约圣经的第五卷書。又被通稱為《聖靈行傳》。.
使徒教父
使徒教父(Apostolic Fathers),又譯為宗徒教父,指基督教使徒以後的初代至二代的教會作家,是生活於一世紀後半至二世纪中葉前的基督教人物。他們之所以被稱為使徒教父,是因為他們曾直接接觸過,或受教於,耶穌的使徒,或是使徒的門徒。使徒教父這一名稱始自十七世紀,起初有五位,後來另加了三位,共八位。 基督教從猶太人的文化中出生。在第一世紀結束時,許多教會已經是以希利尼人為骨幹,但是教會的教導與行為模式仍帶有濃厚的猶太氣息。這些使徒教父是一些帶領教會過渡到希臘文化環境的教會領袖。他們的著作是繼新約聖經書卷之後,基督教最早的著作。内容很少强调教義,著重的是道德教訓。從他們的著作中,我們可以瞥見第二世紀早期的教會生活。.
彌賽亞
彌賽亞(天主教汉譯作默西亞;;;,伊斯兰教汉译作麦西哈,景教譯彌施訶),基督宗教術語,意指受上帝指派,來拯救世人的救主。基督教主張“拿撒勒人耶穌就是彌賽亞,因為耶穌的出現,應驗了許多舊約聖經中的預言”,伊斯蘭教也認同耶穌就是彌賽亞,稱他為"麥西哈爾撒";而猶太教信徒則予以否認,並仍然期待他們心中的彌賽亞來臨。 一些被指為異端和普遍認爲是邪教的教派,其創辦人也常以彌賽亞自居。例如麻原彰晃、文鮮明、又吉耶穌等。.
彌迦書
弥迦书是圣经全书的第33本书,也是小先知书之一。弥迦书中很多预言在时隔几百年后获得惊人应验。本书的作者是弥迦,彌迦雖是南國的先知,但他的信息是對南北國的。他的信息強而有力,適時的扭轉了猶大國希西家王的心,改變了猶大的政策,也因而拯救國家於危急存亡之秋。(耶26:17~19) 主題:耶和華對以色列的責備,以及祂賜給以色列的復興。.
体育之研究
《体育之研究》,是1917年4月1日毛泽东发表在《新青年》第三卷2号上的论文,署名“二十八画生”。该论文是毛泽东公开发表的最早的论文。.
但以理書
《但以理書》(天主教也译作《達尼爾先知书》)是《舊約聖經》中的大先知書之一。歷來猶太教與基督教會都同意但以理(達尼爾;דניאל)是本書的作者,是公元前6世纪的作品,但理性主義學者認為该书部分或全部是公元前2世纪的作品。 本書是以第一人稱的語氣記述的,顯示作者可能是但以理本人。耶穌引用《但以理书》第9章第27节所记载的预言時,也稱其是“先知但以理所說的”。 主題:神決定給以色列的命定,就是七十個七的內容。.
佛罗伦萨圣玛尔谷大殿
佛罗伦萨圣玛尔谷大殿(San Marco)是意大利佛罗伦萨市内的一座宗教建筑群,包括一座教堂和一座修道院(现在是一个博物馆)。15世纪里两名著名的道明会修士曾经住在这座修道院里:画家弗拉·安杰利科和神父薩佛納羅拉。该修道院内还有一座米开罗佐建的图书馆,里面收藏有非常珍稀的手稿。 今天的修道院从12世纪开始就已经存在了。后来本笃会入驻这个修道院。1435年又易手给菲耶索莱来的道明会。两年后他们请住在邻近梅迪奇·里卡尔第宫的科西莫·德·美第奇让他资助整修整个建筑群。米开罗佐被委托管理这项工程。弗拉·安吉利科在其他人如贝诺佐·戈佐利的帮助下给每间房间画了壁画。美第奇在修道院内也有一间修行的小间。.
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佛教如來宗
佛教如來宗,簡稱如來宗,是一個臺灣的宗教團體,由一位自稱為佛(如來)的新興宗教領袖「妙禪」(本名劉錦隆,後改為劉妙如)創立,自稱為佛教的分支(妙禪又自稱是「上帝如來」),1990年開始加入妙天教團修行,為妙天販售靈骨塔,期間約15年,妙禪自創如來宗後,被妙天依違反禪宗戒律「逐出宗門」 。根據其官方宣稱,如來宗有超過90,000名信徒,其中將近3,000人來自海外。如來宗在臺勢力龐大,北部、中部和南部設有30所以上之精舍。.
佛教與基督教
佛教與基督教同為世界上的主要宗教,釋迦牟尼佛在耶穌約五百年之前誕生。而聖經在在耶穌誕生前約一千五百年前開始寫,歷經一千多年寫成。從孔雀王朝起,佛教開始向印度各地、中東以及中國傳播。而基督教起源於猶太地區,從西元一世紀傳往羅馬帝國及地中海沿岸。公元前331年-前325年馬其頓亞歷山大大帝東征至印度河,希臘人其後更在該地區成立了多個印度-希臘王國,不單將希臘文化帶至印度,也令印度文化包括佛教傳播至中東、埃及和希臘。公元前722年與586年以色列王國與猶大王國分別被亞述與巴比倫帝國毀滅,開始了猶太人流亡期,並開始將舊約聖經影響巴比倫、波斯等東亞地區。有學者包括普林斯頓大學宗教系教授,透過分析早期基督教的偽經和佛教經文,推測兩者有關係。在諾斯底教派的多馬福音中 ,柏高絲認為「有部份和佛教相似,這些早期的經文很可能受到當時已經發展成熟的佛教傳統影響。」 另外,認為約翰福音裏含有一些佛教與道教的概念。 其它學者亦曾比較路加福音和方廣大莊嚴經裏關於耶穌誕生和釋迦牟尼佛誕生相似的描述。 偽經多馬福音成書之時(公元200年),有不少佛教的傳教者居住於埃及的亞歷山大港。 歷史學家認為公元4世紀時,天主教的修道院開始在埃及建立,而當地的修道院的結構和同時期的佛教寺院有相似之處。 13世紀时,歐洲的旅行家如柏郎嘉宾及鲁不鲁乞在他們的旅行報告中描述了佛教的經文、戒律、寺院生活、宗教儀式和冥想修行的法門,和當時聶斯脫里派(即景教)極為相似。Macmillan Encyclopedia of Buddhism, 2004, page 160 16世紀早期,天主教的傳教士如聖方濟·沙勿略亦曾提及東方的佛教。 同時期的葡萄牙殖民主義者在斯里蘭卡禁制佛教,並沒收了寺廟的財產,後來斯里蘭卡的荷蘭及英國統治者亦一樣禁制佛教。 但葡萄牙的歷史學家發現原來天主教的聖約沙法就是印度的釋迦牟尼佛,並向羅馬教廷報告。 18世紀歐洲的大學開始對梵文研究,引起更多人對佛經的興趣。 19世紀開始有西方人信佛教,20世紀初更開始有西方人在佛教寺廟成為僧侶。 在20世紀,基督教和佛教的教徒之間展開更多的交流,如天主教徒湯瑪士·梅爾頓、、、修女 以及佛教徒如佛使比丘、一行禪師和第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措都致力尋找兩個宗教的對話。 他們都認為基督和佛陀的教誨並不一定衝突,而是可以互補和對照。 世界文化歷史學者阿诺尔德·约瑟·汤因比更認為基督教和佛教的接觸會是這個世紀重要的事情。.
余澎杉
余澎杉(Amos Yee Pang Sang;),新加坡部落格作者、YouTube视频制作者及演员,曾是儿童演员,参与梁智强执导的2012年电影《孩子不坏》演出。近年来,他以在网络上猛烈批判李光耀家族在新加坡的独裁统治而知名。.
徐家汇圣依纳爵主教座堂
徐家汇圣依纳爵主教座堂,一度被称天主之母堂,俗称徐家汇大堂或徐家汇天主堂,位于中华人民共和国上海市徐汇区蒲西路158号。该教堂始建于清光绪二十二年(1896年),是一座哥特式建筑,曾被誉为“远东第一大教堂”。1960年时,该教堂成为天主教上海教区的主教座堂。“文化大革命”期间,该教堂曾经遭受严重损毁并被挪作他用;1979年得到整修,并于当年11月恢复宗教功能。以“徐家汇天主堂”为名称,该教堂于1989年9月25日被公布为上海市文物保护单位、上海市优秀历史建筑,后于2013年3月5日被公布为全国重点文物保护单位。.
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依諾增爵八世
教宗依諾增爵八世(Innocentius PP.,),又翻譯諾森八世,原名Giovanni Battista Cibo,意大利人,於1484年8月29日—1492年7月25日岀任教宗。.
復活
復活是指生命在死亡後再復生的意思,也稱作死而復生。復活是很多宗教的中心思想,但其闡釋卻不一定與不死靈魂的宗教信念相關。.
復活節
復活節(Pascha),又稱主復活日,是基督教的重要節日之一,最初定在猶太人逾越節當日或之後的星期日,但教會在4世紀第一次尼西亞公會議決議不用猶太曆,於是改定為每年春分月圓之後第一個星期日。該節日乃紀念耶穌基督於公元30/33年被釘死後第三天復活的事蹟,是基督信仰的高峰,因此被基督徒認為象徵重生與希望;不過現今許多與復活節相關的民間風俗,都不起源於基督教。.
侯仁之
侯仁之(),祖籍山东省東昌府恩县(今平原县恩城镇),生于直隶冀州枣强,中国历史地理学家,中国科学院院士,北京大学教授。.
德式圣诞蛋糕
德式圣诞麵包(Christstollen),一種質地像硬面包、但製作材料像水果蛋糕的麵點。是德國耶誕節期間的傳統節慶食品。.
德瑞医生
安德烈·羅梅勒·楊格(André Romelle Young,),是一位非裔美籍嘻哈音樂人、音樂製作人、饒舌歌手,企业家,藝名Dr.
德蘭中學
德蘭中學(St.),於1978年創校,屬天主教香港教區,位於香港何文田常盛街19至21號,是一所全日制資助文法中學,亦是何文田區內唯一的女子中學。 《明報》2017年5月25日。 由於與校址同屬九龍城區的聖德肋撒堂之緣故,學校的主保為聖女小德蘭(St.)並以此命名,藉此盼全體員生秉承主保聖女小德蘭的芳表,校訓是「慎思明辨」。德蘭中學40周年校慶 《明報》A7版 2017年9月1日。 德蘭中學實踐天主教全人教育的辦學理想,課程編排以德、智、體、群、美和靈育為本,維護真理、義德、愛德、生命和家庭五個核心價值。現任校長為譚潤明女士,校監為劉富根神父。.
德意志农民战争
德意志农民战争是神聖羅馬帝國德意志地區一场1524年爆发的的农民起义,后来扩展到拜恩、普法茲、符騰堡、奥地利和瑞士等地区的一次大规模农民起义。通过提出《十二条款》起义农民首次提出了明确的要求。1525年起义在士瓦本、法兰克尼亚、亞爾薩斯和图林根被镇压。1526年起义在萨克森和提洛被扑灭。在这次农民起义爆发前在英国和瑞士就已经爆发过类似的起义了。.
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徵兆之母
徵兆之母聖像畫 (Παναγία; Ikona Bozhey Materi "Znamenie"; Ikona Bogurodzicy "Znak".)是一種以聖母為題材的拜占庭風格聖像畫類型。主要的構圖由聖母的全身或是半生肖像組成,其中聖母舉起雙手祈禱,在她的胸口則有一個繪有兒童耶穌的圓圈,用以象徵聖母獲得了誕神女的恩典。神祕的聖像畫:Icon的技法與意涵,作者:聶書嵐(Solrunn Nes),譯者:盧玫君,光啟文化出.
律藏经
《律藏经》,又称《药藏经》,摩尼教的七部大经之一。这部经书在《仪略》中音译为“泥万部”。来源于中古波斯文dēwān,意为“书信集”。.
保罗 (人名)
保罗(Paul;),又譯保祿,是有基督教传统的国家和民族中常见男性人名。该名始自古罗马时期,源于罗马姓氏Paulus或Paullus,名人有卢基乌斯·埃米利乌斯·保卢斯、卢基乌斯·埃米利乌斯·保卢斯等。.
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保罗 (使徒)
保羅(天主教譯保祿,唐朝景教譯寶路法王;Παῦλος,Paulus;约3年-约67年Harris, p. 411),本名“掃羅”(Saul),又稱大數的掃羅(Saul of Tarsus)。他是早期教會最具有影响力的传教士之一,基督徒的第一代领导者之一,被奉為外邦人的使徒"The Canon Debate," McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 32, page 577, by James D. G. Dunn: "James, the brother of Jesus, and Paul, the two other most prominent leading figures in first-century Christianity"。在诸多参与基督教信仰传播活动的使徒与传教士之中,保羅通常被认为是在整个基督教历史上最重要的两个人之一Powell, Mark A. Introducing the New Testament. Grand Rapids, MI: Baker Academic.
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保羅·田立克
保羅·約拿·田立克(Paul Johannes Tillich,)田立克是一位基督教存在主義神學家、哲學家、新保羅主義者,被視為美國的存在主義代表人物。.
保羅歸信
保羅歸信(Conversion of Paul the Apostle),又稱保羅皈依基督、保羅改宗等,《新约圣经》中提到的一個事件,保羅在往大馬士革路上,決定改信基督信仰,成為後世所知的外邦人使徒。是《新约圣经》中提到的事例。一名基督徒的迫害者扫罗,(扫罗亦称保罗,但须注意保罗一名并非是其受洗后而改称)在从耶路撒冷到大马士革(罗马帝国叙利亚省会)抓捕基督徒的路上突然发生转变c. 36年。根据使徒行传记载,当时扫罗被击倒,眼睛因受比太阳更强的光刺激而暂时失明,并听见耶稣的声音,几天后在大马士革他被亚拿尼亚治愈并受洗加入基督教并成为基督教主要的对宣教的使徒。"大马色路上"在基督徒之外有时用来指心灵的转变。.
保羅派
保羅派(Paulicians),為650年在東羅馬帝國亞美尼亞地區的一個基督徒團體,創導人是康斯坦丁-西爾瓦努斯(Constantine-Silvanus)。其理念屬善惡二元論,與摩尼教觀念類似,被中世纪基督教认为是異端。 該派認為只有《四福音》及保羅的教導才是天啟,其餘的書卷和《舊約》都是來自惡靈所啟示的。認為世界是俗世惡靈所造,善神為搶救世界,派天使成為人的樣子來到世間,就是耶穌。該派反對國教東正教的形式主義,包括羅馬、希臘、亞美尼亞的教會,認為彼得是惡靈的一個使者,所以教會既然奠基在彼得上,那教會也是屬於撒但化的。所有物質與身體都是惡靈的產物,所以反對一切的偶像、聖職、聖餐、禮儀等。 在8世紀反圖像爭議期間,對保羅派的逼迫才停止,但到了9世紀第七次大公會議後,女皇狄奧多拉(Theodora,?-867年)及康世坦丁郭郎尼麻又開始下令屠殺保羅派。8世紀至9世紀中把他們從亞美尼亞遷到巴爾幹,防備保加利亞人與斯拉夫人的入侵,但最後這些保加利亞人接受了保羅派的信仰,形成一個新的宗教「波各米勒派」。.
信徒精兵歌
《信徒精兵歌》,或依歌词首句称为《信徒如同精兵》,为一首19世纪的英国基督教赞美诗。该诗的词为萨宾·巴林古尔德作于1865年,曲为亚瑟·沙利文作于1871年。此曲创作于他朋友的乡间房舍中,沙利文将此曲以朋友妻子的名字“St.
信徒洗禮
信徒洗.
信念 (基督教)
基督教里的信念(faith),也称信心(并非“自信心”)或信仰,是耶稣基督传道的核心内容之一,这在大量有关福音的内容里有所表现。信念是一种不借助于人自身力量的行为,这种行为植根于对他们所信之人的力量和教导的精神寄托。宗教改革之后,对这个术语意义的不同理解成为了教会不同派别的重要神学争议之一。这一理解差异在1999年签署的《关于称义教义的联合声明》(Joint Declaration on the Doctrine of Justification)中得到了较好的和解。在基督教神学发展史中,对于该词的解释大多遵循了的内容:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”。在其他的亚伯拉罕诸教中,信念包括了对于上帝、上帝之国等的确信。.
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信義宗
信義宗,或稱路德宗(Evangelisch-lutherische Kirchen,Lutheranism,也称:信義会、路德会、路德教派),為新教宗派之一,源自16世紀德國神學家馬丁·路德為革新天主教會發起的宗教改革運動,其神學思想成為改革運動的象徵。運動推行期間路德支持者雖與羅馬教宗及當時德國境內親教廷勢力發生各類衝突,但信義宗接受大公教會公認的三大信經《使徒信經》、《尼西亞信經》和《亞他拿修信經》。1580年,包括三大信經、《奧斯堡信條》、《奧斯堡信條辯護論》、《施馬加登信條》、《論教皇權與首位》、《馬丁路德博士大問答》、《馬丁路德博士小問答》和《協和信條》等認信文獻在內的《》(Concordia)為信義宗教義奠下理論基礎。 信義宗教會強調“因信稱義”,認為罪人單單藉上帝所賜的信心(Sola Fide)信靠耶穌基督而得救,是完全出於上帝恩典,而不是出於人的善功、行為,這有別於羅馬天主教與東正教認為人要蒙恩得救除信心外亦必須加上足夠的善功(“補贖”)之教義 。另外,信義宗認為聖經是信徒信仰生活唯一權威,否定天主教等關於聖經與教會傳統具同等地位的教導。與很多新教改革宗教會不同,信義宗保留許多大公教會禮儀和習俗 ,更強調教會聖餐和洗禮的重要性,認為這兩個聖禮與聖經中的福音信息一樣,都是上帝祝福人、向人施恩典的工具。 現時全球約有8000萬至1億信義宗信徒,當中最大的國際性教會組織世界信義宗聯會(Lutheran World Federation)於1947年成立。1993年,另外兩個國際性組織,國際路德會(International Lutheran Council)與世界路德宗認信聯會(Confessional Evangelical Lutheran Conference)亦相繼成立。.
忧患之子
忧患之子(拉丁语《武加大译本》:vir dolorum;Man of Sorrows;Schmerzensmann)出现在《希伯来圣经》中的,被基督徒认为是对耶稣作为弥赛亚的预言: 3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,是忧患之子;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。 4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。 5 那知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。 6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;使我们众人的罪孽都归在祂身上。 在欧洲,13世纪起,忧患之子像得到发展,在欧洲北部尤其流行。通常表现耶稣赤裸上身,带着受难的伤口,尤其是手部和身体一侧,通常戴着荆棘冠冕,有时还有天使出现。该图像持续传播,其复杂性的发展一直延续到文艺复兴之后,但是其许多艺术形式,是中世纪晚期虔诚的最精确的视觉表现。。它和圣母怜子图(Pietà),是这个时期最流行的獻身圖像(Andachtsbilder)类型的图像。 这种像发展自拜占庭的Epitaphios 像,可能要追溯到8世纪。有一个神奇的拜占庭马赛克像称为怜悯的基督(Imago Pietatis),在12世纪被带到罗马主要的朝圣圣殿圣十字大殿。现在保存的只有复制品。到13世纪,忧患之子像(雕塑,绘画)作为供沉思的的对象,在西方越来越普遍。它的受欢迎程度继续增长,并受到1350年教宗克雷芒六世举行聖年大赦的推动。 忧患之子形象的各种版本都表现为基督带着受难的伤口,包括矛伤。尤其是在德国,耶稣的眼睛通常是睁开的,看着观众;在意大利,紧闭的眼睛,表现死去的耶稣。对有些人这代表了基督的两种性质 - 他作为人死了,但是作为神活着。全身像最初于13世纪出现在德国南部的壁画中,从14世纪初开始出现雕塑。有时也有不同的形式,包括其他元素,包括Arma Christi(“基督的武器”)、十字架、从耶稣的一侧或其他伤口的血流进的一个杯(强调圣体血)、拿着这些物体或托着耶稣本人的天使(梅斯特·弗朗克对两者都加以表现),以及哀悼者或崇拜者。“怜悯的宝座”是一幅三位一体的图像,通常将耶稣描绘得身材矮小,作为忧患之子,由他的父支撑。 也得到了艺术图解:耶西的本(“祂在面前生长如嫩芽,像根出于干地。”)和耶稣像(“祂无佳形华美叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。”)。.
快樂王子與其他故事
《快樂王子與其他故事》(《The Happy Prince and Other Tales》)是愛爾蘭作家王爾德的于1888年5月出版的英文兒童故事集。著名中译本为巴金所译。書中所載之最著名者屬《快樂王子》。 故事集中包含的故事有:.
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修道 (基督教)
基督宗教中的修道制度是起因於反對教會逐漸世俗化,在3、4世紀時興起。而更早的潛伏因素是在君士坦丁大帝統一教會及羅馬帝國前,因基督教的寬柔政策,所以教會水準偏低、基督徒素質不齊。當時一些人走出來,注重屬靈生活,退居大漠。「隱士」的希臘文意思是「沙漠」,而「修士」的希臘文意思是「獨自」(希臘語:μοναχός,monachos),此二詞成為敬虔的象徵。他們持守貧窮、聖潔、順服的誓言,每天祈禱、工作,有些甚至向外傳福音。 「獨修」是最初修道的形式,獨修者會到曠野修道,他們就被稱為「隱士」。聖安東尼被視為第一位修士。因為他這樣的行為,吸引了許多的人仿效。突然之間,這樣的修道方式如浪潮湧起。這當中有一位隱士,西門·斯泰萊特(Simeon Stylites)在修道當中,因為有太多民眾因為景仰而前去拜訪、觀望,他倍感困擾。最後,他不得不移到一根柱樑之上繼續他的修道,這樣過了三十年。其間透過他的門徒以吊籃遞食物給他吃。後來,修道的形式從獨修轉而發展成為團修的形式。這是由一位修士,帕科繆(Pachomius)所開始的。他建立了有管理有規律的團體生活方式,讓修士們一同起居、勞動和崇拜。讓修道者不再是各過各的、各做各的。這樣的改革大大的幫助修士生活中可能會變成懶散、怪異的危險。.
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修道院
修道院是一类基督教修道場所,由修道院長(abbot)管理的隐修院教堂或以大教堂为中心的寺院建筑群。大修道院一般包括一整套建筑,以适应自给自足的教会组织的需要。 修道院长「abbot」這個詞來自亚拉姆语,其意義是“父親”。他在團體是耶穌基督的代表,由團體中發永願的會士所推選出來的。基本上,他有責任照顧整個團體和其成員在物質和精神上的需要。他必須要明智的安排每一個人在團體中特別的職責。除了日常事務的安排,院長也是整個團體神修上的指導者和父親。 這就是隱修的起源:埃及的聖安多尼為首,他們拋棄世上的榮華富貴,離開自己的家庭,到沙漠中專務祈禱。教會史上不少聖人都是來自隱修傳統,像聖額我略那齊盎、聖巴西略、聖金口若望、大馬士革聖若望、聖伯爾納、聖十字架若望、聖大德蘭、聖小德蘭等等。簡單的說,隱修的目的,就是捨棄世界的種種享受,而把自己完全奉獻給天主,專務祈禱,並靠著體力勞動養活自己。可以看作是不流血的殉道。 隱修院的核心:感恩祭典—彌撒聖祭,彌撒聖祭是任何一種天主教隱修院生活中最重要的部分,隱修院自然不例外。天主為人奉獻自己,並臨在於聖言、聖體及聖血中。而修士將自己的生命奉獻給天主,並藉著分享教會的神聖祭獻,達到默觀與補贖的成果。彌撒時間則每座修院稍有不同。 隱修院的修士們在禮儀、默觀頌讀,個人祈禱和勞動中求得平衡。修士全心尋找天主,度簡樸澹泊、勤勞克苦、靜默的隱修生活,以恆常祈禱,為世界和教會轉求天主。隱修士不出外從事使徒工作,但在隱修院外圍,視修院的人手多寡而定,備有客房提供給靜修的男女使用。隱修院的使命簡單來說就是成為隱修士,完成在基督奧體內的職責,在隱修院內專心致意尋找天主,實行福音的勸諭,並為教會內所有的兄弟姊妹祈禱。基本上,度隱修生活是天主聖神的召叫,全心侍主、愛主,萬事以基督為圭臬,正如聖本篤在其會規上所說:「愛基督在萬有之上」(七十二章)。 勞動也是隱修士們重要的職責,聖本篤會規提及「每座修院要自食其力……幾時他們靠雙手操作度日,才算是真正的隱修士。」因此,每座修院視所處地區的情況及資源,發展出修院特有的事業。例如美國中部的革責瑪尼(Gethsemani)隱修院生產水果蛋糕及乳酪,加州新明谷(New Clairvaux)修院種植核桃及加州李,比利時的隱修院則大多出產啤酒等。 天主教的隱修概念源自於中古世紀,希望透過更專注的隱修,為世人祈禱。一般修士可以在外傳教、行善,但隱修士除了祈禱、默觀、勞動外,不得外出;即使家人見面,也必須事先申請會客時間,看病時才能由他人陪同外出。但大多數隱修院的修士們歡迎來訪的客人一起至聖堂,參與彌撒、祈禱及經課。 不過各隱修院的規範仍有差異,某些隱修院,發過願的修士,幾乎終身不外出。.
心形符號
心形符號(♥)是愛的象徵,一般認為這個符號源自心臟。.
忘憂谷觀音禪寺
忘憂谷觀音禪寺是一座大乘佛教的寺院,位於台灣台中市外埔區三崁里溪底路26號。由鍾惜居士創建於1990年,寺院傳承的法脈來至臨濟宗,是台灣中部知名的寺剎。.
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俄备得
俄备得,天主教翻譯為“敖贝”(希伯來語: עובד, Oved),按照旧约圣经记载,俄备得是犹大支派的波阿斯和摩押人路得的儿子,耶西的父亲、著名的大卫王的祖父。是追随摩西出埃及后的第三代。.
圣墓圣殿 (巴列塔)
圣墓圣殿(Basilica del Santo Sepolcro)是意大利南部普利亚大区巴列塔的主要教堂之一。 该堂的起源与圣地和耶稣基督的坟墓有着密切的关系。由于该堂地处两条古老而重要的交通要道 - 亚得里亚海和通往罗马的图拉真大道(via Traiana)之间的战略位置,成为前往耶路撒冷圣地朝圣者,以及从巴列塔港的十字军的旅行中转地。 该堂创建于11世纪。目前的建筑于1726年年祝圣,为哥特式建筑。堂内拥有若干著名的圣物。 1951年,庇护十二世将圣墓堂升格为宗座圣殿。 File:Colosso-de-barletta.jpg| File:Barletta San Sepolcro apr06 01.jpg| File:Barletta San Sepolcro apr06 02.jpg| File:Barletta Basilica del Santo Sepolcro Portale Ovest.jpeg| File:Barletta Basilica del Santo Sepolcro - Portale Nord.jpg| File:Barletta Basilica del Santo Sepocrlo - Nord-ovest.JPG| File:Barletta Basilica santo sepolcro romanico.JPG| File:Absidi Santo Sepolcro barletta.JPG|.
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圣墓教堂
聖墓教堂(Sanctum Sepulchrum),正教稱之為“复活教堂”(Ναός της Αναστάσεως;كنيسة القيامة;Սուրբ Հարություն;כנסיית הקבר)是耶路撒冷舊城内的一所基督教教堂。 許多基督徒認為,教堂的基址即是《新约圣经》中描述的基督耶稣被釘死的地方,即各各他的所在之處,而且據說耶穌的聖墓也在其中,他們因而對此地頂禮膜拜。從西元4世紀開始,教堂即已成為一處朝圣的重要目的地。時至今日,教堂是耶路撒冷牧首的教座所在,而建筑本身則由三個教會羅馬天主教會、亞美尼亞使徒教會、希臘正教會負責主要的行政及管理,另外敘利亞正教會、衣索比亞正教會、科普特正教會則享有部分祭壇等設施的使用及管理權。.
圣多默圣殿 (金奈)
圣多默圣殿(San Thome Basilica)是罗马天主教宗座圣殿,天主教马德拉斯暨迈拉布尔总教区的主教座堂,位于印度金奈(马德拉斯)。它由葡萄牙探险家兴建于16世纪,1893年由英国建筑师重建了目前这座哥特式风格的教堂。 传说耶稣的十二门徒之一圣多默于公元52年从以色列来到喀拉拉,并于公元72年殉道在金奈的圣多默山。 1956年,庇护十二世将其升格为次级圣殿,2006年2月11日,印度主教团宣布为国家朝圣地。圣多默圣殿是印度基督徒的朝圣中心,并设有博物馆。 Image:SanThomeCathedralBasilica.jpg| Image:Santhomechurch.jpg| File:Santhome Basillica hall.jpg| File:Interior of San Thome Basilica.jpg|.
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圣婴圣殿
圣婴圣殿(西班牙語:Basilica del Santo Niño,義大利文:Basilica Minore del Santo Bambino,全名為:Basilica Minore del Santo Niño;在升为乙级宗座圣殿前曾名为圣奥斯定堂)建立於16世紀,是一座位于菲律宾宿霧市中心乙级宗座圣殿。為菲律賓最古老的羅馬天主教教堂(若排除羅馬天主教則為第二座教堂,第一座為)。教堂內最著名的文物是「(Santo Niño de Cebú)」,為1565年西班牙探險家米格爾·洛佩斯·德萊加斯皮(Miguel Lopez de Legazpi)所發現,是一座聖嬰的雕像。這個雕像與葡萄牙探險家斐迪南·麥哲倫贈與拉者(菲律賓當地統治者)(Rajah Humabon)妻子的聖嬰塑像相同。德萊加斯皮的軍隊是在摧毀了當地的原住民部落後,有一位士兵發現了一个烧焦的木盒子,在裡面發現了上述的聖嬰塑像。1521年4月14日,胡馬邦受洗改信天主教,距離這個雕像發現的時間已有40年。 1965年,教宗保祿六世將教堂提升至宗座聖殿的地位,並將教堂命名「菲律賓天主教發祥及茁壯之象徵」。 現今的建築是在1739年至1740年間完工,為當今菲律賓聖所中最古老的宗教建物。每周五 5:00 am 至午夜 12:00會為聖嬰及(novena)信徒舉行。.
圣家
圣家(Sacra Familia)是指由耶稣、其母亲马利亚与其养父若瑟组成的神圣家庭。 17世纪时天主教开始出现纪念这一家庭的圣家节,他们被视为家庭的模范。1893年,教宗利奥十三世将圣家节确定为正式节庆。此后教宗庇护十世曾将圣家节取消,不过其继任者本笃十五世于1921年恢复了该节庆。圣家节原为主显节后的首个主日,1969年起则改为圣诞节后的首个主日。.
圣家堂
聖家宗座聖殿暨贖罪殿(Basílica i Temple Expiatori de la Sagrada Família),一般簡稱為聖家堂(Sagrada Família),是位於西班牙加泰隆尼亞首府巴塞隆納的天主教教堂,由安東尼·高第設計,其高聳與獨特的建築設計,使得該教堂成為巴塞隆納最為人所知的觀光景點。 聖家堂從1882年開始修建,因為是贖罪教堂,資金的來源主要靠個人捐款,捐款的多少直接影響到工程進度的快慢,所以至今還未完工,是世界上唯一尚未完工就被列為世界遺產的建築物。雖然該教堂並非主教座堂,但教宗本篤十六世於2010年11月7日造訪此教堂時將其冊封為宗座聖殿。.
圣安得烈十字
圣安得烈十字是呈「☓」狀的十字符號,相傳耶穌門徒安得烈就是在此十字架上殉道。蘇格蘭國旗、牙買加國旗、俄羅斯海軍旗幟及不少其他旗幟或紋章均以此符號組成。.
圣伯多禄十字
圣伯多禄十字(Crux de Sanctus Petrus)是一个反转的拉丁十字,俗称逆十字。.
圣彼得和圣保罗教堂 (开罗)
圣彼得和圣保罗教堂(St.
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圣使徒教堂
圣使徒教堂(Ἅγιοι Ἀπόστολοι, Agioi Apostoloi),是拜占庭帝国首都君士坦丁堡的一座大型基督教堂,建于550年。它是拜占庭帝国的第二大教堂,仅次于圣索菲亚大教堂。1453年君士坦丁堡陷落于奥斯曼帝国之手后,圣使徒教堂曾短暂成为东正教普世牧首的驻地。1461年,穆罕默德二世摧毀了圣使徒教堂,僻出空間建造法提赫清真寺。.
圣礼的争辩
圣礼的争辩也作圣礼的辩论、圣礼之争、教义之争(La disputa del sacramento),是意大利文艺复兴时期的画家拉斐尔创作的一幅壁画,于1509年至1510年间创作于梵蒂冈宗座宫殿的签字大厅(现称拉斐尔画室)。 《圣礼的争辩》的画面主要分为两个层次:天上和人间。在天上,上帝位于最顶端,两侧有诸天使。耶稣位于上帝下方,两边分别是圣母和施洗约翰,后面坐着诸使徒和圣人。耶稣下方有一个圆,园中有一只鸽子,象征着圣灵。在人间,画有正在争论弥撒圣礼的圣徒们。.
圣索菲亚大教堂
聖索菲亞大教堂(;;)是位于现今土耳其伊斯坦布尔的宗教建筑,有近一千五百年的漫長歷史,因其巨大的圓頂而闻名于世,是一幢「改變了建築史」的拜占庭式建築典範。 索菲亞在希腊语裡的意思是神聖智慧。其拉丁语名称则为,希臘語全名是「」,解作「上帝聖智教堂」,教堂供奉在正教神學裡的耶稣。大教堂稱為「聖索菲亞」(),是特別獻給天主聖智的那一位,即聖三中的聖言。這種對耶穌的稱呼可能源自保祿(保羅)對基督的描繪,格前1:24 「基督卻是天主的德能和天主的聖智()」。 在该教堂伫立的地点曾经存在过两座被暴乱摧毁的教堂,公元532年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造第三所教堂。在拜占庭雄厚的国力支持之下,由物理學家米利都的伊西多爾(Isidore of Miletus)及數學家特拉勒斯的安提莫斯设计的这所教堂在公元537年便完成了其建造。刚竣工时的圣索菲亚大教堂是正教會牧首巴西利卡形制的大教堂,在1519年被塞維亞主教座堂取代之前聖索菲亞大教堂一直是世界上最大的教堂。聖索菲亞大教堂由360年落成直至1453年期間都是君士坦丁堡的大教堂 奧斯曼土耳其人在1453年征服君士坦丁堡,蘇丹穆罕默德二世下令將大教堂轉變為清真寺,还将鐘鈴、祭壇、聖幛、祭典用的器皿移去,用灰泥覆蓋基督教鑲嵌畫。日后又逐渐加上了一些伊斯蘭建築,如米哈拉布、敏拜爾及外面的四座叫拜樓。 随着土耳其共和国的建立,1934年该教堂失去了其宗教意义。1935年2月1日,这座见证了数个帝国兴盛衰亡的建筑以博物館的身份重新对世人开放。 大教堂藏有大量聖物,當中以一個15公尺(49英尺)高的銀聖幛最具特色,聖索菲亞大教堂是君士坦丁堡牧首的聖座,在将近千年的时间里都是正教會的焦點。1054年,樞機宏伯特到聖索菲亞大教堂的祭壇將牧首米恰爾一世·色路拉里烏逐出教會,該事件被視為東西教會分裂的開端。 作為接近500年來伊斯坦堡最重要的清真寺,聖索菲亞大教堂是眾多奧斯曼帝國時期清真寺如蘇丹艾哈邁德清真寺(藍色清真寺)、塞札特清真寺、蘇萊曼尼耶清真寺、魯斯坦帕夏清真寺、奇力克阿里帕夏清真寺的模范。.
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圣经与同性恋
旧约的利未记中就有提到“不可与男人苟合,像女人一样”。基督教会也常常通过对索多玛和蛾摩拉的故事或是圣保罗训诫的引用来表达对同性恋行为的禁止和厌视。 大部分的基督教会仍然倾向于坚持上述的思想,近代則有些教派則认为這可能是某种程度上的误读,或是未考慮當時历史情况的結果,而并不实际存在对同性恋的禁忌之说。聖經對同性戀的立場是基督教的爭議議題之一 。.
圣经中的无花果树
无花果树及其果实无花果在《希伯来圣经》和《新约圣经》中都曾数次出现;但是那里不仅仅是指这种地中海地区常见的果树,还是一种特别的象征,被赋予了各种解释。.
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圣经新世界译本
《圣经新世界译本》(New World Translation of the Holy Scriptures (NWT))是由基督宗教非传统教派耶和华见证人的守望台聖經書社所发行的圣经译本。同时作为非卖品《圣经》在世界范围内也颇有影响力。英语版的新世界译本自稱是根据希伯来文和希腊文圣经原文直译(LORD 的翻译有问题)而成,中文版的新世界译本《圣经》根据2013年版英语版为蓝本,经过耶和华见证人长老团集体翻译而成,絕大部份正统教会並不认同。耶和华见证人与正統基督教教派之间,依旧对该译本翻译的准确性存有很大的争议。.
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圣马可广场
聖馬可廣場()是意大利威尼斯的中心廣場。在威尼斯,聖馬可廣場是唯一被稱為「」的廣場,其他的廣場無論大小皆被稱為「」。聖馬可廣場在歐洲城市的廣場中是獨一無二的,它座落在市中心,卻不像其他廣場那樣受到交通的喧鬧,這歸功於威尼斯寧靜的水路交通。作為威尼斯的地標,聖馬可廣場受到遊客、攝影師和鴿子的格外青睞。19世紀法國皇帝拿破崙曾稱讚其為「歐洲最美的客廳」。.
圣马丁驻军教堂
圣马丁驻军教堂(Garnisonkirche St.
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圣詹姆斯公园
圣詹姆斯公园(St.
圣诞 (消歧义)
聖誕,可能指:.
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圣诞节
聖誕節是基督教用來紀念耶稣降生的节日,西方基督教通常將此節日定於12月25日。不認同耶穌為聖人或是為了政治正確的族群則稱之耶誕節(意為耶穌誕辰日)。作為基督教禮儀年曆的重要節日,教會透過將臨期或降臨期來準備,並以與延續慶祝。聖誕節也是許多國家和地區、尤其是西方國家等以基督教文化為主流之地區的公共假日;在教會以外的場合,聖誕節已轉化成一種民俗節日,並常與日期相近的公曆新年合稱「」。 由於耶穌的誕生日期無法確定,聖經上也無相關記載,所以在學術上認為聖誕節是以圣母领报的日期來推算,或是在基督教發展初期將古羅馬的農神節轉化而來,當時社會上(如古羅馬的冬至)以該節日慶祝日照時間由短變長。西方教會在發展初期至4世紀前中期開始將聖誕節定在12月25日,東方正教會稍晚以儒略曆定於1月7日,亞美尼亞教會則定在1月6日或1月19日。 在基督教國家,聖誕節同時兼具宗教節日與文化節慶的雙重功能,除了參與教會儀式與活動外,家戶、行號與街頭上也可見相關佈置,更是重要的商業活動時令;而過聖誕節的習慣,亦隨著近代西方國家的影響力而擴展到全世界。但在基督教並非主流的地區(如東亞),除了當地的教會團體外,聖誕節經常與消費活動掛鉤,且如同西方國家的「聖誕與新年季」與公曆新年結合,過節時間拉長到數週,成為全年重要的購物季之一。.
圣诞树
圣诞树 (Christmas tree),是圣诞节期间,庆祝中最有名的传统擺设之一。通常人们在圣诞前后把一棵常绿植物如松树弄进屋里或者在户外,並用圣诞灯和彩色的装饰物装饰,把一个天使或星星放在树的顶上。 现时圣诞树的擺设已和宗教毫无关系。部分為了政治正確的則稱之耶誕樹,節日樹。.
圣路易·蒙福
圣路易玛利·格利宁·蒙福(Louis-Marie Grignion de Montfort,1673年1月31日 - 1716年4月28日)是一名法国天主教神父、传教士。Heart of Catholicism: Essential Writings of the Church from St.
圣达勉堂
圣达勉堂(San Damiano)是意大利阿西西城外的一个教堂,建于12世纪。这是贫穷修女会的第一个修道院,由圣嘉勒创建。 传说在1205年,圣方济各在圣达勉堂曾见到耶稣在十字架上对他说话,要他恢复教会。这尊圣达勉堂苦像现在放在阿西西的圣嘉勒圣殿。.
圣阶
圣阶(Scala Sancta,Scala Santa)根据中世纪基督教传说,这是通往耶路撒冷本丟·彼拉多总督衙门的台阶,耶稣由此通过受审,又称“彼拉多台阶”。君士坦丁大帝的母亲聖海倫納在326年从耶路撒冷带到罗马。千百年来,圣阶吸引了许多信徒来此朝圣。 圣阶包括28级白色大理石台阶,现在外面包裹着防护胡桃木板,仅供信徒跪行。这受到很多朝圣者和信徒的青睐,尤其是在周五和大斋期。两侧的四个台阶则供普通游客行走。圣阶位于拉特朗圣若望大殿斜对面,一座包括部分老拉特朗宫的建筑物中。圣阶通往至圣小堂(Sancta Sanctorum),早期教宗在拉特朗宫的私人小堂,名为圣老楞佐堂。 在天主教内,用膝盖爬上圣阶可得到全大赦。1817年9月2日,庇护七世规定登上圣阶者,每一级可得9年大赦。庇護十世于1908年2月26日规定,忏悔和共融后虔诚的登上圣阶者可得全大赦。 没有几位教宗曾经实践这个虔诚的作法。庇护九世于1853年委托苦难会神父照管圣阶。1870年9月19日,皮埃蒙特人攻入罗马前夕,他登上了圣阶。.
圣阿格尼丝
羅馬的艾格尼絲(Agnes of Rome)也作圣雅妮、圣依嫋斯或圣艾格尼丝,基督宗教敬奉的童贞女和殉道者。生活于公元4世纪初的罗马。她是在七位婦女跟隨聖母馬利亞的其中一位,在天主教的常典弥撒中被記念。传说阿格尼丝貌美,约13岁时自称除了耶稣以外别无所爱,矢志不嫁。求婚者不得逞而揭发她信基督教,当局把她投入娼门作为惩罚。嫖客慑于她的正气不敢侵犯她,有一人企图侵犯她立即双目失明。罗马皇帝戴克里先迫害基督徒时期阿格尼丝以身殉教。.
圣膏油
圣膏油记载在圣经出埃及记30章22-25节,原料是500舍客勒(约6千克)的没药,一半数量(约3千克)的香肉桂,250舍客勒(约3千克)的菖蒲,500舍客勒(约6千克)的桂皮,和一欣(约4升)的橄榄油。.
圣色尔爵巴克斯教堂
圣色尔爵巴克斯教堂,位于开罗科普特老城,是埃及最古老的科普特教堂之一,其历史可追溯到4世纪。 该堂供奉圣色尔爵和圣巴克斯,为4世纪的基督徒军人,在叙利亚被罗马皇帝馬克西米安杀害。 传统认为,圣色尔爵巴克斯堂建于圣若瑟、圣母玛利亚和婴孩耶稣来到埃及旅程的终点,他们定居于此,若瑟在巴比伦要塞工作。 他们居住的地穴深10米,当尼罗河的水位较高时,常会被洪水淹没。 历史上,这里是开罗主教座堂,许多科普特正教会教宗在此选举。第一位是教宗依撒格(690-92年)。许多主教也在此祝圣,直到教宗克里斯托杜洛的任期。(1047–1077)。 该堂建于4世纪,大约750年曾被烧毁,在8世纪修复,但仍被视为早期科普特教堂的典范。.
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圣枝堂
圣枝堂(Church of Bethphage)是一座位于耶路撒冷橄榄山的方济各会教堂。堂内有一块石头,传统上认为,耶稣用它登上驴子,开始进入耶路撒冷的行程。.
圣杯
聖杯(Holy Grail,或譯「聖盃」)是在公元33年,犹太历尼散月十四日,也就是耶穌受難前的逾越节晚餐上,耶稣遣走加略人犹大后吩咐11个门徒喝下里面象征他的血的红葡萄酒,藉此创立了受难纪念仪式。 后来很多传说相信这个杯子具有某种神奇的能力,如果能找到这个圣杯而喝下其盛过的水就将返老还童、死而复生并且获得永生,这个传说广泛延续到很多文学、影视、游戏等作品中,比如亚瑟王传奇中,就有人说他终其一生的最大目标就是找到这个圣杯。華格納的歌劇如《帕西法爾》、《羅恩格林》,也都是以聖杯騎士的故事為題材。相传彼世安温的魔法炉是圣杯的前身。 目前在歐洲大約有200個古酒杯被認定可能是聖杯,著名的有瓦倫西亞聖杯(Valencia Chalice)、熱那亞聖杯(Genoa Chalice)等。.
圣殇
《圣殇》(피에타,Pieta)是由金基德导演的韩国电影,於2012年上映。它获得了第69届威尼斯电影节金狮奖,成为首部获得金狮奖的韩国电影。片名「Pietà」在意大利语中是“施恩”、“怜悯”之意。2012年9月13日,韓國電影振興委員會宣布此片代表韓國參加2013年第85屆奧斯卡最佳外語片獎的角逐。2012年11月30日,《圣殇》获得第33届韩国电影青龙奖最佳影片奖。.
圣母升天
圣母升天(又称圣母蒙召升天、圣母被提升天),根據天主教信理,是一个有关圣母玛利亚的神学观点,这个神学观点相信耶稣的母亲玛利亚,在结束今世生活之后,灵魂和肉身一同被到天堂。天主教、东正教、东方正统教会和部分圣公会团体承认这个神学观点,天主教将其作为正式教义的一部分。绝大多数的新教教派,则强烈反对这个神学观点。 天主教會在教理中敘述道,“無染原罪天主之母,卒世童貞聖母瑪利亞,在完成了今世生命之後,肉身和靈魂一同被提升至天上的榮福。”這條信理由教宗庇護十二世在1950年11月1日,應世界基督徒信眾的要求,在其通諭《》(Munificentissimus Deus)中,正式確定為教義,並欽定8月15日為聖母升天節。東方正教會也有類似的信理,聖母安息日(Dormition of the Theotokos),在儒略曆中於8月28日慶祝,不同的是,東方正教會相信聖母瑪利亞如常人般經歷了死亡,之後靈魂立即升天,而肉身於三日後復活升天。 "The Menaia – 15 August – Commemoration of the Falling Asleep of our Most Holy Lady, the Mother of God and Ever-Virgin Mary.", Retrieved 2013-08-12 在通諭《广赐恩宠的天主》中(item 39),教宗庇護十二世引用了《創世記》(3:15 “我要把仇恨放在你(指魔鬼)和女人,你的後裔和她的後裔之間,她的後裔要踏碎你的頭顱,你要傷害他的腳跟”),作為聖母戰勝罪惡和死亡的證據,同時在《格林多前書》(15:54 “那時就要應驗經上所記載的這句話:‘在勝利中,死亡被吞滅了。’”)Introduction to Mary by Mark Miravalle (1993) Queenship Pub.
圣母子与圣安妮
圣母子与圣安妮(The Virgin and Child with St.
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圣母往见朝圣地 (维尔茨堡)
圣母往见朝圣地(Wallfahrtskirche Mariä Heimsuchung),当地俗称为“小堂”(Käppele),是维尔茨堡的罗马天主教朝圣地,建于1748年至1750年,由約翰·巴塔薩·紐曼设计,取代从前的小型木教堂。后者可追溯到1640年,三十年战争期间,一个渔民在葡萄园里设立的聖像,描绘的是死去的耶稣躺在痛苦的母亲的膝盖上。 该朝圣地是1945年3月维尔茨堡大轰炸期间无重大损失的少数教堂之一。 通往朝圣地有256级台阶,1761年到1799年建成德国规模最大的十字苦路,被认为是晚期巴洛克风格的宝藏。2002至2007年花费了4.4亿欧元进行维修。.
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圣母领报
聖母領報(Annunciation;Annuntiatio nativitatis Christi;在古老教曆又称为聖子降孕瞻禮、救贖之始節、基督成胎節)在基督教,指天使加百列(嘉俾額爾天使)向聖母瑪利亞告知她将受聖神降孕而誕下聖子耶穌。 聖經記載這一事件發生于聖母瑪利亞的親戚依撒伯爾懷孕六個月之際。聖誕節以及其他節日,也以聖母領報節為根據,3月25日為聖子降孕節,如此推算九個月之後就是聖誕節。不過因爲曆法不同,東正教及其他東方教會中這一日子相當于公曆的4月6日或7日。 由于3月25日接近春分(晝夜平分點),因而包括英國在內世界的許多地方將這一天當作新年,稱爲Lady Day。羅馬天主教會與東方正教會都同意這一事件發生在納匝肋,但對具體地點則有分歧。前者以所在位置為準,後者則以為準。 聖母領報節的起源可以追溯至431年正式宣布瑪利亞為天主之母的厄弗所大公會議時代。在基督教藝術與,這是非常重要的主題,特別是在中世紀與文藝復興時期。.
圣母无染原罪
圣母无染原罪(Immaculate Conception),又称圣母无原罪始胎、圣母始胎无染原罪,是天主教有关圣母玛利亚的教义之一,正式确立于1854年12月8日。东正教和大多新教教派都不接受这个教义。.
圣新庇爵圣殿
圣新庇爵圣殿 圣新庇爵圣殿(Basilica di San Simplicio)是一座罗马天主教宗座圣殿,位于意大利撒丁岛北部城市奥尔比亚。它建于11世纪晚期,座落在在一个小山上,此处曾经位于城墙以外,自迦太基时期成为公墓区。当地早已经存在一个基督教堂,可能建于594-611年之间,靠近一座古罗马神庙。其后殿、墙壁和大部分内柱均完成于11世纪;走道的桶形穹窿和侧壁上部建于12世纪初,而立面完成于该世纪中叶。.
地图
地图,是根据一定的数学法则,例如墨卡托投影法,将地球或其他星球的自然现象和社会现象通过概括和符号缩绘在平面上的图形。按照統一的設計和要求編制的多幅地圖的彙集被稱作“地圖集”或者“地圖冊”。.
地獄 (基督教)
在基督教神学中,上帝最后审判不悔改的罪人,他们不是在死后(通过特别审判)就是在一般审判后立刻进入地狱。地狱的特征是从圣经文本的教导推断出来的,对于其中一些文本,人们只是单纯从字面上去解释,于是引出了流行的地狱观点。 今天的神学家普遍认为,地狱是人们运用自由意志拒绝与上帝联合,不与上帝的公义和怜悯相容的逻辑结果(因为上帝不会强迫人们遵守他的意愿)。另一方面,加尔文主义者相信地狱是上帝对人之罪的正义审判结果,但他们拒绝自由主义神学的自由意志的观点。 在大多英语圣经中,有多个希伯来词和希腊词被翻译为“地狱”,这包括: 1,sheol和hades(在希伯来语圣经中的“sheol”,和在新约中的“hades”)。许多现代版本,如新国际版圣经,将Sheol翻译为“坟墓”,而只是音译Hades。人们普遍认为,sheol和hades通常不是指永久惩罚的地方,而是指坟墓,死者临时居的地方,即地下世界。 2,Gehenna。新约中“Gehenna”被描述为一个一“不灭的火”摧毁灵魂和身体的地方(马太福音10:28;马可福音9:43)。这个词在许多英语版本中被翻译为“地狱”或“地狱之火”。 3,tartarō。希腊动词“ταρταρῶ(tartarō)”在新约中出现一次(彼得后书2:4),它几乎总是翻译成“丢在地狱”之类的短语。有时也翻译为“Tartarus”;对于这个词,Holman Christian Standard Bible说道:“Tartarus是一个希腊词,意思是在地下比Hades更低一层的神惩罚人的场所。”(彼得后书2:4).
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地球停转之日
是一部1951年的美国黑白科幻电影,导演罗伯特·怀斯。由编剧,根据於1940年的科幻短篇小说《》改编。电影由、帕翠夏·尼爾、和主演。著名配樂則由伯納德·赫爾曼作曲。 故事講述一个名叫克拉圖(Klaatu)的類人類的外星人访客来到地球,带着一个强大的机器人,对人类发出最后通牒。.
北京官話新舊約全書
《北京官話新舊約全書》,是19世纪70年代由在北京的几个外国传教士翻译的官话圣经,是和合本诞生之前的白话文圣经,也是白话文中第一部完整的新旧约圣经。2014年,该圣经被重印出来,并更名为“京委本圣经”。.
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北賽普勒斯
北賽普勒斯(Kuzey Kıbrıs),全稱北賽普勒斯土耳其共和國(Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti,缩写为KKTC)是一個位於賽普勒斯島北部,尚未受到國際承認的政治實體。北賽普勒斯是在1974年由賽普勒斯島上的土耳其人後裔宣佈獨立建國,政權控制了島上北邊約1/3面積的領土,但目前全世界只有土耳其承認北賽普勒斯的政權,在國際法上被認為是傀儡國家。北賽普勒斯與島南的希臘裔政權皆佔有首都尼古西亞(Lefkoşa,Λευκωσία)部份範圍,因此雙方皆以該城作為首都,其中北塞浦路斯佔有的部分被称为北尼科西亚。.
刚恒毅
刚恒毅(Celso Benigno Luigi Costantini,)是義大利籍天主教枢机主教,為第一位驻华宗座代表、主徒会会祖,並曾擔任圣座傳信部的秘书长。他是改寫現代中國天主教發展的重要人物。.
利玛窦
泰奥·里奇(Matteo Ricci,,),漢名利玛窦,号西泰,又号清泰、西江,天主教耶稣会意大利籍神父、传教士、学者。1583年(明神宗万历十一年)来到中國居住。在中国颇受士大夫的敬重,尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一,也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外,还广交中国官员和社会名流,传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献,对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。 1984年獲得天主之僕稱號。天主教馬切拉塔教區于2011年開始對耶稣会士利玛窦神父列真福品进行审理。.
利未記
《利未記》是摩西五经中的第三本。這本書的英文名字(Leviticus)採自希臘文《七十士譯本》所用的希臘字利未提綱(Leu·i·ti·kon′)和《通俗拉丁文本聖經》的“利未提格斯”(Leviticus)。整本書的內容主要是記述有關選自利未族的祭司團所需謹守的一切律例。在希伯來文聖經裏,此書的名字取自書中開首的一句,韋依格拉(Wai·yiq·ra’′),實際的意思是“他呼叫”。後來猶太人也把此書稱為祭司的手冊。 利未人是雅各与利亚的第三子利未的后人,负责以色列人的祭祀工作,不参与分配土地,不算入以色列十二支派之一,利未人對神忠心,被耶和華揀選作為事奉祂的支派。所有的祭司都屬於利未支派,他們的工作是協助料理會幕,並向百姓講解律法。.
利未记第18章
利未记18章是《旧约圣经·利未记》中的一章,记载摩西在西乃山从耶和华得到的部分指示。该章涉及许多被认为是“不洁的”或“令人憎恶的”性行为。该章主要涉及乱伦,不过也包括了涉及兽交以及同性性行为(22节:“与男人苟合,像与女人一样。”。近年来,对该章的解释成为基督徒和犹太人争论的焦点(参见同性恋与基督教、犹太人对同性恋的观点)。 通常认为,利未记18章是利未记11-26章圣洁code的一部分和性禁忌,很类似于利未记20章(强调惩罚)。.
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列夫·托爾斯泰
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(Лев Николаевич Толстой,拉丁化:Lev Nikolayevich Tolstoy;—),俄國小说家、哲学家、政治思想家,也是非暴力的基督教无政府主义者和教育改革家。他是在托爾斯泰这个贵族家族中最有影响力的一位。 托尔斯泰著有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》這幾部被视作经典的長篇小說,被认为是世界最伟大的作家之一。高尔基曾言:「不認識托爾斯泰者,不可能認識俄羅斯。」在文学创作和社会活动中,他还提出了“托尔斯泰主义”,对很多政治运动有着深刻影响。.
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分羊的比喻
区分绵羊和山羊是耶稣在橄榄山讲论中用来說明祂再來时的事的一个比喻,或被称为“对万国/列族/众民的审判(The Judgment of the Nations)”,被记载于。.
切·格瓦拉
切·格瓦拉(Che Guevara;1928年6月14日紀錄在格瓦拉出生證明上的日期是1928年6月14日,但另一份第三方資料(胡利亞·康斯坦拉,引用自喬恩·李·安德森),卻主張格瓦拉其實出生於當年5月14日。康斯坦拉聲稱曾有一名身分不明的占星家告訴她,--的母親西莉亞·德·拉·瑟娜(Celia de la Serna)在與父親埃內斯托·格瓦拉·林奇(Ernesto Guevara Lynch)結婚時已懷孕,於是在出生證明上將出生日期偽造為下個月後的同一日以掩饰。(Anderson 1997,pp.
嘉諾撒聖心書院
嘉諾撒聖心書院(Sacred Heart Canossian College,簡稱SHCC)是香港天主教嘉諾撒仁愛修會創辦的津貼女子中學,英語授課,也是香港補助學校議會22所補助學校之一,校址位於香港島薄扶林置富花園置富徑2號。學校有2間直屬小學:嘉諾撒聖心學校和嘉諾撒聖心學校私立部。在2017香港最具教育競爭力中學50強龍虎榜中排名第30位。.
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嘉模聖母堂
嘉模聖母堂(Igreja de Nossa Senhora do Carmo)位於澳門氹仔嘉路士米耶馬路與嘉模前地交界,是氹仔唯一的天主教堂。.
喬·漢姆
喬納森·丹尼爾·漢姆(Jonathan Daniel Hamm,),或更為人熟悉的名字為喬·漢姆(Jon Hamm),是一位美國男性演員。 漢姆起初演藝事業並不順利,經過長期的事業低潮和掙扎後,最終於2007年嬴得AMC的時代劇《廣告狂人》(Mad Men)的男主角唐·德雷柏(Don Draper)而開始成名。他憑藉此角嬴得多次金球獎(Golden Globe Award)和艾美獎劇情類最佳男主角的提名和獎座。除此之外,他近年的電影事業亦開始發展,更有自己領銜主演的獨立電影《》(舊片名Stolen Lives),以及客串其他電影,如2008年重製版的《地球停轉日》(The Day the Earth Stood Still)、《天姬戰》(Sucker Punch)等。.
喬納森·愛德華茲
约拿单‧愛德華滋(Jonathan Edwards,或譯乔纳森‧愛德華滋,或把「滋」作「兹」,),至今仍被認為是美國最出色的神學家,是十八世紀美國大覺醒運動的領導者,也同時被視為美國哲學思想的開拓者。 十八世紀初正值理性時代和物質主義的思潮,理性至上的浪潮对教會产生了冲击,愛德華滋將屬靈生命與理性思維融合在一起,将對信仰的熱情注入到當時僵化的正統神學系統之中,使神學真的成為教會更新的動力。.
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喬治·懷特腓
懷特腓德(George Whitefield,)是基督教大覺醒運動中的重要人物之一,循道宗的共同創始人。 懷特腓德1714年12月16日生於英國格洛斯特,12歲時已發揮演說及表演長才。1732年進入牛津大學的彭布羅克學院,在大學時悔改信耶穌基督。1733年結識約翰·衛斯理,受循道宗影響開始操練禁慾。1736年被按立為英國國教牧師。1738年抵達美國喬治亞州,在各殖民據點巡迴佈道、提供民生補給品。同年回到英格蘭,為他在喬治亞州創立的孤兒院募款。1739年展開室外佈道行動並第二次登陸北美洲巡迴講道。 1741年再次返英解決與約翰.衛斯理之間的鴻溝。同年結婚,10月第三度登陸北美洲,健康狀況堪憂。1748年返抵倫敦,解決英國循道派的內部紛爭,並向貴族傳福音。1750年代積極呼籲:黑奴也有寶貴靈魂。1751年,在懷特腓德支持下,美國喬治亞州恢復本已廢除的奴隸制度。1760年代身體狀況已極度惡劣,仍堅持巡迴佈道為主得靈魂。1764年準備擴大孤兒院事工,設立學院。1770年9月30日晚上,于北美麻薩諸塞州友人家的樓梯平台講道,隨即因身體不適而去世,傳道三十四年,享年56歲」。.
喇合
喇合(天主教思高聖經譯作辣哈布; rachav; i.e., "broad," "large";;;)是约书亚记中记载的居住在迦南的耶利哥城中的一名妓女,后来嫁给以色列人撒门,成为大卫王的先祖。.
喀爾文主義預定論
加尔文主义预定论(Calvinistic doctrine of predestination),又稱預選說,是加尔文主义神学理论体系的中心理论和加尔文主义者的主要信念。《西敏斯特信仰信条》宣称,上帝“自由不变地预定了将来所要发生的一切”。加尔文主义者将其“预定论”适用于其救赎论,认为上帝以其恩典指定某些人得救的永恒命运,而留下其余的人为他们自己的罪甚至人类的原罪得到永恒的诅咒。前者称“无条件的拣选”, 后者称“遗弃”。加尔文主义认为,一个人必须被上帝所预定,蒙有效的呼召(更新/重生)而得到神赐给他的信心,然后才会愿意相信耶稣基督,或者说想要去被称义。加尔文主义者相信上帝在创世以前拣选了祂要拯救的人,使被拣选者最终进入神的国;他们同时相信上帝不予拯救的其余人将下地狱。加尔文主义神学的创始人约翰·加尔文认为“选民”永远不会失去他们得到的救恩,雖然他們不能確定自己將會得救,但是這上帝預定的人在社會上負擔重責大任,在工作上有傑出表現,在世間的榮耀是來自天命。加尔文亦認為預定論和自由意志不矛盾,兩者是並行不悖的。.
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嗣子說
嗣子說(Adoptionism),又譯為嗣子論、義子說、義子論、養子說、養子論、養嗣主義、收養主義,基督教術語,早期教會中對於耶穌神性的一種見解。這派認為,耶穌完全是一個人類,並不是神。他們以「收養」來比喻耶穌與上帝耶和華之間的關係。 伊便尼派認為,在耶穌接受施洗者約翰的洗禮時,上帝因耶穌具備公義的精神與無私的奉獻,才選擇耶穌擔任他的先知與義子。由拜占庭的狄奧多圖斯發展出的觀點,認為耶穌原本為普通人類,復活之後才擁有神性,因此也被稱為動態神格唯一論(dynamic monarchianism)。 這個學說主張上帝獨一無二,而且高於耶穌,否認耶穌的神性。特土良將它歸屬在神格惟一論之下。在第一次尼西亞公會議之後,被正統教會認定為異端。這個神學主張後來影響到伊斯蘭教對耶稣的看法。.
嗜血法医 (第一季)
《嗜血法医》第一季,美国电视剧,是在讲述发生在美国迈阿密大都会警局工作的血液分析师的双重生活,白天他是一名血液分析师晚上则是一个连环杀手的故事。本片由James Manos, Jr.开发,改自杰夫·林赛(Jeff Lindsay)的《德克斯特》小说;第一季在Showtime频道播放(2006年10月1日 – 2006年12月17日),本季一共12集。.
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周良鴻
周良鴻(Eric Christopher Chow,),香港男配音員。.
呼喊派
呼喊派是1982年2月浙江省东阳、义乌事件发生后,中华人民共和国政府和华人基督教界针对中国境内一些以呼喊作为宗教仪式的邪教团体的称谓。.
命運之矛
聖槍(Holy lance)又稱作是命運之矛(Spear of Destiny)、聖矛(Holy Spear)、隆基努斯之槍或朗基努斯槍(Lance of Longinus),相傳是耶稣在受十字架刑後,羅馬士兵為確認耶穌是否真的已經因刑而死,因此用一個長矛戳刺耶穌的側腹位置,此一長矛即成為命運之矛。他和聖杯、真十字架同是基督教著名的聖物。 當耶穌和另外兩個偷竊者一起被釘上十字架的時候,羅馬士兵把兩名偷竊者的腳骨打斷,以加速其死亡,而耶穌此時已然斷氣,一名羅馬士兵朗基努斯以長矛刺穿其側腹,此時血和水噴濺出來,證明耶穌已死。.
和平
Peace flag 和平通常指没有战争或没有其它敌视暴力行为的狀態,也用来形容人的不激动或安静。和平一般會解讀為沒有敵意及报复,誠摯的想要、有健康的人際關係或國際關係學等。 通常,维持国家关系之间的和平状态是多数人或组织的企盼,尤其是类似联合国这类国际组织。和平可以是自发性的,政治鼓动者可以避免过于激动;和平也可以是强制性的,例如用强制手段抑止那些引起骚乱之人的行为。.
和製英語
和製英語是日語詞彙的一種,利用英語單字拼合出英語本身沒有的新詞義。 「和製英語」一字,只適用於表示從英語單字創造出來的詞語;從其他歐美地區語言單字所創造出來的詞語,則會使用“和製外來語”一字表示。 一些與英語單字本身意思不同地使用(即誤用),或者把動詞錯誤地作名詞般和其他單字組合的誤用,甚至把單字作日式簡略後發音的詞語等等,廣義上來說也可被包含在和製英語範圍之內。 如果只是在日語使用者之間使用和製英語的話,一般並不會引起不必要的誤解。但是卻會因此而把本來的英語表現誤用、誤認,所以經常令一些學習日語的英語使用者感到困惑。同樣情況亦出現於本來源自英語以外語言(法語及德語等)的詞語,卻被誤以為是來自英語的和製外來語身上。 英語作為世界語言,是一種被世界多個地方的人所使用的語言;其用法的不統一及多樣性,日語方言的差異根本比不上。在和製英語之中,有一部分的詞語被理解作日本方語的英語。甚至有英語教師採納大範圍的和製英語,挑起了英語混雜的傾向。另外,雖然認識到以片假名標記會使詞語的發音「與原來語言發音完全不一樣」的人並不少,但是對於認識日語語言體系的人來說,他們會認為這是「日本口音、日本腔」。所以究竟縮略語是英式的還是日式的,出來效果完全不同,這一點是有必要留意。 但對於會說多國語言的人(只會說母語或者只會說外國語的人除外)來說,文法和單字等的混亂並不罕見,所以他們較少有上面提過的誤解。 以下會列出廣義上的和製英語例子,並會把其分類。凡與前言所提及過的定義不乎者,請參閱有關英式日本語的條目。.
傳福音
傳福音是指傳播基督信仰的行為,亦稱傳道、講道、傳教、宣教、佈道(新教使用較多)、福傳(天主教多用此詞),其字源來自耶穌在世時的通用語——通用希臘語的「」,意為「好消息」,後引申為傳播基督的福音。.
傳道書
《傳道書》(希腊语:Ἐκκλησιαστής、Ekklēsiastēs,קֹהֶלֶת,qōheleṯ)是舊約聖經诗歌智慧书的第四卷,为大多数基督教派系承认。标题“传道书”(Ecclesiastes)是拉丁文转写希腊译文,希腊文则译自希伯来文 Kohelet(即“召集人”,但常常译为“教师”或“传道人”),文中作者使用了化名。 经文成书于公元前1000年。中东神秘自传传统中主角将自己成为国王,回顾经历并吸取教训以自省。作者自称为:“在耶路撒冷作王、大卫的儿子”(即所罗门),讨论生命的意义及最佳生活方式。他宣称人类所有活动都是内在的 hevel,即“虚空”、“无用”、“捕风”,无论智慧愚拙,人固有一死。传道人明确表示智慧是有助于过好尘世人生。在不知不觉中,人应该享受每日简单的快乐,如吃喝劳作,这都是上帝的恩典。经文以劝诫总结全文:“敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分”(12:13)。 《传道书》深深影响了西方文学。一些名言与英美文化共鸣,亚伯拉罕·林肯在1862年国会致词时参考。美国小说家托马斯·伍尔夫也对其大加赞赏。.
傳染病歷史
傳染病歷史记述在世界历史中,对后世的社会、经济、文化产生了特别巨大的影响的传染病。.
傅家玫瑰圣母堂
傅家玫瑰圣母堂是位于中国上海市浦东新区浦东大道上一座小巧美丽的哥特式天主教堂。教堂正立面有一座高23米的钟楼,以玫瑰圣母为主保,可容约800人。堂南有若瑟亭、耶稣圣心亭和露德圣母山“三圣亭”,是天主教上海教区的“朝圣母地”之一。堂内正祭台墙上绘有天主圣三壁画,其下正中供奉怀抱小耶稣的玫瑰圣母全身雕像。正祭台及周围栏杆、读经台均为白色大理石质。南北耳堂小祭台分别供奉耶稣圣心和大圣若瑟像。现任本堂为贾少平神父。.
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哥尼流
哥尼流(Cornelius)是常见的一个罗马名字,“百夫长哥尼流”(Centurion Cornelius)特指新约圣经中的一个人物,是在该撒利亚意大利营的一位百夫长。他是最早皈依基督教的非犹太人之一。他皈依基督教之前,相当虔诚,全家敬畏上帝,常常祷告,又多多賙濟百姓。曾在异象中见到天使,告诉他他的祷告和賙濟已蒙垂听,要派人去约帕请彼得前来该撒利亚。见《使徒行传》10章。 哥尼流打发的人尚未到时,彼得自己也见到了另一个异象;在彼得的异象中,他看见天上降下一个器皿,里面有各种四足的走兽和天空的飞鸟。有声音命令彼得宰了吃。彼得无法接受,因为根据旧约的律法,这些不属于符合教規的食物,不能食用。于是又有声音告诉彼得:神所洁净的,不可当作俗物。 正在彼得困惑的时候,哥尼流派来的人到达门外,于是彼得领悟这个异象是允许外邦人的皈依。当哥尼流见到彼得,哥尼流俯伏在他脚前拜他。彼得便拉哥尼流起來,欢迎他。两人分享各自的异象后,彼得开始传讲关于耶稣的工作和復活,这时,圣灵降临到在场的每个人身上。他们中的犹太人惊讶于哥尼流等外邦人也得到圣灵的恩赐,并开始说方言,赞美上帝。于是彼得为哥尼流等人施行了浸礼。.
哥伦比亚共和国国歌
哥伦比亚共和国国歌(Himno Nacional de la República de Colombia)是哥伦比亚国歌的正式名称,有时也以歌词首句“哦,不褪色的光荣!”(¡Oh gloria inmarcesible!)代指。 这首国歌的歌词来自于哥伦比亚前总统拉斐尔·努涅斯所创作的诗歌,他当时请求他的朋友,一位歌剧演员 Oreste Sindici 为他谱曲。 1920年10月28日,哥伦比亚总统第33号法令宣布将此歌定为国歌,1995年的198号法令规定本国所有的电视台和电台在早六点和晚六点时必须播放国歌。.
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哺乳聖母
《哺乳聖母》(Madonna Litta)是列奧納多·達·芬奇在15世紀末期繪製的一副油畫,以聖母哺育聖嬰為主題。意大利文藝復興時期有許多畫家仿照這幅作品進行創作。此畫現藏於俄羅斯聖彼得堡埃爾米塔日博物館。.
哈土依
哈土依(Hatuey,)是16世紀初印第安泰諾族(Taíno)的酋長,是伊斯帕尼奧拉島的原住民。在西班牙殖民者入侵古巴東部時,哈土依率領游擊隊抗抵,終因叛徒密告,被西班牙人捉住,活活燒死。他是首位對抗探索新大陸的殖民者的戰士,被譽為「古巴首位國家英雄」Running Fox, 'The Story of Cacique Hatuey, Cuba's First National Hero', La Voz del Pueblo Taino (The Voice of the Taino People) (United Confederation of Taino People, U.S. Regional Chapter, January 1998)。.
哈利·波特的创作灵感来源及相似作品
英國作家J·K·罗琳在她的畅销书《哈利·波特》系列中列举了数位激发她创作灵感的作者。许多作家、记者及评论家还发现了与此书有相同之处的其他文学作品,这些作品来源于多个文学体裁,既有古典作品,亦有现代作品,而罗琳尚未把这些作品列入对其创作产生影响的作品行列之中。 本条目共分为三个部分。第一部分列出了罗琳公开承认过的对《哈利·波特》的创作在一定程度上产生了影响的作家和作品。第二部分列举了罗琳自己喜欢的作品,但她并未表明过这些作品对她创作过程的影响。第三部分列举了《哈利·波特》的相似作品,这些作品既不在罗琳的喜爱列表中,她也从未公开承认过它们对创作《哈利·波特》的影响,但很多人发现,这些作品的确与《哈利·波特》有雷同之处。.
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哈利路亚大合唱
《哈利路亞》是韓德爾的英語清唱劇(港台称其为“神剧”)《弥赛亚》中的一首選段,排在第二部份的最後一首曲。根據欽定版本,本曲為第44首。“哈利路亞”是全首《彌賽亞》中最廣為人知的一段,而“哈利路亞”(Hallelujah)是“讚美耶和華”的意思(耶和華是聖經上永生上帝的名字),是基督徒當讚美上帝(神)時所用的歡呼语。.
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哈瓦那基督像
哈瓦那基督像(西班牙语:Cristo de La Habana)是一尊巨大的耶稣雕塑,位于古巴哈瓦那的圣卡洛斯要塞山顶上,海拔51米,俯瞰海湾。这是古巴雕塑家Jilma Madera的作品。 雕像用购自意大利的67块白色卡拉拉大理石雕刻,材料得到教宗庇护十二世亲自祝福。相同的材料用于哥伦布公墓的许多墓碑。雕像高约20米,包含3米的基础。雕像的重量约320吨。基督像站立,右手举起,靠近下巴,左手靠近胸口。雕像面向城市,从城市的许多地方都能看到它,而在雕像处可观看哈瓦那全景。 雕像于1958年12月24日开幕。仅十五天后,1959年1月8日,菲德尔·卡斯特罗在古巴革命期间进入哈瓦那。就在同一天,雕像被雷电击中,头部被毁。后来被修复。.
哈特桥教堂
哈特桥教堂立面 哈特桥教堂内景 一幅耶稣钉十字架浮雕 哈特桥教堂(Hartebrugkerk)是一座位于荷兰南荷兰省莱顿的罗马天主教教堂。其正式名称是圣母无玷始胎教堂(Onze Lieve Vrouw Onbevlekt Ontvangen)。该教堂得名于该处原有的一座同名桥梁——哈特桥。在莱顿的常住居民中,该教堂也被称为“Coeliekerk”(天堂教堂),因为正门上方的拉丁文格言是“Hic Domus Dei est et Porta Coeli”(此乃上帝之宅与天堂之门)。.
唐琳玲法院偷拍案
唐琳玲法院偷拍案是一宗旁聽人士在香港法庭違規拍攝而被起訴的案件,事件發生於2018年5月,當事人是唐琳玲,化名唐琳,持有中華人民共和國國籍,亦於2015年取得香港身分證,但屬於有條件留港,並沒有居港權,同時持有港澳通行證。唐琳玲的家鄉位於浙江紹興,她報稱因公務所以經常來往內地和香港。她的母語是普通話,但自稱能說英語。唐琳玲因為在旁聽審訊期間被發現在香港高等法院違規拍攝而被檢控,並因為未能籌足5萬港元的保釋金及虛報住址而被法庭下令拘捕,經審訊後,最終被判監7日,須支付訟費19萬7260港元,但唐至今未有支付。 該案是香港首宗庭內非法拍照,被控刑事藐視法庭及被定罪的案件。.
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儿童十字军
儿童十字军,即十字军中以少年儿童為主的民間十字軍,指的是发生在1212年,於第四次十字军东征後的一系列历史事件或虚构传说,通常有以下几个元素构成:.
再生论
再生论(The Great Disappointment)最早是在美国,由新教徒提出的。一些人期待耶稣于1844年10月22日显现,可耶稣并未出现。 1831-1844年,威廉·米勒是一个浸信会教友的传教士,发起了被历史学家称之为"Second Great Awakening"的米勒运动,圣经阐明了14条准则.基本学习传播.但以理8:14(他对我说,到二千三百日,圣所就必洁净。And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.)。米勒计算出耶稣将重返人间,于1843年10月22日和1844年3月21日.当这两天过去以后,日期又被修正为1844年10月22日。 Category:基督教神学 Category:19世纪基督教.
凡克主教座堂
伊斯法罕圣救主主教座堂 (Սուրբ Ամենափրկիչ Վանք, Surp Amenaprgich Vank; کلیسای وانک or آمنا پرکیج, ''Kelisa-ye Vank'' or ''Amenapergich''.),又名凡克主教座堂,是亚美尼亚使徒教会的一座主教座堂,位于伊朗伊斯法罕。“凡克”在亚美尼亚语中意为修道院。.
凯桑门
凯桑门(Bab Kisan;阿拉伯语:باب كيسان)是叙利亚首都大马士革的8座城门之一,位于旧城东南部,纪念一名奴隶 哈里发穆阿维叶。城墙建于罗马时代,供奉萨图尔努斯。 保罗述说在前往该市的路上,看见耶稣向他显现(使徒行传9:1-9)。此后他在大马士革住了三年,然后去住在纳巴特王国(他称之为“阿拉伯” )一个未知的时期,后又回到大马士革(这时在纳巴特统治下)。三年多以后(加拉太书 1:17;20),由于反对他的教诲的犹太人的爆炸反应,他被迫在夜色的掩护下逃离该城(使徒行传9:23;25;林后11:32)。他从城墙上的一个窗口坐在筐内降到地上,在他的门徒的帮助下,夜间逃走,前往耶路撒冷。保罗在圣经中讲到,他通过窗口逃脱了某种死亡(林后11,32-33)。今天,它保存了圣保罗教堂。.
凱樂符號
凱樂符號(Chi-Rho,ΧΡ)是一個早期的基督宗教符號,至今依然由一些基督宗教分支所使用,例如天主教。該符號是由希臘文單字「ΧΡΙΣΤΟΣ」(也就是基督一詞的希臘文寫法)的字首兩字Χ(Chi)和Ρ(Rho)所組成的複合符號。也就是說這個記號代表著耶穌基督。現在已知最早將凱樂符號用作指耶穌的是羅馬皇帝君士坦丁,他宣稱自夢中獲得耶穌啟示使用該符號,並將之用在他的軍旗上,也就是所謂的拉布蘭旗。 此外由於組成該記號的Ρ與Χ恰巧与拉丁文的和平「PAX」的首字與尾字形状近似,因此有時這個記號也被稱作PAX符號或PAX十字。 因此雖然這個記號一開始是在戰爭中使用,但是卻也延伸出對和平的主張。 凱樂符號字元在Unicode中有兩個編碼: 其他符號方塊和 Coptic block.
出埃及記
《出埃及記》(天主教思高譯本稱《出谷紀》)是聖經舊約的第二書,主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害,然後由摩西帶領他們離開埃及的故事。出埃及记传统上认为是摩西在旷野完成的第二本书,因此在一些圣经译本如德文圣经中,它也简称作摩西二书(2.
啟示
啟示(希臘文:ἀποκάλυψις),原意是「揭開」,是基督教《聖經》中的常見詞彙,是指神藉著創造、歷史、人的良知和聖經的記載,向人類揭示神自己。《聖經》说明神以耶稣基督揭示他自己;耶穌基督就是神啟示的縮影。.
啟發課程
啟發課程(The Alpha Course)是個介紹基督教基本教義的福音性課程,專門為一些對基督教信仰感興趣者而設。課程主要透過聚餐、影片和討論來讓參與者循序漸進地認識信仰。其主辦單位將課程定性為“一個探索生命意義的機會”。啟發課程起源於英國,目前在全球各地的教會、大學、工作單位和監獄都有舉辦,而且被各個主流教派(包括新教、天主教及東正教)所接納和推崇。全球有超過2,700萬人曾接受本課程。.
全球聖公宗前途會議
全球聖公宗前途會議(Global Anglican Future Conference,簡稱GAFCON),是一個為期7天的保守派聖公宗主教與領袖高峰會議。會議由聖公會南半球聯盟主辦。首個會議於2008年6月22日 - 布里斯本時報 2008年6月23日, 2008年6月24日查阅 在以色列的耶路撒冷舉行。首次會議的日期,被選定在每十年一度的蘭柏會議(普世聖公宗教省主教會議)開幕前的一個月。絕大部分出席的領袖,藉着這個會議抵制蘭柏會議。 雖然這個會議成立的歷史短暫,但根據估計,其所佔的全球信徒人數比例,由最低的三成七,達到最高的六成;所以無論在基督教聖公宗內的影響力、以至聖公宗的合一或分裂,都有着舉足輕重和深遠的影響,絕對不可小窺。.
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全然败坏
全然败坏(Total Depravity,也称Total Inability,完全无能力),是神學家從圣经歸納後所形成的神学教义,认为自亚当堕落之后,人类死在罪恶过犯当中(以弗所书2:1),完全没有能力选择跟随神,没有能力接受耶稣基督为他的救主和主。《西敏斯特信仰信条》论到全然的败坏是这样说的,“因堕落在罪中,要行与得救相关的属灵的善事,人在意志上已经完全丧失了这样的能力;因此,他既是属乎血气的人,心中完全与善为敌,死在罪中,所以,他无法靠他自己的力量归正,也不能预备自己归正。” 信奉加尔文主义的教会毫无保留地持受此教义。信义宗、浸信会、循道宗也不同程度地接受此教义。.
全能神教會
全能神教會/東方閃電,被稱為末世恩主教會、新歌教會、實際神教會、国度福音教会、七灵派、二次救主派、新能力主教会、“真光派”、“真道派”,系新興宗教,被主流基督教派多数视为异端。该教會名称中的“东方閃電”出自與《新约圣经》的“闪电从东方发出,直照到西边。人子降临,也要这样。”並且称神末世的作工與說話就是東方發出的閃電,「閃電」就是指神在末世審判人的道,也就是神刑罰審判人的話語,並且称從東方傳到西方,即全能神首先在東方(中國)作成一班真實認識神的人,然後再藉著這班人把末世福音擴展到西方,使普天下的人都能得著神末世的救恩。該教會宣稱其所信奉的全能神的話語收錄於《話在肉身顯現》一書中。.
全新世紀年
全新世紀年或人類紀年(),与公元相对应,简称人元(HE),是一种由現时采用的公曆(即格裏曆)改良而來的紀年方法,它引入0年,并在公曆年數上多加 10000 。例如公元,在全新世紀年法中則是人元1。非常重要的特点是,这种紀年法包括了0年 。这项曆法改革是由學者在1993年提出的。.
八福堂
八福堂(כנסיית הר האושר,英语:Church of the Beatitudes)是以色列的一座罗马天主教教堂,位于加利利湖湖畔的小山上,靠近塔布加和迦百农,由方济各会管理。 八福堂兴建在传统认为耶稣传讲山上宝训的地点 ,最迟在4世纪已吸引朝圣者来此朝圣。 目前的教堂建于1936-1938年,靠近4世纪拜占庭教堂遗址。平面为八边形,八个面分别代表天国八福 。八福堂主要使用戈兰高地和加利利湖地区常见的黑色火山石建造。该堂系墨索里尼委托建筑师Antonio Barluzzi设计。教宗保禄六世和若望保禄二世都曾来此访问并主持弥撒。.
公元
公元(Common Era,縮寫為C.E.)、公历纪元或西元是一個被當今國際社會最廣泛地使用的紀年標準。其源自於歐洲等西方基督教信仰为主國家,以當時認定的耶穌出生為紀年的開始,原稱基督纪年。现代学者及科學家基于世俗化和宗教中立原则,加上為免世俗及非宗教的學術內容範疇涉及基督教(Christ指耶穌基督,Domini指上帝)的人士,和避免涉及宗教色彩,而改称公元(C.E.)及公元前(Before common era, B.C.E.)。.
公理会灯市口教堂
公理会灯市口教堂,位于北京市东城区灯市口大街北侧,曾是北京最大的新教教堂。.
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公義者雅各
公義者雅各(Saint James the Just,יעקב,Iάκωβος,),又被稱為正直的雅各(James the Righteous)、來自耶路撒冷的雅各(James of Jerusalem)、主的兄弟雅各 (Iάκωβος ο Αδελφόθεος,James Adelphotheos,James, the Brother of the Lord),是早期基督教會歷史中很重要的人物,在耶穌死後,繼承耶穌,繼續領導他的門徒,被認為是耶路撒冷教會建立的重要推手,耶路撒冷教會第一任主教。現今歷史學家對他的認識不多,只有少數文獻記載他的事蹟。 據說他是耶穌基督的長弟。但是不同教會傳統對此有不同的說法。有人認為他即是《馬可福音》中的小雅各,十二使徒中的使徒雅各,或是《約翰福音》中那位耶穌所愛的門徒。《新約聖經》中的《雅各書》,有許多人認為是他的作品。.
六时经
六时经为日课经的一部分,是古罗马的六点 ,等于现在的中午。是正午时的一次祈祷。 这一时间的祈祷主要是为了纪念耶稣被钉在十字架上的那一刻:“第六日的第六时被钉在十字架上的耶稣撕毁了亚当的赎罪行径”(拜占庭礼仪)。 按照罗马习俗,六时经应由一首赞歌、三首圣诗(或几节圣诗)、一段简短的圣书阅读、一段经文和一段祷告组成。某些修道院还会在降福前或降福后(根据具体地点而定),增加一首献给圣母马利亚的圣母赞。.
兰斯主教座堂
兰斯主教座堂(Notre-Dame de Reims)是法国大東部大区城市兰斯的主教座堂,历史上曾经有25位法国君主在此加冕。 教堂是大東部大区主要的名胜,2006年吸引了50万名游客。.
共融
共融或團契(κοινωνία,源于字根ξύν,旧约 Lev6:2 בתשׂומת (字根שׂים)七十士译本译作此字。英语:fellowship或communion),即伙伴关系,源自《圣经》的“相交”一词,意思为相互交往、分享和建立关系,是指上帝与人之间的和基督徒之间的两种亲密关系。团契现在常用作基督教、特別是新教特定聚会的名称,其旨在增进基督徒和慕道友共同追求信仰的信心和相互分享、帮助的集体情谊。因而广义的团契也可指教会和其它形式的基督徒聚会。团契生活是基督徒最基本的和非常重要的教会生活,所以团契也称基督徒团契。天主教則稱為共融,特別用來指在基督內聯合在一起的行為與活動。.
关于耶和华见证人的论战
关于耶和华见证人的论战是指傳統的基督宗教與基督教非傳統教派耶和华见证人之間的矛盾。耶和华见证人的信仰與生活確實與傳統的基督宗教並不同,例如耶和华见证人不参与政治,从科学层面上反对普遍基督宗教官方承认的进化论等。而耶和华见证人对傳統习俗和其它宗教仪式的观点與現時傳統的基督宗教大相径庭,所以這论战一直是基督宗教界中不休的争论话题。对于耶和华见证人就《圣经》的解释,無論是教义、生活习惯和一些做法亦引起外界一些争议和质疑。 这个条目引出的是基督宗教與耶和华见证人之間普遍存在的主要争议,争论焦点主要是对《圣经》的翻译和阐述、对输血的态度、对其他宗教的成员和离开成员之态度等。.
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先知
先知(prophet)是一个在很多领域,尤其是多种宗教中常用的概念,指能够与神交流并预见未来的人。在不同宗教的信仰里,对先知的认同并非全然一致。.
兄
兄,漢語口語多稱哥或哥哥,是對父或母所生而比自己年齡大的男性血親稱呼,有時泛指一切男性同辈兄长(如堂兄弟、表兄弟),为了谦虚也称所有男性同辈为「兄」(事实上年龄可能比自己小,如「謝兄」、「周兄」等)。由于男性兄长具有的权威,引申出领导者含义,大哥,老大,大佬,在民间普遍使用。当父亲死亡或失势的时候,有长兄为父的习俗。.
光明燈
光明燈,是一種民間信仰,又稱平安燈,是宗教中祈福用的燈具,在佛教、道教的廟宇中,經常都有光明燈,有祈福的意味。近來的光明燈,體積小、數量多,設計來給信徒使用,並盡可能的延長其燃燒時間,而光明燈的收費,也是許多廟宇重要的香火錢來源。 在中國民間信仰上,在春節正月期間,為自己點光明燈,有「照耀前途」的意義。此外,廟方通常不接受以死者名義點光明燈。有些廟宇安太歲的方式,是在太歲神旁點上寫有犯太歲者姓名的光明燈。以往光明燈使用蠟燭或油燈的方式,其大量燃煙與不一定能長久光明的缺點,造成許多困擾,近代的廟宇因此設計有現代的塔型光明電燈,在台灣許多廟宇,皆可看到塔型的光明燈座,是每一層中有小隔間,內用紅色的小燈泡,外則在透明小窗上貼上或是寫上施主的姓名、生日(經常以紅色筆寫成)。 在歐美,天主教及正教會的教堂中,也有類似光明燈的小蠟燭座,讓教徒點燃,代表自己對天主或耶穌基督的信仰能照耀世上其他人,同時籍點燃,代表祈求上帝的祝福。.
克利夫·柯蒂斯
克利夫·柯蒂斯(Cliff Curtis,)是紐西蘭的一位演員,出演過眾多電視劇和電影。他是一位毛利人,出生在紐西蘭北島羅托路亞。他是美國電視劇驚嚇陰屍路主角演員之一。.
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克里斯多福·布魯哈德
克里斯多福·布魯哈德(Christoph Blumhardt,1842年-1919年),德國路德宗新教神家,被認為是基督教社會主義在德國與瑞士地區的學說創立人。他也是當代一位很有名氣的宣教家。1899年他公開宣布支持社會主義並加入德國社會民主黨,為此他喪失了神職人員的身份。次年,他被選為符騰堡(Württemberg)的州議員。 隨著第一次世界大戰的展開,他描述了其帶有「末世論」性質的信仰主張:「我們正生存在一個面臨著重大改變的時代,黑暗終會被主耶穌基督征服」 布魯哈德曾經深遠地影響了這幾位神學家:卡爾·巴特、赫曼·柯特與洛加斯(Leonhard Ragaz)──他同樣是一位基督教社會主義者。 B B B B B.
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克里斯汀·貝爾作品列表
克里斯汀·貝爾是一名英國男演員和電影製片人。.
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前0年代
前0年代從前9年1月1日開始,於前1年12月31日結束。前0年代是一個只有9個年的年代。.
前1世纪
公元前100年1月1日至前1年12月31日的这一段期间被称为前1世纪。.
前6年
没有描述。
創世紀樂團
創世紀團(Genesis)是英國的前衛搖滾團體,在1967年組成,當時東尼·班克斯、彼得·蓋布瑞爾兩個人都還在切特豪斯学校就讀。創世紀起初是由兩個不同的團體所合併組成的:The Garden Wall(班克斯、蓋布瑞爾)與 Anon(路德佛、菲利普斯)。團名是經由受洗禮所決定的,而他們的經紀人早先是乔纳森·金而後是托尼·斯特拉顿-史密斯(Tony Stratton-Smith)。不論在70、80以及90年代,創世紀皆有著相當成功的表現, 他們在美國銷售了2150萬份美國唱片業協會(RIAA)認證專輯,其全球銷售額估計在1億到1.5億之間。他們的長青歲月只有滾石合唱團以及奇想樂團相堪比擬,2010年樂團被引入搖滾名人堂。 創世紀樂團在1998年宣布無限期停止演出。.
創世記
《创世记》(בראשית,意為“在开始之时”;唐朝景教譯《渾元經》)是《希伯来圣经》的第一卷书。传统上远古的近东地區通常以书的首几个字为该书的名字。.
剑桥大学基督学院
剑桥大学基督学院(英语:Christ's College, Cambridge)是剑桥大学的一所学院。学院以学生出色的学术表现著称,学院在近几年的汤普金斯排名榜中一直位列前十名。.
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剑桥大学伊曼纽尔学院
剑桥大学伊曼纽尔学院(英语:Emmanuel College, Cambridge) 是剑桥大学的一个学院。该学院由伊丽莎白一世时期的财政大臣沃尔特迈尔德梅爵士Sir Walter Mildmay于1584年创立。 自1998年起,伊曼纽尔学院一直位列汤普金斯排行榜的前五名,其间五次荣登榜首(2003–07,2010),六次位居第二(2001, '02, '08, '09, '11, '12)。 作为剑桥大学的一所比较富有的学院,伊曼纽尔学院拥有总额近一亿零五百万英磅的捐赠基金和一亿五千万英镑的净资产。.
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剑桥使徒
剑桥使徒(英语:Cambridge Apostles或者Cambridge Conversazione Society)是剑桥大学的一个秘密社团。1820年,聖約翰學院的一位大學生喬治·湯姆林森同他的朋友們一道成立了一個辯論俱樂部,劍橋座談會。由於它當初只有12名成員,後人一直稱它為使徒俱樂部。该社团由剑桥大学学生乔治·汤姆林森于1820年建立,他也是使徒俱樂部的創始人。他后来成为第一位直布罗陀英國聖公會主教。 名称源于耶穌的十二使徒,该社团成立时共有十二名成员,因此称作剑桥使徒。社团成员大部分为大學生,也有少量的研究生,成员主要来自于圣约翰学院、国王学院和三一学院。.
勳爵
勳爵是一種敬稱,主要用於翻譯英語中對有爵位的貴族的泛稱(Lord),也是對此類男性貴族的稱呼,和對某些封爵的兒子,及一些擁有相應身份但沒有爵位的人士的尊稱。此外也可用來翻譯其他語言中的相應稱呼。涵義類似中文的“爵爺”。.
因信稱義
因信稱義(Sola fide,天主教译作因信成義,或称作唯獨信心、唯獨因信稱義),是路德宗教會、甚至整個基督新教信仰的核心思想,“因信”意为凭借「信心」,“称义”意为「被上帝判為無罪」Keller, Brian R.,, p7, "The Greek verb for 'justified' means that a judge declares people 'not guilty' of all charges.
国王饼
国王饼(galette des Rois),又称“国王派”,是法国人在每年1月6日天主教主显节前后食用的一种圆形饼状蛋糕,由千层酥加上杏仁奶油内馅烤制而成,名义上为了纪念基督教《圣经》记载的东方三博士朝见襁褓中的耶稣的事件。 国王饼的历史可以追溯到古罗马时代的农神节,当时罗马人在节庆的宴会上在糕点中放置蚕豆,分给奴隶,吃到蚕豆者成为“一日国王”,享受一天的特权。基督教统治欧洲之后,教会将这一传统与东方三博士联系起来,并将蚕豆换成幼年耶稣的瓷制小像,但在法语中仍称为“蚕豆”(fève)。如今的国王饼中往往藏有小瓷像,题材不一,并通常与硬纸王冠一起售卖。尽管宗教色彩已经淡化,大部分法国人在1月初的亲朋聚会中仍会分食国王饼,吃到“蚕豆”者成为幸运儿,得到他人的祝福。 国王饼在其他西方国家也有不少变种,统称国王蛋糕。.
四天國福音
《四天國福音》(英語:Gospel of the Four Heavenly Realms)是一本已經失傳的,也可稱為偽經。如今此經書的內容大多是依據古代基督教教父著作中對它的描述和引用推測而來。從經文所闡述的來看,它被認為是一本諾斯底主義經卷。整本經書很有可能是由耶穌與祂的宗徒之間的對話組成。.
四福音书
四福音书(Τὸ ἅγιο Εὐαγγέλιο,《古兰经》汉译本中称之为“引支勒”)是分别由耶稣的门徒馬太(瑪竇)、約翰(若望)以及彼得(伯鐸)的门徒馬可(馬爾谷)和保羅(保祿)的门徒路加写的四部介绍耶稣生平事迹的书。是新约圣经的頭四卷書。.
四维八德
四維八德是漢人傳統美德。春秋時代,齊國管仲把禮、義、廉、耻稱為國之「四維」。孫中山在民族主義第六講中特別倡導忠、孝、仁、愛、信、義、和、平為「八德」,當時稱為固有之道德。.
噶哈巫語數詞
噶哈巫語數詞(Kaxabu numerals)為噶哈巫語中使用的數字系統。其類別有基數詞、序數詞、倍數詞、集合數詞等類別。而巴宰語的數詞的增大延伸同於噶哈巫語採類如六進位之方法。(11)為/isit ida/或/isit u adang/、/isit a adang/,(20)為/dusa isit/、(21)為/dusa isit ida/、(22)為/dusa isit dusa/等。(11)以上的用法因語音的關係又有兩種表示法、如(14)/isit supat/及/isit u supat/等,使得使用上有些混雜。且早期噶哈巫族或巴宰族處於狩獵及农业時期對於日期或數詞較無具體的觀念,而生活的活動是以春夏秋冬的運轉節氣來進行。總的而言,噶哈巫語或巴宰語的數詞的用法因語用歷史的關係一致性較缺乏,以普遍一致性的用法為參考基準。Elizabeth Zeitoun,Stacy Fang-ching Teng, and Raleigh Ferrell,"Reconstruction of '2' in PAn and Related Issues",Academia Sinica,Language and Linguistics/11.4:853-884,2010.
噶瑪蘭語語法
噶瑪蘭語語法(Glammal na Kbalan、Kavalan language grammar)為基於噶瑪蘭語之"語法"(waway na sikawman、glammal)。在語法的分類上台灣南島語言並不同於一般的分析語或其它综合语裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如台灣南島語裡普遍沒有副詞,而副詞的概念一般以動詞方式呈現、可稱之為"副動詞",類之於俄语裡的副動詞。張永利,"台灣南島語言語法:語言類型與理論的啟示(Kavalan)", 語言學門熱門前瞻研究,2010年12月/12卷1期,pp.112-127.
状告上帝
告上帝(Lawsuits against God)在现实中和虚构中都曾出现过。而这种控告往往涉及到罪恶问题和不可抗力。.
犹大之吻
犹大之吻(Kiss of Judas),也被称为耶稣被出卖(Betrayal of Christ),指的是对观福音书中记载的,耶稣的门徒犹大以亲吻耶稣为记号,让祭祀、长老、士兵认出耶稣,并将耶稣抓捕。犹大之吻时间上发生在吃完最后的晚餐后,地点为耶稣和门徒们经常聚会的橄榄山客西马尼园,犹大之吻直接导致耶稣被捕。 广义地说,“犹大之吻”可以代指“某个看似表示友谊的举动,实际上是陷害人的”。.
犹大支派
犹大支派来源于以色列人第三代部落首领雅各的第四子猶大(Judah),由利亚所生,后來由于长子流便因與父亲的婢女(妾)辟拉(她為雅各生下二子,亦即他的乳母)通姦,并試圖隱瞞,因而喪失長子命分。次子西缅和三子利未因其妹底拿被姦污而未經雅各的同意率領部族屠殺示劍平民,因而同樣喪失繼承長子名分的資格。 雅各的长子名分(繼承權)就由犹大继承。犹大因以自己和兒子的性命保證便雅憫不會受害而得到雅各的信任,而正因為他,约瑟才因此得以保存性命。(约瑟是雅各第二任太太拉結所生的長子,而拉結生前最受雅各寵幸,因此雅各最疼他,同時因而惹來諸兄嫉妒和密謀殺害,但犹大向諸兄弟建議把約瑟改為販賣作奴隸,而不用將他殺害)他後來在埃及也為便雅憫向約瑟求情。 后来由大卫王建立的長達四百五十多年的王朝就从犹大支派里来,而以色列的圣城首都耶路撒冷,大卫出生地伯利恒等也在犹大支派的地产里。 按照大衛的家谱,耶稣也是从此支派所出。而传说中的以色列之拯救者彌賽亞也出于这个支派。.
犹太教
犹太教(יהדות ),中文曾俗稱挑筋教或一赐乐业教,是在公元前西亞地區的遊牧民族希伯來人中产生的,是猶太人的信仰、價值觀和生活方式。犹太教是一神論的宗教,其主要經典是包括妥拉(摩西五經)在內的塔納赫(即希伯來聖經,基督教稱為舊約聖經),以及包括口傳律法(密西拿)、口傳律法註釋(革馬拉)以及聖經註釋(米德拉什)在內的塔木德,對信奉犹太教的犹太人而言,犹太教是和以色列人立約的關係。 犹太人是一種See, for example, Deborah Dash Moore, American Jewish Identity Politics, University of Michigan Press, 2008, p. 303; Ewa Morawska, Insecure Prosperity: Small-Town Jews in Industrial America, 1890-1940, Princeton University Press, 1999.
犹太教与基督教
犹太教与基督教:犹太教是西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的宗教,后来在犹太教的基础上衍生出了基督教。犹太教和基督教有相同或相近之处,也有不同或相反之处。基督教借用了犹太教的希伯来圣经和犹太教的许多词汇,並把希伯来圣经的教义融入新約圣经中。但基督教和犹太教在经书上和一系列基本观念上存在根本分歧,比如“三一论”、“基督论”、“中保论”、“救赎论”、“原罪论”等等,尤其是耶穌基督是否作為神的兒子和彌赛亚。.
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皇室藍
皇室藍(Royal blue),又稱品藍色,即略帶紅色的深藍色。.
皇家柱廊
皇家柱廊(הסטיו המלכותי,Royal Stoa)是一座古代巴西利卡,由大希律王建于前1世纪末改建圣殿山期间。这也许是希律王的最宏伟的世俗建筑,被弗拉維奧·約瑟夫斯描述为“比在阳光下其他任何建筑都更好。”皇家柱廊是公共和商业活动中心,可能是耶稣洁净圣殿的地点。皇家柱廊俯视着耶路撒冷的住宅和商业区,其西南角是吹响羊角号宣布圣日开始的地方。 公元70年围困耶路撒冷期间,皇家柱廊被罗马军队摧毁。目前考古学家无法访问它在圣殿山的遗址。.
石刑
石刑,是一种钝击致死的死刑执行方式,根据情况、地区的不同,采用大小相差迥异的石头。 在《希伯來聖經》,對於律法記載死刑罪行都按例以石刑處理。根據《米德拉什》,Shimon ben Gamliel指出,“宗教法庭於七十年內判死多於一人,就是暴政。” 《密西拿》规定有以下行为者应被处以石刑.
瞧!这个人
《瞧! 這個人》(Ecce Homo),德国哲學家尼采的自傳,完成於1888年,并在尼采死後的1908年由其妹出版。本書其實在出版後並未受到重視,一直到1970年才廣為人知。 在《瞧! 這個人》這本書裡面,是尼采對自己哲學著作作出註腳的作品,同時也是他展現自身的一部作品。在本書裡面,已經出現他晚期作品的主題,特別是在批判基督教和「重估一切價值」的觀念上。 現在對尼采創作的可信度,以及其作品受到精神疾病影響的程度,有各種不同的解釋。不過尼采經《瞧! 這個人》這本書裡面的自我解釋遠比其他作品、甚至是自傳多。.
玫瑰十字会
玫瑰十字会(德語:Rosenkreuzer),是中世紀末期的一個歐洲秘傳教团,以玫瑰和十字作為它的象徵。該會一直保持神秘,不為外人知曉。直至17世紀初,有人以匿名在日耳曼地區發--三份關於該會的宣言,外人才知道它的存在。玫瑰十字会的问候语是“愿玫瑰在你的十字上绽放”。 有一些现代团体自稱是玫瑰十字会的傳承者,不過很多玫瑰十字会历史研究者认为这些现代的玫瑰十字会员并非直接传承自昔日的玫瑰十字会,他们--不过是热心的追随者。也有人认为玫瑰十字会根本不曾存在過,它--是一个文字骗局或恶作剧。.
玉環天主堂
玉環天主堂,又稱新埤玉環善牧天主堂,是位於臺灣屏東縣新埤鄉玉環新村、縣道185號旁的天主教教堂,屬天主教高雄教區,奉耶穌善牧为主保。.
王 (中國)
王,或尊稱大王,在秦朝以前是一国君主的称呼,是最高统治者。原來是天下共主的“天子”獨用的稱號,如“周武王”,後來較強大的諸侯也紛紛自稱、互稱爲王。自秦始皇称“皇帝”後,“王”成为地位仅次于天子而掌控一方之诸侯的称呼。从西汉开始,沿用秦代爵位,另增设王爵給皇室成員,可封国自治。至清代,王爵已成一种荣誉上的爵位,沒有封地。 中国秦朝以前时期,“王”可以指天子,也可以为封国、诸侯最高统治者的封号,也可以是对抗中原朝廷的地方割据势力的最高统治者的自称。 汉朝及其後,“王”為封国最高统治者的称谓,但必须有中原王朝皇帝赐封,否则“自立为王”,属于反叛朝廷,必将遭到朝廷征伐。如五代十国的楚国尽管为一支强大的地方割据势力,创建者马殷一直自称节度使,直至天成二年(927年)后唐正式册封为“楚王”;南越国赵佗自称“武王”,与中原王朝对抗,汉朝征伐以后才俯首臣服,之后被汉高祖刘邦赐与“南越王”。 在太平天國,王既是最高君主的稱號,也是爵位封號。洪秀全在《原道覺世訓》中提出“皇上帝”為唯一之“帝”,連耶穌也不敢稱帝,凡人更不可僭越。他建立太平天國後,不用“皇帝”稱號,自稱為“天王”,其他重要領導人分別稱為東王、西王、南王、北王、翼王。後來“王”變成隨意分封的爵位,封王者超過兩千。請參見太平天國王號列表。 中华民国建国初期,军阀混战,地方势力割据,當中有綽號為"王"者,如奉系军阀张作霖即为“东北王”。建国初期的地方分裂最终导致民国政府北伐战争以统一全国。 同時,在中国自汉朝以来对皇族、功臣的封号,不一定为封国的统治者稱為王。 学术上的概念,研究上对诸侯、封国、地方割据势力、反叛组织的最高统治者的统称,不一定被朝廷册封,地方割据势力多都自立为王。.
王中之王
王中之王(βασιλευς των βασιλευοντων;King of Kings),又譯為諸王之王、萬王之王,源自古代近東地區的帝國統治者稱號,大致相當於皇帝。在基督教中,也以這個稱號來稱呼基督耶穌。.
王府井大街
王府井大街是位于中国北京市东城区中部的一条大街,也是北京市的著名商业街,全长1.8公里,其中南段是王府井步行街。.
王府井天主堂
王府井天主堂,正名圣若瑟堂,俗称东堂、八面槽教堂,位于北京市东城区王府井大街74号,隶属天主教北京教区,是耶稣会士在北京城区继宣武门天主堂之后兴建的第二所教堂。 王府井天主堂现存的建筑是座三层罗马式建筑,在建筑细部的处理上,融入了许多中国传统建筑元素,整座建筑成功融合了中西建筑风格。2000年伴随着王府井大街的改造,北京市政府投资在教堂前兴建了一座广场,从而使王府井天主堂成为王府井步行街边的一处景观,王府井天主堂因此成了最为北京市民熟知的天主教堂。.
玛丽安·伊伦
玛丽安·伊伦()是一名挪威人。她是作家阿克塞尔·詹森的首任妻子,后来她在60年代变成了里奥纳德·科恩的女神与女友。 (in Norwegian).
玛利亚·傅天娜·克瓦尔斯卡
利亞·傅天娜·克瓦爾斯卡 (Maria Faustyna Kowalska),常稱聖女傅天娜(Saint Faustina)(原名 Helena Kowalska,1905年8月25日~1938年10月5日)。波蘭修女,因在波蘭華沙仁慈之母女修會 (Sisters of Our Lady of Mercy) 的服侍,以及多次見證耶穌基督的顯靈,並與其對話且記載在日記裡,奉耶穌之命向世人宣揚救主慈悲敬禮(神聖慈悲敬禮),2000年被罗马天主教会宣聖。.
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玛利亚的称号
耶穌的母親玛利亞有许多特殊称号,如诞神女(Theotókos;God-bearer)、天主之母(Mater Dei;Mother of God)、基督之母(Mother of Christ)、童贞女玛利亚(Virgin Mary)、荣福玛利亚(Blessed Mary)、我们的女主(Notre Dame;Our Lady),天主教所谓天上母后(Regina Caeli;Queen of Heaven),以及汉语里的圣母(这一应用可能起于明朝天主教)等等。.
玛勒列
玛勒列(希伯来语: מהללאל,英语:Mahalalel ),天主教譯“玛拉肋耳”,是旧约圣经人名。他是塞特的重孙,以挪士的孙子,该南的儿子,在路加福音中他被列为耶稣肉身的先祖之一。他的寿命是895岁。根据圣经《创世纪》五章记载,‘玛勒列活到六十五岁,生了雅列。 玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。’。.
玛门
玛门(Mammon,也作Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon或者Amaimon)在新约圣经中用来描绘物质财富或贪婪 ,在基督教中掌管七宗罪中的貪婪,但在古叙利亞語是“財富”之意。在新約圣经中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神,誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中,被打入地獄的眾天使們便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。瑪門(Mammon)在新約中描述物質財富或貪婪。另外,彌爾頓的《失樂園》中,瑪門為撒旦建造的宮殿名為“潘地曼尼南”。 因為名字的關係,所以容易與亞蒙(Amon,所羅門七十二柱魔神中的第7柱)和亞麥依蒙(Amaimon,地獄四王之一,東方支配者)混淆。在舊約圣经中被稱為撒旦的兒子。.
玛雅人
玛雅人(Maya peoples)是古代印第安人的一支,是美洲唯一留下文字記錄的民族。公元前約2500年就已定居今墨西哥的猶加敦半島、瓜地馬拉、貝里斯、以及薩爾瓦多和洪都拉斯的部分地區。使用馬雅語。古馬雅人發展出著名的馬雅文明,是唯一發展出文字的美洲文明,曾盛極一時,直到16世紀西班牙人殖民美洲,使馬雅文明走入歷史,待19世紀馬雅文明遺址被發現,此文明才得以重現於世人眼前。“玛雅”是为了方便而起的他们的一个集体的称号,这包括为该地区贡献某种程度的文化和语言遗产的人。但这之中也包括许多不同的人口、社会和种族群体,他们中谁都有自己特殊的传统、文化和历史的特征。 在21世纪初,約有7百万玛雅人。墨西哥南部和尤卡坦半岛、危地马拉,伯利兹,萨尔瓦多和洪都拉斯还存在着大量遗留的古代文化遗产。一些玛雅人已经相当地融入了现代文化,另一些人还在继续着更传统的习俗,这些人以玛雅语作为主要语言。据说全盛时代玛雅人口达1400万。 现在的玛雅人大多数生活在墨西哥的尤卡坦州、坎佩切州、金塔纳罗奥州、塔巴斯科州和恰帕斯,和中美洲国家伯利兹,危地马拉,洪都拉斯的西部和萨尔瓦多。他們之間已經沒有馬雅文明興盛時期的城邦連結,失去橫的聯繫,各自發展出獨特的文化與傳統,不曉得過去的文明歷史。 但馬雅人仍留有些許宗教文化、社會習俗,與後來的殖民者相異,由此可見馬雅文化猶存。 主要從事農業,種植玉米、蠶豆、南瓜、可可、甘薯、辣椒、菸草、棉花。土地公有,分配給每個家庭使用,每3年重新分配一次土地。后期出現了自由人和奴隸的劃分,統治者稱為「大人」,職位世襲,掌握軍政大權。.
火葬
火葬俗称“火化”、“熟葬”或“焚尸”,是一種處理屍體的方式,具體而言是以矯形的方式把屍體燒成灰烬,然後安置在容器中、埋於土中、撒於水中或空中,甚至以火箭射上太空 2007-04-29 來源:中國新聞網 編輯:殷亮。 印度教、佛教盛行火葬,儒家、伊斯蘭教和基督宗教則盛行土葬。自從二十世紀開始,火葬在世界各地得到提倡,以節約日益紧张的耕地。中國大陸為47.1%(2015年),美國為26%,韓國為74%,日本為99.85%(2008年),台灣為95.65%(2015年),瑞典及丹麥火化率皆達75%,英國為72.45%,紐西蘭70%,澳洲則為65%。.
灵魂
魂,在從古至今的宗教、哲学和神话中,被描述为决定前生今世的无形精髓,居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用,是一种非物理学现象;亦可脱离这些躯体而独立存在,也有认为灵魂是永恒不灭的。一个人肉体消失后,其灵魂是否存在,存有争议。人生哲学、宗教信仰和神话故事相辅相成,是影响人类灵魂观的三个文化范畴。 现代,一些科学家也开始用模因和量子学说探讨灵魂问题,他們也认为与生命基因类似,每一个人都具有自己独特的灵魂,并主宰着思想、情感、梦境、幻觉等潜意识,随着生老病死而变化。 很少人曾經歷過失去意識的狀態,因此無法想像死亡將帶給人們什麼樣的感覺。學者通常會認為,那只不過是人們因為渴望相信「死亡並非終點」,而產生的情緒性念頭。「恐懼管理理論」主張:「心靈延續」的信念以及其他一些比較隱晦的想法、行為與心態,都是人們為了減輕對「自我不存在」的極度焦慮,因而產生的反應。其支持者認為,人的心中都存在著一套秘密防禦機制,專門用來抑制對死亡的恐懼。.
珍珠猪
《珍珠猪》(Pearls Before Swine)是一部美国连环画,出自斯蒂芬·帕斯蒂斯之手。之前,他是加州三藩市的一个律师。该漫画是他第五次尝试通过报纸发表的一部连环画,之前没成功的四部包括《靓鼠》,《菜鸟》和《白普里道》。这部漫画记载了四个人性化的动物——猪、老鼠、斑马和山羊——的日常生活。虽然这本漫画创作于1997年,但它直到2000年才得以在United Feature报业公司的网站上发表。在《珍珠猪》的粉丝,同时作为《呆伯特》的作者的斯科特·亚当斯向自己的粉丝推荐它之后,《珍珠猪》的人气迅速上升。 United Feature公司于2001年12月3日首次将这部连环画刊登在《华盛顿邮报》上。在2002年1月7日,它开始在近150份报纸上连载。 截至到2007年初,这部连环画已经在全世界400多份报纸上刊登了。.
琴斯托霍瓦的黑色聖母
琴斯霍托瓦的黑色聖母(Obraz Matki Boskiej Częstochowskiej、或Matka Boska Częstochowska)相傳是聖路加用聖家(耶穌、聖母瑪利亞和聖若瑟)家中的柏木桌面畫成的聖像畫。最早的文獻記載指畫像由耶路撒冷出發,經過君士坦丁堡,最後在1382年8月到達波蘭的琴斯托霍瓦。目前此畫像位於琴斯托霍瓦的光明山修道院。 17世紀時,據說因為此畫像令波蘭在瑞典入侵時期最終轉危為安,當時的國王揚·卡齊米日在利沃夫為其加冕,封其為波蘭之母后和保護者。另一個傳說指畫像拯救了自己所在的教堂免於火災,但並不能保護自己被薰黑。因而此畫像在波蘭和烏克蘭(該國西部歷史上是波蘭的一部分)極受敬禮。 Category:圣母子主题绘画作品 Category:波兰天主教 Category:琴斯托霍瓦.
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理查三世 (戏剧)
《理查三世》是英国剧作家威廉·莎士比亚的作品,逼真地描述了理查三世短暂的执政时期,Baldwin(2000年),第1-2页。该剧本被认为创作于大约1591年。这部戏剧有时被分类为悲剧(早期的四开本),但是更准确的分类应为历史剧,如《第一对开本》中作品分类。作品从《亨利六世第三部》展开故事情节,成为从《理查二世》开始的系列历史剧的结束。该作品是莎士比亚第二长的剧本,仅次于《哈姆雷特》,由于《第一对开本》中收录的《哈姆雷特》版本短于先前的四开本,因此《理查三世》是其中最长的剧本。剧本的长度通常被认为是一个缺点,因为太长而很少被完整地表演,一些不重要的人物常常被删减。 另一个改编的原因是莎士比亚假设观众熟悉《亨利六世》系列,经常间接引用其中的事件,比如理查谋杀亨利六世以及亨利六世妻子玛格丽特败北。现在,由于之前的作品不太为人所知,因此玛格丽特这个角色通常被删去,并且有时从《亨利六世》三部曲中提取一些资料加入到剧本中来解释人物的关系。.
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礦坑大叔
坑大叔(西班牙語:El Tío,tío在西班牙語中意為「伯父、叔父」)是玻利維亞波托西富饒山(Cerro Rico)一帶流傳的一種信仰,當地人認為這個「礦坑大叔」是地底世界的主子,是個類似魔鬼的存在。在波托西富饒山一帶的礦坑中有許多「礦坑大叔」的雕像。根據其信仰,「礦坑大叔」是礦坑的統治者,他會同時帶來保護和毀滅。而一些「礦坑大叔」的形象以山羊的形象呈現。 礦工會拿香煙、古柯葉和酒精飲品等東西獻給「礦坑大叔」,並相信假若沒拿東西餵給「礦坑大叔」的話,他就會「自行解決」。而波托西的村民也會舉行儀式,殺死大羊駝並將其血塗抹在礦坑的入口處,以期平息「礦坑大叔」嗜血的欲望。 波托西富饒山地區的礦工是羅馬天主教徒,他們同時信仰耶穌基督和「礦坑大叔」,「礦坑大叔」的傳說,與海地伏都教的力高爸(Legba,海地伏都教的羅華(loa)的其中一位)的傳說,及一些新奧爾良地區的傳說等一些屬於伏都教與民俗天主教(Folk Catholicism)的傳說之間,有相似之處。.
社會神學
會神學(Social Theology)是社會學獲得獨立學科地位的十九世紀以後,與社會學中社會建構主義、社會有機體論及社會分工論同步發展起來的一種神學視野,其特點便是名稱中〝Social〞(社會性)一字乃是社會學的一個重要研究主題。社會神學因其與社會學的淵源性也可以被視為是二十世紀社會學快速發展下的時代產物。.
神
,在不同語言中有不同的含義,常和宗教、神秘學、儀式性的習俗有關。其中一種含義是超自然體系中的至高者(The Most High),不受自然規律限制,反之卻高於自然規律,主宰宇宙萬物和整體世界(Holist World),能對物質相位(Material Phase)施加直接或間接干涉。在所有的人類社會中都存在這種概念化的偶像(Conceptualized Idol),但因各地文化風俗和宗教、信仰、意識形態有異,人們對神的認知完全分歧,導致法西斯思想、無理排他、種族主義、鎖國政策、軍國主義等充滿攻擊性的社會取向(Social Orientation)。.
神之子
之子(son of god,son of a god,或son of Heaven)是一個《希伯來聖經》和《新约圣经》中的用語,專指“上帝的獨生子”耶稣。《圣经·约翰福音》第3章第16节記載:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」《路加福音》第20章第9-19节中以一個葡萄園園主的愛子來比喻聖子在世上的遭遇(园主的比喻)。 基督教神學一些流派傳統中,定位聖父、聖子、聖靈同“是”三位一體的上帝;而一些支持一位論的教派中,只有天父耶和華才是獨一的真神,耶穌是兒子,與聖父是不同等的。 新約聖經(啟示錄2:18~29)神之子 你要寫信給推雅推喇教會的使者、說、那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子、說、 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐.又知道你末後所行的善事、比起初所行的更多。 然而有一件事我要責備你、就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人、引誘他們行姦淫、喫祭偶像之物。 我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。 看哪、我要叫他病臥在床、那些與他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他們同受大患難。 我又要殺死他的黨類、〔黨類原文作兒女〕叫眾教會知道、我是那察看人肺腑心腸的.並要照你們的行為報應你們各人。 至於你們推雅推喇其餘的人、就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人.我告訴你們、我不將別的擔子放在你們身上。 但你們已經有的、總要持守、直等到我來。 那得勝又遵守我命令到底的、我要賜給他權柄制伏列國. 他必用鐵杖轄管他們、〔轄管原文作牧〕將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎.像我從我父領受的權柄一樣. 我又要把晨星賜給他。 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。.
神仙通鉴
《神仙通鑑》,清代龍虎山第五十四代傳人張繼宗(1679年—1715年)撰,於清康熙三十九年(1700年)輯成。 書中從太極開闢為始,依序將每個時代出現的神仙事蹟串聯一起,成為一部中國通史的神仙版。蒐錄的神仙總類繁多,甚至包含道教、佛教、儒教,乃至於耶穌誕生(第九章第二節),可以明確見到明朝中後期宗教大融合的影子。.
神化
化或神格化(ἀποθέωσις,英文為Apotheosis或deification)是指把一個人高舉至神的地位。中國民間信仰也常常將歷史人物神化,朝廷也會順應民情給予認証,例如明朝萬曆帝敕封關公為關聖帝君,清朝康熙帝冊封媽祖為天后。包括古希臘和古羅馬在內的多神信仰地區都有將傑出人物封神的傳統。 很多歷史上著名的宗教家和哲學家都不以神自居,卻長期被其弟子們把其神化.
神的國
國」或稱為「上帝的國」(Βασιλεία τοῦ Θεοῦ - Basileia tou Theou;天主教思高譯本:天主的國),基督教術語,意義是神掌權的領域(国度),记载見於《圣经》不同經卷。根據耶穌的教導,神的國不是一個有形的國家,是所有的基督徒所進入的國度。 實際上,依基督教的教義論述,神掌權的領域,包括天上(宇宙)、地上、陰間等萬由的事物均數之,當然也包含惡人、撒旦、異教、意外、災難、死亡及各種負面事物亦均受神的掌管。 “神的王權/統治”(kingship of God)的概念出現在所有亞伯拉罕宗教中,在某些情況下,這些宗教也使用“神的國”和“天國”的概念。“神的王權”這個概念可以追溯到希伯來聖經,它提到“他的國”,但不包括“神的國”。另外,“諸神的王權/統治”在異教徒中是常見的,例如在希臘神話中的奧林匹斯山或“諸神之王”的短語。 在《馬太福音》中,“神的國”及其同等短語“天國”是耶穌教導的關鍵要素之一。建立在舊約的教導上,基督教關於上帝與人之間關係的描述在本質上涉及到“神的王權”的概念。 《古蘭經》不包括“神的國”一詞,而是指亞伯拉罕尋找“天國”。 然而,巴哈伊的典籍確實使用“神的國”這種表達。.
神童
童,又稱聖童、奇童、天童、或資優兒童,是對才賦優異的兒童的一種稱呼,所謂“有特稟異質,迥越倫萃,岐嶷兆於襁褓,穎悟發於齠齡”“識洞於未萌,智表於先見,心計足以成務,口辨足以解紛”。戰國時期秦國大臣甘茂之孫甘羅,十二歲時為秦相呂不韋的賓客。漢朝已有對神童的選拔制度,汉朝的选举法中规定:“孝廉试经者拜为郎,年幼才俊者拜童子郎。”。“任延年十二,为诸生,显名太学中,号为任圣童。张堪年十六,受业长安,志美行厉,诸儒号曰圣童。杜安年十三入太学,号奇童。黄香年十二,博学经典,京师号曰:‘天下无双,江夏黄童。’”南北朝有一位神仙童子元嘉,可以「一心六用」:左手画圆,右手画方,口诵经史,目数羊群,兼成四十字诗,足书五言一绝。唐高宗顯慶六年(661年),年僅11歲的楊炯被舉為神童。王勃從小就能寫詩作賦,人目為神童,《舊唐書》載:「六歲解屬文,構思無滯,詞情英邁」。劉晏年幼時號為神童,形狀獰劣,宰相張說稱他為「國瑞」。《兒世說》、《幼童傳》、《世說新語》、《太平廣記》都記載有大量的神童。王安石的《傷仲永》是一篇探討神童問題並警世的散文,他強調:“彼(仲永)其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人矣。今夫不受之天,固眾人;又不受之人,得為眾人而已邪?”意即強調後天的教育比天賦更為重要。.
神聖攀登的天梯
《神聖攀登的天梯》(希臘語:Κλίμαξ Θείας ανόδου;英語:The Ladder of Divine Ascent)是一部由於公元600年左右所著關於東方基督教的禁慾修道主義論書,是他最具盛名的著作,亦在東方靈修傳統中產生極大影響。 《神聖攀登的天梯》完成後便廣為流傳,使原作者在教會裏贏得頗高知名度。此書聚焦於和對達致最高階之宗教完美的可能性。全書分成三十章,或稱三十階梯,以紀念基督在塵世作為神聖宗教楷模的三十年生活。它主要基於修道生活,從比喩和歷史中發掘素材,向人們展示了一幅集諸美德之大成的圖卷以及如何實際運用戒律。 但因這部著作是以簡潔的格言諺語形式寫作,且論證環節有時並未緊密相扣,使其顯得有點晦澀難明,這也解釋了此書為何自古時起就成為各種評論解註的主題。於法國國家圖書館發現的《神聖攀登的天梯》的最古老的手抄本很有可能是凱薩琳·德·麥地奇從佛羅倫斯帶過去的。.
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祭司王約翰
祭司王約翰(Presbyter Johannes,Prester John,又稱約翰長老、傳教人約翰),於12至17世紀盛行於歐洲傳說人物。.
祷告
禱告,或称祈祷,是主動和上帝(天主)、神靈或靈性的個體溝通來讚美、祈求、懺悔或者表達自己的思想或願景的行為。.
福音
福音即εὐαγγέλιον,为“好消息”之意。中译为福音。.
福音书
福音書(Gospel,Ευαγγέλιο;唐朝景教譯「阿思瞿利容經」)是以記述耶穌生平與復活事蹟為主的文件、書信與書籍。在基督教傳統中,它通常意指《新約》聖經中的內容。更狹義的說法,則是專指四福音書:《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。 但不同的基督教教派,對福音書的內容,有不同的看法。有些福音書已經失傳,如《希伯來福音書》;有些福音書則被主流教會認定是偽經,如《巴拿巴福音》、《多馬福音》、《猶大福音》、《雅各福音書》等。.
福音书历史可靠性
福音书的历史可靠性()指的是四部新约福音书作为历史文件的可靠性和历史性。有些人认为,四个经典福音书都符合历史可靠性的五个标准;但也有人说福音书中没有什么历史可靠性。Charles H. Talbert, What Is a Gospel? 几乎所有古代学者都同意耶稣存在,In a 2011 review of the state of modern scholarship, (a secular agnostic) wrote: "He certainly existed, as virtually every competent scholar of antiquity, Christian or non-Christian, agrees" B. Ehrman, 2011 Forged: writing in the name of God.
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福音派
福音派(evangelical)是基督教新教的一個新兴派別,而非一个教派,其与自由派、基要派等相区别,常被视为自由派和基要派兩個基督的中间立场。源自希腊语「ευαγγελιον」,原文意思就是「好消息」,無教派之意。福音派強調基督徒個人跟耶穌基督之關係,並把社区和信仰连结。有別於其他基督教主流教派,其直接通過福音及信息把基督教传播。 福音派与传福音是完全不同的,「福音派」是新教中的新兴派別,其通過直接接觸社區及迎合主流社會,使基督教價值觀融入主流社會,而「传福音」则是宣传基督教圣经中的福音的活动。 整體來說,福音派恪守新教傳統教義,重視《聖經》權威和學術研究,但不愿被人視為固執無知。福音派比基要派相对更願意接觸社區及迎合主流社會,使福音派逐漸成為主流社會的一部分。在20世紀70年代末,福音派成為美國社會的主流教派,逐漸參與主流政治,相比於其他信眾減少的主流教派,福音派在世界各地呈日益增長的趨勢。 福音派常與不同的基督教教派合作,但也認為應該限制教會對政治決策和社會、科學發展的影響,強調“聖經無謬” (infallibility of the Bible)。1994年,福音派與天主教会簽署了一份合作協議書《福音教派與大公教合一》,同意以包容手段接納天主教。福音派教會對普世教會合一運動有相當的參與,但其內部對此仍存在意見分歧。.
秦偉連續性侵案
偉連續性侵案,是一件涉及在台灣犯罪的連續性侵之案件,在於2016年7月被首次揭露。主要嫌犯為藝人秦偉,2016年被十多名女子指控犯下秦偉連續強姦案,臺北地檢署主動剪報分案,並指派檢察官偵辦,2016年11月4日,臺北地檢署認定秦偉涉嫌從2002年到2013年間性侵或猥褻八名女性,其中還有兩名被害人未成年,甚至有14歲少女。檢方認定秦偉犯下強制性交七次,強制性交未遂三次,具體求刑41年,並建請法官重判,秦偉因多案在身,而暫停演藝活動中。.
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称义
义(Justification)是指在基督教、犹太教和伊斯兰教的神学理论中,上帝使一个有罪的人具有“公义”、“無罪”(righteous)的身份。“称义”的概念出自于基督教的《新约圣经》、犹太教的《塔纳赫》和伊斯兰教的《古兰经》。.
秘密法藏经
《秘密法藏经》,又称《秘密经》,摩尼教的七部大经之一。这部经书在《仪略》中音译为“阿罗瓒部”,音译自中古波斯文razan,意为“秘密”(Secrets)。.
科林·根頓
科林‧根頓(Colin Gunton,)是英國的系統神學家。他的著作在創造的教義與三一上帝的教義有大的貢獻。從1984年根頓 在倫敦的King’s College擔任系統神學的教授。1988年他跟Christoph Schwoebel 一起創立系統神學研究學院。從1972年根頓當英國聯合改革教會的牧師。 科林‧根頓在英國的諾丁漢生長,他首先在牛津大學學古典;接後,他繼續在牛津學神學,在羅伯特·巴頓 (Robert Jenson) 指導底下,他在牛津大學完成了神學博士學位。他後來在布倫特伍德聯合改革教會(Brentwood United Reformed Church) 擔任副牧師的職位;他一生在這個教會服事。 1980 年根頓 被指定擔任King’s College系統神學的講師,到1984年他在這個大學成為基督教教義的教授,後來從1988年到1990年他擔任這個大學的基督教教義系的主任。從1993到1997年他擔任神學與信仰系的主任。另外,根頓成立了一個系統神學研究學院,他也擔任這學院的懂事長,這個學院吸引全球優秀的學者和研究生。1992年根頓 在牛津大學講一列講課 (Bampton Lectures),後來這些講課被出版成一本書叫「The One, the Three and the Many」。Gunton 也跟約翰·韋伯斯特和拉爾夫·德爾科爾一起創立國際系統神學的期刊 「International Journal of Systematic Theology」。 根頓被倫敦大學在1993年、阿伯丁大學在1999年、牛津大學在2003年,授予名譽博士學位。他也在King's College得了Fellow of King's College的名稱。.
科普特語埃及人福音
以往被認為經已失傳的科普特語埃及人福音之兩個版本皆是收錄在1945年發現的拿戈瑪第經集中。它們與希臘文埃及人福音有很多的不同之處。 在科普特語埃及人福音這標題下有另一名叫「偉大而不可見之靈的聖書」(The Holy Book of the Great Invisible Spirit)的次標題。 此書的內容主要根據塞特派諾斯底主義()的學說去說明地球是如何成形,而塞特又是如何轉世成為耶穌去將人類由邪惡的牢獄中解放 —— 這牢獄是指「創造」。 此書亦紀錄了一首聖詩,而此詩的部份不尋常地以一些沒有意義的響音音節所組成。這可能是模仿自基督教的方言,但最後一段的響音(u aei eis aei ei o ei ei os ei)又能被分割後理解為希臘文,意思為「那身為聖子而永永遠遠存在的。你就是你,你就是你。(who exists as Son for ever and ever.
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科普特语
科普特语(Coptic language)是古埃及语言发展的最末阶段,形成于纪元前。纪元伊始,人们开始借鉴希臘文字,创造出科普特字母。公元3世纪,出现大量用科普特语誊抄的希腊文献,尤其是基督教经文。迦克墩公會議后,亚历山大学派反对确立耶稣「一位二性」的信经,与罗马天主教分道扬镳,出现了科普特教派。科普特语言文字在科普特教派的信徒的使用中得到继承发扬。科普特语曾在埃及各地广泛使用,但后来逐渐被阿拉伯语取代。现在,科普特语只在埃及科普特人的教堂中使用。.
科普特正教会圣马可主教座堂 (开罗)
科普特正教会圣马尔谷主教座堂位于埃及开罗的阿巴西亞区,是科普特正教会教宗驻地,1968年建成祝圣。 该堂得名于耶稣的门徒,亚历山大科普特正教会的会祖圣马尔谷,为非洲和中东最大的主教座堂 。.
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稗子的比喻
稗子的比喻是耶穌用过的一个比喻,记载于。.
空想性错视
想性错视(Pareidolia),也被称为空想性错觉、幻想性错觉,是一种心理现象,指的是大脑对外界的刺激(一副画面或一段声音)赋予一个实际的意义,但只是巧合,实际上“意义”并不存在。 人们常常会将诸如云朵看成动物、人脸、物品等。此外,“”、“月兔”、音乐倒放、快放、慢放时听到的“”等都属于空想性错视带来的幻觉。.
穆罕默德
罕默德(阿拉伯语: ;)Elizabeth Goldman (1995), p. 63 gives 8 June 632, the dominant Islamic tradition.
突尼西亞人
突尼西亞人是指以突尼西亞阿拉伯語為母語的民族。大多數居住在突尼西亞境內,少部分移民至其他國家,1956年3月20日,在殖民地獨立風潮之際,突尼西亞贏得了獨立,受到此時期民族主義的思潮影響,生長或來自此地擁有共同語言和文化的人多稱作突尼西亞人。.
第三次君士坦丁堡公會議
三次君士坦丁堡公會議,是於680年至681年在君士坦丁堡召開的基督教大公會議。這會議是基督教歷史上第六次的世界性主教會議。.
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第一次十字军东征
一次十字军东征(1096年-1099年)是由西方基督教世界所发起的一项军事行动,旨在收复穆斯林的征服中被占领的黎凡特聖地,最终以1099年十字军攻陷耶路撒冷收尾。1095年,西方基督教罗马天主教会教宗乌尔班二世最初为了应东罗马帝国皇帝阿历克塞一世的求援,而号召西方志愿军前往拜占庭帝国抵御塞尔柱人从安纳托利亚而来的入侵。后来,东征的目的逐渐演变为夺回圣地及耶路撒冷城,并将东方基督教从伊斯兰的统治中解放出来。 十字军隊员主要为来自西欧各国的骑士和农民,他们跋山涉水,来到君士坦丁堡,而后又将战矛转向耶路撒冷。队伍中的农民数量大大超过骑士,但由于他们沒受过战斗训练,因此最初十字军并未到达圣城。1099年,重新组织的十字军大军攻陷耶路撒冷,并屠杀了城中大量的穆斯林和犹太居民。东征过程中,西方人在黎凡特建立了耶路撒冷王国、的黎波里伯国、安条克公国和埃德萨伯国四个十字军国家。由于十字军对耶路撒冷这座461年未在天主教控制下的圣城怀有极强的热忱,因而他们拒绝将夺取的土地归还给拜占庭帝国。 第一次十字军东征是基督教徒对于穆斯林的勢力扩张的一次回应,其后的近两百年内,第二次东征至第九次东征纷至沓来。同时,东征也间接重啟了西罗马帝国灭亡以來衰落的国际贸易。.
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第一次君士坦丁堡公會議
一次君士坦丁堡公會議,是於公元381年在君士坦丁堡舉行的第二次基督教大公會議。此會議繼續討論聖父(即天父)及聖子(即耶穌)本質的教義。結果,此大公會議修訂了《尼西亞信經》的內容,做並獲得一致通過。進一步奠下三位一體的神学教義。.
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第一次尼西亞公會議
一次尼西亞公會議(或稱第一尼西亞會議),是於公元325年在東羅馬帝國(拜占庭帝國)尼西亞(今 土耳其布爾薩省伊茲尼克)召開的基督教大公會議。此會議乃基督教歷史第一次的世界性主教會議,確立了一些影響深遠的宗教法規和現今普遍基督教會接納的傳統教義。在基督教被國教化過程中,會議亦為關鍵之一。.
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第一次中东战争
一次中东战争(英语:The first Middle East War,希伯来语: מלחמת העצמאות,阿拉伯语: النكبة)是1948年以色列为巴勒斯坦地區和阿拉伯国家之间发生的大规模战争,当时阿拉伯国家联合主动攻击以色列,它使以色列成为一个独立的国家,将巴勒斯坦託管地的剩余地区分成分别由埃及和外约旦控制的地区。战争中有960,000名巴勒斯坦人逃离家园並沦为难民,战争激化了阿拉伯国家和以色列,以及阿拉伯国家和美、英的矛盾,从此中东战乱不断。.
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第一次異象
小約瑟·斯密的第一次異象(英文:First Vision)或作第一次拜訪(英文:First Visitation)是包括在後期聖徒運動中主流的耶穌基督後期聖徒教會(俗稱摩門教)等宗派中重要的一個傳統。其相關經文也被耶穌基督後期聖徒教會接受為教會正典的一部分。前任耶穌基督後期聖徒教會總會會長戈登·興格萊曾說:『我們會成為耶穌基督後期聖徒教會是完全基於這榮耀的第一次異象……除此以外我們的教義沒有基於其他事物,除此以外我們不教導其他的,除了這起始的宣告外沒有任何更大的事讓我們在其中活出來生命來。』 根據約瑟·斯密1838年的說法,天父和聖子耶穌基督向他顯現,並要他在地上重新建立基督的教會。但是,約瑟·斯密早期類似的說法描述了不同的故事,而這些說法中的差異令人質疑於1820年是否真有任何事情像他所說一樣的事情發生。此外,這個說法版本並非第一個說法版本且1838年距離所宣稱發生時間的1820年已有18年的距離。前任耶穌基督後期聖徒教會先知戈登·興格萊承認知道約瑟·斯密本人第一次異像有數種說法不一的版本和教會對外宣稱的說法是遲至1838年才有的,卻反問那又如何,並認為約瑟·斯密以生命見證所以不需要更多的支持證明約瑟·斯密的說法。.
第二次大覺醒
二次大觉醒是指,在十八世纪末到十九世纪初,在美洲大陆又興起類似第一次大觉醒般的宗教复兴。教会的教友及城市百姓们都悔改认罪,基督信仰生活兴起,人们渴慕认识耶稣基督,教会复兴,历史学家称之为第二次大觉醒。 这场运动始于1790年左右,在1800快速发展,1820之后,浸礼会和卫理公会的成员迅速增加,他们的传教士领导了这场运动。到19世纪50年代末,它达到了巅峰。“第二次大觉醒”反映了人们对浪漫主义的热情、情感和对超自然的吸引力。它否定了启蒙运动的怀疑理性主义和自然神论。 这些复兴活动吸收了数百万名新成员加入现有的福音派,并导致了新教派的形成。许多皈依者认为,觉醒预示着一个新的千年时代。“第二次大觉醒”刺激了许多改革运动的建立,目的是要在预言中的耶稣基督第二次降临之前纠正社会的罪恶。Timothy L. Smith, Revivalism and Social Reform: American Protestantism on the Eve of the Civil War (1957).
第二次尼西亞公會議
二次尼西亞公會議(或稱第二尼西亞會議),是於公元787年在尼西亞召開的基督教大公會議。這會議是基督教歷史上第七次的世界性主教會議。此會議主要討論聖像崇拜問題,現今一些基督教會的教義,是此會議的結果。此會議在對聖像敬禮的傳統奠下了重要根基。現今的东正教与拜占庭礼天主教,於每年四旬期第一主日舉行的「正統信仰凱旋節日」,便是為慶祝聖像畫像納為正統教義的日子。.
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米尔扎·古拉姆·艾哈迈德
米尔扎·古拉姆·艾哈迈德(,,),英属印度时期宗教领袖,阿赫迈底亚运动的创立者。艾哈迈德自称是尔萨转世,是穆罕默德之后的先知,是什叶派传说中的救世主马赫迪。虽然他自称是虔诚的穆斯林,但是并不能被主流伊斯兰教派接受。 米尔扎·古拉姆·艾哈迈德生于英属印度时期的卡迪亚恩,宣称是真主派遣的宗教复兴者,全世界各种宗教的信奉者都以不同名字和称号期待他的降临。根据隐喻文字的预言,印度教徒期待着克里希纳(Krishna),基督教徒期待着基督,佛教徒期待着佛陀,拜火教等待着买索德巴赫米 (Mai Sod Ar Bahmi),而穆斯林期待着迈喜合(Messiah)和受道教长(Al-Mahdi)。在宇宙万物创造者,安拉的指引下,米尔萨先生作出了革命性的揭示:只出现这样一个宗教复兴者来代表这一时代对各宗教所预约的复兴人物,藉使人类最终将归依于一个全球统一的宗教团体。他又进一步主张这位主许的宗教复兴者将不具有他独自的教义,而只是服从伊斯兰教至圣穆罕默德的复兴者。他相信伊斯兰教将成为全人类最终和完美的生活法规,因此他声称人们所期待的宗教复兴者一定出现在伊斯兰教内,必须是一个信从至圣穆罕默德(祝他平安)的先知。他声言他的降临最终会导致人类一直在向往与渴求着的一个全球性宗教的黄金时代。真是一个非常崇高的宣称,虽然是一个谦逊与朴实的开端,但完全符合宗教的总的趋向与要求。 艾哈迈德在1880年发表《阿赫迈底亚的论证》一文,确立了阿赫迈底亚教派的基本教义。根据他的说法,尔萨在十字架上幸存了下来,后来移居到克什米尔的斯利那加,在那里去世,而他本人,就是尔萨的灵魂和力量的转世。1889年,艾哈迈德创立阿赫迈底亚运动。他的思想被广泛传播到世界各地,包括列夫·托尔斯泰等人均承认曾受其影响。.
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米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫
米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫(或譯鮑加可夫,俄语:Михаил Афанасьевич Булгаков;)是二十世纪上半叶的一位蘇聯小说家、剧作家。.
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米高·W·史密夫
米高·W·史密夫 (Michael W. Smith;綽號:Smitty,)。出生於美國西維吉尼亞州,美國歌手、吉他手、流行歌曲作者和電子鍵盤彈奏手。他是美國的当代基督教音乐(Contemporary Christian music, CCM)樂壇過去這二十年以來名聲最響亮、最具有號召力的人之一。米高曾經奪得三個格林美獎(Grammy Awards)、一個美國音樂獎和三十六個聖鴿獎 (GMA Dove Award),還被Keyboard雜誌列為搖滾音樂界中最佳鍵盤手之一。在過去二十四年的音樂生涯中,米高的專輯銷量已經超過一千五百萬張。其中有二十九首歌曲為冠軍歌曲,十六張專輯為金專輯,五張專輯為白金專輯。美國音樂獎頒獎典禮台灣的唱片代理商曾經特別為他加上一個「成人抒情歌壇白馬王子」的封號。People雜誌曾經評選米高為全世界50位最俊美名人之一的創作歌手Brennan, Sandra.
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米迦勒
米契爾或米迦勒(מיכאל Michaʼel 或 Mîkhāʼēl;Michael 或 Míchaël)是在《聖經》提到的一个天使的名字,天主所指定的伊甸園守護者,也是唯一提到的具有大天使头衔的灵体。米契爾这个名字的意思是“谁与神相似?”。《圣经》的记载显示,與撒旦的七日戰爭中,米契爾奋力维护上帝的统治权,对抗神的仇敌,的确名实相符。 《圣经》提到名叫米契爾的灵体的次数不多,但每次提到他的时候,他都在积极行动。例如,《但以理书》叙述他跟邪恶的天使争斗,《犹大书》叙述他跟撒旦争论,《启示录》叙述他跟魔鬼及其手下的邪灵争战。.
米格爾·塞爾韋特
米格爾·塞爾韋特(Miguel Servet;拉丁文:Michael Servetus,),全名米格爾·塞爾韋特-科內薩(Miguel Serveto y Conesa),外号Revés,别名米格爾·德比利亞努埃瓦(Miguel de Villanueva)或米歇爾·德維爾納夫(Michel de Villeneuve)。阿拉貢王國(今西班牙阿拉貢自治區)神學家、醫生和人文學家,也是欧洲第一位描述肺循环的学者。 他的興趣包括天文學、氣象學、地理學和法學,以及聖經、數學、解剖學和藥物學的研究。他因对以上多个领域的贡献而闻名,尤其是其中的藥物學和神學。 他参与了新教改革,后期因為反对三位一体论,同时被天主教和新教控以异端之名。最後被新教加尔文派的日内瓦理事会以异端的名义火刑烧死。.
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米歇尔·阿弗拉克
米歇尔·阿弗拉克(ميشيل عفلق,)是一位叙利亚哲学家、社会学家和阿拉伯民族主义者。他的理论对复兴社会主义的发展及其政治运动产生了深远影响;他被部分复兴社会主义者视为复兴社会主义学说的首要创始人。他生前出版了一些著作,主要有《为了复兴》、《唯一的归宿之战》和《反对扭曲阿拉伯革命运动的斗争》等。 阿弗拉克出生于叙利亚大马士革的一个中产阶级家庭。在巴黎索邦求学时,他遇见了未来的政治伙伴萨拉赫丁·比塔尔,并对共产主义和社会主义学说产生兴趣。1932年他回国任教,并开始了政治生涯。他最初成为一名共产主义活动分子,却在叙利亚-黎巴嫩共产党支持法国殖民政策的情况下与共产主义运动一刀两断。后来在1940年,阿弗拉克与比塔尔创建了阿拉伯复兴运动(后来参照了扎基·阿尔苏齐领导的“阿拉伯复兴”,把“复兴”一词的阿拉伯文由改为)。该运动很成功,在1947年与阿尔苏齐的“阿拉伯复兴”组织合并,成立阿拉伯复兴党。阿弗拉克进入党的执行委员会并被选为主席(阿拉伯文:,意为党的领袖)。 1952年阿拉伯复兴党与阿克拉姆·胡拉尼领导的阿拉伯社会党合并,成立阿拉伯复兴社会党;阿弗拉克于1954年当选党的民族领导机构总书记。1950年代中到后期,复兴党与埃及总统贾迈勒·阿卜杜-纳赛尔开展合作,并最终促成埃及与叙利亚合并为阿拉伯联合共和国。阿联成立后,纳赛尔迫使阿弗拉克解散复兴党,阿弗拉克在未与其他党员协商的情况下被迫执行。阿联解体后不久,复兴党恢复活动,阿弗拉克又重新被选举为党的民族领导机构总书记。1963年叙利亚政变后,虽然复兴党夺取了政权,阿弗拉克本人在党内的领导地位却被削弱,他不得不于1965年辞去领导职务。1966年叙利亚政变后,阿弗拉克被流放,此举也造成了复兴党的分裂。他先是流亡到黎巴嫩,后来去了伊拉克。1968年阿弗拉克被选举为复兴党分裂后的伊拉克领导分支的民族领导机构总书记,却没有实权。此后他一直担任这一象征性职务直到于1989年6月23日在巴黎去世。 阿弗拉克关于政治、经济与社会的理论被统称为复兴社会主义,他主张阿拉伯世界各国团结起来,为实现阿拉伯祖国的统一和强盛而奋斗。他对资本主义和共产主义都持批判态度,尤其批判卡尔·马克思关于辩证唯物主义是唯一真理的观点。复兴社会主义学说的重点是自由与阿拉伯社会主义——一种有阿拉伯特色的社会主义,并不是西方界定的国际社会主义运动的组成部分。阿弗拉克信仰政教分离,他是世俗化的坚定信徒,却反对无神论。虽然他是一名基督徒,却相信伊斯兰教是“阿拉伯天才”的证明。1966年复兴党分裂后,党的叙利亚领导分支指责阿弗拉克剽窃了阿尔苏齐的理论,称他为“小偷”,党的伊拉克领导分支则拒绝这一指控,并不承认阿尔苏齐对于复兴社会主义学说的贡献。.
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粉嶺聖若瑟堂
天主教粉嶺聖若瑟堂(英語:St.
納吉布·馬哈福茲
纳吉布·马哈福兹(,),埃及小说家,被看作是最重要的埃及作家和阿拉伯世界最重要的知识分子之一。1988年他被授予诺贝尔文学奖 ,他是第一名获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家。获奖理由:“他通过大量刻画入微的作品—洞察一切的现实主义,唤起人们树立雄心—形成了全人类所欣赏的阿拉伯语言艺术”。馬哈福茲和陶菲格·哈基姆都是當代描述存在主义主题的阿拉伯文学作家。除写作小说外,马哈富兹还写电影剧本。.
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納尼亞傳奇
《納尼亞傳奇》(The Chronicles of Narnia),是一套七冊的奇幻小說,由已故英國作家C·S·路易斯在1950年代所著,為英美文學經典之一。 故事的開始講述一個小男孩和一個女孩偶然進入了一個異世界,稱為納尼亞,並在那裡經歷過一連串的冒險,及看到那個世界的創造。之後,他將一顆從異世界帶來的種子(蘋果)埋在花園裡,還長成了一顆大樹。這棵大樹後來被颶風刮倒,又被造成了衣櫥,然後又引領了四個小孩子進入這個神奇國度的不同時期,每一本互有關連,但亦可獨立閱讀。 作者利用故事內不同的人物和動物角色,使用比喻或隱喻來向小朋友講述聖經的道理。相對於當時嚴肅的主日學課程來說,路易斯的故事可以說是一個很大的突破。总的来说《纳尼亚传奇》系列全书透露出一种对耶稣基督的虔诚,而且它还成为第二次世界大战以后英国最伟大的儿童文学作品之一。.
納尼亞傳奇:獅子·女巫·魔衣櫥
《納尼亞傳奇:獅子·女巫·魔衣櫥》(The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Wardrobe),是《納尼亞傳奇》電影系列的第1部,改編自英國作家C·S·路易斯在1950年出版的小說《獅子·女巫·魔衣櫥》(The Lion, the Witch and the Wardrobe)。導演是安德魯·亞當森,主演包括威廉·莫斯里、安娜·帕波维尔、史肯达·凯恩斯、乔基·亨莉、連恩·尼遜和蒂達·史雲頓。由迪士尼出品,於2005年12月全球首映。 本片上映後獲得了不少獎項和提名,包含第78屆奧斯卡金像獎的最佳化妝獎以及衛星獎最佳動畫或混合媒體。.
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索倫·奧貝·克爾凱郭爾
索倫·奧貝·齊克果(丹麥語:Søren Aabye Kierkegaard,又譯齊--果、祈克果、克尔凯--郭尔、吉爾凱高爾梁實秋主編,《遠東英漢字典》,1960年2月。等;)是丹麥神學家、哲學家及作家,一般被視為存在主義之創立者。 2013年5月5日Google为齊克果200周年诞辰设计了纪念doodle。.
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紫荆属
紫荆属(学名:Cercis),属于豆目花卉,是落叶小乔木或灌木,早春未出叶时先开花,花蕾及话为玫瑰红色,缀满枝条,因此也叫“满条红”、“珊瑚树”。花为假蝶形花冠。非常壮观,在晋朝时即已经被引种为庭院树。花谢后密生绿色荚果,在树上一年不落,直到第二年春天,新花蕾出现才脱落。紫荆耐寒、耐热但不耐涝,叶为圆心形,花落时才吐芽。.
紫色
紫色是一種顏色,在科學上有兩種定義:.
約伯記
《約伯記》(希伯来文:אִיוֹב Iyov)是《希伯来圣经》的第18本书、基督教《舊約聖經·诗歌智慧书》的第一卷,第一部诗篇性著作,也是《聖經》全书中最古老的书籍,大约写于公元前2000-1800年之间。約伯這個名字的含義是“仇視的對象”。約伯在受苦和堅忍方面所立的紀錄对他名字含义的诠释提供很好的參考。正如約伯所請求,這一切事都記錄在書上。 《约伯记》探讨了神义论,简而言之:“为什么敬畏神的人會受苦?”。本书神学丰富,视角颇多。由于文学质量优异,被大量诵读赞扬,丁尼生称它为:“古今最佳诗篇”。.
約翰·惠勒
約翰·阿奇博爾德·惠勒(John Archibald Wheeler,),出生於美國佛羅里達州傑克遜維爾,美国理论物理学家。 惠勒雖然沒有得到諾貝爾獎,但是他無疑是美國最重要的物理學家之一。作為物理學家,惠勒最重要的工作是與玻爾合作,在1942年共同揭示了核裂變機制,並參加了研製原子彈的曼哈頓工程。他還是美國第一個氫彈裝置的主要設計者之一。作為物理學教育家,惠勒培養出了幾代美國物理學家,他指導過的博士達50位之多——當下美國宇宙學或者天體理論物理的一線人物有相當一部分是惠勒的學生。.
約翰福音
《約翰福音》(Κατά Ιωάννην;天主教汉譯作《若望福音》),是《新約聖經》正典的第四部福音,共21章,是四福音書中最遲寫成。本書中記載的耶穌言行有許多未記錄在其他三卷福音書,文體淺顯但深邃,特別強調耶穌的神性和基督徒屬靈生命的建造。 基督教傳統上,相信它的作者福音書作者約翰,即是使徒約翰。 《約翰福音》主題:生命的福音─證明耶穌基督是神救主,來作生命,使神得擴增。.
約書亞
約書亞,是《舊約聖經》記載的一個希伯來人領袖,是嫩的兒子;屬以法蓮支派,原名何希阿。.
約書亞記
《約書亞記》是《舊約聖經》其中一--,天主教譯為《若蘇厄書》。約書亞記是聖經全書的第六本,記錄了以色列人由約書亞帶領進入應許之地的過程。 主題:以色列人佔有並得著美地為業,以完成神的經綸。.
維亞多勒羅沙
維亞多勒羅沙(Via Dolorosa),因为原本就有「受苦難的道路」的意思又译为苦路,是耶路撒冷舊城的一条街道,耶穌曾經背着十字架前往十字架受死的路。現在的路線自18世紀確立,取代好些早期的版本Jerome Murphy-O'Connor, The Holy Land, (2008), page 37。今日有九處苦路為標記;自15世紀起共有十四處苦路,其餘五處苦路在聖墓教堂內。這條路線是一個朝聖地點。 天主教各圣堂或朝圣地皆有模仿於此的庭园或画像,信友们按照顺序,一处一处地祈祷,此祈祷活动称之为拜苦路。.
維亞康姆
維亞康姆(Viacom;、)是美國一個跨國傳媒集團,其主營業務包括電影和有線電視。其英文商號是“Video & Audio Communications”(“--及--傳播”)的縮寫。截止2011年的統計數據,維亞康姆是全球第四大傳媒集團,排名在华特迪士尼公司、時代華納和新聞集團之後。 現在的維亞康姆成立於2006年1月3日,由原來的維亞康姆分拆成現在的維亞康姆和CBS集團而成。分拆之後的CBS集團保留了原維亞康姆在廣播電視、影視製作、收費電視(例如:Showtime頻道)和出版(例如:西蒙與舒斯特出版社)等大部份舊公司的業務。在公司分拆之後,萨默·雷石东(Sumner Redstone)通過全美娛樂公司更好地控制住了新成立的維亞康姆公司。維亞康姆公司的前身還包括海灣西區石油公司(後來改組成派拉蒙通訊公司)和西屋公司。 維亞康姆在160個國家或地區的觀眾通過電視、電影、移動平臺和在線網絡等方式收看其旗下的音樂電視網、黑人娛樂電視網和派拉蒙電影公司所提供的節目。維亞康姆經營著700個傳統媒體,擁有將近7億的全球用戶。同時維亞康姆還經營著500多個數位媒體品牌。 Viacom.
網絡紅人
網路紅人(簡稱網紅,又稱為網路名人),是指因為偶然的網路爆紅而短暫成為名人的人物,或者是透過經營社群網站或影音網站提升自己的知名度,並且以此為業的人物。互聯網使得人們可以與世界上小範圍的觀眾接觸,並因此在一至數個虛擬社群中獲得名聲。.
约翰·弗里德利希·奥韦尔贝克
约翰·弗里德利希·奥韦尔贝克(Johann Friedrich Overbeck) 是德国画家,浪漫主义的“拿撒勒运动”成员。.
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约翰·沃纳梅克
约翰·沃纳梅克(John Wanamaker) 是一名 美国商人,被认为是百货商店之父。 约翰·沃纳梅克生于美国宾夕法尼亚州费城。 1875年他购买了一个废弃的铁路仓库,改建成一个大商场——沃纳梅克氏, 一般认为这是美国第一家百货商店。1896年在纽约他的第二家商店正式营业,接下来他的连锁商店不断壮大。 沃纳梅克作为一个崇敬耶稣的商人在工作中勇于革新,十分富于创新精神,此外他还是个营销天才, 然而他一直十分的低调。 1889年Wanamaker为鼓励借鉴创办了第一家小额储蓄银行。 1889年Wanamaker被美国总统本杰明·哈利森任命为美国邮政部长。 Wanamaker任期到1893年结束,在此期间他进行了行之有效的改革,大大提升了邮政服务的效率。 到1922年去世时,据评估他的财产达到350万美元。他拥有2所大型建筑:一个是他的市政厅,位于Walnut大街2032号,模仿英国领主宅邸样式建造。另一所叫做菩提树大厦,位于宾夕法尼亚的Cheltenham镇约克路,华盛顿小巷下面。 A station - Chelten Hills - was constructed in addition to his vast mansion. 直到1978年他的家族才真正拥有他的连锁店。.
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约翰福音第1章第1节
《约翰福音》第1章第1节是《约翰所作福音书》的开场白,被划分为第一节。.
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约翰福音第3章第16节
是被引用最多的一段《圣经》经文,也是最著名的一段, The Sports Network, January 9, 2009。它被称为“简而言之的福音”,因为它以最短的话讲述了基督教最基本的教义:.
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约翰所见的人子异象
约翰所见的人子异象被记录在圣经启示录1:9-20。约翰看见复活、升天和得了荣耀的耶稣基督的异象,他将之描述为一位“好像人子”的(12节)。这个异象里的耶稣身穿长衣、胸间束着金带,头与髮皆白、眼目如同火焰、脚好像铜、声音如同众水的声音。他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑。.
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约瑟夫 (男名)
约瑟夫,源於希伯來语יוֹסֵף,译自 יהוה להוסיף,根据《希伯来圣经》,其意思是“上帝将提升”。在阿拉伯语(包括《古兰经》)为يوسف ,维吾尔族人常用为玉素甫。西班牙语、葡萄牙语为José,意大利语为Giuseppe,俄语为,英語、法语、德语為Joseph。昵称中男名有Joe和Joey,女名为Jo,有时拼写为Jos。 由於在英語Joseph及義大利語Giuseppe中,ph與ppe為氣音;西班牙語、葡萄牙語中,José無「f」音,故英語稱為约--或约--;西班牙語稱為何--;葡萄牙語稱為若--。 该名在很多国家非常常见,和罗伯特在1925年至1972年间始终位列美国十大最常见的男孩名,也是20世纪意大利最常见男名,并在当代以色列尤其常见。.
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约瑟夫·克劳斯纳
约瑟夫·克劳斯纳(יוסף גדליה קלוזנר,),阿什肯纳兹犹太人,历史学家,希伯来文学教授,他是《希伯来百科全书》主要的编者之一,曾创造几个简单的希伯来日常用语,并且为1949年第一次以色列总统选举候选人。以83票比15票败给哈伊姆·魏茨曼。他是以色列著名当代作家阿摩斯·奥兹的伯曾祖。.
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约瑟斯密文献
約瑟斯密文獻集(The Joseph Smith Papers)是一個計畫的名稱。此計畫是在研究,收集,並出版與耶穌基督後期聖徒教會創始人和先知約瑟‧斯密,以及一般與後期聖徒運動有關的原始歷史文件。 本計畫主要是供歷史學家和學術界研究之用,但一般大眾也將可以很容易的取得。本計畫是摩爾門教的各分支教會和重要文件的私人收藏者共同努力的成果。到目前為止,還沒有一套有關約瑟‧斯密第一手文獻的完整目錄或版本; 本計劃的目的就是想補救這種情況。.
约旦河
約旦河(נהר הירדן / nehar hayarden;نهر الأردن / nahr al-urdun)是西亚地区的一条河流,发源于黎巴嫩、叙利亚,流經巴勒斯坦、约旦,注入死海,全长251公里。在历史上和宗教上,是世界上最神圣的河流之一;而在现代,其珍貴的水資源也成为该地区紛爭的一個因素。.
纳税银
《纳税银》(Pagamento del tributo,The Tribute Money),也译为《纳税钱》、《献金》,是意大利文艺复兴画家马萨乔的代表作,创作于1420年代。这件湿壁画位于意大利佛罗伦萨卡尔米内圣母大殿内的布兰卡契小堂。评论普遍认为,这是马萨乔最好的一幅作品,也是文艺复兴时期艺术发展的重要成就。 画作的题材取自马太福音。马太福音里讲到,耶稣指引伯多禄从鱼嘴里取出一枚金币,作为税金。由于透视法和明暗法的成功应用,《纳税银》成为美术史上最重要的作品之一。几个世纪以来,《纳税银》遭到严重的破坏。直到1980年代,《纳税银》连同整个布兰卡契小堂才得到一次完整的修缮。.
纳斯
纳西尔·本·奥卢·达拉·琼斯(Nasir bin Olu Dara Jones,,),艺名“纳斯”(Nas,,全称Nasty Nas)。其父为爵士乐音乐人奥卢·达拉(Olu Dara)。纳斯成长于纽约市皇后区皇后桥(Queensbridge)的公共房屋中,尽管中学时便选择辍学,但他创作的歌词仍反映出较高的文学功底。他的出道专辑是1994年哥伦比亚唱片公司发行的《Illmatic》。 该专辑广受好评,其后仍为推崇为该类型的经典之作。纳斯曾是嘻哈超级乐团“The Firm”的成员,该乐团曾发布过一张专辑。 2001年到2005年,纳斯同饒舌歌手Jay-Z爭奪紐約第一而结怨,两人都在各自的歌曲中攻击对方,但公認瓊斯先生壓倒性勝利。两人最后在一场由纽约市地区嘻哈电台赞助的音乐会上共同演唱,结束了敌对状态。2006年,纳斯签约Def Jam唱片公司,当年发布了专辑《Hip Hop Is Dead》(嘻哈已死),製作群中有跟Jay-Z關係匪淺的Kanye West,專輯中也有一首歌曲也有Jay-Z做合作,其后又在2008年发布了一张同名专辑>。.
维吉尔
普布利乌斯·维吉利乌斯·马罗(Publius Vergilius Maro,),英語化為维吉尔(Vergil或Virgil),是奥古斯都时代的古罗马诗人。其作品有《牧歌集》(Eclogues)、《农事诗》(Georgics)、史詩《埃涅阿斯纪》(Aeneid)三部傑作。《维吉尔附录》可能也是他的作品。 维吉尔被奉为罗马的国民诗人、被当代及后世广泛认为是古罗马最伟大的诗人之一,也因在《牧歌集》中预言耶稣诞生被基督教奉为圣人。其《埃涅阿斯纪》影响了包括贺拉斯、但丁和莎士比亚等许多当代与后世的诗人与作家。《埃涅阿斯纪》在中世纪被当作占卜的圣书,由此衍生出“维吉尔卦”。在但丁的《神曲》中,维吉尔也曾作为但丁的保护者和老师出现。.
维斯
维斯是德意志兰茨贝格区下属的一个乡,属于施泰尔马克州。.
罪 (宗教)
宗教上的罪是指一种违反道德规范的行为或者实施了这种行为的状态。通常这种行为准则由一个神(如亚伯拉罕诸教中的天主;上帝、神;真主)来裁定。 罪经常用于指称一种被禁止或不被认可的行为;在某些宗教(特别是基督教的某些教派)中,罪可以指一种思想状态而不是特指一种行为。口头上任何被认为不道德的、可耻的、有害的或者不友好的思想、言论或行为都可以称为“有罪的”(sinful)。 在各种宗教中对于罪的常见概念有:.
罗伯特·朱利安·本特利
罗伯特·朱利安·本特利(Robert Julian Bentley,)美国亚拉巴马州前州长。.
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罗德里格·桑托罗
罗德里格·桑托罗(Rodrigo Santoro,),巴西知名男演员。.
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罗马帝国衰亡史
《羅馬帝國衰亡史》(The History of the Decline and Fall of the Roman Empire)是英國歷史學家愛德華·吉本的一部巨著,被認為是第一部“現代”歷史著作,共有六--,分期出版。第一--出版於1776年,第二、三--出版於1781年,第四、五、六--出版於1788年。包括羅馬帝國的全部歷史。.
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罗摩衍那
《罗摩衍那》(梵语:रामायण,,意思为“罗摩的历险经历”)是印度两大史诗之一、另一部是《摩訶婆羅多》。作者是诗人蚁垤,或譯跋彌(Valmiki),共分为七章,24,000对对句。内容主要讲述拘薩羅国王子罗摩(Rama)和他妻子悉多(Sita)的故事。罗摩衍那和另一部更长的史诗《摩诃婆罗多》是印度文化的基础,对印度文学、宗教的发展有相当大的作用,中国文学作品中的《西游记》也受到它的影响。罗摩在印度文化中的地位甚至相当于耶稣在基督教世界文化中的地位。 罗摩衍那最早成书於公元前300年(至西元三世紀定稿),第二章到第六章是原作,第一章和第七章可能是后来(不早于公元前200年)补充进去的,原作将罗摩描绘成一位理想的英雄,但后来补充的部分将罗摩说成是毗湿奴的化身,两部分的文笔也不一致。 原书依据吠陀体系推算,罗摩和罗刹魔王罗波那(Ravana)之间的战争发生在公元前878,142年,印度传统的历书都是根据这种推算编制的,但是并不为现代历史学家所接受。 印度传统认为罗摩是毗湿奴的化身,他杀死魔王罗波那,确立了人间的宗教和道德标准,神曾经答应蚁垤,只要山海还存在,人们就仍然需要阅读罗摩衍那。 20世紀70年代中國梵文學者季羨林、黃寶生翻譯《羅摩衍那》。.
美國反中情緒
美國反中情緒自十九世紀後期就已經存在,其中包括黃禍論和冷戰期間的麥卡錫主義。現代美國的反中情緒是中國崛起的產物。反中情緒或反華是一個政治術語,指對中國(現一般指中華人民共和國)的政治、外交政策、文化等其他領域的反對甚至敵視的態度。.
美國眾神 (電視劇)
《美國眾神》(American Gods)是一部在Starz播出的美國電視劇,由布萊恩·富勒和麥可·葛林擔任主要創作者,本劇改編自尼爾·蓋曼的。該劇定於2017年4月30日首播。 2017年5月,該劇獲得第二季的續訂。11月,宣布富勒與葛林都已退出第二季的製作。.
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美國聖公會教會年曆
以下為美國聖公會的教會年曆,聖日名稱、日期及禮儀顏色均由是跟據於2000年出版的1979年公禱書中文版。.
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美國恐怖故事:異教
《美國恐怖故事:異教》(American Horror Story: Cult)為美國電視劇《美國恐怖故事》第七季,由FX電視網播映 。.
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美国
美利堅合眾國(United States of America,簡稱为 United States、America、The States,縮寫为 U.S.A.、U.S.),通稱美國,是由其下轄50个州、華盛頓哥倫比亞特區、五个自治领土及外岛共同組成的聯邦共和国。美國本土48州和联邦特区位於北美洲中部,東臨大西洋,西臨太平洋,北面是加拿大,南部和墨西哥及墨西哥灣接壤,本土位於溫帶、副熱帶地區。阿拉斯加州位於北美大陸西北方,東部為加拿大,西隔白令海峽和俄羅斯相望;夏威夷州則是太平洋中部的群島。美國在加勒比海和太平洋還擁有多處境外領土和島嶼地區。此外,美國还在全球140多個國家和地區擁有着374個海外軍事基地。 美国拥有982萬平方公里国土面积,位居世界第三(依陆地面積定義为第四大国);同时拥有接近超过3.3億人口,為世界第三人口大国。因为有着來自世界各地的大量移民,它是世界上民族和文化最多元的國家之一Adams, J.Q.; Strother-Adams, Pearlie (2001).
美国节日
美国节日,有美国联邦政府法定假日和其他节日之分。1971年生效的对美国联邦节假日有了比较一致的规定。美国联邦政府雇员一般无需在联邦法定假日上班。美国一些州或地方政府、公立学校大多将联邦假日作为雇员休息日。私人企业、公司则往往有选择地将某些联邦假日作为休息日。.
義大利文化
義大利文化是指義大利半島與周圍地區形成的文化。從古代到16世紀為止,義大利都是西方文化的核心,也是伊特拉斯坎文明、古羅馬、羅馬天主教、人文主義和文藝復興運動的起源。 在羅馬帝國出現之前,伊特拉斯坎文明和薩姆尼烏姆(Samnium)文化於義大利蓬勃發展。腓尼基人和希臘人在耶穌誕生前幾個世紀開始於義大利建立定居點,特別是成為欣欣向榮的希臘古典文明定居地。義大利南部的希臘遺址或許是世界上最壯觀,也是保存最完好的地方。隨著君士坦丁皇帝於312年開放基督教信仰後,羅馬天主教成為義大利公開和正式的主要宗教,義大利對基督教的發展和西方信仰和道德觀念產生深遠的影響 。 義大利於1088年建立博洛尼亞大學,也是歐洲歷史上第一所大學。其他義大利大學緊隨其後出現,例如義大利南部的色藍諾醫學院(Schola Medica Salernitana)是中世紀歐洲第一所醫學院。這些優秀的學習中心促使文藝復興運動的發展。歐洲文藝復興時期開始於義大利,而義大利的繪畫、雕塑、建築、科學、文學和音樂則是整個歐洲的核心。從巴羅克時期到浪漫主義時期,義大利的文化繼續於歐洲保持領先地位,當繪畫和雕塑的主導地位減弱時,義大利文化在音樂重新建立領先地位。 義大利藝術家在20世紀已經相當具有影響力。他們在1920年代和30年代的現代主義,並繼續在國際當代藝術市場中具有重要地位。第二次世界大戰後,義大利新寫實主義在電影界具有重要影響力,從1960年代開始,義大利建立了一個偉大的電影文化。義大利的設計塑造了戰後世界的面貌,今天義大利時尚和設計無疑具有國際領先地位。西方文明內部和外部的各個方面都出現在義大利半島上,例如基督教信仰、公民社會(如參議院)、哲學、法律、藝術、科學、社會習俗和文化。 義大利直到1861年統一之前並不存在於世界上,因此在歷史上曾經存在於義大利半島的政體、傳統及藝術活動都被歸屬在義大利之下。雖然這些地區的政治及社會制度是獨立運作,義大利在歷史及文化上的遺產仍然是相當巨大的。。歌劇和音樂是義大利文化中聞名於世的部分,義大利料理和食品通常被認為是世界上最受歡迎的文化之一,電影(如甜蜜生活、美麗人生與黃昏三飆客等經典影片),藝術和時尚文化(米蘭為世界時尚之都)也都舉世聞名。 義大利是擁有聯合國教科文組織世界遺產最多的國家(53個),義大利擁有世界上最偉大藝術品的半數,義大利全國估計有100,000個任何形式的紀念物(博物館、宮殿、建築物、雕像、教堂、藝術畫廊、別墅、噴泉、歷史建築與考古遺跡。.
羔羊頌
《羔羊颂》(Agnus Dei,意为“神的羔羊”),是天主教會羅馬禮的彌撒、圣公宗高派教会的聖餐禮、信义宗教會和西儀東正教會的礼拜仪式禮儀中的一部分,在分餅禮同時被唱或說出,被用作祈禱文,內容是崇拜者向神的羔羊耶穌祈求和平。.
羅伯特·舒樂
羅伯特·哈羅德·舒樂(Robert H. Schuller, ), 美國歸正會牧師,電視福音牧師。生于愛荷華州。設立水晶大教堂。.
羅馬皇帝
羅馬皇帝是羅馬帝國時期的最高頭銜,是身兼國家元首和-zh:政府首腦;zh-hans:政府首脑;zh-hk:政府首腦;zh-sg:政府首脑;zh-tw:行政首長;-的最高領導人。在歐洲歷史中,皇帝(Imperator;emperor)源自于古罗马时期,音譯為“英白拉多”,原意是统帅,源自Imperium(意為權威、權力、統治)。 羅馬帝政時期(公元前27年~公元476年)是在羅馬共和國時期之後,由於羅馬內戰將本來由羅馬元老院實行的權利集於屋大維一身,而由屋大維創立的政府體制。作為共和國獨裁官、大征服者凱撒的養子,屋大維以凱撒之名行世,而後又令名存實亡的元老院封他為「奧古斯都」,意為聖上、至尊、神聖。屋大維死後,被羅馬帝國神格化而列入神的行列。凱撒(他借用的名字)和奧古斯都(他的稱號)兩者,遂成為未來400多年羅馬統治者的永久性稱號。此外君主的稱號还有首席元老(princeps senatus,中文又譯為“元首”、“第一公民”),直到三世紀末,皇帝戴克里先才拋棄「第一公民」的稱號,史學家通常將從屋大維至戴克里先的羅馬帝國政體稱為元首制的封号。.
羅馬書
《羅馬書》(ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ;,簡稱羅,又譯《羅馬人書》,全稱《保羅達羅馬人書》,意思是《保羅致羅馬城基督徒的書信》),是由使徒保羅寫給當時在羅馬城的基督教會的一卷書信,这本书在基督教传统排序中为《新约圣经》第6本书,但一般認為這並非聖保羅的第一卷書信。內容集合他對基督教信仰,尤其在罪及救恩等問題的獨特見解及價值觀,對後世的基督教神学研究有一定的影響。 《羅馬書》主題:神的福音─將罪人作成神的兒子,構成基督的身體,顯為在地方上的召會。.
羅榮聖母聖殿
羅榮聖母聖殿(),為越南天主教的宗座聖殿。.
羅洪特寫本
羅洪特抄本(Rohonc Codex)是一本內容不明的神秘書籍,全書共448頁;以當時的發現地哈布斯堡君主國西部都市羅洪特(今奧地利布爾根蘭州上瓦特縣雷希尼茨鎮)命名。 寫本用紙檢測出為約1430年時所製造的威尼斯紙,然而書寫的內容卻可能是在紙張製造很久之後才寫上去的:而相反的也有可能是抄寫於更古老的書本內容,因此仍然無法確定切確的成書時間。.
真十字架
真十字架,是基督教圣物之一,据信是钉死耶稣基督的十字架。 在基督教传统中,真十字架作为耶稣为人类带来救赎的标志,具有极其重要的象征意义。在羅馬天主教聖人曆中,5月3日的寻获十字圣架的瞻礼和9月14日的光荣十字圣架瞻礼均是为此而设立。 今天,很多教堂都宣称保有真十字架的碎片,但可信度都不高。.
真的有天堂 (電影)
《真的有天堂》(Heaven Is for Real)是一部由2010年同名暢銷書改編的電影,该书籍取材自真实事件,兰道尔·华莱士执导,故事講述一個走過天堂的孩子的真實故事。在加拿大温尼伯取景拍摄。.
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真理的受難者
《真理的受難者》是一本由台北地檢署林達檢察官、華亞協和法律事務所所長徐志明、台北執業律師林妤芬等所撰寫的法律書籍,針對悟覺妙天禪師宗教事件的論述。 本書主要分成三大部分。第一部分作者引用禪師講述,1996年開始受到16年的纏訟的官司,是因為當年總統選舉得罪當局的秋後算帳。第二部份是主要法律論述部分,林達檢察官引用相關的判決書內容論述當年的法官判決屬於冤判,徐志明從此案談憲法人權保障 ,2013年4月5日,林妤芬從此案談殯葬管理條例之誕生 ,2013年4月6日。第三部份,陳列佛教的祖師苦難與西方哲人在聖賢志業過程中的苦難與迫害。書末另有政商名流對於妙天禪師的認識評語。.
真耶稣教会
真耶穌教會(True Jesus Church),基督教教派之一,20世纪初出现在中国北京,創始於1917年,早期的聖工人員領受了聖靈和全備福音的啟示,在中國的各省份傳播基督教。由於其福音工作的積極投入,該教會迅速地到擴張到亞洲及太平洋的其他區域。在1960年代初期,教會先後成立於北美洲、歐洲、大洋洲、非洲、拉丁美洲和俄羅斯。信徒人數大約一百五十萬人分佈於六十個國家。.
献主节
主节,又称为圣烛节,新教称为獻聖嬰日或奉獻基督於聖殿日,东正教则称为主进堂节,是基督教的一个节日,为每年2月2日。东正教因使用儒略历,2月2日相当于公历的2月14日或15日,为东正教十二大节之一。 据《路加福音》第二章记载,圣母玛利亚在耶稣降生后四十日将其带入圣殿、行洁净礼,并将婴儿耶稣献给“上帝”:.
猶大 (創世記)
大,希伯來語,希伯來聖經創世記中的人物,是雅各和利亚的第四个儿子,生在亚兰,是犹太人十二列祖之一,為珥、俄南、示拉、法勒斯和謝拉的父親。妻子是迦南人書亞。與兒媳他瑪有兩個兒子法勒斯和謝拉。.
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猶大 (耶穌的兄弟)
大(Ιουδας,Jude,Judas,Judah),《新約》記載中,耶穌的弟弟。傳統上,他被認為是《猶大書》的作者。他也有可能即是十二使徒中的猶大。 但因為猶大是個很普通的希伯來名字,在西元一世紀時有許多猶太人都叫猶大。因此,神學家對於他的身份有很多爭論。他是否就是十二使徒中的猶大,或是《猶大書》的作者,也還沒有定論。.
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猶大之獅
大之獅(Lion of Judah),亦作猶太之獅,是以色列十二支派當中猶大支派的象徵。作為昔日猶大國的首都的耶路撒冷,它的市徽亦飾有猶大之獅。猶大之獅亦曾經是埃塞俄比亚的國徽,出現在埃塞俄比亚国旗之上。此外,所羅門王騎「猶大之獅」的雕刻在埃塞俄比亚亦到處可見。.
猶大福音
《猶大福音》(Gospel of Judas),是一本以科普特文記載的諾斯底主義該隱(加音)派福音書卷。 只有四本—《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》及《約翰福音》— 被認為正典而納入《聖經》。正統教會視猶大為背叛耶穌的門徒,而《猶大福音》以正面的角度來看猶大,記述猶大是應耶穌要求而出賣耶穌。 出土的《猶大福音》經碳14科學鑑定寫於2世紀,與路加福音至今最古老的聖經抄本的寫作時期相約。《猶大福音》內容有共有66頁,目前僅鑑定出26頁的內容,此外部份地方因破損嚴重,無法辨認,但2006年,國家地理學會在復活節前公開發表《猶大福音》的專題,令經文再為人討論。 新教,天主教及東正教普遍視此書為偽經或異端作品。尤其是該書內與其他聖經書卷所描述的猶大完全相反。另外該書內容亦充滿諾斯底主義(神秘主義)的色彩,並指猶大是唯一得著耶穌真正福音的門徒。.
猶大書
《猶大書》(ΙΟΥΔΑ)是《新約聖經》中的第26卷書,是“大公書信”中最前寫成的第7卷。 《猶大書》主題:為信仰爭辯。.
猶太基督教
太基督教(Jewish Christian),也稱為希伯來基督教(Hebrew Christians),基督猶太教(Christian Jews)。 1世紀時「猶太基督教」是指接受耶穌為彌賽亞的猶太教徒,他們仍守耶和華的律法(申命記)。 另外猶太律法主義者(Judaizers)主張外族基督徒也應該遵守的耶和華的律法,包括行割禮。.
猶太公會
太公會或猶太公議會(希伯來語:סנהדרין,希臘語:συνέδριον,意思就是“坐在一起”)是古代以色列由71位猶太長老组成的立法议会和最高法院。这个议会包括一名大法官、一名副大法官和其他69名成员。在开会时这其他69名议员坐成半圆形。.
猶達·達陡
圣犹达(Ιουδας,Jude)是耶稣的十二门徒之一,他亦被稱為聖达陡(Θαδδαῖος,Thaddaeus、Thaddæus)。因此他也被稱為犹达·达陡(Jude Thaddaeus,或Judas Thaddaeus)或犹达·利貝烏(Jude Lebbeus、Judas Lebbeus)。有时,他被认作“耶稣的兄弟”犹达。应当注意的是,他不是出賣耶穌的犹达斯。 亞美尼亞使徒教會將他與巴尔多禄茂,列為其主保聖人。在罗马天主教中,他是衰败的事业和处于绝境的人的主保圣人。在俄羅斯正教会傳統中被稱為Saint Faddej(Фаддей,он же Иуда Иаковлев или Леввей, in Russian, along with Saint Jude)。 圣犹达的象征是棍棒。在圣像中,他的头顶常围绕着火焰。犹达的另一个象征是他握着曼德兰基督圣像。有些场合中,犹达会拿着一支卷轴、书本,表明他是公函犹达书的作者。还有就是拿着木匠的尺。.
烏列爾
烏列爾或譯為烏列、烏里耶爾,依據希臘語和俄語發音則譯為鄔里伊爾 (英語:Uriel,希伯來語:,標準希伯來語:Uriʾel,提比里安發音:ʾÛrîʾēl,希臘語:Ουριήλ,俄語:Урии́л;東正教譯名:總領天使鄔里伊爾,天主教譯名:總領天使優禮,基督新教譯名:天使長烏列爾),名字的意思是「神之光」,是猶太教及基督教信仰中一位天使長的名字。但不包括在正典書籍及不被天主教官方認可,但在猶太教神祕文學中祂是一位重要的天使長。在舊約聖經的偽經《衣索比亞語以諾書》()、《》和新約聖經的偽經《》中,名字有被提及。和米迦勒、加百列及拉斐爾同為站在上帝寳座面前的四大天使。烏列爾的意思是「神之光明」和「神之火燄」。據說烏列爾不只是大天使,也是熾天使和智天使。 在啟示錄式著作、卡巴拉著作和神祕主義著作裡,烏列爾通常與烏利亞 (Urial)、沙利葉 (Sariel,意思為「神之令」)、法紐爾 (Phanuel,意思為「神之顏」) 等混同。.
烏克蘭信義會
烏克蘭信義會(Українська Лютеранська Церква),簡稱ULC,為位於東歐國家烏克蘭的基督教信義宗教會,聚會使用東方禮儀之中的拜占庭禮儀,會徽為路德玫瑰,中央則為正教十字。該會是由烏克蘭境內的25間會堂組成,服侍超過2500位的會眾。從2000年開始,該會的領袖是維亞切斯拉夫·賀平申科主教。.
烏戈·查維茲
乌戈·拉斐尔·查韦斯·弗里亚斯(Hugo Rafael Chávez Frías;) ,前任委內瑞拉總統,左翼政治人物,任內以強烈的反美主義及推行社會主義經濟政策聞名於世;但因為他四次皆是以民主選舉當選,其激進的社會主義政策,以及壓制反對派、通過修憲公投擴大總統權力等,使他成為近当代全世界最具争议的政治人物之一。 2013年3月5日下午,委内瑞拉副总统尼古拉斯·马杜罗在军医院宣佈,查韦斯于当地时间16時25分去世,终年58岁。.
父名
名是姓名的一种。一个人的父名取自他的父亲。而取自母亲的名字则称作。.
父與子 (小說)
《父與子》是俄國小說家伊凡·屠格涅夫的小說代表作,發表於1862年。書名的俄文名稱Отцы и дети(Ottsy i Deti)的意思是「父與孩子」,但基於諧音關係,作品的英文名稱一般都譯作Fathers and Sons,即父與子。.
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爾撒
尔撒(عيسى),在伊斯兰教中,被认为是真主的使者,尔撒即是基督宗教中的耶稣。他是真主(上帝)阿拉派遣予猶太人之先知;并且带給凡人一个新的经文——《引支勒》(未被篡改前的《福音书》),穆斯林认为引支勒由於基督徒們人為因素的篡改,已經失真,故真主降下了《可兰经》作為最后启示。 尔撒由处女麦尔彦(基督宗教中的玛利亚)生出,这是真主所行的神蹟。真主帮助尔撒執行使命,故给了他行奇迹的能力,这些都是真主所赐予的。穆斯林认为:尔撒既没有被處死,更没有钉在十字架上,而是直接被升上了天堂。这使得尔撒成为唯一的一个由处女生出的先知,并且是唯有的三个「白日飛昇」(未死亡,以軀殼直接升天)的先知之一,其他兩位是以诺(伊德里斯)和以利亚(易勒雅斯)。 伊斯兰教反对尔撒是神的化身或圣子,也反對基督徒說的三位一體。指出尔撒就像其他先知一样,是一个普通的人,因為神的指定而成為使者,以神圣的形式传播天啟。這種說法頗類似於早期學者提倡的《嗣子說》。所有穆斯林都不認為尔撒是神,因為《古兰经》禁止人类为真主“创造同伴”,强调真主的神圣獨一性。 與所有的伊斯兰教先知一样,尔撒被认为是一个有智慧、講正義的穆斯林,他教诲人们通过正道来履行真主所指示的神諭,在《可兰经》中尔撒有很多尊称,如麦西哈(即:弥赛亚、基督),尽管它与基督宗教中的概念有所不同。尔撒在伊斯兰教中作为四大先知之一而倍受尊敬,《圣训》记载:尔撒将于世界末日回到人間,以恢复世間的正義,并打倒偽基督(假弥赛亚)。许多穆斯林也相信尔撒预言了穆罕默德的到来,同時認為穆罕默德是繼尔撒之後把中斷了六百多年的伊斯蘭道統的復興者和最後使者。.
爆音少女!!
,是日本漫畫家織本任那創作的機車題材漫畫作品,自2011年開始於秋田書店的漫畫雜誌《月刊Young Champion烈》連載。衍生電視動畫全12話已於2016年4月至6月播放。.
統一教
統一教,全名為世界和平統一家庭聯合會,原名世界基督教統一神靈協會,是由文鮮明創立, 統一教除了《聖經》之外,亦採納了文鮮明個人的著作,其教義神學與主流基督教神學部分相左。.
瑪利亞觀音
利亞觀音是16世紀末至20世紀初日本天主教徒特有的。 1587年7月24日(天正15年6月19日),豐臣秀吉發佈伴天連追放令,下令驅逐在日本的外國傳教士。此後在江戶時代,德川將軍又多次頒佈禁教令,強迫日本的天主教徒(當時被稱為「吉利支丹」)放棄其信仰。有一部分天主教徒放棄了信仰(転びキリシタン);但另一部分人則稱為「」,表面上放棄信仰改信佛教,暗地裡仍在信仰天主教。這些潛伏吉利支丹,將佛教中的觀世音菩薩像當作天主教中的聖母瑪利亞進行禮拜。這些被當作聖母瑪利亞的觀音像,被日本人稱作瑪利亞觀音像。 大多數瑪利亞觀音像使用中國的青瓷製造,也有使用白瓷製造的慈母觀音(送子觀音)像。慈母觀音是從中國發祥的一種觀音像,其造型是慈祥的觀世音菩薩懷抱著一名年幼的嬰兒。肥前(長崎縣)的浦上(今長崎市浦上)、平戶、五島列島等地的潛伏吉利支丹,使用慈母觀音像為崇拜對象,影射聖母瑪利亞懷抱著年幼的耶穌基督。 瑪利亞觀音像的胸前雕刻著十字架,潛伏吉利支丹在祈禱時向其禮拜。日本各地的瑪利亞觀音像形狀各不相同。直到1873年(明治6年)日本廢除禁教令之後,這種文化逐漸消失。.
瑪拉基書
玛拉基书是圣经全书第39本,作者是玛拉基先知。这本书属于十二先知书,也是圣经的希伯来语部分最后一本书。在本书裡有很多预言跟耶稣基督有关联。这些预言在400多年后得到应验。 主題:耶和華對利未子孫(在以色列中間的祭司)和雅各子孫(以色列人)的對付。.
瑰瑪·甘甘妮
聖瑰瑪·甘甘妮(Maria Gemma Umberta Pia Galgani,)是一名意大利女神秘家,自1940年起被羅馬天主教會尊奉為聖人。她被稱為“基督受难的女兒”(Daughter of Passion),因為她十分尊敬基督受難,並將自己奉獻作贖罪的犧牲。.
為什麼要民主?
《為什麼要民主?》(Why Democracy?)是一部由Steps International主導的紀錄片系列,包含十部不同的紀錄片,由不同的導演將各國的民主經驗,透過寫實的方式匯聚成紀錄片。本紀錄片系列包含全球各國獨有的民主歷程經驗,預計於2007年10月8日起,在全球200家電視台同步首映。 本紀錄片系列聯播計畫的發起人是英國廣播公司(BBC)的Nick Fraser與丹麥廣播公司(DR)的Matt Hoffman。他們希望,這十部紀錄片不只是一個大型國際合製案,更是民主教育的教材。.
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生命中不能承受之轻
《生命中不能承受之轻》(Nesnesitelná lehkost bytí,L'Insoutenable Légèreté de l'être)是捷克裔法國作家米兰·昆德拉於1984年所写的小说。小说的背景设在布拉格,内容涉及相当多的哲学观念。“米兰·昆德拉借此奠定了他作为世界上最伟大的在世作家的地位。”(《纽约时报》语) 该书的中文譯本最早由韩少功、韩刚于1985年翻译,作家出版社1987年出版。2003年上海译文出版社又出版了由南京大学教授许钧重译的版本,书名也变为《不能承受的生命之轻》。在台灣,皇冠出版社於2004年根據最新法文譯本再次出版繁體中文譯本,由尉遲秀翻譯。.
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生命树 (圣经)
生命树(עץ החיים / Etz haChayim;ξύλον ζωής / xylon zoës;Tree of Life)是《圣经》中记载的一棵树,在《希伯来圣经》的第一部书《创世记》的记载中出现在伊甸园,其果实能使人得到永不朽坏的生命。《创世纪》记载狡猾的古蛇(即魔鬼、恶龙)诱骗无知的夏娃吃分辨善惡树的果子,说她将会变得如神能知道善惡,而且“不一定会死”。在吃了分辨善恶树的果子以后,亚当和夏娃便被上帝逐出伊甸园,并找來革魯賓把守伊甸园的入口,要封鎖通往生命樹的道路,以防止人类吃到生命树的果子。.
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生日
生日是指出生的日子。一般在東亞比较重视年長者的生日,每一年的出生週年日都是一次家庭的聚会,可以看作是一个家庭的节日。東亞傳統中某些歲數的生日特別重要,有些會舉行特定的儀式,如男性二十歲行冠禮。.
無花果
無花果(学名:Ficus carica)是桑科榕屬的一種落葉小喬木,主要生長於熱帶和溫帶。果實呈球根狀,無花果尾部有一個小孔,花則生长于果内,在近小孔處長有雄花,遠離小孔的頂部長有雌花,另外生有不育花(癭花),花粉由榕果小蜂傳播。 無花果原產於中东和西亚地区,栽培歷史已超過五千多年。因外觀見果不見花而得名,另有映日果、優曇缽、阿駔、底珍樹、蜜果和阿驵(《酉阳杂俎》、译自波斯语:anjir)等别名。.
無酵餅
無酵餅,是簡單的麵包食品,初出現於古埃及和蘇美爾。無酵餅為猶太人紀念逾越節所吃的食品,後由耶穌基督引進用於基督宗教。.
畢奧神父
聖畢奧神父(Saint Padre Pio (Pius) of Pietrelcina;Pio da Pietrelcina;)是一位意大利籍天主教方濟嘉布遣會神父、受聖傷者、神秘主義者,後來亦被羅馬天主教追封為聖人。畢奧神父因從1918年起終身攜帶聖傷而廣為人知,並由此引起了針對這一事件的許多研究與爭議。 畢奧神父原名方濟各·弗哲(Francesco Forgione),出生於意大利南部小鎮皮耶垂西那。他於1903年1月22日入嘉布遣方濟會,取名「畢奧」(或譯「比約」)。畢奧神父於1968年9月23日逝世於聖若翰·羅通多,享年81歲。2002年6月16日被教宗若望·保祿二世追封為「聖人」。 畢奧神父的紀念日是9月23日。.
畢律斯鐘樓
律斯鐘樓是位於東海大學校內路思義教堂門口正前方的一座鐘樓。建於1966年;2017年9月26日臺中市文化資產處以「路思義教堂及鐘樓」將其與路思義教堂登錄為臺中市定古蹟,衛理會館、舊藝術中心登錄為歷史建築。.
異域傳說系列
,是由Monolith Soft製作,由Namco發行的電子遊戲系列,另有漫畫版和動畫版的發行。和《異域神兵》一樣,《異域傳說》的內容基本上是由高橋哲哉所創作的。.
異端
端,指不屬於主流思想的思維派別,通常具有負面含意,意稱指著正宗以外的旁門左道,而非正當的當下之普及、普遍,不被大眾所認同的「異類」。但也可能指說不重要的流派,不該被需要的,不被需要的,不應該存在世上的思想或事物,稱之為異端。 異端一詞常被用在於宗教中使用,指非正統信仰之間,稱呼外來的宗教為「異教」,而那些異類教徒大多泛指多為不同信仰的非主流人士,極為少數人一派。異端常常被主流人士排擠,他們大多是被主流教者為了保存宗教主旨的教義純潔性,與正當性,優越且完整性,正統的繼承者,而往往推向谷底深淵,不信教者,不同教者是往往是被排他主義者拿來做攻擊、揶揄、投射、等肅清抹滅的對象。.
牧羊
牧羊是人類最古老的生產活動之一,在農業系統中屬於畜牧業的一種,其生產成品以羊毛或羊奶為主。一般而言,羊群非常依賴牧羊人的飼養和牧羊犬的保護,或由牧羊人帶領下尋找新的草場覓食。而牧羊業至今仍舊是歐洲、美洲和大洋洲部分傳統農業地區的主要產業和經濟來源。.
特里爾主教座堂
聖彼得主教座堂(Hohe Domkirche St.)是羅馬天主教特里爾教區的主教座堂,長,寬,位於德國特里爾,也是德國境內最老的主教座堂,長壽的建築經歷了十數世紀,揉合了不同世代的設計元素。1986年與特里爾其他古羅馬遺址共同成為聯合國教科文組織指定的世界文化遺產。.
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牺牲
本義是指因祭祀而宰殺成為祭品的牲畜,如牛、羊、豬、雞、鴨、魚等,謂之牲醴或犧牲酒醴。近現代也引申指“为了他利、正义或公益,舍弃自己的私利甚至生命。”.
牛津大学基督堂学院
牛津大学基督堂学院(Christ Church,Ædes Christi)是英国牛津大学最大的学院之一,它也是世界上唯一一个同时也是主教座堂的学院,基督堂座堂是牛津教区的座堂。 基督堂学院成立于1546年。与姊妹学院剑桥大学三一学院一样,它传统上被认为是所在大学最贵族化的学院。 有13位英国首相出自基督堂学院,与牛津大学其他45个学院的总数相等,并超过剑桥大学任何一个学院,仅仅略少于剑桥大学总数(15人)。 基督堂学院拥有425名本科生,250名研究生。自1978年以来,学院录取女学生。.
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狮子门
子门 (שער האריות, باب الأسباط,又名St. Stephen's Gate、羊门)是耶路撒冷旧城东侧的一座城门。 狮子门标志着基督教传统中耶稣从监狱到行刑地的苦路最后一段的开始。城门上有四个豹像,常被误认为狮子,左右两侧各有两只。它们是苏莱曼大帝庆祝奥斯曼帝国在1517年击败了马穆鲁克,而安放在这里的。传说苏莱曼的前任塞利姆一世因为计划夷平耶路撒冷,而被狮子抓住,将要被吃掉,直到他允诺修建城墙来保护这座城市,才得获救。因此狮子成为耶路撒冷城徽的标志。 在另一个版本中,苏莱曼对耶路撒冷的居民征收他们难以承受的重税,那天晚上,苏莱曼梦见有两个狮子来吃掉他。当他醒来后,请人解梦。 智者问苏莱曼,他在入睡前想的是什么,苏莱曼回答说,他正在想如何惩罚所有没有纳税的人。智者回答说,由于苏莱曼对圣城的想法不好,激怒了神。为了赎罪,苏莱曼建造狮子门,保护耶路撒冷免受侵略。 1967年六日战争期间,以色列第55伞兵旅的伞兵通过此门,到圣殿山上升起了以色列国旗。 耶路撒冷旧城宏伟的城墙由奥斯曼帝国苏丹苏莱曼兴建于1542年,全长4.5公里,高5–15米,厚3米 老城城墙共有43个监视塔和11个城门,其中7个目前开放。.
狄奥多拉女皇
奥多拉(希腊语:Θεοδώρα η Πορφυρογέννητη,拉丁化:Theodṓra ē Porphurogénnētē,或译提奥多拉、塞奥多拉等,,绰号“正统嫡系的”),是拜占庭帝国(即东罗马帝国)皇帝君士坦丁八世和海伦娜皇后的小女儿,拜占庭和欧洲历史上的第三位女皇,也是拜占庭的最后一位女皇,马其顿王朝的末代皇帝(1042年-1056年)。 狄奥多拉1042年与女皇佐伊一世(狄奥多拉的姐姐)共治,1042年—1050年与皇帝君士坦丁九世(佐伊一世的丈夫)和佐伊一世共治,1050年—1055年与君士坦丁九世共治,1055年—1056年单独执政。狄奥多拉终身未婚。.
狄斯
斯(Dis),於但丁的《神曲》和維吉爾的《埃涅阿斯紀》中出現,是指「死者之城」,存在於地獄的第6圈,外牆由墮天使守衛。在《神曲》中,狄斯同時是撒旦的名稱以及他的領土。.
盐和光
和光是《新约圣经》中记载的耶稣使用的一个比喻,在,这个比喻分为两部分—“地上的盐”和“世上的光”,第一个比喻又引申为“盐若失了味,只好丢在外面”;第二个比喻又是进一步引申为“城立在山上,是不能隐藏的”和“人点灯,不放在斗底下”。《约翰福音》也提到“世上的光”,但那里是耶稣自称是“世上的光”,而不是指他寻找的人。 和也分别提到了“盐”。 对于“地上的盐”的确切含义一直有争议。这部分是因为盐在古代世界已经广泛适用。以下是几种可能性:.
盐的历史
文明建立在用食盐储藏食物的基础上。可以腌制储存食物以后,人类饮食对季节的依赖大大降低,也给长途旅行提供了条件。在漫长的历史中,食盐很难制取,也因此被当做珍贵的贸易物资。在一些时期,盐被当做货币使用。在文化中,盐被当做“价值”的象征。 食盐贸易和城市兴衰、经济繁荣、战争胜负结合在一起。掌握了食盐专营权的人富可敌国。世界各地都为贩盐建立起的“盐路”,如意大利的“Via Salaria”盐路从青铜时代起就被利用。 今天,食盐是廉价而普及的调味料,价格相对低廉。.
監督 (基督教)
在基督教历史中,监督(Presbyter)是指一类教会社团中管理职务或阶级。.
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盆唐若翰圣堂
唐若翰圣堂是一座罗马天主教教堂,位于韩国京畿道城南市盆唐区盆唐洞,风格兼具现代建筑以及哥特式建筑的特征。它拥有一件米开朗基罗圣母怜子图复制品,是梵蒂冈正式授权的世界仅有的三件之一。 该堂有一个独特的螺旋形楼梯,伴随不断上升的壁画,内容开始于创世纪中创造的故事,包括耶稣的生平,结束于使徒行传。.
瀛寰志略
《瀛寰志略》是在19世纪中叶由清朝的徐繼畬所编纂。该书成书于道光二十九年(1849年)全书共10卷,约14.5万字,内含插图42张。除了关于大清国疆土的皇清一統輿地全圖以及朝鲜、日本地图以外,其他地图都是临摹欧洲人的地图所製。.
發現之旅叢書簡體字版書目列表
之旅叢書簡體字版書目列表是法國加利瑪出版社推出的《Découvertes Gallimard》系列叢書簡體中文譯本一覽表。簡體版於1998年11月由上海書店出版社首次出版,之後又有上海譯文出版社、漢語大詞典出版社、上海教育出版社、上海人民出版社陸續推出,總共發行94冊另加番外篇《Découvertes Gallimard Texto》6冊。因分別由多家出版社推出,造成少數序號重複或無序號的情況出現。吉林出版集團於2015年再版10冊書目,改變了封面設計以及序號排列;於2018年再次再版10冊書目,不再編排序號,且部份書目標題也與舊版不同。 序號錯誤一覽:.
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發現之旅叢書書目列表
之旅叢書書目列表是法國加利瑪出版社推出的《Découvertes Gallimard》系列叢書中譯本一覽表。正體中文版由臺灣時報文化首發於1994年,至2006年共出版81冊。.
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白人優越主義
白人優越主義()是一種種族主義的意識形態,主張白色人種族裔優越於其他族裔。大眾普遍認為,白人優越主義與種族主義,特別是歧視非白人和反猶太主義有關連。白人優越主義往往充滿偏見和歧視,被此思想排斥為「劣等」的人種包括印度人、亞洲人、非洲人、阿拉伯人、墨西哥人、猶太人、黑人、和拉丁美洲族裔膚色較深的人、美洲原住民和其他。 白人優越主義者常主張某類歐洲人是優等人種,膚色與優等程度直接關聯。但僅有北歐人種(即雅利安人種後代的其中一支),才擁有白裡透紅的膚色,而其他白色人種的膚色皆是米白色或黃色,與現今東北亞人種(即蒙古人種的一種)的膚色無異,因此部份較極端的白人優越主義者,認為僅純正的雅利安人種後代才是真正的白色人種,其他的東南歐與東亞的人即使擁有淺膚色也不算在內。 在美國重建時期前後幾十年間,白人優越主義在政治、文化和經濟上盛行;在南非的种族隔离時代和纳粹德国統治下的歐洲,這一思想也是同樣盛行。 白人優越主義的範疇、性質,和對西方文化的影響一直引起爭議。一些狹義優越主義者認為,白種人優越於其他人種,因此白種人更應統治其他人種。而白人分離主義和白人國家主義組織通常使用更狹窄的定義,希望以此區別於其他白人優越主義者。不過他們的觀點通常重疊。 白人優越主義,像其他一樣,根植於民族優越感和對霸權的慾望。它有著不同程度的種族主義和仇外傾向。白人優越主義通常與種族清洗和種族隔離結合,但並不一定是從其而來。他們會說「黑鬼」歧視性用語。.
白旗
白旗於歷史上的記載、不同的地方及不同的層面,均有不同的意義。.
百科详编
《百科详编》(Macropædia),是《大英百科全书》的第三部分;另外两部分是《百科类目》(Propædia)和《百科细编》(Micropædia)。 2007版的百科详编(Macropædia)共17卷,699篇文章按照字母顺序排列;每篇文章长度从2页到310页不等,平均为24页。所有文章几乎都有参考文献和署名贡献者,这些贡献者的名字在百科类目(Propædia)都按照首字母顺序予以列明。.
DQN
DQN(ドキュン)是在日本所流行的網路用語與蔑稱之一,通常指玩世不恭的不良人物、頭腦不好或是粗暴使用暴力的人,有时候也指没有常识或缺乏知識的人,也指父母给孩子取一些奇怪名字或自創发音。.
E.T.外星人
《E.T.》(E.T. the Extra-Terrestrial)是1982年美国科幻电影,由史蒂文·斯皮尔伯格执导并与凯瑟琳·肯尼迪一起担任制片人,梅丽莎·马西森编剧,亨利·托马斯、迪·沃伦斯、罗伯特·麦克纳夫顿(Robert MacNaughton)、德鲁·巴里摩尔和彼德·考约特主演。讲述了名叫埃利奥特的内向男孩与被困在地球的善良外星人成为朋友的故事。埃利奥特给外星人起名叫“E.T.”(英文“extraterrestrial”的简称,意为外星人),他与自己的哥哥和妹妹联合起来帮助外星人找到回家的路,并且还要避免被母亲及政府发现。 本片的创作理念源于斯皮尔伯格在父母于1960年离婚后想像出来的朋友。1980年,他与马西森会面并在已陷入僵局的科幻恐怖片项目《夜空》(Night Skies)基础上发展出新的故事。影片于1981年9月到12月期间在加利福尼亚州进行摄制,拍摄成本为1050万美元。与其他大部分电影不同,本片基本上是按时间顺序拍摄的,这样有利于小演员们给出更具可信度的演出。 影片于1982年6月11日经环球影业发行,是一部成功的大片,票房收入超越《星球大战》,成为当时的历史电影票房总冠军,这个纪录接下来保持了十年之久才于1993年由斯皮尔伯格导演的另一部电影《侏罗纪公园》打破。评论家称赞这是一个永恒的友情故事,烂蕃茄的一项调查也将其评为有史以来最伟大的科幻片。电影于1985年再次上映,后又于2002年为纪念影片诞生20周年重新发行,其中有部分镜头有所改动,还增加了一些内容。.
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芥菜種的比喻
芥菜種的比喻(Parable of the Mustard Seed)是耶稣用的一个关于天國道理的比喻,有关天国福音始于卑微而不为天下所了解,终必成就以造福众生的谦卑、信实、服务的属性以及人的属灵生命的成长,被记载在三卷对观福音中的、和。在《马太福音》和《路加福音》的记载中,耶稣接着又用了一个类似的小比喻面酵的比喻 。.
花地瑪聖母
法蒂瑪聖母是天主教徒给1917年在葡萄牙花地瑪连续六个月于当月的13日显现给三个牧童而后被天主教会所认为是“聖母瑪利亞”者的称号。由于该三名牧童称她自称为“玫瑰玛利亚”,因此这个称号也有使用,往往这两个称号也被合用,比如“玫瑰法蒂瑪圣母”(Nossa Senhora do Rosário de Fátima)。.
花园塚
花园塚,或花园墓地、花园塚花园,是位于耶路撒冷老城旁边的一个石掘墓。花园塚于1867年发现,被一些新教徒认为是耶稣埋葬和复活之地,尽管以色列考古学家Gabriel Barkay认为这一墓穴是公元前8-7世纪的,不太可能是耶稣的墓穴。但在古代,重新使用旧墓穴是常见的。花园塚靠近一个小石崖,自19世纪中期这一悬崖就被一些学者认为是耶稣受难的各各他山。但至少自公元4世纪,传统上认为耶稣埋葬和复活的地方是今天老城内圣墓教堂所在的地方。 自1894年以来,花园塚花园由位于英国非宗派的花园塚协会(耶路撒冷)来维护,用来方便基督徒敬拜和祷告。花园塚墓地成为基督徒朝圣者,特别是福音派和其他新教教徒徒,非常受欢迎的景点。.
隆德主教座堂
隆德主教座堂(瑞典语:Lunds Domkyrka,丹麦语:Lund Domkirke)是瑞典斯科讷省隆德市的信义宗大教堂。它是瑞典信義會隆德主教的辖地。.
銅蛇
銅蛇(Nehushtan或Nehustan;נחושתן或)是《希伯來聖經》记载的一個纏繞在一根杆子上的銅制蛇形聖物。 希西家王(公元前715/716年至687年在位)將耶路撒冷聖殿中的銅蛇摧毀,在希西家王之前並無所謂Nehushtan之物。.
韦科惨案
始于1993年2月28日,历时50天,于04月19日结束。 最初,美國煙酒槍炮及爆裂物管理局(ATF)试图在迦密山中心(Mount Carmel Center)大卫教牧场(位于得克萨斯州韦科9英里(14公里)东北偏东)执行搜查令。 2月28日,历时近2个小时的激烈枪战爆发。在这一武装交火中,四位執法者和六个大卫教派人被杀害。 ATF未能执行搜查令,后联邦调查局发起围攻。第二次交火中院场被大火烧毁,宣告围困结束。期间 76人(包括24名英国公民), by Ed Caesar, The Sunday Times, December 14, 2008.
韩大辉
韓大輝總主教(英文名:S.D.B.,),宗座驻希腊大使及天主教锡拉总教区領銜總主教。2010年至2017年任聖座萬民福音部秘書長,是有史以來在教廷擔任过最高職務的華人;並曾任慈幼會中華會省省會長。.
韓國起源論
韓國起源論是指一種基於韓民族優越主義的觀點,將其他国家文化等的发源地说成是朝鲜半岛的現象。表现包括將中国、日本乃至世界的文化與技术宣稱為朝鮮半島所创造和發明,宣稱他國名人均分别是韓國人和韓國人的後代,以及宣稱某名人具有韓國血統等。.
鞭笞
鞭笞、打藤或笞刑,簡稱鞭刑,歷史悠久,是刑罰的一種執行方式。執行者會以竹片或藤製成的鞭,鞭打犯人的臀部,受者的臀部常會皮開肉裂。鞭笞不但見於國家刑罰,也常見於家庭和學校,施行地方主要是手掌或臀部,但其殘酷程度通常不及國家刑罰。 由於這種刑罰普遍被國際組織認為是對受刑人不人道及侵犯其人權,此刑罰在世界上多數地區已經廢除。如今,今日世界上約有16個國家實施類似笞刑,大部份在亞洲及非洲(多数也實行沙里亞法),例如:新加坡、汶萊、馬來西亞、阿富汗、伊朗、坦桑尼亞、波札那、尼日利亞等。.
鞭笞堂
鞭笞堂(Church of the Flagellation)是一座罗马天主教教堂,位于耶路撒冷旧城东部,狮子门内,属于穆斯林区。鞭笞堂和毗邻的定罪堂与荆冕堂 都属于方济各会的鞭笞修道院建筑群。.
聶斯脫里
聶斯脫里(希臘語:Νεστόριος;386年-451年),古敘利亞人,曾進入安提阿修道院作修士。中譯亦作聶斯多略、聶斯脱利、聶斯托留或涅斯多留等,於428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡牧首。 他被認爲是開創了聶斯脫里派的人物。他曾在擔任君士坦丁堡牧首的任內,反對亞流派在基督論上的見解,但是他自己卻又另外提出一個見解,認為耶穌的神性與人性分開。在431年的以弗所公會議上,他的主張被認定為“異端”。.
聶斯脫里主義
聶斯脫里主義(Nestorianism)是一種基督教神學的基督論,強調區分耶穌神聖位格的人性與神性Hogan, Dissent from the Creed.
聶斯脫里派教會
聶斯脫里派教會是由君士坦丁堡牧首聶斯脫里以及其跟隨者所建立的東亞教會,因此相對於東羅馬與西羅馬的基督教,他們又自稱為東方教會 (ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ʿĒ(d)tāʾ d-Maḏn(ə)ḥāʾ)。此一教會以薩珊王朝時的波斯為中心,迅速地朝東亞發展。在9至14世紀期間,成為了在擴散的地域最廣的基督宗教教派。在今日亦有表示自己源自於東方教會的東亞基督宗教團體。 此一宗派由東方牧首帶領,並延續了東敘利亞傳統的禮儀與神學觀,並受到了聶斯脫里的神學觀影響而支持耶穌的神人二性二體論。由於431年的以弗所大公會議譴責了此一論點,因此聶斯脫里及其支持者離開了羅馬帝國,並且得到波斯的收容。最後使得聶斯脫里派成為了波斯王朝內的基督宗教代表。並在498年於尼西比斯建立了東方牧首座,並建立了學術中心。之後除了在波斯統治的美索不達米亞地區,以至於安那托利亞、庫德斯坦以及突厥斯坦都有其蹤影,最後甚至傳入唐元時代的中國並獲得景教這個名稱。.
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聖加大利納
瑟納的聖加大利納(Santa Caterina da Siena, ),意大利人,14世纪天主教女圣人,天主教教会圣师。她是道明會第三修會会士,經院哲學的哲學家和神學家。她曾經幫助额我略十一世把圣座的教廷由法國亞維農遷回意大利羅馬,并促使意大利各城国间建立和平。.
聖奧斯定堂
聖奧斯定堂(葡萄牙語:Igreja de Santo Agostinho;俗稱龍嵩廟、龍鬚廟、崗頂聖堂),位於澳門崗頂前地的敎堂,2005年作為澳門歷史城區的部分被列入世界文化遺產名錄內。 教堂於1874年重修後,形成今天的規模。該教堂每年為期兩天的苦難耶穌像巡遊,有悠久的歷史,是澳門天主教會重要的節日活動之一。.
聖嬰現象
--或譯--,是指東太平洋海水每隔數年就會異常升溫的現象,是厄爾尼諾-南方振盪現象(El Niño-Southern Oscillation,簡稱ENSO)中東太平洋升溫的階段,和中太平洋和東太平洋(約在國際換日線及東線120度)赤道位置產生的溫暖海流有關。聖嬰-南方振盪現象是指中太平洋和東太平洋赤道位置海面溫度的高低溫循環。厄尔尼诺现象是因為西太平洋的高氣壓及東太平洋的低氣壓所造成。聖嬰-南方振盪現象中的低溫階段稱為-zh-tw:反聖嬰現象;zh-hans:拉尼娜现象;zh-hant:反聖嬰現象;zh-hk:拉尼娜現象;-(也稱為--),是指東太平洋的海面溫度低於平均值,以及西太平洋的氣壓較低及東太平洋的氣壓較高所造成。包括聖嬰現象及反聖嬰現象在內的厄爾尼諾-南方振盪現象會造成全球性的溫度及降雨變化。例如當聖嬰現象發生時,南美洲地區會出現暴雨,而東南亞、澳大利亞則出現乾旱。 厄尔--尼诺是西班牙语,意指“小男孩”,指的是耶稣,因为南美太平洋的变暖时期通常都在圣诞节附近。。.
聖子
聖子(Θεός ὁ υἱός,God the Son),在基督教神學中,為三位一體教義中的第二個位格,即“上帝的獨生子耶穌”。基督教神學傳統中,定位聖父、聖子、聖靈同“是”三位一體的神。 《圣经·约翰福音》第3章第16节記載:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」《路加福音》第20章第9-19节中以一個葡萄園園主的愛子來比喻聖子在世上的遭遇(园主的比喻)。.
聖子 (消歧義)
聖子, 可以是.
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聖安妮
聖安妮(חַנָּה.,Hannah,Saint Anne,或Saint Ann),也譯為聖安娜(Saint Anna)、聖亞納,在四福音書或古蘭經中都不曾提到她,但傳統上認定這是耶穌之母馬利亞的母親,耶穌的外祖母的名字。.
聖安德列勛章
一受召使徒聖安德列勛章()是俄羅斯联邦及俄羅斯帝國最高等級的勛章。此勛章于1698設立,是俄羅斯帝國第一個也是最高等級的勛章。在被蘇聯廢除后,俄羅斯于1998年重新設立其為最高級勛章。.
聖安德肋堂
聖安德肋堂(英語:St.
聖安東尼
聖安東尼(St.
聖三位一體 (馬薩喬)
聖三位一體 (The Holy Trinity, with the Virgin and Saint John and donors)(Santa Trinità)早期文藝復興畫家馬薩喬於1427年繪畫的壁畫。此畫現放在佛羅倫斯的新聖母大殿。.
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聖三頌
《聖哉經》(Sanctus)是基督教會彌撒儀式所用聲樂套曲之一,按拉丁文所翻譯出來的意思有「神聖的」或「聖者」的意思。中文則有不同的譯法,例如天主教會稱為聖聖聖/歡呼歌;聖公會則稱作三聖哉頌。天主教彌撒通常會安排在聖體聖血祝聖前所詠唱;而聖公會的崇拜則會在大祝謝文中唱或讀。 而在一般的聖樂彌撒曲中,《聖哉經》位列第四首。.
聖伯多祿聖保祿堂 (香港)
聖伯多祿聖保祿堂(Ss.)是位於香港新界元朗青山公路201號屏山段的天主教教堂,建於1925年,初為元朗天主教學校,附屬於元朗堂區,1954年名為聖伯多祿聖保祿堂至今。.
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聖伯爾納定
瑟纳的圣伯尔纳定(San Bernardino da Siena,本名 Bernardino degli Albizzeschi,1380年9月8日 – 1444年5月20日)是一名意大利神父,方济各会会士。他因其在15世纪重振了意大利的天主教信仰的事迹,被尊称为“意大利的宗徒”。他的布道常常针对赌博、巫术、殺嬰、同性性行为、高利贷等行径。.
聖彼得 (消歧義)
聖彼得是耶穌基督的十二宗徒之一,第一代羅馬教皇西門彼得的尊稱。除此之外,聖彼得還可以指:.
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聖地
聖地,指被視為「神聖之地」,往往是有重大作用和歷史意義之地。儒家士人中,專指和孔子等儒家聖賢有特別關係的地方,如出生地、活動地。 聖地一詞後來被各種文化、宗教、信仰等所借用,指稱與諸神仙、聖人有密切關係的所在。在中國歷史,人們也把祭祖的神龕、宗廟等視為神聖的地方,有人也稱這種地方為聖地。;古代文獻:.
聖包皮
聖包皮(Holy Prepuce)是相傳幾樣耶穌遺留在人間的遺物之一。歷史上歐洲數間教堂曾宣稱擁有耶穌生前割下的包皮,並據稱擁有神奇的力量。 據基督教東方教會的教義,耶穌的肉身是在復活之後四十日昇天。耶穌留在人世間的少數遺物,包括了他兒童時在割禮中割下的包皮。以前亦曾經有神學爭論,耶穌昇天時倘若不包括包皮,耶穌是否完整;之後,引伸至辯論耶穌是否應連同掉下的頭髮、指甲等物一起昇天。亦有人指出,因為耶穌昇天是神蹟,所以應該不受這些限制。 現在歐洲的多家教堂都聲稱他們擁有聖包皮的部分或全部。當中意大利卡爾卡的一家教堂至1983年為止,每年巡遊時都會捧出它們擁有的聖包皮;後來,他們的聖物被小偷連盛載的寶匣偷去,至今下落不明。另一家在法國的教堂宣稱他們的聖包皮是中世紀時的英格兰国王亨利五世留下。當時亨利五世的妻子有孕,傳說中聖包皮的氣味有安胎作用,亨利五世特地向別處借來使用,之後因為效果顯著而沒有歸還。 17世紀時,天文望遠鏡得到改良,天文學家首次見到土星的環。當時天主教神學家里奥·阿拉丢斯猜測,土星環是由跟隨耶穌昇天的聖包皮所變。.
聖傷
聖傷,又譯聖痕,英文寫作Stigmata,源自希臘文στίγμα,意思是烙印或紋身的記號。語出加拉太書6章17節:「從今以後,人都不要攪擾我,因為我身上帶著耶穌的印記。」聖傷被認為是一種超自然現象,因不明原因在基督徒的身上顯現與基督受難時相同的傷口。.
聖哥傳
| 《聖☆哥傳》(聖☆おにいさん),是日本漫畫家中村光的作品,在日本講談社的漫畫雜誌《Morning Two》連載中,台灣的中文版由東立出版社代理。 本作品在2009年時獲得手塚治虫文化獎短篇賞榮譽。在讀賣新聞社主辦的SUGOI JAPAN Award 2015「最想向海外介紹的日本流行文化」評選中獲得漫畫部門第9名。.
聖公會聖多馬小學
聖公會聖多馬小學是一間位於九龍深水埗區的小學,校名取自耶穌門徒聖多馬。.
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聖公會聖紀文小學
聖公會聖紀文小學(S.K.H. St.)為一所男女合校小學,位於香港九龍長沙灣幸福街5號,於1969年創校,屬於政府資助型小學。此校本著古聖賢的精神辦學,在歷任校監,校董、校長策劃和領導,學生均以「非以役人,乃役於人」為己任。除英文科和普通話科外,教學語言皆為中文,另一年級至三年級的中文科使用普通話授課。 現任校長為鄺潤歡女士,蘇啟明先生擔任校監。並實行優質教學,推動資訊科技、興趣小組活動、良好的紀律及提高學科成績。.
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聖公會聖西門呂明才中學
聖公會聖西門呂明才中學(SKH St.,簡稱SKHSSLMC)是位於新界西屯門新墟的一所中學,鄰近西鐵綫屯門站。 1973年,香港聖公會為了推廣教育給居住在青山屯門的漁民兒童,於是在學校現址興辦中學,佔地約3000平方米。同年由白約翰會督主持祝聖,1974年由香港總督麥理浩爵士主持揭幕儀式。 學校是一所全日制男女子混合中學,校名原有「工業」二字,但近年已將之剔除。 聖西門是耶穌十二使徒之一,而呂明才是一位經行船而發跡的人士。.
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聖公會(澳門)蔡高中學
聖公會(澳門)蔡高中學(Sheng Kung Hui Escola Choi Kou (Macau),Sheng Kung Hui Choi Kou School (Macau)),為香港聖公會澳門傳道地區屬下之辦學機構,於1919年創校,是澳門其中一所歷史悠久的基督教學校。該校現行小學六年制,初中三年制及高中三年制。學校網頁:http://www.choikou.edu.mo/html/school/about.php.
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聖王亞納
聖王亞納,是清朝末年的一位天主教殉教女子,2000年被教宗封為「聖人」。.
聖神修院
聖神修院(Holy Spirit Seminary)是香港一座富歷史的修道院,屬於天主教香港教區,是培育有志獻身服務教區的青年成為神父的地方。 聖神修院位於香港黃竹坑惠福道6號,原址屬創辦於1931年的華南總修院(South China Regional Seminary/Regional Seminary of South China)。華南總修院於香港日治時期曾一度停辦,復辦後又因大陸政權更迭,華南地區沒有修士前來而停辦。羅馬教廷傳信部於1964年將華南總修院移交予香港教區管理。同年,原址位於薄扶林太古樓、一塊由巴黎外方傳教會所捐獻的土地的聖神修院(於1957年成立)遷入華南總修院原址發展。 聖神修院現時除了是香港訓練天主教神職人員的重要地方外,也為教友提供神哲學培訓、图书館、朝聖及參觀導賞等服務,以及開放教區文物室予已預約人士。 聖神修院平日不對外開放,但有每月一次名為「聆風樂禱」的祈禱活動,供公眾人士參加。.
聖禮拜堂
巴黎圣礼拜教堂(La Sainte-Chapelle),是法国巴黎市西堤岛上的一座哥德式礼拜堂。路易九世下令兴建,于1243年至1248年间修建而成。教堂建造了3年,成连贯样式,这非常少见。 建造的目的在于保存耶穌受难時的圣物,如受难时所戴的荊冠、受难的十字架碎片等。路易九世在教堂和圣物上花费了大量的金钱,其荆冠购得之价钱,比修建圣礼拜堂的花费更为昂贵。教堂内更高一层保存着最重要的圣物,同时连接到路易九世的私人住所。 教堂窗户为彩色窗户拼图,色彩鲜艳,神秘感十足。窗户上的彩画叙述了耶稣的故事以及告诉人们这些圣物是怎样带回来法国的。 目前教堂内除了举办定期的弥撒外,还是一个另人深爱的音乐会举办场所。这里的音乐会常年举办,每天门口都排了等待入场听音乐会的长队。除了巴黎歌剧院的演出,这里是世界各地乐迷游客必到的地方。音乐会曲目也十分丰富,经常听能到维瓦尔第的优美作品《四季》。.
聖秩聖事
聖秩聖事(或稱神品圣事、按立圣职圣礼,簡稱按立禮)是天主教、東正教等基督宗教教派的聖事禮儀之一,新教並不視按立圣职為聖事,只視為教會的聖禮。 在教會中认为该圣事源与耶稣在升天前,就赋予了使徒们几种神权,包括献弥撒(《路加福音》22:19)、赦罪(《約翰福音》20:23);训导、圣化人类(《馬太福音》28:18-20)。他们也相信也种职权能够通过“覆手禮”这个仪式被天主特别恩宠(弟茂德後書/提摩太後書1:6)而代代相传下去。继承这种神权的仪式叫做圣秩。 据这种聖事的产生可追述到使徒时代,毕竟教会是要发展的,一代一代的传承下去,神权也借着这种仪式,继承到了今天。.
聖經
《聖經》(ביבליה;Βίβλος;Biblia; Bible,原意「書」)是猶太教與基督宗教(包括新教、天主教、東正教)的經典。猶太教的圣经是《塔納赫》(被基督宗教称为旧约)。基督宗教的圣经是舊約與新約。.
聖經中的酒
《聖經》與酒的關係十分奇妙。酒精飲料屢次在聖經文學中出現——從希伯來聖經中諾亞栽種葡萄園、變成酒鬼,到新約聖經中耶穌在迦拿的婚禮中神奇地變出了大量的酒,還有後來在基督教儀式中編入酒作為重要的一部份的「聖餐」。葡萄酒是聖經文學中最普遍被提及的酒精飲料,時常作為象徵性用途,在聖經時代的日常生活中是十分重要的部分。Broshi (1984),33頁。B.
聖經現代中文譯本
代中文譯本(Today's Chinese Version,縮寫为TCV),是聯合聖經公會於1979年出版的《聖經》汉语译本,又於1997年又參考教牧之意見,出版《現代中文譯本修訂版》。它主要對象是剛接觸《聖經》的讀者。此譯本的翻譯工作開始於1971年,由許牧世教授、駱維仁博士、周聯華博士、王成章博士和焦明女士等人所翻譯。 聯合聖經公會鑑於華人最常用的《聖經和合本》的一些字句,對於某些讀者(尤其是初信或教外的)而言暗晦難明、生硬拗口,甚至容易造成誤解;這是由於《和合本》的語言屬於白話文運動的早期,許多語詞用法已與現代汉语白話文的使用習慣有不少差距。此外,《和合本》是以1885年出版的《英國修訂本》(English Revised Version) 為翻譯藍本, 並參考《詹姆士王欽定本》(King James Version),而不是直接從希伯來文或希臘文的原文翻譯;如此從英文二次轉譯的過程中,難免出現錯譯或漏譯的情形。再者,當時《和合本》根據的原文抄本,無論從數量或素質而言都不能與現存的抄本與考古資料相比。因應不少教內有識人士呼籲重譯聖經的聲音,聯合聖經公會遂決定推出符合現代白話文,通順易懂、又具時代特色的新版《聖經》。.
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聖經與古蘭經的相似之處
《古蘭經》包含了很多《聖經》也有的人物和事件;特別是關於伊斯蘭教先知們的故事。這些包括摩西(穆萨)、大衛王(达吾德),以及耶穌(尔萨)。 伊斯蘭教徒(穆斯林)相信穆萨得到《讨拉特》(希伯來文是 Torah,律法书);达吾德得到《宰蒲尔》(聖經叫 psalms 《詩篇》);而尔萨得到的是引支勒(希臘文是 evangel,“福音”的意思)。這些都是來自猶太教、基督教與伊斯蘭教共同的上帝(阿拉伯文叫 Allah “安拉”)的教授。傳統上伊斯蘭教徒認為這些《古蘭經》之前的經典最終都失傳了,或是被人為嚴重歪曲,成了現在的希伯來聖經或是基督教的新約部份。所以傳統的伊斯蘭教徒否定聖經的真確性,而認為古蘭經是唯一未受扭曲的宗教啟示內容。 古蘭經提及過的聖經人物通常只有少數詳細資料,經文內容傾向集中於事件裡道德上的教育意義、認主獨一的重要性等。儘管被傳統伊斯蘭教徒質疑,少數遜尼派以外的穆斯林相信可以在聖經中找尋人物更詳細、完整的面貌。至於現今的穆斯林,特別是年青一代,在歐美國家長大的他們都慣於和基督徒展開不同的交流活動,以相信不同的宗教書籍是共同的造物主創造為基礎,以配合不同時代、不同地方的人來對話;這可以試著解釋古蘭經與聖經之間的分別,又不用互相指責對方是歪曲事實,相互尊重下加深瞭解。.
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聖經故事
《聖經故事》(The Bible)是一部根據聖經原著的美国电视迷你影集,于美國歷史頻道播出。本片由Diogo Morgado、Roma Downey、Darwin Shaw等人主演。上帝之子是從這電視劇重新剪輯而成。.
聖瑪加利大堂 (香港)
聖瑪加利大堂(St.)是香港一所天主教教堂,是東方第一所以聖女聖女瑪加利大(英語:St.
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聖瑪爾定節
聖瑪爾定節(St.
聖瑪麗堂區
聖瑪麗堂區(St.
聖芳濟書院 (香港)
聖芳濟書院(St.)是一所位於油尖旺區的傳統天主教男子中學。1891年(光緖十七年),聖母昆仲會修士到訪大清,並於1893年(光緒十九年)獲邀到上海聖芳濟書院教學。他們其後於1950年中華人民共和國成立後來英屬香港,在聖馬丁書院執教,從此展開了教育的使命。1955年12月9日,全體師生則遷往此校現址上課。此校為突顯與上海聖芳濟書院的聯繫,正式命名為聖芳濟書院。香港不少各界知名人士畢業於該校。.
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聖靈
聖靈(Ἅγιον Πνεῦμα,天主教称为聖神,譯自希伯来文“Ruah”)是傳統基督教所信三位一體神中的一個位格,其他兩個位格分別是聖父與聖子。聖靈是神組的第三位成員。祂是一個沒有骨肉身體的靈體人物。祂常被稱為靈、聖靈、神的靈、主的靈或保惠師。在支持一位論的基督教派中,天父耶和華﹝天主教譯為雅威﹞才是「獨一的真神」,聖靈(聖神)是受差遣的。在《聖經》中,所指的無形、強大、神聖且有情感的靈(創世記1:2;使徒行傳2:18)。 關於聖靈(聖神)的中文譯名,景教進入中國時意譯為「涼風、淨風、淨風王」或音譯為「得囉嵇(敘利亞文:Ruħa deQudsha)」;基督新教最先譯為「聖風」或「神之神風」,現在普遍譯為「聖靈」;天主教起初是以拉丁文音譯為「斯彼利多三多(Spirito Santo)」,自從艾儒略神父之後,才開始普遍採用「聖神」稱呼。.
聖類斯中學
聖類斯中學(Saint Louis School)是一所津貼英文中學。位於香港西營盤第三街179號,佔地面積約10,000平方米。於1864年創立,1927年由天主教鮑思高慈幼會接辦,目前隸屬鮑思高慈幼會中華會省。.
聖餐禮
聖餐是基督徒的重要禮儀。基督徒認為,聖餐的直接根據來自《新約聖經》。聖經中記載,耶穌基督在被釘十字架上死的晚上當時以色列是以天黑為一天的開始,到第二次天黑之間為一天,所以為同一天的晚餐。用現代以0:00為一天開始,24:00為結束的觀點來看,是前一天晚上。,與十二門徒共進逾越節晚餐。 在基督教會建立之後,舉辦聖餐禮逐漸制度化。根據聖經的記載,哥林多教會在領聖餐時的態度不夠嚴謹,使徒保羅立即加以糾正() 。 天主教將聖餐稱為聖體聖事,為七件聖事之一,並相信無酵餅和葡萄酒在神父祝聖時化成基督的體血(神學術語中稱之為「」,Transsubstantiation)。基督新教徒一般不認同此觀點。.
聖馬爾谷聖殿宗主教座堂
聖馬爾谷聖殿宗主教座堂(Basilica Cattedrale Patriarcale di San Marco;俗譯:聖馬可大教堂)是義大利威尼斯的天主教主教座堂,也是罗马天主教会的宗座圣殿,是世界上知名的教堂之一,並且是拜占庭式建築的著名代表。聖馬可大教堂座落在聖馬可廣場東面,與總督宮相連。最初它是威尼斯公爵的教堂,1807起它成為天主教威尼斯宗主教區的座堂,同時是威尼斯宗主教駐地。.
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聖言中學
聖言中學(Sing Yin Secondary School,縮寫:SYSS)是香港一所天主教男子英文中學,於2011年9月遷入位於九龍牛池灣平山新清水灣道38號的新校舍。在2017香港最具教育競爭力中學50強龍虎榜中排名第39位。.
聖誕卡
聖誕卡是一張為慶祝聖誕節而印製的賀卡。通常內容由基督教象徵,例如耶穌降生的場景或伯利恆之星等,以至非宗教性質,包括卡通圖案、公仔、幽默或季節天氣例如雪景、雪花,或聖誕期間的活動例如購物及參加派對等。在西方社會、亞洲的日本以至香港,不少人,不論是否基督徒,皆流行在聖誕季節(即12月25日前後)交換聖誕卡以表達自己對朋友的心意。.
聖誕夜
聖誕夜,即聖誕節前夕(12月24日),中文又稱「平安夜」(源自著名的聖誕歌曲《平安夜》(Stille Nacht)),在大部份基督教社會是聖誕節慶祝節日之一。聖誕夜傳統上是擺設聖誕樹的日子,但隨著聖誕節的慶祝活動提早開始進行,例如美國在感恩節後,不少聖誕樹早在聖誕節前數星期已被擺設。 在英國,平安夜如在工作日,有時會被銀行及貿易公司視為短日(下午休息)。 傳統教會的聖誕期在平安夜開始。除非當日是星期日(參看待降節),守夜的聚會據說是在12月24日早上。然而,在午夜前參加聖誕節的聚會是不被允許的。聖誕季節繼續直至1月4日,如當日是星期六,則至1月5日,當主顯節(顯現日)慶祝時。 傳統上不少基督徒會在平安夜參與子夜彌撒或聚會,通常在世界各地的教堂內舉行,以表示聖誕日的開始。一些教會則會在晚上較早時間舉行燭光崇拜,通常會有耶穌降生故事的話劇表演,亦會享用大餐。德國的傳統菜色則是燒鯉魚。.
聖誕快樂
聖誕快樂(Merry Christmas)是用于聖誕節的祝頌語及問候用語。圣诞节至新年的一段时间,是世界不少国家的主要假日,在多數西方國家,圣诞节是公眾假期。这种庆祝傳統流传至世界上很多其他地区,並帶來重要的商業活動。.
聖誕頌 (電影)
聖誕頌(The Nativity Story)是一齣2006年上映、關於耶穌降生的電影。.
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聖誕教堂
聖誕教堂(Church of the Nativity),位於巴勒斯坦伯利恆馬槽廣場,是世界上仍在使用的最古老教堂之一。教堂建於耶穌誕生之地馬槽原址之處。公元614年波斯帝國入侵,曾經破壞不少基督教聖地,但這座教堂卻未受破壞並保存至今。.
聖體
聖體(sacramental bread)為基督教传统教派所使用的一種餅,通常為無酵餅並象徵著耶穌基督 。使用時要施行聖餐禮。天主教繼承了猶太人的傳統,認為發酵代表罪惡(根據《哥林多前書》5:6-8);東正教則使用發酵麵餅來做聖體,認為發酵象徵著復活的基督;新教則通常不拘泥於餅的種類和形式。.
聖若瑟
若瑟(יוֹסֵף,Yosef;Ἰωσήφ)是《新约圣经》記載中耶稣的養父,聖母瑪利亞的丈夫,為大衛家族後裔。又稱為納匝勒的聖若瑟、勞工的聖若瑟、大聖若瑟等,新教譯作約瑟,天主教譯為若瑟。 聖若瑟被天主教會在傳統認為是聖人,可是在十九世紀末才確立其瞻禮日,對其瞻禮日是為每年的3月19日、以及勞工主保的瞻禮於5月1日。.
聖若瑟勞工主保堂
聖若瑟勞工主保堂 (Igreja De S. José Operário)是澳門一座天主教教堂,位於祐漢長壽大馬路與看臺街交界處。周圍地區為一準堂區,在花地瑪堂區之下。始建於1998年11月29日由林家駿主教啟用。.
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聖若瑟書院
聖若瑟書院(Saint Joseph's College,簡稱SJC)是香港現存首間羅馬天主教男子學校,創校於1875年,設有小學及中學,為香港補助學校議會所補助的22所傳統名校之一。學校為香港著名學府,在學術、體育及音樂等方面均有卓越表現,在2017香港最具教育競爭力中學50強龍虎榜中排名第八位。校舍位於中半山堅尼地道7號及堅尼地道26號。建於1920年的校舍北座(教學樓或高錕教學樓)及西座(科學樓或教堂樓)被列為法定古蹟,而建於1935年的堅尼地道26號則被列為一級歷史建築。.
聖老楞佐堂 (香港)
聖老楞佐堂(St.)是一座香港天主教教堂,由天主教香港教區管理。位於九龍長沙灣李鄭屋邨廣利道九號,建立於1960年10月2日。.
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聖週五
聖週五(Good Friday,Holy Friday,Great Friday,Great and Holy Friday),又稱黑色星期五(Black Friday)、沈默週五(Stiller Freitag)、耶穌受難節、耶稣受難日、救主受難日,基督教的宗教節日,基督徒用以纪念主耶稣基督在各各他被釘死受難的紀念日。為聖週中的星期五,也是逾越三日慶典的一部份,是復活節之前的星期五。有些人將這個節日等同於猶太教的逾越節。它有時也會被稱為復活節週五(Easter Friday),但這可能跟另一個節日(復活節之後的週五)混淆。 根据福音书记载,耶稣于公元33年犹太历尼散月十四日与门徒设立纪念仪式,后于上午九时左右被钉,于下午三时左右死去。主耶稣基督惟独吩咐门徒要纪念祂的死亡。 在西方基督教世界中,許多國家都將此日訂為公共節日,其中也包括美國的12個州。.
聖週六
聖週六(Sabbatum Sanctum,Holy Saturday),又稱神聖週六、耶穌受難節翌日、復活節前夜(Easter Eve)、黑色星期六(Black Saturday),耶穌受難日的隔天,復活節的前一天,聖週的最後一天。它是紀念耶穌死後,屍體放在墓穴的那一天,公教基督徒會在這一天守夜。 當天,天主教會不會舉行彌撒聖祭。 Category:復活節 Category:東方基督教儀式 Category:聖週 Category:星期六.
聖母
圣母可以指:.
聖母 (基督教)
聖母(Θεοτόκος,,,敍利亞文:,Yoldath Alloho,Deipara、Dei genetrix、Mater Dei,Mother of God,教會斯拉夫語:Богородице),又譯為上帝之母、天主之母、神之母,是耶穌的母親瑪利亞的稱號之一,相當於東方亞述教會所稱的我們的上帝和救主基督之母(Mother of Christ our God and Saviour,或汉译为我們的天主、救主基督之母)或基督之母( Mother of Christ)。在正教會、東方正統教會與天主教會中,都使用這個稱號來稱呼馬利亞。 字面上的翻譯,Theotókos可直譯為生神者(God-bearer,Birth-Giver of God,the one who gives birth to God)或汉译为誕神女,天主教會譯為“聖母”或“天主之母”。這個稱號在古代敍利亞教會中極為重視,在以弗所公會議中決議给予馬利亞這個稱號。.
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聖母升天節
聖母升天節紀念於每年的8月15日,在厄弗所大公會議基於肯定耶穌是真天主又是真人,宣認瑪利亞為天主之母的信理。此後聖母敬禮便在各地蓬勃發展起來。至教宗本篤十四世,宣布瑪利亞升天為可靠意見,1950年頒定:「童貞瑪利亞靈魂肉身升到天國的榮耀」為羅馬天主教信理。 羅馬天主教、東正教及聖公會对這條信條的理解有不同之处,一般认为東正教宣认童貞圣母瑪利亞的灵魂升天,而非天主教认为的灵魂肉身同时升天,所以在正教会一般使用圣母安息节的名称。在聖公會高派教会对這條信條的理解接近于天主教,而圣公会低派教会则基本不承认此信条。 在很多天主教国家,圣母升天节是国家公共假日。这些国家包括比利时,喀麦隆,法国,意大利,波兰和西班牙等。.
聖母像
《聖母像》(The Madonna with the Yarnwinder)是達芬奇的經典名畫之一,在藝術界更與《蒙娜麗莎的微笑》齊名。 《聖母像》於1501年繪畫,是達芬奇應法國國王路易十二所託而繪畫的。該畫面積19英寸乘14英寸,畫中的聖母手抱著嬰兒時期的耶穌,而耶穌則手執十字架形狀的紡錘。 《聖母像》於18世紀被蘇格蘭第3任巴克魯公爵購入,之後一直未有易手。然而在2003年8月,該畫在德拉姆蘭里城堡展覽期間被盜,更被美國聯邦調查局列為「十大最珍貴失竊藝術品」之一。2007年10月4日,英國警方終於在蘇格蘭一寓所起出該畫。 Category:列奥纳多·达·芬奇的绘画作品 Category:被盗艺术品.
聖母的康乃馨
《聖母的康乃馨》是達芬奇在1478-1480年間完成的一幅油畫,自1889年起展覽于慕尼黑的老繪畫陳列館中,但依舊是私人藏品。 畫作中心是聖母瑪麗和幼年的耶穌,聖母穿著華麗並飾有珠寶,左手持著一支康乃馨,除去聖母和聖子之外其他景色全部都是黑暗的。起初畫作被認為是韋羅基奧的作品,但後來轉而成為達芬奇畫作。.
聖母經
聖母經(Hail Mary;Ave Maria)是羅馬天主教請耶穌的母親聖母瑪利亞代為我們罪人祈求天主的傳統祈禱文。是在中古世紀發展出來的。.
聖母瑪利亞 (繪畫)
《聖母瑪利亞》(意大利語:Madonna)是一系列描繪耶穌基督的母親瑪利亞的繪畫作品的統稱(時常與嬰孩時期的耶穌在一起)。在西方基督教美術界的稱呼可直譯為「我們的貴夫人」。 對聖母的描繪在拜占庭時代開始興盛。早期的聖母像的意念希臘語稱為έλεος,意思是虔誠、懺悔和愛—對聖子耶穌和人類的無盡的愛。 中世紀結束後對聖像出現新的想法,繪畫技巧和理論的創新亦為畫壇帶來了不少鉅作,而聖母像的傳統亦為文藝復興帶來巨大的衝擊。.
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聖母訪親
圣母访亲,又译圣母往见(The Visitation of the Blessed Mary)是基督教的传统节日之一,纪念圣母玛利亚拜访依撒伯尔,在西方基督教中于5月31日纪念,在东方基督教中于5月30日纪念。.
聖母誕辰主教座堂
聖母誕辰主教座堂,或稱澳門主教座堂(Sé Catedral、Igreja da Sé),坊間俗稱大堂,是天主教澳門教區的主教座堂,位於澳門大堂前地,建築於1576年以前,其建築為澳門歷史城區的一部份。.
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聖潔運動
聖潔運動(Holiness movement),是19世紀時美國基督教發起的原教旨主義的運動,源於循道主義創始人約翰·衛斯理。 在基督宗教中,沉靜的人們深信並使這項理念普及,藉著聖靈的權柄,屬肉體的人性能經由信心潔淨,並且透過耶穌饒恕人的罪的一項信仰。有助於包括宣稱的屬靈權柄以及堅守心靈純潔的能力(換句話說,思想與目的就罪來說是未墮落的)。典型教導被認為是源自於聖潔會,例如「全然成聖」(entire sanctification),儘管它更廣泛地稱為「完美基督徒」。.
聖海倫納
聖海倫納、聖海倫、聖海倫娜(拉丁語:Flavia Iulia Helena Augusta ,英語:Saint Helen, hl.Helena, Helena Augusta or Helena of Constantinople , 德语:Flavia Iulia Helena , 西班牙語:Sant' Elena, S.Elena , 法語:sainte Hélène,)是罗马帝国皇后,君士坦提烏斯一世的妻子。她有名的事迹是在274年生君士坦丁一世,以及在基督宗教傳說中找到了真十字架。她在天主教及正教會都被視作聖人。.
聖文德書院
聖文德書院(St.
聖日耳曼伯爵
聖日爾曼伯爵(The Count of St Germain,)是個神祕人物。有人形容他是廷臣、冒險者、發明家、業餘科學家、畫家、鋼琴家、小提琴手以及業餘作曲家,還有人說他曾展示過煉金術。根據幾個消息來源,他的名字並不代表家族領地或頭銜,而是自己取的;是拉丁文Sanctus Germanus的法文版本,意為Holy Brother。他同時還有一些其他的名字,諸如孟菲拉侯爵(Marquis de Montferrat)、Bellamarre或Aymar伯爵(Comte Bellamarre or Aymar)、騎士修寧(Chevalier Schoening)、騎士韋爾頓(Chevalier Weldon〔Welldone〕)、Comte Soltikoff、Graf Tzarogy和Prinz Ragoczy。.
道成肉身
道成肉身(Incarnation,Ενσάρκωση,公教譯聖言成了血肉),基督教術語,正統基督教信仰認為,耶穌基督是三位一體中的第二個位格,即是聖子或道(Logos),他通過童貞馬利亞的子宮,成為肉體,降生在世上。馬利亞也因此擁有聖母(又譯為誕神女)的稱號。 這個信條在《尼西亚信经》中被確認,是基督教基本教义之一,基于对《圣经·新约全书》的理解。该教义认为:三位一体中的圣子在降世之前与圣父同体,称为“道”。后来这个“道”以肉身的形式降世成人,便是耶稣。所以耶稣就是道成肉身,既是完全的神又是完全的人。 幻影說反對道成肉身,認為耶穌不曾以肉體方式出生與形動,而是上帝在世間的投影化身。.
達文西密碼
《达芬奇密码》(The Da Vinci Code,ISBN 0-385-50420-9)是美国作家丹·布朗的一部小说,2003年3月18日由兰登书屋出版。这本书以750万本的成绩打破美国小说销售记录,目前全球累積銷售量更已突破8000萬冊,成为有史以来最畅销的小说之一。这本书集合了侦探,惊悚和阴谋论等多种风格,并激起了大众对某些宗教理论的普遍兴趣,包括:有关圣杯的传说、抹大拉的玛丽亚(Mary Magdalene)在基督教历史中的角色等通常被基督徒视为异端的理论。虽然作者声称书中所用资料是事实,不少批评者已经指出内有极多歪曲事实和捏造之处。 此书是布朗2000年小说《天使与魔鬼》(Angels and Demons)的续篇。藍燈書屋于2004年将此书再版为“特制插图版”。新版本包含了超过160幅包括文字说明的图片。.
達文西密碼 (電影)
《达芬奇密码》(The Da Vinci Code),改編自美國作家丹·布朗2003年出版的一本同名暢銷小說《達文西密碼》,是丹·布朗的小說中首部改編成電影的作品,是主角羅柏·蘭登第二次登場的故事。.
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華特·饒申布士
華特·饒申布士(Walter Rauschenbusch,),是一位基督教神學家及浸信會牧師。他在美國的社會福音運動中是一關鍵人物。他於1907年晉升成了家喻戶曉的人物。從此,直到他於1918年過世這個期間,他以傳道者、講師、以及作家為大眾所注目。其著作有五大著以及其他較小篇幅的文章發表。他是當時美國盛行的社會福音運動中的先驅者,並影響了當代美國新教。他在美國教會史中,亦被稱為與十八世紀之美國神學家喬納森·愛德華茲並駕齊驅的神學家。.
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萧朝贵
萧朝贵(约1820年—1852年),廣西武宣县河马乡人,漢族 ,家境贫苦,到桂平紫荆山耕山烧炭度日。后加入洪秀全、冯云山“拜上帝会”。太平天国天王洪秀全所封五王中之西王,稱八千歲。萧朝贵是太平天国早期的重要领袖,常以「天兄下凡附体上身」發佈命令,是金田起义核心领导人之一。1852年9月攻長沙時阵亡。 封号为:真天命太平天国传救世主天兄基督太子圣旨圣神上帝之雨电右弼又正军师西王八千岁.
萨克索·格拉玛提库斯
萨克索•格拉玛提库斯 (c. 1150 – c. 1220), 又称Saxo cognomine Longus, 是丹麦史学家,神学家和作家。据说他曾任职过阿布萨隆大主教的神职人员或秘书,也是瓦爾德馬一世最看重的谋臣。丹麦的第一部通史《丹麦人的事迹》就是他的著作。.
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萨珊王朝
薩珊王朝或薩桑王朝(ساسانیان;Sassanid Empire),也稱波斯第三帝国,是最後一個前伊斯蘭時期的波斯帝國,國祚始自公元224年,亡於651年。薩珊王朝的居民稱薩珊王朝為埃蘭沙赫爾或埃蘭,在中古波斯語裡意指雅利安人的帝國。薩珊王朝取代了被視為西亞及歐洲兩大勢力之一的安息帝國,與羅馬帝國共存了超過400年。 在安息帝國衰敗及其末代君王阿爾達班五世陣亡後,阿爾達希爾一世建立了薩珊王朝。薩珊王朝一直統治到阿拉伯帝國入侵,伊嗣俟三世被迫逃亡為止。薩珊王朝統治時期的領土包括當今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亞、高加索地區、中亞西南部、土耳其部分地區、阿拉伯半島海岸部分地區、波斯灣地區、巴基斯坦西南部,控制範圍甚至延伸到印度。620年前后,萨珊王朝控制的土地面积达到约540万平方公里,人口达到约1970万。 古典時代晚期的薩珊王朝被認為是伊朗或波斯最具重要性和影響力的歷史時期之一,它是在伊斯蘭對波斯的征服及伊斯蘭教流行之前最後一個伊朗大帝國。從很多方面來說,薩珊王朝統治時期見證了古波斯文化發展至巔峰狀態,它在很大程度上影響了羅馬文化。薩珊王朝的文化影響力遠遠超出了它的邊界,影響力遍及西歐、非洲、中國及印度,對歐洲及亞洲中世紀藝術的成形起著顯著的作用。.
萨拉卡察尼人
萨拉卡察尼人(Σαρακατσάνοι,Sarakatsani),居住在希腊的一个族群,以传统的迁移性放牧为生,是希腊的原住民,在毗邻的保加利亚、阿尔巴尼亚南部和马其顿共和国也有少量分布。历史上,萨拉卡察尼人以品都斯山脉和希腊本土的其他山脉为中心,如今绝大多数已放弃游牧生活,城市化的程度已颇为显著。.
萨拉曼卡旧主教座堂
萨拉曼卡旧主教座堂(西班牙语:Catedral Vieja de Santa María)是一座罗马天主教的主教座堂,位于西班牙萨拉曼卡,与萨拉曼卡新主教座堂毗邻。 供奉圣母。始建于12世纪,完成于14世纪,罗曼式/哥特式风格。 堂内有15世纪意大利艺术家的作品,描绘耶稣和圣母的生平。.
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萬世救主
《萬世救主》(Jesus of Nazareth)是一套英意合製的1977年電視短劇,講述耶穌的一生,包括他降生、傳道及復活。 此劇由法蘭高·齊費里尼執導,耶穌由羅拔·鮑華扮演,其餘主要演員有安·賓歌羅馥及喧尼斯·鮑寧等。.
萬王之王
萬王之王可以指:.
萬王之王:耶穌傳
《萬王之王:耶穌傳》(英語:King of Kings)是一部1961年的美國聖經史詩片,由導演,Samuel Bronston Productions 製片,米高梅擔任發行商。影片講述了耶穌基督的故事,從祂的誕生、事工、釘十字架直至復活。.
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萌想天開
《》是若宮弘明的戀愛搞笑作品。在講談社的漫畫雜誌《週刊少年Magazine》(週刊少年マガジン)2003年43号和《Magazine Special》(マガジンSPECIAL)2004年9月号開始連載。.
鐵筷子屬
鐵筷子屬(学名:Helleborus),又名嚏根草屬、聖誕玫瑰屬,是屬於毛茛科的多年生草本植物,屬內約有20個種,其中有很多種類是有毒植物。聖誕玫瑰屬,名字中雖然有玫瑰的名稱,不過它們和薔薇科的玫瑰花並沒有關係。.
鐵拳俠
铁拳侠 (Iron Fist)原名丹尼尔·兰德(Daniel Thomas "Danny" Rand-K'ai),是一个由漫威漫画公司创作的漫画人物,為一名武術家。于《惊奇首映 #15-25》(1974年五月)由罗伊·托马斯和吉尔·凯恩创造。.
鐵拳無敵孫中山
鐵拳無敵孫中山為一網路集體創作的惡搞人物。將中華民國之國父孫中山化身為武俠人物,以香港漫畫的旁白敘事形式寫成的文章,重新演繹教科書中僵化的民國史以及典故。 初見於1992年在香港上映的《家有囍事》電影中,當時常歡(周星馳飾)欺騙何里玉(張曼玉飾)說他自己只穿內褲的造型是模仿《南拳北腿孫中山》的續集《醉拳甘迺迪》。1993年,香港知名樂團溫拿五虎為了紀念成軍,以團員拍攝一部民國歷史片《廣東五虎之鐵拳無敵孫中山》,劇情中在拼湊密函過程裡,主角們將密函拼錯成「小心鐵拳無敵孫中山」,對孫中山小心戒備,在片尾將孫中山揍了一頓。但票房反應不佳,片名中的「鐵拳無敵孫中山」反而成為話題。.
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非尼哈
非尼哈(希伯来语: פינחס)是大祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子 (),年轻时在什亭出于“神圣的妒忌”抵抗毗珥异端:摩押人和米甸人用妇女诱惑以色列人()去崇拜巴力毗珥。他在东正教中列为圣人,纪念日在9月2日。他的名字是古埃及名字Panehesy 的希伯来语发音。.
革尼撒勒
革尼撒勒(Gennesaret)是新约圣经中的一个地名,意思是富裕的花园。见于马太福音14章34节、马可福音6章53节、路加福音5章1节。是拿弗他利的一个市镇,就是《约书亚记》11章2节和19章35节提到的基尼烈/基乃勒特(Kinnereth)。位于加利利海的西北岸,土壤肥沃的"革尼撒勒平原",称为“加利利的乐园”。圣经中记载,许多病人来到那里,摸耶稣的衣服穗子,就得了医治。在湖边,渔夫彼得、雅各和约翰受吸引,撇下一切,跟从了耶稣。现在的名称是el-Ghuweir。.
革流巴
革流巴(Κλεόπας,Cleopas,Cleophas),耶穌的門徒之一。根據《新約》《路加福音》24章,他是最早看到耶穌死後顯現的兩個門徒之一,這是這個名字唯一一次在新約中出現。.
靈修
修即「靈性的修煉」。是一宗教術語。 解釋:靈修是一種宗教的修行,涉及嚴肅的思維或沈思;此詞源自於拉丁文,意謂著深奧且專注的思考。靈修可分為積極與消極兩種:前者肯定存在者的質量、力量、或是道德價值;後者則是強調全然放棄並超脫既存的思維理念。靈修的實踐可定義為在知覺上探索的一種生命新道。經歷了初階的淨化與統和,修行者讓自我空靈超脫以求轉化新生,終至能將此覺醒整存於日常生活之中。要進入個人的意識之中其實不難,重點在於全神貫注地觀視與體察,並秉持超脫且非批判的態度。.
靈薄獄
薄獄(limbus;limbo),解作「地獄的邊緣」。根據一些羅馬天主教神學家解釋,靈薄獄是用來安置耶穌基督出生前逝去的好人和耶穌基督出生後從未接觸過福音之逝者。另外,靈薄獄安置了未受洗禮而夭折的嬰兒靈魂(包括未成形的胚胎,他們本身不可能犯罪,但卻有與生俱來的原罪)。 靈薄獄之詞源來自拉丁語单词limbus,意思為邊緣或界限。靈薄獄普遍地認為是靈魂將要去的地方,反映神學的不確定性。靈薄獄不為天主教和東正教的正式教條部分(比較起煉獄,它是天主教教條的一部份)。正式教會教學依然是,這些靈魂(不論他們生前為善為惡)都是在靈薄獄中。換句話說,他們的命運無法確定,只有上帝才能定斷。 天主教神學中,此學說仍在爭論。由於《聖經》沒有直接論述和沒有充分根據,基督新教不接受靈薄獄的概念。.
靈恩派
20世紀初的靈恩運動,開始了靈恩派的發展。靈恩派宣稱與基督新教一致,所以靈恩派教會的信仰宣言裏,不會出現「靈恩派」的名稱,他們不願意被貼上「靈恩派」的標籤,但傳統基督教派不同的是,更重視個人化的屬靈經驗,甚至多了許多基督傳統教派所較少見的現象,例如:說方言、醫病神蹟、先知預言。這些現象是類似於使徒傳道時期出現的現象。 靈恩派和五旬節派有許多相似之處,他們都強調信徒說方言,醫病神蹟,這與傳統基督信仰的務實觀點,有相當的距離。 不過與傳統基督教是有一些很明顯的分別,所有靈恩派最大特徵是在聚會時也會說一些自己及其他人也不能翻譯的聲音,他們稱其為「說方言」,靈恩派對此有幾個解釋,例如是天使的語言、天上的語言、聖靈的語言,方言是根據聖經在使徒時代所提及過的能力之一,不過聖經上所出現的方言能力,是能夠被翻譯的,是傳教時能講出當地人所用的實在語言,靈恩派的「聲響」則完全無法理解。 靈恩派與傳統基督教被聖靈充滿的情況也有很大差異,靈恩派被聖靈充滿時,不時會引起以下獨有的反應狂笑、狂哭、跳舞、抽搐、抽筋、滾地等現象,雖然以上現象在聖經從沒有出現過,但靈恩派相信這是由聖靈而來的反應,是被聖靈所充滿後的表現之一,據稱聖靈的充滿有助於與神有緊密連接著的關係,也沒有證據顯示這些表現最後會產生不良後果,而傳統基督教徒認為,被聖靈充滿時,是不一定有特殊反應的,反之是心靈上與聖靈達至異常親密的關係,或是唱詩、或是講道、或是方言之類,絕不會是固定化地去說方言,因為哥林多前書所述的恩賜是有很多種,傳統基督徒不認同被聖靈充滿就必須說方言。 靈恩派據稱有治病能力,但與聖經使徒時代所出現的治病能力不同,現代靈恩派的通常是治療非永久性的病,例如傷風、骨痛、瘀青等一些身體也有自我復原能力的病痛,而聖經以往述說的治病,通常是治好盲、癱瘓、痲瘋..等不能復原的病痛,而比較少記載治過一些身體可自行復原的病痛(例如馬可福音1:30-31,耶穌幫助西門的岳母治療熱病)。 靈恩派人數增長很快,根據 David Barrett編World Christian Encyclopedia, 2001的統計:1987年靈恩派有二億四千七百萬人,而2000年是七億七千萬人(David Barrett,Todd M Johnson編World Christian Trends AD30-AD2000, William Carey, 2001)。靈恩派活躍於南非、美國、拉丁美洲、非洲及歐洲等地,最顯著的勢力範圍可說是拉丁美洲與非洲。.
青春之泉
青春之泉,又譯不老泉,是一座传说中的泉,在那些相关传说中,任何人喝了它的水都会恢复青春。这样一座泉的传说故事几千年来在世界各地都有叙述,这些叙述在希罗多德的著作、《亚历山传奇故事集》,以及祭司王约翰的故事中,都出现过。在探索时代,关于这样的神奇之水的类似的故事在加勒比地区的原住民中也是很流行的,这些人声称那些有复原能力的水在神话般的比米尼。这个传说在16世纪变得尤为盛行,而与此相关的人物是首任波多黎各总督,西班牙探险家胡安·庞塞·德莱昂。据说按照新世界的那些传说故事和流传在亚欧大陆的那些传说故事,庞塞·德莱昂在1513年寻找着青春之泉,结果他到达了今天的佛罗里达。从那时起,这座泉就被频繁地与佛罗里达联系了起来。.
蝇王
《蝇王》(Lord of the Flies)是威廉·高丁发表于1954年的寓言体長篇小說。小说讲述了一群被困在荒岛上的儿童在完全没有成人的引导下如何建立起一个脆弱的文明体系。最终由于人类内心的黑暗面导致这个文明体系无可避免地被野蛮与暴力所代替。主题是备受争议的人性,个体权益与集体利益的冲突,是当代英文小说中的经典。威廉·高丁也为此获得1983年诺贝尔文学奖。.
蝙蝠比利
《蝙蝠比利》(Billy Bat)是日本漫畫家浦澤直樹所繪製的一部懸疑漫畫。2008年10月於日本講談社漫畫週刊《Morning》第44期開始連載。.
頭頓市
頭頓市()是越南巴地頭頓省的最大城市。位於海邊,離胡志明市東南110公里(路線),80公里(水線)。面積:约140平方公里,人口24萬多。.
頭髮 (小說)
《頭髮》是一部衛斯理系列中的小説,由香港科幻小説家倪匡所寫,系列編號37,是倪匡停筆六年后再寫的作品。初期出版時,書名是「無名髮」。.
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頑童MJ116
頑童MJ116,是臺灣的饒舌團體,由「瘦子」(E-SO)、「小春」(Kenzy)以及「大淵」(Muta)三人所組成。成立於2004年7月,MJ的意思是木柵,116代表木柵文山區郵遞區號.
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顯心源
顯心源,(JOY in my Heart),是香港一間基督教的非牟利機構,致力宣揚基督教的信息,帶領基督徒 去敬拜他們的神。藉著音樂、禱告、輔導、課程等去進行。.
衛斯理主義
衛斯理主義或衛斯理神學是由一群追隨18世紀基督教改革家約翰·衛斯理及其兄長查理·衛斯理的新教基督徒組成之宗教運動。這套神學觀是從衛斯理兄弟,與及其同輩約翰·威廉·弗萊徹(John William Fletcher)的崇拜講章、信件、期刊、日記、詩歌及其他屬靈作品中集結而成。 衛斯理主義是根據其创始人衛斯理兄弟所命名,爲目前循道宗及聖潔運動的团体廣泛採用的神學觀。1736年,衛斯理兄弟獲英國教會委派到美國喬治亞州宣教,但不久卻帶著傷心折返,後來兩兄弟,特別是約翰衛斯理在1738年於莫拉維斯兄弟會的基督徒引導下,經歷多次特別的宗教經驗。他們在英國教會開展强調信心及聖潔的更新運動。約翰衛斯理鼓勵新教教會追求成聖,以新約有關神在信徒上的工作爲教導根據,鼓勵信徒要以基督的形象爲效法榜樣。此運動在英國教會廣泛接納,也成效甚篤,但當此運動到了美國卻變成另一種形態,最後於1784年成立了美國美以美會(Methodist Episcopal Church)。衛斯理宗教會與聖公會在教會管理及宗教禮儀上的差異不多,衹是相比聖公會更强調個人信心及跟人經驗。 約翰衛斯理的中心神學思想是强調過聖潔的基督徒生活,就是盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神,其次就是愛人如己(可參考耶穌的事工)。此外,他亦强調宗教經驗及道德責任等。.
衛斯理系列
衛斯理系列為香港科幻作家倪匡以第一人稱敘述的科幻冒險小說,主角為衛斯理與其妻子白素。衛斯理系列故事各單元自成一格,但是又息息相關,內容緊湊。衛斯理系列在華人科幻小說世界擁有廣大的擁護者,多次被拍成不同類型的影視作品。.
風格主義
格主義,又有譯為矯飾主義、手法主義,有時也被過於簡單化地稱為形式主义。是一種在16世紀出現的藝術風格。最早缘于瓦萨里vasari先生的著作《艺苑生活》,将文艺复兴时期三位大家,米开朗基罗,达芬奇和拉斐尔先生比喻成bella maniera,grande maniera 意思是,伟大的风格,透过他们的风格/方式,超越了希腊古罗马时期的前人在艺术领域的研究。后来风格主义则慢慢带有贬义,指将文艺复兴时期的宗旨: 和谐,理想美,对称比例这三点本质撇弃,模仿这三大家,或是刻意炫耀技能的一种风格。1517年,马丁路德先生发表《九十五条纲领》成为宗教改革的导火索,改革如火如荼进行着,天主教也从这个不可逆的改革事件得到教训进行反省和检讨,之后组织了一轮1545-1563年反宗教大会--特伦托大会,在这次大会上规范了艺术领域里的设计手法,或是绘画领域或是建筑领域进行一系列的规范措施。 16世紀晚期西歐美術史、建築史、設計史的基本現象之一就是對此前文藝復興全盛期在和諧方面日益趨於完善的秩序世界進行瓦解,除去風格主義與手法主義外,其他譯名過於意譯,易引起誤解。該術語自從被提出後就經歷了不斷變化,它有時被認為是指盛期文藝復興古典主義的一種衰落或反動,有時又指連接盛期文藝復興和17世紀巴羅克艺术之間一個橋樑。至今“手法主義”在學術界仍未有一個被普遍認可的精確定義,但用它籠統指大約在1525-1580年之間偏離文藝復興設計的和諧之美的一種傾向。從設計藝術自身的角度來看,手法主義可能源于一些年輕藝術家採取別樣的方式超越前人的嘗試;從社會原因看,則與當時的宗教改革與反宗教改革運動等社會大環境的變動引起人們心理狀態的變化相關。參閱顏勇、黃虹編著:《西方設計:一部為生活製作藝術的歷史》第一章第五節,長沙,湖南科學技術出版社,2010年。.
被神化的人列表
被神化的人列表列出了一些被自己或其他人神化的名人,並且区分了是在生前已被神化或是死後才被崇拜.
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被立王
被立王是一个在中國大陸境内活动的教派,由安徽省颍上县人吴扬明创立。1991年初,“被立王”吴扬明差遣其骨干“怜悯”和“换代”(教內稱呼)从安徽到湖南发展势力。“怜悯”本名刘家国,到湖南后,他最先落足于湘乡市,而后逐渐向湘潭县和涟源市扩展。到1992年底,他已发展邪教信徒数十人。此后,刘家国有意摆脱“被立王”吴扬明的控制,另立山头。1993年初,刘家国在湖南宣布成立“主神教”,自称“主神”。中華人民共和國視其為邪教。最终被立王的创始人于1995年因强奸罪被判处死刑并执行枪决。.
食用血
食用血(Blood as food)存在於許多文化之中,它們通常會與肉類食物做搭配結合。食用血也常常被製成血腸,可做為醬汁的增稠劑,以及防腐的鹽醃手法,亦可製成湯品。 食用血的來源通常來自於馴養動物,而處理方式,通常是在馴養地或是屠宰場將動物的血管開口,並在第一時間將血液流入容器,使其可以被迅速食用或做進一步處理。由於在多數文化之中,這些馴養動物通常是被宰殺的,因此有些文化之中,血液是一種禁忌食物。.
食盐
食鹽是一種調味劑,能产生人类能感知的鹹味,常在烹飪和享用食物時用作調味。常見的餐桌鹽是一種含有97至99%的氯化钠的精製鹽.
飞行面条怪物
飞行面条怪物(Flying Spaghetti Monster,縮寫:FSM,又译飞麵大神,简称麵神),是飞行面条怪物信仰(Church of the Flying Spaghetti Monster,或稱Pastafarianism,又译飛天麵條神教、飛行麵條神教、飞麵神教)信奉的神祇,其是一場以讽刺的方式反對某些宗教教派把所宣称的智能设计论(生物并非出于演化,而是源自某种超自然智能的设计)加入美國公立学校的自然科學課的社會運動。该教声称“飞行面条怪物”创造了世间万物,因而尊奉其为上帝。據信徒所言,飛天麵條神教是一個「真實及合法程度不亞於其他宗教的宗教」。該教在荷蘭和台灣經法律承認為正式宗教;在新西蘭,飛天麵條神教則已獲授權,可以舉辦婚禮,並在2016年4月舉辦首場具法律認受性的飛麵神教式婚宴,同時美國聯邦法官裁定“飛天麵條神教”並不是真正的宗教。 飛行麵條怪物第一次於博比·亨德森所寫的諷刺性公開信中提及,公開信用以抗議堪萨斯州教育委員會的決策,其允許在美國公立学校的自然科學課教授智能设计论,作为演化論的替代解釋。後來亨德森在其網站上公佈信件内容後,飛行麵條怪物迅速成為網絡爆紅現象及反對在公立學校教授智能設計的象徵。 由於其知名度和曝光率,飛行麵條怪物經常用以作為羅素的茶壺的現代版本,指出舉證責任在提出不可證偽的要求的人身上,而不是反對者身上。飞行面条怪物信仰已受到科學界的讚譽及智能设计擁護者的批評。飛天麵條神教的信徒也參與跟創造論者的爭論,包括在佛羅里達州波爾克縣的爭論,他們在勸阻當地學校董事會通過教授演化論的新法規中發揮了作用。 亨德森一般在飞行面条怪物信仰总坛及《飞行面条怪的福音》(2006年由亨德森编写,核心信念是一个不可见且不可感知的飛行麵條怪物創造了宇宙)介紹飞行面条怪物信仰的教義(一般為對神創論的諷刺),海盜們被尊稱為原教徒。亨德森還聲稱海盗数量的减少和全球气温的上升有着正相关性。他的社區網站上則用來分享飛行麵條怪物的相關理念、其手工工藝图片以及討論飛行麵條怪物的「踪跡」。 借助互联网,这个“宗教”现象很快获得了媒体关注,知名度蹿升,并吸引众多的追随者。很多无神论和不可知论者也借此现象阐释自己的观点。.
裸體列儂
裸體列儂(Lennon Naked)針對約翰·列儂在1967到1971年的生活。 2010年電視傳記片由基斯杜化·艾克斯頓(Christopher Eccleston)扮演約翰藍儂所演出。 此片2010年6月24日由BBC Four首次播放;並且獲得美國PBS在2010年11月21日首映;此片也在澳大利亞2010年12月5日首映。.
飆馬野郎
JOJO的奇妙冒險 第七部 飆馬野郎(ジョジョの奇妙な冒険 Part7 スティール・ボール・ラン)為荒木飛呂彥所著的日本漫畫《JoJo的奇妙冒險》的第七部,通稱SBR。單行本共24集,為系列作的第81至104集。.
褻瀆
褻瀆(Blasphemy),又稱冒瀆,是指對上帝、神靈、宗教上的神話人物、書籍或圣物,作出侮辱的行為,發表批評或負面的言論,或是展現出缺少敬意、輕視的態度。在某些宗教中,認為褻瀆是一種宗教上的罪行,如基督教與回教。 在此更廣泛的意義下,褻瀆一詞也被用于非宗教的语境下。例如,培根在其著作《學習之促進》中講到“對於學習的褻瀆”。許多文化不允許任何誹謗此文化所建立之宗教中的“神”或眾神們的言論和著作。而這些限制,在一些國家有與法律同等的力量。.
西庇太
西庇太(希臘文: Ζεβεδαῖος) ,根據四福音書的描述,為雅各和約翰兩位耶穌十二門徒的父親。 根據馬可福音15:40,指他是撒羅默的丈夫。他的職業為漁夫。儘管他的名字數次在福音書中出現,他真的出現的那一次,只在馬太福音4:21-22和馬可福音1:20,記載他在耶穌叫雅各和約翰後留在船上。馬太更指他與「被聘請的人」一同留下。 他住在伯赛大或其附近。"Zebedee", J. D. Douglas (ed.), The New Bible Dictionary (London: The Inter-Varsity Fellowship, 1963), 1354.
西罗亚池
西罗亚池 (בריכת השילוח, Breikhat Hashiloah)是耶路撒冷大卫城遗址的一个水池,位于耶路撒冷老城城墙外东南。池水源自于基训泉,经由两个高架渠输送水源。.
西番蓮屬
西番蓮屬(学名:Passiflora)是西番蓮科中擁有500個種的屬。它們大部分是藤蔓,有一些種類是灌木,少數種類是草本植物,百香果Passiflora edulis是本屬最有名的成員。.
西番雅書
《西番雅书》是《希伯来圣经》中的一卷先知书,在基督教传统中被列为《旧约圣经》第36卷,记载犹大王国末期的贵族子弟西番雅的预言和相关情况。这本书警告犹太人不要离弃他们祖先的上帝耶和华,否则他们将会失去上帝子民的地位。这本书的信息影响了犹大国的国王约西亚,在全国开展了一场规模宏大的废除偶像崇拜运动。圣经记载,由于他推行正确崇拜,来自亚述帝国的军队遭到上帝天使的攻击,损失十分惨重,大败而归。 主題:耶和華對以色列和列國的審判,以及祂對外邦和以色列的拯救。.
西西里的阿加莎
西西里的阿加莎(Sant'Agata,231-251年),也被稱為聖阿加莎,是天主教會最受尊敬的處女烈士之一。相信她出生在卡塔尼亞或西西里島巴勒莫的一個富有而高貴的家庭。.
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西門 (耶穌的兄弟)
西門(Simon),《新約聖經》記載,是耶穌兄弟的名稱。他的母親是馬利亞,其他的兄弟有雅各、猶大與約西。 因為相信馬利亞永久童貞(Perpetual virginity of Mary),天主教會否定耶穌的血親,主張他是約瑟的前妻所生,或是耶穌的堂兄弟。天主教百科全書相信,這邊所提到的西門,與奮銳黨的西門、耶路撒冷的西門是同一個人。 學者詹姆斯·塔波(James Tabor)認為,根據猶太傳統,在兄長死後,其弟有義務與兄長之妻結婚,並照顧其後代。馬利亞在約瑟死後,遵循猶太傳統嫁給聖若瑟的兄弟,這是有可能的。因此,公義者雅各、西門、猶大與約西,可能是耶穌同母異父的兄弟。.
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西门
西門可以指:.
西斯廷小堂
西斯廷小堂(Sacellum Sixtinum;Cappella Sistina ;也稱為西斯廷禮拜堂)是一座位於梵蒂岡宗座宮殿內的天主教小堂,緊鄰聖伯多祿大殿,以米開朗基羅所繪《創世紀》穹頂畫,及壁畫《最後的審判》而聞名。小堂中的壁畫在西斯都四世治下的1482年完成,1483年8月15日西斯都四世在這裡舉行了第一場聖母升天節彌撒,並決定這裡將要供奉童貞瑪利亞。此外,現在這裡也是教宗選舉的舉行處。.
親吻
親吻是指用嘴唇觸碰其他事物,通常是另一個人。特别的,接吻是指两人的嘴唇互相接触。親吻是一種經過學習的行為,從其他動物之間的行為学习而來。許多靈長類動物也有親吻的行為。據研究,親吻可能也具備了嗅取荷爾蒙的原始生物意義。.
馬可 (福音書作者)
圣史马尔谷(Mārcus;Μᾶρκος;Μαρκοϲ;מרקוס;Mark the Evangelist),新教汉譯為马可,唐朝景教漢譯為摩矩辭法王,新約人物,一般相信他是《馬爾谷福音》的作者,為耶穌七十門徒之一,亞歷山大科普特正教會的建立者。 圣玛尔谷的瞻礼日在4月25日,他的象征是有翼的狮子。.
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馬可福音
《馬可福音》(τὸ κατὰ Μᾶρκον εὐαγγέλιον,天主教汉譯作《馬爾谷福音》)是《新约圣经》中记录耶稣传道活动的四福音书之一。是一本面向的福音书。在新约全书中它是第2本书,為對觀福音書之一。 《馬可福音》主題:神的福音─證明耶穌基督是奴僕救主。它記錄了從受施洗者約翰的洗以來,耶穌的傳道故事,一直到耶穌被處死以及耶穌空墓被人發現為結尾。馬可福音中,並沒有耶穌的族譜紀載,也沒有耶穌出生的場景紀載。此外,在馬可福音原始的斷結尾中,也沒有復活後耶穌顯像的紀載。馬可福音將耶穌描繪成一個行動派的英雄人物,一個驅魔者,醫治者,以及一個神蹟實行者。根據馬可福音,耶穌是神之子,但是他對這身分一直保密,這是學者對馬可福音所謂的"",將神國訊息隱藏在寓言故事的教導內,故事中的門徒們不斷的無法理解。他也符合先知預言中彌賽亞是一個受磨難的僕人。在原始馬可福音結尾,耶穌的墳墓被人發現是空的,耶穌請人捎訊息說他會在加利利與門徒碰面,接著婦女因為驚嚇而逃跑,甚麼都不敢說,經文停止於第16章第8節。於廣泛流傳於現代聖經中的馬可福音長結尾中,則增加了向天下傳福音的大使命,經文停止於第16章第20節。.
馬吉安主義
吉安主義是由馬吉安於144年所發展的神學思想,將二元論放在基督教的信仰中,是當時甚受歡迎的一種思想。他認為《希伯來聖經》內所記載的上帝與基督的父有所不同,且《希伯來聖經》內本身充斥著矛盾。他的思想是指《希伯來聖經》中的上帝是「創造的上帝」,是充滿邪惡且暴力的上帝;基督的父則是溫柔善良的上帝。他摒棄了《希伯來聖經》,且只集合了數卷使徒保羅及路加的著作成為正典。 由於馬吉安主義沒有任何著作留下來,包括相信是記載馬吉安思想的《對比論》(Antitheses),他的主張及思想只有從反對他的人的著作中重新構築出來。這些作者包括反對馬吉安主義最要緊的特土良(著有五卷《反馬吉安》)、愛任紐(著有《反異端》)等。在325年的第一次尼西亞公會議,馬吉安主義被判為異端,而《聖經》的正典亦同時被確立。.
馬大
伯達尼的瑪爾大 (亚拉姆语: מַרְתָּא Martâ) 是公元一世紀時的一名猶太婦女。她是伯大尼的马利亚和拉匝祿的姐姐,他們一起居住在猶太地區耶路撒冷附近的伯達尼城。瑪爾大的事蹟被記載於路加福音與若望福音中,她是耶穌復活拉匝祿之事的見證人。.
馬太
太(מַתִּתְיָהוּ,Mattityahu,或מתי,Mattay,意为“主的禮物”,Ματθαῖος,Matthaios,Matthew,天主教汉譯為瑪竇,東方正教會譯為瑪爾泰,唐朝景教譯為明泰法王),耶稣的十二使徒之一、四个传福音者之一。傳統相信他是《新约》中《馬太福音》的作者。在跟從耶穌之前,原任羅馬帝國猶太行省的稅吏長。 《路加福音》記載耶穌呼召他的時候他大擺宴席招待耶穌和門徒。 最後提到他是《使徒行傳》。他是《多馬福音》提到的少數門徒之一,顯示他在早期教會地位。傳說他在耶穌升天後四處傳道一直到埃塞俄比亞最後殉道。有關細節並不清晰。有些說他在埃塞俄比亞殉道,但另一些說在帕提亞的希拉波利斯。.
馬太福音
《馬太福音》(Κατά Ματθαίον),天主教稱之為《瑪竇福音》,而東正教則譯為《聖福音依瑪特泰所傳者》,是《新約聖經》第一部份《四福音書》的第一卷書,全書共有28章,1168節。教會傳統一般認為,马太福音的作者是耶穌十二使徒之一的馬太。 这卷福音书主要记载了耶稣的生平,其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、被釘十字架、复活以复活的耶稣最後向使徒颁布大使命。因為《馬太福音》与《馬可福音》及《路加福音》內容相近,而与《約翰福音》有显著区别,所以这前三本福音書被歸納作「对观福音」(可以互相對照閱讀的福音書)。 在《四福音》中,《马太福音》是最接近猶太基督教传统的,作者显然是一位犹太人。根据思高圣经,《马太福音》是以亚兰文写成,但原文现已失传。多数学者认为这卷福音,如同《新约圣经》其他各卷一样,都是以通用希腊语写成,也有专家认为它最初是以亚兰文写成。 《马太福音》主題:國度的福音─證明耶穌基督是救主。.
馬丁·路德
丁·路德(Martin Luther,),德國教會司鐸兼神學教授,於十六世紀初發動了德意志宗教改革,最終是全歐洲的宗教改革 促成基督新教的興起。路德強烈質疑羅馬教廷關於藉金錢換取上帝赦罪(即贖罪券)的教導。1517年,路德在諸聖堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》(即《九十五條論綱》),提出討論教會腐敗問題。路德分別於1520年和1521年,拒絕教宗利奧十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令,此舉最後導致路德被教廷判處破門律,也被神聖羅馬帝國定罪。 路德指出,救恩是上帝的恩典,是祂白白給予人類的禮物。他認為,這救贖並不是透過善功,而是單單藉信靠耶穌基督作為救贖者而獲得的。路德的神學教導《聖經》是上帝啟示的唯一來源, 這無疑是挑戰羅馬天主教教皇權威,他更指出天主教會強調的等級制度(即聖統制)明顯違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義。 接受路德神學思想的人普遍被稱為路德宗信徒。 路德將拉丁語《聖經》翻譯成平民慣用的德意志方言,使之更淺白易明,此舉對教會和德國文化產生了巨大的影響。其德語版《聖經》也促進了標準德語的發展,為當時翻譯學帶來多項貢獻, 更影響了後來英語《詹姆士王聖經》的刊行。 路德的詩歌著作亦影響了教會歌唱的發展。 另外,他與卡塔琳娜·馮·博拉的婚姻為當時社會樹立了榜樣,重申教會牧者同樣享有婚姻自由。 部分學者認為,路德在晚年的著作中嚴詞批評猶太人,明顯具反猶傾向,但亦有學者指出,路德所批判的是猶太人的宗教信仰,而不是血統。到現時為止,相關的議題仍然極具爭議。.
馬丁主義
丁主義(法語:Martinisme;英語:Martinism;德語:Martinismus;西班牙語:Martinismo;俄語:Мартинизм),由於並無固定中文譯名,以至稱謂眾多:馬丁教派、馬汀尼教派、馬丁主義教派、馬丁教派門徒會(法:Ordre Martiniste;英:Martinist Order;德:Martinistenorden;西:Orden Martinista);追隨者或門徒稱為馬丁主義者、馬丁教派門徒或馬丁尼教派者(英:Martinists)。馬丁教派是一種基督教神祕主義或曰密傳基督教教派。其思想體系著重於原人的墮落,意即此原人喪失了他的神性之源,以及他回歸神性的歷程,這種回歸被稱為「重返」(Reintegration)或「啟發」(Illumination)。 作為一種神祕主義傳統,其首先流傳於一個1740年左右在法國由建立的高階美生會,然後再經由他的兩名學生與發展成兩種不同的形式。 馬丁主義可以指由上述而來的這種特殊教義或理論,也可指1886年由和 (其以帕浦斯 'Papus' 這個昵稱聞名) 重組的馬丁教派門徒會的教導,但後者並未延續其18世紀初創時的傳承。而且馬丁主義一詞還被交替使用來指稱路易·克勞德·聖-馬丁和馬丁尼斯·德·帕斯夸利兩人的教導,前者的教導往往被歸因於後者,凡此種種歧義早在18世紀末期就已經成了一個令人困惑的難題。.
馬來西亞喪葬
來西亞是個多元文化國家,主要族裔有馬來族、華族和印度族,還有卡達山族、巴瑤族、、伊班族、比達友族和等逾214個族群和次族群,主要宗教有伊斯蘭教、佛教、道教、印度教、基督教、天主教、錫克教、巴哈伊教和其他新興宗教。 各個民族和宗教之間有著不同的文化內涵、宗教思想和信仰價值觀,使馬來西亞的喪葬文化呈現出多種不同的面貌。 馬來西亞喪葬文化趨向於「速葬」、「薄葬」和「簡葬」,以穆斯林葬禮來說,遵照先知穆罕默德的教誨:「早晨死了,不可停放過午;黃昏死了,不可過夜」,遺體均在24小時之內下葬;禮俗相對較爲繁瑣的華人葬禮,如非有特殊緣故,停柩也不超過3-5天,許多傳統習俗均已簡化,或隨著時代而消失。 儘管馬來西亞人口的族群、文化和宗教組成各異,但在喪葬實務上都有相同的特性:.
馬利亞
麗亞、瑪利亞、瑪莉亞、馬利亞是一個在歐美常見的女性名字。它是新约圣经中“Μαριαμ”的拉丁转写。马利亚這名字的可能來源于古埃及語「Mery」(心愛的)或希伯来语“מרר”(苦涩)或“מרי”(反叛)。 由於瑪麗亞是耶稣的母親的名字,信奉基督宗教的國家喜歡给孩子取這個名字,在南非語、保加利亞語、加泰蘭語、英語、德語、希臘語、義大利語、馬其頓語、挪威語、波蘭語、葡萄牙語、俄語、羅馬尼亞語和西班牙語中都有此名字,另外現代日本因西方文化影響,也有女性取這個名。.
馬利亞 (耶穌的母親)
根據《新约圣经》記載,玛利亞/马利亞(מרים,Miriam,Miryam;亞蘭語:Maryām;Μαριάμ;Maria;مريم;Mary;約公元前18年-約公元41年)是一名居住於加利利地區拿撒勒(纳匝勒)城的猶太婦女,是耶稣的母親。中国基督教新教翻譯為馬利亞,中国天主教翻譯為瑪利亞,景教翻譯為末艷,中国伊斯蘭教翻譯為麦尔彦。 基督徒认定《新约圣经》对玛利亚还是处女时順從天主,受聖神感孕而怀孕生出耶穌的记载,並且認定她所生的耶穌是基督(或稱默西亞),降生成人的天主之子。當時瑪利亞已與聖若瑟訂婚,若瑟把瑪利亞娶過來之後,便陪伴她去了伯利恆,在那裡,她生下了耶穌Ruiz, Jean-Pierre.
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馬盧拉
盧拉(ܡܥܠܘܠܐ,;معلولا,)是敘利亞大馬士革農村省下的一個城鎮。這個城鎮距離大馬士革東北56公里,建造在高低起伏的山坡,海拔超過1500米。它是僅存三個說西亞拉姆語城鎮,並因此知名,另兩個是鄰近的村莊賈比亞丁和亞-撒哈拉。.
馬提亞
玛弟亚(מתיאס הקדוש,拉丁化转写:Mattityahu;中国基督教新教常譯作马提亚),据《宗徒大事录》记载,是耶稣的十二宗徒中剩下的十一位在耶稣升天后补选出的宗徒,代替因背叛耶稣而自杀的犹达斯。他作为一名宗徒的圣召是独特的,因为他受召于耶稣升天之后,又在圣神降临之前。 在希伯来语中,“玛弟亚”意为“神的恩赐”。.
首牧伯多禄堂
首牧伯多禄堂,也称 彼得献心堂或彼得居首堂,是一座罗马天主教教堂,位于以色列加利利湖西北岸的塔布加(Tabgha),纪念耶稣在复活后来到加利利海和门徒们共进早餐并和彼得单独谈话,天主教认为耶稣在此立彼得(伯多禄)为门徒(宗徒)之长。.
香港基督教循道衛理聯合教會
香港基督教循道衛理聯合教會(The Methodist Church, Hong Kong)是香港其中一個大型基督教宗派,主要工作除了是宣教外,亦提供學校教育及社會服務。1975年由香港循道公會及香港衛理公會兩個原來是同宗的教會聯合而成,致力於結合宣教牧養、學校教育及社會服務是聯合教會的願景和理想。 香港循道公會是由前循道華南教區發展出來的宗派,是直屬英國循道海外差會;香港衛理公會由美國衛理公會於1950年代在香港成立的宗派。.
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香港基督教會
香港基督教會,是一個於香港運作的爭議性基督教教會,發源自美國的;該組織以《聖經》為各項教義的依據。.
香港宗教與風俗
香港宗教與風俗相當多元化。根據《香港基本法》第32和141條,以及香港法例383章《香港人權法案條例》,信仰及宗教自由是香港居民享有的基本權利之一,並受法例保障。源自世界各地的宗教均在香港和諧並存,其中有佛教、道教、儒教、基督新教、天主教、伊斯兰教、印度教、錫克教、猶太教和琐罗亚斯德教等。香港大約有43%的人口信仰某种宗教。兩种最主要的宗教是佛教和道教,二者的儀式常在同一座廟宇中進行。据一位和主要宗教派別有聯繫的當地學者估計,香港約有200萬名佛教徒和道教徒、48萬名基督教新教徒、38萬名羅馬天主教徒、約2萬名耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)教徒、30萬穆斯林、10萬印度教徒、2000-3000名錫克教徒以及3000-4000名猶太教徒。許多宗教團體除了弘揚教義外,也興辦學校、提供衞生福利設施等。.
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香港三部曲
是一部於2015年上映的香港電影,由杜可風自編自導自攝。《香港三部曲:開門見山、愚公移山、後悔莫及》 是一部講述香港蛻變的故事,由三代人:孩童、年青人和老年人交織而成。杜可風希望藉由這部電影,為多年來給他電影靈感的香港作一個致敬。製作過程中,他放棄撰寫劇本,甚至起用真實人物。.
香港聖公會東九龍教區
東九龍教區是1998年成立的香港聖公會教省轄下的一個教區,管轄地區包括九龍東及新界東。 九龍,地理上稱為九龍半島,為香港的三大區域之一,是除了香港島以外市區的主要組成部份。傳統上九龍的東、西以「火車路」(即前九廣鐵路英段,及後稱為九廣東鐵,即現今東鐵綫)為界,故九龍城區(即紅磡、土瓜灣、九龍塘等地)也實屬九龍東的一部份。因此,東九龍教區的範圍包括前九廣鐵路英段以東之九龍半島地域,即九龍東及新界東,亦即現在香港特區政府行政區域之:九龍城區、黃大仙區、觀塘區、西貢區、沙田區、大埔區及北區。.
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香港警察歷史
香港警察歷史接近175年,自香港開埠后,經過多番脫變和轉捩點;從首階段的殖民地警察部隊、於1970年代起現代化,至1990年代初期起進入第三階段,發展成為服務型的警察隊伍;輾轉成為備受世界各國公認為最高質素及最專業的警務機關之一,同時為香港治安及社會的穩定奠定基礎。香港警隊為全世界之三、亞洲之次(馬來西亞警隊亞洲歷史最久,1807年成立)擁有現代警察制度以維持公共安全的警務機關。.
香港藝人之家
香港藝人之家(Hong Kong ACF)是一個香港的基督新教團體(也有成員是羅馬天主教徒),1985年由喬宏(已逝世)、鄭明明創辦,成員以演藝人員為主。 現任主席為鄧萃雯。.
香港浸信教會
香港浸信教會,原名「中華基督教香港浸信自理會」,通常被稱為堅道浸信會,簡稱堅浸,屬香港浸信會聯會會員。堂址位於香港中環堅道50號,創立於1901年,是香港其中一家歷史最悠久的基督教教會。現時教會聚會參與人數約為2,200人。主任牧師是楊柏滿牧師。.
解放神學
解放神學是20世紀70年代以後,主要在拉丁美洲天主教界中成形的一個神學主張。其主張信仰天主的人(即是「天主的選民們」)應該要關注人間制度的公平正義問題,例如貧窮的世襲化、經濟資源的集中在少數人手中與種族歧視問題等,這些都是解放神學所要解放的对象。.
觀塘瑪利諾書院
觀塘瑪利諾書院(簡稱觀瑪;Kwun Tong Maryknoll College)是香港一所全日制男子英文中學。該校由美國瑪利諾神父教會於1971年成立,學校現由天主教香港教區管理,屬天主教香港教區學校聯會成員之一,亦是香港一所擁有四十多年歷史的男生英文天主教文法學校。校舍位於九龍觀塘翠屏道100號。.
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試觀此人
試觀此人」(Ecce homo;;),是基督教经典《新约聖經·四福音书》的中,本丟·彼拉多所說的話。彼拉多令人鞭打耶穌基督後,向眾人展示身披紫袍,頭戴荊棘冠冕的耶穌時,對眾人說了這話,是於耶穌被釘死在十字架上之前不久。這一句的拉丁文,出自武加大譯本,古希臘语原文為Ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος。 這一句被各圣经汉语译本分别譯为:「試觀此人」(委辦譯本)、「試觀斯人」(文理和合本)、「斯人也」(東正教新遺詔聖經)、「可以觀其人矣」(吳經熊新經全集)、「你們看這個人」(國語和合本)、「看,這個人!」(思高譯本、新譯本)、「看哪,這個人!」(呂振中譯本、恢復本、和合本修訂版)、「看啊,這個人!」(新漢語譯本)、「瞧!這個人!」(現代中文譯本)等。 「試觀此人」這一場面,成為很多基督教藝術作品的題材。這些作品傳統上以Ecce homo為名。.
詩篇
《詩篇》(唐朝景教譯《多惠聖王經》)是古代以色列人對上帝真正敬拜者所記錄的一輯受感示的詩歌集,包括150首可用音樂伴唱的神聖詩歌,供人在耶路撒冷的聖殿中對主作公開崇拜時唱詠之用。它是《希伯来圣经》中第19本书。這些詩歌除了對主的頌讚之外更含有許多禱告,也透露對主充滿信賴的心聲。天主教會、正教会稱為聖詠,是舊約聖經诗歌智慧书的第二卷。伊斯蘭教稱之為“宰逋尔”。 在《希伯來聖經》中,這本書的名字是西佛·透希爾林(Se′pherTehil·lim′),意即“讚美之書”,或簡稱透希爾林(Tehil·lim′),即“讚美詩”。它是透爾拉(Tehil·lah′)一字的複數詞,意思是“讚美”或“讚美歌”。這個詞見於詩篇第145篇的題署。“詩篇”一詞採自希臘文《七十士譯本》所用的桑末(Psal-moi′),所指的是用樂器伴奏的歌。這個名字也曾屢次在基督教希臘文聖經中出現,例如在及。詩篇乃是用來讚頌、敬拜上帝的神聖詩歌。 主題:敬虔之人藉著讚美、禱告、並歡騰的歌唱,尋求並接觸神,所表達的情緒、感覺、感想和經歷。.
马可福音第1章
可福音1章是《新约圣经·马可福音》的第一章。它的首节“神的儿子,耶稣基督福音的开始”直接表明了马可的信仰。 不过,由于在通用希腊语中没有冠词,有些人建议将的翻译为“神的一个儿子”。罗伯特·米勒的翻译是“耶稣受膏的好消息”,依据是 χριστου 意为“受膏”,而短语 υιου του θεου 并未见于少数早期见证人,“开始”可以指这卷书的开始,也可以指下一节,或者耶稣事迹的开始,因为马可福音只是开始描绘耶稣的生活,并没有记载他完整的传记。 马可说他是受膏的,等于宣告耶稣是弥赛亚,大卫王的继承者。马可总是使用源于希腊文译文的“基督”,却从不使用“弥赛亚”(,源自于亚兰文“弥赛亚”的希腊语音译)。“神的儿子”这个表达在“犹太人的王”案件中等同于一位政治性的弥赛亚,但是也可以理解为神性的表达。 在马可福音中,直到百夫长之前,只有反对耶稣的魔鬼才如此称呼耶稣。好消息可以指关于耶稣的消息,或者来自耶稣的消息,或者耶稣就是那好消息,或者以上建有。.
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马可福音第3章
可福音3章是《新约圣经·马可福音》的第三章,包括了在安息日治病的冲突、耶稣选立十二使徒,与经学家的冲突,以及与家人的冲突。.
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马吉安
吉安(大约公元,Marcion),又譯馬西昂,是早期基督教的神学家,是第一位《新約》編輯者,自立马吉安派,亦是第一个被基督教会判为异端的派別。他创建了一个与罗马教会平行的教会组织,并且自封主教。《天主教百科全书》称,「马吉安份子是基督教有史以来最危险的敌人。.
马太受难曲
太受难曲(Matthäuspassion) BWV 244,是一部清唱剧受难曲,由约翰·塞巴斯蒂安·巴赫创作於1727年(在萊比錫擔任教會指揮時),内容是根据马太福音里有关耶稣的受难。马太受难曲和约翰受难曲是巴赫两部完整的受难曲作品。整部作品演出时间长达3小时。.
马太福音第10章
《马太福音》第10章是《新约圣经·马太福音》的第十章,共42节,内容主要包括耶稣选派十二使徒,以及预言他的门徒将与他走同样的道路。.
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马太福音第11章
《马太福音》第11章是《新约圣经·马太福音》的第十一章,共30节。.
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马太福音第12章
《马太福音》第12章被划分为《新约圣经·马太福音》的第十二章,共50节。该章主要描述耶稣开始为当时的犹太教主流势力所不容。.
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马太福音第1章
《马太福音》第1章是《新约圣经》第一部分《四福音书》的第一书卷《马太福音》的第一章,共有25节,记载了耶稣的家谱和耶稣的降生。.
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马太福音第2章
太福音2章是《新约圣经·马太福音》的第二章。.
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马太福音第3章
太福音3章是《新约圣经·马太福音》的第三章,共有17节。.
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马太福音第4章
《马太福音》第4章是《新约圣经·马太福音》的第四章。.
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马太福音第5章
《马太福音》第5章是《新约圣经·马太福音》的第5个篇章。 在马太福音5~7章,记载耶稣登山教训门徒,后世称为“登山宝训”,可以视为天国宪法的颁布。 在马太福音5章1节,交代了天国宪法(登山宝训)颁布的地点和接受的对象。耶稣带领在海边呼召跟从祂的门徒,走遍加利利传道施教,吸引许多群众前来,“但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。”,表明人必须要同基督上到更高之处,才能够聆听、领略诸天的国(在圣经里,山表征国度),不能留在海边(海表征撒但所败坏的世界),也不能留在平原;也表明天国宪法的接受者只是门徒,代表新约的信徒,不包括那些群众,即旧约的犹太人,当然也不包括外邦人。.
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马太福音第6章
《马太福音》第6章是《新约圣经·马太福音》的第六章。.
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马太福音第7章
太福音7章是《新约圣经·马太福音》的第七章,共29节。.
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马太福音第8章
《马太福音》第8章被划为《新约圣经·马太福音》的第8个篇章,共34节。.
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马丁·斯科塞斯
丁·斯科塞斯(Martin Scorsese,;)原名马丁·查尔斯·斯科塞斯(Martin Charles Scorsese),美國電影導演、監製、編劇、演員和電影歷史學家,生涯持續超過50年。史高西斯的作品主題針對西西里裔美國人身份、羅馬天主教的內疚和救贖概念、大男子主義、現代犯罪及幫派衝突。他的電影也以暴力描寫和大量粗口而著名。 在美國新荷里活電影浪潮中,他是電影史上其中一個被普遍視為具有重要影響力的電影製作人。1990年,他創立了,一個專注於的非營利組織。2007年,他創立了。他是AFI終身成就獎的得主,也曾獲得奧斯卡金像獎、金棕櫚獎、康城影展最佳導演獎、銀獅獎、格萊美獎、艾美獎、金球獎、英國電影學院獎和美國導演工會獎。 他曾執導過多部里程碑電影,例如犯罪片《窮街陋巷》(1973年)、驚悚片《的士司機》(1976年)、傳記運動片《狂牛》(1980年)、黑色喜劇《喜劇之王》、犯罪片《盜亦有道》(1990年)和《賭城風雲》(1995年),他與演員及好友羅拔·迪尼路在這些電影中合作。史高西斯也與演員里安納度·狄卡比奧合作過五部電影,由《紐約風雲》(2002年)至最近的《華爾街狼人》(2013年)。 史高西斯另外的電影包括音樂會電影《》(1978年)、黑色喜劇《三更半夜》(1985年)、《基督的最後誘惑》(1988年)、心理驚悚片《海角驚魂》(1991年)和《不赦島》(2010年)、傳記片《娛樂大亨》(2004年)、歷史冒險片《雨果的巴黎奇幻歷險》(2011年)以及史詩宗教片《沉默》(2016年)。他的作品也包括HBO電視劇《酒私風雲》和《黑膠時代》的試播集。他憑著犯罪電影《無間道風雲》(2006年)獲第79屆奧斯卡金像獎最佳導演。.
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马克思主义与宗教
克思主义与宗教是指马克思主义的社会主义世界观及其政治意识形态与各种宗教之间理论与实践上的关系。马克思主义最主要的奠基人,十九世纪德国社会学家卡尔·马克思对于宗教有着相当矛盾的看法,他一方面将宗教视作统治阶级给工人阶级施加的“精神鸦片”,因为宗教让他们对禧年抱有虚假的幻想,但另一方面他又认为这是工人阶级对低落经济状况的一种抗议。 俄国革命者弗拉基米尔·列宁为主的人们发展了马克思主义,形成了马克思列宁主义。马列主义认为,宗教对人类的发展起到了阻碍作用,而且遵照马克思列宁主义及其各种衍生形态的社会主义国家都主张无神论,并且是明确反宗教的。因此,二十世纪许多明确主张马克思主义的政权,例如前苏联和中国,都推行国家无神论政策。但是,一些宗教共产主义一直存在,如基督教共产主义在共产主义发展的初期就起到至关重要的作用。.
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马龙尼礼教会
龍尼禮教會(敘利亞語:ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ;阿拉伯語:الكنيسة الأنطاكية السريانية المارونية;拉丁語:Ecclesia Maronitarum),通稱馬龍派,是羅馬天主教会的一部分,為安提約基亞(安提阿或西敘利亞)禮拜儀式傳統的一個分支,是東儀天主教會的23個成員之一。該教會是完全與羅馬教宗共融的。而它是直屬羅馬教廷。現任馬龍尼禮安提阿宗主教為貝沙拉·布特羅斯·拉伊樞機。.
马赫迪
赫迪(阿拉伯语: ),或译麦赫迪、迈赫迪,意为“导师”,是伊斯兰教教典中记载的将于最后审判日之前7年、9年或者19年降临世间的救世主。 马赫迪的概念在《古兰经》内没有清晰的体现,但是穆罕默德在《圣训》中多次提及。根据伊斯兰传统,尔撒(基督教中稱為耶穌)会再次降临人世,以穆斯林身份和马赫迪並肩作戰。 巴哈伊信仰相信巴孛即为马赫迪,而19年后宣誓的巴哈欧拉则为耶稣的回归。.
马槽广场
槽广场是位于伯利恒中心的城市广场,得名于耶稣降生的马槽。马槽广场上的圣诞教堂可能是世界上现存最古老的教堂。巴勒斯坦和平中心和该市唯一的清真寺——奥马尔清真寺也位于马槽广场。几条与耶稣有关的街道汇集到广场:星街和基督降生街。 1998-1999年,马槽广场得到修复,以减轻交通拥堵,目前只允许步行通过。它主要用作当地人和众多朝圣者的集会地点。广场上安设了长椅和白色微黄的大理石喷泉。.
該亞法
該亞法(、Καϊάφας、拉丁化:Caiaphas),全名約瑟夫,該亞法之子(), 犹太大祭司,组织并参与杀害耶稣。该亚法也参与了犹太议会对耶稣的审判。Metzger & Coogan Oxford Companion to the Bible, 1993.
該撒利亞的優西比烏
該撒利亞的優西比烏(Εύσέβιος,Eusebius Caesariensis 生於約260年或275年—可能卒在339年5月30日)是巴勒斯坦地區的凱撒利亞的教會監督或主教。由於他對早期基督教歷史、教義、護教等貢獻,他被一部分後人認爲是基督教歷史之父。.
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驴
(学名:Equus africanus asinus)是常见的马科马属家畜,是非洲野驴被人类驯化所形成的亚种,和马体形相似,但耳朵长,尾巴有尾柄,类似牛尾巴。.
詹姆斯·孔恩
詹姆斯·孔恩(James Hal Cone,1938年8月5日-),出生于阿肯色州佛迪斯鎮,是美国黑人解放神学家。著有《黑人神学与黑人力量》、《黑人解放神学》等。.
諸聖嬰孩殉道慶日
諸聖嬰孩慶日(聖公會稱嬰孩被殺日,Day of the Holy Innocents,每年12月28日)紀念聖經新約中三位東方賢士朝拜耶穌聖嬰後,黑落德王/希律王為了除去新生的「猶太人君王」,曾屠殺白冷/伯利恆及其周圍境內的兩歲以下嬰兒(瑪竇福音/馬太福音2:16-18)。教會把這些嬰兒視作殉道者,因為他們是為了耶穌的緣故而遭殺害的。 教會在聖誕節後紀念嬰孩被殺日,就是以諸聖嬰孩的犧牲去代表無辜犧牲者的見證。 Category:基督教圣人 Category:教會年曆 Category:天主教節慶 Category:聖公會聖日 Category:聖誕相關節日 Category:聖經中的大屠殺.
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諾斯底主義
諾斯底主義(Gnosticism 或稱靈知派和靈智派)的“諾斯底”一词在希臘語中意为“知識”,諾斯底是指在不同宗教運動及團體中的同一信念,這信念可能源自於史前時代,但卻於公元的首數個世紀活躍於地中海週圍與伸延至中亞地區。了解這個核心信念的鑰匙就是要透過擁有「靈知」(Gnosis,或譯「真知」),“靈知”在希腊语原文是指透過個人經驗所獲得的一種知識或意識。諾思底主義者相信透過這種超凡的經驗,可使他們脫離無知及現世。.
高约翰
约翰(고요한,),韩国足球运动员,现效力于經典K聯賽球队FC首尔。.
高臺教
臺教(Đạo Cao Đài)是20世纪起源于越南的一个新兴宗教,其与和好教是越南特有的两种宗教之一,也是这个国家的第三大宗教。.
魯道夫·布爾特曼
魯道夫·布爾特曼(Rudolf Bultmann,1884年8月20日-1976年7月30日),德國神學家、《新約》學家。布爾特曼是他稱之為「《新約》非神話化」的倡導者,同時他亦對馬丁·海德格爾的哲學加以推廣。.
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魯迪·杜契克
阿爾佛瑞德·威利·魯迪·杜契克(Alfred Willi Rudi Dutschke,)是1968年德國學運領袖、代表發言者之一。曾因學運因素在1968年4月11日被名為約瑟夫·巴赫曼的人士開槍射擊。.
護教士
護教士(ἀπολογία),是活躍於2世紀的基督教著述家,是對基督教教義具影響力的教父。護教士視基督教是哲學,其職責可分為辯護、駁斥、建設。護教士以口說或文件著作方式進行辯護(Apologia)。 辯護一開始並非只有基督教會使用,乃源於古希臘哲學家,而猶太哲學家斐洛(Philo)則為護教學奠下穩定根基,建立了一套標準護教學的模式,供後人所用。早期的護教士的任務並非是維護教義,主要是在辨明那些反對基督教的人的話是虛謊且毫無根據的,指出反對基督教的知識份子故意捏造虛假的事來污衊教會。護教士一方面要證明這些是捏造的謊言,另一方面則是要將基督教與外邦人的宗教加以比較,權衡其優劣。 護教士初只站在自衛角度辯護自己的教義,後來發展為主動挑對方宗教或哲學的盲點,說明他人的信仰來自鬼神或只是虛空的話。 其中著名的護教士是游斯丁(Justin Martyr)(c.100-165),其辯護書說明耶穌基督真是上帝的獨生愛子,他從天降世道成肉身,為的是要拯救全人類。游斯丁認為耶穌基督的形式:第一種是被人輕視、拒絕的耶穌,第二種形象是在天上與父坐在榮耀裡,他還說所有哲學家所說的真理都是在邏各斯(Logos)裡面,唯有在基督耶穌裡面才有真正的道理可言。另外其他著名護教歷史上有貢獻的,還有特土良(Tertullian)、亞歷山大里亞的聖克雷芒(Clement of Alexandria)、伊格那丢(Igantius)(c.35-107)、波里家(Polycap)(c.70-156)等。.
魔間行者
是一部2005年美國超自然、驚悚、動作片,為法蘭西斯·羅倫斯執導,同時也是該導演的電影處女作。電影由基努·李维、瑞秋·懷玆、西亞·李畢福、傑曼·翰蘇、和蒂達·史雲頓主演。 改編自美國DC漫畫的《》。影片在漫畫的基礎上做出了重大改編,但個別情節取自著名作家阿蘭·摩爾的《》第41-46期的「Dangerous Habits」。約翰·康斯坦汀是片中的主角,1988年,這個人物擁有了自己的漫畫書作品《地獄神探》,片中講述了基努·李维飾演的康斯坦汀,能夠出入地獄追魔的故事。評論家們對於這部電影都有不同的評價。 2005年2月8日在香港首映,2月18日在美國和加拿大上映。魔間行者因為暴力和魔鬼鏡頭被美國電影協會評訂為R級,在香港被訂為IIB級。《康斯坦汀:驅魔神探》在北美首週末賺近3000萬元票房,成為那周末第二大收入電影,全球票房收入為2億3088萬美元。.
魔法學園MA
《魔法學園MA》(まじしゃんず・あかでみい)是榊一郎作、BLADE繪製插畫的輕小說。Fami通文庫出版,全九本。略稱「まかでみ」。此外,還有出版番外篇《まかでみ・らでぃかる》。中文版由尖端出版社出版。 除了小說,還有在同出版社的「マジキュー」上連載的漫畫作品,作畫為BLADE。2007年6月7日發售遊戲。.
魔法禁書目錄用語列表
法禁書目錄用語為日本作家鎌池和馬的輕小說作品《魔法禁書目錄》及其外傳《科學超電磁砲》、《科學一方通行》的用語介紹。.
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计志文
计志文(),中国著名佈道家,中国佈道会创办人。.
让美国再次伟大 (歌曲)
让美国再次伟大(Make America Great Again)是一首由美国达拉斯第一浸信会以前的音乐牧师Gary Moore以美国总统-zh-hans:唐纳德·特朗普;zh-tw:唐納·川普;-的竞选口号为基础创作的爱国歌曲。.
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诺露兹节
巴哈伊信仰的诺露兹节是巴哈伊历中9个圣日之一。是巴哈伊历新年的第一天,是每年的春分,通常是公历的3月21日。 诺露兹节在历史上以及现在,也是伊朗历的传统新年,在中东, 中亚国家如伊朗,阿塞拜疆,阿富汗,塔吉克斯坦,中国新疆也广泛庆祝。从古至今,诺露兹节就是伊朗的民族节日,也是许多宗教团体的节日。 巴孛,巴比教的创立者,以及巴哈欧拉,巴哈伊信仰的创立者,把这天作为圣日,并与上帝的“至大圣名”相联系。.
诗篇第22篇
《诗篇》第22篇是《希伯来圣经·诗篇》中的一篇,有31节。作者是大卫王。曲调为朝鹿。 部分基督徒认为这首诗详细地预言了耶稣的受难与复活,被称为“弥赛亚诗篇”。《新约圣经·四福音书》中有许多记载与这首诗吻合。例如16节的“他们扎了我的手,我的脚。”以及18节的“他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。”。.
诗篇第23篇
《诗篇》第23篇(Psalm 23),因其首句“是我的牧者”而有时被称为Shepherd Psalm(“牧者诗篇”),是《诗篇》中较著名的一首。 这首诗歌的主题是说到上帝扮演保护者和供应者的角色,因而为犹太人和基督徒所喜爱。对于基督徒,“主”指耶稣;因为《约翰福音》记载,耶稣自称“好牧人”。 《诗篇》第23篇已经多次被圣诗作者谱上乐曲。.
鲁道夫·奥格斯坦
鲁道夫·奥格斯坦(Rudolf Karl Augstein,),生于汉诺威,逝于汉堡。他是德国新闻从业员、出版家,《明镜》周刊创始人。.
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賓漢
是一部於1959年上映的美國電影,劇情改編自小說《》,由影史大師威廉·惠勒執導,查爾登·希士頓主演,榮獲AFI百年百大电影第72名。此片是第一部大受欣赏,获得11項奧斯卡獎的電影(此紀錄保持長達40年後才被《鐵達尼號》、《魔戒》追平)。《賓漢》是1907年及1925年黑白片同名電影的重拍版。.
賓漢 (2016年電影)
是一部於2016年上映的美國歷史史詩片,由提默·貝克曼比托夫執導,基斯·R·克拉克和約翰·雷利編劇。電影改編自的1880年小說《》,本書曾於和1959年改編成電影。由傑克·休斯頓、摩根·弗里曼、托比·凱貝爾、娜莎莉·波尼亞蒂和羅德林哥·桑特羅主演。正式拍攝於2015年2月2日在義大利的羅馬進行,歷時約6個月左右,於2015年8月完成。 《賓漢》於2016年8月19日在北美上映(含3D和Digital 3D版本)。電影上映後獲得了普遍負評,並在全球僅獲得9400萬美元的票房,相對高達1億美元的成本可謂是票房炸彈。.
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贝伦区
贝伦塔 贝伦区(葡萄牙语:Santa Maria de Belém)是葡萄牙首都里斯本的一个区。位于里斯本市中心以西6公里,4月25日大桥以西2公里。该地名在葡萄牙语中的意思是耶稣的出生地伯利恒。 地理大发现中众多航海家正是从这里的港口启程前往世界各地的,其中不乏著名的探险家,如瓦斯科·达伽马。 区内16世纪的防御工事贝伦塔被列入世界遗产名录,亦是里斯本的标志性建筑。著名的葡撻的原始店也在這裡。.
贝西克塔什
贝西克塔什区(Beşiktaş;发音)是土耳其伊斯坦布尔的一个区,位于博斯普鲁斯海峡的欧洲一侧,东隔博斯普鲁斯海峡与于斯屈达尔相望.
贖罪
救贖指的是個人或社會从痛苦和己所不欲的状况下解脱,是所有宗教以及部分哲学都要面對的問題和挑戰。一般來說,在眾多宗教中,只有猶太教和基督教盼望來自神的救贖,佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖。.
越南
越南社會主義共和國( ),通稱越南(),是位於东南亚中南半島東端的社会主义国家,北邻中國,西接柬埔寨和老挝,拥有超過9,500万人口,位居世界第15名。越南的首都是河内,最大城市是胡志明市。越南实行一黨制,执政党越南共产党是目前越南境内唯一的合法政党。越南為東南亞國家聯盟、世界贸易组织、亚洲太平洋经济合作组织及法语圈国际组织成員,是未来11国之一。 越南北部古为百越地,南部为占婆之地。前111年南越国被汉朝灭亡后,越南北部被置于中國皇朝統治之下达数个世纪之久。在此期间,中国文化大量输入越南。10世纪越南摆脱中国统治正式建国,其后经历多个朝代,有分有合,15世纪时曾经被明朝直接统治20多年。19世纪中晚期,法国征服越南,对越施行殖民统治。1945年8月,越南独立同盟会发动八月革命,宣布越南独立。1954年,越南独立同盟会在奠边府战役中大败法国军队,迫使法国势力撤离并承认越南独立,随后的日内瓦会议约定以北纬17度线为界两越分立,北方由越南民主共和国(北越)统治,南方则先后建立了越南国及越南共和国(南越)。翌年越南战争爆发,由西方阵营国家支持的南越对抗东方阵营国家支持的北越。美国在战争中蒙受严重损失,逐步退出战场。1975年4月30日,北越攻占南越首都西贡,自此成功统一全国。 越南统一后,仍面临着经济落后的问题。1986年越领导层决定实施革新开放,从单一的计划经济,开放为市场经济,并发展多元化商品经济,此后经济形势开始好转。冷战结束后,越南经济快速发展,并逐渐摆脱外交困境,1995年加入东盟,1998年加入亚太经合组织,2007年加入世贸组织。但越南仍在贫富差距、医疗卫生和性别平等方面面临着诸多问.
越南文化
越南文化,通常指的是由起源于越南北部的京族所創造的文化。越南文化是亞太地區最古老的文化之一。與其他同樣位于中南半島的國家所不同的是,越南由于在歷史上受到中國文化很大的影響,其文化特征與東亞民族非常接近,是東亞文化圈的一部分。而其他東南亞國家(如:柬埔寨、老撾、泰國)則更多的受到印度文化的影響。.
超人:鋼鐵英雄
《--》(Man of Steel)是一部2013年美國超級英雄電影,改編自DC漫畫的經典人物超人的重啟電影。本片為DC擴展宇宙的第一部作品,電影於2013年6月14日上映。導演為查克·史奈德,由克里斯多福·諾蘭製作,大衛·S·高耶編寫故事大綱,並由亨利·卡維爾、艾美·亞當斯、麥可·夏儂、黛安·蓮恩、勞倫斯·費許朋、安潔·陶依、凯文·科斯特纳、、克里斯托弗·米洛尼以及羅素·高爾主演。本片大量運用灰暗色調,以及如同電玩遊戲的風格拍攝,故事則敘述在地球生長的氪星之子克拉克·肯特從小就為自己的能力所苦,長大後則四處打工並尋找和自己的父母及族人相關的消息,但不料之後氪星的薩德將軍意外現身,並且還打算強行占領地球,而這也使得克拉克不得不挺身而出化身為「超人」與其對抗。 《超人:鋼鐵英雄》主要劇組成員於2013年6月10日出席在美國的首映,同年6月14日全面上映(含3D、IMAX、4D)。本片票房極為成功,全球總票房收入超過6.68億美元,但影評反應兩極,支持者認為本片在敘事手法、演員演技、視覺效果以及角色塑造上卓然有成,而另一派批評者則認為本片節奏遲緩且缺乏驚喜。續集《蝙蝠俠對超人:正義曙光》再次由查克·史奈德執導,2016年3月25日上映。.
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超德
信、望、愛三超德(supernatural virtues),又称神学美德(theological virtues),是《新約聖經》中中的三項美德,在基督教神学中被认为是三种超性(超越本性或超自然)的德性。也被认为是基督耶穌的基本教導。.
超級殺手合唱團
超級殺手(Slayer)是美國的鞭擊金屬樂團,1981年成立於加州亨廷頓公園。創團成員是鼓手和吉他手。他們在1986年發行第三張專輯《血之王朝》後成名,並與金屬製品、麥加帝斯、炭疽並稱為「鞭擊金屬四巨頭」(有時稱作四大鞭)。自1983年首張專輯以來,樂團發行了12張錄音室專輯、3張現場專輯、5張影像作品、2個典藏套裝盒組、14支音樂錄影帶、2張迷你專輯。樂團有4張錄音室專輯獲得美國唱片業協會的金唱片認證,也獲得五次葛萊美獎提名,其中兩次成功獲獎。 超級殺手的音樂風格包括快速的、低音雙大鼓、不規則的即興音階和嘶吼唱腔。在原始陣容中,、和負責填詞,樂團所有的作曲都是凱瑞·金、傑夫·漢尼曼和貢獻的。樂團的歌詞和專輯封面包括謀殺、連環殺手、戀屍癖、酷刑、精神病、種族滅絕、人體試驗、撒旦崇拜、仇恨犯罪、恐怖主義、宗教、反宗教、納粹主義和戰爭等主題。這些也導致了專輯的禁售、延遲發行、訴訟和宗教組織與公眾的強烈批判。然而,樂團的音樂仍然是非常有影響力的,許多樂團都表示在音樂和視覺藝術上都受到超級殺手的影響。1991年至2013年,樂團在美國售出490萬張專輯。.
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趙鏞基
趙鏞基(조용기,)是大韓民國基督教新教的牧師,他創立了韓國的独立教会汝矣島純福音教會,現時仍然是教會的負責人。该教会已经拥有50万信徒。.
路加福音
《路加福音》(Τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον)是《新約聖經》正典中,四福音書之一,並與《馬太福音》、《馬可福音》構成对观福音。 這本福音书记述了耶穌一生的生活,详细记载了他的降生、工作、受難与復活等相關事蹟,並以耶稣升天结束。路加福音是四部福音中對耶稣出生前及童年生活描述最詳細的一部。 《路加福音》主題:赦罪的福音─證明耶穌基督是人救主。.
路加福音第10章
路加福音第10章是基督教聖經新約中的內容。本章記錄了耶穌差遣七十門徒、著名的好撒馬利亞人的比喻、以及他探望馬利亞和馬大的家。Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary.
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路加福音第1章
《路加福音》第1章是《新約聖經·路加福音》的第一章,全章共有80節。.
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路加福音第22章
路加福音第22章是基督教圣经新約路加福音的内容。它记录了耶稣基督Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary.
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路加福音第2章
《路加福音》第2章是《新約聖經·路加福音》的第2章,全章共有52節。内容包括耶稣的出生及幼年。.
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路加福音第3章
路加福音3章是《新約聖經·路加福音》的第3章,全章共有38節。.
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路加福音第4章
《路加福音》第4章是《新約聖經·路加福音》的第4章,全章共有44節。.
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路加福音第5章
《路加福音》第5章是《新約聖經·路加福音》的第5章,全章共有39節。.
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路加福音第6章
路加福音6章是《新約聖經·路加福音》的第6章,全章共有49節。.
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路加福音第7章
路加福音7章是《新約聖經·路加福音》的第7章,全章共有50節。.
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路加福音第8章
路加福音8章是《新約聖經·路加福音》的第8章,全章共有56節。.
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路加福音第9章
路加福音9章是《新約聖經·路加福音》的第9章,全章共有62節。.
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路德玫瑰
路德玫瑰,又称路德印章,是信义宗的标志,为世界各地的信义宗基督徒熟悉。它由马丁·路德设计于1516年,表达了信义宗新教神学的基本要素。 1530年,路德向一位朋友描述这个玫瑰。他说,红心中的黑十字提醒我们是受难的耶稣拯救了我们。当我们信仰受难的基督,十字使我们蒙羞,也引发我们的伤痛,更带给我们正义与生命。红心位于白玫瑰的中央,显示信仰带来超乎世俗的(beyond that of the world)欢乐、安慰与祝福。玫瑰的背景是蓝天,显示上帝的和信仰的欢乐是即将到来的天堂般的欢乐的开端。它为金环围绕,标志天堂的祝福是无尽而永恒的,并且比其它的欢乐与宝藏更珍贵。.
路得
路得(基督新教翻譯)、盧德(天主教翻譯)(Ruth;רוּת)是生活在大约公元前1100年的一位摩押族(摩阿布)中东女子。以色列历史上的英雄人物大衛王(達味王)的曾祖母。 路得本来是犹太人拿俄米(納敖米)的儿媳。拿俄米和丈夫以利米勒(厄里默肋客)来自犹大支派的伯利恒(白冷),于以色列国遭遇饥荒的时候带两个儿子玛伦(瑪赫隆)和基连(基肋雍)来到异族摩押地寄居。两个儿子在当地娶了摩押女子俄珥巴(敖爾帕)和路得(盧德)为妻。后来这个家庭遭逢不测,先是父亲去世,然后两个儿子也相继死去。结果只剩下了三个无儿无女的寡妇,以致以利米勒后继无人。 拿俄米听闻耶和华再次眷顾自己的百姓,赐粮食与他们,遂决定返回故土犹大。她的媳妇欲与她一同起行去犹大地。拿俄米请她们返回摩押的娘家,并祈愿耶和华恩待她们,使她们在本族中找到新的夫家。结果,俄珥巴“回她本国和她所拜的神那里去了”,而路得却诚心诚意,坚决归附耶和华的崇拜,因此她决意追随拿俄米。 追随婆婆返回伯利恒后,路得在前夫族人波阿斯的田里与波阿斯的侍女一起拾遗穗而与波阿斯产生爱情。 后来波阿斯以购赎者的身分娶了路得,而他们的儿子俄备得就是后来著名的大衛王的祖父。.
路得記
路得記是圣经旧约中的篇章。这一篇是圣经中以女性为主人公的内容之一。这本书讲述大卫的曾祖父和曾祖母的故事,围绕路得这一人物展开。 主題:一幅完整的表號,說到外邦的罪人,藉著基督的救贖而與基督聯結,與神的選民以色列同被帶進神聖的產業。.
路易九世 (法兰西)
路易九世(Louis IX;),绰号贤人(le Prudhomme),俗称圣路易(Saint Louis),自1226年至去世为卡佩王朝法兰西国王,在位超过43年。天主教會1297年封他为圣人。路易九世是法王雄狮路易八世和王后卡斯蒂利亚的布朗什的次子,幼年接受了严格且宗教性强的教育。他是父母幸存孩子中的长子,在父亲死后继承王位,时年12岁。1226年11月29日他在兰斯主教座堂加冕,但他的母后根据路易八世的遗嘱对他进行“监护”,直到他长大成人。 成年后,路易结束了卡佩王朝和金雀花王朝间的冲突,将包括普罗旺斯地区艾克斯、博凯尔、卡尔卡松地区及布卢瓦、沙特尔、沙托丹和桑塞尔等伯爵领地并入王家领地,并加强了对诺曼底、安茹、图赖讷、曼恩和普瓦圖的控制。 路易九世是一名大刀阔斧的改革者,试图在他的王国内实现公平。他发布“国王四十日”,将執達吏和軍事糾察引入国内,導入无罪推定原则,减少使用酷刑,禁止神意裁判和私斗,建立被告对原告的第二次答辩。路易的行动和声望超越国界,他是欧洲不同君主間的仲裁人和争端平息者。他还建立了王国单一货币,以及最高法院和审计法院的前身机构。另一方面,路易非常虔诚,建立很多教堂、修道院和收容所以扶贫济弱,努力使蒙古大汗皈依基督教,提供基金支持建立索邦學院,于1242年建造圣礼拜堂以崇敬圣物。 路易根据他病笃时的心愿,在奇迹般病愈后再度起誓,在弟弟阿图瓦的罗贝尔、普瓦捷的阿尔封斯以及安茹的夏尔的陪同下组织第七次十字军东征埃及。回国后,路易将十字军失败的原因归因为神的惩罚,因此加强王权,重建基督教道德秩序。他决定惩治褻瀆、赌博、放贷和卖淫;他也试图让犹太人自愿或强制改宗。为此,他对犹太人施以各种手段,包括焚毁塔木德等,他在统治末期,迫使犹太人在胸前和后背佩戴黄色或红色的圆形标志,同时保护他们免受攻击。最后他在组织第八次十字军东征突尼斯期间,可能因痢疾于1270年去世。 路易九世于1297年8月11日由教宗波尼法爵八世尊崇为法兰西的圣路易(saint Louis de France)。他的庆节日固定在他去世之日8月25日。身为君主,当今人们认为他促进了法国经济、知识和艺术复苏,并把处于祖父菲利普·奥古斯特和孙子美男子菲利普之间的他视为卡佩王朝直系三大君主之一。.
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踏繪
踏繪是日本人在德川幕府時期發明的儀式,目的是為了探明外人是否基督徒。踏繪有背棄基督教的意思,禁止基督教時曾經下令要所有教民踐踏以示叛教,違抗者處刑。在禁止基督教後亦用於測試進入當地的荷蘭人是否傳教士。.
鸠鸽科
鸽科(學名:Columbidae)在鸟类传统分类系统中是鸟纲鸽形目中的一个科,一般稱為鸠或者鴿。有許多種類,其中有47屬,其下共有大約320個物種。常常被稱呼為白鴿或鴿子的常见物种是原鴿(Columba livia)。 特徵是酒樽身形,脖子短小,有瘦長的嘴,牠喝水的時候,將嘴至鼻孔的範圍浸入水中吸吮,雄性和雌性從外表看不太出來,只是雄性在身材方面顯得有力,在行為及表情上顯的較為主動。鴿子的肌肉有益於在空中移動,他們有強健的胸骨保護心、肺臟,裡的骨頭是空心的,牠們會吃許多小石頭幫助消化,他們有大約一萬根羽毛,體型輕巧,最快可以大約每小時一百公里的速度飛行。鴿子以如玉米、白米、花生、豆子等種子、果實和其他柔軟的植物維生,属於食果动物,牠們並不挑食,也可以吃飼料。喜愛用幼小樹枝築巢。每次生蛋兩隻,由父母輪流孵化。 牠們活躍於澳新界及東洋界一帶,已經絕種的巨鳥渡渡鳥也属于本科。鴿子嘴巴上半部的地方有磁體偵測器,因此他們能夠偵測強大磁體的範圍。.
鸡
雞(学名:Gallus gallus domesticus),是原鸡属原鸡中被人類驯化而成的亚种,是家畜及家禽中數量最多,分佈也最廣的,2003年的總數超過二百四十億隻,世界上雞的數量比所有其他的鳥都多。家雞最初的馴化作為家禽目的是為人們提供肉、蛋等食品,為人們提供廉價優質的動物蛋白質。.
麥基洗德
根據舊約聖經《創世記》的記載,麥基洗德(希伯來文:מַלְכִּי־צֶדֶק/מַלְכִּי־צָדֶק)是撒冷王,被稱為「至高神的祭司」,他帶著餅和酒為亞伯拉罕祝福(參:創世記14:17-24)。麥基洗德這個名字的意思是「公義的王」。 文獻中,包括、和Babylonian Talmud等,認為麥基洗德此名,是挪亞的兒子閃的另一個稱號。 基督教傳統中,根據新約聖經《希伯來書》,耶穌基督是「照著麥基洗德的等次永遠為祭司」,因此耶穌作為大祭司的效用是一勞永逸地。麥基洗德在天主教和東正教傳統中被尊為聖人。.
麥克·赫卡比
迈克尔·戴尔·赫卡比(Michael Dale Huckabee,),前阿肯色州州长(1996-2007),擔任長達11年。.
麵包
麵包,是一种用五谷(一般是麦类)磨粉制作并加热而制成的食品。.
麵酵的比喻
麵酵的比喻(Parable of the Leaven)是耶稣接着芥菜种的比喻说的一个未加解释的小比喻,被记载于和。.
黃金傳說 (書名)
黃金傳說(Legenda aurea)是義大利雅各·德·佛拉金所著的基督教聖人傳記集。大約在1267年完成。.
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黑山国徽
黑山國徽為一頭金色振翅的雙頭鷹,象徵政教合一。胸前的盾上繪有一隻邁步的獅子,是耶穌基督復活的象徵。鷹頭上有王冠,兩爪持王球和權杖。 國徽圖案始於1481年。於南斯拉夫王國時期改用王國的國徽。共產主義時期採用了蘇聯式的國徽,雙頭鷹被洛夫琴山所取代。南斯拉夫解體後,恢復了雙頭鷹徽。現在的國徽於2004年7月12日啟用。.
黑色星期五
黑色星期五(或13號星期五)源於西方的宗教信仰:耶穌死在星期五,而13是不吉利的數字。另一來源是聖殿騎士團在1307年10月13日遭到屠殺的事件,當日法国國王腓力四世下令逮捕,並且屠殺境內所有的聖殿騎士團成員,這天正好同時是13日與星期五,兩者的結合令人相信當天會發生不幸的事情。.
黑拿撒勒人
黑拿撒勒人(Black Nazarene),一個真人尺寸、木製的黑色耶穌雕像,位於菲律賓馬尼拉奎阿坡區奎艾波(Quiapo)教堂。它被製作來奉獻給耶穌基督,菲律賓當地稱為我們的天父·耶穌·拿撒勒(Nuestro Padre Jesús Nazareno,Mahal na Itim na Nazareno,Our Father Jesus Nazarene)。當地信徒在每年1月9日會將雕像抬出來遊行,當地人相信它可以賜福給曾經看過或摸過它的人。.
黄明志
明志()是马来西亚的创作歌手、导演、演员、制作人及主持人。生于马来西亚柔佛州麻坡,祖籍中國海南,為馬來西亞華裔。畢業於铭传大学大眾傳播學系。 黃明志原為網路歌手,2011年導演及演出电影《辣死你妈》,在日本大阪亚洲电影节获得了最佳新晋导演奖。2015年7月在臺灣出道,並且發佈首張專輯《亞洲通殺》。 2014年11月1日黃明志在YouTube 上傳一首歌《飆高音》,這首歌的MV裡kuso嘲諷浙江衛視《中國好聲音》選秀節目,MV點擊目前已超過1126萬次。因為太受歡迎,還受邀參加錄影,他在2015年3月26日於臉書發佈受正版節目邀請錄影的消息。 2016年5月,入圍第27屆金曲獎最佳國語男歌手獎 馬來西亞饒舌歌手黃明志首次入圍台灣金曲獎,沒想到竟有媒體報導時指稱他「出身中國好聲音」讓他幽默回應「噴飯三個小時」,但已不是黃明志第一次被誤認為來自《中國好聲音》節目了。 2017年5月以《亞洲通車》專輯歌曲中《漂向北方》,再度入圍第28屆金曲獎最佳國語男歌手獎 ,也憑此曲获得了马来西亚Newayk歌颁奖典礼 年度歌曲奖,全方位创作歌手奖以及十大热门MV奖之一。2018年获得了KKBOX风云榜年度风云歌手奖。.
輔大聖心高級中學
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达夫尼修道院
达夫尼修道院(英语:Dafni或Daphni,希腊语:),位于希腊雅典西北郊区,在古老的通向厄琉息斯的圣途上,保存着精美的拜占庭艺术。1990年,与俄西俄斯罗卡斯和希俄斯的新修道院一同被联合国教科文组织列入世界遗产名录。.
达克特
达克特(ducat ),又譯杜卡特,是欧洲从中世纪后期至20世纪期间,作为流通货币使用的金币或银币。这一时期,各种达克特的金属含量和购买力都大不相同。威尼斯的金达克特获得了广泛的国际认可,地位等同于中世纪的拜占庭的、热那亚的热那维诺與佛罗伦萨的弗罗林,或是现代的英镑和美元。.
达米宣教会
達米宣教會是由韓國人李長林于1988年創立的,最高機構為“達米宣教會世界總本部”。达米,意为“末来临近”。1992年初傳入中國,活動一度涉及10多個省、自治區、直轄市。.
达米恩·赫斯特
达米恩·赫斯特(Damien Hirst,又译“达明·赫斯特”、“达米安·赫斯特”,)生于布里斯托,是新一代英國藝術家的主要代表人物之一。他主导了90年代的英国艺术发展并享有很高的国际声誉。赫斯特在1986年9月就读于倫敦大學金匠學院。1995年获得英国当代艺术大奖特纳奖。 赫斯特对于生物有机体的有限性十分感兴趣。他把动物的尸体浸泡在甲醛溶液里的系列作品《自然历史》(Natural History)有着极高的知名度。他的标志性作品就是《生者对死者无动于衷》(The Physical Impossibility of Death in the Mind of Someone Living), 一条用甲醛保存在玻璃柜里面的18英尺长的虎鲨。这件作品在2004年进行销售,其价格之高让赫斯特在作品价格最高的在世艺术家中排名第二。 赫斯特在作品里还频繁地使用日常素材,这可以在作品《对逃亡的后天无能》(The Acquired Inability to Escape)里看出来。一个人造环境里,光滑的具有设计感的现代玻璃窗认真地提醒我们这是一个玻璃缸,或者动物圈养场。赫斯特所展示的是,尽管在对逃避现实进行彻底尝试,但试图想要摆脱这种白领阶层的存在圈套是不可能的。典型的办公风格元素作为人类出席过的痕迹,同样也暗示着,在一个贫瘠和人造的环境里,生命不能被减少至仅仅具有功能性。.
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迦百农
迦百农(Capernaum),是圣经中的地名,系加利利海附近一域,在西布伦和拿弗他利的边界上,今已成废墟。据称耶稣开始传道时,即迁居此地。(《新约全书·马太福音》第4章第13-17节)。.
迦拿的婚礼
迦拿的婚礼,天主教汉译作加纳婚宴,是《约翰福音》所记载而三卷《对观福音》都没有记载的一个事件。约翰记载说耶稣和他的门徒一同参加在迦拿举行的一场犹太婚礼。当主人的酒用尽时,耶稣的母亲马利亚(在约翰福音中没有提到名字)告诉耶稣说,“他们没有酒了。”耶稣回答说,“妇人,我与你有什么相干?我的时候还没有到。”耶稣的母亲对仆人说,“他告诉你们什么,你们就做什么。”()。耶稣命令仆人将空石缸都盛满水。他们照此办理,于是耶稣又告诉他们舀出一些水来,送给首席侍应。侍应品尝时,水已经变成了酒,他并不知道耶稣所做的。然后他对新郎说,新郎违背了宴席上先上好酒的风俗,把好酒留到最后才上()。这是耶稣所行的第一个神迹,用以展示他的荣耀,并且他的门徒就信入了他()。 约翰福音提到耶稣的这个神迹,是紧接在耶稣告诉拿但业 “你将要看见比这更大的事”之后立即发生的。在约翰福音中,约翰使用古希腊词汇“semeion”(意为“记号”),或“ergon”(意为“工作”)来表示耶稣的神迹,而在对观福音中通常使用“dynamis”- 意为“能力的行动”来表示“神迹”一词 。这个事件是约翰福音用以证明耶稣神圣身位的7个神奇的“记号”中的第一个。 约翰福音的这个事例可以被认为是旧约圣经中的预言的应验,例如和中预言,在弥赛亚的时代,酒将会特别丰富,而在也提到了弥赛亚的婚礼喜宴。 这一事件对于基督教教牧神学的发展也相当重要,由于耶稣受邀请参加婚礼,并使用他神圣的能力将婚礼从灾难中挽救出来,被用作他赞成婚姻和世俗庆典的证据,与保罗书信中更为严厉的观点形成对比(例如,在哥林多前书7章)。这一事件也被用作反对基督教禁酒主义的一个论据。在罗马天主教中,迦拿的婚礼是玫瑰经的“光明五端”之一。.
迷路小瑪
迷路小瑪為臺灣屏東縣萬金聖誕季活動的虛擬代言人,由Simon於2013年11月提出。与初夏的東港之櫻绚樱、東津萌米 穗姬、空气少女艾儿并称“屏东四天王”。.
远东广播公司
远东广播公司(英语:Far East Broadcasting Company,简称FEBC)是一個总部位于美国的国际广播机构,主要向世界各地传播基督教方面的内容。於1945年開始广播,目前使用149种语言,日播音时间超过650小时,使用FM、中波和短波播音。.
远征 (歌手)
远征()女,天津人,中华人民共和国歌手。文化与生活丛刊1-6,1985年,第37页后来成为基督徒,迁居美国。.
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迈克·康利
小麥可·艾力克斯·康利(英語:Michael Alex Conley Jr.,)出生於阿肯色州費耶特維爾,美國現役職業籃球運動員,目前效力於NBA聯盟的孟菲斯灰熊队,場上位置為控球后卫,背号为11号。 康利出生於体育世家,其父老迈克·康利曾获得奥运会三级跳远金牌,后进入俄亥俄州立大学同格雷格·歐登成为队友。 康利在2007年NBA選秀中於首輪第四順位被孟菲斯灰熊選中,职业生涯也一直效力於灰熊。雖然他的個子不高,但是射程卻非常廣,且防守強悍、抄截判斷準確,更是傳球第一的穩健型控衛,擅長與隊友馬克·蓋索執行擋拆戰術、投中距離,也有三分火力,是曼菲斯灰熊當下中樞。於2013年入选NBA最佳防守陣容第二隊,2次荣获NBA最佳運動精神獎。.
霍華德·斯托姆
霍華德·斯托姆(Howard Storm,)是一位美國牧師,以前為北肯塔基州大學藝術系主任,無神論者。他在2000年出版的著作《墜入死亡》(My Descent Into Death)講述他的瀕死經歷如何改變了他的人生。 1985年6月,他帶領學生到法國參觀藝術博物館。旅程結尾的一天早上,他和妻子在酒店裡,忽然感到腹部劇痛,便送進巴黎一家醫院。當時沒有外科醫生照料他,他的病情一直惡化,但醫護員沒有察覺他的病況有多嚴重。直到後來才診斷出患上腹膜炎。 他描述當時感到將要死了,和妻子道別後,昏了過去。他一生都不相信神,不屑談論鬼神靈魂,不過那時候他竟然感到自己離開了身體。他聽到有聲音呼喚他的名字,就跟著去,發現被領進黑暗中,叫他的活物懷有惡意。一大群的活物聚集起來,粗暴地襲擊他。不同於其他人在瀕死經歷中,看見亮光,感到平靜安祥,他的反而非常負面而可怕。他的書記錄了他如何被這些活物撕碎,但他仍有意識,感到劇烈痛楚。 他說忽然心內有聲音叫他「向神禱告」,他起初拒絕,心忖自己不懂禱告,但試著背誦一些有關宗教的零碎語句。雖然僅僅是背誦,卻把這些活物驅開,然後他被大光救出。他相信這大光就是耶穌,並有其他發亮的活物迎接他。他經歷了生命的回顧,看到他的自私傷害了他人,自覺愧疚,但大光一直無條件的愛他一生。 他的書描述這次經歷如何徹底改變了他一生。他從此非常虔誠,辭去大學教職,進神學院修讀,後來成了錫安基督聯合教會(Zion United Church Of Christ)牧師。他曾數次在電視上談論他的瀕死經歷。.
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范学德
范学德,50年代出生在中国大陆。19岁入党,1978年考入吉林大学哲学系,1985年考入中共中央党校,获硕士学位。在中共辽宁省委党校教授哲学多年后,于1991年秋来到美国。在教会中与基督徒激烈辩论信仰三年半后,于1995年年初信耶稣,成为基督徒,一年后到慕迪圣经学院读研究院。毕业后他经常在北美、欧洲、澳洲等地布道,其它时间从事写作,出版了《我为什么不愿成为基督徒》、《心的呼唤》、《梦中山河——红小兵忏悔录》、《活在美国》和《细节中的文明——寻找美国的灵魂》等十多本书。.
范学淹
范学淹主教(Bishop Peter Joseph Fan Xue-yan,),得到圣座认可但是未得到中华人民共和国政府认可的天主教保定教区主教(1951年4月12日-1992年4月16日)。.
震撼鮮師
,是日本漫畫,原作者為小金丸大和在31話後脫離。由八津弘幸接手。棚橋なもしろ負責作畫。.
郭美江傳道爭議事件
郭美江傳道爭議事件是基督教台北純福音教會邀請演講的靈恩派牧師郭美江於2013年發表的偏激言論而遭上傳網路及批評事件,其中包含歧視同性戀、宣揚基督教神蹟等相關言論。.
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都尔喀尔德月
都尔喀尔德月(ذو القعدة)),是伊斯兰历第十一個月。該月的名字意為「休息月」,字根有「坐下」之意。過去,人們自該月起停止商業活動,準備朝聖並坐等下個月朝聖之月的到來。 都尔喀尔德月是伊斯兰历的四个圣月中的第三个。本月禁止打斗。.
都爾的瑪爾定
都爾的聖瑪爾定(聖公會譯聖馬田,圖爾主教)(拉丁文:Sanctus Martinus Turonensis,),4世紀基督教著名圣人。关于他的一个传说是割袍赠予化身为乞丐的耶稣。瑪爾定生于匈牙利,因父親的影響而加入軍伍並在法国服役。他在當地接觸了基督宗教並受洗,爾後他退伍成為了隱修士,最後被選為都爾的主教。他是西欧修道主义最出名的代表人物之一。宗教改革者-zh:馬丁·路德;zh-tw:馬丁·路德;zh-cn:马丁·路德;-也因他命名。 聖瑪爾定的慶日是在11月11日。.
都靈裹屍布
都靈裹屍布(Shroud of Turin)是一塊印有男性臉部面容及全身正反兩面痕跡的麻布,尺寸約長4.4米、寬1.1米,保存在義大利都灵主教座堂(又名施洗約翰大教堂)的薩伏伊王室皇家禮拜堂內。.
蘭達考古博物館
蘭達考古博物館(المتحف الأثري بلمطة)是一家位於突尼西亞的公立博物館。 其館藏主要是針對城市中迦太基文化和的羅馬時期史,包括部分馬賽克、陪葬家具、陶器和數個大理石雕塑。本館建在海岸旁,位於蘭達的西北與萊比提米紐斯遺跡(Leptiminus)東北方,於1992年對外開放。、 進入博物館的區域後,首先是一個花園、同時有一個羅馬溫泉(caldarium)的古蹟。 在博物館的建築區中,總共可以從建築物的內圈花園看到三個展示廳:第一個展示廳陳列腓尼基時期的木製祭祀用墓碑、陶器與瓷器;接下來的展示間,則是羅馬時期刻有銘文的浮雕、皇帝圖拉真的雕像、以及基督教的浮雕可以看見有大理石浮雕裝飾的耶穌基督,被如聖保羅、以及聖彼得等徒弟所包圍著。建於拜占庭時期,呈現維納斯以及其他季節女神的馬賽克;這些馬賽克據考察是來自這座城市在羅馬時期的一座奢華豪宅。最後一個展示廳,則是與美國密西根大學合作,呈現考古學的各種面向的展覽,在1994年五月正式開放,來自附近十餘公里外的馬賽克遺跡、祭祀石柱、以及基督教時期的陶器與馬賽克,都在此展覽廳不偏倚的展出。 Colonne romaine, musee Lamta, Tunisie.jpg|某段羅馬石柱的頂邊與基底 Amphores Musee Lamta, Tunisie 1.jpg|羅馬時期的陶罐 Musee Lamta, Sarcophage marbre 2.jpg|羅馬時期的陶罐.
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阿尔比十字军
阿爾比十字軍或卡特里派十字軍(1209年至1229年)教宗諾森三世發起為剷除卡特里派(又稱阿爾比派),對法蘭西南部隆格多克發動的長達二十年的軍事討伐。十字軍主要是因法蘭西王室的指控,並迅速激起了政治的風向,結果不僅是信仰卡特里派教徒人數顯著的減少,也是重組,使它進入法蘭西王室的領域並削弱了巴塞隆納公國高水準鮮明地域文化的影響力。 中世紀基督教激進的卡特里派,起源於達爾馬提亞和保加利亞的波格米勒教會內,唯心的改革運動教派,回歸完美的基督教信息,貧困和宣教,尋求清心寡欲的生活。這個改革教派,大約於1145年傳入阿爾比,反對法蘭西南部天主教神職人員經常的醜聞和放蕩的生活方式,引發十字軍直接的討伐。 (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article "Cathari" 他們教派的一些主張和儀式,尤其是他們相信人的肉體是被魔鬼控制的,這與道成肉身的基督及的教義相衝突,給他們帶來天主教教會的怒火。在12和13世紀時,因為在阿爾比城市周邊地區有許多追隨者,後來他們被稱為“阿爾比信徒”。 1022年到1163年期間,他們被當地八個教會理事會譴責,1179年在圖爾舉行第三次拉特朗公會議,會後宣佈所有的阿爾比信徒“都應被監禁,並處沒收財產”。英諾森三世的外交努力要求卡特里派歸化正統的羅馬公教 收效甚微。1208年1月14日,他的使節被謀殺後,英諾森三世發動卡特里派十字軍。他提供異端卡特里派的土地給任何願意拿起武器的法蘭西貴族。初期成功後,法蘭西貴族面臨隆格多克普遍的起義,導致了法蘭西皇家軍隊的干預。 阿爾比十字軍在創建 道明會及制度化這兩件工作發揮了作用。.
阿亚库乔
阿亚库乔(Ayacucho)是秘鲁的一个城市,隶属阿亚库乔大区瓦曼加省,为阿亚库乔大区首府。阿亚库乔市内有33座教堂,每一座代表耶稣生命的一年。阿亚库乔市人口151,019(2007年)。1824年,在此地发生了“阿亚库乔战役”,此役结束了西班牙的殖民统治。.
阿利烏
--利烏(Arius;),或譯--流,天主教稱--略,是領導阿里烏教派的早期基督教人士。阿里烏及其教派認為耶穌基督次於天父和反對教會佔有大量財富。阿里烏認為,上帝是永恆而獨一的存在,在祂以外沒有能與祂平等的,因為一切在祂以外的個體,都是祂所創造的,並且都在祂以下,連聖子耶穌也不例外。因此,阿里烏認為耶穌比上帝低一等,是受造的,他認為聖子不是永恆的,但是有開始的,因為祂是從父而出的受造之物。結果,在公元325年的基督教大公會議(即第一次尼西亞公會議)被取消教席和斥為異端。後來因羅馬皇帝君士坦丁大帝在神學態度上的變更,勢力得以保存。 阿里烏所引發的爭論,與三位一體的基督教傳統教義是對立的。.
阿爸 (阿蘭語)
阿爸(Abba),亦作阿爸父,源自阿蘭語的אבא,意思就是父親。在基督教,這個字的意思被延伸到信徒與上帝的關係,就好像父親與兒子一樣,所以基督徒都可以稱呼上帝為我們的「阿爸父」或「天父」。聖經記載耶穌曾經說過「也不要稱呼地上的人為父.因為只有一位是你們的父、就是在天上的父。 」字面上的解釋是只能叫上帝做父,不要稱呼自己的父親為父。.
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阿莫士·奧爾柯特
阿莫士·布朗森·奥尔柯特(Amos Bronson Alcott,),美国教师、作家、哲学家和改革家。作为一名教育者,奥尔柯特开创了新的和年轻学生交互的方式,即通过一种谈话式的方式,而不是传统的惩罚。他希望完善人的精神,为此提倡尽可能的素食。他同时是一名废奴主义者和女权拥护者。 1799年出生于康涅狄格州的奥尔柯特,在尝试旅行推销员工作生涯之前只有最小程度的正规学校教育。由于担心灵魂可能受到漂泊不定生活的消极影响,他转向了教学。然而,他革新的教学方法却受到争议,而且他很少在一个地方待很长时间。他最有名的教学地点是波士顿的神殿学校。他在那儿的经历转变为两本书:《学校记录》(Records of a School)和《与孩子关于福音书的对话》(Conversations with Children on the Gospels)。奥尔柯特成为拉尔夫·沃尔多·爱默生的朋友而且成为超验主义的代表人物。他的作品代表了超验主义运动的观点,然而作品不连贯的毛病却遭到严厉的批评。基于他完善人的精神的想法,他创造了果园公社,一个超验主义者团体生活的实验。这项运动存活仅仅七个月就宣告失败。奥尔柯特一生的大部分时间都持续挣扎在经济危机的边缘。尽管如此,他还是坚持集中精力在教育改革上,而且最终在1879年他生命的最后阶段开设了一所新的学校。他逝世于1888年。 1830年奥尔柯特和艾比·梅结婚,他们最终有四个孩子存活下来,全是女儿。他们第二个女儿露意莎·梅·奧爾柯特,在1868年将她和家庭的经历写进了自己的小说《小妇人》。奥尔柯特因无力谋生和养家而经常为人诟病;他经常向别人借债,包括他的内兄和爱默生。在女儿成为畅销书作家以前,他从未摆脱过经济危机。.
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阿道夫·希特勒
阿道夫·希特勒(Adolf Hitler,),德国政治人物,纳粹党领袖,1933年至1945年担任德国总理,1934年至1945年亦任纳粹德国元首。其于1939年9月发动波兰战役,导致第二次世界大战在欧洲爆发,并为纳粹大屠杀的主要发动者之一。 希特勒生于时属奥匈帝国的奥地利地区,在林茨长大。1913年他迁往德国,并于第一次世界大战中在德国陆军服役並受勳。1919年希特勒加入纳粹党前身德国工人党,并于1921年成为纳粹党领袖。1923年他在慕尼黑发动政变,试图夺取权力,但最终失败并被监禁。在监禁期间希特勒撰写了其自传及政治宣言《我的奮鬥》的第一册。1924年被释放后,希特勒對凡爾赛条约进行批判,宣扬泛日耳曼主义、反犹太主义和反共主义,以其个人魅力、演说才能及政治宣传获得了广泛的民众支持。同时他频繁宣称国际资本主义及共产主义为犹太人反德意志民族的阴谋。 1933年纳粹党成为魏玛共和国国会第一大党,1月30日希特勒被任命为德国总理。此后其执政联盟再次在选举中获胜,并在国会中通过《授权法》,逐渐将魏玛共和国转变为一党专制、纳粹、极权及独裁统治的纳粹德国。希特勒借口抵御一战后由英国和法国主导的不公国际秩序,试图将犹太人从德国清除,建立其理想秩序。在其当政的前六年内,德国迅速自大萧条中复苏,打破一战后欧洲各国对其作出的各种限制,吞并数个德意志民族所居住的他国领土,由此获得了相当一些德意志民族人民的支持。 希特勒试图为德意志民族获取在其他民族之上的特别“生存空间”,在外交上主张施行侵略与吞并,是第二次世界大战在欧洲爆发的首要原因。他领导大规模武装扩军,并于1939年9月1日入侵波兰,打响第二次世界大战并使得英国和法国对德国宣战。1941年6月,希特勒下令入侵苏联。至1941年年末,德国及其欧洲轴心国盟友已侵略占领欧洲和北非大部分地区。后来与苏联战事的不利局面及美国的加入导致德国由攻转守,并屡遭战略失败。在战争尾声阶段,1945年柏林战役期间,希特勒与其长期女友爱娃·布劳恩成婚。在他们成婚两日后(1945年4月30日),为避免被开坦克进城的苏联红军俘获,希特勒与布劳恩自杀身亡,其尸体被焚毁并被苏联红军找到。 在希特勒和其种族主义政治形态领导之下,纳粹政权屠杀了至少550万包括犹太人和身心障礙者在内的被视为劣等或不受欢迎的少数族裔。希特勒和纳粹政权亦在战争期间屠杀了近1,930万平民和战俘。第二次世界大战欧洲战场军事行动还造成了2930万军人及平民的死亡,其中平民的死亡数量为人类战争史上最高,使二战成为人类历史上死亡数量最高的战争。.
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阿西叶
阿西叶是穆萨(摩西)的养母,埃及法老的妻子。根据《古兰经》的记载,穆萨是由法老的妻子(而非女儿)抚养。尽管阿西叶的丈夫法老是极其残暴的人,阿西叶依旧保持对真主的虔诚,因而她被穆斯林尊敬。《古兰经》(66:11)“真主以法老的妻子(即阿西叶),为信道的人们的模范。当时,她曾说:‘我的主啊!求你在你那里,为我建筑一所房子在乐园里。求你拯救我脱离法老,和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。’” 常用译名“阿西叶”,但马金鹏译本《古兰经》注释中作“阿习娅”,马仲刚译本《古兰经》注释中作“阿西亚”。 据称先知穆罕默德曾将阿西叶和麦尔彦(尔撒即耶稣之母)、赫蒂彻(穆罕默德之妻)、法蒂玛(穆罕默德之女)称为最伟大的四位女性。 Category:伊斯兰教 Category:古兰经 Category:古兰经人物.
阿里·本·阿比·塔利卜
阿里·本·阿比·塔利卜,簡稱阿里(英語: Ali ibn Abi Talib;阿拉伯语:عليّ بن أبي طالب 约601年9月15日—661年1月28日)是先知穆罕默德(穆圣)的堂弟及女婿,在656年至661年間統治阿拉伯帝国。當穆罕默德受到真主默示時,阿里是首批接受神示的其中一人,他將畢生奉獻給伊斯蘭教。 遜尼派穆斯林視阿里為第四位,也是最後一位的正統哈里發;什葉派穆斯林視阿里為第一代伊瑪目,又視阿里及其後裔為穆罕默德的正統繼承者。阿里及其後裔都是穆罕默德祖系聖裔的成員。穆斯林社會因對阿里繼承人身分的問題發生分歧而分成遜尼及什葉兩派,遜尼派認定是穆罕默德的岳父阿布·巴克爾被任命為他的繼承者(什葉派則是認為穆罕默德的堂弟及女婿阿里·本·阿比·塔利卜被繼任者,也是第一個伊瑪目)。 第三任哈里發奧斯曼·本·阿凡被刺殺後,阿里被穆罕默德的同行者選為哈里發,他在任內遇到反抗及內戰。661年,他在庫法的清真寺進行禮拜時被襲,數天後逝世。 在伊斯蘭文化裡,阿里因其勇氣、知識、信念、正直、對伊斯蘭教不屈的奉獻、對穆罕默德的忠誠、平等對待所有穆斯林及對敵人的寬容而受人尊敬。阿里是古蘭經注釋、伊斯蘭法學及宗教思想上的權威人士。阿里在幾乎所有蘇非教團裡的地位崇高,他的影響力貫通整個伊斯蘭教史。.
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阿里烏教派
阿里烏教派,即阿里烏主義(Arianism),是4世紀亞歷山大港正教會的包加里教區長老阿里烏及其支持者的基督徒派別,故稱阿里烏派。認為《聖經》的啟示說明耶穌次於天父,。阿里烏派拒絶使用「本體相同」這個詞語去描述基督與上帝的關係,而是採用「本体相异”來描述。其教導在不同的大公會議中都斥之為異端。.
阿波托羅斯安德列角
阿波托羅斯安德列角(Ακρωτήριο Αποστόλου Ανδρέα,Zafer Burnu)是位於地中海國家北賽普勒斯土耳其共和國東北部卡帕斯半島的海岬,其以耶穌十二門徒中之聖安德烈命名。著名的阿波托羅斯安德列修道院即建於該海岬上。.
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阿拉伯人名
阿拉伯人名基于一种庞大的命名系統,許多阿拉伯人的名字并不单单只是「名-中名-姓氏」,而是一長串的名字組合。這種命名系統源自阿拉伯世界,并跟隨著伊斯蘭教的傳播而為世界各地的穆斯林所接收,但非阿拉伯族裔的穆斯林并不是全盤接受這種阿拉伯人名命名系統,僅是取其中的几个部分,如果因为一個人的名字当中包含有阿拉伯语名字而判斷名字的主人是阿拉伯人的話,可能就會出現失礼的場面。.
蘇格蘭人
蘇格蘭人(低地蘇格蘭語:Scots Fowk,蘇格蘭蓋爾語:Albannaich),是國家和社會所定義蘇格蘭的族群居民。 從歷史上看,他們是兩族—皮克特人和凱爾特人的混合。前者在西元9世紀創立蘇格蘭(阿爾巴)王國,並在民族語言上已經認同凱爾特人。後來,附近也使用凱爾特語的坎布里亞英國人,以及日耳曼語盎格魯撒克遜人及北歐,皆被納入蘇格蘭民族。現代使用“Scottish people” (蘇格蘭人)或“Scots” (蘇格蘭人)可用來指任何人的語言、文化、家庭祖先或遺傳起源是來自蘇格蘭。拉丁文“Scotti ”原指“蓋爾”但後來用來描述蘇格蘭的所有居民。“Scotch”儘管有時被認為是過時的或貶義的,這種用法還是被用來指稱蘇格蘭人,主要是在蘇格蘭外使用。 1603年,蘇格蘭王詹姆士六世南下到英格蘭,繼承伊麗莎白一世留下的王位,成為統治兩地的共同國王。然而,英國和蘇格蘭的實質合併是1707的聯合法令生效。今天,蘇格蘭是英國的國家之一,絕大多數生活在蘇格蘭的人是英國公民。.
蘇拉
蘇拉( sūrah,複數 suar )是一阿拉伯語詞,意为“被籬笆或牆所圍起來”。這個詞也可表示“圖片”或“彩繪”的意思。蘇拉在《古蘭經》裡是“章”的意思,《古蘭經》的內文就是按照每章的長度編排的,大體而言長的在前,短的在後,並不是依照啟示時間排序的。每個蘇拉根據該蘇拉經文的關鍵字來命名,但也有依主題來命名的,例如第一章“開端”章。有些蘇拉在穆罕默德時代啟示的時候令當時的穆斯林大為震驚。例如,猶太婦女、拿撒勒人耶穌的母親馬利亞(《古蘭經》稱為「麥爾彥」)在第19個蘇拉就被提及。 《古蘭經》共有114個蘇拉,分為“麥加篇章”與“麥地那篇章”,分別是穆罕默德在麥加以及麥地那所受的啟示。但是有少數麥加篇章混有麥地那時期的經文,也有少數麥地那篇章混有麥加時期的經文。學者推斷,某些蘇拉其實是後來和別的蘇拉合成的,原本並不單獨成篇。另外,除了第九章蘇拉,每章蘇拉都以“太斯米”起頭,就是所謂的“奉至仁至慈真主之名”。 穆斯林在誦讀《古蘭經》時未必完全按照蘇拉,而是以三十天為一個單位,將整部《古蘭經》等分成三十個部分,在三十天內誦讀完畢。但是也有的穆斯林按照不同的劃分法來誦讀。《古蘭經》最重要的蘇拉是第一章“開端”章,是每次禮拜時一定要誦讀的。此蘇拉是整部古蘭經的精華所在,號稱“古蘭經之母”。穆斯林認為《古蘭經》裡所有蘇拉的排序有其神秘性,並不是穆罕默德本人決定的,而是真主透過大天使吉卜利里告訴穆罕默德如何編排。.
赤色追緝令:末日審判
《赤色追緝令:末日審判》(法語:Les Rivières pourpres II: Les anges de l'apocalypse)是一部法國動作懸疑電影,由奧利維耶·達安執導,盧貝松擔任編劇,尚·雷諾、班諾馬·吉梅、克里斯多福·李主演;於2004年2月18日上映。該電影為2001年電影《赤色追緝令》的續集。.
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资本主义:一个爱情故事
《资本主义:一个爱情故事》(Capitalism: A Love Story)是由美国制片人麥可·摩爾所撰写、导演、及主演的美国纪录片。影片主要描述2007年-2009年環球金融危機和《2009年美国恢复和再投资法》(American Recovery and Reinvestment Act of 2009),并评论美国极其资本主义的经济体系。其主题涵盖了华尔街的“赌场心态”、盈利性监狱、高盛集团对于美国政府的影响、工人的贫困、法院拍卖房屋的潮流、“捞一票就走(runaway greed)”的后果、等等。此电影还包括一个宗教环节,讨论资本主义是否是宗罪,而且耶稣基督是否会当一个资本家。电影于2009年10月2日在美国和加拿大公映,2010年3月9日出售于藍光光碟及DVD媒介。.
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薊花勳章
最古老與最高貴的薊花勳章(The Most Ancient and Most Noble Order of the Thistle)是授予蘇格蘭騎士的一種勳章,它現在的版本是英國國王詹姆斯二世在1687年時所制定的。薊花勳章的配戴者極為稀少,在一般情況下,除英國國君以外,在世的受勳者只有16人。但英國國君有權再額外授予其他人薊花勳章,如英國王室成員與外國國君等。與其它勳章不同的是,只有英國國君才有資格授予薊花勳章,而毋需經過英國首相的建議或提名。 薊花勳章最重要的標誌就是蘇格蘭的國花薊花。勳章的格言是:「犯我者必受懲。」(拉丁文:Nemo me impune lacessit.),相同的格言也出現在英國王室在蘇格蘭使用的王室徽章與部份英鎊硬幣上,同時它也是與的格言。薊花勳章的主保聖人是耶穌十二門徒之一的聖安德烈。 英國的大多數騎士勳章都適用於整個聯合王國,但級別最高的嘉德勳章、薊花勳章與聖派屈克勳章則分別只適用於英格蘭、蘇格蘭與愛爾蘭地區,並規定其受勳者的出生地。其中嘉德勳章是這三個勳章中地位最高與最古老的勳章。適用於愛爾蘭的聖派屈克勳章則在1787年設立,但自從愛爾蘭獨立戰爭開始後這枚勳章就不再授予給任何人,其最後一名受勳者在1974年去世。.
藏寶的比喻
藏寶的比喻(Parable of the Hidden Treasure)是耶稣说的一个未加解释的小比喻,被记载在。.
门徒 (基督教)
基督教門徒(discipulus),天主教譯為宗徒,除了来自古犹太宗教的影响,也受到古罗马和古希腊文化等影响。.
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葡萄园工人的比喻
葡萄园工人的比喻是《新约圣经》中一个耶稣的比喻。 根据《马太福音》第20章第1至16节,耶稣言道,对于那些接受到葡萄园(在这里耶稣指神的国)做工的工人,无论多晚,都能够获得与那些最早具有信仰的人相同的奖赏。.
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蒙提·派森之布莱恩的一生
《萬世魔星》(Monty Python's Life of Brian),又譯《布莱恩的一生》,是一部1979年的英国喜剧电影。由英国幽默团体蒙提·派森(巨蟒劇團)编剧及出演,导演为特里·琼斯,可說是惡搞喜劇的開先鋒之作,以諧謔反諷手法嘲諷了1973年的宗教歌舞片《萬世巨星》。 电影讲述了与耶稣生于同日且隔壁的布莱恩·科恩(Brian Cohen),后被众人认作弥赛亚的故事。.
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邦芬主教座堂
缤纷主教堂(Igreja de Nosso Senhor do Bonfim)是巴西巴伊亚萨尔瓦多的最著名的天主教教堂。它建于18世纪,位于萨尔瓦多下城的Itapagipe半岛的一座山上。该教堂是萨尔瓦多人虔诚祈祷之所,也是每年一月举办的一个著名庆典(Festa do Senhor do Bonfim)之所。 该教堂是天主教缤纷教区的主教座堂,也是一座宗座圣殿。.
铁皮鼓
《铁皮鼓》(Die Blechtrommel)是君特·格拉斯1959年写的小说,为作者惊世之作“但泽三部曲”的第一部。故事以第一人称描述,即由主人公奥斯卡自述人生经历。小说的主要素材则是作者格拉斯本人的经历与见闻。曾被改编成同名电影搬上银幕,获得1980年度奥斯卡最佳外语片奖。1990年3月,《铁皮鼓》中译本由上海译文出版社首次出版。.
铁窗喋血
《逃獄金剛》(Cool Hand Luke)是一部1967年的美国监狱题材剧情片,由斯图尔特·罗森博格执导,保罗·纽曼、乔治·肯尼迪和斯特罗瑟·马丁主演。纽曼扮演在佛罗里达州监狱服刑,但拒绝向强权和体制屈服的男主角卢克(Luke)。 影片根据唐·皮尔斯1965年的同名小说改编,故事的时代背景设置在1940年代。皮尔斯将小说的电影改编版权卖给华纳兄弟公司后,又获对方聘请编写剧本。不过由于他缺乏电影行业的从业经验,华纳兄弟请来弗兰克·皮尔森对剧本进行改写。 纽曼的传记作者玛丽·爱德曼·博登(Marie Edelman Borden)表示,这个“坚韧、诚实”的剧本聚集了一些早期电影的特色,特别是纽曼主演的另一部1967年上映的电影《》。罗杰·埃伯特称这是一部反体制化的电影,于越南战争期间拍摄,纽曼的角色忍受着体罚、心理虐待和绝望的打击,面对前虐待狂和受虐狂对等的处境。他影响了自己的狱友,忍受着如同耶稣一般的折磨,整部影片中多处使用了基督教的象征,最终的结局也如同耶穌受難被钉在十字架上一般。电影在圣华金河三角洲拍摄,其中南方监狱农场的外景则在加利福尼亚州的斯托克顿搭建。电影主创人员还派人到佛罗里达州塔瓦雷斯的塔瓦雷斯路监狱(Tavares Road Prison)拍摄照片并进行测量。 《铁窗喋血》一经发行就获得了影评人的好评和商业上的成功,巩固了纽曼作为那个时代最具票房号召力演员的地位,并被形容是“一个时代的试金石”。纽曼获得了奥斯卡最佳男主角奖提名,乔治·肯尼迪则拿下了男配角奖,皮尔斯和皮尔森获得了原著改编奖提名,由拉罗·斯齐弗林谱写的配乐也获得了原创配乐奖提名。2005年,《铁窗喋血》因其在“文化、历史和审美方面的显著成就”,被美国国会图书馆列入国家电影登记部下属的国家电影保存委员会保护电影名单。截止2013年10月31日,影片仍然在烂蕃茄上保持着100%的新鲜度。片中监狱长所说的台词“What we've got here is failure to communicate”(意为“我们在这里的交流以失败告终”,也译为“我们完全无法沟通”)也在美国影艺协会于2005年评选的AFI百年百大电影台词中名列第11位。.
蓬曼圣母
蓬曼圣母(Notre-Dame de Pontmain)是天主教中因1871年1月17日法国马耶讷省的小村蓬曼圣母显现事件(apparition mariale)而得名的圣母馬利亞的称号。.
锡安修女院
锡安修女院是一个锡安圣母会的女修道院,靠近耶路撒冷苦路东端,建于1857年。 1857年,一位皈依天主教,成为耶稣会会士的法国犹太人Marie-Alphonse Ratisbonne购买了这块土地。1858年-1862年,他建造了荆冕堂、孤女院和修女院建筑。修女们买了周围的几个阿拉伯住宅,将其并入修女院,用于开设药房。由于国家开设孤儿院,自1967年起,孤儿院建筑用于其他宗教目的。修道院现在开设宾馆和图书馆。 在锡安修女院的下面,是大片的古罗马石板,在好几个世纪以前就已经发现。这些石板一度被认为是圣经中记载的“铺华石处”(希腊语: lithostratos),即彼拉多审判耶稣的地方但考古发现现在表明,这是公元2世纪古罗马广场的遗迹,是哈德良兴建的Aelia Capitolina的一部分。.
蔣中正遺囑
蔣中正遺囑,官方稱總統蔣公遺囑,也稱蔣介石遺囑,中國國民黨內稱為總裁遺囑〈中國國民黨中央常務委員會奉行總裁遺囑決議文〉,《總統 蔣公哀思錄》第一編,台北:總統蔣公哀思錄編纂小組,1975年10月31日,是中國現代史重要人物蔣中正的遺囑。据考证,蒋中正年轻时就已留有遗嘱,从1920年至1975年这55年中至少写过9个遗嘱(其中3个具体内容不详)。其逝世遺囑目前刻在中正紀念堂大廳裡的蔣中正坐像之正下方。.
蔣經國
蔣經國(),字建豐,生於大清浙江省寧波府奉化縣,曾任中華民國總統、陸軍二級上將,國際知名反共人士。他是蔣中正與毛福梅所生的獨子。1925年至1937年在蘇聯期間,蔣經國接受正統馬列主義教育。回国后他成為三民主義忠實信徒。1939年,任江西省第四行政區(贛南地區)行政督察專員,以建設「新贛南」著名於時,同年加入中國國民黨、籌備成立三民主義青年團江西支團部,並擔任幹事會幹事長。1944年至重慶任三民主義青年團中央幹部學校教育長。二戰後,為外交部特派員,與蘇聯方面交涉中国东北地区事務。1948年8月至10月,一度任經濟管制委員會委員,督導上海經濟。 1952年為中央常務委員會委員,出任救國團主任。1956年,主持行政院國軍退除役官兵輔導委員會,成立榮民工程事業管理處,率隊開闢中橫公路等台灣地區交通、民生建設。1975年蔣中正逝世後的中國國民黨主席(繼蔣中正成為首任中國國民黨中央委員會主席兼任中央常務委員會主席,成為中國國民黨最高領導人;1972年至1978年擔任行政院院長,為中華民國最高行政首長),1978年起接任中華民國第六、第七兩任總統,於1988年1月13日總統任內逝世。當時蔣經國在台灣主政期間推行十大建設。蔣經國在國際上孤立情勢中,大大發展中華民國經濟,解除多年之戒嚴,促進政治民主化。.
鄧傳楷
鄧傳楷,出生於中國江蘇省江陰縣,中華民國教育家、作家、政治人物、外交官和奧運會先驅。曾任國立英士大學校長、中國國民黨中央委員會委員副秘書長、中央知識青年黨部主任委員、中央(設計)考核紀律委員會主任委員、中華全國體育協進會理事長、中國奧林匹克委員會主席、教育部政務次長、考試院銓敘部部長、世界童軍運動組織亞太童軍區主席等職務。.
鄧治東
鄧治東,台灣機械工程學家,曾任中原大學工學院長、機械學系教授,核能評估科學家、中華工程教育學會理事參考: 有谷家恒,中國科技大學校長,李世光財團法人工業技術研究院副院長,等..等理事。.
鄭明析
鄭明析(韓語:정명석,,又作鄭明錫),生於韓國,是國際新興宗教基督教福音宣教會之領導者。 出生於忠清南道錦山郡珍山面石幕里月明洞。 鄭明析將聖經中容易有爭議的論點,整理成講義,並將其當成核心教義,從1978年到首爾開始傳教生涯。 並於1982年創立愛天宣教會,為基督教福音宣教會之前身。 2007年於中國大陸被拘捕,其後於2008年2月20日移送回韓國受審,並於同年8月14日被首爾中央地方法院判處有期徒刑六年。2009年2月10日二審宣判卻加重刑期至十年。鄭明析不服而上訴至最高法院,同年4月23日被最高法院駁回而定讞,入獄服刑。 他在台灣涉嫌性侵犯罪,受害人指證內容具體,因傳喚未到案說明,而遭到台灣檢察單位依妨害性自主罪通緝,至今仍為通緝狀態中。.
鄺保羅
鄺保羅大主教 (英文:Paul Kwong; ) ,香港宗教界人士,香港聖公會教省主教長、香港聖公會香港島教區主教及香港聖公會澳門傳道地區主教。他亦擔任中國人民政治協商會議全國委員會委員。.
释迦牟尼
释迦牟尼(शाक्यमुनि,,意為「釋迦族之聖者」),姓喬達摩,名悉達多(公元前566年-公元前486年,Siddhāttha Gotama;Siddhārtha Gautama),古印度著名思想家,佛教創始人,尊稱释迦牟尼佛,出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀(、意為「覺悟者」)、世尊(释尊)等;通稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛,从明朝开始,漢地還尊稱他為如來佛祖,或稱佛祖,即「佛教之創祖」,簡稱如來佛。清代的滿人則稱之為佛爺。在中國民間信仰中,被神化而視為至高神明,故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之,甚至是三寶殿,供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等;然而在佛教中,神属于六道众生中的天眾,释迦牟尼佛是已经解脫出離六道輪迴的圓滿智者。.
野史
野史又稱稗史,是指正史上無紀錄,或者正史上紀錄為「傳聞」的史事,多是民間的街谈巷说及遗闻佚事。惟野史不一定虛假,《汉书·艺文志》引如淳之言,“细米为稗,街谈巷说,甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗,故立稗官,使称说之”。余嘉錫《小說家出於稗官說》認爲“稗官者天子之士也”。周楞伽《稗官考》反對稗官是“天子之士”說。 相對於中國歷朝正史數千年皆儒家士大夫集團把持編修,勝者為王,須符合儒學意識形態單一標準取捨,多有曲筆或偏袒隱瞞,造成紂王“天下之惡皆歸焉 ”,因此正史也不一定就是真相,如苻堅涉嫌改史,唐太宗因玄武門之變而亦涉嫌改史。野史在研究中國歷史挖掘真相上,頗具參考價值及貢獻,不宜輕忽。.
自称为耶稣的人物列表
自称为耶稣的人物列表收入声称自己为耶稣的著名人物。.
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自由主義神學
自由主義神學(Liberal Christianity,又譯為自由派基督教),是当代基督教的现代主义运动。 为对抗自由主义神学教义对正统基督教教义的冲击,基督教内保守派自19世纪末、20世纪初兴起了基要主义,以抗衡自由派。.
臺北靈糧堂
台北靈糧堂(Bread of Life Christian Church in Taipei)是一間位於臺灣的大型教會。1943年由趙世光牧師於中華民國上海直轄市創辦之基督教獨立教會。而靈糧堂的真正發展當於1954年在臺北市成立靈糧堂之後。是故,現今在很多資料上,靈糧堂亦稱為臺北靈糧堂。時至今日,台北靈糧堂在全世界設立分堂共429處。 惟1990年後,有不少靈糧堂分堂與臺北靈糧體--無本堂與分堂的關係,例如香港靈糧堂。.
里亞茲·艾哈邁德·喬哈爾·夏希
里亞茲·艾哈邁德·喬哈爾·夏希(烏爾都語:ریاض احمدگوھرشاہی,)是巴基斯坦的精神領袖,作家,和精神運動的創始人 彌賽亞基金會國際。 他是這本書的作者,“(2000年)”神的宗教。在2012年它被重印由彌賽亞基金會國際巴爾博亞出版社。2012年7月1日列入出版商的暢銷書的名單。.
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里克·赫斯本德
里克·道格拉斯·赫斯本德(Rick Douglas Husband,),原名理查德·道格拉斯·赫斯本德(Richard Douglas Husband),是美国空军上校、宇航员。他曾参加发现号航天飞机STS-96和哥伦比亚号航天飞机STS-107两次太空任务,在第二次任务返航途中遭遇航天飞机失事殉职。 赫斯本德自幼向往飞行,4岁起就希望成为宇航员。他在17岁时考取飞行执照,在德克薩斯理工大學就读期间参加了美国空军的飞行员训练项目。1980年毕业后,赫斯本德进入空军,受训成为F-4幽靈II戰鬥機飞行员。之后转任飞行教官,负责指导F-4E飞行员。1987年,赫斯本德通过试飞员课程,还曾交换至英国皇家空军参与试飞。在空军服役期间,赫斯本德共驾驶过40余种机型,飞行时间超过3,800小时。 1994年,赫斯本德在四次提交申请后终于成功入选美国宇航局第十五組太空人,接受训练后成为飞行员宇航员。1999年5月27日,赫斯本德以飞行员的身份参与了发现号航天飞机STS-96任务,负责驾驶航天飞机。此行向建设中的国际空间站运送了大量物资,还实现了航天飞机与国际空间站的首次对接。次年,赫斯本德入选哥伦比亚号航天飞机STS-107任务,担任指令长。哥伦比亚号于2003年1月16日升空,2月1日在返航途中失事解体。赫斯本德和任务中的其他六位宇航员全数遇难。之后美国政府和民间举行了哀悼和纪念活动。美国总统乔治·W·布什为赫斯本德和其他六人授予国会太空荣誉勋章,研究人员以他的名字命名天体及表面地貌。赫斯本德的家乡以他的名字命名机场,美国宇航局任务中的飞船也命名为“里克·赫斯本德号”。.
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里約熱內盧基督像
救世基督像(Cristo Redentor)是一座裝飾藝術风格的大型耶穌基督雕像,位于巴西的里約熱內盧,是该市的标志,也是世界最闻名的纪念雕塑之一,2007年入选世界新七大奇迹。 基督像落成于1931年,总高38米,站立在里約熱內盧國家森林公園中高710米的科科瓦多(Corcovado)山頂,俯瞰着整个城市。張開雙臂欢迎来自世界各地的游客,是巴西人民热情接纳和宽阔胸怀的象征。.
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里特
里特(古希腊文:λίτρα)是一种在古希腊殖民地,尤其是在古代西西里岛被普遍使用的一种小银币。一个里特的价值相当于一个奧波勒斯, 银币重零点八七克,也等同五分之一德拉克马。 在新约圣经中有一篇名为托马斯行传的文章中有这样一段记录,耶稣把托马斯卖给一个印度商人时说:“三个里特银币我将他卖给你”。在塔木德,里特是一种计量单位,相当于六十谢克尔,重三百五十四克。.
里斯本的聖安多尼
帕多瓦的聖安多尼(Sant'Antonio di Padova),又称里斯本的聖安多尼,原名Fernando de Bulhões,是一位天主教聖人,出生富裕家庭。今日他是最著名的聖人之一。在遺失物品時,常為天主教徒所呼求協助。 里斯本的聖.安東尼,1195年出生於葡萄牙里斯本。1220年,一批於非洲傳教的方濟會傳教士被殺,消息傳到葡萄牙 安東尼倍受感動而加入方濟修道會,準備去遠方傳教。後被修會派往非洲傳教,但因安東尼中途染重病而只好到西西里島休養。後修道院長發現安東尼善於講解天主教教義,而改派他到北義大利傳教(當時此地為摩尼教的重鎮),安東尼善於講道解經,每次講道萬人空巷 甚至連羅馬教宗國瑞九世都親自來聽他講道。 晚年安東尼退隱至隱帕多瓦(Padova),致力於推動貧窮救濟運動。一次安東尼出外旅行,借住於一位伯爵的城堡,於夜間安東尼徹夜祈禱誦經,突然他的房間放出亮光,伯爵趕緊衝入房內 卻看到 安東尼全身放光,手中懷抱著小耶穌。事後安東尼請伯爵保密此事直到他逝世。 1231年初夏,在回隱帕多瓦的路上逝世,享年36歲,安東尼逝世時還在趕著寫教義解釋文章。每年6月13日為里斯本的聖.安東尼的紀念日。在2007年票選中,他排名第13。.
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金山聖伯多祿堂
金山聖伯多祿堂(San Pietro in Montorio),為伯拉孟特所設計,位於羅馬,是意大利文藝復興時期的著名建築,亦為聖伯多祿殉教之處。現也作為司鐸級樞機領銜教堂。.
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釋廣德
釋廣德法師(,國際音標:;,)是一名越南大乘佛教僧人。1963年6月11日,他在西貢的十字路口用汽油引火自焚。他的自焚場面被一名《紐約時報》記者大衛·哈伯斯坦記錄了下來。 釋廣德自焚動機是為了抗議南越政府领袖吳廷琰的迫害佛教徒政策。他自焚的照片在世界上廣泛流傳,並令人再次關注吳氏的領導方針。《紐約時報》記者麥爾肯因這張轟動的照片贏得了普立茲獎,而另一位記者大衛·哈伯斯坦目擊整個過程並因報導越戰而獲得喬治波克獎最佳國際報導。 釋廣德殉道使國際間迫使吳廷琰改革的壓力增加了不少,而這最終迫他宣佈一些政策改革以緩和佛教徒的情緒。可是,這個已確立的改革不是進行緩慢便是不了了之,甚至在爭論中令官民關係更加惡化。在抗議示威同時,效忠吳廷瑈(吳廷琰的胞兄弟)的於南越全國性地查抄了包括舍利寺的許多寺院,且搶走了「聖心」(广德法师未烧的心脏)造成了寺院嚴重損毀與大量傷亡,導致數名佛教僧人跟隨釋廣德的行為自焚致死。最終,陸軍的楊文明帶領發動政變,並捕殺吳廷琰。因此,這件自焚事件間接地導致了政權的更替。.
腓力 (使徒)
圣斐理伯(新教翻译为圣腓力,Φίλιππος, Philippos),耶稣十二门徒之一。教会传统上叙述他作为宗徒,去往希腊、叙利亚与弗里吉亚传教。圣斐理伯的瞻礼日为5月3日。.
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艾伯特·K·班德
艾伯特·K·班德(Alfred K. Bender,),美國有名的黑衣人證人,聲稱黑衣人其實就是外星人在地球活動時派遣的幹員。出過《Flying Saucers and the Three Men in Black》一書。.
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艾米爾·布魯內爾
艾米爾·布魯內爾(Heinrich Emil Brunner,又譯艾米爾·布倫納,),有著深遠影響的瑞士籍新教神學家、新正統神學家,曾與卡爾·巴特共同推動了二十世紀上半葉歐洲德語系國家中的「新正統神學運動」(或稱為「辯證神學運動」),並一直是該神學主張的代表人物。 布魯內爾反對自由主義神學那般僅止於將耶穌描繪成一個值得敬重的道德人物。布魯內爾主張耶穌不但是上帝的「道成肉身」,並且是「救贖事件」的中心點。另一方面,布魯內爾企圖尋找出當時持續爭論當中的阿民念主义與加爾文主義兩造的中介點,除了仍然強調上帝在救恩一事上保有至高無上的主權以外,他也強調了人類不必付出代價便可承受救恩的觀點。縱然布魯內爾在此重新聲張了基督論的中心地位,符合正統神學的要求,但保守派神學家往往對於他的其它神學主張持保留態度,比如說他不相信《聖經》中關於神蹟記載的真實性,且質疑《聖經》中的文字仍可以做為現代基督徒的有效啟示來源。.
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艾萨克·牛顿
艾萨克·牛顿爵士,(Sir Isaac Newton,,英語發音)是一位英格兰物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家和煉金術士。1687年他发表《自然哲学的数学原理》,阐述了万有引力和三大运动定律,奠定了此后三个世纪--力学和天文学的基础,成为了现代工程学的基础。他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性,展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律;为太阳中心学说提供了强而有力的理论支持,并推动了科学革命。 在力学上,牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理。在光学上,他发明了反射望远镜,并基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察,发展出了颜色理论。他还系统地表述了冷却定律,并研究了音速。 在数学上,牛顿与戈特弗里德·莱布尼茨分享了发展出微积分学的荣誉。他也证明了广义二项式定理,提出了“牛顿法”以趋近函数的零点,并为幂级数的研究作出了贡献。 在2005年,英国皇家学会进行了一场“谁是科学史上最有影响力的人”的民意调查,在被调查的皇家学会院士和网民投票中,牛顿被认为比阿尔伯特·爱因斯坦更具影响力。.
若瑟·瓦斯
聖若瑟·瓦斯,(泰米尔语:புனித ஜோசப் வாஸ்,孔卡尼语:Bhagivont Zuze Vaz,僧伽罗语:Santha Juse Vaz Piyathuma,葡萄牙語:Santo José Vaz;),出生於葡屬印度時期果阿邦的小鎮贝瑙利姆,是一名羅馬天主教的神父以及奇蹟聖十字架會會祖,致力於錫蘭(現稱斯裡蘭卡)的福傳工作。 當時錫蘭島由信奉加爾文主義的荷蘭人統治,天主教的聖職人員不是被殺就是被驅逐出境,教堂遭到亵渎和破壞,信友們被死亡威脅嚇得驚慌四散,瓦斯神父得知如此情況,心中的傳教熱火敦促他奔向那座受苦的島嶼。瓦斯神父小心翼翼地隱藏自己的身份,秘密地執行牧職、聽告解,並在夜間舉行彌撒。在他傳教活動的後期,瓦斯神父與康提王國的國王成為了好友,並被允許自由傳教。直到瓦斯神父去世為止,天主教已在錫蘭島復興起來。 為紀念瓦斯神父的福傳工作,他被尊稱為“錫蘭的宗徒”。1995年1月21日於科倫坡,瓦斯神父被教宗若望·保祿二世冊封為真福品。2015年1月14日,同樣於科倫坡的加勒菲斯绿地公園,教宗方濟各於國際牧靈訪問斯裡蘭卡期間主持弥撒圣祭中,將瓦斯神父封聖。.
若瑟經
若瑟經即聖若瑟經,為天主教徒向聖若瑟(聖約瑟;耶穌的養父)祈禱的經文。常被使用於早晚日課中,於天主教會內廣為流傳之經文。.
若望·保祿二世
教宗聖若望·保祿二世(Sanctus Ioannes Paulus PP.,)是第264任天主教教宗,本名卡罗尔·若瑟·沃伊蒂瓦(Karol Józef Wojtyła,国际音标:,),出生於波蘭,于1978年10月16日被选为教宗,是第一位波蘭裔及斯拉夫裔教宗,也是自1522年亞德六世離世後456年來第一位非意大利人出身的教宗,在位時間則是史上第二長,僅次於庇护九世。 從事聖職前曾擔任過運動員、戲劇演員、礦工、化學工廠員工。擔任教宗後總共進行過102次國際訪問,是历史上出行最多的教宗。逝世被尊稱為大教宗若望·保祿二世(Pope John Paul II the Great),是史上第四位及1138年來首位被冠上「大教宗」(The Great Pope)頭銜的教宗,其他三位分別是教宗良一世、教宗額我略一世和教宗尼各老一世。教宗方濟各於2014年4月27日,將其和教宗若望二十三世同時冊封為聖人。其紀念日定於10月22日。.
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若望·保禄一世
可敬的教宗若望·保禄一世(Venerabilis Ioannes Paulus PP.,1912年10月17日―1978年9月28日),本名阿尔比诺·卢恰尼(Albino Luciani),前天主教教宗及梵蒂冈城国国家元首。他于1978年8月26日上任,但是仅仅33天之后就去世了。他是历任教宗中执政时间最短的人之一,在1978年一年之内梵蒂冈城出现了三任教宗的权力更迭。若望·保禄一世是第一位出生于20世纪的教宗。 在意大利,若望·保禄一世被教徒亲切的称作“微笑教宗”(Il Papa del sorriso)和“上帝的微笑”(God's smile).
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苦難神學
苦難神學是環繞苦難這一主題所做的神學反思。 「苦難」是人類共同的疑惑和困擾,特別在這個苦難連連的時代。基督信仰乃是以「愛」為中心,該如何解釋苦難的發生呢?很多苦難之所以”苦”是因為「無解」,特別是當「好人」受苦時。 尼采所提倡的「人自己承擔自己的命運──包括苦難的命運」,天主教神學家漢斯‧昆認為這也不能回答人類對苦難的疑惑,只是「使人自己成為人類無邊苦難的被告」。佛教則認為人要超脫六道輪迴才可以脫離苦難。 基督教認為,無罪的耶穌來到世上就在受苦,而且是「主動」受苦,被釘死在十字架上,基督徒認為初代門徒們也是到處受逼迫,被鞭打、入獄,但他們在苦難中經歷了上帝的愛與恩典,並與基督一同得勝。.
苦難耶穌九日敬禮
苦難耶穌九日敬禮(又稱苦難善耶穌九日敬禮;Novena e Festa em Honra do Senhor Bom Jesus dos Passos)是天主教對耶穌基督在復活節前五十日左右的一個敬禮,其敬禮為期九日主要是天主教教會提醒教友、信友記得耶督基督在其後的四十日及苦難之路作準備及提示。.
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英格蘭教會最高領袖
英格蘭教會最高領袖(Supreme Governor of the Church of England)是英國君主的頭銜之一,代表英國君主對英格蘭聖公會的象徵性領導權。雖然今日君主對於教會的事務大多只是儀式性的管理權,但是此頭銜所代表的與教會的關係以及在大多數的場合中都擁有極大的符號意義。最高領袖可以用簽署英國首相轉達教會議會所提出的人選的方式任命教會的主教與大主教。.
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雪梨皇家復活節展覽會
皇家復活節展覽會 是澳洲雪梨市每年一度的一個農業展覽會。展覽會在復活節期間舉行,為期2週。這個展覽會自1823年起, 由皇家新南威爾士農業協會主辦。.
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雷加莱拉宫
雷加莱拉庄园(Quinta da Regaleira),位于葡萄牙辛特拉历史中心附近。作为辛特拉文化景观的一部分被联合国教科文组织列为世界遗产。如同这一地区的其他宫殿(如佩纳宫、蒙塞拉特宫和瑟特阿斯宫),它也是辛特拉的主要旅游景点之一。它包括浪漫主义的雷加莱拉宫(Palácio da Regaleira),雷加莱拉小堂,以及一个豪华的公园,内有湖泊、洞穴、水井,长椅,喷泉和繁多精美的建筑。此建筑又称为“百万富翁蒙泰罗的宫殿”,得名于第一个主人的的绰号。.
雷夫·范恩斯
雷夫·范恩斯(Ralph Fiennes,,),本名雷夫·納旦尼爾·土伊斯勒頓-維克漢-范恩斯(Ralph Nathaniel Twisleton-Wykeham-Fiennes),英國男演員,曾於《辛德勒的名單》、《英倫情人》、《疑雲殺機》、《哈利波特》系列電影等片中演出,近期則於電影《為愛朗讀》中擔綱演出。在2012年第23部007 空降危機中擔綱要角。 范恩斯曾獲奧斯卡金像獎提名兩次,也是唯一在百老匯劇院以哈姆雷特王子一角獲東尼獎的男演員。2001年,范恩斯從華盛頓的莎士比亞劇院獲得了威廉·莎士比亞獎。 范恩斯現任聯合國兒童基金會英國大使(UNICEF UK ambassador)。.
雷爾運動
雷爾運動(Raëlian Movement)是由雷爾於公元1973年所創立的一個無神論及外星宗教組織,主張地球生命是由擁有高科技與高度智慧的外星生命所造,名為耶洛因(Elohim),耶洛因要求雷爾將「訊息」傳播給全世界,並建立「耶洛因大使館」,屆時耶洛因將傳授領先人類2萬5千年的文明。 据他所说,1973年他在一次山地远足途中遇到了从天而降的巨大飞碟。一个长着大脑袋、肢体纤细、身高只有1.1米的外星人邀請他進飞碟长谈。外星人告诉他,人类完全错误理解自己的起源,这全是希伯莱人的过错,因为他们把《圣经·旧约全书》中的Elohim错译为上帝,其实那个词的意思是“天外来客”,正是“天外来客”于25000年前在地球上克隆了人类(《圣经》说“夏娃出于亚当的肋骨”)。 外星人给他起了一个名字——Rael,要求他带领世人走克隆这条神圣之路。随后外星人将沃尔隆带回他们遥远的星球。沃尔隆在那裏见到了耶稣、穆罕默德、摩西和佛祖。并且,他还“在一群女性机器人中满足了自己的性欲”。 雷爾運動的理念包含了外星環境地球化、地球外的人類移民、空間與時間的無限、宇宙的幾何碎形特性、宏觀生物學〈整個人類文明可視為一個大型有機體〉、複製人、個性移植技術、永恆的生命、樂園主義、天才政治與世界政府、愛以及仁慈的物質波頻率、性積極女性主義,最後還有與外星其他文明的聯繫。 雷爾運動圖騰外圍為「大衛之星✡」,象徵著上下相同;中間有個「萬字卐」,代表無限循環。他們支持無神論,雷爾在電視台鄭重聲明過:“There is no god!”雷爾協會強調,人類是耶洛因利用基因技術與智慧設計創造的;人和宇宙有密切的關聯,通過練習可以將人體從未用過的潛能激發出來,例如心電感應能力等等,都是屬於科學的範疇;人類不要因尚未理解的科學而迷信宗教,如同古人見到現代人的科技也會產生造神與崇拜。 宣稱已成功製成世界上第一位複製人,雷爾運動支持生物複製的技術,並認為是人類達成永生的方法之一。不過,他們的聲明得不到獨立人士的證實,所以是否成功,仍然存疑。為了不影響孩子的正常生活,克隆人的代理孕母不願意公開嬰兒的訊息。 有些網站認為雷爾運動屬於邪教组织,但也有些網站對這種說法進行反駁。.
雷托羅曼人
雷托羅曼人(Rheato-Romances),又譯列托羅曼斯人,是主要分布在歐洲中南部的瑞士、義大利境內的幾個語言相似的民族總稱,包括佛留爾人、羅曼什人及拉定人,均屬於高加索人種。其使用的言雷托羅曼斯語,總人口約785,000人(2000),主要信仰天主教。.
雅各
雅各可能指以下其中一人:.
雅各 (亞勒腓的兒子)
亞勒腓的兒子雅各(James, son of Alphaeus),天主教譯為阿尔斐的兒子雅各伯,耶穌十二門徒之一。傳統上認為他即是小雅各(次雅各伯,James the Lesser)。他在新约中只被提及四次,每一次都出现在宗徒名单里。注意不要与另一位宗徒,载伯德的儿子雅各伯(大雅各伯,James the Greater)弄混淆。 哲罗姆認為他即是公義者雅各,這個看法被後世天主教會所接受。但是東方基督教認為兩人是不同的。.
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雅各 (西庇太的兒子)
西庇太的儿子雅各(:יַעֲקֹב Yaʿqob,通用希臘語:Ἰάκωβος,ⲓⲁⲕⲱⲃⲟⲥ)是耶稣十二门徒之一,天主教称载伯德的儿子雅各伯、圣雅各伯或聖長雅各伯宗徒,以区别于亚勒腓的儿子雅各。 是西班牙、士兵、朝圣者、骑手的主保圣人,相传其遗骨葬于圣地亚哥-德孔波斯特拉,通往該城的聖雅各之路是朝圣热点。.
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雅各密傳
雅各密傳(Apocryphon of James,或稱為Secret Book of James)是基督教新約經外作品的其中一份作品。此書起初是被收錄在拿戈瑪第經集的翻頁書中。雖然雅各密傳看來是從希臘文譯作科普特文,但原作者聲稱他原先是以希伯來文寫作此書的。 此書被偽冒成是使徒雅各向一不知名的人所寫的使徒書信(收信者姓名因文本版破壞以致不能辨認,但《靈知派經書 卷上》則指是收信者可能是早期的諾斯底教師)。在此書信中作者描寫了耶穌在不同的宣講中所顯示的異象,而這些記述並沒有很顯著的連貫性。雖然當中宣講帶有諾斯底色彩,但卻沒有提及傳統的瓦倫廷派諾斯底主義宇宙觀。 雖然在雅各密傳中有不少耶穌話語的記載與馬太福音和路加福音的記載相同,但在雅各密傳的第四段有一可見的特別之處,當中寫:「當他從死裡復活五百五十天後,我們問他說……」,而這是比在新約聖經中耶穌升天前的四十天為長。由此可見,雅各密傳可能是支持Q来源的說法,而Q來源來說法是缺乏對耶穌受難的敘述。 書首的冒名書信部份與文本彼段的關係其實不大,因此可能全書是由兩個不同的文本所結合而成。有關殉道和預言的討論都零散地分佈在文本中,顯示此文的主要部份應是由耶穌簡短的語錄所集合而成。.
雅各布斯·阿民念
雅各布斯·阿民念(Jacobus Arminius)(1560-1609),(其姓通用译法为“阿米纽斯”,“阿民念”為特殊人名譯法,又譯亞米紐斯,亞米念,阿米念,阿明尼烏,阿米尼烏斯),荷蘭新教神學家,阿民念主義創始人。.
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雅各井
雅各井(بئر يعقوب,Bir Ya'qub,באר יעקב)又名叙加井,是一口从坚硬的岩石中凿出的深井,与雅各的宗教传说相关联已有大约两千年历史。 该井目前位于西岸城市纳布卢斯的东正教雅各井修道院内Bromiley, 1982, p. 955.
雅各書
《雅各書》(ΑΚΩΒΟΥ)是《新約聖經》中的第20卷書,屬於“大公書信”中最前寫成的第一卷。這一書卷最為人所知的地方,是說明了信心跟行為是同等重要,因為「身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。」(雅2:26) 《雅各書》主題:基督徒服侍鄰舍,定要信行並重。.
雅列
雅列(希伯来语: ירד,英语:Jared ),天主教譯“耶勒得”,是旧约圣经人名。他是以挪士的重孙,该南的孙子,玛勒列的儿子,在路加福音中他被列为耶稣肉身的先祖之一。他的寿命是962岁。根据圣经《创世纪》五章记载,‘雅列活到一百六十二岁,生了以诺。 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。 雅列共活了九百六十二岁就死了。.
雅克·德里达
雅克·德里达(Jacques Derrida,),當代法國解構主義大師、當代最重要亦最受爭議的哲學家之一。德希達一生總共發表超過40多部著作,以及數百篇散文。他在人文和社會科學如:人類學、歷史學、語言學、社會語言學、政治理論、女權主義和酷兒研究都有顯著影響。他的作品迄今在歐洲大陸、南美和其他國家地區的歐陸哲學中仍佔主導地位,特別是在圍繞本體論、認識論(尤其是關於社會科學)、倫理學、美學,詮釋學、哲學辯論的學術界產生了重大影響。雅克·德希達的哲學亦影響建築(以解構主義的形式)、音樂、藝術和藝術評論家。德希達曾說過,作為解構主義的鼻祖,他已留下屬於自己的「遺產」。在後來的著作中,他經常處理一些道德和政治議題,這些作品影響了不同的政治運動,從而使德希達成為一位份量十足的公眾人物。.
通靈王
《通靈王》(Shaman King,台譯通靈--童子,港譯通靈--王)是一部以人類與靈的關係,和其所發展出的冒險為基礎的日本漫畫作品,作者为武井宏之。漫畫連載於1998年到2004年間在《週刊少年Jump》上發行,後期因故而提前結束連載。直到2008年時漫畫再版重新發行『完全版』,並增加由原作者武井宏之重新繪製的完整故事結局。 動畫版由漫畫改編,於2001年至2002年在東京電視台播放,之後由台灣、香港、新加坡等地分別取得代理翻譯權。.
老人与海
《老人與海》(The Old Man and the Sea)是美國作家歐內斯特·海明威生前最後一部主要作品,於1952年出版。該書改編自真實故事,劇情講述一名古巴老漁夫聖地牙哥(Santiago)與一條大馬林魚的纏鬥。該書改編自海明威在1935年聽見的真實故事。他在2年後開始動筆,但中途分心去寫《戰地鐘聲》,直至1950年才繼續。海明威認為《老人與海》是「他這輩子最好的作品」。 《老人與海》於1952年9月1日出版,甫出版即成為美國的選書。海明威因該書而榮獲普立茲小說獎及諾貝爾文學獎,從此聲名大噪。2003年,該書在英國廣播公司(BBC)舉辦的「大閱讀」(The Big Read)中名列第173名。《老人與海》曾三度改編成電影。.
老表,你好hea!
《老表,你好hea!》(Come On, Cousin),香港電視廣播有限公司拍攝製作的電視劇,此劇為《老表,你好嘢!》的姊妹作,但故事內容沒有關聯。是由郭晉安、王祖藍、萬綺雯、王菀之及張繼聰領銜主演,並由鍾景輝、黃光亮、朱咪咪、林盛斌、胡楓、蔣志光、小寶、韓馬利及羅蘭聯合主演,此劇為2014無綫節目巡禮劇集之一,亦為無線電視邁向48週年(2014年)台慶劇。內容以娛樂圈、環保、爭產風波、政治人物、民生為主,主軸由富二代發展。.
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老湖口天主堂
老湖口天主堂位於臺灣新竹縣湖口鄉的湖口老街上,後方隔著樹林即為中山高速公路。其址原為舊湖口車站,興建於民國四十八年(1959年),於2006年8月8日公告為歷史建築。天主堂在1993年因教友人數減少而停止了宗教活動後,處於閒置狀態,直到2002年得到文建會補助後,才重新規畫其廣場及入口階梯景觀,並將大門前的圍牆加入了火車站的意象,作一個小型的驛站,以紀念此地曾為車站的歷史。現在此地已成為老湖口天主堂文化館,展示湖口老街文物與新竹地區主教的傳教史。.
耶书
耶書 (希伯来語ישו ,Yeshu) 指代 托塞夫塔, 巴比倫的塔木德和Toledot Yeshu記述的一個或者多個人。托塞夫塔 (c 200) 和巴比倫的塔木德 (c 500) rarelyTheissen, Gerd and Annette Merz.
耶书亚
耶書亞,希伯来語יֵשׁוּעַ或 ישוע(英語等欧洲語Yeshua)的音譯,可能指:.
耶书亚 (名字)
耶書亞(希伯來語:יֵשׁוּעַ/Yēšûă 或;英語等欧洲語Yeshua),在猶太第二聖殿時期是希伯來語中的1個常用名字,一些学者和宗教群体認為是希伯來語或亞拉姆語中耶穌的名字。在現代希伯來語中,實際上耶書(Yeshu,希伯來語ישו)和耶書亞(Yeshua,希伯來語ישוע)是耶穌的通用書写方式。.
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耶和华见证人信徒和忠信睿智的奴隶
耶和华见证人认为在未来的日子里,人类将要按照圣经·启示录所描述的那样,有一部分人将在天上和耶稣基督一起做王,而来自不同国家民族说不同语言的大群人将会生活在地上。因此按照这样的观点,耶和华见证人的信徒就分为在地上的见证人和有希望到天上的“忠心睿智的奴隶”。而实际上这里 的区别并没有等级上的不同,因为不管是大群人还是被拣选的小部分人都要亲自去传道,这小部分人还要做其他人的表率,需要付出更多的时间。.
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耶和华见证人和各国政府
耶和华见证人在全球努力與人分享《聖經》的信仰,其團體在大多数国家得到法律上的承认并取得与其它宗教教派相似的基本权利。 在很多地区,政府从官方角度十分赞赏耶和华见证人在扫盲工作和应付自然灾害、政治危机(提供紧急援助方面)作出的贡献。然而,耶和华见证人也在不少国家面对合法化问题和来自政府的反对。这是很多與耶和华见证人有關的法律诉讼的根本原因。.
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耶和华见证人和三位一体
耶和华见证人完全反对普遍基督教所相信的三位一体傳統教义。认为这是基督教错误的借鉴了古代異地的宗教信仰而产生的教义,不是基於《圣经》的主張。傳統基督教普遍認為只有一位上帝;聖父完全是上帝,聖子完全是上帝,聖靈完全是上帝;聖天父不是聖子,聖子不是聖靈,聖靈不是聖天父。.
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耶和华见证人和会众纪律
耶和华见证人和会众纪律是描述耶和华见证人制订的会众内纪律及运作规范,由各地区会众的长老管理运作。 耶和华见证人在全球各地设有分支机构,还在各个国家设有分部办事处。各个地区会众负责管理和组织最基本的事务,诸如属下地区内的传道活动和信徒的宗教生活。耶和华见证人自称为弟兄团体,不管国家、种族、民族和语言的耶和华见证人都是平等的。他们视耶稣基督为领袖,整个组织按《圣经》的原则行事,不主张阶级观念。各个地方会众设立长老,负责维护会众的纯洁,避免信徙受到不良社会风气的影响。若会众中有人违反《圣经》教导的道德标准,长老要提出纠正。若信徒严重违反《圣经》的教导,并不悔改,会众的长老团体还可作出除名的决定,宣布该信徒自此不再是会众的成员。.
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耶和华见证人的习惯
耶和华见证人的一些生活习惯可能不同于有不同信仰或沒有信仰的人。耶和华见证人不庆祝某些节日,只积极地传讲和教导別人認識《圣经》。他们不参与政治和戰爭,堅定采取中立立場。即使是一般人司空见惯的事,他们亦可能因按《圣经》的理解而认为不可行或有不同的作法。.
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耶和华见证人的信条
耶和华见证人的信条是指基督教非傳統教派耶和华见证人的信仰。其信条部分与传统的基督宗教有很大分別。.
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耶和华见证人的末世论
耶和华见证人认为現今是《聖經》所預言的末世时期,上帝很快就要对世界上所有国族发动一异常战争。战争結果是所有不义的人都要被消灭,惟有义人能生存下来,这场战争被稱為哈米吉多頓。耶和华见证人根據他們的理論,曾多次預言世界末日將在1914年、1925年、和1975年。現在的解釋是1914年耶稣基督在天上作王,不是地上的末日。.
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耶和華
耶和華(Jehovah,又作Yehovah 或 Yehowah),對希伯來聖經中的יְהֹוָה,或是四字神名(יהוה,YHWH)加上母音,進行拉丁化而产生的一个专有名词。原是猶太教尊奉的神名,也是基督教中的神,天主教譯作雅威。 希伯来四字圣名按照猶太教的傳統尊為至聖,隨便讀寫這個字成為忌諱。希伯來聖經在公元前二世紀翻譯為希臘文的“七十士譯本”,將這個字翻譯成“主”(,音kyrios),許多聖經譯本延續猶太的傳統用“主”(如LORD)來翻譯這個字。因此這個神名的正確發音很早就失傳了,耶和華這個發音在歐洲中古世紀後盛行,但許多現代學者相信其正確發音應該接近於雅威(Yehoweh)。.
耶和華見證人
耶和華見證人(Jehovah's Witnesses)是一個獨立的宗教團體,在1870年代末查尔斯·泰兹·罗素在美国賓夕法尼亞州的匹兹堡發起,直至1931年一次大會上,才根據聖經《以賽亞書 43:10》“耶和華說:‘你們是我的見證人,是我所揀選的僕人。’”取名為耶和華見證人。 耶和華見證人的最高機構為美國紐約布魯克林總部的中央長老團,其官方出版之守望臺聖經書社强調耶和華見證人的信仰完全基於聖經,無論是教義內容、生活準則、傳道方式都恢復了公元一世紀的基督教。一些宗教人士聲稱其為異端教派,此乃相較於天主教、東正教、基督新教的信仰,但其本身並不贊同“異端教派”的說法,《耶和華見證人簡介》。 耶和華見證人認為信仰應完全依據《聖經》,強調聖經的主題-上帝的王國,只有上帝的王國能真正解決人類的難題。 對耶穌基督的理解與傳統基督教主張存在較大差别,經常強調傳道與上帝的救贖安排。.
耶稣
耶稣(4BC-30/33AD)(古希伯來語:יהושוע,拼為Yahushua,Ἰησοῦς,可拼为Iesous,Jesus),基督宗教的中心人物,以犹太教为基础开创了基督教,並被尊稱為基督或耶穌基督。 按照傳統基督教的信仰,耶穌視同三位一體的-神/主的位格之一,稱為「聖子」或「上帝之子」。為了將人類從罪惡中拯救出來,他道成肉身,降世為人,成為舊約聖經撒迦利亞書中所預言的彌賽亞(天主教思高譯本譯為“默西亞”),就是「受膏者」,神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省,童貞女馬利亞受聖靈感孕,生下耶穌。他三十歲開始傳道,宣揚愛神和愛人的福音,信他的人會永遠不死。傳道三年半,他被猶太祭司該亞法控告,被羅馬官府本丟·彼拉多總督判處死刑,被釘死在十字架上,而這正好成就了耶穌降生的目的,他的死為世人的罪付上贖價。他三天以後復活,顯現給他的門徒看有四十天之久,然後升天,坐在天父的右邊。他還要榮耀再來,審判一切的活人與死人,信從他的人將不至滅亡,反得永生。.
耶稣 (消歧义)
耶稣是古犹太人中常见的名字,现在常用的译法有耶稣(Jesus)、耶书亚(Yeshua)、耶书 (Yeshu)等。现代希伯来语中耶稣也常写为耶书亚哈(Yahshuah)。 可以指:.
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耶稣基督的女孩
耶稣基督的女孩(Jesus Christ's Girls,简称JC's Girls)又名耶稣基督的女孩女孩女孩事工(JC's Girls Girls Girls Ministry),是美国福音派女性基督教组织,旨在向色情产业中的女性工作者传福音。该组织不会试图说服女性脱离色情产业,但会对希望脱离的女性伸出援手。组织的关注重点也不是要发展更多基督徒,而是为了传达这样的理念:世界上有很多基督徒,他们不会因女性从事色情产业而抱持批判态度,并且愿意接受她们。此外,该组织还会对希望克服的男性和女性提供帮助。 该组织由希瑟·维奇创办,她曾做过4年脱衣舞孃,成为基督徒后退出了色情产业。在的支持下,她于2005年3月的圣周五在加利福尼亚州里弗赛德的桑多斯教堂创办耶稣基督的女孩。2006年1月,耶稣基督的女孩前往,在成人影带新闻成人娱乐博览会布有展位,引来大量关注和新闻报道。到了2008年,维奇已迁往拉斯维加斯,以附近城市亨德森的中央基督教堂作为组织根据地。2007年,耶稣基督的女孩在岩石教堂开设圣地亚哥分会,其创立者是曾做过脱衣舞孃和应召女郎的特丽萨·谢尔,以及社会工作者雪莉·布朗。2011至2014年,维奇、谢尔和布朗相继从耶稣基督的女孩辞职,将领导工作交给劳拉·邦德。截至2014年,耶稣基督的女孩只剩下圣地亚哥一处分会。 加利福尼亚州美南浸信会发言人特里·巴罗内表示,耶稣基督的女孩的志愿者们“所做的正是耶稣所做的……他向妓女和税吏传道”。加利福尼亚州圣贝纳迪诺的一名浸礼宗牧师批评耶稣基督的女孩没有明确鼓励女性退出色情产业,他为此引用《马太福音》第6章第24节,这段《圣经》经文指出,同一人不能事奉二主,意指脱衣舞孃必须辞去工作后才能去教会。对此维奇反问:“我们难道应该要求那些贪食的人要少吃一点才能上教堂?”《卡尔加里先驱报》的菲利普·谢维尔认为,耶稣基督的女孩所进行的传福音活动是“美国最不寻常的基督教外联活动”。.
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耶稣历史性的来源
耶稣历史性的来源。基督教文献,如圣经新约,包含了对耶稣的详细记载,但学者们对圣经中关于耶稣的特定事件的历史真实性有不同看法。两个关于耶稣的记载中学者们“几乎是普遍同意”为历史事件,即:耶稣接受施洗者约翰的洗礼,并在一年或三年后,被罗马总督本丟·彼拉多钉十字架。 非基督文献来源也被用于研究和建构耶稣的历史性,包括犹太文献,如弗拉维奥·约瑟夫斯,以及罗马来源,如塔西佗。这些来源与基督教文献(如保罗书信和对观福音)相比对。它们通常是相互独立的(例如犹太来源并不引用罗马来源),并且它们之间的相似性和差异性用于鉴证过程中。 回顾目前研究状况时,犹太学者阿米-吉尔·莱文(Amy-Jill Levine)表示:“没有任何一个耶稣形象能够表示服所有人或大多数学者”,建构出的所有耶稣形象都受到部分学者的批评。.
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耶稣升天小堂 (耶路撒冷)
耶稣升天小堂(Chapel of the Ascension)位于耶路撒冷旧城以东的橄榄山山顶,基督徒和穆斯林都相信耶稣在此升天。 升天小堂为八角形建筑,中间为升天石,据说上面有耶稣升天时留下的右脚脚印,基督徒将其作为耶稣留在地上最后的痕迹加以崇拜。 升天小堂最早建于大约390年,614年被波斯萨珊王朝的军队摧毁。1152年左右,十字军重建了露天的八角形升天小堂。1187年,萨拉丁征服耶路撒冷,将这座建筑改为清真寺,并给它增加了一个穹顶。由于来访者绝大多数为基督徒,作为妥协和善意的姿态,2年后萨拉丁在旁边另建一座清真寺供穆斯林使用。 现在,小堂仍由穆斯林控制,但是允许基督徒可以在每年的耶稣升天节来小堂庆祝,但是需要象征性的收费。天主教会可以在小堂内庆祝,而东方教会只能在庭院内庆祝。 俄罗斯正教会在橄榄山顶也有一个“耶稣升天修道院”。.
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耶稣受犹太议会审判
耶稣受犹太议会审判是《新约圣经·四福音书》都加以记载的一个事件(,,,)。 耶稣和他的门徒在庆祝逾越节时共用最后的晚餐后,耶稣被加略人犹大出卖,在客西马尼园被捕。耶稣首先被带到犹太公议会面前,连夜受审,然后交给罗马帝国的总督彼拉多,判处死刑。 公元前63年,罗马帝国已经征服了以色列。当时的大祭司该亚法也由前任罗马总督指派。 根据,耶稣首先被带到大祭司该亚法的岳父亚那(可能是前任大祭司)那里,亚那盘问耶稣关于祂门徒和祂教训的事,耶稣拒绝在暗地里说话,说自己向来是公开的对世人说话,要亚那问曾听见他教导的许多见证人。旁边的一个差役用手掌打祂,耶稣说,“我若说的不对,你可以指证那里不对;若说的对,你为什么打我?”()。亚那又把他押解到大祭司该亚法那里去。约翰没有详细描述下面的情形,而是集中于描写彼得如何否认认识耶稣。 根据马可福音和马太福音,议会授意好些假见证人控告耶稣,例如耶稣要拆毁圣殿,三日内另造一座非人手所造的殿,但是还是找不到足以致他于死地的证据,而且那些见证又互不吻合。耶稣此時竟默不作声。最后大祭司直接问耶稣是否是上帝的兒子基督,耶稣回答说“我是!你们要看见人子坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来”()于是大祭司撕开衣服,说,“祂说了僭妄的话,我们还需要什么证人?你看,这僭妄的话现在你们都听见了,你们怎么看?”群众回答说,他是该死的。并且吐唾沫在耶稣脸上,用拳头、手掌打他。随后在凌晨,犹太议会将耶稣交给罗马总督彼拉多判決。.
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耶稣受洗
根据《对观福音》三书中的《马太福音》第3章、《马可福音》第1章和《路加福音》第3章记载,耶稣在施洗约翰处受洗礼。施洗约翰宣扬为了将来的审判,凡为罪悔改者就为其施洗,并预言有一位比他更大的将要到来。耶稣来到约旦河,接受约翰的洗。耶穌受洗之后,天向他开了,圣灵如同鸽子降临在他身上,神宣称耶稣是他的儿子。随后耶稣受圣灵引导,前往旷野,接受魔鬼的试验后,开始正式尽职。 在《约翰福音》中,施洗约翰宣称耶稣是“神的羔羊”,圣灵如同鸽子从天降下、停留在耶稣身上。这个记载与《对观福音》的记载相吻合:“耶稣受了浸,随即从水里上来。看哪,诸天向祂开了。祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。”但是《约翰福音》没有明确提及耶稣的受洗。.
耶稣复活
耶穌的复活,是指根据基督教《新约圣经》中的四本福音书及《使徒行傳》的記載,耶穌在被釘死在十字架三天后从死裏复活的事件。耶稣复活是基督教神学的核心信条,也是《尼西亚信经》的一部分:“应验了圣经的话,第三天复活,升天,坐在圣父的右边。” 使徒保罗在《哥林多前书》15章写道,“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了”。这一章中,保罗阐明了耶稣复活是信仰的核心信条,“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然,并且明显我们是为神妄作见证的……基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。” 基督徒在复活节庆祝耶稣复活。每年复活节的日期和犹太教逾越节相近。.
耶稣家庭
耶稣家庭是20世纪上半叶在中国出现的一个重要的基督教灵恩派宗教团体,特别以其基督教共产主义的乌托邦团体生活模式著称。是中国历史上唯一的一次基督教乌托邦运动。从1921年敬奠瀛(1890年-1957年)在山东省泰安的马庄创办其前身圣徒信用储蓄社起,到1952年被中國政府解散,前后共持续了30年时间,分布地域达到9个省份的127个地方,参与的信徒数以千计。.
耶稣·便·西拉
耶稣·便·西拉(希伯來語:בן סירא,古希腊语:Ιησους,英语:Jesus ben Sira),是一位犹太人,是犹太经文《便西拉智训》的作者。 便·西拉逝世于西元前约170年。曾经居住在耶路撒冷,所以又被称为耶路撒冷的耶稣,以区别于其他同名的人如拿撒勒的耶稣。.
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耶稣一生
耶穌一生 (""תולדות ישו Toledot Yeshu,"The Biography of Jesus") 是一本諧仿耶稣生世的犹太亚拉姆文文献,是从反基督教观点出发的犹太版本的耶稣生平。它也被基督徒称作反福音。这本书的题目翻译成英语有:Book of the Life of Jesus,Generations of Jesus或者The Life of Jesus.
耶稣会
耶稣会(Societas Iesu,簡寫為S.J.或S.I.)是天主教會的主要男修会之一,1534年8月15日由依納爵·羅耀拉與方濟·沙勿略、等人共同於巴黎成立,至1540年由教宗保祿三世詔令承認。最初是為了對抗宗教改革的風潮而創立,在天主教會中屬於原教旨主義派,重視神學教育、對教會的忠誠度以及向青年傳教,發願守貞、神貧,並要求會士对修会和聖座的命令绝对服从。 耶穌會除了協助祈祷、从事社工慈善,拯救貧困之外,最大的特色是興學,他們首先在歐洲興辦許多大學、高中,是現今世界最大的辦學團體之一;培養出的學生除神職人員以外,也大多活躍於西方政界與知識份子階級,著名者有笛卡兒等。現任教宗方濟各即為耶穌會會士,為首位耶穌會出身的教宗。 目前耶穌會大約有兩萬名會士,在超過112个国家活动,加入耶稣会比加入其它修会困難,要受到更長時間的考驗。申請入會者可選擇成為神父或終身修士,但兩者的培育過程相同,不但要取得神學學位,而且还要有另一项科目的大学学士毕业文凭。耶穌會特有的靈修方式稱為「」,是羅耀拉所創。由於耶穌會重視教育事業,許多耶穌會會士擁有博士學位、甚至在大學執教。 耶穌會格言是「愈顯主榮」(Ad Majorem Dei Gloriam),这句话往往被缩写为「AMDG」。會徽下方是紀念基督信仰中釘死耶穌的三根釘子,上方的IHS則是耶穌希臘文寫法(ΙΗΣΟΥΣ)的前三個字母(Σ的寫法往後演變成拉丁字母的S),亦有「耶穌是人類救主」之義(Jesus Hominum/Hierosolymae Salvator)。與其他歷史較久的修會不同,耶稣会無會衣,一般只在會士姓名後面加上“SJ”的後綴,以表明其身份。.
耶稣的历史性
耶稣的历史性主要关注文献来源在何种程度上表明拿撒勒的耶稣是作为一个历史人物而存在的。它不仅根据时间和地点的背景去研究“历史中发生的真实事件”,而且同样研究现代的观察者如何知道“历史中发生的真实事件”的。第二个问题是紧密地与分析第一手资料的可靠性以及其它历史证据的历史研究实践、方法联系在一起的。它还关注耶稣是否是一个拿细耳人问题。 绝大多数新约学者和近东历史学家使用历史调查的标准衡量方法,发现耶稣的历史性可能性是存在的,虽然他们对耶稣的信仰、教导以及福音书中描述的耶稣生命细节的准确性有不同的看法。虽然学者批评耶稣文献的宗教偏见和合理方法的欠缺,但这些批评者几乎都普遍支持耶稣的历史性,并拒绝基督神话理论,该理论认为耶稣不曾在历史中存在过。 “耶稣的历史性”与“历史中的耶稣”的相关研究不同,后者指的是对耶稣生命的学术重构,主要是建立在对福音文本的批判性分析上。相反,历史性作为一个研究主题与历史本身不同,它涉及到两个不同的根本问题。首先,它关注社会变革的系统过程;其次,它关注社会背景和文献来源的作者意图,通过这些元素,我们可以建立历史事件的真相,从而将神话记录与事实情况分离开来。.
耶稣的事工
在基督教的福音书中,耶稣的事工开始于他在约旦河附近的犹地亚(犹大)受洗,并与门徒进行最后的晚餐后于耶路撒冷结束。Christianity: an introduction by Alister E. McGrath 2006 pages 16-22路加福音(3:23)说,他的事工开始时“约30岁”。 "The Date of the Nativity and Chronology of Jesus" in Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies by Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi 1989 pages 113-129耶稣年表通常认为他的事工开始日期在公元27-29年左右,结束于公元30-36年。Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times by Paul Barnett 2002 pages 19-21 耶稣早期的加利利事工从他受洗后开始,这时,他从犹地亚(犹大)沙漠回到加利利。The Gospel according to Matthew by Leon Morris page 71在这个早期阶段,他在加利利附近传道,并招募他的第一批门徒与他同行,最终形成了早期教会的核心,The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pages 117-130因为人们相信在耶路撒冷分散的门徒都在教区。从马太福音第8章开始,记载了耶稣加利利的主要事工,包括确定十二使徒,并记载了耶稣在加利利的主要事工。A theology of the New Testament by George Eldon Ladd 1993ISBN page 324The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pages 143-160最后的加利利事工阶段是在施洗约翰去世后开始的,这时耶稣准备去耶路撒冷。Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels pages 97-110The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pages 165-180 在后期的犹地亚(犹大)事工中,耶稣经过犹地亚开始了他最后到耶路撒冷旅程。Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels pages 121-135The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pages 189-207在后期比利亚(perea)事工中,耶稣在到耶路撒冷的途中从加利利海沿约旦河约走了三分之一时,回到他受洗的地方。Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels page 137The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007 pages 211-229Mercer dictionary of the Bible by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 page 929 耶路在耶路撒冷的最后事工有时被称为受难周(Passion Week),它从耶稣凯旋进入耶路撒冷开始。福音书更为详细地记载最后事工的细节,而不是别的时期。福音书文本的三分之一是用来描写耶稣在耶路撒冷的生命最后一周。Matthew by David L. Turner 2008 page 613.
耶稣的神迹
在《新约圣经》的《四福音书》中,记载了许多耶稣所行的神蹟,这些神蹟可以分为医病、驱魔、支配自然界、三次从死亡复活的实例,以及其他种类。对于许多基督徒而言,这些神蹟是历史上确实发生过的事件,不过自由派基督徒可能认为这些仅仅是用作比喻的故事。圣经批判学者通常承认,考虑到这是一个神学或哲学问题,经验主义方法无法确定是否是历史上一个真正的神蹟。伊斯兰教学者也相信大部分医病和使人复活的神蹟。.
耶稣的童年
《耶稣的童年》(The Childhood of Jesus),荷兰裔南非人、诺贝尔文学奖得主约翰·马克斯韦尔·库切的长篇小说。.
耶稣的谱系
耶稣的谱系,是耶稣经由其俗世的父母(玛利亚和约瑟)一支或两支的谱系,在《圣经》中记载于《新约圣经·对观福音书》的2个段落:《马太福音》第1章第2-16节和《路加福音》第3章第23-38节。这2份耶稣的谱系都向上追溯到大卫乃至亚伯拉罕;而《路加福音》中的谱系还继续向上,一直追溯到亚当。这2份耶稣的谱系在亚伯拉罕和大卫之间的部分是一致的,但是在大卫以后的部分则有极大的差异。關於這個差異,有兩派說法,其一為馬太所述為約瑟的谱系,路加所述為玛利亚的谱系,另一說法為馬太所述為約瑟的生父雅各的谱系,路加所述為約瑟的繼承父希里的谱系,因出於所羅門譜系的馬但,生了雅各。馬但死後,屬拿單譜系的瑪塔,娶了馬但的寡婦,並生了希里。因此,希里和雅各是同母的兄弟。希里無子而死,雅各為他兄弟立後生了約瑟。約瑟根據血源是屬雅各,但照著法律,又是屬於希里。因此約瑟是他們二者的兒子。。.
耶稣的比喻
耶稣的比喻是《新约圣经》的《四福音书》(主要在三卷对观福音)中出现的一些比喻(包含寓言),它们在耶稣的教导中大量出现。 这些比喻大部分都非常朴素、令人难忘,每个比喻都传达某一种特别的教训。例如,耶稣用麵酵的比喻和芥菜种的比喻来形容神的国。.
耶稣研究会
耶稣研究会(Jesus Seminar)是一以聖經批判為基礎的非宗教性學術研究团体,是一個由二百位学者在1985年组成,由已故的 和 約翰·克羅森 两位圣经学者创立,由Westar Institute 赞助。 耶稣研究会的研究與一般基督教信仰大不相同,他们否認聖經中超自然的論述。用史实的方法去决定耶稣可能或不可能说过或作过的事情。该研究团体发表研究成果,例如他们认为新约对於耶稣敍述的绝大部份都是不真实的、虚假的,处女生子的故事更可能是抄袭其他宗教的,与之同时,研究会更提倡对耶稣的史实性研究。研究会每两年都有一次会议,民众也可参加。.
耶稣步道
耶稣步道(Jesus Trail)是以色列北部加利利地区一条65公里长的徒步和朝圣路线,这是耶稣可能走过的路线,连接了他的生平和事奉的许多地点。步道开始于拿撒勒,经过塞佛瑞斯、迦拿、哈廷、Mount Arbel悬崖,加利利海, 迦百农, 塔布加和八福山。 备选返程路线经过提比里亞、约旦河、塔博尔山和Mount Precipice。耶稣步道远足共计需要四天时间,每天的步行距离介于13- 19公里之间。.
耶稣有关小孩的教导
耶稣关于小孩子的教导(耶稣为小孩祝福),几次出现在新约四福音书中,和伪经托马斯福音。.
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耶稣是主
“耶稣是主”是许多基督徒的信仰声明,承认耶稣既是“完全的人”,又是“完全的神”。普世教会协会和肯尼斯·科普兰(Kenneth Copeland)也采用它作为格言。.
耶穌基督後期聖徒教會
耶穌基督後期聖徒教會或大部分的人較熟悉的摩门教会(Latter Day Saint movement或Mormon Church 是一个信奉耶穌基督的教会,总部位于美国犹他州盐湖城,分支遍及世界。教会成員相信该教会复原了耶稣最初建立的教会。据该教会统计,该教会拥有70000所修道院, Mormon Newsroom, April 1, 2017.
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耶穌基督超級巨星
《耶穌基督超級巨星》(Jesus Christ Superstar)(又譯《萬世巨星》),是著名音樂劇作曲家安德魯·洛伊·韋伯(Andrew Lloyd Webber,1948年3月22日生于倫敦)和作詞人蒂姆·賴斯(Tim Rice,1944年11月10日生于阿默舍姆)繼《孤海浮燈》(The Like of Us)和《約瑟的神奇-彩-衣》(Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat)之後一起合作的第三部音樂劇,也是他們攜手獲得空前成功的第一部音樂劇。 全作品以搖滾音樂劇的方式呈現。本劇以十二門徒中的猶大為主角,以現代的觀點來增添描寫猶大對耶穌的憂慮以及失望,以音樂及歌曲來刻畫耶穌與猶大間的愛恨情仇。.
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耶穌升天節
耶穌升天節是紀念基督耶稣在復活四十日後升天一事。這在《使徒信經》和《尼西亞信經》都得以確認。 由於復活節在星期日,故本節在星期四慶祝。.
耶穌受試探
耶穌受試探是指耶稣受魔鬼试诱的事件,三卷对观福音中都有记载:、、。《马太福音》和《路加福音》记载较为详细,而《马可福音》仅有简略记载。.
耶穌受難
在基督教神學中,受難(the Passion,源自πάσχειν,paschein,字面意義為承受苦難),特指耶穌生前的最後一段時期,他造訪耶路撒冷,在街道遊行,最後晚餐,最終在耶路撒冷被逮捕,判罪,走上苦路,在十字架上被處死。 耶穌在死亡前承受的各種痛苦,成為基督教神學的中心教義之一,包括救贖和贖罪。伊斯兰教经典古兰经中也提到了耶稣受难。在許多基督教會中,以聖週來紀念耶穌受難。.
耶穌受難記
,2004年发行的讲述耶稣基督生命中最后十二个小时的独立制片电影。导演梅爾·吉勃遜筹措资金,根據《新约全书·四福音書》的內容而改编的劇本。影片中对话采用拉丁语、希伯来语和亚拉姆语(耶稣的母語),配以字幕。許多基督教和一些政治立場保守的猶太人對這部電影給予讚賞。.
耶穌家族之墓
耶穌家族之墓(The Jesus Family Tomb: The Discovery, the Investigation, and the Evidence That Could Change History),是一本由辛卡‧傑科波維奇(Simcha Jacobovici)和查理‧裴列格里諾(Charles Pellegrino)合著的書籍,主要內容是稱在耶路撒冷和伯利恆中間發現的是耶穌的家族墓。.
耶穌的血親
耶穌的血親(δεσπόσυνοι,複數型為δεσπόσυνος;Desposyni),是指與耶穌有血緣關係的兄弟姐妹,其中最著名的是主的兄弟雅各。這個字首次見於三世紀的基督教會史學家塞圖斯·朱利葉斯·亞非卡努斯(Sextus Julius Africanus)所著作中。有些學者相信這些血親在早期基督教的耶路撒冷教會中扮演著重要角色。 但是天主教會反對這個說法,因為他們相信耶穌的母親,聖母瑪利亞,從來沒有發生過任何性行為,除了耶穌,她不曾生下其他後代。.
耶穌顯聖容
耶稣显聖容是聖經新約記載關於耶稣在大博爾山改變容貌並且發光的事。對觀福音(馬太福音 17:1–9, 馬可福音 9:2-8, 路加福音 9:28–36)都有記載此事,彼得後書1章16至18節也參照此事。 在這些記載中,耶稣和他三個門徒前往大博爾山。在山上,耶穌開始發出明亮的光線,顯示出神的容貌。然後,先知摩西和以利亞出現在他兩旁,耶稣和他們談話。耶稣其後被一把從天而來的聲音呼喚為兒子,這被視為上帝對耶稣的工作的肯定。.
耶穌被釘十字架
耶稣被钉十字架(Crucifixion of Jesus),耶穌被逮捕後以十字架處死的事件,一般認為发生在公元1世纪的犹地亚地区,最可能在公元30到33年之间。虽然历史学家对這個事件的准确细节并没有达成共识,但這個事件在四本正典福音书皆有描述,在使徒书信中有提及,而且也被其他古代资料证实,并被非基督徒的资料来源证实,學者多數認為這是一個历史事件。 据正典福音书记载,基督耶稣被抓捕、审判,被彼拉多判刑,受到鞭打,最终被罗马人钉十字架。耶稣被剥去衣服,士兵在钉十字架之前让他喝苦胆调和的酒。然后他被钉死在两个被判罪的强盗之间;据《马可福音》记载,耶稣在约六个小时后死了。在这段时间里,士兵用三种语言在十字架的顶部写上一个标志:“拿撒勒的耶稣,犹太人的王。”他们“拈阄分他的衣服,看是谁得什么”。耶稣死后,他们用矛刺穿他的肋旁,确定他死了。圣经描述了耶稣在十字架上所说的七句话,以及当时发生的一些超自然现象。 耶稣在十字架上的痛苦和救赎性的死被称为基督受难(passion),它是基督教神学关于救恩和赎罪教义的核心。.
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耶穌魚
耶穌魚(ΙΧΘΥΣ)是基督教的一個代表符號,最早是基督徒為了躲避羅馬帝國宗教迫害而使用的暗號,隨著米兰敕令的發佈,基督教得以合法化,此符號也因其歷史意義而成為基督教的代表符號之一。 此符號為魚形,在希臘語中「魚」稱為「ΙΧΘΥΣ」,對基督徒而言這個字恰好可由5個詞彙的首字母組成,象徵著基督教的信仰核心: 當時基督徒藉由此符號來確認彼此的身份,例如先隨意畫出其中一條弧線,若對方亦為基督徒,則對方應會在心照不宣的情況下完成符號的另一半。.
耶路撒冷
耶路撒冷(help,拉丁化:Yerushaláyim;help,拉丁化:al-Quds,漢譯:古都斯或古德斯,意為「神聖的」;唐朝時期的景教徒曾根據敍利亞語「Ūrišlem」譯作烏梨師斂)为以色列和巴勒斯坦境内的一座城市,位於地中海和死海之间,是古代巴勒斯坦中部的全球宗教重镇,也是完整保留人类信仰文明演进史的一个历史城市。耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教(或称「三大天启宗教」)的聖地。自公元前10世纪,所罗门王建成第一圣殿起,耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市自從公元前10世紀:.
耶路撒冷 (讚歌)
《耶路撒冷》(Jerusalem)是英國一首愛國歌,音樂由休伯特·帕里於1916年編寫而成,歌詞則取自威廉·布萊克的短詩。.
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耶路撒冷牧首
耶路撒冷牧首(Greek Orthodox Patriarch of Jerusalem),全稱為耶路撒冷聖城和全巴勒斯坦牧首,是東正教15個自主教會之一耶路撒冷正教會的領袖。按照歷史榮譽,耶路撒冷的牧首在所有東正教領袖中列在第四位,僅次於君士坦丁堡牧首、亞歷山大牧首和安提阿牧首。 在451年之前,耶路撒冷只是一個主教區。在451年,加爾西頓大公會議上被確立為宗主教教區的地位。按照傳統說法,耶穌基督的弟弟雅各是耶路撒冷的第一位主教(62年)。 在阿拉伯人的征服之後,穆斯林統治者承認耶路撒冷作為基督教教區的地位,並且承認耶路撒冷宗主教(在東西教會大分裂之後,習慣上譯為耶路撒冷牧首)是它的領袖。 1099年,攻占耶路撒冷的十字軍流放了東正教教會的牧首,而指定了一個拉丁禮教會宗主教,試圖將耶路撒冷教區西方禮化(或拉丁化) 。從此直到1187年耶路撒冷牧首都在君士坦丁堡避難。 今天,耶路撒冷牧首的聖座位於耶路撒冷的聖墓教堂。 現任耶路撒冷牧首是狄奧菲洛三世法座(2005年在前任牧首被廢黜後當選)。.
逾越節三日慶典
逾越節三日慶典是基督教教會年曆的一個節期,從聖週星期四(基督受難日守夜禮)開始,至復活主日的晚禱結束。基督徒以這個節期紀念福音書中記載的耶穌基督的受難、被葬和復活,因而被天主教會視為基督徒禮儀生活的高峰。 在羅馬公教會,自從教宗庇護十二世的1955年禮儀改革以來,逾越節三日慶典(包括復活主日)成為一個獨立的禮儀節期,不再是四旬期(又稱大齋期、預苦期)的一部份。改革之後的禮儀比改革前推延了十二小時。1955年之前,主的晚餐彌撒和復活節守夜禮都是在星期四和星期六的早上舉行,而聖週和四旬期是在復活主日前完結。主的晚餐彌撒的《光榮頌》後,教會鐘鈴會寂靜,管風琴也不會使用。羅馬公教會禁止信徒在逾越三日慶典期間結婚,如同四旬期一樣。信義宗同樣呼籲信徒不要在聖週和三日慶典期間結婚。.
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逃往埃及
《逃往埃及》是早期意大利文艺复兴时期的先驱者乔托的作品。约作于1305-1306年。这是帕都亚的圣马利亚阿莱那礼拜堂中《圣母和基督传》37幅壁画中最杰出的一幅。 这幅画描绘耶稣出生后,为了躲避希律王的杀戳,全家人在天未拂晓之前从巴勒斯坦逃往埃及的情景。在这个传统的宗教题材中,乔托突破了意大利拜占庭艺术的僵化形式,运用初步的写实技巧,将有关人物和故事场面表现得生动活泼,赋予人物高度的自然与立体感。 图中,圣母表情严肃,仿佛在为儿子的命运担心。走在前面的约瑟正回头和送行的人话别。在毛驴后面,三个送行的人互相议论,天使从空中飞来,表示对这一行人的保护和关怀。 构图层次分明,气氛庄重朴实,画家通过“面向自然”创造出具有现实生活情趣的图画,体现了人文主义的反封建思想。这幅壁画中玛利亚抱着婴儿骑着毛驴的形象和背景的山丘树木虽然还有不少缺陷,但却奠定了文艺复兴现实主义的创作风格。对日后新艺术的发展影响至深。.
考文垂
考文垂(Coventry),或譯科芬翠、--,為英国英格蘭西米德蘭茲區域西米德蘭茲郡的城市,2004年人口為 304,200,在英格兰各城市間位居第九。 考文垂以它的汽车工业而闻名,同时考文垂大教堂和戈黛娃夫人的传说也广为人知。.
限制領餐
制領餐(Close(d) Communion)是一種在、天主教和東正教教會普遍實行的聖餐制度。在這制度下,教會只會在已表達一致信仰,為罪而悔改,相信耶穌基督的信徒所組成的團體裏舉行聖餐禮《信仰立場》,南亞路德會,頁46:「我們相信教會有責任按著聖經的教導施行聖餐,因此我們教會不會施餐予不相信『聖餐是基督實體臨在』之信徒,以免『干犯主的身,和主的血』。本會信徒也不應參與由不相信『聖餐是基督實體臨在』的教會所施行的聖禮。我們也相信,主的晚餐是一個餅的表現,所以我們只跟那些有共同信仰的並屬於跟我們有團契關係的教會成員分享聖餐。」, Lord of Life Lutheran ChurchSchuetze, A.W. (1986), Basic Doctrines of the Bible (中文版),頁85。.
陶傑
陶傑(Chip Tsao,)原名曹捷,生於香港,曾居於英國16年,为华文作家及傳媒工作者。其風格多以幽默的形式批評香港政府、中華人民共和國政府和中國文化的陋習。.
處女之泉
《處女之泉》(瑞典語:Jungfrukällan、英語:The Virgin Spring)是瑞典導演英格瑪·伯格曼所執導的電影,故事由瑞典傳統民謠《Töres dotter i Wänge》改編,也是他生涯的代表作之一,於1960年上映。.
Family Radio
Family Radio,或称家庭电台,总部位于美国加利福尼亚州奥克兰,由Lloyd Lindquist、Richard H. Palmquist和平罗德创办,使用40余种语言对全球广播。.
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G12原则
G12是指G12異象、G12原則或G12策略,是一種細胞小組教會的增長策略。它的基本概念為:每個基督徒應該以基督化的價值觀輔導十二門徒,而此十二門徒再以相同策略各自輔導他們自己的十二門徒。.
In God We Trust
“我们信仰上帝”(In God We Trust)是美利坚合众国及其佛罗里达州的官方格言。 这句格言首先出现于南北战争期间。因着基督教的影响,这一格言首次出现在美国于1864年发行的两美分硬币上。1956年,在面對共產主義的無神論蘇聯政權下,一项国会法案获得通过,“我们信仰上帝”正式成为了美国的官方格言。, via NonBeliever.org在《美国法典》第36编302条中写道:“‘我们信仰上帝’为国家格言。”.
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INRI
“耶稣,拿撒勒人,犹太人的君王”(IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM),是中的一个短语,常缩写为INRI。 是这样描述的: 有些东正教教會和東儀天主教會使用希腊字母ΙΝΒΙ,是基于耶稣十字架上的希腊文:。在许多东正教的圣像画中,会将其改为(世界之王),这并不表明原来写的就是这个,而是表明原来写的文字的意义。羅馬尼亞正教會使用羅馬尼亞語 Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor 的縮寫,即還是INRI。俄羅斯正教會則使用ІНЦІ,是基於教會斯拉夫語 І҆и҃съ назѡрѧни́нъ, цр҃ь і҆ꙋде́йскїй (拿撒勒的耶穌,猶太人之王) 的縮寫。 当彼拉多不愿意未经审判就钉死耶稣时,他引用的是当时罗马帝国政府允许犹太人有限自治的条约。而犹太教大祭司们起诉耶稣,认为他违背了这个有限自治的条约,因为耶稣声称他拥有他实际所没有的权柄。彼拉多于是希望耶稣否认他自己是“犹太人的君王”,可是耶稣没有否认。.
Χ
Chi(大写Χ,小写χ,中文音译:西、喜),是第二十二个希腊字母。 χ的ch是一個清軟顎擦音,而標準讀音則為。 大写的Χ代表了:.
JoJo的奇妙冒险
《JoJo的奇妙冒險》(ジョジョの奇妙な冒険)是日本漫畫家荒木飛呂彥的少年漫畫作品。簡稱JoJo。自1987年起至2004年止在《週刊少年Jump》連載,2005年後移往《Ultra Jump》連載。故事描述英國貴族喬斯達家族與吸血鬼迪奧及其後繼者間長達百年以上的對決,現系列作進行至第八部,單行本出刊至117冊,是集英社內集數長度次多的作品。 在2016年全系列累計發行量超過一億冊,改編作品橫跨了多個媒體,在1993年改編成OVA,在2007年改編成電影版,2012年推出電視動畫,2017年推出真人電影。另外還包括數款電子遊戲、卡牌遊戲、可動人像等,衍生商品的領域廣泛,包括手表、領帶、耳機、智慧型手機、食品等。.
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Jude
Jude,也称犹大、裘德,可能是:.
Lady Gaga
--(Stefani Joanne Angelina Germanotta,),較廣為人知的藝名為-(别名为--、--),是一名義大利裔美國著名歌手、音樂創作人、演員、企業家及時尚設計師。於紐約市出生與成長,Gaga曾經在聖心修道院進修高中並且曾在紐約大學藝術學院就讀,後決定離開學校,將生活重心轉移到音樂事業。Gaga的演藝事業最早開始於在曼哈頓下東城的酒吧表演,並且在2007年底前與Streamline唱片公司簽下一紙合約。在Gaga於唱片公司作為一名作詞者的同時,其歌唱表現吸引了阿肯的關注;事後阿肯將其簽下自己的唱片公司Kon Live Distribution。。 以藝名Lady Gaga正式出道後發行的首張專輯「The Fame」(2008) 商業與樂評上的成功令Lady Gaga一舉成名,在全世界多個國家的專輯排行榜登頂,也囊括了兩首國際冠軍單曲:「Just Dance」與Gaga至今銷量最高的單曲「Poker Face」。在世界巡迴演唱會「」持續一段時間後,Gaga發行了包含8首單曲的EP「The Fame Monster」(2009),收錄了包括「Bad Romance」,「Telephone」以及「Alejandro」在內的熱門單曲。「The Fame Monster」EP的成功促使Lady Gaga於後不久開始新一輪,長達18個月的巡迴演唱會「」,成為其中一個有史以來總票房收入最高的巡迴演唱會。在2011發售的專輯Born This Way在全世界絕大多數主要唱片市場的專輯排行榜奪得冠軍,也催生了更多的國際冠軍單曲,包括同名單曲「Born This Way」,「Judas」,以及「The Edge of Glory」等。2013年11月11日,Gaga發行了其第三張個人專輯「ARTPOP」,首波單曲「Applause」以及後續的「Do What U Want」都相應成為了Gaga的代表作品。2014年中,Lady Gaga的事業重心短暫地由流行音樂轉移爵士樂,在年底與爵士歌手東尼·班奈特合作發行專輯「Cheek to Cheek」。其後在經歷一系列影劇界的肯定,包括連續於2015年以及2016年奧斯卡獎現場表演,以及參演知名影集「美國恐怖故事:旅館」之後,Gaga在2016年9月9日發行了久違的個人單曲「Perfect Illusion」,並且在10月21日發行了其最新的個人專輯「Joanne」;該專輯成為Lady Gaga在2010年代的第四張美國冠軍專輯,成為了2010年代第一位達到這個指標性成就的女性。2017年2月5日,Gaga受邀在2017年美國國家足球聯盟超級盃中場秀表演,以一億五千萬人次的收視成為了全世界有史以來所有平台總和觀看人次最高的現場音樂表演。 廣泛受到包括大衛·鮑伊,布鲁斯·斯普林斯廷,麥可·傑克森,瑪丹娜以及皇后樂隊在內藝人的影響,Lady Gaga以其在流行音樂產業中華麗且特立獨行的形象知名,並且貫徹在自己日常的穿著,表演與音樂錄像帶中。截至2014年六月為止,Lady Gaga的世界專輯銷量已經粗估達到2700萬張,單曲銷量也在全世界範圍達到1億2500萬張,其中部分單曲更是其中幾首世界上有史以來銷量最高的單曲。 Lady Gaga獲得的獎項與成就包括6座格莱美奖,以及13座MTV音樂錄像帶大獎。Lady Gaga曾經連續兩年成為Billboard雜誌的「年度藝人」,在VH1的榜單上被列為音樂產業中第四偉大的女人,長期被富比士雜誌排上排行榜,也被時代雜誌列為全世界最具影響力的人之一。 音樂事業以外,Lady Gaga也積極投身於人權公益活動,创立以及作為LGBT群體活動者之一。.
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LGBT歷史人物列表
本列表收錄歷史上的LGBT人物及其相關歷史事件。很多文明或社會都存在過同性別間的親密關係,就靈長目動物和當代原始社會存在同性親密關係的事實來看,在舊石器時代和新石器時代,同性之間的性關係應當就存在了(像是對遺址出現雕刻圖案的其中一種解釋是:兩名男性間的性愛活動)。 歷史人物是否为同性戀或雙性戀,時常是人們熱烈爭辯的話題。然而關於这方面的確切資訊卻很少,人们只能利用有限的证据来推斷或詮釋。列表人物的列名,是以親密情感或性關係來推測,從現代的標準來看不一定會被认为是同性恋或雙性戀。 親密情感可能是浪漫友情的展現,未必涉及情慾關係。性關係的發生不必然表徵性傾向和情慾品質,而可能是迫於生計的賣淫,迎合社會形象成家生子,或士人表現灑脫風流的一時享受。經驗過同性或異性性行為的歷史人物,並不能確定該個體符合現代觀點下「同性戀」、「雙性戀」的身份認同。不過由於過往歷史對LGBT的形成有所影響,同性之間的情慾和親密友誼,仍是LGBT歷史的重要面向。 本列表按照時代先後排序,收錄公元1900年前逝世的歷史人物,二十世紀以及之後的LGBT人物請見LGBT人物列表。.
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NEEDLESS角色列表
此角色列表是《NEEDLESS》內的登場人物的介紹,關於本作品其他內容請見條目NEEDLESS。 ※以下介紹中包含一部份原作漫畫與電視動畫劇情,請斟酌閱讀。.
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Steve-O
本名史蒂芬·格里斯特·格罗佛(Stephen "Steve-O" Gilchrist Glover),广泛的被称作“Steve-O”。他是一位特技演员由于出演MTV的Jackass节目而一举成名。.
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The Carpenter
《The Carpenter》是芬兰交响金属乐队夜愿的首个单曲,也是他们首张专辑《Angels Fall First》中的唯一一首单曲。由塔雅·图伦尼和托马斯·霍洛帕尼演唱,也是唯一一首有他的声音的单曲。 歌曲发行时排在芬兰单曲榜的第8位,但在1997年年底时升到第3位。.
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Tropico (微电影)
Tropico是一部關於「罪惡和救贖的聖經故事」的微電影,片中由Lana Del Rey飾演夏娃,Shaun Ross飾演亞當,Anthony Mandler導演。Tropico與2013年12月4日在美國加利福尼亞州好萊塢的Cinerama Dome首映,次日被上传至Lana Del Rey官方VEVO。Tropico中三首插曲《Body Electric》《Gods & Monsters》《Bel Air》均來源於2012年Lana Del Rey的EP《Paradise》。Tropico的EP與2013年12月6日在iTunes商店上發佈,包含上述三首歌曲和微電影。.
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WWJD
WWJD是一個4字母的縮寫,代表的是英語“What Would Jesus Do”的縮寫,也就是說“如果讓耶穌基督來做,祂會怎麼做?”的意思。 WWJD是一項2000年代開始的新興屬靈運動,是北美基督徒團體為重新喚醒青少年信徒的靈性修養而發起的活動。活動主要透過電話繩、文身、襟章等各種潮流服飾和玩意,來提高青少年對自己信仰的認同感。 Category:基督教運動及主義 Category:舊詞新用.
披頭四樂隊
披头士乐队(The Beatles)是1960年在利物浦组建的一支英国摇滚乐队,在华语地区亦称为“甲壳虫乐队”、根據香港華人文化才是正確統稱為披頭四,由於香港1997年前深受英國文化教育才統稱為“--”、“--”等。乐队成員為约翰·列侬、保羅·麥卡尼、喬治·哈里森和林戈·斯塔尔。他们被广泛地承认为史上最伟大、最有影响力的摇滚乐队。根植于噪音爵士乐和50年代摇滚,披头士探索了各种音乐类型,从流行谣曲到迷幻搖滾,经常创新地运用经典元素。1960年代早期,他们的极度流行产生了披头士狂热现象。随着日后创作的成熟,他们被视为当时反文化运动理想的化身。 从1960年起的之后三年间,披头士在利物浦和汉堡的俱乐部中演出,逐渐积累了声望。乐队经理人布萊恩·愛普斯坦把他们打磨成职业乐队,制作人乔治·马丁激发了他们音乐上的潜能。在1962年末发行第一首打榜歌《Love Me Do》后,披头士走红英国。后一年,随着披头士狂热在英国的蔓延,他们取得了“Fab Four”的昵称。到1964年初,披头士已征服美国流行乐市场,成为国际巨星,引领了英國入侵潮流。1965年后,披头士制作了一系列革新的、影响深远的专辑,包括《Rubber Soul》(1965)、《Revolver》(1966)、《Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band》(1967)、《The Beatles (White Album)》(1968)以及《Abbey Road》(1969)。乐评界认为它们是披头士最好的作品。1970年披头士解散,之后乐队成员都有各自成功的单飞生涯。列侬于1980年12月遭枪击遇害,哈里森于2001年11月因肺癌病逝。剩余的成员麦卡特尼和斯塔尔如今依旧活跃在乐坛。 根据美國唱片業協會统计,披头士是美国史上销售量最高的乐队,共售出1.77亿张唱片。他们是英国排行榜上冠军专辑最多,也是英国单曲销量第一的乐队。2008年,披头士在《公告牌》的“史上最成功音乐人Hot 100”榜单上登顶;2014年,他们以20首冠军单曲在《公告牌》“最多冠军单曲”榜单上排名第一。他们拥有10座格萊美獎,1座奥斯卡最佳原创配乐奖以及15座艾弗·诺韦洛奖。乐队作为一个整体入选了《时代》杂志的“时代100人:本世纪最重要的人物”名单。披头士是史上最畅销的乐队,全球总销售量估算为6亿到10亿间。2004年,《滾石雜誌》把披头士列歷史上最伟大的艺人。.
抹大拉的馬利亞
抹大拉的馬利亞(Mary Magdalene,又譯為瑪利亞瑪達肋納),在《圣经·新约》中,被描写为耶稣的女追随者。罗马天主教、东正教和圣公会都把她作为圣人。.
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查理·卓别林
查尔斯·斯宾赛·「查理」·卓别林爵士,KBE(Sir Charles Spencer "Charlie" Chaplin,)是一位英国喜剧演员及反战人士,后来也成为一名非常出色的导演。卓别林在好莱坞电影的早期和中期尤为成功活跃。他奠定了现代喜剧电影的基础,與哈羅德·勞埃德和巴斯特·基頓並稱為「世界三大喜剧演员」,卓別林戴著圓頂硬禮帽和禮服的模樣幾乎成了喜劇電影的重要代表,往后不少艺人都模仿过他的表演方式。 卓内心则一副绅士气度、穿着一件窄小的礼服、特大的裤子和鞋、戴着一顶圆顶硬礼帽、手持一根竹拐杖、留着一撇小胡子的形象。在无声电影时期卓别林是最有才能和影响最大的人物之一。他自己编写、导演、表演和发行他自己的电影。从在英国的大剧院作为孩童演员登台演出,到他88岁逝世為止,他的職業生涯超過70年。从狄更斯式的伦敦童年一直达到了电影工业的世界顶端,卓別林已成为了一个文化偶像。.
柯内留斯
彼得·冯·柯内留斯(1784年-1867年)是德国著名画家,出生于杜塞尔多夫。他的父亲是一位杜塞尔多夫画廊的巡视员,他15岁时父亲就去世,做为长子,为了帮助维持家境只得放弃继续学习绘画。但他一直没有放弃绘画。 柯内留斯26岁时的第一件重要作品是为教堂进行装饰。1811年,他去罗马访问,很快和一群德国年轻的画家融合到一起,组成以宗教画为主的拿撒勒画派(拿撒勒是耶稣的家乡)。 在罗马,他和其他画家一起合作一些作品,回国后受聘主持杜塞尔多夫学院的重建工作,当时慕尼黑的巴伐利亚王储,后来的路易一世邀请他主持为收藏古希腊、罗马艺术品的格里陶德博物馆的装饰设计工作,他发现这个工作任务量非常大,只好辞去杜塞尔多夫学院的工作,全力以赴地在慕尼黑工作。1825年,他成为慕尼黑学院的院长。 他在慕尼黑为许多建筑绘制壁画,为路德维希教堂所作的壁画可能是世界现存最大的壁画。教堂神殿中画的《最后审判》高达20米,宽12米,其他的画如造物主、耶稣诞生、上十字架等也非常巨大。大约在1839年,柯内留斯离开慕尼黑到了柏林,受威廉四世的委托,为皇家墓室装饰,他著名的素描《启示录四骑士》就是为墓室壁画作的草稿。这可能是他最后的作品了。 作为一个油画家,柯内留斯的技巧并不高,对色彩的运用也不高明,即使他的壁画的绘画技巧也并不高超,他的绘画风格遵循着意大利画家的精神,但受丢勒风格的影响,画面安排比较满,人物纤细,裸体轮廓不清晰,衣物褶皱有明显的哥特风格,这些在他的《最后审判》中都表现得很明显。 柯内留斯虽然对颜色不敏感,但他有一种设计的气势和自信心,他的这种精神成为以后主导德国画家风格的主流,他的座右铭是“德意志具有一切”,充分体现他的爱国主义热忱。 在19世纪时,德国并没有自己的画派,在造型艺术上当时德国落后于同时代的欧洲其他国家,柯内留斯开创了德国自己的画派,令欧洲开始瞩目慕尼黑,1841年,英国在西敏寺举办了一次素描比赛,柯内留斯也受邀访问英国。 柯内留斯个子不高,但有一双鹰般锐利的眼和浓眉,浑身充满力量和气势,吸引了寻多年轻的艺术家在他的周围。 C C Category:德国画家.
极速前进澳洲版
《极速前进澳洲版》(The Amazing Race Australia)是一個以美國真人秀節目《极速前进》為藍本的澳洲版本。 本節目由澳洲,曾攝製其他版本節目的Active TV Australia攝製,於2011年頭在澳洲電視台Seven Network播放。節目內容為多隊由兩位本身有關係的澳洲人所組成的參賽隊伍,遊歷全球不同國家,並完成不同任務之環球淘汰賽,以爭奪最終冠軍之獎金25萬澳元。 本賽事原定於2010年9月6日截止報名,其後延長至9月17日,參賽者必須年滿21歲並為澳洲永久居民。拍攝定於同年9月至12月內進行,共歷時5周。節目於2011年5月16日晚上8時30分於Seven Network頻道啟播,並繼續於每週一播放,每集長1小時30分。.
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探險活寶 (試播集)
《探险时光》(Adventure Time)是美国动画师、编剧潘得顿·沃德创作的一部动画短片,同时也是卡通频道同名动画剧集的试播集。故事主角是一个人类男孩潘(配音)和一只能够自由伸缩变形的魔法狗杰克(約翰·迪·馬吉歐配音),剧情讲述的是两人从冰霸王(配音)手中解救出被他绑架的泡泡糖公主(配音)。 《探险时光》于2006年完成制作,2007年1月11日在作为独立短片首播。播出后在网络上爆红,一年之内即获得300万次点击。之后尼克卡通频道的《》节目于2008年12月7日再次播出。这部作品在动画界奖项第34届安妮奖中获得“最佳动画短片”提名,但未能获奖。短片播出后,制片方希望与尼克卡通频道合作将其制作成动画剧集,遭到拒绝后转投卡通频道。2008年,卡通频道正式接手,在这一试播集的基础上制作动画剧集《探险时光》。.
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林以諾
林以諾牧師,香港阡陌社區浸信會前主任牧師暨飛躍網絡國際義務執行董事,為香港著名基督教福音派佈道者之一,同時亦為商業電台雷霆881《靜默的革命》、《大龍鳳》節目主持及多個講座講者。2017年5月1日宣布提早退休,原因是因為過去工作壓力大,導致出現失眠及患上驚恐症。.
林弘宣
林弘宣(),臺灣台中人,黨外運動人士,美麗島事件受難者,有別於和其他美麗島受難者,出獄後始終和政治保持一定的距離。2015年9月18日,林弘宣被發現昏迷在自家浴室。送醫後,於9月25日凌晨1:38分離世,享壽73歲。.
林樂知
林乐知(Young John Allen,)是一位19世纪基督教美南监理会来华传教士,在华居留时间长达47年,以办报、办学、译书著称,对晚清时期的维新运动影响很大。.
林昭
林昭(),原名彭令昭,中国苏州人。林昭1954年入北京大学新闻系学习,在1957年的反右运动中因公开支持北京大學学生張元勛的大字報“是时候了”而被劃為右派,后因“攻击无产阶级专政罪、反革命集团罪”于1962年起被关押於上海市提篮桥监狱,在獄中書寫了反对毛泽东的血書與日記。1968年4月29日林昭在狱中当着众多在押人员的面被宣判死刑,同日被中国人民解放军上海市公检法军事管制委员会枪决于上海龙华机场(张春桥时任南京军区兼上海警备区第一政治委员)。 林昭在1949年以前曾申请加入中国共产党,60年代成為基督徒,被殺前一日模仿汪精卫《被逮口占》作五言絕命诗: 青磷光不灭,夜夜照灵台。 留得心魂在,残躯付劫灰。 他日红花发,认取血痕斑。 媲学嫣红花,从知渲染难。 1980年8月22日,上海市高级人民法院撤销军管会的判决,以精神病为由宣告林昭无罪。1981年1月25日上海高院再次做出复审,认定以精神病为由撤销判决不妥,撤销1980年的裁定,但仍与之前判决一并撤销,宣告林昭无罪。.
林攀龍
林攀龍(),字南陽,是一位出身臺中霧峰林家的教育家與企業家。他是林獻堂的長子。他曾參與創辦「霧峰一新會」、臺中縣立霧峰初級中學、私立萊園高級中學(臺中市私立明台高級中學前身)及明台產物保險公司等機構組織。.
恩主
恩主可以指:.
提多
提多是《圣经·新约》中的一个人物,他不是犹太人,而是一个外族的基督徒,在《圣经》中他伴随保羅赴外地传教以及帮助处理很多难题。使徒保罗赏识这个人在给哥林多人的信中说,提多是“為[他們]的好處做同工的”。.
提亚纳的阿波罗尼乌斯
提亚纳的阿波罗尼乌斯(;约),有时也被称为提亚纳的阿波罗尼奥斯,是位新毕达哥拉斯学派希腊哲学家,来自罗马帝国安那托利亚卡帕多细亚行省的提亚纳。他是位与耶稣差不多同时代的演说家与哲学家,常被四世纪的基督徒及现代的一些作家拿来与拿撒勒的耶稣作比较。.
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提庇留·朱利亞斯·阿布德斯·潘得拉
提庇留·朱利亞斯·阿布德斯·潘得拉(Tiberius Iulius Abdes Pantera,),英文譯為约瑟·本·潘得拉(Joseph ben Pantera),一名羅馬弓箭手士兵,1859年在德國發現他的墓碑。 他之所以出名是因为有学者认为他就是西元二世纪希腊哲学家塞爾蘇斯(Celsus)笔下的罗马士兵潘得拉,也就是耶书·本·潘得拉(或称耶稣·本·潘得拉,Yeshu Ben Pandera, Jesus ben Pandera)的父亲。在塞尔苏斯的记述中,约瑟·本·潘得拉是耶稣的父亲,耶稣·本·潘得拉是耶稣的一个全名。这个记述和犹太文献是一致的。.
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提贝里乌斯
提貝里烏斯·克勞狄烏斯·尼祿(Tiberius Claudius Nero.,),又譯提庇留、台伯留、提比略,或模仿後來歐洲君主習慣冠以數字的提比略一世,羅馬帝國的第二任皇帝,在位於西元14年-37年。 提貝里烏斯繼承由奧古斯都(屋大維)締造的帝國,藉由聯姻關係,成為史學家所稱的朱里亞·克勞狄王朝之繼承人。提貝里烏斯個性深沈嚴苛,執政之後並不受到臣民的普遍喜愛。執政後期,由於黨派之間的鬥爭的陰謀,使得他採用殘暴的手段對付政敵。在羅馬古典作家的筆下,他的形象被定位為殘虐、好色;但近代學者根據帝國當年的安定景象與文獻銘刻,重新為提貝里烏斯翻案。.
搭便車的人
搭便車的人,是世界上非常流行和知名的都市傳奇之一,在古老的文獻,包括《聖經》亦有記載。其傳說為民俗學學者長期研究的主題之一,索引編號為E332.3.3.1《都市傳奇》 維若妮卡·坎皮儂·文森及尚布魯諾·荷納著 楊子葆譯 麥田出版 ISBN 986-7691-44-X。 這則都市傳奇經常以類似鬼故事的方式傳播,內容大同小異,但結局卻有不同變化。警察和電臺DJ是最常收聽到這傳說的職業,報案者或聽眾會歇斯底里向他們訴說:午夜在公路駕駛時,有人在十字路口徘徊,比著搭便車的手勢,主人公便欣然搭載,安排那人坐在後座,當駕駛一段時間後,主人公回望後座,搭便車的人神秘消失了,留下驚惶失措的主人公…… 然而,警察通常將之當成為吸毒者的幻覺或開玩笑;而電臺DJ則只當成枯燥無味,由不同的聽眾一次又一次訴說自己、或朋友、或朋友的朋友之「真實經歷」。.
李之藻
李之藻(),字我存,又字振之,号凉庵居士、凉庵逸民、凉庵子、凉叟、存圆寄叟等,教名良(Leo)。明代浙江杭州人,軍籍,明末政治人物,著名翻译家、天文学家,中國聖教三柱石之一。.
李光耀之死
李光耀之死指的是2015年3月23日凌晨3時18分(新加坡標準時間),新加坡建国后首任总理、前內閣资政和执政人民行动党首任秘书长李光耀因重症肺炎医治无效逝世这一事件,享年91歲。新加坡政府因其離世舉行了一連串悼念活動。.
李春生
李春生(1838年1月12日—1924年10月5日),臺北大稻埕仕商,福建泉州府同安縣廈門人。外文拼音 Li Chun sheng,臺羅拼音 Lí Tshun-sing。是清末日治時期以茶貿易致富的豪商,也是臺灣基督長老教會的奠基者,著有《天演論書後》、《東西哲衡》、《哲衡續集》、《宗教五德備考》、《耶穌教聖讖闡釋備考》、《聖經闡要講義》等,闡揚基督新教長老宗教義,力圖駁斥天演說,被譽為「臺灣茶葉之父」、「臺灣第一位思想家」。.
杰宁
杰宁(阿拉伯语: جنين , Ǧanīn,希伯来语: ג'נין),巴勒斯坦北部城市,由巴勒斯坦民族权力机构管辖。杰宁为周边地区的农业中心。人口39,004(2007)。杰宁市为杰宁省的行政中心。.
東海大學 (台灣)
東海大學(Tunghai University,縮寫为THU),簡稱東大,是中華民國(臺灣)的一所基督教新教背景綜合大學,座落於臺中市西屯區大-肚-山山麓,校園面積廣達135.65公頃,是第一所在臺灣非改制升格設立且現存的私立大學。106學年度註冊率89.06%。.
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東方基督教
東方基督教(Eastern Christianity)源自共同的基督宗教傳統和教會,是發展於巴爾幹半島、東歐、西亞(小亞細亞)、東北非以及南印度的基督教派的統稱,擁有數世紀的傳承,與西歐所發展出的西方基督教呈現特殊的對比。但这种称谓并不意味着孤立的宗教团体和宗教传统。实际上,部份“东方”基督教派在历史上和神学思想上反而更接近于“西方”基督教派,而非同为“东方”的其他教派。 在这里,“东方”与“西方”的称谓源于东方的希腊文化与西方的拉丁文化的分离,更与罗马帝国分裂为衰弱的西罗马和强盛的东罗马直接相关。在东方,希腊正教会成为最为强大的教会。.
東方三博士
東方三國王(μάγοι;拉丁转写:magoi),又稱東方三王、東方三賢士、三智者、麥琪,術士等,是艺术作品和基督教刊物经常提到,出現在許多與圣诞节有关的画像里面的人物,一般会与耶稣和其父母、牧羊人,以及馬廄中的動物一同出现。根据《新约圣经·马太福音》第2章第1-12节的记载,在耶稣基督出生時,有來自東方的「博士」朝拜耶稣。天主教會在1月6日主顯節慶祝。《福音书》中没有提到有三个人,也没有提到他们的身份。指出,“MAGI”就是拜火教祭司或神职人员的称呼,类似于天主教中的神父或主教、基督教中的牧师或長老。.
東方亞述教會
聖使徒大公亞述東方教會(The Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East)(敘利亞語: ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ)根據牧首瑪爾·丁哈四世的說法,這個基督教教會可以追溯到塞琉西亞─泰西封座堂,據說是由聖多馬和聖馬理以及雅代所建立起來的,明示在亞戴的教訓(Doctrine of Addai)之中。這派教會有時被稱為「聶斯脫里派教會」或是「波斯教會」。 它有時候稱自己為亞述正統教會,並且有時也錯誤地被認為是東方正統派的團體。稱它為「正統」的用法不見於教會的禮文書中,亦不是在任何一封官方書信,但是後期和混淆不清的用法稱它是屬於東正教以及東方正統教會。條文「正確的信條」或者「正確的教義」在亞述語亦不見於任何團體的學術用語。在敘利亞文譯作「trisa subHa」。在印度,以敘利亞加色丁教會為人所知。東方亞述教會在西方常被人認為是聶斯脫里派教會,既使該教會將這個名稱和它當作有關係的爭議等同是誣蔑。教宗若望保祿二世稱讚它作為「受難者的教會」,因為在教會的歷史曾迫害著名的殉道者。教會宣稱,其它教會沒有像敘利亞東方教會一樣曾經歷這麼多的死難。 亞述教會是原始的基督教會,曾經廣佈在巴底亞、伊拉克東部以及伊朗。它在中世紀時地理性的延伸到印度和中國,在中國稱為《景教》:在西安發現了《大秦景教流行中國碑》,記述景教在中國的流行情況。中國唐代首都長安,在中文和敘利亞文中描述了在7世紀及8世紀教會的活動,過了半個千禧年之後,一位中國僧侶,巴·掃馬從北京前往巴黎和羅馬去尋求與蒙古的結盟國來抵抗馬木留克,這個時期曾有一位中國主教當選牧首,名號是瑪·約伯耶和華三世。他們早在於1498年葡萄牙人到達印度之前,就派遣了東敘利亞教會的主教到聖多馬派的教會。牧首提摩太一世(727年–823年)寫到了在西藏有規模的基督教會。 敘利亞的神學奠基者是遵循安提阿傳統的塔爾索的狄奧多和摩普綏的狄奧多。亞述教會規範的基督論是由大巴拜(Babai the Great)(551年–628年)撰寫的,而且是清楚地不同於對聶斯脫里指控的二位論:他最重要的基督論著作,是著名的「結合之書」(Book of the Union),在巴拜的教導中,兩個本體(qnome)是未混合的,但是永久地聯合在同一個位格(parsopa)基督的人性。.
杜威十进制图书分类法
杜威十进图书分类法(英文:Dewey Decimal Classification)是由美国图书馆专家麦尔威·杜威发明的,对世界图书馆分类学有相当大的影响,已翻译成西班牙文、中文、法文、挪威文、土耳其文、日文、僧伽羅文、葡萄牙文、泰文等出版,并被许多英语国家的大多数图书馆、以及使用其它相应译文之国家的部分图书馆采用。在美国,几乎所有公共图书馆和学校图书馆都采用这种分类法。 杜威十进制图书分类法於1876年首次發表,歷經23次的大改版後,內容已有相當程度的修改與擴充。最新的版本為2011年版。該分類法以三位數字代表分類碼,共可分為10個大分類、100個中分類及1000個小分類。除了三位數分類外,一般會有兩位數字的附加碼,以代表不同的地區、時間、材料或其他特性的研究,分類碼與附加碼之間則以小數點.」隔開。例如 330 代表經濟學 +.9 代表地區別論述 +.04 代表歐洲.
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根特祭坛画
根特祭坛画(Ghent Altarpiece),又名神秘羔羊之爱(Adoration of the Mystic Lamb),是现存最早的带有签名的尼德兰绘画作品,是一种多翼式“开闭形”的祭坛组画,外面9幅。闭合的祭坛内12幅。只有当节日的礼拜盛会,祭坛的两翼伴随着音乐打开时,人们才得以见到内层的12幅杰作。 这一组祭坛画完成于1415年至1432年之间,共包括21幅作品。当时画家休伯特·范·艾克应根特市长多库斯·威德之邀为根特的圣贝文教堂绘制一组祭坛画。由于这位伟大画家于1426年去世,他的弟弟揚·范·艾克接手将其完成。这组盖世佳作自从它完成后就历经磨难,不是招损于火灾,就是被侵略者掠夺,要么就是被盗,直到1951年经过彻底修缮后才重新回到圣贝文教堂中。根特祭坛画的题材是取自《圣经》,表现了对耶稣牺牲自己挽救人类的上帝之爱的祈求与赞颂。 Category:繪畫作品 Category:基督教历史 Category:被盗艺术品.
格拉克斯·巴貝夫
格拉克斯·貝巴夫(Gracchus Babeuf,),法国大革命时期的政治活动者和记者。 貝巴夫出身新教徒家庭。貝巴夫原本在法院中做簿記員,適逢法國大革命,在法庭中看到許多勞工階級的人民繳不出欠款,憤而燒毀帳冊,改而從事新聞活動,開始他對社會體制之抗爭─宣揚政治和經濟的平等。 他引用盧梭的話『人膽敢擷取比自己所需還多的東西,而別人卻餓得快死,這真是可惡至極』(1758)、馬布利(Abbé Gabriel de Mably)的『我們的罪惡中,最大者莫過於財富之不均等』、狄德羅對個人利益及財產觀念的批評、還有耶穌基督的平等觀念來支持他財貨為共同持有的主張。由於其激進的思想使他被法國當局多次逮捕,最終遭到了處決。 貝巴夫的思想曾在十九世紀上半葉巴黎的工人階級之間再度流行起來,流亡於巴黎的德國裁縫師組織的「正義同盟」就和貝巴夫有所關聯。 在法國追隨貝巴夫的平等主義之人包括布朗基、二月革命後在巴黎成立的聯合政府中的路易·布朗。 Category:被處決的法國人 Category:法国革命家 Category:空想社会主义者 Category:法国社会主义者.
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梵蒂冈
梵蒂岡城國(Status Civitatis Vaticanae;Stato della Città del Vaticano),通稱梵蒂岡,是位於義大利首都羅馬西北角高地的內陸城邦國家(國中國),為天主教會最高權力機構聖座的所在地、天主教會最高領袖教宗的駐地、世界六分之一人口的信仰中心,亦為世界領土面積最小的國家。其前身為教宗國,自1929年起以《拉特蘭條約》確定為主權國家,接受聖座(也是一个国际公认主权实体)的直接統治,實施政教合一的政治體制。城內建物於1984年被聯合國教科文組織認定為世界文化遺產。 由於聖座的行政機構——羅馬教廷大部分機關、以及教宗的主要居所均座落於梵蒂岡城內,故人們在使用「梵蒂岡」一詞時,可能指梵蒂岡城國、「梵蒂岡」地區、聖座、或教宗的居所,视其使用的場合而定。雖然梵蒂岡並未制定任何有關官方語言的法律,但以義大利語最為常用。在2002年以前,梵蒂岡常以義大利里拉及梵蒂岡里拉作為其境內的通用貨幣。義大利加入歐元區後,梵蒂岡與歐盟簽訂特別協議,發行小量鑄造的屬於梵蒂岡的硬幣,作流通和收藏之用。雖然梵蒂岡在地理上是一個小國,但因天主教會在全球信仰人口眾多,现有十多亿天主教教徒,使其在政治和文化等領域對世界擁有重大的影響力。.
梵蒂冈国旗
梵蒂冈国旗由两个面积相等的竖长方形组成,靠旗杆侧为黄色,另一侧则为白色。白色上还绘有教宗的牧徽:两把交叉的聖伯多祿的钥匙和一顶教宗的三重冕。黄白两色是耶稣十二宗徒之長聖伯多祿的两把钥匙的颜色,代表了两种最珍贵的金属:金与银。教宗的牧徽则是至高无上地位的象徵。 旗上的金黃和銀白色是自1808年2月以來教廷衛兵瑞士衛隊帽徽的顏色。於1825年時教宗良十二世訂定这面旗帜。1929年2月11日,義大利與教宗庇護十一世簽訂《拉特蘭條約》。教宗正式承認教宗國的滅亡,另建梵蒂岡城國。梵蒂岡國旗是以早期的教皇國國旗為藍本。.
梅尔·吉布森
梅尔·科尔马西尔·杰拉德·吉布森(Mel Colmcille Gerard Gibson,)是一位美國、澳大利亚籍电影演员、导演及製片,愛爾蘭裔。著名作品有电影系列《霹靂神探怒掃飛車黨》、电影系列《轰天炮》、《勇敢的心》和他导演的《耶穌受難記》。.
梅山中華聖母天主堂
梅山中華聖母天主堂是位於嘉義縣梅山鄉的天主教堂,屬於天主教嘉義教區。也是中華聖母國家級朝聖地。現任本堂主任司鐸為蔣斌神父。教堂最初是在1957年建成,1989年由於朝聖人數增加,因而原址另建規模較大的教堂,於1991年落成至今。.
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梅根·凯利
梅根·玛丽·凯利(Megyn Marie Kelly,),曾用名梅根·肯德尔(Megyn Kendall),是美国一位新闻记者、主播、新闻和政治评论人,她曾经还是一位律师。2004年至2017年间在福斯新闻频道工作,2017年起加入NBC新闻。2013至2017年间,凯利每周一至周五在福斯新闻频道的纽约总部主持新闻类节目《凯利档案》(The Kelly File);在此之前她则主持另一档新闻节目《直播美国》(America Live);之前还曾与比尔·海默共同主持新闻谈话节目《美国新闻室》(America's Newsroom)。2007年至2012年间,凯利与海默合作一同主持了福斯新闻频道的跨年夜特别节目《全美新年》(All American New Year)。2014年,《时代》杂志将凯利评选为“全球最有影响力的百大人物”之一。2016年,凯利还成为了《名利场》杂志的封面人物。.
棕枝主日
棕枝主日(Palm Sunday),公教称聖枝主日,亦称棕树主日或基督苦難主日(因主耶穌基督在本週被出賣、審判,最後被處十字架死刑),是主复活日前的主日,标志着圣週的开始,为羅馬公教、正教會、聖公宗、信義宗等各派庆祝的节日。 据《福音书》记载,主耶稣基督于此日骑驴入耶路撒冷,受到民众手持棕櫚树枝、欢呼和散那,如迎君王般的礼遇。因此,各派教会对此日的庆祝,往往以主耶稣基督的荣耀为主题,多以棕枝装饰教堂(在臺灣有時以蘇鐵樹枝代替)。.
楊森主義
楊森主義(Jansenism)是羅馬天主教在十七世紀的運動,是由康內留斯·奧圖·楊森(Cornelius Otto Jansen,1585-1638)創立,他是荷蘭烏特勒支省人。其理論強調原罪、人類的全然敗壞、恩典的必要和預定論。.
機槍教父
《機槍教父》(Machine Gun Preacher)是一部2011年傳記冒險電影,根據美國傳教士山姆·奇德斯的自傳《》改編而成,以奇德斯牧師到非洲拯救孩童的真人實事為藍本。由馬克·福斯特執導,主演是傑拉德·巴特勒、蜜雪兒·摩納漢和米高·沙朗。本片2012年4月19日在香港上映。.
橄榄山
橄榄山(Mount of Olives 或 Mount Olivet;הר הזיתים,Har HaZeitim;جبل الزيتون, الطور,Jebel ez-Zeitun, Jebel et-Tur,意为“Mount of the Summit”)是耶路撒冷老城东部的一座山,得名于满山的油橄榄树。在山脚有客西马尼园和万国教堂,据说耶稣经常和门徒们在此聚会,耶稣最后也在此被罗马人抓捕,是老城外最著名的教堂之一。《圣经》上许多重要事件发生在橄榄山。耶稣在人生的最后一周来到耶路撒冷,每天翻越橄榄山进入圣殿教导人,《圣经》记载了许多耶稣在橄榄山的事迹和言论。橄榄山在公元4世纪起就有许多修道院和教堂,许多基督徒来此朝圣。公元70年,罗马军队第十军团在橄榄山扎营,围攻耶路撒冷,摧毁了第二圣殿和耶路撒冷。 在《撒迦利亚书》中,说到橄榄山将是末日耶和华降临的地点。因此,犹太人总是希望埋葬在橄榄山,从圣经时代直到今天,橄榄山一直是耶路撒冷犹太人的墓地。山上估计有15万个墓穴,其中包括包括撒迦利亚(在此说预言的先知)、押沙龙、和从15世纪到20世纪的许多犹太教拉比。 从1948年第一次中东战争到1967年六日战争,橄榄山被约旦国占领,橄榄山犹太墓地受到严重破坏,约旦人墓碑修筑道路和军用厕所,其中有不少墓碑已经有上千年的历史。六日战争后,以色列人尽最大努力修复犹太墓地。山顶上有一个阿拉伯人社区At-Tur。.
橄榄山讲论
橄榄山讲论是对观福音三书中,《马太福音》第24至25章、《马可福音》第13章和《路加福音》第21章所记载,在耶稣受膏及耶稣受难之前,耶稣在橄榄山上发表的一篇演讲或布道。按照大多数学者的观点,马太福音和路加福音中的讲论版本是基于马可福音的版本。 圣经中很少有其他经文比橄榄山讲论更多地成为争议的焦点。在这三卷福音书的记载中,都包括许多对未来事件的预言,其中包括:.
欧内斯特·海明威
欧内斯特·米勒·海明威(Ernest Miller Hemingway,),美國記者和作家,被認為是20世纪最著名的小说家之一。海明威出生于美国伊利諾伊州芝加哥市郊区的奥克帕克,晚年在爱达荷州凯彻姆的家中自殺身亡。海明威一生中的感情錯綜复杂,先后结過四次婚,是美國「迷失的一代」作家中的代表人物,作品中对人生、世界、社会都表现出了迷茫和彷徨。 1939年至1960年間,海明威在古巴定居,并称自己为「普通的古巴人」。在這段期間海明威写下了闻名於世的代表作《老人与海》。古巴革命成功以後,海明威曾与古巴革命的领导人菲德尔·卡斯特罗会面。2002年11月11日,卡斯特罗更親自出席海明威故居博物馆的落成仪式。 海明威一生中曾榮獲不少獎項。他在第一次世界大战期間被授予银制勇敢勋章;1952年,他以《老人与海》一書獲得普立兹獎;1954年,《老人与海》又為海明威奪得诺贝尔文学奖。2001年,海明威的《太阳照样升起》与《永别了,武器》兩部作品被列入「20世紀百大英文小說」中。 海明威的写作风格以簡潔著称,對美国文学及20世纪文學的發展有極深遠的影響;他的很多作品至今仍極具權威。.
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歐亞鴝
歐亞鴝(学名:Erithacus rubecula),俗稱知更鳥,是一種細小的雀形目鳥類,曾被界定為鸫亚科,現歸類為鹟科。歐洲很常見,由西伯利亞至阿爾及利亞,遠至大西洋的亞述爾群島和馬德拉,以及東南面的高加索山脈,也有其蹤跡。 牠是歐洲常見的鳴禽,身長12.5–14.0厘米(5.0–5.5英寸),性好戰,因胸前鮮艷的羽毛最初被稱作redbreast(紅色胸脯)。15世紀歐洲時興以人名稱呼常見動物,時人稱它為Robin redbreast,後來簡略為robin(Lack,1953:44)。 叫聲囀鳴似笛,在繁殖季節由早至傍晚鳴叫,甚至夜晚,所以有人將牠與夜鶯混淆。冬季時雌鳥會另覓地方以便餵養小鳥,雄鳥則留守舊巢,全年居於同一地點。愛在縫隙、小洞甚至人造物料如棄置水壺築巢。小歐亞鴝羽毛顏色並不顯著,在從巢中飛出來的2至3個月後,紅色的羽毛開始在下巴長出,再過2至3個月,鮮艷的羽毛特徵漸漸形成。 在英國、愛爾蘭等地的花園,歐亞鴝很常見,牠們也不怕人,會趁園丁掘土時飛近尋找蚯蚓。雄性歐亞鴝對入侵地盤者有很大反應,就算沒有被挑釁也會作出攻擊,這跟牠給予大眾的和善觀感不太相符。 英國的歐亞鴝大部分長居,但有小部分雌鳥會在冬天南飛避寒,甚至遠至西班牙。斯堪地那維亞半島和俄羅斯的歐亞鴝會飛至英國避冬。 由於第1年的死亡率很高,歐亞鴝平均壽命僅1.1歲,但若順利度過1歲,則壽命會較長,曾有記載一隻歐亞鴝生存了12年。.
歐洲旗
前歐洲聯盟和歐洲委員會使用的旗幟以深藍色為底色,十二顆五角金星環成一圓組成,是這兩個組織的旗幟和徽章。兩個組織都稱它為「歐洲旗」代表整個大洲,但是在歐洲委員會中使用之外並無任何法律地位。「歐盟旗幟」一詞無視了它和歐洲委員會的關係,但「歐洲委員會旗幟」一詞未曾使用。 它經常被用作代表歐盟國家,以及鬆散地代表包括在歐盟及歐洲委員會外國家的整個歐洲大洲。五角星的數目(12個,不代表最早加入歐盟的12個國家)不會因成員國的數目而改變,因其原是用作表示全歐洲人民,包括非成員國的人民。 該旗幟於1955年設計,用作歐洲委員會的象徵,而委員會亦呼籲其他組織使用。1985年歐洲經濟共同體提倡歐洲議會時,從沒有旗幟改為採用該旗幟。 歐洲聯盟基本條約並無提及此旗幟,而在歐盟憲法起草時亦決定不加入在憲法內,但在法律上便加以列明。為免和歐盟混淆,歐洲委員會使用的版本在中間加上了拉丁字母「e」,是為「歐洲委員會標誌」。雖然有了自身的標誌,在歐洲委員會的辦公室或總部外仍懸掛歐洲旗。 由于欧盟的大量使用和更高的知名度,它往往更和欧盟有关。该旗也被用来在以欧洲名义参加的体育赛事中作为欧洲代表队的旗帜,而且也被作为欧盟外的国家的亲民主運動的旗帜。它在一定程度上亦启发了其它欧洲组织以及国家旗帜的设计,例如波斯尼亚和黑塞哥维那和科索沃。.
正常的基督徒生活
《正常的基督徒生活》(The Normal Christian Life)是倪柝声于1938年至1939年旅行欧洲时完成的著名作品,首先用英语在英国(开西大会)、丹麦讲道时发表,回中国后由上海福音书房出版了中文文本。该书被许多基督徒视为经典著作,这也是西方基督教界最熟悉的一本倪柝声著作。该书已经用多种语言出版,至今至少出版了25万册。.
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正教
正教(Православие;Orthodox Christianity)是东方正教会和东方正统教会所信仰的意识形态的总称。 正教与天主教(罗马公教)、西方基督教的新教並称为基督教三大宗派。.
正教會
正教會(Ορθόδοξη Εκκλησία,;pravoslavnaja tserkovʹ),也稱為東正教會,簡稱東正教,與天主教會及新教並列為基督教三大教派,信徒总人數少於天主教,但比新教最大的普世圣公宗要多出两倍,主要分佈在巴爾幹半島、東歐和西亞。.
死海古卷
死海古卷(Dead Sea Scrolls,或稱死海經卷、死海書卷、死海文書),是為目前最古老的希伯來聖經抄本(旧约),除了《聖經·以斯帖記》以外的《舊約全書》全部内容都能在死海古卷中找到,还含有一些虽然已经得到天主教承认、但仍被新教视作外典(包括次經及偽經)的經卷,此外,當中也包含一些不属于《聖經》的文獻。 此古卷出土於公元1947年的死海附近的库姆兰,故名為死海古卷。古卷主要是羊皮紙,部分是紙莎草紙。抄寫的文字以希伯來文為主,當中也有少數由希臘文、亞蘭文、納巴提文和拉丁文寫成。.
殉教
殉教,又稱殉道,意指为了宗教或信仰而不畏迫害和杀戮,以致牺牲生命。.
毒蠅傘
毒蠅傘(學名:Amanita muscaria)又稱毒蠅鵝膏菌,為一種含神經性毒害的擔子菌門真菌,分類上為鵝膏菌科的物種。毒蠅傘的生長環境遍及北半球溫帶和極地地區,且也無意間拓展到南半球,在松林裡與松樹等植物共生,如今已經成為全球性物種。毒蠅傘會和落葉型植物與結毬果的植物形成菌根。 毒蠅傘為典型的毒菇,有大型的白色菌褶與斑點,蕈傘顏色通常是深紅色,該形象廣為大眾所知,並在大眾文化中廣泛出現。現今,各種不同顏色蕈傘的毒蠅傘亞種已被辨認出來,包含棕色的regalis(被認為是獨立的物種)、黃橘色的flavivolata、guessowii和formosa、以及略帶桃色的persicina。毒蠅傘的遺傳學研究成果已於2006年和2008年出版,進行上述亞種支序的精密描繪,顯示出上述亞種可能為分開的物種。 由於人們普遍認知毒蠅傘具有毒性,因此致死的案例極端少見;而毒蠅傘在經大量水煮熟過後,於歐洲、亞洲和北美洲,成為一個廣泛使用的食材。然而,現今毒蠅傘主要著名在於它的幻覺毒性,其精神刺激作用的成分則是蠅蕈素。此毒素被西伯利亞地區居民,用來作為引起幻覺和感到靈魂出竅的藥物,並在他們的文化當中,具有重要的宗教意義。 在西伯利亞居民使用毒蠅傘於傳統用途這件事情上,曾經有許多推測,認為毒蠅傘的毒素,在全西伯利亞皆用於引起幻覺上,但因這類傳說太久遠,而無法得到完整考證。美國銀行業者與業餘民族真菌學家羅伯特·高登·華生提出,毒蠅傘事實上就是印度宗教經典《梨俱吠陀》中提到的蘇摩酒;即使此理論被人類學家所駁斥,但是在1968年第1次出版這個理論時,得到了普遍認同。 在英文中,毒蠅傘的俗名被認為可能起因於歐洲居民將它使用於殺蟲劑,噴灑在牛奶裡面。這種殺蟲劑的成分就是所知的鵝膏菌氨酸;而毒蠅傘英文俗名的另外一個起因被提出來,表示字首「fly-」不只表示昆蟲,更代表吃進毒蠅傘後會導致精神錯亂。這是基於中世紀的迷信,認為蒼蠅如果進入一個人的頭,就會導致心理疾病。.
比较神话学
比较神话学是将不同文化的神话进行比较以找出它们共同的主题和特点。Littleton, p. 32比较神话学服务于多种学术目的,如学者利用不同神话之间的关系去追溯宗教和文化的发展,提出不同文化中的神话的共同起源,以及支持多种心理理论。.
比耶稣更受欢迎
“比耶稣更受欢迎”(More popular than Jesus)或“比耶稣更伟大”(Bigger than Jesus)是披头士乐队成员约翰·列侬在1966年发表的极具争议的言论。列侬说,基督教(包括天主教、新教的基督宗教)已经日渐式微,披头士乐队已经比耶稣基督更加流行,更得人心。这番点评起初在英国发表时并没有引起争议,但是在五个月后,列侬的言论在美国引起了基督教团体憤怒的反應。 在1966年3月,约翰·列侬在接受伦敦晚报(London Evening Standard)的记者Maureen Cleave采访时首次发出了这样的评论,但是当时公众并没有多大的反应。在5个月以后,美国一份青年杂志Datebook引用了列侬的话,引起了美国南部大规模的抗议。一些电台停止播放披头士乐队的歌曲,人们公开焚烧他们的专辑,原本安排好的新闻发布会也被取消,披头士乐队成员也受到了恐吓和威胁。这次争议事件正好发生在披头士乐队1966年的美国巡演期间,列侬和乐队经纪人布莱恩·爱普斯坦试图利用一系列的新闻发布会来平息这一事件。乐队的几场巡回演出受到了恐吓,不得不中断,三K党也参与其中,举行了针对列侬言论的抗议。这一事件直接导致了披头士乐队在日后不再进行公开的现场演出,只在录音室制作音乐,美国巡演成为绝唱。.
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比斯馬克·巴列圖·法利亞
比斯馬克·巴列圖·法利亞,(Bismarck Barreto Faria;1969年11月11日),巴西职业足球运动员,现效已退役。.
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永生教
永生教上帝的圣会胜利祭坛(韩语 SeungNiJeDan)是创立于1981年,韩国的新兴宗教。它认为基督耶稣是假救世主,真正的基督是它的创始者曹熙星(1931–2004)——“胜利基督”。永生教在90年代初期,有大约40万名信众,但是在曹熙星于1994年被逮捕,逝世于2004年后,信众人数开始下降。2017年的信众人数估计在10万名左右。.
江端儀
江端儀(),1940年代-1950年代香港電影明星(藝名梅綺),新約教會的創始人。.
江苏路基督教堂 (青岛)
江苏路基督教堂是中国山东省青岛市的一座基督教教堂,这幢具有德国青年派风格的优美建筑,是青岛最具有代表性的德国建筑之一。.
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汤姆叔叔的小屋
《汤姆叔叔的小屋:卑贱者的生活》(Uncle Tom's Cabin; or, Life Among the Lowly),又译作《黑奴籲天錄》、《汤姆大伯的小屋》,是美国作家哈里特·比彻·斯托(斯托夫人)於1852年发表的一部反奴隶制的小说。这部小说中关于非裔美国人与美国奴隶制度的观点曾产生过意义深远的影响,并在某种程度上激化了导致美国内战的地区局部冲突。 出生于康乃狄克州的斯托夫人,是的一名教师,同时,她也是一位积极的废奴主义者。全书以久经苦难的黑奴汤姆叔叔(Uncle Tom)的故事為中心,在旁及他周圍人——均为奴隶与奴隶主——的经历。这部深刻地描绘出奴隶制度残酷的本质;并认为基督徒的爱可以战胜由奴役人类同胞所带来的种种伤害其中提到这是一部关于“奴隶制度的破坏力与基督徒之爱战胜它的能力”(destructive power of slavery and the ability of Christian love to overcome it…)的小说.其中认为,这部小说想要传达的主要信息之一是“惟有用基督徒的爱才能化解奴隶制的危机”(The slavery crisis can only be resolved by Christian love).其中引用简·汤普金斯(Jane Tompkins)的话提到,斯托夫人写作这部小说的目的是要通过“基督徒的爱的拯救力量”(saving power of Christian love.)去摧毁奴隶制度本身.引用的话出自:在这篇评论中,Tompkins还认为“斯托将她的作品设想为一种工具,一种能让世界不再受武力所控制,而由基督徒的爱来决定其秩序的工具”(Stowe conceived her book as an instrument for bringing about the day when the world would be ruled not by force, but by Christian love.)。 《汤姆叔叔的小屋》这部小说是19世纪最畅销的小说(以及第二畅销的书,仅次于最畅销的书《圣经》),并被认为是刺激1850年代废奴主义兴起的一大原因。在它发表的头一年裡,在美国本土便销售出了三十万册。《汤姆叔叔的小屋》对美国社会的影响是如此巨大,以致在南北战争爆发的初期,当林肯接见斯托夫人时,曾说到:“你就是那位引发了一场大战的小妇人。” 后来,这句话为众多作家竞相引用。 《汤姆叔叔的小屋》以及受其启发而写作出的各种剧本,还促进了大量黑人刻板印象的产生,不少的这些形象在当今都为人们所熟知。譬如慈爱善良的黑人、的原型、以及顺从、坚忍并忠心于白人主人的汤姆叔叔。最近几十年来,《汤姆叔叔的小屋》中的这些消极成分,已在一定程度上弱化了这本书作为“重要的反奴隶制工具”的历史作用。.
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汤姆·哈普尔
汤姆·哈普尔牧师(,Thomas William "Tom" Harpur),是一名加拿大作家、广播员、记者、专栏作家和神学家。他被任命为圣公会牧师。 他是众所周知的的学者。他相信耶稣并不存在,只是一个虚构的神话人物。他写过许多书,包括《看在上帝的份上》(1993)、《死后的生命》(1996)和《异教徒基督》(2004)。2017年1月2日,去世。.
汲沦谷
汲沦谷(汉语拼音:Ji2 Lun2 Gu3;נחל קדרון,Naḥal Qidron,Qidron Valley;وادي الجز,Wadi al-Joz;Kidron Valley)是沿着耶路撒冷老城东城墙外的一道山谷,将圣殿山和橄榄山隔开,而从橄榄山再向东穿过犹大旷野,就到达死海。犹太居民点Kedar就得名于汲沦谷,位于汲沦谷上方的山脊;另一个居民点Wadi Al-Joz则采用了汲沦谷的阿拉伯语名称。在多雨的冬季,偶然的山洪暴发会在山谷中形成一条间歇性的溪流。.
河滨教堂
河滨教堂(The Riverside Church in the City of New York)是美国纽约市的一座跨教派(美北浸礼会,American Baptist Churches USA 和联合基督教会,United Church of Christ)、跨种族、国际性的教堂,它不仅以精美的哥特式建筑著称,还有世界最大的钟琴(carillon),又是进步主义运动的中心。它位于曼哈顿的晨边高地(Morningside Heights),东西介于河滨大道(Riverside Drive)与克莱蒙特大道(Claremont Avenue)之间,南北介于120街到122街之间。.
沙卜拉干
《沙卜拉干》,又译《二宗经》,为摩尼教经典之一。这本书在阿拉伯文史料中被列为七部大经之一,但在摩尼教自身记述中并未属于大经之列。 “沙卜拉干”中古波斯文作dw bwn wzrg‘y š’bwhrg’n,意为“献给沙卜尔的二宗经”,汉译被简略为“二宗经”。摩尼用中古波斯文撰写了这本书,将它进献给波斯王沙卜尔一世,用来阐述摩尼教的教义梗概。摩尼在这部书中称自己的宗教是其他已有的宗教的完善和延续,并称自己为“封印先知”:“在一个接一个的世代里,神的使徒们从未停止过把智慧与工作带到这里。因此,他们在一个时代里的到来,是通过使徒佛陀进入印度的国家;在另一个时代,通过使徒琐罗亚斯德进入波斯;在另一个时代,通过耶稣基督进入西方。在那以后,在这最后一个时代里,启示到来了,这预言是通过我自己,摩尼,真神的使徒,来到了巴比伦。” 现存的《沙卜拉干》残片主要讲述末世论。世界末日到来时,智慧世界之神(耶稣)降临,进行最后审判,将罪人和义人分开。天使去抓住罪人们,将他们投入地狱。死者复活,义人升天,其他的生命也将随之堕入地狱。支撑世界的诸神离去,世界随之崩塌,审判之火从宇宙外部进入,烧毁世界,这大火将持续1468年。作恶者在这火焰中受尽痛苦,而义人却毫无损伤。作恶者请求宽恕,但只会受到谴责。最后,那些罪人们将和魔鬼一起被投入永恒的牢狱中。 据《佛祖统纪》记载,唐朝延载元年,波斯人拂多诞将《二宗经》传入中国。.
沙之书 (短篇小说集)
沙之书是阿根廷作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的一本短篇小说集。博尔赫斯视这部写于其晚年失明时的集子是他最好的作品。但大多数批评家并不持该观点,他们更推崇博尔赫斯的其他作品,如《虚构集》(1944年)中的作品。 在这部集子中博尔赫斯如是说:1975年,本书首版由布宜诺斯艾利斯Emecé出版,共181页。同年在马德里由Ultramar编辑发行。 博尔赫斯选择为这部集子创作后记而无序言,而他在早期作品集《小径分叉的花园》(1941年)和《杜撰集》(1944年)(后共同收录于《虚构集》中)写过序言。关于这一点,Borges开始这本书的沙子的结尾时说:“替一本没有看过的短篇小说集子写序言几乎是不可能的事,小说情节需要分析,事先无从猜测。因此,我宁愿写后记。”.
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沙特尔主教座堂
沙特尔圣母主教座堂(Cathédrale Notre-Dame de Chartres,又译夏特主教座堂、夏爾特主教座堂)位于法国巴黎西南约70公里处的沙特尔市。据传圣母马利亚曾在此显灵,並保存了马利亚曾穿著的聖衣,沙特尔因此成为西欧重要的天主教圣母朝圣地之一。1979年10月26日世界遗产委员会第3屆會議起列入世界文化遗产。.
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波多黎各
波多黎各自由邦(The Commonwealth of Puerto Rico,Estado Libre Asociado de Puerto Rico)是美国在加勒比海地区的一个自由邦(境外领土),首府为圣胡安。在西班牙语里波多黎各的意思是「富裕之港」。 波多黎各是大安地列斯群岛四个大岛中最小的一个岛,位于多明尼加共和国东面,小安地列斯群岛西北。它包含一个主岛和若干小岛,整个地区分为78个市级行政区。.
泰坦尼克号
-- --(RMS Titanic,--)是一艘英國皇家郵輪,也是白星航運公司旗下的3艘奧林匹克級郵輪之一,在其服役時間是,由貝爾法斯特哈蘭德與沃爾夫造船廠建造,號稱「永不沉沒」、「夢幻之船」。頭等艙在設計上追求舒適和奢華的最高水準,設有健身房、游泳池、接待室、高檔餐廳和豪華客艙。船上也有一臺高功率的,為乘客提供的電報收發服務,以及鐵達尼號的航務通訊。 1912年4月10,鐵達尼號展開前首航,也是唯一一次的載客出航,最終目的地為紐約。當時世界上最富有的一些人都是船上乘客,以及許多來自英國、愛爾蘭、斯堪的納維亞和整個歐洲其他地區的移民,他們尋求在美國展開新生活的機會。4月14至15日子夜前後,在中途發生碰撞冰山後沉没的嚴重災難。2,224名船上人員中有1,514人罹難,成為近代史上最嚴重的。船長愛德華·約翰·史密斯最終;鐵達尼號總設計師湯瑪斯·安德魯斯也在這起災難中死亡。 1985年,前美國海軍軍官羅伯·巴拉德率領團隊發現了鐵達尼號殘骸,該船分裂成兩部分,並在3,784公尺的海底深處逐漸瓦解,沉船內成千上萬的文物已在世界各地的博物館中復原並展示。鐵達尼號已成為歷史上最著名的船舶之一,許多保存了關於她的故事,包括書籍、民謠、電影、展覽和紀念品。鐵達尼號也是世界上第二大的遠洋客輪殘骸,僅次於她的姊妹艦不列顛號。沉沒事故中的最後一位生還者於2009年去世,享耆壽97歲。.
泰國節日
泰國深受佛教影響,故此有很多節日皆是與佛教有關的。泰國的國定假日通常以西曆計算,但若干宗教節日和傳統節日會以泰国历或農曆計算。.
法利赛人
法利賽人(;פְּרוּשׁין;Pharisees),又譯法利塞人,是第二聖殿时期 (前536年–70年)的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。法利赛人是当时犹太教的四大派别之一,另外三大派别为撒都该人(Sadducess)、艾賽尼派(Essenes)和奋锐党(Zealots)。 「法利賽」這個名詞源於希伯來語的“”(prushim;字根: parush),意思是「分离」,指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人,與撒都該人追求俗世的權力及物慾相對。法利賽人大約在猶太人被擄到巴比倫的時候就已出現;到第二圣殿被毁以后,法利赛教派重新建立為拉比犹太教── 並成為了日後傳統猶太教的典範、今日猶太教所有教派的根本。在某程度上,強調「以《聖經》為根本」的迦來特派亦是建基於法利賽教派的思想之上。 法利赛与撒都该教派之争在犹太历史上时间长久,从巴比伦流放开始,到罗马征服上爆发。其中一个因素是阶级,就是贫富分化。撒都该代表了祭司和贵族。另一个是文化,即同意与反对希腊化。第三个是犹太宗教,即强调第二圣殿、祭祀仪式与服务,相对于强调摩西的其它律法和先知预见。第四个冲突,特别是在宗教上对于律法书的解释,及其如何影响日常生活的应用。撒都该只接受成文律法,反对口传律法及复活。法利赛人約瑟夫斯(公元37-100年)认为相对于撒都该精英来说,法利赛人得到民众的普遍支持。法利赛人认为他们是先知与摩西律法解释的权威,而撒都该人代表的是祭司权威,以及所罗门时期大祭司撒都(有争议,见撒都该)所遗传的特权。約瑟夫斯的说法“普通人”强调将犹太人分离出来,将他们作为礼拜的独立人群。《新约》也常谈到犹太身份在族群中的独立于独特。在《腓立比书信》中,大数的保罗虽然宣称在国外犹太人的礼拜仪式有所改变,但是仍然将自己定义为“犹太的”或“希伯来”,“作为犹太人,第八天受到割礼,便雅悯族人,希伯来中的希伯来人;就律法而言,我是法利赛人”但是大数的保罗与犹太教地位之争仍然存在。在公元70年第二圣殿被毁后,法利赛信条成为拉比犹太教的礼拜与仪式的基础,并最终成为传统正宗犹太教中各种形式派系的来源, 圣经派迦来特犹太教除外。在犹太历史与经文之外,法利赛主要被《新约》引述为与施洗约翰与耶稣产生冲突。《新约》中大数的扫罗也是个法利赛人。早期基督教与法利赛并非十分敌视,比如迦瑪列就被称为同情基督徒的法利赛领袖。基督教文化也广泛传播对法利赛的认识。.
法国天主教主教座堂列表
以下是法国境内所有天主教主教座堂的列表,包括共主教座堂和过去的主教座堂。.
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法蒂玛之手
法蒂玛之手(خمسة khamsah,即“五”)是西亚以及北非地区常见的一种掌型护身符,在珠宝和室内挂饰中很多应用Bernasek et al., 2008,.
洗禮
洗禮(英语:Baptism),又稱浸禮、聖洗聖事、施洗、受洗,是一宗教儀式,現普遍指基督教的傳統儀式。據《聖經》記載,施洗約翰曾為耶穌施洗,而這亦是耶穌吩咐的。洗禮一詞來自通用希臘文動詞「βαπτίζω」(Baptizmo)或名詞「βάπτισμα」(Baptisma),意思是「使用水」、「投入水中」、「浸」或「洗滌」。部分基督教宗派將洗禮列為聖事(聖禮)之一。 洗禮通過把祝聖過的水倒在、撒向受洗者頭上;或把受浸者放進水中,然後扶起來施行。現天主教、東正教和大部分新教教派實施的嬰兒洗禮,在2世紀時已有文獻記錄,教父指出是使徒傳統。由於對洗禮有不同的理解,因而形成不同的宗派;不同的宗派內,在基督教歷史上也發展出不同的教義。對於洗禮的討論,主要提到:洗禮的效能,施洗的方法及嬰孩、死人受洗等問題。.
洗腳禮
洗腳禮,天主教称濯足礼,是某些基督教教派所舉行的宗教儀式。最初的由來與新約聖經約翰福音第十三章之記載有關,而在教會歷史上也曾有許多教派在正式典禮中實行過。.
洛林十字
洛林十字的特色為是它比一般十字於上部多一個小橫桿。 在Unicode中,洛林十字的符號為U+2628(☨)。.
涂南山
--南山,臺灣翻譯家、臺灣白色恐怖受難者。 涂南山出生在日治台灣嘉義市,嘉義中學畢業後留學滿洲國建國大學,二次大戰終止後回台,入國立臺灣大學繼續學業,在台大土木工程學系讀書時跟陳茂源老師學《聖經》。1951年在白色恐怖中被抓捕,罪名是翻譯老師的老師著名日本學者矢內原忠雄(戰後任東京大學校長)探討馬克思主義與基督教的著作,被關了10多年,大部份時間關在綠島,被關期間完成矢內原先生2部神學著作《耶穌傳》(《馬可福音》講義)和《羅馬書講義》的漢譯。 --南山反抗中國國民黨統治、追求臺灣獨立建國的意志終其一生,並曾於2014年太陽花學運期間赴立法院探望勉勵學生。2015年5月去世,享年90歲。.
深渊中的基督
深渊中的基督("Il Cristo degli Abissi")是意大利北部热那亚省卡莫利与菲諾港之间圣弗罗托索(San Fruttuoso)附近地中海中的一尊水下耶稣塑像。塑像高约2.5米,位于水下17米深处,于1954年8月22日放置于此地。 由于受到腐蚀和甲壳类动物的生长量,雕像曾经从水中取出修复,并于2003年恢复原貌。一只手也曾经被锚分割,已被更换。这座雕像是在2004年7月17日回到了水里的新基地。.
添·侯活
蒂莫西·馬修·「添」·侯活(Timothy Matthew "Tim" Howard,)是一位美國足球運動員,擔任守門員,現效力美國國家足球隊及科罗拉多急流。 霍華德的職業生涯始于北泽西帝国,随后他转到地鐵之星。他的表现很快就引起曼聯的注意,2003年他与曼聯签约加盟。效力曼聯期間,他赢了2003年英格蘭社區盾、2003年至2004年赛季英格蘭足總盃和2005至2006年赛季英格蘭聯賽盃。曼聯答下埃德文·雲達沙后,霍華德便被外借至愛華頓,並在2007年2月與愛華頓簽約正式永久轉會。2012年1月4日對博尔顿的比賽,他將隊友的回傳球解圍,但意外地變成進球,使他成为第四名在英格兰足球超级联赛取得進球的守门员。 霍華德在2002年首次被徵召上美國國家足球隊,並參加2006年世界杯足球赛資格賽,但只是未上場的替補球員。2010年世界杯足球赛中,他成為國家隊一號守門員,並打進16強。.
渐进启示 (巴哈伊)
渐进启示是巴哈伊信仰的一个核心教义,它指上帝通过一系列的神圣先知以渐进式、周期性地方式启示宗教真理,并且根据其所出现的时代和地方的需要来制定教义。因此,巴哈伊教义承认许多世界宗教的神圣根源,把它们看作是同一宗教的不同历史阶段,并且相信巴哈欧拉的启示是最近的启示(并非最后一个,且永无最后一个),与现代社会最为息息相关。 此教义是各个简单教义及其内涵的交织体现。它的基本概念与巴哈伊信仰中上帝唯一、先知的本质、上帝显示者的思想紧密相连。它同样与巴哈伊对宗教的目的、本质、律法、信念、文化及历史的观点息息相关。启示是渐进的、连续的,因而它永无止境。.
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游斯丁
殉教者游斯丁(Justin Martyr,天主教惯译犹斯定),是公元2世紀基督教的護教士之一,於公元165年前在羅馬殉教。天主教相信他是哲学家的主保圣人。正教會與普世聖公宗也尊他為聖人。.
滨枣
滨枣(学名:Paliurus spina-christi)是鼠李科中的一个植物种。滨枣的学名可能来自于人们以为耶稣带的荆棘之冠是用滨枣作的。.
漂流武士
《漂流武士》是平野耕太的青年漫畫最新作品,在少年畫報社的月刊漫畫《YOUNG KING OURs》上自2009年6月號開始連載。2015年9月18日釋出動畫預告,電視動畫於2016年10月開始播放。.
澳門基督教聯會
澳門基督教聯會(葡文:União das Igrejas Cristãs Evangélicas de Macau,英文:The Union of Christian Evangelical Chruches in Macau),是澳門一個跨宗派的基督新教聯合組織,創立於1990年1月4日。.
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澳門政府假期列表
澳門政府假期是由澳門政府指定予其轄下的公共行政人員休息而不上班的日子,共分為「休息日」、「公眾假期」和「豁免上班日」三種。澳門政府現行的休息日為逢星期六和星期日;而公眾假期大致上包括了中國傳統節日、西方與天主教節日和澳門本土節日;豁免上班日則多數是因為公眾假期與休息日重疊而出現的補行放假、或兩個公眾假期或休息日的間隔十分接近而給予使得假期連續,另外非休息日的公曆除夕和農曆除夕通常也會被列為半天的豁免上班日。 休息日、公眾假期及全天豁免上班日以外的日子均會被視為「工作日」。.
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濯足節
濯足節(Maundy Thursday,意思是「授命星期四」,Dies Cenae Domini、意思是「設立聖餐日」,Giovedì Santo、意思是「神聖星期四」)為復活節前的星期四,乃基督教(廣義)紀念耶穌基督最後的晚餐,設立了聖餐禮、濯足服事精神的重要日子。 在亞洲的菲律賓、印度部份邦與地區,歐洲的丹麥、挪威、西班牙部分地區,北美洲的哥斯達黎加、瓜地馬拉、尼加拉瓜,拉丁美洲的哥倫比亞、巴拉圭、烏拉圭等國,濯足節都是法定假日。.
濒危世界遗产名录
危世界遗产名录由联合国教科文组织下属的世界遗产委员会根据保护世界文化和自然遗产公约第11条第4项规定列出,包含所有“需要采取重大活动加以保护并为根据本公约要求给予援助的”世界遗产。这些遗产面对的威胁包括“蜕变加剧、大规模公共或私人工程、城市或旅游业迅速发展计划造成的消失威胁;土地的使用变动或易主造成的破坏;未知原因造成的重大变化;随意摈弃;武装冲突的爆发或威胁;灾害和灾变;严重火灾、地震、山崩;火山爆发;水位变动、洪水和海啸等”。这份名单旨在提高应对这些威胁的国际意识,鼓励各国采取保护行动。.
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服部千春
服部千春()是日本汉学家、著名《孙子兵法》研究家。.
朝聖
朝聖是宗教或靈性生活尋覓靈性意義的過程,通常是到一處聖地或者是對某人信仰有重要意義的地方。各大宗教都有朝聖的活動。從世俗的角度而言,朝聖是一種族群的認同,而非基於信仰。流行文化也正把朝聖重新定義,例如去探訪某小說、電視劇、電影或ACG等作品取材、拍攝的地點也被稱為朝聖、聖地巡禮。旅遊業興起之前,朝聖是人們離開家鄉出外遊歷的主要方式之一。.
木匠
木匠古代稱为木工、匠人、梓匠、梓人。是職業也是一門工藝。.
挪亞
挪亚,或诺厄(天主教思高版翻译)(希伯來文:נוֹחַ,英文:Noah)是《圣经·創世記》和《古兰经》中的一个人物。原文在《創世紀》5:28-9:29及《古兰经》中多处。.
末世论
末世论或末日論(Eschatology)是研究历史终结及其相关方面的哲学或者神学理论,神学上的末世论一般关心人类社会的终结以及如何终结等问题,而哲学上的末世论则可能着眼于人类社会的终结问题,也可能着眼于自然的终结。在末世论的基础上产生的学科有末世论的历史哲学、自然哲学,本体论、认识论等。.
本丟·彼拉多
提烏斯·彼拉多(Pontius Pilatus;Πόντιος Πιλᾶτος;),又譯般雀·比拉多,是羅馬帝國猶太行省的第五任總督(26年-36年在任)。他最出名的事蹟是判处耶稣钉十字架。由於總督的職責,他是羅馬皇帝在猶太地的最高代表。 关于彼拉多的资料,来自四福音书、斐洛、約瑟夫斯和塔西佗的少许记录。碑文『彼拉多之石』更确定了他曾經擔任猶大總督的職務。根据这些资料,彼拉多可能是平托家族骑士团中的一员,并在公元26年接續了瓦伦利亚斯·格拉特斯的治理。他一上任,就冒犯治下百姓的宗教传统,受到了斐洛与約瑟夫斯的斥责。根据弗拉維奧·約瑟夫斯所說,在残酷镇压撒玛利亚暴動之后,他被召回罗马,時間正好在提庇留死后回去,即公元37年3月16日。继任總督的是马赛鲁斯。 在所有四卷福音书中,彼拉多回避处死耶稣的责任。在《马太福音》中,彼拉多洗手以示不負处死耶稣的责任,且不情愿地送他上刑架。在《马可福音》中,描述耶稣并未对罗马帝国策反,彼拉多是不情愿地行刑。在《路加福音》中,不单单是彼拉多否认耶稣对罗马帝国策反,而且希律·安提帕斯,加利利地區的都督均找不出耶稣有什么不对的地方。在《约翰福音》中,彼拉多说:『我没发现他有什么罪过』,并且向犹太人讯问是否可以把他釋放。 学者常常争辩當如何解释關於彼拉多的描述。而在1961年发现的、刻有本丢·彼拉多的彼拉多之石,也為学者们所争议。.
本傑明·富蘭克林
班傑明·富蘭克林 FRS FRSE(Benjamin Franklin,),出生於美國麻省波士頓,美國博學家、開國元勛之一。他是傑出的政治家、外交家、科學家、發明家,同時亦是出版商、印刷商、記者、作家、慈善家、共濟會的成員。作為科學家,他因電學發現和理論成為美國啟蒙時代和物理學史上重要人物。作為發明家,他因避雷針、雙目眼鏡、富蘭克林壁爐等聞名。他創立了許多民間組織,包括費城消防站和賓夕法尼亞大學。 富蘭克林很早就不懈倡導殖民地團結,最初以作者和發言人身份在倫敦呼籲,被譽為“美國第一人”。作為美國駐法國第一任大使,他成為新生國家榜樣。富蘭克林在美國民族精神上起奠基作用,倡導實用節儉、艱苦奮鬥、教育明哲、團體精神、自治政府,反對政治和宗教威權主義,富有啟蒙運動的科學和包容精神。歷史學家亨利·斯蒂爾·康馬格稱:“富蘭克林出清教徒精神而不染,濯啟蒙運動光芒而不妖。”沃爾特·艾薩克森認為這讓富蘭克林:“成為當時美國成就之最,在創立美國社會形式上影響最深。” 費城是殖民地大都,富蘭克林是該城成功的報紙編輯和出版人,在23歲時出版《賓夕法尼亞報》。富蘭克林用筆名“理查德·桑德斯”出版《窮理查年鑒》,由此致富。在1767年後,他參與《賓夕法尼亞紀事》報,該報主張革命,批評英國政策。 1751年,富蘭克林協助創辦費城學院,擔任首位校長,學院後為賓州大學。他組織創辦美國哲學會,任首位秘書,在1769年擔任主席。富蘭克林代表眾殖民地前往倫敦,力勸議會撤銷不得人心的印花稅法案,成為美國民族英雄。作為傑出外交家,他在法國巴黎大受歡迎,在建立積極的美法同盟上貢獻巨大,這些努力在美國獨立戰爭期間起關鍵作用,確保革命能從法國獲得補給。 在費城做郵政多年後,富蘭克林於1753年成為殖民地郵政代理總長,建立首個全國通訊系統。在革命期間,他成為美國首任郵政總長。富蘭克林積極參與社區、殖民地、州際、全國、國際各項事務。1785至1788年,他擔任賓夕法尼亞州長。最初,富蘭克林擁有並販售奴隸,但到1750年他釋放仆人,從經濟角度表示反對,成為廢奴主義者中傑出代表。 富蘭克林人生傳奇多彩,科學與政治上遺產豐富,在眾開國元勛中雄踞鰲頭,之後兩個世紀紀念不斷,多次在硬幣百元鈔票、艦船、城郡、學院、公司及各類文化活動再現。.
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朗基努斯
朗基努斯(Longinus,?-45年),是命名于中世纪及现代基督宗教传说中,耶稣受十字架刑后,为确定耶稣是否已经受刑而死,因而用一枝长矛戳刺耶稣的侧腹位置的罗马帝国士兵。由于长矛沾上了耶稣的血液,被一些基督徒视为圣物,长矛亦以物主朗基努斯之名命名为朗基努斯枪。 福音书并未记载这名罗马士兵的名字。传说表述这名罗马士兵称为朗基努斯。传说进一步描述他是《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》记载的十字架前之百夫长,见证:「这个人真是上帝的儿子!」、「这个人真是义人!」自此之后,他成为了一名基督徒,被天主教、东正教及其他传统基督教教派视为圣人。.
按才幹受責任的比喻
按才幹受責任的比喻是耶穌用来說明末日祂再來的事的一个比喻,记载于和。.
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最后的审判
最後的審判(希伯来语:;阿拉伯语:;英语:Last Judgment),或者稱為大審判、末日審判,是一種宗教思想,在世界末日之時神会出現,將死者復生并對他們進行裁決,分為永生者和打入地獄者。這種觀點最初起源於瑣羅亞斯德教的教義:创世的阿胡拉·玛兹达将会在末日时审判世界。此概念后来深深影响了犹太教,后来更为后起之基督教及伊斯兰教所继承。.
最后的审判 (壁画)
《最后的审判》(Il Giudizio Universale)是意大利文艺复兴盛期画家和雕塑家米开朗基罗於1534年至1541年為西斯廷礼拜堂繪製的一幅巨型祭壇畫。 《最后的审判》取材於《新約圣经·启示录》中的故事,描绘世界末日來到時,耶稣再臨,并親自審判世間善惡。畫中基督被圣徒环绕,揮手之際,最後審判開始,一切人的善惡將被裁定,灵魂按其命运或上升或下降,善者上天堂,惡者下地獄。這種兩極的世界,在壁畫中通過妥善的分割,形成一個個故事,整體顯現出一種螺旋式的動感。.
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最后的晚餐
最后的晚餐,通常指耶稣赴死前与十二使徒和門徒共进的晚餐。许多文艺作品以此为题材,其中最为著名的是列奥纳多·达芬奇的同名画作。 根据保羅在《哥林多前書》第11章第23至26節()所作的描述,在最後的晚餐的過程中,提到吃麵包和喝葡萄汁是紀念耶穌,形容這是“體制的聖體”(参见濯足節)。.
最后的晚餐 (达芬奇)
《最后的晚餐》(l'ultima cena)是一幅广为人知的大型壁画,文艺复兴时期由列奥纳多·达·芬奇於米兰的天主教恩寵聖母的多明我会院食堂墙壁上绘成。1980年被列为世界遺產。.
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最高雕像列表
本条目依照高度罗列了世界各地的雕像,高度數字是指雕像本身(即底座部分不計入).
戚本禹
戚本禹(),山东威海人,政治人物,历史学家。1949年后加入中国共产党,曾任中共中央办公厅信访科科长,《紅旗》杂志副总编辑,中央文革小组成员、中央办公厅秘书局副局长、中共中央办公厅代主任。.
成圣
成圣(sanctification)是一个在各种宗教中广泛使用的一个古老概念,是指一个事物或者一个人成为神圣的过程。成圣在字面上表示“为了特殊的目的分离”,相当于“使神圣”。这个术语在语源学上来源于拉丁语动词sanctificare,词根sanctus表示“神圣”,facere表示“使”。.
成神论
成神论(θέωσις / Theosis)是一个希腊语单词,意为神化或使神圣。信徒的变化,是将基督耶稣的教导和他的福音付诸实践(称为实践),是基督教神学,特别是东正教神学和天主教神学的特色.
戴歷·居里
戴歷·居里 (Derek Currie),生於蘇格蘭,已退役蘇格蘭裔香港足球運動員,司職前鋒,外號「耶穌」,屬香港甲組首批職業外援,於1979年起代表香港足球代表隊,為首位代表香港的英國人。.
我为什么不是基督徒
《我为什么不是基督徒》是英国哲学家,诺贝尔文学奖获得者伯特兰·罗素发表的一篇解释自己为什么不是基督徒的论文。罗素于1927年3月6日以此为题在伦敦发表演讲,并将它和其他论文一起发表于《我为什么不是基督徒》(ISBN 0671203231)一书中。.
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我们的主啊,给予斯威士人恩赐的上帝
《我们的主啊,给予斯威士人恩赐的上帝》(Nkulunkulu Mnikati wetibusiso temaSwati)是史瓦濟蘭的國歌,啟用於1968年。.
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我們耶穌的身體
《我們耶穌的身體》 (English: The Limbs of our Jesus,Membra Jesu Nostri), BuxWV 75, 是七首清唱劇,作曲者為布克斯泰烏德在1680譜寫而成並獻給當時的瑞典宮廷音樂長古斯塔夫·杜班.
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我甜蜜的主
我甜蜜的主(英文:My Sweet Lord),是意大利裔加拿大藝術家高斯姆·卡瓦拉羅(Cosimo Cavallaro)創作,以牛奶巧克力製成的耶穌雕塑。.
星座年代
星座年代(Astrological age)是星相學家根據星象和當時宗教關係的一種理論。這種理論被學者用來解釋古埃及及中東地區的政權交替。 根據畢華流在他的《畢華流談星座2》引述西方星相學家的論說,星座與當時的宗教關係大致如下:.
星期五
星期五,又稱禮拜五或週五。指的是一週中星期四之后、星期六之前的那一天。星期五的拉丁语名字是dies Veneris,意思是维纳斯日或金星日;法语是vendredi,来源于拉丁语;英语是Friday,来源于日尔曼的爱与美的女神,大神奥丁的妻子弗麗嘉;俄语是пятница,意思是“第五天”。 在古代中國、台灣日治時期、現在的日韩朝,一星期以「七曜」來分別命名,星期五叫金--日(韓語:금요일)。在臺灣話中簡稱拜五。 根据基督教的傳統,星期五是耶稣受难的日子(受難節),所以部分基督徒认为星期五是不祥的日子,一般教會不會選擇在星期五進行禮拜。这一天亦是穆斯林舉行禮拜的日子。 在泰国,星期五的代表色是蓝色。.
浪子回头的比喻
浪子回頭(the parable of the prodigal son,父亲接子)是《新约圣经》中记载的一个耶稣的比喻。 这个故事是裡耶稣的比喻“三部曲”中的最后一个,前面两个比喻是牧人寻羊的比喻和妇人找钱的比喻。基督教许多比较传统的教派,通常在大斋期第三主日,要诵读这个經課。回头的浪子通常指年轻人在挥霍浪费了从父亲继承的财富以后又回到家中。.
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浪漫主义
浪漫主義(Romantik;Romantisme;Romanticism)是開始於18世紀德國的藝術、文學及文化運動,發生於1790年工業革命開始的前後。浪漫主義注重以強烈的情感作為美學經驗的來源,並且開始強調如不安及驚恐等情緒,以及人在遭遇到大自然的壯麗時所表現出的敬畏。浪漫主義是對於啟蒙時代以來的貴族和專制政治文化的顛覆,以藝術和文學反抗對於自然的人為理性化。浪漫主義重視民間藝術、自然以及傳統,主張一個根基於自然的知識論,以自然的環境來解釋人類的活動,包括了語言、傳統、習俗。浪漫主義受到了啟蒙運動的理念影響,也吸收了中世紀文化復古的藝術成分。 法國大革命和工業革命裡發生的事件和其背後的意識形態也影響了浪漫主義運動。浪漫主義致力於宣揚那些在他們看來被忽略了的英雄個人所達成的成就,它正當化了個人的藝術想像力,並將其作為最重要的美學權威之一,突破了對於藝術的傳統定義。浪漫主義對於歷史和自然題材的強烈訴諸,便是形成這種理念的基礎。.
海地人
海地人(Haitian)是伊斯帕尼奧拉島西部的一支民族,是中南美洲中唯一說法語的民族,另還有別具特色的海地克里奧爾語。其多數為非洲黑人的後裔,也有與法國人、西班牙人等等民族混血的穆拉託人。.
海法
海法(希伯來語: Ḥeifa;阿拉伯語:حَيْفَا,Ḥayfā,是以色列北部港口城市,西瀕地中海,背倚迦密山。1948年以色列建國。目前海法是以色列第三大城市,仅次于西耶路撒冷和特拉维夫。该市面积为60平方公里,人口267,800(2006年6月),都市区人口达到1,039,000人。.
斐洛
斐洛‧尤迪厄斯(Philo Judeaus)亦稱亞歷山大里亞的斐洛(约公元前25年~40年或45年),是生於亞歷山大城的猶太哲学家和政治家。斐洛第一個嘗試將宗教信仰與哲學理性相結合,故在哲學史和宗教史上有獨特地位,更被視為希臘化時期猶太教哲學的代表人物和基督教神學的先驅。他的哲學對猶太教和及後的基督教發展有極深遠影響。 斐洛与耶穌是同時代的人物。斐洛的母語是希臘語,運用的是希臘語的《圣经》(七十士譯本)。斐洛認為《圣经》的希伯來語經卷(即舊約)与當時的希腊哲学是和谐一致,故致力於使猶太教的信仰哲學化。他主張用揣測寓意的方法去解釋《聖經》。 斐洛主要受柏拉圖、亞里士多德、新畢達哥拉斯主義、犬儒學派和斯多噶哲學等的哲學思想影響,他特別推崇柏拉圖的學說。斐洛認為人無法理解上帝,上帝是超乎一切界限的,只能知道上帝是存在。既然不能理解神,自然便不可能用任何名字稱呼上帝。斐洛認為神對世界的作用須通過“邏各斯”,作為上帝與人之間的中介。斐洛主張人除了血肉軀體外,還有一個不死的靈魂。而靈魂的死只不過一種比喻說法,靈魂是不死的。由於運用柏拉圖的哲學思想,這為新柏拉圖主義的思想模式和理論提供了基礎藍圖。斐洛對早期的基督教教父們,如俄利根,影響是顯然易見的。雖然斐洛不是基督徒,但因其哲學促成了早期基督教的希腊化,故此作家恩格斯在著作《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》中,更稱斐洛為“基督教真正的父亲”。 除其哲學影響外,斐洛在40年曾代表犹太人建議罗马皇帝改变对犹太人的政策,在犹太人中是有较大影响力的人物。.
斯塔尔·索尔巴肯
斯塔爾·蘇巴根(Ståle Solbakken,)是一名挪威前足球運動員,退役後擔任教练工作,曾任教哥本哈根、科隆和狼隊。 蘇巴根的球員事業戰績彪炳,曾獲選1995年挪威年度最佳中場球員(Kniksen Award Midfielder of the year),效力阿爾堡和哥本哈根期間於1999年及2001年分別贏得丹麥足球超級聯賽錦標,在1990年代代表挪威國家隊上陣58場及射入9球,曾參賽1998年世界盃和2000年歐國盃。他在2001年3月於一次心臟病發後高掛球靴。 作為一名教練,蘇巴根獲選2004年挪威年度最佳教練(Kniksen Award Coach of the year),曾於任教哥本哈根期間5度贏得丹麥足球超級聯賽冠軍。他並於2011/12年球季執教德甲球會科隆。 In his six league games for Wimbledon, Solbakken scored one goal against West Ham United, and was twice named "man of the match", but he fell out with team manager Joe Kinnear and was banned from club training shortly thereafter.
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新加坡公共假期
新加坡公共假期共有11個,它們都反映了國家文化及宗教差異。農曆新年、佛教的衛塞節、伊斯蘭教的開齋節和哈芝節、印度教的屠妖節及基督教的聖誕節和耶稣受难日都是新加坡的公共假期。這些都是經過考量國家內各宗教與種族社會,經過精挑細選分配的。這導致某些傳統節日沒有被立為公共假期,其中包括基督教的耶穌升天節(Ascension Day)、回教的和穆罕默德先知誕辰圣纪节(Mawlid)、印度教的大寶森節(Thaipusam)。.
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新加坡華人
新加坡華人是指出生在或者移民到新加坡、并持有新加坡公民權或居留權的漢族人士,也稱「新加坡華裔」或「華裔新加坡人」)。 2010年,新加坡華人佔新加坡人口的74.1%,约4个新加坡人中就有3个是華人,是新加坡人口当中最大的族群。新加坡共和國是大中華地區以外,世界上唯二以漢族佔人口多数的國家。 今日的新加坡華人因为受英文教育的关系和受到西方文化的巨大影响,一般会先認同自己为「新加坡人」,而后才是「華人」,普遍上不認為自己是「中國人」或「華僑」。 土生華人在新加坡華人整体中佔的比例非常小,而这个族群有被主流華人同化的趨势。.
新天地耶稣教证据帐幕圣殿教会
新天地耶稣教证据帐幕圣殿教会(신천지예수교_증거장막성전,Shincheonji, Church of Jesus, the Temple of the Tabernacle of the Testimony),簡稱是新天地耶稣教會或是新天地,是1984年3月14日由李萬熙成立的宗教組織。 李萬熙認為他是繼摩西及耶穌之後,神所預備的牧者,也就是聖經中應許將要再來的耶穌。相信他並且加入新天地耶稣教會的才能得救。一般基督宗教認為此教會是異端。.
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新北市私立徐匯高級中學
新北市私立徐匯高級中學(簡稱徐匯中學)是天主教耶穌會於1850年在上海徐家匯耶穌會會院旁創建的著名教會男子學校,初名徐匯公學(College Saint Ignace,圣依纳爵),拉丁文校訓:「LABORA SICVT BONVS MILES CHRISTI」(如基督勇士努力工作)。 在民國六零年代前,學生錄取標準高,可以比擬公立初中。前天主教中華區樞機主教單國璽曾任教於此。。 民国103年受贈上海徐匯中學馬相伯校長像,以表本是同源之意;放置於六樓校史陳列區。 目前仍有報福音活動持續著。.
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新竹市私立磐石高級中學
新竹市私立磐石高級中學,簡稱磐石高中、磐石中學,為一所位於新竹市的天主教私立完全中學。該校由天主教新竹教區首任主教杜寶晉創辦於1964年。.
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新約聖經
《新約聖經》(Ἡ Καινὴ Διαθήκη;New Testament)是基督教所认为的“《聖經》全書”裡继《旧约圣经》之后的其余部分的常用稱呼。.
新约的历史背景
大多研究历史中的耶稣和早期基督教的学者认为,正典福音和耶稣的生活必须在耶稣的历史和文化背景下理解,而不是纯粹以基督教正统观念来看待。他们研究那个地区的第二圣殿时期犹太教及其局势,趋势和变化的时候,是从希腊、罗马占领的影响以及那时的犹太教派别的角度去研究的,将耶稣看作是在这种环境中的犹太人,并将记载下来的新约看成是耶稣死后兴起的口头福音传统。 公元前64年,当罗马将军庞培占领耶路撒冷时,已部分希腊化的犹地亚地区(犹大)被并入了罗马共和国,成为罗马附庸国。罗马人把犹地亚视为重要的贸易十字路口,和一个缓冲帕提亚帝国(安息帝国)的国家。公元6年,罗马在犹地亚强加了直接统治,通过大祭司政治任命罗马总督到当地维持秩序。在加利利的犹大起义后和在彼拉多任命前(公元前26年),一般来说,罗马的犹地亚陷入了困境中,但它仍旧能够自治,偶尔的骚乱、零星的叛乱和暴力抵抗是持续发生的风险。 在整个一世纪第三季度中,犹太人和罗马人之间的冲突使局势日益紧张。在第一世纪第三季度结束之前,这些紧张局势最终导致了第一次犹太-罗马战争和耶路撒冷第二圣殿的毁灭,这次战争几乎将耶路撒冷夷为平地。羅馬人後來將耶路撒冷重建为一个名叫爱利亚加比多连(Aelia Capitolina)的都市,犹太人被禁止住在城内。.
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新遺詔聖經
新遺詔聖經是東正教的新約聖經文言文譯本。此譯本於1864年由京都東教宗北館出版刊本。.
新鄉村 (日本)
新鄉村()是位于青森縣三戶郡,十和田湖東側,西面接壤秋田縣,青森縣南地區的一個村。 這個村也以「基督之墓」的傳聞而聞名,有關傳聞認為上帝的獨生子耶穌死後被安葬在此,反對其復活升天的說法。此外本村亦存在不少民間傳說及遺蹟。.
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新造教會
新造教會是個創立於1984年至今,以新加坡為宣教區、擁有31,000名信眾的大型教會。 約瑟夫·普林斯是此教會的資深牧師。 制度上,新創世教會不從屬於新加坡國外的任何一個教會;目前為新加坡基督教協進會的會員。此教會的成立宗旨為『to see Jesus in all the loveliness of His Person and the perfection of His work and to make Him known through the preaching of the gospel』。.
新正統神學
新正統神學,在歐洲又被稱為危機神學或辯証神學,是20世紀產生於歐洲大陸和美國的一種新教神學思想。由於18世紀啟蒙運動開啟理性的時代,科學知識等新發現促進了工業發展,也帶來社會的進步繁榮,社會上對人的潛力與未來普遍存著樂觀的看法。以人的理性為中心的啟蒙運動,對於長久以來以教會權威為主體強調聖經啟示的基督信仰,開始抱持以理性方法重新檢驗的態度。十九世紀的自由派神學家嘗試在神的超越與臨在性之間重新找到新的平衡。然而,自由神學為了符合當代主流理性思想,否定圣经中的神迹奇事、童女生子、基督复活等等,並沒有完全走出啟蒙運動的影響,所強調的臨在性仍然偏重人本的觀點。1914年爆發第一次世界大戰,戰爭的殘酷與醜陋打破了人們對理性的樂觀憧憬,對理性的悲觀與反動掀起另一波神學運動「新正統主義」。需要注意的是:「新正統神學」與「基要神學」的內容不同,它們是不一樣的兩種主張,新正統神學家也多是基要神學的反對者。.
方舟子
方是民(),笔名方舟子,生于中国福建省龙溪专区云霄县(今漳州市雲霄縣),密西根州立大學生物化学博士,科普作家、网络名人。 方舟子是《新语丝》月刊和同名网站的创办人之一。他長期在互联网上从事对学术造假和学术腐败的揭露,批判宗教、伪科学、伪气功、伪环保,批评中医等,曾為多家平面媒體從事專欄撰稿,目前擔任互動百科首席科學顧問一职 。 方舟子的言论涉及社会、生活、学界各个领域,往往会引起社会各界广泛关注,造成争论。由于其在打假过程中范围广泛、批评言辞激烈,批评者指责其在打假有误时常常不愿道歉,以及对人对己实行双重标准。 2014年10月21日晚上,方舟子在社交网站上的帳號幾乎都被刪除。据民间與他本人猜测,这次被大规模删号很可能是因为他对网络写手周小平在《党建网》发表的文章《梦碎美利坚》進行了反駁,而周小平曾于此前不久参加了中共中央总书记习近平主持召开的文艺工作座谈会。.
方濟各 (教宗)
方濟各(Franciscus;Francesco;Francisco;)是罗马天主教会第266任教宗,本名豪爾赫·馬里奥·伯格里奧(Jorge Mario Bergoglio),耶穌會會士,義大利裔阿根廷人,能說流利的拉丁語、西班牙語、義大利語和德語。1958年加入耶穌會,1969年成為神父,1997年擔任天主教布宜諾斯艾利斯總教區總主教,並在2001年由時任教宗若望·保祿二世冊封為樞機。他在2013年3月13日獲選為教宗,成為首位出身於拉丁美洲、南半球與耶穌會的教宗,也是繼額我略三世後1282年以來首位非歐洲出身的教宗。.
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施约瑟
施约瑟(Samuel Isaac Joseph Schereschewsky,1831年5月21日(或6日)—1906年10月15日)是19世纪美国圣公会派驻中国的一位主教,翻译了北京官话旧约圣经和文理本新旧约圣经,创办了上海圣约翰大学。 1831年5月21日(或6日),施约瑟出生在俄罗斯帝国统治下的立陶宛小镇Taurage,父母都是犹太人。幼年父母双亡,由同父异母的兄长抚养。1848年,施约瑟就讀于 Zhitomir 的拉比学校,1852年进入普鲁士布雷斯劳大学,在那里接触了一批信仰基督教的犹太人。1854年,施约瑟移民到美国纽约,做装运玻璃的工人。1855年4月2日,他在守逾越节晚餐时,决定受浸归信基督耶稣。 1856年,施约瑟就读于纽约州Allegheny市的长老会的西方神学院。由于美北长老会没有批准他到海外传教的请求,在1857年他转入紐约市的圣公会神学院( Episcopal General Theological Sminary )。1859年7月7日,施约瑟被按立为圣公会的会吏。一周以后即启程前往中国上海,成为美国圣公会的一名海外传教士。 施约瑟颇有语言天赋,在上海三年期间(1859年——1862年),他学会了上海话、官话(国语)和文言文。当《北京条约》签订、北京向外国人开放以后,施约瑟立刻请求前往北京。他在北京居留12年之久(1862年-1874年),在传教方面收效甚微,九年中只为三名中国人施行洗礼。不过在1864年他和另外几位传教士(艾約瑟、包約翰、白漢理、丁韙良)组成了北京翻译委员会,着手将圣经翻译成北京官话。由于他精通希伯来文,因此主要负责旧约部分。1872年,北京官话的新約译本完成;1874年,北京官话的旧约译本完成。1878年,英国圣经公会将旧约和新约合并出版,即是北京官话新旧约全书。這部新舊約全書是第一部北京官话聖經,比后来的官话和合本早四十年。1868年,他在北京与英国女传教士 Susan M. Waring(1837-1909)结婚,二人后来育有一子一女。 1875年,施约瑟计划在中国创办一所学院,因此他回到美国,进行募捐活动。1877年10月31日,施約瑟在纽约市曼哈頓的恩典堂(Grace Church)被祝圣为圣公会上海传教区的主教(Missionary Bishop of Shanghai)。随后他以上海主教的身份,在1878年7月,前往伦敦参加了普世聖公宗藍柏會議(Lambeth Conference)。 施约瑟回到上海以后,将原来的两所圣公会学校培雅书院和度恩书院合并,着手筹建圣约翰书院(Saint John's College)。1879年,施约瑟主教看中了西郊苏州河转折处的一块面积84亩的土地。这块土地是英国商人、兆丰洋行(H.Fogg & Co.)大班福格(H.Fogg)在1864年买下、所建的私人花园的一部分,已经建成极司非尔路,可通静安寺。1879年4月14日(復活节的次日),举行了学校的奠基仪式;同年9月,圣约翰书院开学,有十名老师(美籍华籍各半),及62名学生,用国语和上海方言授课,学习神学、西学、国学。书院共设六年课程,分为预备(preparatory)、神学、学院( college)。 美国圣公会后来在中国的传教活动,主要集中在长江中游地区。1881年夏天,施约瑟主教前往此一带视察教务。8月12日,由于武昌的天气极为炎热,施约瑟严重中暑,痉挛,昏迷不醒达数日之久。8月23日,乘船回上海休养。次后,施约瑟四肢行动不便,連說话也受影响。1882年,施约瑟前往瑞士疗养。1883年,他辞去了美国圣公会主教职务。1886年,他回到美国,居住了9年。圣约翰书院也由卜舫济担任校长。在此期間,施約瑟又將新舊約聖經翻譯為文言文,即施約瑟文理译本。中風之后的施約瑟只有兩個指頭能活動,所以他用這兩指翻譯的聖經又稱文理二指版聖經。 1895年,施约瑟夫妇再度回到上海。由于日本的印刷更有效率,1897年,施约瑟夫妇移居日本东京。1899年和1902年,他的北京官话旧约圣经和文理新旧约圣经先后在东京印行。此后他又准备制作串珠注释版。1906年10月15日,施约瑟因糖尿病而離世,享年75歲。.
文鲜明
文鲜明(문선명,),本名文龍明,韩国新興宗教统一教创始人。.
无政府主义
无政府主义(Anarchism),又译作安那其主义,是一系列政治哲学思想。其目的在於提升個人自由及廢除政府當局與所有的政府管理機構。英语中的无政府主义“Anarchism”源于希腊语单词“αναρχία”,意思是没有统治者。所以被翻译成中文时,根据这一最基本的特征译成“无政府主义”,也有文献音译为“安那其主义”。無政府主義包含了众多哲学体系和社会运动实践。它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威,提倡个体之间的自助关系,关注个体的自由和平等;其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。對大多數無政府主義者而言,「無政府」一詞並不代表混亂無政府狀態、虛無、或道德淪喪的狀態,而是一種由自由的個體自願結合,以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。有人认为莊子是最早的无政府主义者Murray Rothbard.
日德蘭郵報穆罕默德漫畫事件
日德蘭郵報穆罕默德漫畫事件(Muhammed-tegningerne)是2005年至2006年间由諷刺伊斯兰教先知穆罕默德的12幅漫画引起的系列新聞及政治事件。這些漫畫最初於2005年9月30日在丹麦銷量最大的日報《日德蘭郵報》上刊出,引起伊斯兰世界的強烈不滿。在伊斯蘭世界,刊登穆罕默德的圖像被認為是褻瀆的行為;因此《日德蘭郵報》此描繪穆罕默德的12幅漫畫,导致穆斯林民众的抗议,也帶來部分極端主義分子的恐怖威脅。丹麥政府儘管譴責刊登这类漫画的行為,但也指出丹麥民族的诙谐特質,並強調捍衛民主與言論自由。隨後,丹麥、德國、瑞典、挪威、比利時、冰島及其他部分歐洲國家及美國的報紙也陸續刊登這些漫畫,立場同樣是捍衛言論自由。伊斯蘭世界的牴牾情緒與動作亦逐步升溫,該事件成為國際矚目的新聞及政治事件。.
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日本圣公会
日本圣公会(日语:日本聖公会,平假名:にっぽんせいこうかい,训令式罗马字:Nippon Sei Ko Kai,NSKK),是基督教一派普世圣公宗的一个成员。教徒约58000人,其中约20000人领取圣餐。.
旧约圣经
《舊約聖經》是基督教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》。《圣经》本身显示《旧约》从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写,直到耶稣降生前大约500年完成,前后经历大约1000年左右。有学者认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪,在此段约240年的时间写成,后来被基督宗教全盘收納為《聖經全書》的前部分。 伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。不同的基督宗教所承認的《舊約聖經》略有不同,天主教版本承認46--;東正教版本承認50--;基督新教版本則為39--。 《舊約聖經》通常被分类为摩西五經(又稱律法书)、历史书、诗歌智慧書和先知书四部分。舊約聖經全在耶稣诞生之前已寫成及被輯錄成書,在基督教的教義看来與耶稣诞生后成書的《新约圣经》相承。.
早期基督教
在基督教歷史中,早期基督教(Early Christianity),又稱原始基督教,指耶穌死後,使徒開始傳播其教義,形成初代基督教會後,一直到325年第一次尼西亞公會議之間這段時期,是基督教形成的最初期階段。一般又被區分為使徒時代與前尼西亞時期。.
摩尼
摩尼(叙利亚语:ܡܐܢܝ ܚܝܐ Mānī,),或譯牟尼,是摩尼教的创始人。他出生于波斯帝国安息王朝的巴比伦北部的玛第奴(今伊拉克境内底格里斯河畔),即美索不达米亚南部地区。其死亡日期有274年、276年和277年等几种说法。.
摩尼教
摩尼教,又稱作牟尼教、明教,為西元三世紀中葉波斯先知摩尼所創立。這是一種將瑣羅亞斯德教(祆教)與基督教、佛教混合而成的哲學體系,屬於典型的波斯體系諾斯底二元論。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念、马吉安主义对于旧约的否定、犹太教的天使概念,以及诺斯底主义的“灵知”思想,创造了二宗三际论体系。摩尼教徒將自己的宗教比喻為博大無垠的“世界之海”,而此前的各大宗教教派只是一條條的合流,最後它們都將匯入海中。 摩尼教認為,在太初時,存在著兩種互相對立的世界,即光明世界與黑暗世界。初際時,光明與黑暗對峙,互不侵犯。中際時,黑暗侵入光明,二者發生大戰,人類世界因此產生。後際時,恢復到初際時相互對立的狀態,但黑暗已被永遠囚禁。物質是黑暗的產物,精神則是光明的產物,因此摩尼教否定物質世界,希望利用虔诚的信仰和严格的戒律获得灵知,回归光明世界。有學者認為摩尼教是第一個現代意義上的真正宗教,更被譽為真正世界性完美宗教的唯一代表。 摩尼教在波斯本土受到琐罗亚斯德教的迫害,教主摩尼被處決,聲勢下降。其后,駐錫于巴比倫的宗教中心又受到穆斯林的強力打击,今日在波斯已经完全消失。歐洲的摩尼教因與基督教对耶稣基督的不同理解和对《旧约》的态度而被认定为异端,受到基督徒的猛攻,在10世纪后渐趋沒落。中亚地区的摩尼教势力一度较为兴盛,在唐代傳入中國,與景教、祆教並稱為“三夷教”,并藉助回鶻勢力進行傳播,後來在會昌毀佛時遭到禁斷。宋代以後,成為體系的摩尼教組織基本消失,或者混入佛教,甚至連教主摩尼的塑像都被視為釋迦牟尼佛。唯一尚存的是本土化的摩尼教“明教”。.
摩爾門 (先知)
摩門是摩門經(摩爾門經)裡頭提到的一位先知的名字,同時這本書也是以他的名字來命名。根據這本書第一頁上的記載以及創始人小斯密約瑟(這本書的翻譯者)所說的,【摩門】是最初在金葉片上親手鐫錄下經文的一位歷史學家及先知,他的經文是透過他的祖先傳下來的。內容涵蓋有一千年之久的遠古宗教紀錄,記載著古代美洲大陸的人民的生活及他們對神和耶穌基督的認識。摩門這位先知住在大約公元400年時的美洲。 Category:先知 Category:摩爾門教.
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摩爾門經
《摩爾門經》(英語:The Book of Mormon)耶穌基督後期聖徒教會的四部標準經文之一。接受啟示翻譯此書的約瑟.斯密稱之為「全世界最正確的一本書」,並見證摩爾門經是「我們宗教的拱心石」,摩爾門經在1830年3月26日首次公開發行,僅僅11天後,耶穌基督後期聖徒教會就在1830年4月6日成立了。 自2007年起,新的中文官方譯名由原本的《摩門經》改為《摩爾門經》。 根據其教會創始人约瑟·斯密(Joseph Smith Jr.)的自傳:1820年,在他十四歲的那年,他因家鄉有宗教的騷動,有許多的教會,不同的牧師講的不一樣,甚至在街上吵起來。他去不同的教會遊走,想知道那一個教會才是真實的。他自己讀到《聖經》的雅各書一章五節 (雅一5:你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他),解答了他的困惑而令他覺得要到家附近的樹林中向神禱告,求問到底那個教會才是神真實的教會。隨後他宣称天父與耶穌向他顯現,并告訴他當時沒有一個教會是神真實的教會。之后,他又宣称天使摩羅乃于1823年9月21日半夜向他揭露摩爾門經原稿(封印在地底的金頁片)的現藏位置。他得到原稿後在上帝的幫助下把其上的文字——所謂改良埃及文翻譯成英文,並宣稱這是上帝繼舊約新約後另一部為基督作證的約書。藉著隨後的啟示,约瑟·斯密以耶穌基督的名宣稱復興了神真實的教會。 约瑟·斯密是後期聖徒運動的創始人,他於1830年3月於美國紐約州 Palmyra (拋邁拉)出版《摩爾門經》,相信《摩爾門經》與否成為了耶穌基督後期聖徒教會之信仰和傳統基督教信仰各宗派的分界線。相信《摩爾門經》的通常被外界稱為摩門教徒或後期聖徒,但相信該信仰者彼此互稱成員(member)或弟兄/姊妹,也自稱是基督徒。此書堅稱它紀錄了三個古代美洲的文明,並且其中之一的拉曼人被認為是「今日美洲的印地安人的主要先祖」。最早的文明是西元約2000年前在巴別塔時期來到美洲,稱做雅列人。(摩爾門經以帖書)此書宣稱它的目的是要透過早先約公元前625-575年間從古代以色列來到西半球的先知的寫作來見證耶穌是基督,是救世主,祂已復活。它宣稱它是由先知/歷史家 Mormon (摩爾門),和他的兒子 Moroni (摩羅乃)在第5世紀的時候為了讓「猶太人和外邦人能夠相信耶穌是基督,是永生之神的兒子」而寫的。约瑟·斯密據傳是由神聖的烏陵和土明的幫助下由金頁片中翻譯這些紀錄,後來金頁片由天使摩羅乃收回。 後期聖徒們相信《摩爾門經》和翻譯正確的《聖經》(英文是James King version,中文暫用和合本)都是天父的話語,後期聖徒教會們也都將《摩爾門經》列為教會正典。今日後期聖徒運動中最大的宗派是耶穌基督後期聖徒教會,他們接受翻譯正確的《聖經》、《摩爾門經》、《無價珍珠》和《教義和聖約》。在1982年耶穌基督後期聖徒教會加入了副標題「耶穌基督之另一部約書」幫助並強調了《摩爾門經》的目的。.
摩爾門教
摩爾門教(Mormonism,或譯摩門教)廣義地是指在宗教信仰、意識形態和文化上相近的幾個後期聖徒運動宗派,其最大的宗派為耶穌基督後期聖徒教會。摩爾門教也常被用來描述這個相信《摩爾門經》的信仰系統。 摩爾門教徒們相信《摩爾門經》是由美國人小約瑟斯密在1829年翻譯自一組金頁片,他們認為該頁片是由美洲大陸原住民在公元前約600年到公元420年間所寫的神聖記錄。1830年斯密約瑟翻譯並出版《摩爾門經》並復興了「基督教會」,而信徒們彼此互稱自己是「後期聖徒」。在教會外面,教會會友被稱為「摩爾門教徒」,因為他們除了相信斯密約瑟重譯的《聖經》以外也相信《摩爾門經》。 約瑟斯密宣稱在1838年從神受到啟示,而將教會名字命名為耶穌基督後期聖徒教會。在約瑟斯密死後,教會內的繼承危機造成了教會的分裂,產生了數個後期聖徒的宗派,並瓜分了原來教會的教友。其中最大的一群接受了楊百翰作為新的總會會長暨先知,並帶領了信眾西移到現今美國猶他州的鹽湖城總部, 繼續沿用耶穌基督後期聖徒教會這個名字。但是當時也有相當數量的信眾不願接受楊百翰的領導,仍然留在美國中西部。先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會的基督社區則是視約瑟斯密為創始人,但不接受楊百翰的領導的後期聖徒運動宗派中最大一個。 現今,接受楊百翰領導的耶穌基督後期聖徒教會是後期聖徒運動宗派中被稱為摩爾門教的最大的一個群體。其他的摩爾門教團體包括基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、摩爾門教基本教義派、及摩爾門教改革派。.
摩爾門教與基督教
摩爾門教和主流基督教信仰自從1820年代的第一次異象開始,就有彼此有互相尊重和批評對方之處,不論是在歷史、教義或生活目的哪一個方面上。摩門教和主流基督教信仰共同擁有聖經新舊約為教會聖典,並且相信耶穌基督是神的兒子,也是世界的救主和祂的教會的奠基及統轄者;但是摩門教很清楚地拒絕主流基督信仰的認知、以及各個公認的信仰告白,而是傾向於相信自己獨特的「復興的福音」。.
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撒伯流
撒伯流(Sabellius),又譯為撒伯里烏,生活在3世紀的基督教祭司與神學家,在215年前後,在羅馬生活及傳教,據說他是一位來自利比亞的非洲人。 對於撒伯流的生平,後世所知不多。巴西略稱他來自利比亞五城(Pentapolis,今昔蘭尼加),但根據亚历山大的狄奥尼修斯的記載,利比亞五城是撒伯流主義最興盛的地方,撒伯流因此被認為是來自這個地方。 撒伯流提出一個名叫撒伯流主義的神學論點,主張上帝擁有三種不同的外貌,或是面具,再不同的時候以不同的姿態顯現,如耶穌。他的神學主張被認為違反了三位一體教義,在尼西亞會議中遭判定為異端,撒伯流的主張,流傳到後世的內容,都是由他的反對者記下。.
撒伯流主義
撒伯流主义(Sabellianism),是基督教神学中一种非三一论的信仰论述,屬於神格惟一論,认为圣父(天父、上帝)、圣子(神之子、耶穌)和圣灵(圣神)是一個神的不同的“形态”或“方面”,在不同时期被信徒所察知,又稱形态论(modalism)、形態神格唯一論(modalistic monarchianism,modal monarchism)。 與一位論者的差異之處在於,撒伯流主義者認為,耶穌完全等同於上帝。.
撒種的比喻
撒種的比喻(Parable of the Sower)是耶稣说的一个比喻。.
撒網的比喻
撒網的比喻是一个耶稣用的一个关于天国和最后的审判的比喻,记载于。.
撒羅默
撒羅默(שלומית,Shelomit,Salome),又譯為撒羅米、莎樂美,耶穌的女性門徒之一,在四福音書中只有提到她的名字,在經外書中有較詳細的描寫。天主教傳統上稱她為馬利亞·撒羅默,認為她與耶穌之母馬利亞同名,為三馬利亞之一。.
撒馬利亞人
撒馬利亞人(שומרונים,Shomronim,字面意思為“《妥拉》的守護者”;السامريون,Sāmeriyyūn),生活在黎凡特的族群,是以色列人的一個旁支。.
撒迦利亞書
《撒迦利亞書》(唐朝景教譯作《刪河律經》)是《希伯来圣经》的第38本书卷,基督教《旧约圣经·小先知书》的第十一卷。这一卷包含了很多关于耶稣的预言,在后来的记录中全部得到应验。撒迦利亚是本书的作者。 主題:耶和華藉著基督的救贖,對祂受管教的選民熱切的安慰和應許;基督親受屈辱,在他們被擄中作他們受苦的同伴。.
撒都该人
撒都該人(Sadducees),又譯撒杜塞人或撒度該人,是古時猶太教一個以祭司長為中心的教派,形成於公元前2世紀、消失於1世纪以後的某个時候。與對手法利賽人據說生于同一时期,但作为拉比犹太教的晚期形式幸存下来。公元70年罗马军队摧毁耶路撒冷,之后撒都该人便不见与史册上。撒都该人是当时犹太教的四大派别之一,另外三大派别为法利赛人(Pharisees)、艾賽尼派(Essenes)和奋锐党(Zealots)。撒都该人只承认圣经的前五卷,在教内是保守派。因而不同于法利赛人,他们不相信灵魂的不灭;肉身的复活;天使以及神灵的存在,藐视口传法律。这样而来就和法利赛人形成鲜明的对比,法利赛人对口传法律相当敬崇,认为是摩西法律书的一部分,也就是这样对于启示的理解不同,使得他们在历史上相互斥责。再则对于罗马人撒都该人比较妥协,便引起了人们的憎恨。由于他们主张保持现状,唯惧基督教兴,故曾经参与审判处死耶稣事件。 「撒都该人」這個名字源於希伯来语tsedduqim,意思是跟随大祭司撒都該(Zadok)教导的人。撒都該是在所罗门圣殿膏立所罗门王的大祭司,但現時有關他的其他記載很少被保存下來。直到現在,我們對這個團體的認識,就只有他們與耶路撒冷圣殿的領導相關,而這些內容,都源於約瑟福斯的猶太歷史記載。.
撒门
撒门,天主教翻譯為“撒耳孟”是希伯来圣经中的一个人物。 他是拿顺的儿子,娶耶利哥的妓女喇合为妻,两人生子波阿斯。撒门还在历代志上2章10-11节和路得记4章20、21节提到。 根据出埃及记的记载,在离开埃及时年满20岁的男丁中,只有迦勒和约书亚渡过约旦河。因此撒门与他的父亲猶大支派的族長拿顺不同,在出埃及开始时的年龄肯定不到20岁(或甚至於曠野出生),是他的家族中渡过约旦河的第一代。.
撒旦之子
《撒旦之子》(Damien)是美国动画喜剧《南方公园》第1季的第10集,于1998年2月4日通过喜剧中心频道在美国首播。在这一集里,--公园小学迎来新同学达米恩,他的父亲撒旦派儿子来找耶稣,安排两人打一场拳击赛。撒旦体型庞大、肌肉发达,大部分镇民都把钱押在他身上,但撒旦最终放弃比赛,原来他把注下在耶稣身上,赢掉大家的钱。 本集由《南方公园》主创特雷·帕克和马特·斯通编剧,还有部分对白是戴夫·波尔斯基编写,帕克担任导演。节目在美国首播时因极其血腥并包括大量语言暴力内容而被定为TV-14-LV级,英国则划为12级。剧集讽刺的内容包括宗教、信仰和善恶本质,还表达出对美国社会商业化、名流邪教,以及儿童天性的看法。《撒旦之子》原定为圣诞节特别节目,但帕克和斯通在制作期间改变主意,决定将《圣诞便便,黄金先生》作为第1季的圣诞剧集。 本集播出后获得评论界的普遍好评,有320万户家庭收看节目首播,成为该周收视率最高的有线电视节目。这集是撒旦和儿子达米恩两个角色的首度登场,其中达米恩的名字源于1976年恐怖片《凶兆》的大反派,撒旦之后则是《南方公园》的常见角色。帕克和斯通还表示,本集为卡特曼一角加入多种至关重要的个人特征,这些特征之前一直都没有表现出来。此外,以口头禅“准备开战吧”闻名的拳击赛播音员迈克尔·巴佛在剧集中以自己的真实身份客串出镜。.
撒摩撒他的保羅
撒摩撒他的保羅(Paul of Samosata;200年-275年)在西元260年至268年間擔任安提阿主教。他是神格唯一論(monarchianism)的倡議者,其教導反映了當時的嗣子說(adoptionism)。 保羅的教導屬於神格唯一論的一種形式,強調神的唯一性。保羅認為耶穌降生時僅是常人,但他被道所充滿。所以與其認為耶穌是神降世為人,不如說是人變為神。同時,保羅也是嗣子說的前驅,有一說認為,亞美尼亞的保羅教徒(Paulicians)繼承了他的教導並以此為名,但歷史證據顯示,保羅教徒被迫害主要是因為其諾斯底主義(gnostism)與強烈的破壞偶像主義傾向(iconoclastism),而非其嗣子說神學觀點。 保羅的弟子安提阿的魯西安(Lucian of Antioch)被認為對亞流主義(Arianism)的奠基者亞流(Arianism)有著主要影響。 Category:總主教 Category:3世紀羅馬人.
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撒拉
撒拉(希伯来语:שָׂרָה,Sara,Śārāh;阿拉伯语:سارة,Sāra)是亚伯拉罕(古兰经中称为易卜拉辛)的妻子,以撒的母亲,记载在圣经·创世纪和古兰经中。 撒拉本名撒莱,后来耶和华赐名给她撒拉,意:多国之母。撒拉一词在希伯来语中的原意是“公主”。她也是亚伯拉罕的同父异母的妹妹,后来嫁给亚伯拉罕为妻。撒拉90岁生下以撒,以撒的后裔就是希伯来人。.
悟善社
悟善社是民国初年出现的带有宗教色彩的秘密结社。创办者为四川人唐焕章,又称“世界六圣宗教大同会”。该教教义称此教融合儒家、佛教、道教、天主教、基督教与伊斯兰教六大宗教为一体,教主唐焕章自称是创世以来继孔子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等人之后的世界第七大教主。该教神秘色彩及其浓厚,带有很强的邪教性质。信徒在入教时需立誓:“功夫誓愿学,秘奥誓不泄”,否则“必遭天打雷劈”,以此神化该教的教义,强化教主的权威。该教的运作强调通过坐功运气,达到祛病延年的目的。如加以修习功德的入世努力,还可以长生不老。目前学术界一般将此教看作是民国末年“会道门”一类组织的前身。 Category:會道門 Category:中国新兴宗教 Category:中华民国宗教.
悉尼大學
悉尼大学(简称:悉大、英语:University of Sydney)是澳大利亚的公立大学。悉尼大学是全澳大利亚、全大洋洲和全南半球第一所大学,创立于1850年,位于新南威尔士州的首府悉尼。悉尼大学目前有52,789在校学生(2014 年统计)。 悉尼大学历史上培养了一系列的重要人物,包括七位澳大利亚总理(包括现任总理马尔科姆·特恩布尔)、23位最高法院法官、联合国大会主席、国际法院院长、世界银行总裁、七位诺贝尔奖或克拉福德奖得主等,并有103名学生获得罗德奖学金。 悉尼大学主校区位于悉尼内城区,市中心西南,其哥特式的主楼和其它历史建筑是重要的文物遗产。160年后,现在学校已有多个校区,其中多数集中在悉尼,此外学校在澳大利亚全国各处以及国外拥有其他教研设施。 悉尼大学是澳大利亚八大名校的成员,在澳大利亚被归为6所砂岩学府之一。悉尼大学同时是环太平洋大学联盟与亚太国际贸易教育暨研究联盟的成员。.
攻蛋
攻蛋(Egg tapping 或者 Egg fight),也可稱作敲蛋(Egg knocking)、碰蛋、擊蛋(Egg boxing)、摘蛋(Egg picking)、刺蛋(Egg jarping),是一種既傳統又簡單的遊戲,在英國民間傳統中,常被稱為一種具有「鐐銬、刺激、傾倒」性質的遊戲Venetia Newall (1971) An Egg at Easter: A Folklore Study, 。 遊戲規則很簡單,每一位拿著一顆煮熟的蛋,而且敲打並打破另一位參與者(不包含自己)的雞蛋。它與其他任何遊戲一樣,一直是作弊的主題;雞蛋與水泥、雪花石膏曾經被報導過,就連大理石的核心也是如此。.
政治正確
政治正確(political correctness;缩写:PC),是指態度公正,避免使用一些冒犯及歧視社會上的弱勢群體的用詞,或施行歧視弱勢群體的政治措施。如不能冒犯少数族群、女性、不同性取向、宗教信仰或持不同政见者,及身障人士。少數族群包括以國籍、種族、宗教劃分的族群,與本國主流族群相比。「政治正確」不限於「用詞正確」,也包括觀點、立場、政策和行為的「正確性」,不能違背被認定為「正確」的立場。「政治正確」也被應用於非針對特定人群的範疇,例如氣候變化、動物權益。 事实上,其執行結果卻一直富有爭議。在一些美國的自由意志主義者、保守主義者及不少評論員的觀點中,政治正確一詞本身“政治不正確”,屬貶義詞,與假道學的意義相類,且會威脅社會的言論自由,對社會價值觀構成威脅,而相關「政治不正確」言論是否構成歧視存在爭議。支持者則認為,傾向採用較中立語言、文明用語來包裝政治正確的語句,本質上並沒有冒犯任何人,並批評部分反對者以「反對政治正確」為理由,藉此煽動仇恨及分化社會。 “政治正確”一中文詞在其他不同的社會中,其語義可能有不同。例如在臺灣可能被當作「符合公眾道德倫理觀、具備愛國情操的言論」。本條目只討論起源自美國及其他西方國家的政治正確現象。.
憲法各表
憲法各表(Two Sides, Two Constitutions)是由前民主進步黨主席謝長廷提出的政治主張,主張以《中華民國憲法》(含《憲法增修條文》)治理台灣,《中華人民共和國憲法》治理大陸,兩岸對等,互不隸屬,依憲法有特殊關係。立場接近於特殊的國與國關係(兩國論)。 謝長廷強調,憲法各表與一中各表的不同在於,憲法各表強調兩岸在現實上不相隸屬,但依憲法有特殊關係;而一中各表則不承認對方擁有主權。他希望以《中華民國憲法》來作為台灣共識的核心,以突破兩岸關係。 這個主張最早稱為憲法一中,因與馬英九提出的主張名稱相近,後改稱憲法共識,又改為憲法各表。謝長廷認為可以憲法共識作為台灣內部共識,對外則用憲法各表來定位兩岸關係。但目前仍然在討論中,未形成民主進步黨的政治主張。.
懺悔的囚犯
懺悔的囚犯(?-37年),亦稱十字架上的囚犯、好囚犯、右盜、善盜,是《路加福音》記載與耶穌兩名同釘的無名囚犯其中一人,他駁斥不知悔改的囚犯對耶穌的侮辱,並希望耶穌作王時記得他,耶穌答應帶他去樂園《路加福音》23:39-43。 雖然他並沒有在《路加福音》記載名字,但後世基督宗教諸教會根據各自的傳說為他命名,天主教和經外書《彼拉多行傳》稱狄思瑪斯、偽典《叙利亞聖嬰福音》稱提圖斯、亞歷山大科普特正教會稱迪馬斯、《康巴提烏斯法典》稱助坦Bruce M. Metzger, Bart D. Ehrman, "The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration", Oxford University Press (New York - Oxford, 2005), p. 270.
敬奉
在基督教中,“敬奉”(veneration;veneratio;δουλια,dulia)或veneration of saints,是一个纪念圣人的特别活动,后者在该宗教传统中被确认为非凡者。该活动在东正教会、罗马天主教会,有时也在圣公宗成员中举行。敬奉经常在表面上显示为在圣人的圣像画、圣髑或雕像前恭敬地鞠躬或画十字聖號(sign of the cross)。上述各项物品也可能被亲吻。 本词在中文中的翻译除“敬奉”外,还有“敬礼”、“恭敬”等译法。.
整全訓練神學院
整全訓練神學院(Full Training of Christian Workers Seminary)於2001年9月1日在香港成立,接辦前信心神學院。整全訓練神學院乃一非宗派性的獨立機構,因此全無母會或所屬教會固定支持。學院位於九龍深水埗青山道64號名人商業中心1106、1301-03室。學院篤信聖經每字無誤,視之為一切信仰、生活、事奉及禮儀的最高權威,也深信舊約的先知門徒訓練,和新約主耶穌的門徒訓練,就是最理想的神學訓練模式,這才是以「生命影響生命」。學院不但注重教授聖經及神學知識,也注重訓練學生將真理實踐在生活之中,務求在生命、品格、靈性、生活、靈修、事奉……達到「整全訓練」。.
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敌基督
敌基督(antichrist,或译作偽基督、假基督;至於「反基督」一詞,通常沒有「假基督」偽冒之義),意思是以假冒基督的身份來暗地裡敌对或意圖取締真基督的一个或一些人物。基督是闪米特诸教中的术语,原意是“受膏者”;古代以色列在国王即位时有将油倒在国王头上的习俗,涂过油的国王称为“受膏者”。在犹太教中,基督是“被神选定”的集祭司、先知和君王为一身的救世主。在基督教中,基督成为拿撒勒人耶稣的专称。.
救主慈悲圣殿 (克拉科夫)
救主慈悲圣殿(Sanktuarium Bożego Miłosierdzia),或稱救主慈悲朝聖地,是位於波蘭克拉科夫市郊的天主教朝聖地及宗座聖殿,係紀念1930年代發生、耶穌基督向傅天娜修女的「」顯現事蹟而設置。.
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救世主
救世主(Savior)可以指:.
救世主 (達文西)
《救世主》(Salvator Mundi)是列奥纳多·达·芬奇的其中一幅畫作。過去它曾隱沒很長一段時間,甚至一度被認為只是達文西弟子的作品。2004年,紐約的羅伯·賽門(Robert Simon)以低價買下該畫作。並交由專家修復與鑑定後,2011年終於重現在世人面前。.
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救世軍
救世軍(The Salvation Army)是一個於1865年由卜維廉、卜凱瑟琳夫婦在英國倫敦成立,以軍隊形式作為其架構和行政方針,並以基督教作為信仰基本的國際性宗教及慈善公益組織,以街頭佈道和慈善活動、社會服務著稱。其當初成立時所使用的名稱是「東倫敦基督教傳道部」(East London Christian Mission)。它有一个称呼,为“以爱心代替枪炮的军队”。它的創辦人希望能夠把福音傳給窮困的人,並透過了解窮人們物質及心靈之需要來給予幫助。其國際總部位於英國倫敦,在全世界有幾千個分部,分佈在117個國家,組織內包括不同年齡層的成員約兩百多萬人。 救世軍福音宣教、社會服務與教育方面等工作主要由救世軍中的全職軍官和其聘僱的從業人員負責,其軍兵亦會利用餘暇,在其中參與事奉。救世軍及其旗下的組織基本上不會涉及任何國家的政治政策,而其成員亦無種族之分,故在世界各地可與其他國際救援機構和政府合作。 救世軍在不同的國家也有一些不同的暱稱,例如:加拿大的「Sally Ann」、英國和紐西蘭的「Sally Army」以及澳洲的「The Salvos」。在澳洲,「The Salvos」的稱號甚至能夠在救世軍官方的機構看到。.
救刦證道經咒
救刦證道經咒,全稱為太上勅演救刦證道經咒,道教經典《呂祖全書》中的一篇讚頌。近千年以來將其中的四段靈章視作以梵語書寫而成的「咒語」,然而皆不解其意。近年,佐伯好郎認為中間的四篇靈章其實是唐朝基督教的景教讚美聖詩。.
救贖論
救贖論(Soteriology)是宗教理論中有關救贖和拯救的理論思想。這種思想存在於多種宗教當中,但以基督教的救贖論最為一般人所熟知。.
教宗
教宗(Papa)是羅馬主教,同時為普世天主教會領袖與梵蒂岡城國国家元首,傳統上被認為是聖伯多祿宗徒之位的後繼者。天主教會使用「教--宗」为中文譯名,部分華語圈教外人士、日本、韓國、越南則譯為「教--皇」。現任(第266任)教宗為方濟各,於2013年3月13日當選。.
教主
教主,為宗教創始者或某教派之領導者(即使歷史未能證實其存在),被崇拜的人(也許該宗教教徒會認為教主是神)。或作教祖。 在現代用語中,對於領導流行時尚的歌手,藝人或一些比較出名的人亦稱為教主。例如日本藝人濱崎步、臺灣歌手蔡依林、以及被香港傳媒稱為「八十年代搖滾教主」的香港藝人劉以達。 在一些非正式的用法裡面,教主一詞可能帶有貶抑的意味,並暗示其追隨者有盲從的現象。但是一般而言,教主一詞為領導群體的菁英,具有極正面的涵義。 通常被稱呼為教主的人(如上文提到的濱崎步),未必知道自己的言行對社會產生的影響力之大,或因此感到自傲。通常一些流行文化及運動文化的中心人物常被支持者用「教主」一詞去稱呼。.
教会
教会是指基督教的團體,一方面指指所有基督徒的整體(普世教會);另一方面是有形的基督徒组织(個別性的教會)。一般人常將教會與“教堂”(指的是教会建築)混為一談,因为教会的组成並不需要固定建築。 教會是由一群與耶穌基督有生命連結的基督徒,並以耶穌基督為磐石和房角石,且建立在使徒和先知所立真理的根基上,聚集連結而成的生命見證體。.
教会学
教会学(ecclesiology)通常指基督教神学中研究教会相关事务的分支。这个术语起源于到1830年的英格兰,当时的定义是对于教堂的建筑、装饰方面的理论,这个方面的意思在今天仍然被使用。 当教会学指对于教会抽象的理论研究时,它通常关注教会的起源、教会与耶稣之间的关系、教会在救赎过程中的地位、教会的纪律等方面的问题。教会学在不同的基督教派系中的诠释有一定的差异。.
教会的正统
《教会的正统》是倪柝声在1943年至1945年在重庆期间的作品,解释《聖經·启示录》第2至3章耶穌基督对小亚细亚地區七个教会的预言。.
教父2
《教父2》(The Godfather Part II)是一部1974年上映的美國黑幫電影,導演及監製是法蘭西斯·柯波拉,與馬里奧·普佐合共編劇,改編自普佐的1969年小說《教父》。因前作1972年《教父第一集》的空前成功,兩年後《教父2》登上大銀幕,再次榮獲奧斯卡金像獎青睞,入圍11項提名並獲得6項殊榮,包括:最佳影片、最佳導演、最佳男配角、最佳改編劇本、最佳原創配樂、最佳美術指導。《教父2》獲得全球影評與大眾的讚賞,被認為是影史最為成功的續集電影。截至2011年3月20日,本片在網際網路電影資料庫(IMDb)的史上最佳250部電影評選中,獲影迷票選為第三名,僅次於《肖申克的救赎》以及先前的《教父第一集》。 全片以過去和現在交叉敘述的方式,一方面敘述麥可·柯里昂如何擴張他的家族事業,另一方面描述他的父親、柯里昂家族第一代教父維托·柯里昂(由另一位影帝勞勃·狄尼洛演出)在年輕時如何發跡,並成為教父的過程。它的續集是《教父第三集》。.
慈幼中學
慈幼中學(Instituto Salesiano)為天主教慈幼會在澳門所開辦的學校,亦是該會在遠東地區第一所學校,由聖雷鳴道(St.Luigi Versiglia)於1906年所創辦。開辦初期為孤兒院,其後搬遷並命名為無原罪工藝學校,1937年改名鮑思高紀念中學後,因其葡文名稱與葡光學校相同,故於1952年再改名為現時的慈幼中學。慈幼中學是一所男子英文中學,亦是澳門著名的傳統名校,學生一直在各領域均有卓越表現。2006年12月8日,慈幼中學慶祝了一百週年校慶。2013年周伯輝神父(當時是校長)將初中電子、機械、劃則合以為一,稱為設計與應用科技科(亦稱:Design And Applied Technology,簡稱:DAT)。.
扬·胡斯
扬·胡斯(Jan Hus;1371年捷克胡西内茨 - 1415年7月6日德国康士坦茲),也译作胡司,捷克基督教思想家、哲学家、改革家,曾任布拉格查理大学校长。胡斯思想上受到威克里夫很深的影響,是宗教改革的先驅,認為一切應該以《聖經》為唯一的依歸,否定教皇的權威性,更是反對贖罪券,故被天主教会视为異端,將他處以破門律,又將他誘捕燒死。他的追随者被称为胡斯信徒,胡斯信徒导致了胡斯战争的爆发。 胡斯因殉道留名於世,也是捷克民族主義的標竿。1999年,罗马天主教会正式為胡斯之死道歉。.
批判性教學
批判性教學是一種教學取向或教學方式,它企圖幫助學生質疑、挑戰人們對於宰制的信念與實踐。換句話說,這種教學取向是一種幫助學生成就「批判意識」的理論與實踐。一位批判性教學的教育學家 Ira Shor 這麼定義批判性教學: 在批判性教學的傳統中,教師要做的,是引導學生對各種意識型態進行質疑,以及練習思考「壓迫」(包括在學校的壓迫),並且鼓勵集體的解放(liberatory collective)及鼓勵學生對自己生活的的真實狀況進行個人反思。 學生通常以加入某個團體開始,或由經歷某種過程(包括宗教、國家認同、文化規範、或預期角色)開始進行批判性學習。當他們達到某種對真相的了解,開始對現存的社會具有更深的問題意識時,接下來被鼓勵的行為是:相互分享他們認為該如何改變社會(本質是壓迫的)的企圖。.
托馬斯·克蘭麥
多瑪斯·克藍瑪(Thomas Cranmer,)克藍麥是第69任坎特伯雷大主教。 英格兰諾丁漢人。在劍橋大學接受教育。他一直潛心學術,後來為亨利八世的離婚問題提出策略,所以在1532年奉召当选坎特伯雷大主教。克蘭默在亨利八世統治期間,一直是大主教,而亨利八世對他也很敬重。愛德華六世繼任後,克藍麥仍是坎特伯雷大主教,他在英王愛德華六世統治下,領導宗教改革,他是圣公会的代表人物和最重要的改革家,但他被玛丽一世女王革職,於1556年在牛津被處火刑而死。 克蘭默很虔誠,在神學的方向是以路德宗為是,他對於教會古教父的著作非常熟捻,對於禮拜的儀式有著極大的興趣,充滿學問。至於為人方面:敏感勇毅、處事決斷謹慎。即使在推動宗教改革期間,他竭盡心力以和平緩慢的游說方式取代武力,他和馬丁·路德一樣,堅持相信“和平的君王”耶穌基督為全人类承擔一切功勞,負有天父上帝給予的責任,建立一個充滿公正的社會環境,使福音能加以廣傳。 他一生致力恢復西方教會的大公信仰,當羅馬教會拒絕加入改革時,克蘭默擔負起這個責任,從自己的坎特布里教區開始進行宗教改革。上述為克藍麥所注重的第一件事,而他注重的第二件事是恢復以基督和祂的事工為基礎的活神學,從他所著的神學著作中關於基督教義部分,發展出屬於他的見解的“因信稱義”,與在聖餐禮中基督是臨在的神學。而他第三注重的是關於聖靈的教義,是指關於聖經與傳統與基督的合一。但他在玛丽一世女王的逼迫下,長期被單獨囚在監裡,甚至收回自己所寫所發表的主張。不過,他在1556年,最後一次審判中,再次為他的主張奮力辯護,最後勇敢地赴上火刑的處分,他把寫過收回自己主張的那隻手,先伸進火中,藉以表明自己的心,且因此殉道。 克兰麦大主教在世時,主持了《大聖經》(1538)翻譯的工作,還提筆寫序言。著有《總禱文》(1545)、《公禱書》(1549),他還著有《教會法規之改革》(1571),而英國的《六條信仰法》、《四十二信條》、《靈修課》和《基督徒的規範》大部分都是出於他的手筆。克兰麥也是圣公宗的主要确立者之一,和圣公宗的殉道圣人。目前英國牛津有座殉道者紀念堂,就是紀念他和其他兩位殉道者——利得理、休·拉蒂默的死。.
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托马斯
托马斯,簡稱湯姆(Tom)、湯米(Tommy),湯瑪士可以指:.
托马斯·阿奎那
聖多瑪斯·阿奎那(St.,約;世俗界常译为--),是歐洲中世紀經院派哲學家和神學家。他是自然神學最早的提倡者之一,也是托马斯主义的創立者,成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》(Summa Theologica)。天主教会认为他是史上最伟大的神学家,将其评为36位教会圣师之一,也被稱作神學界之王、天使博士(天使聖師)或全能博士。.
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托马斯·杰斐逊
托马斯·杰斐逊(Thomas Jefferson,),美利堅合眾國第三任總統(1801年─1809年)。同時也是《美國獨立宣言》主要起草人,及美国开国元勋中最具影響力者之一。其任期中之重大事件包括路易西安那購地案(1803年)、1807年禁運法案(Embargo Act of 1807)、以及路易斯與克拉克探勘(1804–1806)。 身為政治學家,傑佛遜秉持古典自由主义與共和主義(republicanism),制定維吉尼亞宗教自由法(Virginia Statute for Religious Freedom, 1779, 1786)。該法日後成為美國憲法第一修正案創設條文之基礎,傑佛遜式民主(Jeffersonian democracy)因他而得名。1792年他創立並領導民主共和黨(今日民主黨之前身),傑佛遜曾為第二任維吉尼亞州州長(1779年-1781年)、第一任美国國務卿(1789年─1793年)、與第二任美国副总统(1797年-1801年)。1800年傑弗遜擊敗競逐連任的亞當斯當選美國第三任總統,此後他領導的政黨統治美国達四分之一世紀,直至他的政黨1824年分裂為止。 除了政治事業外,傑佛遜同時也是農學、園藝學、建築學、詞源學、考古學、數學、密碼學、測量學與古生物學等學科的專家;又身兼作家、律師與小提琴手;也是弗吉尼亚大学的創辦人。許多人認為他是歷任美国总统中,智慧最高者。在1962年一個宴請49位诺贝尔奖得主的晚宴上,约翰·-zh-cn:肯尼迪;zh-tw:甘迺迪-對滿堂社會菁英致詞說:“我覺得今晚的白宮聚集了最多的天份和人類知識——或許撇開當年傑佛遜獨自在这里吃饭的时候不计。” 在美国在线于2005年举办的票选活动《最伟大的美国人》中,托马斯·杰斐逊被选为美国最伟大的人物第12位。.
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拿俄米
納敖米拿俄米(希伯来文:נָעֳמִי,意为“我的愉悦”)是路得的婆婆,见于希伯来圣经路得記记载。后来,她对伯利恒的妇人自称玛拉(意为“苦”,路得記1:20-21):“不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全能者使我受了大苦。”因为她的丈夫(以利米勒)和两个儿子(玛伦和基连)都死了。在路得記1:13,她对两个儿媳说“我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。”表明拿俄米确实是痛苦。巴里·韦伯指出,她的痛苦既有客观因素(丧亲,流离失所和贫穷),也有主观因素 - 痛苦的感觉。 拿俄米的一个儿媳路得决定追随她,而她的另一个儿媳俄珥巴选择回到摩押。路得嫁给波阿斯,他们的儿子由拿俄米养育,邻舍的妇人说“拿俄米得儿子了”(路得記4:17)。这样一来,这卷书可以看作是拿俄米的故事:格雷戈里·戈斯韦尔认为拿俄米是这卷书的中心人物。这个孩子就是俄备得,后来成为大卫的祖父,也是耶稣的先祖。路得也是古代的希伯来人应该如何照顾他们的家族成员的一个例子。.
拿戈瑪第經集
拿戈瑪第經集(Nag Hammadi library)是指一批於1945年在上埃及地區的拿戈瑪第所發現的一系列莎草紙翻頁書。 這批翻頁書總共有五十多篇不同的文章,大多數都屬於早期基督教的諾斯底教派的經書,但亦有三篇文章是出自《赫姆提卡文集》(Corpus Hermeticum,或譯《秘義集成》),以及《柏拉圖理想國》的局部翻譯。在此年,一些當地的農民發現了這些被放入13個用皮封口的陶罐內,用皮革包裝好的莎草紙翻頁書。學者一般認為這批翻頁書是一部文集,是被附近的聖帕科米烏斯(Pachomius,或譯為「帕科謬」,天主教會則譯為「聖白窮美」)修道院的僧侶所埋藏,因為擁有這一批當時被指為異端的禁書是違法的。聖亞大納西對除滅非正典經書的要求以及於公元390年狄奧多西一世所頒布的一系列法令可能驅使了人把這些(為擁有者帶來)危險的著作收藏好。 雖然拿戈瑪第經集的內容可能自希臘文翻譯而來,但此經集皆以科普特語寫成。當中最著名的著作可能是多馬福音,而至今只有拿戈瑪第經集載有此書的完整內容。此作被發掘出來後,人們發現手稿中載有一些耶穌語錄的片段,與1898年發現的俄西林古蒲草紙(Oxyrhynchus)中的耶穌語錄相同,而它們亦能在早期的基督教教會文獻中找到。這些科普特語經集的希臘文原版之成書日期一直為人所爭論,一般認為是介乎公元一世紀至二世紀之間。而拿戈瑪第經集則版認為是在三世紀至四世紀成書。 拿戈瑪第經集現時存放在埃及開羅的科普特博物館。.
拿撒勒
拿撒勒(希伯来语:;阿拉伯语:,an-Nāṣira),天主教譯納匝勒,是以色列北部區城市,位于历史上的加利利(加里肋亞)地区。 与它的姊妹城上拿撒勒共计有大约12万人口(2005年);其中上拿撒勒居民55,000人,主要為犹太人;拿撒勒居民約65,000人,主要是阿拉伯人,35至40%是基督徒,其余的是穆斯林。.
拜占庭帝国
拜占庭帝國是一個歷史上知名的帝國。羅馬帝國自东西分治後,帝國東部羅馬政權的延續被稱為東羅馬帝國(相对于帝國西部的西羅馬帝國),16世紀以後,開始有學者稱之為拜占庭帝国。其国民在其一千多年的存在期内自称为“罗马帝国”(Imperium Romanum;Βασιλεία Ρωμαίων)。帝國位于欧洲东部,领土曾包括歐亞非三大洲的亚洲西部和非洲北部,是古代和中世纪欧洲历史上最悠久的君主制国家。 東羅馬帝國共历经12个王朝及93位皇帝,首都为新罗马(Nova Roma;Νέα Ρώμη,即君士坦丁堡)。其疆域在11个世纪中不断变动。色雷斯、希腊和小亚细亚西部是帝国的核心地区;今日的土耳其、希腊、保加利亚、马其顿、阿尔巴尼亚从4世纪至13世纪是帝国领土的主要组成部分;意大利和原南斯拉夫的大部、伊比利亚半岛南部、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、利比亚、突尼斯、今阿特拉斯山脉以北的阿尔及利亚和今天摩洛哥的丹吉尔也在7世纪之前曾是帝国的國土。 关于帝國的起始纪年,历史学界仍存有争议。主流观点认为,330年君士坦丁大帝建立新罗马、罗马帝国政治中心东移,是東羅馬帝國成立的标志。德国东罗马学者斯坦因以戴克里先皇帝即位(284年;这位皇帝首次将罗马帝国分为东西两半)为東羅馬帝國的起始纪年。其他观点分别以476年(西罗马帝国灭亡、罗马帝国皇权统一归于东罗马皇帝)、527年(查士丁尼一世登基)、7世纪(希腊化开始)和8世纪(希腊化完成)为東羅馬帝國起始的标志。 東羅馬帝國本为羅馬帝國的东半部,較為崇尚希臘文化,与西罗马帝国分裂后,更逐渐发展为以希腊文化、希腊语和東正教为立国基础,在620年,席哈克略皇帝首次讓希臘語取代拉丁語,成為帝國的官方語言,使得東羅馬帝國成為不同于古罗马帝国和西罗马帝国的国家。在476年西罗马帝国灭亡前和神聖羅馬帝國成立後,这个帝国被外人称为“东罗马帝国”,尽管其正式国号仍延续着古罗马帝国时期的国号。直到1557年德意志歷史學家赫罗尼姆斯·沃尔夫為了區分其帝國的古羅馬時期及神聖羅馬帝國而引入了「拜占庭帝國」作為稱呼,並被現代史學上所使用。 東羅馬帝國的文化和宗教对于今日的东欧各國有很大的影响。此外,東羅馬帝國在其十一个世纪的悠久历史中所保存下来的古典希腊和罗马史料、著作,以及理性的哲学思想,也为中世纪欧洲突破天主教神权束缚提供了最直接的动力,引发了文艺复兴运动,并深远地影响了人类历史。 1204年4月13日,東羅馬帝國首都君士坦丁堡曾被第四次十字军东征攻陷和劫掠,直到1261年收复。1453年5月29日,鄂圖曼帝国攻陷了首都君士坦丁堡,末代皇帝君士坦丁十一世戰死,歷時一千餘年的東羅馬帝國就此灭亡,羅馬帝國也正式終結。.
拜占庭的狄奧多圖斯
狄奧多圖斯(Θεoδoτoς,Theodotus of Byzantium),又譯為提阿多達、狄奧多徒,也被稱為塔能的狄奧多圖斯(Theodotus the Tanner)、鞋匠狄奧多圖斯(Theodotus the Shoemaker),生活於西元2世紀後期,居住於拜占庭,是早期基督教作家之一,因為違反三一神論,他的著作被天主教會認定是異端。 狄奧多圖斯主張,瑪利亞與聖靈生下了耶穌。耶穌在出生時是凡人,通過洗禮時被上帝領養,但是一直到他復活之後,才成為神。他的主張,被歸類在嗣子論之中,又被稱為動態神格唯一論。教宗维笃一世宣布他是異端,對他處以破門律,逐出教會。 Category:2世纪作家 Category:2世纪基督徒.
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拜上帝會
拜上帝會是道光24年(西元年)馮雲山到廣西桂平縣紫荊山區傳教後所創立的一个民间宗教组织 ,并演变为政教合一的太平天國,其首領是洪秀全。.
拜星教
拜星教(阿拉伯文: صابئة)是一種古代中東宗教,在可蘭經中被三次以有經者的身份提及。它是一種與諾斯底主義、赫耳墨斯主义及亞伯拉罕諸教淵源甚深的一神教。 拜星教徒尊崇施洗約翰,但否認耶穌、亞伯拉罕和摩西是先知Wright, Robert 《神的演化》,大家出版 (2013): P. 425.
拔示巴
拔示巴(天主教譯:巴特舍巴;希伯来语:בת שבע)是希伯来圣经中的人物,曾经先后是烏利亞和大卫王的妻子,也是所罗门的母亲。.
拉塞爾·T·戴維斯
拉塞尔·T·戴維斯, OBE(Russell T Davies, OBE,出生名 Stephen Russell Davies,1963年4月27日)是一位威爾士電視出品人和編劇,作品包括《同志亦凡人》、Bob & Rose, The Second Coming, Casanova以及英國經典科幻電視劇《異世奇人》2005年復活版本。 出生於斯溫席之後,戴維斯希望在成年之後以全職漫畫家工作,直到一個職業生涯顧問建議他學習英國文學;因此他重新調整願望為劇場和編劇。畢業於牛津大學之後,1985年,戴維斯兼職加入了BBC兒童部,工作於多個位置,包括出品和寫作兩個系列:Dark Season和Century Falls。1994年離開,成為自由撰稿人。 戴維斯於1994年改寫作成人電視劇。他的劇本逐漸探究不同背景中的宗教和性思想:Springhill是關於一個天主教家庭生活在在當代利物浦的肥皂劇;The Grand探究了戰間期對於例如賣淫、墮胎和同性戀觀點;他的第一個多產系列《同志亦凡人》設定在曼徹斯特同性戀場景,再創造了他自己作為一個男同性戀生活在曼徹斯特的生活經歷。他之後的劇集包括Bob & Rose,描寫了一個男同性戀愛上了一個女人、The Second Coming著力於耶穌再臨和耶穌基督的決定、Mine All Mine描寫了一個斯溫席家庭發現自己擁有自己的家鄉城市和Casanova,一個the Venetian lover's complete memoirs的改寫本。 他最顯著的成就是復活並運行了間斷16年的科幻劇《異世奇人》,讓基斯杜化·艾克斯頓和之後的David Tennant扮演博士。戴維斯擔任這個節目的執行製作人,見證了它們的人氣激增,並帶頭出品了兩部衍生劇,《火炬木小組》和《珍姐科幻大冒險》,復甦週六黃金檔,使出品公司有利可圖。戴維斯在2008年因電視劇服務贏得大英帝國勳章,恰好同時他宣布停止擔任這個節目的執行製作人以及他的最後劇本The End of Time (2009–10)。戴維斯目前住在加利福尼亞洛杉磯並繼續監督《火炬木小組》和《珍姐科幻大冒險》的出品。.
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拉尼娜现象
拉尼娜现象(La Niña),又稱--,是一种和厄尔尼诺现象相反的现象,因此用西班牙语中与--(El Niño)相对应的阴性名词拉尼娜(La Niña)来代表,厄尔尼诺是「男孩」的意思(定冠词专指的男孩,意思是幼年的耶稣,即圣婴),而拉尼娜是“圣女”(女孩)的意思。.
拉尔夫·沃尔多·爱默生
拉尔夫·沃尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson,),生於波士頓,美國思想家、文學家。.
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拉丁語短語列表 (E字頭)
没有描述。
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拉丁语
拉丁语(lingua latīna,),羅馬帝國的奧古斯都皇帝時期使用的書面語稱為「古典拉丁語」,屬於印欧语系意大利語族。是最早在拉提姆地区(今意大利的拉齐奥区)和罗马帝国使用。虽然现在拉丁语通常被认为是一种死语言,但仍有少数基督宗教神职人员及学者可以流利使用拉丁语。罗马天主教传统上用拉丁语作为正式會議的语言和礼拜仪式用的语言。此外,许多西方国家的大学仍然提供有关拉丁语的课程。 在英语和其他西方语言创造新词的过程中,拉丁语一直得以使用。拉丁语及其后代罗曼诸语是意大利语族中仅存的一支。通过对早期意大利遗留文献的研究,可以证实其他意大利语族分支的存在,之后这些分支在罗马共和国时期逐步被拉丁语同化。拉丁语的亲属语言包括法利斯克语、奥斯坎语和翁布里亚语。但是,威尼托语可能是一个例外。在罗马时代,作为威尼斯居民的语言,威尼托语得以和拉丁语并列使用。 拉丁语是一种高度屈折的语言。它有三种不同的性,名词有七格,动词有四种词性变化、六种时态、六种人称、三种语气、三种语态、两种体、两个数。七格当中有一格是方位格,通常只和方位名词一起使用。呼格与主格高度相似,因此拉丁语一般只有五个不同的格。不同的作者在行文中可能使用五到七种格。形容词与副词类似,按照格、性、数曲折变化。虽然拉丁语中有指示代词指代远近,它却没有冠词。后来拉丁语通过不同的方式简化词尾的曲折变化,形成了罗曼语族。 拉丁语與希腊语同為影響歐美學術與宗教最深的语言。在中世纪,拉丁语是当时欧洲不同国家交流的媒介语,也是研究科学、哲学和神學所必须的语言。直到近代,通晓拉丁语曾是研究任何人文学科教育的前提条件;直到20世纪,拉丁语的研究才逐渐衰落,重点转移到对當代语言的研究。.
拉丁文缩写列表
拉丁文曾是欧洲通用的学术语言。18世纪起,学者开始使用自己的母语写作。然而由于许多拉丁文缩写简洁、精确,所以其仍被继续使用。 所有的缩写后必须紧接一个英文句号,但实际上这常被忽略。.
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拉结
拉结(רחל),根据《圣经·创世记》的记载,是以色列人祖先雅各第二位和最宠爱的妻子(原是表妹),古埃及大內總管约瑟和便雅悯的母亲,拉班的女儿,雅各第一位妻子利亚(Leah)的妹妹。丈夫雅各是她的表兄,婆婆利百加是拉结的姑母。.
拉斐尔
拉斐爾·聖齊奧(Raffaello Sanzio,),本名拉斐爾·桑蒂(Raffaello Santi),常简称拉斐尔(Raphael),意大利画家、建築師。與李奧納多·達文西和米開朗基羅合稱「文藝復興藝術三杰」。拉斐爾所繪畫的畫以「秀美」著稱,畫作中的人物清秀,场景祥和。 他的著名宗教畫聖母系列將宗教的虔誠和非宗教的美貌有機地融為一體;他的畫即使是《聖喬治大戰惡龍》的场面看起來也是平靜安詳的。他為梵蒂岡教宗居室創作的大型壁畫《雅典學院》是經典之作,他將柏拉圖和亞里斯多德,將基督教和異教,統統融合在一起,創造出和諧的场面。同时也創作出許多著名的肖像如:「教皇利奥十世像」。他的性情平和、文雅,和他的畫作一样。拉斐爾於1520年高燒猝逝於羅馬,終年37歲,葬於萬神廟。.
拉撒路
拉撒路(Lazarus),天主教漢譯為拉匝祿,耶穌的門徒與好友,經由耶穌,奇跡式的復活。在新約《約翰福音》11章中記載,他病死後埋葬在一個洞穴中,四天之後耶穌吩咐他從墳墓中出來,因而奇跡似的復活。拉撒路是耶稣的好朋友,也是玛利亚和马大的兄弟。包括耶穌自己的復活,聖經共记载過九件复活記錄,三次記載在舊約中,四次記載在福音書中,兩次記載在使徒行傳中。 有人主張,他可能是耶穌所愛的門徒。.
拉撒路現象
拉撒路現象(Lazarus sign),又稱為拉撒路反射(Lazarus reflex),是一種生理現象,發生在腦死病患身上。在病患已經被判定腦死之後,只要碰觸到特定的脊椎位置,有部份病患(約13%)會突然高舉雙手,之後雙手在胸前交叉,就像復活過來一樣。 這個現象得名自《新約》中的人物拉撒路,他因為耶穌的能力而復活。跟膝躍反射類似,拉撒路現象是因為脊椎反射弧受到刺激之後產生的自主反射動作,不代表病患已經恢復意識或生命跡象。.
拉撒路综合征
拉撒路综合症(Lazarus syndrome)是指在心肺复苏失败之后人体循环系统自发地恢复运作。自1982年以来,它已在医学文献中至少有了25次记载。 又被称为拉撒路现象(Lazarus phenomenon),是以圣经中的拉撒路来命名的,在圣经中,他死后耶稣将其复活。 对于这一综合症的出现原因,目前仍没有很好的解释。一种理论认为,其主要原因是在心肺复苏过程中胸腔内累积了压力,在心肺复苏结束后这些压力的释放导致心脏的扩张,从窦房结出来的电脉冲触发了心脏的跳动。其他可能的原因还包括了高钾血症以及高剂量的肾上腺素。.
拉撒路物種
在古生物学中,拉撒路物种(Lazarus taxon)意思是那些在化石纪录中突然消失又出现的物种。其中拉撒路一词来源于《新约圣经》中的《约翰福音》,他是耶稣的好友及门徒,在其病死之后被耶稣复活。 也指在被认定为绝灭之后又再次发现的物种。例如:南秧鸡。.
招世亮
招世亮(Chiu Sai Leong,),香港男配音員。.
曲赤
曲赤(K-CHEK,),原名馬恒修,香港著名唱作歌手及男演員。他在2010年推出了一首歌《唉依家啲情侶》被瘋傳,在Youtube累積了一百三十萬點擊率,使他為公眾所知。 另外,曲赤是導演馬天耀的兒子,他爸爸拍過多部電影包括,由呂良偉及葉童主演的電影《轟天綁架大富豪》,等等。.
更生團契台灣總會
台灣更生團契是的台灣會員。此服務團體於1981年9月29日由前退休宜蘭監獄典獄長陸國棟發起成立,以「向全國所有監所中的受刑人,傳揚耶穌基督救世福音,引導他們悔改歸主,藉著聖靈更新他們的生活,並幫助他們過基督徒生活,使他們出獄後,不再犯罪,促進國家社會的祥和安寧」為宗旨。 在2012年9月,更生團契台灣總會成立31週年慶大會上,知名志願工作者孫越曾應邀致詞,前行政院院長張俊雄也在場分享監獄服事的感想。.
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曹各庄天主堂
曹各庄天主堂,全名天主教北京教区曹各庄圣心堂,位于北京市门头沟区永定镇曹各庄村,隶属天主教北京教区。.
曼達安教
曼達安教 (:מנדעיותא ; مندائية )是一個諾斯底主義宗教,信仰該教的民族稱作曼達安人,其擁有強烈的二元世界觀,崇敬亞當、亞伯、塞特、以挪士、挪亞、閃姆、以及視施洗者約翰為最後一位先知,並拒絕承認亞伯拉罕、摩西和耶稣的先知地位。Manda在曼達安語中代表"知識"。.
替罪羊
替罪羊,又稱代罪羔羊,原指猶太教信徒於贖罪日時,按《聖經·利未記》記載的儀式將山羊獻作贖罪祭。現普遍意指在某錯誤事件上,替代犯過者承受責任、受罪受罰的無辜人,即替罪者。.
怜情蜜意
《怜情蜜意》(Tender Mercies)是一部于1983年上映的美国剧情片,由布鲁斯·贝尔斯福德执导,霍顿·福特编剧,主要情节围绕一位名叫麦克·斯莱奇的酗酒乡村音乐歌手展开,该角色由男演员罗伯特·杜瓦尔出演。其他几位配角包括泰丝·哈珀、贝蒂·巴克利、威尔福德·布利姆雷和艾伦·巴金等。 电影由百代影业投资,主要在德克萨斯州埃利斯县的县城沃克西哈奇(Waxahachie)进行拍摄。剧本曾被多位美国导演回绝直至澳大利亚导演贝尔斯福德接手。杜瓦尔亲自演唱了其角色在片中的歌曲,他开车在州内行进了超过1000公里,模仿当地口音演唱歌曲并录制下来,还与乡村乐队合作来为接演角色做准备。他与导演在电影制作期间曾多次发生冲突,其中有一次导演直接离开了片场,还有报道称后者正考虑退出剧组。 麦克·斯莱奇皈依基督教这一情节是电影的一个转折点,影片的主题包括关爱家庭的重要性,面对死亡时获得精神上救赎的可能性等。由于试映表现不佳,环球影业没有花费多少成本来宣传本片,杜瓦尔将此归咎于该公司对乡村音乐缺乏一个基本的认识和了解。 电影于1983年3月4日开始在有限的几家电影院上映。票房表现欠佳,但获得了专业影评人的赞誉并在第56届奥斯卡金像奖角逐中获得包括最佳影片奖在内的5项提名,最终赢得男主角奖和原著剧本奖。截至2013年,这仍然是杜瓦尔唯一一次获奥斯卡奖。.
普世教會協會
普世教会协会,又称世界基督教协会或世界基督教协进会(World Council of Churches,缩写:WCC),簡稱普世教协,是一个创立于1948年的基督教跨教派合一运动组织。目前,其会员包括了基督教各种主流派系的教会,不过天主教会尚未参与其中,天主教会仅以派出观察员的形式参加会议。该组织的宗旨是促进普世教会合一运动,并以下列声明作为其基础: 普世教会协会将其自身描述为“一个具有348个全球性、地区、地区分支、民族性和地方性教会的团体,寻求统一、共同见证以及基督教服务”。该协会的总部位于瑞士日内瓦的普世教会合一运动中心(Ecumenical Centre)。作为普世教会协会成员的基督教派系总共拥有大约5亿9千万信徒,覆盖了大约150个国家。 普世教会协会强调,“凡认耶稣基督为上帝及救主”的教会都可加入成为会员,进一步促进教会不同派系之间的互相学习和合作。它大力宣传“普世教会合一运动”,宣称“教会是超越国家、民族和阶级的普世性实体”,号召新教、天主教会和东方正教会终止历史上的对立,采取联合行动。普世教会是世界上第一个在冷战时期接受社会主义国家——包括苏联及其附庸国——加入为会员的教会,并接受他们的经费支持的基督教组织。普世教會協會主張國際社會應承認中華人民共和國,並准許其加入聯合國。台灣基督長老教會於1951年-1970年及1980年至今為其會員。.
普世教會合一運動
普世教會合一運動(ecumenism 或 ,或稱教會再合一運動、基督信仰合一運動,簡稱合一運動),是提倡現代基督教內各宗派和教派重新合一的運動。普世教会合一运动在最初開始時稱為“向心運動”,主要對象為基督宗教。 普世教會合一運動的开端是1910年在英国爱丁堡舉行的世界宣教會議,由歐美等地的基督新教教派發起。1921年在瑞士日內瓦成立的国际宣教协会(IMC)、1948年在荷兰阿姆斯特丹成立的世界基督教会联合会(WCC),都是普世教會合一運動產生的組織。 這個運動在今天不獲部分基督教宗派接受,被認為是為了一味追求合一、卻妥協信仰立場的運動。.
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普利茅斯弟兄会
弟兄運動(Brethren movement)開始於1820年代後期,於愛爾蘭和英國的基督教改革運動,以達秘、慕勒、葛若弗斯等為主要代表人物。他們特別強調遵守聖經的話,棄掉形式上的組織,沒有總會、分會,沒有牧師、平信徒,所有信徒稱對方「弟兄」和「姐妹」。外人根據他們的特點來稱呼他們為「普利茅斯弟兄會」(Plymouth Brethren)。.
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普罗米修斯 (电影)
《普罗米修斯》(Prometheus)是2012年的英国科幻电影,由雷德利·斯科特执导,乔·斯派茨和戴蒙·林道夫编剧,劳米·拉佩斯、麥可·法斯賓達、盖·皮尔斯、伊德瑞斯·艾尔巴、罗根·马歇尔-格林和查理兹·塞隆主演。影片的故事背景设定在21世纪,剧情围绕一艘名为“普罗米修斯号”(Prometheus)的太空船及其船员展开,他们根据从多个地球古文明文物中发现的星图前往外太空寻找人类的起源。然而当他们到达一个遥远的世界后,却发现了可能导致人类灭绝的威胁。 本片的开发早在21世纪初就已经开始,原本的计划是作为《异形》系列的第五部电影作品。斯科特与另一位导演詹姆斯·卡梅伦拓展出思路,为前者于1979年推出的科幻恐怖片《异形》制作一部前传。但因2003年的《异形大战铁血战士》抢占了先机,所以本片的发展一直处在休眠状态。直至2009年,斯科特再次对原先的拍摄计划表现出兴趣。斯派茨撰写了一个《异形》系列电影前传的剧本,但斯科特选择了不同的剧情发展方向,以免与之前的电影在線索上出现重复。2010年末,林道夫加入进来对斯派茨的剧本进行改写,他和斯科特一起开发了一个既发生在《异形》之前,又与该系列没有直接联系的故事。根据斯科特的说法,虽然影片的故事和《异形》发生在同一个宇宙,并且情节从一定程度上来说也与《异形》存在千丝万缕的联系,但《普罗米修斯》探索的仍然是其独立的神话和理念。 影片于2010年4月开始进入制作阶段,这一时期电影制作人员根据需要开发了许多新的技术,也设计了多种新的生物。电影的主体拍摄工作于2011年3月开始,估计预算为1.2至1.3亿美元。全片完全是由三维摄像机拍摄而成,绝大多数外景为实景,取景地点包括英格兰、冰岛、西班牙和苏格兰。影片通过包括网上病毒营销的手段进行了宣传,并发行了三段预告片,其中包含有电影中的几位主要角色,扩展了虚拟宇宙中的元素,这几段预告片获得了积极的迴响,还赢得了一些电影奖项的肯定。《普罗米修斯》于2012年6月1日在英国上映,6月8日在北美发行,全球票房超过4.03亿美元。影评人称赞了电影中的视觉美学设计以及演员的表演,最引人注目的就是米高·法斯賓達扮演的智能机器人大卫。不过,影评人对电影的剧情褒贬不一,他们的批评认为,剧情元素有些缺乏惊喜,没有对提出的问题加以解决。续集《异形:圣约》于2017年5月19日上映。.
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普特珊维
白水牛仔少女(拉科塔语:Pte Ska Win/Pteskawin/Ptesanwi)是超一位超自然起源神话中的神女,拉科塔宗教中主要的文化先知。口头传说中,她为特顿苏部落(Teton Sioux)带来了“七大圣仪”。.
普救派
普救派是18世纪在美國逐步形成的基督教新教派别之一。 1779年,英国人墨累在美國麻省設立普救派教堂。 1803年,普救派制订了《温彻斯特认信文》。 1935年,普救派声称自己是世界性的自由派基督教。 1961年,美国普救派与一神论派合并,在美國成立了「一神普救派协会」。 普救派主張耶穌基督的救贖是為普世全人類而作的(即不管是否信徒)。 雖然普救派是在18世纪出現,但早期的基督教教父,如克雷芒、奧利金,曾提出過普救論的觀點。而宗教改革時期,再洗禮派的主張都有普救論的觀點。.
景教
景教,即唐代正式传入中国的基督教聶斯脫里派,也就是現今的東方亞述教會。景教起源於今日敘利亞,由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里於公元428-431年之間創立,在波斯建立教會。景教被視為最早進入中國的基督教派,成為漢學研究一個活躍的領域。唐朝時曾一度在長安興盛,並在全國都建有“十字寺”。.
智利宗教
大部分智利人都是基督教徒,天主教会表示百分之七十(70%)的智利人属于此教派。 根据其他团体的统计数据,新教徒占百分之十五点一(15.1%),耶稣基督末世圣徒教会占百分之零点九(0.9%)。耶和华见证人占百分之一(1%),犹太人占百分之零点一(0.1%),无神论者或不可知论者占百分之八点三(8.3%),其他占百分之零点四(0.4%)。其余的零点二(0.2%)是穆斯林或佛教徒。.
0年代
0年代從1年1月1日開始,於9年12月31日結束。由於沒有公元0年,0年代是一個只有9年的年代。.
10
10(十)是9与11之间的自然数。.
10月29日
10月29日是阳历一年中的第302天(闰年第303天),离全年的结束还有63天。.
12
12(十二)是11与13之间的自然数。.
13號星期五
13號星期五(或黑色星期五)是在西方文化中,對任何月份的13日正逢星期五之稱呼。在日耳曼语族和罗曼语族国家的文化當中,十三號星期五被迷信者認為是不幸、不吉利的日子。在許多其他的文化當中也可見到類似的迷信,例如在希腊的文化也視「13號星期五」為不吉利的一天。.
1680年大彗星
1680年大彗星(C/1680 V1),也稱為基爾希的彗星或牛頓的彗星,因為是第一顆由望遠鏡所發現的彗星而聲名大噪。它是德國天文學家在1680年11月14日發現的,特別的是,它成為17世紀最明亮的彗星,一度即使在白天也能看見,並有著壯觀的彗尾。 1680年大彗星在11月30日從距離地球0.4天文單位之處通過,並且在1680年12月18日以令人難以置信的近距離,0.006天文單位(898,000公里),通過近日點,而在再度返回外太陽系的途中,於12月29日達到最大亮度,最後的觀測日期是1681年3月19日,在2010年12月,這顆彗星距離太陽大約252.1天文單位。 1680年大彗星在1680年至1681年被發現,後來被稱為Gottfried Kirch彗星,傳教士尤西比奧·基諾(Eusebio Francisco Kino)繪製了這顆彗星的路徑,並用來讚美耶穌。當基諾延遲從墨西哥離職時,他於1680年晚期在Cadíz開始觀測這顆彗星。當他抵達墨西哥城時,他發表了它的《Exposisión astronómica de el cometa》(Mexico City, 1681),提出他的觀測結果。基諾的《Exposisión astronómica》是歐洲人在新世界最早發表的科學論文。 雖然1680年大彗星無可否認是一顆掠日彗星,但它可能不屬於克魯茲家族。除了它的亮度,它還因為被艾薩克·牛頓用來測試和驗證克卜勒定律而受到矚目。.
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1843年
没有描述。
1952年中国
中华人民共和国行政区重新区划。.
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1千纪
1千纪,或称第1个千年,是指从西元1年至1000年间的这一千年,1千纪开始于公元1年(或称公元元年),因为公元纪年中没有0年。 本千紀初中國歷史上為西漢末,8年王莽篡漢改國號為新,但經十餘載旋即被推翻,25年漢光武帝劉秀即位,經幾年統一新莽篡位後割據之局面。 然而,經百餘年後東漢末再度進入割據之局面,220年曹丕篡漢建曹魏,三國時代開始。221年劉備在蜀地建蜀漢,263年曹魏滅之;222年孫權在東南建孫吳,最終280年被265年晉武帝司馬炎篡魏建的西晉所滅,三國結束,進入大一統的西晉。但大一統的西晉不久經八王之亂的內憂及五胡亂華的外患,於317年晉室南遷至長江中下游一帶,由晉元帝司馬睿建東晉,而北方就處於五胡十六國時分時合的割據狀態。 420年宋武帝劉裕篡東晉建劉宋,南朝始。繼劉宋後,479年齊高帝蕭道成篡劉宋建南齊,502年梁武帝蕭衍篡南齊改國號為梁(史稱南梁),557年陳霸先篡南梁建陳,劉宋、南齊、南梁、南陳四朝為南朝。而北方於439年(在北魏太武帝拓跋燾在位期間)由386年由北魏道武帝拓跋珪所建的北魏統一北方,北朝始。534年北魏分東魏、西魏,550年北齊文宣帝高洋篡東魏建北齊,557年北周孝閔帝宇文覺篡西魏建北周,更於577年滅北齊,統一了北方與西南。 581年隋文帝楊堅篡北周建隋,北朝結束。過幾了年,先并入西梁(555年由西魏支持下由宣帝蕭詧建立的),589年隋滅陳,南朝結束。 1千纪的早期是罗马帝国的鼎盛时期。古典时代晚期是一个大转变的时期,罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国,西罗马帝国崩溃之后是欧洲的中世纪前期。在4世纪和7世纪,基督教和伊斯兰教分别达到鼎盛时期。1千纪的最后时期,欧洲向中世纪中期转变。世界人口是上一个千年的3倍但是曲线演变的发展,全世界大约有2亿至2亿8880万人。.
1世纪
公元1年1月1日至100年12月31日的这一段期间被称为1世纪。.
1年
没有描述。
2011年世界青年日
26屆世界青年日,簡稱2011馬德里世青(JMJ 2011 Madrid),於2011年8月16日至8月21日在西班牙首都馬德里舉行。該屆是世界青年日第13次國際級慶典,主題為「在耶穌基督內生根修建,堅定於信德」,推估約有100萬到150萬名來自世界各地的青年、青年工作者、神職人員與教會工作者參與。.
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2014年7月香港
没有描述。
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2014年9月
; 武裝衝突.
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2014年香港
没有描述。
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2014年臺北市長選舉爭議事件
2014年臺北市長選舉風波及爭議事件,列舉2014年中華民國地方公職人員選舉中,臺北市市長選舉之連勝文與柯文哲候選人及其競選團隊與支持者的相關事件。.
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2014年招远围殴女子致死案
2014年招远围殴女子致死案,警方称之为“5·28”故意杀人案,是指在2014年5月28日发生在中国山东省招远市的一起杀人命案。一名女子在一家麦当劳快餐店用餐时,被要求提供手机号码,拒绝后遭到6人团伙围殴致死。当地警方接到报警后当场将6人逮捕。事发次日当地警方经社交网络发布相关案情,在案发现场的照片和录像被上传后,该案件引发中国网民的广泛关注。据中国公安部公布,嫌疑人均为“全能神教”成员,山東省煙台市人民檢察院於7月21日對其中五名嫌犯提出公訴,起訴張立冬、張帆、呂迎春利用邪教組織破壞法律實施罪、故意殺人罪,被告人張航、張巧聯犯故意殺人罪。10月11日,烟台市中级人民法院公开宣判该案,一审判处张帆、张立冬死刑,其余几人分别判处无期徒刑至七年有期徒刑,张航、张巧联在此前庭审中曾表示认罪、悔罪。2014年10月14日,山东招远麦当劳杀人案受害人吴硕艳的丈夫金中庆及其岳母于向烟台市人民检察院递交了抗诉申请,要求烟台市人民检察院对该案一审判决提出抗诉。金中庆认为,该案被告人吕迎春的判决量刑畸轻,应判处其死刑。2014年11月10日,金中庆的舅舅吕学义对媒体宣称,他们已经撤回了该抗诉申请,并称不想再谈论此事。2015年2月2日,主犯张帆与张立冬被执行死刑。.
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2016年11月
没有描述。
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30年代
30年代從30年1月1日開始,於39年12月31日結束。.
33年
没有描述。
44年
没有描述。
4月3日
4月3日是公历一年中的第93天(闰年第94天),离全年的结束还有272天。.
888
888是887与889之间的自然数。它同时拥有数学意义和象征意义。.
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