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91 关系: 卍，卡達姆巴王朝，印度，印度-塞西亞王國，印度-希臘王國，印度历史，印度君主列表，印度宗教与哲学词汇列表，印度世界遺產名錄，印度河-恒河平原，南北朝，古印度六派哲學，古吉拉特邦，古吉拉特苏丹国，后古代史，大乘佛教，大黑天，头罗曼，如來藏學派，娑提 (習俗)，密宗，密希拉古拉，已不存在国家列表，巴基斯坦，巴連弗邑，帝国，帝国列表，中世纪前期，希臘式佛教，希臘式佛教藝術，世界史年表 (1世纪-10世纪)，世界歷史，亚洲，亚洲艺术史，亞拉姆語，人口史，伐罗诃密希罗，伐迦陀迦，伐拉彼，佛经，佛教历史，佛教藝術，佛教派别，德里鐵柱，北周，刘宋，火神往世书，笈多，笈多文，罗姆人，... 扩展索引 (41 更多) »
卍
卐（右旋）或卍（左旋）右旋的卐也称顺时针，左旋的卍也称逆时针（svástika；中文读作“万”在无法、不方便输入或显示卐/卍字符时，也常写作“万”；注音：ㄨㄢˋ；拼音：wàn；粵拼：maan6；该字称“万字”日语对卍/卐的称呼まんじ（manji）即来源于中文的“万字”）是一个古代宗教信仰的标志。它在印度教、佛教、耆那教等宗教中被认为是一个神圣和吉祥好运的标志。它宗教的用途可以追溯到公元前2世纪，它史前的出现更可以追溯到公元前10000至13000年。 西方语言中卐字称为“swastika”，这源于梵语拉丁字母转写的“svástika”。印度的卐字形状中，四笔的每笔中还包括一点（如右图所示）。在西藏原始宗教苯教中，卐字（）是“永恒不变”的象征，由于藏传佛教中使用的转经筒都是从左向右转，所以都写作“卐”（右旋）。 纳粹德国和纳粹党的标志与卐字相似，但两者有少許差异：纳粹标志的方向通常是右旋1920年前纳粹标志两者都用，而1920年后几乎都用右旋标志，除了两面的海军军旗是一面左旋一面右旋和黑色的，除元首旗和少数特例之外，通常正式的纳粹标志呈45度倾斜；而传统信仰中代表吉祥美好的卍字符多是明亮的色彩，右旋和左旋均有使用，通常无倾斜。 远在佛教产生并传入中国之前，卍字符已出现在距今5000多年前的中国古老的马家窑文化的彩陶上。卍字符也出现在中国汉代通行的五铢钱币上。在佛教传入中国后，鸠摩罗什、唐代高僧玄奘将「卍」翻译为“德”。北魏菩提流支在《十地经论》中译为“萬”字，中国唐代武则天将卍定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。佛教中亦写作左旋的“卍”，但唐釋慧琳《一切经音义》等认为应以右旋的「卐」為準。中國傳統紋樣中就有使用這個符號的萬字不到頭。 康熙字典收录了左旋的卍为汉字，其部首是“十”，笔划数为6。卐和卍两个字符作为中日韩统一表意文字收录于Unicode之中。.
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卡達姆巴王朝
卡達姆巴王朝(英語：Kadamba dynasty)（345年-525年）又稱迦曇婆、迦曇波，國名來源於一種印度喬木。，是古代南印度的一個王朝，位於今天的卡納塔克邦。.
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印度
印度共和国（भारत गणराज्य，；Republic of India），通称印度（भारत；India），是位于南亚印度次大陆上的国家，印度面积位列世界第七，印度人口众多，位列世界第二，截至2018年1月印度拥有人口13.4亿，仅次于中国人口的13.8亿，人口成長速度比中國還快，预计近年将交叉。是亚洲第二大也是南亚最大的国家，面积328万平方公里（实际管辖），同时也是世界第三大（购买力平价／PPP）经济体。 印度并非单一民族及文化的国家。印度的民族和种族非常之多，有“民族大熔炉”之称，其中印度斯坦族占印度总人口的大约一半，是印度最大的民族。印度各个民族都拥有各自的语言，仅宪法承认的官方语言就有22种之多，其中印地语和英语被定为印度共和国的联邦官方语言，并且法院裁定印度没有国语。英语在印度非常流行，尤其在南印地位甚至高于印地语，但受限于教育水平，普通民众普遍不精通英语。另外，印度也是一个多宗教的国家，世界4大宗教其中的佛教和印度教都源自印度。大部分印度人信仰印度教。伊斯兰教在印度也有大量信徒，是印度的第二大宗教，信教者约占印度的14.6%(截至2011年，共有约1亿7千7百万人)。伊斯兰教是在公元8世纪随着阿拉伯帝国的扩张而传播到印度的。公元10世纪后，北印的大多数王朝统治者都是信奉伊斯兰教的，特别是莫卧儿王朝。印度也是众多正式和非正式的多边国际组织的成员，包括世界贸易组织、英联邦、金砖五国、南亚区域合作联盟和不结盟运动等。 以耕种农业、城市手工业、服务业以及其支撑产业为主的部分行业已经相对取得了进展。除了民族文化与北方地形的丰富使印度旅游业颇受欢迎之外，由于时差，大批能说英语的人才也投入外包行业（即是外国企业把客户咨询，电话答录等等服务转移到印度）。另一方面，宝莱坞电影的文化输出在英语圈乃至全球的影响力不亚于世界主流。同时印度还是很多专利过期药物的生产地，以低价格提供可靠的医疗。近年来，印度政府还大力投资本国高等教育，以利于在科学上与国际接轨，例如自主太空研究、南亚半岛生态研究等等。印度最重要的贸易伙伴是美国、欧盟、日本、中国和阿拉伯联合酋长国。.
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印度-塞西亞王國
印度-塞西亚人（Indo-Scythians），是在公元前2世纪到公元4世纪中叶迁移到南亚的中部和北部的部分地区（粟特、大夏、阿拉霍西亚、犍陀罗、信德、克什米尔、旁遮普邦、哈里亚纳邦、拉贾斯坦邦、北方邦和比哈尔邦）的塞西亚人。 南亚第一位塞西亚国王莫高（公元前1世纪）在犍陀罗（今部分位于巴基斯坦和阿富汗地区）建立塞西亚政權，并逐步向印度西北部扩张。公元395年，被印度笈多王朝皇帝旃陀羅·笈多二世击败，印度-赛西亚王国在印度西北部的统治因而结束。在此之前，公元2世纪時，在南印度百乘王朝的国王征服下，塞西亚人的统治就已开始衰落。公元4世纪才被笈多王朝的旃陀罗·笈多二世完全摧毁。 塞西亚人从中亚开始侵入印度，通常被称为印度-塞西亚人入侵，在这几个世纪对南亚的历史具有显著的影响力。事实上，印度-塞西亚人的战争是因公元2世纪中亚人的游牧部落与匈奴人的冲突而引发。在印度西部的一些农业和手工业的社区源于塞西亚人。.
印度-希臘王國
印度-希臘王國（Indo-Greek Kingdom）有時又稱希臘-印度王國。 於公元前180年到公元10年間，建立在古印度西北部和北部的諸多国家，起源於希臘-巴克特里亞國王德米特里一世在公元前二世纪初年入侵印度北部，之後巴克特里亞王國的印度部分與王國分裂，建立許多鬆散的且不同王朝的小國，並統稱希臘-印度王國。疆域橫跨今日的阿富汗、巴基斯坦和印度各一部分，而像是旁遮普的呾叉始羅、今日的錫亞爾科特和查薩達 (Pushkalavati) 皆為當時的重要都市，印度-希臘王國歷任30多位希臘化君主，並且經常相互交戰。 經歷兩世紀的統治，印度-希臘王國在語言、符號、宗教藝術和建築上把古印度、古希臘兩個豐富文化融合一起，之後再擴散影響其他地區，時至今日仍可以感受到這種印度-希臘式文化，尤其在佛教藝術上。.
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印度历史
印度地区歷史悠久，是世界上较早出现文明的地区之一。而印度河是其古印度文明的發源地，在古印度文明滅亡後，雅利安人進入印度地區，在文化上并与当地人结合，创造了经典的吠陀文化。.
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印度君主列表
这是一份印度统治者的列表。该表中列出的君主包括印度次大陆上的主要政权。.
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印度宗教与哲学词汇列表
这是一份印度神话、宗教与哲学的词汇列表。其中给出了一些来自印度传统文化的重要概念。注意并非所有词汇都使用了IAST标准拼写。.
印度世界遺產名錄
由於文化遺產和自然遺產越來越受到破壞威脅，聯合國教科文組織大會於1972年10月17日至11月21日在巴黎舉行第十七屆會議，並於11月16日在法國巴黎通過《保護世界文化和自然遺產公約》。印度自1977年11月14日批准《保護世界文化和自然遺產公約》，並在1983年開始有歷史遺蹟被列入世界遺產；截至2016年7月，印度已有35處世界遺產，其中27處為文化遺產，7處為自然遺產，1處為複合遺產。 1983年，世界遺產委員會第7屆會議在義大利舉行，印度的阿格拉堡與阿旃陀石窟在會議中入選《世界遺產名錄》，這2處同時是該國首先入選的世界遺產。目前印度有44處列入候選名單，而該國的文化遺跡以出色地石雕工藝為特徵，多數列入名錄的印度寺廟以石造建成，其中並未使用灰泥，立面常有豐富地石雕藝術。近期被入選的印度世界遺產有4處，其中3處為那爛陀寺考古遺跡、干城章嘉國家公園、勒·科比意的建築作品，這3處於2016年7月世界遺產委員會第40屆會議上入選。另1處為，該景點於2017年7月的世界遺產委員會第41屆會議上入選。 目前在印度的世界遺產沒有任一處被列入危險名單，但是馬納斯野生動植物保護區與亨比遺蹟群落分別在1992年與1999年被列入危險名單內，但在近年加強保護下，兩處分別在2011年與2006年移除。.
印度河-恒河平原
中央平原（或作印度河-恒河平原，IndoGangeticPlain，或稱印度大平原）地处南亚，是一片富饶、肥沃而古老的土地，平原大致分为巴基斯坦印度河流域部分、旁遮普（Punjab）与哈里亚纳平原区、恒河中下游地区三大部分，分布有恒河与印度河两大水系，跨越印度、巴基斯坦和孟加拉国，涵盖了印度东北部、巴基斯坦人口最稠密的地区、孟加拉国的大部分，为地球上人口最稠密的地区之一，居住有超过8.5亿的人口。.
南北朝
南北朝（420年—589年北朝始於439年北魏滅北涼，統一北中國北方開始，南朝始於420年劉宋建立開始；南北兩朝在589年隋灭陳為止。）是中國歷史上的一段時期，由420年刘裕篡东晋建立劉宋開始，至589年隋滅南陳為止，上承兩晉、五胡十六國、下接隋朝。因為南北兩勢长时间对立，所以稱南北朝。南朝（420年—589年）包含宋、齐、梁、陈等四朝与陈同时存在的西梁一般不算在内。；北朝（439年—581年）包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周等五朝。 由于军权转移，南朝皇族主要出身于寒門或庶族鄒紀萬（1992年）：《中國通史魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第71頁。。初期經濟逐渐恢复，但由於戰略錯誤與北朝军力強盛，使得疆界逐次南移。皇帝與宗室為了皇位時常血腥鬥爭。南梁在梁武帝在位期間國力改善，使國力再度強盛，晚年國家糜爛，侯景之乱使南朝实力大减，并四分五裂，獨霸政局的僑姓世族完全崩潰。雖由南陳的陈文帝統一南朝，但國力大跌，包括現在四川在內的西部大片原屬南梁領土被西魏佔領，南陳只能依長江抵禦北朝。北朝承繼五胡十六国，為胡漢融合的新興朝代。北魏皇室為鮮卑族，漢族官員受五胡文化影響，鮮卑皇室也受到漢文化的薰陶，彼此通婚。北魏被北方的柔然牽制，直到較友好的突厥并吞柔然後才全力對付南朝。後期在六镇之乱和农民暴动之后造成实力大衰。北魏分裂成東魏及西魏後，不久分別被北齊及北周取代。北齊主要由六鎮集團組成，初期军力強盛。最後藉由宇文泰开创的北周關隴集團，吞并政治日趋腐败的北齊。此時統一中國的天平已朝向北周傾斜。周武帝去世後，漢人楊堅掌握朝廷，通过授禅北周静帝建立隋朝，经营八年之后，發兵灭南陳統一中國。 北朝戰爭不斷、各阶级對立严重，而南朝經濟持續成長、局势比較穩定，出現元嘉之治與永明之治等治世。中原人口自黃巾之亂和永嘉之乱后就开始南移，为南方帶來大量勞動力與先进的生產技術。江南的繁荣，使得中國的經濟重心南移萬繩楠（1994年）：《魏晉南北朝史論稿》第十一章〈南朝時代歷史的變化與發展〉，第266頁。。在文化方面，乱世为思想自由提供沃土肥壤，提出務實求治和無君論等觀點，在文學、藝術、科技等方面，開創出獨到的見解與理論。玄學、佛教與道教都很興盛。其中佛教帶動石窟的發展，敦煌莫高窟、麦积山石窟、雲岡石窟與龙门石窟名揚後世。对外交流也很兴旺，东到日本和朝鮮半島，西到西域、中亚、西亚（埃兰沙赫尔），南到东南亚與印度。 南北朝初期仍是世族政治，社會階層分為世族、齊民編戶、依附人及奴隸鄒紀萬（1992年）：《中國通史魏晉南北朝史》第二章魏晉南北朝的社會形態，第101頁。。世族擁有大量不需付稅的依附人從事生產與作戰，影響朝廷的稅收。雖然南朝皇帝仍然需要主流世族的擁護，不過也扶持寒門以平衡政治勢力，並且在南梁時出现了科舉制度的萌芽。南朝世族因為長期安逸而逐漸衰退，在侯景之亂後徹底崩潰。北朝胡人缺乏中原政治的經驗，所以重用漢人世族，引起雙方的文化採借，久之形成文化混合，以北魏孝文帝的漢化運動最盛。混合的過程產生激烈的思想衝突、政治鬥爭或種族衝突，例如六镇之乱、北齊的排漢運動《顏氏家訓》提到：「齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。」。而北周建立關中本位政策，融合鮮卑及漢文化以消除胡漢隔閡《中國文明史第四卷魏晉南北朝上冊》第一章政治發展大勢，第69頁。。在隋朝統一天下後，開創出具開放性和包容性的隋唐帝國。.
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古印度六派哲學
六派哲学（），亦作正統派(Astika)，是印度哲学的六個主要派別，共同尊奉《吠陀經》，這六派分別為：.
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古吉拉特邦
古吉拉特邦（ગુજરાત，拉丁字母转写：，舊譯瞿折羅、胡茶辣）是位于印度最西部的邦。该邦西部和西南部紧邻阿拉伯海，北部与巴基斯坦信德省和拉贾斯坦邦相接壤，南部和东南部毗邻马哈拉施特拉邦，东部是中央邦。它的面积为196,024平方公里，海岸线为1,600公里，其中大多数位于凯蒂瓦尔半岛，人口超过6000万。 艾哈迈达巴德为该邦最大城市及前邦治，而苏拉特亦是该邦重要城市之一。 古吉拉特邦是印度古吉拉特人的家园。 古吉拉特邦现存古代印度河流域文明的一些遗址，如洛塔和朵拉维那。 洛塔被认为是世界上第一个海港之一。 古吉拉特邦的沿海城市，主要是巴鲁奇和坎贝，担任孔雀王朝和笈多王朝的港口和贸易中心，以及在后继的西萨特拉普王朝时期的皇家塞迦王朝中。 古吉拉特邦是古希腊人所熟知的，在欧洲中世纪末期，在其他西方文明中心也很出名。 古吉拉特邦2000年海事史上最古老的书面记录记录在一本希腊书“厄立特利亚海航行记：第一世纪商人印度洋的旅游贸易”中。 立法機構為182人組成的邦議會。邦內有飛機場及6所大學。 圣雄甘地出生在古吉拉特邦的博尔本德尔。.
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古吉拉特苏丹国
古吉拉特苏丹国（ગુજરાત સલ્તનત），即胡茶辣國，古代國家。位於今印度卡提阿瓦半島。沿海港口為古代東西方商舶所經。宋代趙汝适在《諸蕃志》有專條記述。意大利旅行家馬可·波羅於公元1292年後離開中國、返回意大利之時曾路過此國。.
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后古代史
后古代史（也称前现代史）是西方历史学划分出来的一段时期的历史。欧洲历史学界一般把历史分为三个阶段——古代、中世纪、近代，而后古代与中世纪是完全对应的，它位于古代史与现代史中间。不同地区的后古代时期也不同，通常开始于公元200-600年，结束于1200-1500年。这段时期的主要古代文明依次为汉朝（结束于220年）、西罗马帝国（476年）、笈多王朝（550年代）和萨珊王朝（651年）。这一时期在中国大致对应于封建时期中段的隋、唐、宋等朝代。但在中国史中，往往以1840年为分界线，之前称古代，之后称近代或现代，因而对这一时期并没有相应的称呼。这一时期主要的特点包括，来自中亚的入侵，世界三大宗教（基督教、伊斯兰教和佛教）的发展，以及不同文明间的贸易和军事接触。.
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大乘佛教
大乘（महायान，），亦称“大乘教”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等，佛教两大教派傳統（在某些分類中，則列出三大傳統）之一，大乘佛教認為不發菩提心聲聞乘為小乘。在某些傳統中，金剛乘被認為是大乘佛教之下的一個分支，但也有將金剛乘與大乘、小乘並列，成為第三大傳統的看法。 大乘佛教，立声闻、獨覺和菩萨乘的三乘教法，稱其中菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教的主要传承者是北传佛教，其中的汉传佛教流传于中国大陆、港澳地区、臺灣、日本、朝鮮半島、新加坡、马来西亚、越南等地。晚期大乘佛教则传入西藏和蒙古等地，成为藏传佛教中的主要元素。.
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大黑天
大黑天（Mahākāla，ནག་པོ་ཆེན་པོ།），又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。 该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之醫神與財富之神。.
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头罗曼
头罗曼（）也作多罗摩那，拖拉曼那，是公元5世纪末至6世纪初嚈哒在印度的统治者。约465年，嚈哒占据犍陀罗，任该地“特勤”（即总督）。从470年开始，他以犍陀罗为中心，进攻笈多帝国，逐渐占有印度北部、中部直至摩腊婆。死后其子摩醯逻矩罗即位。.
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如來藏學派
如來藏學派，佛教術語，大乘佛教派別之一，古稱如來藏緣起宗或法性宗，與中觀派、唯識派，形成大乘佛教的三大主流。此學派主要宣揚如來藏常住的學說，以《勝鬘經》為代表。如來藏學說與唯識學說融合出如來藏唯識學說，以《楞伽經》和《密嚴經》為代表。漢傳大乘佛教以如來藏學派為主流，藏傳密宗也受到它的影響。.
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娑提 (習俗)
娑提，原為印度教司婚姻幸福的女神达刹约尼的別名之一，因為傳說的關係成為了忠貞的代名詞。神話中的娑提為向侮辱其戀人濕婆的父親达刹表達不滿而投火自盡，她的靈魂轉世為雪山神女並與濕婆再度結婚。這段戀愛故事在印度與孟加拉的民間地區演變成习俗，即婦女在丈夫死後（一般是葬礼上）自焚殉夫以表達對先夫的忠貞。印度寡婦進行「娑提」的儀式一般都是自願的，但亦有文獻記錄或作畫顯示有的婦女是受到社會壓力，甚至是被他人強迫執行儀式的。 Robert L.
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密宗
密大乘佛教，又名金剛乘（वज्रयान ；；蒙古语：Очирт хөлгөн），是大乘佛教的一个支派，與印度教的怛特羅密教同時，在印度笈多王朝時期興起。印度的這一系教派，在修行方式上而非在教理上有很多不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教；而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱为顯教。它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗。 歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教在日本和西藏最為興盛。日本密教傳承自中國的唐密，唐密傳承自印度的前期、中期密教。日本有東密（真言宗）和台密（天台密教）兩大分支，东密的道场在東寺、高野山，台密在比叡山、三井寺，本尊是大日如来。西藏密教則是傳承印度的後期密教，藏密流傳於西藏、青海、蒙古和四川西部，本尊是普贤王如来、金剛總持等。南诏大理国还盛行过阿吒力教，俗称滇密。.
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密希拉古拉
密希拉古拉（），《大唐西域记》中称作摩醯逻矩罗、大族王。公元6世纪初嚈哒在印度的统治者。其父亲头罗曼死后即位。以旁遮普的奢羯罗为首都。统治期间，打压佛教。他先后被摩腊婆统治者耶输达尔曼和笈多帝国皇帝那罗信诃笈多·婆罗阿迭多所打败。约533年，嚈哒在印度的统治被推翻，他逃亡迦湿弥罗国。后死于该地。.
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已不存在国家列表
在历史上，许多民族、国家及政权都灭亡，此為已不存在国家列表： 另外參见：国家列表、中国朝代及ISO 3166-3等。.
巴基斯坦
巴基斯坦伊斯兰共和国（اسلامی جمہوریہ پاکستان；英语：Islamic Republic of Pakistan），通称巴基斯坦，位于南亚，面积796,095平方公里 (307,374 平方英里)（不包括巴控克什米尔地区），东与印度比邻，南面是印度洋，西与伊朗锡斯坦接壤，西北和阿富汗相连，东北面可通往中国新疆。除南部属热带气候外，其余属亚热带气候。南部湿热，受季风影响，雨季较长；北部地区干燥寒冷，有的地方终年积雪。 在乌尔都语，“巴基斯坦”源自波斯语，意思为“圣洁的土地”。巴基斯坦原为英属印度一部分，1858年随印度沦为英国殖民地，1947年8月14日宣告独立，成为英联邦的自治领。1956年3月23日，巴基斯坦伊斯兰共和国成立。1971年孟加拉人民共和国从巴基斯坦独立。巴基斯坦从前的首都在卡拉奇(Karachi)，现在首都位于伊斯兰堡。总统马姆努恩·侯赛因于2013年9月就职。巴基斯坦是英联邦成员国。 巴基斯坦人口1.97亿，95％以上的居民信奉伊斯兰教（国教），少数信奉基督教、印度教和锡克教等。.
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巴連弗邑
孔雀王朝時期一座大殿的柱石 巴連弗邑（天城文：पाटलिपुत्र，），又稱波吒釐、華氏城，印度古地名，位於恆河河岸，即今天印度巴特那。前490年，阿闍世王在恆河邊興建小型城堡（梵文:Pāṭaligrāma），之後巴連弗邑逐步發展為大城。稍後，它成為十六大國中摩揭陀國的首都，取代了原有首都王舍城。.
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帝国
帝國，原指国家元首或统治者称为皇帝或女皇的君主制国家，但通常亦泛指领土辽阔、人口众多，往往统治或支配多个民族或邦国的强盛一时的国家。现在有些大的企业或被一个人控制的政治实体也被称为帝国，如商业帝国。.
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帝国列表
这是按地理区域排列的帝国列表，这些帝国影响远远超越自身地理和文化限制并支配着世界的其他地区。本列表包括在文化和经济领域有影响的「廣義帝国」，而非局限于狹義帝國（君主必須為皇帝或國號為帝國的国家）。一些历史学家可能把以下列出的一些帝国用「朝代」的概念代替。.
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中世纪前期
中世纪前期（又称中世纪早期、中古早期；Early Middle Ages）是在欧洲历史上，自西罗马帝国灭亡後，从500年到1000年間大约5個世纪的一個時期，前承後古典時代、後接中世纪中期。在這段時期内，从羅馬帝國後期開始的衰落趨势，在整个歐洲一直持续：人口（尤其是城市人口）减少、贸易萎缩、野蛮人民族遷徙规模扩大與持續入侵，當年羅馬统治过的遼阔大地，最终分成了三种后续文明：西歐文明、拜占庭文明和伊斯兰文明。在西欧历史上，中世纪前期被称为「黑暗时代」，突显了当时社会动荡、传世文学文化作品甚少的特点。然而，东罗马帝国，或称拜占庭帝国，却得以存留下来，尽管以前罗马帝国的大片领土，于公元7世纪时为伊斯兰哈里发所征服。 到了中世纪前期的后段，这些衰落的趋势才得以逆转。800年时，查理大帝获得了皇帝的称号，罗马皇帝似乎后继有人。他统治下的法蘭克王国卡洛林王朝，对此后欧洲的社会结构和历史都造成了巨大的影响。欧洲开始普及封建农耕制度，在此基础上进行了三田轮耕制、重型耕犁等革新。欧洲大部分地区野蛮人迁移的情况都稳定了下来，但还是受到北欧维京人扩张的影响。.
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希臘式佛教
希臘式佛教(Greco-Buddhism)是受到希臘化文明影響的佛教，在公元前四世紀至公元二世紀於印度次大陸北部地區形成（今天阿富汗、巴基斯坦、印度北部查谟-喀什米尔邦的地區)。起源於亚歷山大大帝東征，將希臘文化帶至中亞及印度北部，由之後的希臘-巴克特里亞王國(中國稱之為大夏)、印度-希臘王國、貴霜帝國、健馱邏、马图拉、笈多王朝等王朝延續。希臘式佛教最大的影響是希臘式佛教藝術，包括受希臘風格影響的佛像，以及將希臘哲學富於理性思辯的哲學融入到大乘佛教之中，亦隨之影響到漢傳佛教和藏傳佛教、蒙古、日本、韓國的佛教。印度的梵文和希臘文同屬印歐語系，兩種語言亦互相影響。.
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希臘式佛教藝術
希臘式佛教藝術（英文：Greco-Buddhist art），是在印度次大陸北部地區形成的希臘式佛教藝術，由阿歷山大大帝希臘化時代（約公元前四世紀）開始，直至伊斯蘭教傳入（約公元七世紀）之前蓬勃，當中經歷了希臘-巴克特里亞王國（中國稱之為大夏）、印度-希臘王國、貴霜帝國、健馱邏、马图拉、笈多王朝等王國。這段時期出現大量受到希臘藝術風格影響的佛陀形象，尤其以寫實的佛像雕塑最有代表性。這些藝術隨著大乘佛教傳入中國本部、滿洲、蒙古、西藏、日本和韓國等地，影響到東亞各地的佛像和石窟的風格，如敦煌的莫高窟。它是東西方文化透過絲綢之路交流的見證。.
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世界史年表 (1世纪-10世纪)
*1年：公元纪年始年.
世界歷史
世界歷史，簡稱世界史，又稱人類史，一般是指有人類以來地球上歷史的總和，雖然世界歷史本身早在人類文明出現之前就存在，但人類一直到近現代才真正用這個概念來研究和述說歷史。世界历史根据不同的时间段，可以分为古代史、近代史、现代史等；根据不同的地区，可分为不同地区的历史，例如中国历史、美国历史；根据不同的代表事物，可以分为不同事物的历史，例如環境史、航空史。.
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亚洲
亞细亚洲（Ασία；Asia），简称亚洲，面积4457.9万平方公里，覆蓋地球總面積的8.6%（或者總陸地面積的29.4%）；人口總數約為40億，佔世界總人口約60.5%（2010年）；是七大洲中面積最大，人口最多的一個洲。 亞洲絕大部分土地位於東半球和北半球。亞洲與非洲的分界線為蘇伊士運河。蘇伊士運河以東為亞洲。亞洲與歐洲的分界線為烏拉爾山脈、乌拉尔河、裏海、大高加索山脈、黑海和土耳其海峡。烏拉爾山脈以東及高加索山脈、裏海和黑海以南為亞洲。大陸東至白令海峽的傑日尼奧夫角（西經169度40分，北緯60度5分），南至丹绒比亚（東經103度31分，北緯1度16分），西至巴巴角（東經26度3分，北緯39度27分），北至切柳斯金角（東經104度18分，北緯77度43分），最高峰為-zh-hans:珠穆朗玛峰;zh-hant:聖母峰;-。跨越經緯度十分廣，東西時差達11小時。西部與歐洲相連，形成地球上最大的陸塊歐亞大陸。 亞洲東面是太平洋、北面是北冰洋，南面則瀕臨印度洋，西面以烏拉山脈、烏拉河、裏海、高加索山脈、黑海、土耳其海峽及愛琴海與歐洲分界，西南面隔亞丁灣、曼德海峽、紅海與非洲相鄰，東北面隔白令海峽與北美洲相望。 亞細亞是一個非常古老的名稱，希臘人稱呼他們的東方（一說為太陽升起的地方）為亞細亞，可能是來源於亞述人的名稱，亞述一詞在亞述的語言中也代表東方，原來只指希臘東方的小亞細亞半島，後來擴展到包括所有東方地區。 亚洲是世界三大宗教佛教、伊斯兰教和基督教的发源地。.
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亚洲艺术史
亚洲艺术史或东方艺术史，包含了各类文化和宗教的广泛影响。 亚洲艺术史与西方美术史在时间上为平行发展，但大体上早上几世纪开始出现。 中国美术史、、 、日本藝術 都对西方艺术史有着不同程度上的影响，而相应的，西方美术对东方美术也有着不同的影响。近東艺术同样对西方艺术史有着重要的影响。 除开原始藝術外， （现伊拉克，西南亚，约公元前7600年）代表了最古老的亚洲艺术形式。Bellwood, Peter.
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亞拉姆語
阿拉姆語（ܐܪܡܝܐ；亦汉譯為亚拉姆語、亞蘭語、阿拉米語、阿拉美語或阿辣米语，下稱阿拉姆語）是闪米特语族（閃族）的一种语言，与希伯来语和阿拉伯语相近。.
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人口史
人口史，是指關於人口發展及其狀況的歷史。 第二次世界大戰結束後，由於戰後嬰兒潮、衛生醫療的普及和农业革命，地球人口急速增加。人口學家用「人口爆炸」來描述20世紀出現的世界人口出生率大大超過世界人口死亡率的情況。目前的世界人口已經突破七十亿，並且以一分鐘增加150人，一天增加20萬人的速度推進，一年增加了8000萬人次。隨著人口的递增，地球上面臨著貧富差距的擴大、溫室效應的提升以及資源的短缺問題。 關於中國之人口成長歷史，可参见中国人口史。.
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伐罗诃密希罗
伐罗诃密希罗（Varahamihira，）一作彘日，是古印度一位天文学家、数学家。是笈多王朝旃陀罗·笈多二世王宫中的“九宝”之一。所著《五大历数全书汇编》（Pancasiddhatika）总结了当时印度的天文学主要成就。11世纪该书被阿拉伯学着比鲁尼翻译成阿拉伯文介绍到了阿拉伯世界。 V V V V.
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伐迦陀迦
伐迦陀迦王朝（IAST：Vākāţaka）是3世纪至5世纪时存在于印度中部和南部的一个重要王国。.
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伐拉彼
伐拉彼（Vallabhi、Valabhi、Valabhipur、Vala）是古吉拉特邦索拉什特拉半岛一个古老的城市， 在印度西部巴夫那加尔附近。它也被称为Vallabhipura，古代梅特腊卡王朝的首都。.
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佛经
佛經，為記載佛語和佛陀教法的經典。主要指經藏，有時也泛指經律論三藏，以及歷代後賢著作的全部佛典，古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經」。按照佛教的傳統和記載語言，佛典可分為巴利語（南傳上座部佛教）、古漢語（漢傳佛教）、藏語（藏傳佛教）三大體系，殘存的梵語、犍陀羅語文獻，並衍生出日文、西夏文、回鶻文、蒙文、滿文、泰文、緬文、僧伽羅文、現代中文和英文等語言的再譯本。 佛教在印度一千多年的發展，誕生了為數眾多的龐大典籍。儘管有共通源頭，但經過長期抉擇、揚棄與衍生的教判過程，形成了多樣化的面貌和互異特質：.
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佛教历史
佛教由古印度的釋迦牟尼在公元前6世紀以前創建，與基督教和伊斯蘭教並列為世界三大宗教。「佛」是佛陀的簡稱，其意思是覺悟者，而「教」可以理解為宗教或教育，意為佛陀對大眾的一種普遍而傳承的教育。佛教一般注重人心靈的清淨和覺悟，佛教認為世界是遵循因果循環，只有達到覺悟，才能超越生死輪迴。釋迦牟尼涅槃後，佛教慢慢衍生了不同的部派。 自從阿育王時期，佛教不斷向外傳播，主要分為北傳佛教和南傳佛教。北傳佛教，以大乘佛教為主，經過印度北部，新疆傳入中國腹地，再流傳到中國东北，再傳播到韓國、日本及越南；唐朝時期傳入西藏，于是北傳佛教被后人分称汉傳佛教和藏傳佛教。南傳佛教則以上座部佛教為主，則通過斯里蘭卡，傳播到緬甸、泰國、印尼、寮國、柬埔寨、越南南部。到了現代，佛教已經傳播到世界各地。.
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佛教藝術
佛教藝術泛指與佛教相關的藝術，特別是雕塑、建築、繪畫等有較多歷史遺存，而文學與音樂方面作品相對較少。在2500年前，其意象和象徵意義還未發展成複雜與多樣化的體系時，佛教藝術已經開始發展。佛教藝術发源于公元前6至前5世纪左右，歷史上的釋迦牟尼佛陀涅槃之後的印度次大陆。之后，随着向亚洲其它地區和世界传播过程中与其它文化的接触，佛教艺术也隨之不断演变。 早期的佛教艺术，在本質上是遵從印度無佛像傳統的，即避免直接用人像來表現佛陀的形象，稱為無佛像時代。约在公元1世纪前後，将佛陀以人像呈現的佛像时代开始，并持续至今。随着佛教信仰的传播，佛教艺术也朝着地方化、多樣化的方向演变，以適應各國的需要。往北，它通过中亚，渗入东亚形成了佛教艺术北部的分支；往东，它一直扩张到东南亚而形成了佛教艺术南部的分支。在印度，繁荣的佛教艺术对印度教艺术发展的影响持续到公元10世纪，但随着伊斯蘭教和印度教的迅猛扩展以及其他的一些原因，佛教在印度几乎消声匿迹。.
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佛教派别
佛教宗派或派別指佛教作為一種思想或組織，當發展到了一定程度後，所不可避免地分化出的各種各樣的派別。隨着兩千多年的傳播與發展，由於后人對佛法理解上、闡釋上的不同，以及佛教本身為了適應新的環境而在教理、教義、教規上作出的主動或被動的調整，佛教思想也不斷發展分化，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐漸形成了各種不同的派別。.
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德里鐵柱
德里鐵柱，是一根高度七公尺的古鐵柱，位於印度德里，是印度極富盛名的古蹟。位於奎瓦吐勒清真寺（Quw-watul Islam Mosque）中庭。因為它高度抗腐蝕的能力，屹立超過千年而仍然保持完整，得到許多現代考古學者與冶金學者的注意。它標誌了印度古代鑄鐵技術的高度發展。.
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北周
北周（557年—581年）是中國歷史上南北朝的北朝之一。又称后周（宋朝以后鲜用），由宇文氏建立，定都長安，北周自建國后，統治實權一直在霸府宇文護身上，皇帝無力與之抗阻，為了擺脫宇文護的束縛，經過一連串的計畫與鬥爭，北周武帝終於殺死了宇文護，掌握大權，並以德施政，人民安樂，在位時更成功滅北齊，統一北朝。但他死後三年，北周便被杨坚的隋朝所滅，后由隋滅陳，統一中國。.
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刘宋
宋（420年－479年）史稱劉宋或稱南宋(跟其他南朝政權，南齊、南梁及南陳看齊)是中国南北朝时期南朝的第一个朝代，也是南朝版圖最大的朝代，當時所謂「七分天下，而有其四」。439年，北魏統一中国北方後，與劉宋形成南北對峙。劉宋强盛时，其统治地区北以秦岭、黄河与北魏相邻，西至四川大雪山，西南包括云南，南至越南中部横山、林邑一带。.
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火神往世书
火神往世书（天城体：अग्नि पुराण）印度教经典文献18部大往世书中的一部。传统上认为是火神阿耆尼吟颂给极裕仙人的，故得名为火神往世书。实际此书成书时间在笈多王朝之后，最早不过8世纪。 虽然被分类为暗往世书（主要敬湿婆的往世书），但火神往世书并不是以湿婆为唯一大神的，书中有大段文字讲述毗湿奴及其化身的事迹，特别是罗摩和黑天。 火神往世书全书共分为383章，还有6章附录。火神往世书的内容繁杂，接近于百科全书，里面不仅有历史传说，还包括了战争、祭祀、占星术、法律、语法学、医学和武术等等。该书更有一部分是专门论述文学和戏剧的，是现存比较早的印度文艺理论著作之一。在这些内容中，有一部分被发现与7世纪时的梵语作家檀丁所著的文学-修辞学著作《诗镜》相同，可能是从后者抄过来的。.
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笈多
#重定向 笈多王朝.
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笈多文
多文（有時叫做笈多婆羅米文或後婆羅米文Sharma, Ram.
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罗姆人
罗姆人（Roma）（常訛稱為吉普賽人或吉卜賽人）为起源于印度北部，散居全世界的流浪民族。不過，“吉普赛”一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，当时欧洲人认为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”是“埃及”的音变。而大多数罗姆人也认为“吉普赛人”這個名称有歧视意义，所以並不使用。 其他地区对包括了：波希米亚人（法国）、黑塔诺（黑塔娜）（西班牙）、茨冈人（俄罗斯）、埃弗吉特人（阿尔巴尼亚）、罗里人（伊朗）、阿金加诺人（Atsinganoi，希腊）、阿什卡利人與。羅姆人称自己为罗姆（Rom），敘利亞和波斯吉卜賽人的「多姆人」（Dorn），在梵文中對應是「Doma」，現代印地語是「Dom」，意思是「靠歌舞為生的下等人」。在歐洲羅姆语中，“罗姆”的原意是“人”。 罗姆人以其神秘的形象著称，历史上多从事占卜、歌舞等职业。但罗姆人也因為流浪與貧窮的生活所演化出的特殊生活方式與求生方法而長期遭受歧视和迫害。羅姆人犯罪率的確較高，至今有许多人对罗姆人仍保有极其反面的印象，认为罗姆人是乞丐、扒手、小偷或人贩子。.
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菲律宾历史
菲律宾历史开始于6万7千年前人类使用木筏和原始船只抵达这里。.
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萨珊王朝
薩珊王朝或薩桑王朝（ساسانیان；Sassanid Empire），也稱波斯第三帝国，是最後一個前伊斯蘭時期的波斯帝國，國祚始自公元224年，亡於651年。薩珊王朝的居民稱薩珊王朝為埃蘭沙赫爾或埃蘭，在中古波斯語裡意指雅利安人的帝國。薩珊王朝取代了被視為西亞及歐洲兩大勢力之一的安息帝國，與羅馬帝國共存了超過400年。 在安息帝國衰敗及其末代君王阿爾達班五世陣亡後，阿爾達希爾一世建立了薩珊王朝。薩珊王朝一直統治到阿拉伯帝國入侵，伊嗣俟三世被迫逃亡為止。薩珊王朝統治時期的領土包括當今伊朗、阿富汗、伊拉克、叙利亞、高加索地區、中亞西南部、土耳其部分地區、阿拉伯半島海岸部分地區、波斯灣地區、巴基斯坦西南部，控制範圍甚至延伸到印度。620年前后，萨珊王朝控制的土地面积达到约540万平方公里，人口达到约1970万。 古典時代晚期的薩珊王朝被認為是伊朗或波斯最具重要性和影響力的歷史時期之一，它是在伊斯蘭對波斯的征服及伊斯蘭教流行之前最後一個伊朗大帝國。從很多方面來說，薩珊王朝統治時期見證了古波斯文化發展至巔峰狀態，它在很大程度上影響了羅馬文化。薩珊王朝的文化影響力遠遠超出了它的邊界，影響力遍及西歐、非洲、中國及印度，對歐洲及亞洲中世紀藝術的成形起著顯著的作用。.
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西薩特拉普王朝
西薩特拉普王朝（Western Satraps/Kshatrapas/Kshaharatas，意為「西部總督」，公元35-405）是斯基泰人(塞種人)在印度中西部建立的王國，範圍包括索拉什特拉和摩臘婆，大致對應今天的古吉拉特邦、馬哈拉施特拉邦、拉賈斯坦邦，和中央邦。一般認為貴霜王朝是其宗主國，因為從貨幣上可以知道他們自稱薩特拉普(Satrap，古波斯語意為「總督」)，但克勞狄烏斯·托勒密在他的地理學指南中依然稱他們印度-斯基泰人。他們被稱為西薩特拉普是因為在東旁遮普和馬圖拉地區還有個北薩特拉普王朝(北部總督)。 西薩特拉普王朝長期與南方的大國百乘王朝交戰，在公元2世紀左右與百乘王朝的雄主瞿曇彌子娑多迦尼和其子伐色濕底布陀羅·普魯摩夷戰爭失利後開始逐漸衰弱，在4世紀左右被笈多王朝的旃陀羅·笈多二世徹底消滅。 西薩特拉普王朝開始有了明確的紀年，被稱為塞種紀年或塞迦曆，比儒略曆晚78年，現為印度國定曆。.
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馬鳴
菩薩（अश्वघोष，，），音譯阿濕縛窶沙，大約生活在西元二世紀或更早，佛教僧侶，在說一切有部出家，經常被歸為譬喻師一派。為古印度佛教宗師、詩人、劇作家。 對漢傳佛教有深遠影響的《大乘起信论》，隋朝時開始托名為馬鳴所作；在雜密中，他以乘白馬之白衣大士形象成為密教本尊；在天台宗、禅宗及華嚴宗等，他被推崇為佛教第十二代祖师。.
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象棋史
象棋類遊戲的源頭，一般認為源自印度的恰圖蘭卡，後來發展成中國象棋、韓國將棋、西洋棋、日本將棋等遊戲。.
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貴霜帝國
貴霜帝国（梵语：कुषाण राजवंश；巴克特里亚语：；公元1世紀至3世紀）是曾存在于中亚的古代盛国，在其鼎盛时期（105年—250年）疆域从今日的塔吉克绵延至裡海、阿富汗及恆河流域。貴霜帝國在迦膩色伽一世和其承繼者統治之下達至鼎盛，曾擁有人口千萬，被認為是当时亞歐四大強國之一，與漢、羅馬、安息三個同一時期的帝國並列。.
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鹿野苑
鹿野苑（सारनाथ，Sārnāth，梵語：सरङ्गनाद，saraṅga-nāthá，中文另名为仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等），位于印度北方邦瓦拉納西以北约10公里处,舊稱伽尸國，近世稱為貝那拉斯（Benares），即今之瓦拉那西（Varanasi）。在这里释迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大圣地之一。.
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迦梨陀娑
迦梨陀娑（天城文：कालिदास，拉丁化：）是知名的梵文劇作家和詩人，其劇作及詩詞多基於印度往世书。惟其生平大多仍屬未知，僅能從劇作及詩詞中推測，其在世期間尚無法準確界定，但大多數認為落在西元5世紀。.
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迦摩缕波
迦摩缕波（IAST：Kāmarūpa），在史诗时代名为东星国（或东辉国，IAST：Prāgiyotiṣa），4世纪至12世纪时存在于今印度阿萨姆邦的一个国家。迦摩缕波的疆域包括整个布拉马普特拉河河谷地区，全盛时扩展至今西孟加拉邦与孟加拉国北部。.
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阿富汗历史
阿富汗历史的文字記載可以追溯至約公元前500年的阿契美尼德王朝，而考古證據顯示公元前3000年至2000年間已有城鎮文化出現。亞歷山大大帝及其馬其頓軍隊在公元前330年征服波斯帝國後，征服了阿富汗。阿富汗曾是不少強大帝國的首都所在地，包括大夏、貴霜帝國、贵霜-萨珊王朝、喀布爾-夏希王朝、薩法爾王朝、薩曼王朝、伽色尼王國、古爾王朝、卡爾提德王朝、帖木兒帝國、蒙兀兒帝國、漢達基王朝和杜蘭尼王朝。阿富汗位於許多移民和貿易路線上，因此被稱為「中亚绕道」，那些路線從兩河流域經伊朗高原，從印度河流域通過興都庫什山脈，從遠東到塔里木盆地和從毗鄰的歐亞草原。 中亞人被認為是從公元前20世紀抵達阿富汗，放棄原本的語言並組成新的普什圖語和達利語 。中東地區影響了阿富汗文化，印度教、祆教、馬其頓和佛教都在阿富汗消失了。有為的統治者使中世紀的阿富汗不但是一個軍事強國，還是一個文化強國，產生許多著名學者如伊本·西那和比魯尼等標誌性人物。 在18世紀初，艾哈邁德沙·杜蘭尼效法米尔维斯·霍塔克，統一了阿富汗各部落並建立最後一個杜蘭尼王朝"" Omrani, Bijan, published in Asian Affairs, Volume 38, Issue 2, 2007, pp.
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阿薩姆人
阿薩姆人（Assam）是印地语对傣泰民族民族的称呼。4世纪左右，阿薩姆地區的人們建立迦摩缕波國。十三世纪初，中国云南的傣泰民族西迁至布拉马普特拉河流域地区，征服迦摩羅波國建立阿薩姆國，逐步与達羅毗荼人、蒙古种人、雅利安人融合的傣泰后裔，被称为“阿萨姆人（Assamese）”。 阿萨姆地区的最早居民属原始澳大利亚人种，一般肤色呈黄色或黑黄色，身材矮小，臉有蒙古人种特征。主要信仰印度教 - 湿婆派。部分信仰伊斯兰教、種姓制度。世代同堂家庭普遍。婚姻自主。部分以務農和畜牧为業。纺织、制陶手工业发达。 阿萨姆语屬於印度憲法承認，属印歐语系印度-伊朗语族印度语支，與孟加拉語相近，受藏緬語影響。使用人口约1400万。它是奥里亚语和孟加拉语的近亲。它的历史可以追溯到14～15世纪的文献，如《罗摩衍那》的译本。.
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阿耶波多
阿耶波多（आर्यभट、IAST: ，或譯阿里亚哈塔，阿耶波多一世，公元476年－550年）是5世纪末印度的著名数学家及天文学家。他的作品包括《阿里亚哈塔历书》，分四部分。書中提供了精確度達5個有效数字的圓周率近似值。此外，他還根據天文觀測，提出日心說，並發現日月食的成因。另外，印度在1975年發射的第一顆人造衛星以他的名字命名。.
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阿耆尼密多罗
阿耆尼密多罗（现代印地语：अग्निमित्र，意译为火天友；？～约前141年）古印度摩揭陀王国巽伽王朝的第二个国王（约前149年～约前141年在位）。 关于阿耆尼密多罗，没有任何严格意义上的历史资料保存下来。历史学家掌握的关于他的情况完全来自笈多时代的大诗人迦梨陀娑的文学作品《摩罗毗迦与火友王》以及非常不可靠的、历史与神话混杂的印度教文献往世书。所有这些材料的编纂时间都距离巽伽王朝很远。 风神往世书与梵卵往世书中说阿耆尼密多罗共在位8年。他的具体在位时间不详，因为整个巽伽王朝的存在时间都无法精确确定。根据《摩罗毗迦与火友王》，他是巽伽王朝创立者华友王的儿子。在华友王在世时，阿耆尼密多罗是毗底沙（在今中央邦）的总督。就在这一时期他已经表现出某种独立性（待考）。在华友王死后，阿耆尼密多罗继承了王位。 阿耆尼密多罗所在的巽伽王朝已经丧失了孔雀王朝的帝国地位，直接统治范围收缩至恒河下游的摩揭陀本土，只是一个地方强国（另有一些藩属）。《摩罗毗迦与火友王》中描述阿耆尼密多罗与另一个从孔雀帝国独立出来的国家毗达婆（今马哈拉施特拉邦东部）发生战争，阿耆尼密多罗获胜，并迫使对方承认了巽伽王朝的宗主权。 阿耆尼密多罗在统治了8年之后死去，王位由他的一个儿子继承。关于这个儿子的名字，鱼往世书记载为婆苏逝瑟-吒-，风神往世书则记为苏逝瑟--。.
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释迦牟尼
释迦牟尼（शाक्यमुनि，，意為「釋迦族之聖者」），姓喬達摩，名悉達多（公元前566年-公元前486年，Siddhāttha Gotama；Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，尊稱释迦牟尼佛，出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（、意為「覺悟者」）、世尊（释尊）等；通稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛，从明朝开始，漢地還尊稱他為如來佛祖，或稱佛祖，即「佛教之創祖」，簡稱如來佛。清代的滿人則稱之為佛爺。在中國民間信仰中，被神化而視為至高神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之，甚至是三寶殿，供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等；然而在佛教中，神属于六道众生中的天眾，释迦牟尼佛是已经解脫出離六道輪迴的圓滿智者。.
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金铜弥勒半跏思惟像 (大韩民国国宝第83号)
金铜弥勒半跏思惟像，又称作三山冠半跏思惟像，是出土于古代朝鲜三国时代（约公元七世纪早期）的佛教文物，被认定为大韩民国第83号国宝。 尊像高93.5厘米，头戴三山式宝冠，面容丰满，露出神秘、温和的微笑。上身袒露，除了脖颈处的两条项圈外，无其他饰品，表现出一种简约的艺术美。线条流畅的裙衣披散至地，富有灵动色彩。未来佛（弥勒菩萨）右手支颐，左手置于右小腿部，右腿盘放在左膝盖，左足立在莲花足座上，躯体细瘦匀称，总体呈现出一副沉思的模样，是典型的半跏思惟像特征。 传说释迦佛身为太子时，目睹了耕耘的农民，并从中悟出了人类生死轮回的苦难本质，该尊像体现的即为他冥思彻悟的那一瞬间。 此文物是公认的最杰出的佛教艺术品之一，也是朝鲜艺术的典范之作，其造型样式可追溯到中国北齐时代的风格，也体现了印度笈多王朝时期萨尔那特式佛像的余韵。现藏于韩国国立中央博物馆。.
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雲岡石窟
云冈石窟位于中国山西省大同市西郊，主要建于北魏兴安二年（453年）到太和十九年（495年）间，是中国第一处由皇室显贵主持开凿的大型石窟。整个窟群分东、中、西三部分。东部的石窟多以佛塔为主，又称塔洞；中部“昙曜五窟”是云冈开凿最早，气魄最大的窟群；西部窟群时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。石窟依山开凿，在武州河北岸东西绵延1公里，主要洞窟达51个（其中保存较好的约20个），整个窟群共有大小佛蹲1100多个，大小佛像51000多尊，最大佛像高达17米，最小佛像仅有2厘米高。最大石窟是第6窟（北魏孝文帝時開鑿），由地面到窟頂高達20公尺。 1961年云冈石窟被中國國家列为第一批全国重点文物保护单位。2001年云冈石窟被列为世界文化遗产。 云冈石窟与甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟，均已列为世界文化遗产。除此之外，重庆大足石刻也是中国境内被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的著名石窟。.
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考底利耶
考底利耶（Kautilya 或 Chanakya，約公元前350–公元前275）是公元前4世纪時的古印度政治家、哲学家，婆罗门，曾經协助旃陀罗笈多一世建立孔雀王朝。因為考底利那擅长权谋，所以后人称他為“印度的马基雅维利”，他所著的《政事论》（Arthashastra），是古印度的重要政治文献。 考底利耶原本是古代的塔克西拉大学的一位教师。考底利耶曾經帮助第一任孔雀王朝的皇帝旃陀罗笈多一世在年轻的时候获得权力。考底利耶在孔雀帝国的建立中发挥了重要作用。孔雀帝国是考古学上和歷史上有记载的首個统一印度次大陆的王国。考底利耶同时担任了旃陀罗笈多一世和他的儿子宾头娑罗的首席顾问。 考底利耶也是印度經濟學及政治学的先驅，也是早期創立古典經濟學的重要人物之一Waldauer, C., Zahka, W.J.
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Gupta empire
#重定向 笈多王朝.
恰图兰卡
恰图兰卡（梵文：चतुरङ्ग ），是古印度的一种象棋类游戏。该词在梵文是性状复合词，意为“有四肢或四部分”，在史詩中通常意为“軍隊”。Meri 2005: 148 起源於印度笈多时期的双人对弈棋類，歷史可追溯到西元前五、六世紀的八條盤碁，有四人版變體恰圖蘭加，而直系後代為泰盧固象棋，一般認定此游戏為所有象棋遊戲的共同祖先。 多兵種的棋類早在烏爾王族局戲就有，有雨燕、渡鴉、雞、鷹、家燕這五種棋子，但非以殺王為獲勝的局戲。 六世紀時，印度人帶恰圖蘭卡至波斯王宮，而波斯人之後也帶波斯雙陸去印度Wilkinson, Charles K.
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恒河女神
恒河女神（梵语：गंगा）印度教女神，聖河恆河的人格化。.
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楞伽經
楞伽經（Lankāvatāra-sūtra），漢譯為《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。是大乘佛法中综合了‘虚妄唯识系’及‘真常唯心系’之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。屬於如來藏學派，與《解深密經》同為論述唯識思想的重要經典。 《楞伽经》是禅宗的重要经典，也是法相宗（唯识宗）所依据的根本经典之一，在中国佛教史上具有十分重要的地位。本经的主要内容，是佛开示的五法、三自性、八识和二种无我。五法是指名、相、妄想、正智、如如；三自性是缘起自性、妄想自性和成自性；八识是眼耳鼻舌身意六识，加上末那识和阿赖耶识；二种无我是人无我和法无我。这就是楞伽法门的主要内容。.
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欲经
《欲经》（कामसूत्र, ） 是古印度一本关于性爱的经典书籍，相传是由一位独身的学者伐蹉衍那所作，时间大概在1世纪和6世纪之间，很可能在印度文艺复兴的笈多王朝时期。.
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比哈爾人
比哈爾人（梵文: बिहारी; 波斯語:; 拉丁語: Bihārī ）是一個從印度比哈爾邦發跡的印度-亞利安民族，其歷史悠久，可追溯至三千年前。現今的比哈爾人為一跨境民族，大部分分布在印度，然而部分人也散居在巴基斯坦、孟加拉、模里西斯等國家，2011年總人口數為1.05億人。 比哈爾人主要的語言為比哈爾語，然而印地語和烏爾都語作為官方用語(教育與軍事用途)。比哈爾人大多信仰印度教，部分信仰伊斯蘭教，小部分人則信仰錫克教、基督教、佛教、耆那教和巴哈伊教。.
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沙克達教
沙克達教（शाक्तं，；字面意义为“力量之教条”或“女神之教条”，也有能量之意），又譯為颯刻曇系、夏克提派、提毗派，是印度教的一个支派，专于崇拜沙克提或提毗——印度教的圣母——作为绝对的，终极的神格。该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。在漢語中，又被譯為性力派。 沙克達教认为提毗（字面意思为“女神”）是至高大梵天本身，“独一无二”，具有其他所有神的形式，无论其是女性或男性，都被认为是她的各种各样的显圣。在该派的哲学和实践的细节上，提毗派模仿了湿婆派。然而“沙克達教徒”（शक्त，），即提毗派的践行者，大多或全部专注于崇拜沙克提为至高之神的多变的女性一面。湿婆，神的男性一面，仅被认为是超越物质世界的，而其崇拜通常被降低到辅助角色。Subramuniyaswami, p.1211.
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沙摩陀罗·笈多
沙摩陀罗·笈多一作三慕达罗笈多、三谟陀罗笈多，即“海护王”，是古印度笈多王朝第二位君主（335年 - 375年在位）。在位期间大力扩张领土，首先征服了恒河上游地区和印度河流域东部地区；然后回师东进，征服恒河下游直至三角洲的大部分；后又挥师南下，进抵奥里萨和德干高原东部。势力远及马来半岛和印度人侨居的爪哇和苏门答腊等地。此外沙摩陀罗·笈多还兼容婆罗门教和佛教，奖励文学艺术，他本人也谙熟文艺，有“诗人国王”之称。.
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波罗王朝
波罗王朝又稱帕拉王朝（现代孟加拉语写为পাল），8世纪~12世纪时统治印度东北部的一个重要王朝。 其統治者的名稱均以帕拉為後綴，在古普拉克里特諸語言意為“保護者”，他們是大乘佛教和密宗的信徒。其主要據點位於孟加拉和今印度比哈爾邦，包括巴連弗邑、蒙格埃爾、多摩梨帝國等當時的大城市。9世纪初期，波羅王朝是北印度一强大的政治势力，其领土由比哈爾、孟加拉進一步擴展至尼泊爾、恆河流域和今巴基斯坦東部。在公元810年时，波羅王朝領土上的人口达到1030万人。 波羅王朝被視為伊斯蘭教傳入前孟加拉歷史的黃金時期。此王朝曾結束孟加拉地區持續不斷的戰亂和割據，為當地帶來安定與繁榮。其國王修建了大規模的佛寺，並贊助那爛陀寺、超戒寺等佛學研究所，與三佛齊、西藏的王國和阿拉伯阿拔斯王朝維持良好的關係。在此時期，透過阿拉伯地區與孟加拉的頻繁貿易，伊斯蘭教首度於孟加拉出現。阿拔斯王朝的貨幣亦可於波羅王朝的考古遺址中找到。12世紀，信仰印度教的斯那王朝推翻了波羅王朝，正式結束最後一個建立於印度本土的佛教王國。 波罗王朝在其领土内推行一种封建制度，即王室将土地赠给受封者，同时受封者获得对该片土地的税收、行政和司法权。但这种封地现象只是表面上与西欧的封建制度类似。波罗王朝的封地对象几乎只限于宗教集团，表现为将大量土地捐赠给寺院（如提婆波罗国王曾赠给著名的那烂陀寺5个村庄）；世俗官僚获得封地的现象非常少见。.
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最大帝國列表
以下是歷史上最大帝國的一些列表。.
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戒日王朝
戒日王朝（606-647年）又稱曷利沙王朝（Harsha Empire），是印度歷史上一個短但重要的王朝，由曷利沙伐弹那所建立，死后其大臣阿罗那顺篡位。阿罗那顺扣留唐朝使团，正使王玄策出奔吐蕃，请求讨伐天竺。松赞干布随即调兵1200人，又征调泥婆罗军队8000人借给王玄策。王玄策将阿罗那顺击败并将其俘虏，献于长安。帝国遂陷入分裂状态，北方诸邦变成吐蕃的附属国。.
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文明
英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civilis”，有“城市化”和“公民化”的含义，引申为“分工”“合作”，即人们和睦地生活于“社会集团”中的状态，也就是一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程。其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。文明拥有更密集的人口聚集地，并且已经开始划分社会阶级，一般有一个统治精英阶层和被统治的城市和农村人口。这些被统治的人群依据分工集中从事农业，采矿，小规模制造以及贸易的行业。文明集中权力，并且将人类对自然的控制力作极大的延伸。 在人类学和考古学中，文明指有人居住，並且有相當程度的文化與經濟的發展之地区，例如两河文明、黄河文明。也可以指文化类似的人群，例如基督教文明、儒家文明。.
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旁遮普人
旁遮普人（旁遮普语：ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ，西旁遮普语：پنجابی لوک），南亚民族之一，主要分布于巴基斯坦的旁遮普省，印度的旁遮普邦、哈里亚纳邦、拉賈斯坦邦、北方邦与克什米尔西部。 為巴基斯坦最大的民族，有部分人位於沙烏地阿拉伯、美國、肯尼亞、阿曼、日本、新加坡等地區。。使用旁遮普語，通用印地語、烏爾都語、英語。旁遮普人所居的地方相繼被雅利安人、波斯人、希臘人、塞種人、貴霜人、匈奴人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人入侵。更分別主要受到雅利安人、孔雀王朝、笈多王朝、伊斯蘭帝國、英國的統治。旁遮普人的社會系統，與宗教信仰相關性很大。主食為小麥，大米和乳製品。主要信仰為錫克教、印度教、伊斯蘭教。許多節慶為季節性或為慶豐收而舉辦。彭戈拉舞為旁遮普人農民慶豐收的舞蹈，也是旁遮普人的最愛；最古老的舞蹈為格塔舞。.
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旃陀罗·笈多一世
旃陀罗·笈多一世（）是古印度笈多王朝的建立者。原为摩揭陀境内地方王公，后与统治华氏城及其附近地区的贵霜人诸侯梨车族联姻，势力渐强。于320年称帝，建立笈多王朝，都定都吠舍离。领有整个摩揭陀。.
旃陀罗·笈多二世
旃陀罗·笈多二世（चन्द्रगुप्त विक्रमादित्य；Chandragupta Vikramāditya），漢文将其王号 Vikramāditya 譯为超日王，将其名字Chandragupta 译为月爱 ，古印度笈多王朝第三位君主（375年 - 415年在位）。在位期间，笈多王朝达到鼎盛时期，该时期也被认为是印度的黄金时代。 旃陀罗·笈多二世采取与南北邻国修好，集中力量征服印度西部的塞迦国家（起源自塞种人）的政策，合并了马尔瓦、古吉拉特等地，领土扩至阿拉伯海沿岸，控制北印度东西海岸的城市及港口，并将邬阇衍那作为行都。另外旃陀罗·笈多二世还大力提倡文化艺术，优待学者诗人。其宫中有九位著名学者，号称后宫“九宝”。这九位学者是：剧作家和诗人迦梨陀娑、天文学家彘日、名医丹文塔里、耆那教圣人克沙帕纳卡、字典学者阿马拉·辛哈、数学家桑库、诗人贝塔拉·巴塔和加塔·卡尔帕拉、文法学者瓦拉鲁奇。 统治期间，中国东晋高僧法显访问了印度。.
摩訶菩提寺
摩訶菩提寺(महाबोधि मंदिर)，是位于印度比哈尔邦菩提伽耶的寺院，2002年成为联合国教科文组织世界遗产。.
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摩訶菩提寺 (蒲甘)
摩訶菩提寺，建於缅甸蒲甘，是十三世纪蒲甘王朝國王Htilominlo仿照印度比哈爾邦菩提伽耶原摩訶菩提寺興建的寺院。 該廟是笈多帝国時期的典型建築風格，包含了大量的佛塔與超過450佛像。該廟在1975年大地震中倖存下來，並在接下來的幾年中被修復。 category:缅甸佛寺.
摩揭陀
摩揭陀（梵语：मगध，Magádha，或译为摩揭、摩竭陀、摩羯陀）古代中印度的一个重要王国。佛陀一生多半在摩揭陀：佛教史上的王舍城结集，华氏城结集，都在摩揭陀，因此摩揭陀是印度重要佛教圣地之一。唐朝貞觀年间，高僧玄奘往印度取经，曾路经此地，在《大唐西域记》一书中专辟二卷详述。.
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悉曇文字
悉曇文字（सिद्धं ，意為成就或完美；或者），又称梵字，是西元約600至1200年間書寫梵語的文字。悉曇文字是對笈多王朝時使用的笈多文的改良，笈多文源於婆羅米文又是藏文等文字的祖先。名稱起源於在文首寫 或 （祝願完美）的字樣的做法。 悉曇文字是一種元音附標文字，並非全音素文字，因為每個字符表示一個音節，不加輔助符號時以a為元音，加輔助符號表示其他元音、鼻化音或止韻。悉曇文字多以毛筆書寫，但亦可以竹筆或鋼筆等書寫。.
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怛特羅密教
怛特羅（Tantra，又譯為譚崔），也被稱為怛特羅主義（tantrism，tantricism）、怛特羅秘教，是笈多帝国時期由中印度地區開始盛行的一種神秘主義運動，出現在公元五世纪之後。它是一個鬆散的宗教傳統，重視宗教儀式與冥想，以師徒方式秘密傳授，對於整個亞洲的各宗教有著深遠影響，其中以對佛教與印度教的影響最大。在南亞宗教中的師徒秘傳的教派也被稱為怛特羅。 怛特羅密教的經典被稱為密續。.
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1千纪
1千纪，或称第1个千年，是指从西元1年至1000年间的这一千年，1千纪开始于公元1年（或称公元元年），因为公元纪年中没有0年。 本千紀初中國歷史上為西漢末,8年王莽篡漢改國號為新，但經十餘載旋即被推翻，25年漢光武帝劉秀即位，經幾年統一新莽篡位後割據之局面。 然而，經百餘年後東漢末再度進入割據之局面，220年曹丕篡漢建曹魏，三國時代開始。221年劉備在蜀地建蜀漢，263年曹魏滅之；222年孫權在東南建孫吳，最終280年被265年晉武帝司馬炎篡魏建的西晉所滅，三國結束，進入大一統的西晉。但大一統的西晉不久經八王之亂的內憂及五胡亂華的外患，於317年晉室南遷至長江中下游一帶，由晉元帝司馬睿建東晉，而北方就處於五胡十六國時分時合的割據狀態。 420年宋武帝劉裕篡東晉建劉宋，南朝始。繼劉宋後，479年齊高帝蕭道成篡劉宋建南齊，502年梁武帝蕭衍篡南齊改國號為梁(史稱南梁)，557年陳霸先篡南梁建陳，劉宋、南齊、南梁、南陳四朝為南朝。而北方於439年(在北魏太武帝拓跋燾在位期間)由386年由北魏道武帝拓跋珪所建的北魏統一北方，北朝始。534年北魏分東魏、西魏，550年北齊文宣帝高洋篡東魏建北齊，557年北周孝閔帝宇文覺篡西魏建北周，更於577年滅北齊，統一了北方與西南。 581年隋文帝楊堅篡北周建隋，北朝結束。過幾了年，先并入西梁(555年由西魏支持下由宣帝蕭詧建立的)，589年隋滅陳，南朝結束。 1千纪的早期是罗马帝国的鼎盛时期。古典时代晚期是一个大转变的时期，罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国，西罗马帝国崩溃之后是欧洲的中世纪前期。在4世纪和7世纪，基督教和伊斯兰教分别达到鼎盛时期。1千纪的最后时期，欧洲向中世纪中期转变。世界人口是上一个千年的3倍但是曲线演变的发展，全世界大约有2亿至2亿8880万人。.
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4世纪
301年1月1日至400年12月31日的这一段期间被称为4世纪。.
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5世纪
401年1月1日至500年12月31日的这一段期间被称为5世纪。.
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6世纪
501年1月1日至600年12月31日的这一段期间被称为6世纪。不论在东方还是西方，6世纪是人类历史上很动乱及不稳定的时期。 在中国南北朝轮换交替，战火纷纷，一百年间，中国南方三朝交替，在北方换了五个朝代。直到世纪末，中国才再度在隋朝的统治下统一。 在欧洲罗马帝国已经灭亡，但新生的势力还未能巩固自己的地位，创造一个稳定的政治和社会体系。 在亚欧大陆上唯一一个比较稳定的帝国是拜占廷帝国。 在与世隔绝的美洲，玛雅文明的發展到達了它的顶峰。 宗教方面，在东方佛教向朝鲜、日本、越南等边缘地区流传，亦得到了很大的发展。一些影响很深的宗派（如天台宗）就是这个时候产生的。在西方基督教也开始了它对中欧的征服。在阿拉伯半岛上，伊斯蘭教這一个新的世界宗教，正在形成。.
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