徽标
联盟百科
通讯
下载应用,请到 Google Play
新! 在您的Android™设备上下载联盟百科!
安装
比浏览器更快的访问!
 

指数 梵

梵(ब्रह्मन्,),印度宗教概念,源於自祭祀儀式所得的神秘力量,指宇宙的超越本體和終極實在,現世相對來說則只是不真的現象。又如:梵心(清净之心)、梵志(以清静为志)、梵门(清净的法门)、梵事(清净的法事)。.

42 关系: 印度宗教与哲学词汇列表印度哲学印度教夏克提大唐雙龍傳角色列表奥义书不二論師利·奧羅賓多主神三相神乃出個未來五見佛陀 (漫畫)得救問題兒童都來自異世界角色列表創造論神的存在性神我美山聖地瑜伽生主生命是什么無為而無不為难近母解脫贖罪鹧鸪氏奥义书阿南達瑪依·瑪阿迪·商羯罗薄伽梵譚那罗延雪山神女梵天梵书我 (印度教)我 (佛教)摩耶 (印度哲学)悲 (佛教)扶南拉瑪那·馬哈希智性 (印度教)

印度宗教与哲学词汇列表

这是一份印度神话、宗教与哲学的词汇列表。其中给出了一些来自印度传统文化的重要概念。注意并非所有词汇都使用了IAST标准拼写。.

新!!: 梵和印度宗教与哲学词汇列表 · 查看更多 »

印度哲学

印度哲学已具有近三千年的历史。印度哲学的发展可分为三个基本时期:.

新!!: 梵和印度哲学 · 查看更多 »

印度教

印度教是世界主要宗教之一,是南亞次大陸佔主導地位的宗教,並包含許多不同的傳統。基於因果報應,印度教法和社會準則的“日常道德”規範,和廣泛法律的規定範圍。印度教基於一種獨有的知識或哲學觀點。它包括了濕婆教、毗湿奴派、沙克達教及其他許多的,和以業、法和社会规范為基礎的,內容是廣泛的日常道德。印度教是一套囊括各種不同的知識或是價值觀的宗教,而不是一套剛性,共同的信仰。 印度教被稱為世界上「最古老的宗教」,有些人則認為印度教是超越人類起源的「永恆的法」,“永恆的規律”或“永恆的道路”超越了人類的起源。The Concise Oxford Dictionary of World Religions.

新!!: 梵和印度教 · 查看更多 »

夏克提

夏克提(天城体:शक्ति,Shakti,),又译沙克蒂、沙克提、铄乞底,意为有力量、性力,或是给予力量(empowerment)。在印度教中,夏克提是宇宙初元的创造力量,也表示女神的生殖力,代表了推动整个宇宙的动能力量。为印度教性力派所崇拜的一种神祇和力量,代表性力派崇拜的一些女神(提毗)的活动力。性力有时会被人格化,成为一种十分类似于大神母,等同于摩诃提毗(所有的女神都被认为是摩诃提毗的化身)。有些学者怀疑,性力一词衍生自吠陀时代的主神因陀罗之妻舍脂之名。 印度教性力派认为,女神的活动力(或创造力)构成了宇宙能量,性力派信仰夏克提女神是宇宙的本源。包括雪山神女帕尔瓦蒂的化身迦梨、杜尔迦以及萨拉斯瓦蒂,拉克什米都来源于夏克提女神的显化。因此在性力派看来,性力就是宇宙的最高存在(梵或无上我)。但在非性力派的印度教徒看来,性力或女神力量是作为提毗的配偶的男性神祇们,如(湿婆,毗湿奴,梵天等等)的阴性能量,代表至高存在的女性部分。夏克提女神使用所有的武器,她的配偶是湿婆。.

新!!: 梵和夏克提 · 查看更多 »

大唐雙龍傳角色列表

大唐雙龍傳登場人物列表是香港武俠小說《大唐雙龍傳》裡全部登場人物的概覽。部分人物及其後代在《日月當空》、《龍戰在野》中出現。.

新!!: 梵和大唐雙龍傳角色列表 · 查看更多 »

奥义书

奧義書(梵語:उपनिषद्,英文:Upanișad,意为“近坐”;引申为“秘密传授”)古印度一类哲学文献的总称,是广义的吠陀文献之一。 虽然奥义书由吠陀发展而来,因而经常被理解为婆羅門教與印度教的經典,但奥义书并不都是由婆罗门阶层写的,也不都完全反映婆羅門教的观点。实际上,某些奧義書敌视婆罗门祭司。准确的说,奥义书是一種哲學论文或對話錄,討論哲學、冥想以及世界的本質。大多数奥义书成了研究神秘主义哲学的著作。关于奥义书的秘传性质,在它们的行文中常有所反映。歌者奥义书说,关于梵的知识只能传授给儿子或入室弟子,而决不能教给其他人。.

新!!: 梵和奥义书 · 查看更多 »

不二論

不二论(Advaita Vedānta,天城文:,IPA:)是印度哲学中最为突出的韦丹塔,吠檀多(Vedanta)字面意思是吠陀(Veda)的终极结论,也就是吠陀经典(Veda)的最后结论。 Advaita,字面解非二元或不二,是一种一元思想体系。Advaita主要指自我(Atman)和梵(Brahman)是绝对一和同(one and the same);另一个主要的术语Advitiya,意思是除了梵之外没有任何是一切事物)。第一个有系统整理不二论的而且著作还依然广泛流传的是商羯罗。.

新!!: 梵和不二論 · 查看更多 »

師利·奧羅賓多

斯瑞·奧羅賓多(Sri Aurobindo Ghose,শ্রীঅরবিন্দ;),生於印度西孟加拉邦加爾各答,北印度地區的政治人物、哲學家、瑜伽士、上師、教育家、民族主義者、詩人。奧羅賓多之名也有音譯為阿羅頻多、奧羅頻多的,直譯是「曉蓮大師」或「旭蓮大師」之意,Aurobindo意指一種晨間開放的蓮花,為「紅蓮」。室利、師利、斯瑞、斯里或斯裡(均為Sri的音譯)原為梵文,意指「神聖的」。他被印度人稱爲「聖哲」,與聖雄甘地,聖詩泰戈爾通稱「三聖」。其生辰8月15日被定為印度獨立日。 奧羅賓多七歲時移居英國,並學於倫敦,於1893年後回到北印度,並於1905年-1912年帶領北印度地區從事爭取殖民自治的運動,任《敬禮祖國》等報刊編輯。以後在印度東南沿海的本地治裡與他的靈性協作人密那·阿爾法薩合創奧羅賓多修道院(1926年),從事著述。之後,轉而研究哲學,神秘主義及瑜伽,他所創建改進的新瑜伽,也成為今瑜伽研習主流之一。1950/12/5,奧羅賓多卒於本地治理。 奧羅賓多力圖把印度的政治運動建立在印度宗教基礎上,宣傳印度教的理想也就是印度民族運動的理想,寫有一百多篇著作,主要有《神聖人生論》、《人類迴圈》、《印度文化的基礎》、《最後的詩篇》等,有徐梵澄中文譯本。.

新!!: 梵和師利·奧羅賓多 · 查看更多 »

主神

在许多多神論系统中有种趋势:其中一个神(通常为男性)拥有主神或众神之王的卓越地位。这种趋势与人类历史上政治权力等级制度的增长相并行,在这种制度中君主拥有人事的最终决定权。神系中的其他神祇通常以家庭关系与之相连结。 从历史观点上说, 随后的社会事件,比如战争侵略或权力更迭,导致人们信仰的前任神王被新的神祇所取代。 主神被取代的例子.

新!!: 梵和主神 · 查看更多 »

三相神

三相神(梵文:त्रिमूर्तिः ),在梵文中原意為“有三種形式”,是印度教的一个概念,“将宇宙的创造、维持和毁灭的功能分别人性化为创造者梵天,维护者或保护者毗濕奴,以及毁灭者或转化者濕婆” 。这三位神灵被认为是“印度教的三合一(the Hindu triad)”或“伟大的三位一体”,或称为“梵天-毗濕奴-濕婆”。 印度哲學家(比如数论派)常用(Guna)來解釋三相神:.

新!!: 梵和三相神 · 查看更多 »

乃出個未來

是一部屢获艾美奖的美国喜剧动画片,由马特·格勒宁创作並與大衛·柯亨(David X. Cohen)一起导演制作,在福克斯电视網上播出。剧集是跟随主人公菲利浦·弗萊(Philip J. Fry,一个在前纽约批萨店的外送员)在未来世界的冒险生活而展开的故事。他在2000年到来时被冷凍,然后在未来的2999年新年前夕被解冻。 在停止制作前,该剧于1999年3月28日至2003年8月10日在美国Fox频道上首播。紧接着Futurama播映于Cartoon Network频道的晚间成人档(Adult Swim),时间为2003年1月至2007年12月,直至Cartoon Network的合约到期为止(译者注:原文并没有说Cartoon Network只播过一遍,在它购买的播放版权内可以播很多遍)该系列再次面世的时间是2007年四部电影的出现,继上次播出的第五季16集之后(译者注:在美国播放的是五季版。由于播映的电视台不同,所以该剧有4季和5季两个版本,但两个版本内容相同均为72集,只是分季划分和部分集的排列顺序不同而已。) 《飞出个未来》这名称来自1939年纽约世界博览会中,通用汽车用作展示未来科技的展馆名称。整个展馆由Norman Bel Geddes设计,以他的想象诠释着1959年未来世界的样子。在这个展馆内,以真空管制成的电视亦首次亮相。这台电视机由Philo Farnsworth发明,而他的姓亦成为了这套电视剧的角色名称。.

新!!: 梵和乃出個未來 · 查看更多 »

五見

五見,又称五惡見、五利使,佛教术语,為五種惡見的合稱,包括有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。.

新!!: 梵和五見 · 查看更多 »

佛陀 (漫畫)

《佛陀》(ブッダ)是日本漫畫家手塚治虫創作的日本漫画作品。描述佛教創始人、擁有“釋迦牟尼”“佛”等稱號的釋迦族王子悉達多·喬達摩成為僧侶的一生經歷的故事。在潮出版社的少年漫画雜誌《希望之友》(之後改成《少年世界》→《Comic Tom》)自1972年起連載至1983年止。 本作在美国受到高度評價,並且在2004年及2005年的Eisner獎中得到最優秀国際作品獎。 2010年7月,以《手塚治虫的佛陀》為名,製作全三部的動畫電影。而台灣及香港則譯作《佛陀》。第一部於2011年5月28日上映,第二部於2014年2月8日上映。 2010年12月時,整部作品的發行量超越2000万部。.

新!!: 梵和佛陀 (漫畫) · 查看更多 »

得救

得救或得救贖就是離開苦難。在宗教,得救就是靈魂得以脫離罪。 研究有關如何「得救」的學問稱為救贖論。.

新!!: 梵和得救 · 查看更多 »

唵(,IAST拼作Auṃ或Oṃ;天城体字母:;藏文:)是一個經常在佛經和印度教經典裡出現的种子字,並有其特殊的意義。一般印度教徒都會在門口飾上這個字,以保家宅平安。 根據吠陀經的傳統,“唵”這個音節在印度教裡非常神聖,它认为“唵”是宇宙中所出現的第一個音,也是嬰兒出生後所發出的第一個音。佛教受印度教影响,也认为这是一个聖潔音节,不少密宗咒語都以“唵”字作開首,如著名的六字真言“唵嘛呢叭咪吽”。今日,利用“唵”這個字而製成的藝術品在信仰印度教的印度及尼泊爾非常常见。.

新!!: 梵和唵 · 查看更多 »

問題兒童都來自異世界角色列表

問題兒童都來自異世界角色列表,介紹在龍之湖太郎的小說作品《問題兒童都來自異世界》中登場的人物。.

新!!: 梵和問題兒童都來自異世界角色列表 · 查看更多 »

創造論

創造論或称創世論、神創論(Creationism),常見於古代人類紀錄與「外來」智慧對話的典籍記載。創造論者普遍相信人類、生物、地球及宇宙是由超自然力量或超自然的生物創造,通常為神、上帝或造物主,亦有關於外星人的創世論。另有說法認為,只要是時間或空間上的連續實體即具有創造的可能。不同宗教典籍及民族都各有創造論的敘述。.

新!!: 梵和創造論 · 查看更多 »

神的存在性

是否存在(上帝是否存在)问题是指西方哲学和神学中对神(上帝,God)是否存在的疑问和探讨。西方社会长久以来一直存在着有关神是否存在的辩论。数千年中,许多神学家、哲學家與科学家都曾嘗試论证神的存在性。这些论证主要涉及到哲學上的本体论及认识论等领域。各种有关论证包括从形而上学出发的论证、从逻辑出发的论证、经验主义的论证以及主观性上的论证等等。直到现今,有关神是否存在的辩论仍未落幕。在哲学界、宗教界和大众文化中都可以看到相关的观点和讨论。.

新!!: 梵和神的存在性 · 查看更多 »

神我

我(पुरुष,),在契經中,又稱為puṃs,另譯為原人、士夫,為瀰漫在宇宙中的自我。最早起源於吠陀時代,隨後成為古印度哲學的概念,數論派以此為核心概念。佛教也受到這個思想的影響,引用這個名詞,用到其教義探討中,但一般來說,佛教對這個概念持批判態度。.

新!!: 梵和神我 · 查看更多 »

美山聖地

美山聖地(),是由占婆一眾國王(越南占城)在公元4世紀和14世紀之間建造的一系列被遺棄和部分毀壞的印度教寺廟遺址。 寺廟是崇拜印度教神濕婆,以各種當地名義聞名,其中最著名的寺廟是巴德拉濕婆廟(Bhadreshvara)。 美山位于越南中部的廣南省濰川縣濰富社美山村附近,距離東南部的峴港69公里。而距離歷史悠久的茶嶠鎮()約有10公里。寺廟處於一個兩公里寬的山谷內,被兩個山脈包圍。 從公元四世紀到十四世紀,美山山谷是占婆歷任國王舉行宗教儀式的場所,也是王室和民族英雄的埋葬地。它與因陀羅補羅()和僧伽補羅(茶嶠)等附近的占婆城市密切相關。這個遺址包括七十多座寺廟以及梵文和占語的歷史上許多重要的碑文。 美山也許是印度支那中存在時間最長的考古遺址,但在越戰期間中遭到美軍一星期的地毯式轟炸後,造成人類文化史上很大的損失,70座寺廟及古塔中,只有20座倖免於難保存下來。 美山寺廟建築群被認為是東南亞最重要的印度寺廟建築群之一,是越南最重要的文化遺產。並經常與東南亞其他歷史寺廟建築群相比較,例如印尼瓜哇島的婆羅浮屠、柬埔寨的吳哥窟、緬甸的蒲甘以及泰國的阿瑜陀耶古城。在1999年,聯合國教科文組織將美山寺廟作為文化遺產,列入世界遺產名錄。美山聖地被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄:(ii)在某期間或某種文化圈裡對建築、技術、紀念性藝術、城鎮規劃、景觀設計之發展有巨大影響,促進人類價值的交流。(iii)呈現有關現存或者已經消失的文化傳統、文明的獨特或稀有之證據。以作為現在已經滅絕的亞洲文明的證據列入為世界遺產。.

新!!: 梵和美山聖地 · 查看更多 »

瑜伽

伽(योग,yoga),源于古印度文化,是古印度六大哲学派别中的一系,探寻「梵我一如」的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法,包括调身的体位法(参考瑜伽体位集)、调息的呼吸法、调心的冥想法等,以達至身心的合一。 2016年12月1日,在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议通过决议,将印度瑜伽列入该组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。.

新!!: 梵和瑜伽 · 查看更多 »

生主

生主(天城体:प्रजापति,字面意思是“众生之主”)婆罗门教-印度教中的一个神祇名称。“生主”一词的含义非常复杂,有时它指一个、或一组具体的神,有时它只是一个抽象的哲学概念,有时它又是一些神的别名或称号。在第一种情况下,其所指代的神祇也随着宗教理论的发展而不断变化。通常而言,这是一个对造物主的称谓,在此基础上,许多研究者认为生主是出现较晚的主神梵天的原型。.

新!!: 梵和生主 · 查看更多 »

生命是什么

《生命是什么》(What Is Life?)是物理学家薛定谔的一本生物学著作,發表於1944年。這本書是根據薛丁格於1943年2月,在都柏林三一學院的公開講座課程內容。在書中薛丁格介紹了含有配置遺傳信息的化學共價鍵,一種“不規律晶體”的概念。 雖然自1869年以來已知脱氧核糖核酸(DNA)的存在,但在薛丁格講述當時,DNA的螺旋形狀與其在複製過程中的角色,還不明確。而在1950年代,這個概念刺激了其他人對於追尋遺傳分子的研究熱情。回顧歷史,薛丁格對“不規律晶體”的理論性充分推測,可被視為提供了分子生物學家關於遺傳物質,應該搜索的方向。共同發現DNA結構的詹姆斯·杜威·沃森(James D. Watson)和弗朗西斯·克里克(Francis Crick),均表示他們研究最初的靈感源自本書,並且把描述遺傳信息儲存機制的前期理論,歸功於薛丁格所撰寫的此書。.

新!!: 梵和生命是什么 · 查看更多 »

無為而無不為

无为而无不为,无成见顺势而为,使天下大治。即,治天下,顺其自然;取天下,为而不争,是老子用道论述治理天下时,对侯王的忠告,也是他悟道的心得。天下,是因人而异的认知范围,汉朝初期,统治者们发挥运用了老子的这一学说,用黄老治术为治国之策,出现了文景之治。.

新!!: 梵和無為而無不為 · 查看更多 »

难近母

难近母(梵語:दुर्गा,孟加拉語:দুর্গা,字面意思为“不可接近的”;曾音译为突伽),現代中文发音为杜尔噶,印度教女神,性力派的重要崇拜对象。传统上被认为是湿婆之妻雪山神女的两个凶相化身之一(另一个是时母)。.

新!!: 梵和难近母 · 查看更多 »

解脫

在印度宗教中,解脫(梵文: मोक्ष ,, 或 मुक्ति,),意即「解放」,來自同一語根 意即「解開」、「放開」),就是生命個體能脫出離開在世界之間之中的生死輪迴及其隨之而來的各種苦。解脫的方法有許多種,如持誦陀羅尼、念誦佛號、修禪定、做瑜伽,依各教派傳承而定。這是印度宗教的重要宗教與哲學概念,印度教、耆那教與佛教皆繼承了這個觀念,但在理論上有不同的見解。.

新!!: 梵和解脫 · 查看更多 »

贖罪

救贖指的是個人或社會从痛苦和己所不欲的状况下解脱,是所有宗教以及部分哲学都要面對的問題和挑戰。一般來說,在眾多宗教中,只有猶太教和基督教盼望來自神的救贖,佛教和印度教則認為要藉著自己才能得到救贖。.

新!!: 梵和贖罪 · 查看更多 »

鹧鸪氏奥义书

鹧鸪氏奥义书(天城体:तैत्तिरीय उपनिषद्,音译为泰帝利耶奥义书)婆罗门教-印度教的早期哲学文献,商羯罗所选定的11部主要奥义书中的一部。通常认为,该书是写成时间最早的奥义书之一。 传统上将鹧鸪氏奥义书视为鹧鸪氏学派的经典。鹧鸪氏学派是专门学习黑夜柔吠陀的吠陀学派,他们传承的其它经典包括鹧鸪氏梵书和鹧鸪氏森林书。鹧鸪氏奥义书实际上就是鹧鸪氏森林书的一部分。全书的内容分为三章,分别对应于鹧鸪氏森林书的第七、八、九章。其中第一章实际与哲学无关,而主要讨论语音学(即六个吠陀支中的式叉支)。第二和第三章则重点论证和描述了宇宙的终极存在“我”。 鹧鸪氏奥义书用一种“相因而生”的逻辑来证明“我”的存在。其理论如下:“以太出于我,风出于以太,火出于风,水出于火,地出于水,植物出于地,食物出于植物,人出于食物”。于是,从低级到高级的世间万物都是由最基层的“我”(宇宙精神,宇宙本原)直接或间接产生的。.

新!!: 梵和鹧鸪氏奥义书 · 查看更多 »

阿南達瑪依·瑪

室利·阿南達瑪依·瑪(শ্রী আনন্দময়ী মা;Śri Ānandamayī Mā, Anandamoyee Ma;),是一名來自孟加拉的印度女聖者。·神聖生命協會稱她為「印度土壤曾孕育出最完美無暇的花朵」。她的追隨者在她身上不斷看到預知、靈療能力及其他神蹟奇事。尤迦南達將Anandamayi譯為「喜樂浸透的」(joy-permeated)。這個聖號是信眾們在20年代封給她的,形容她習以為常的神聖喜樂、恩寵狀態。.

新!!: 梵和阿南達瑪依·瑪 · 查看更多 »

阿迪·商羯罗

商羯罗(马拉雅拉姆语: ആദി ശങ്കരന്‍, 天城文:,, ,),婆罗门教吠檀多派的集大成者、不二论宣示者。他屬南布迪里婆羅門種姓。 商羯罗认为最高的梵是世界的本源,世间万物都是依靠梵而产生的,而梵并不依赖其他事物。他认为梵是一种绝对的、永恒的意识。它不具有任何差别与属性,它既超越主观和客观,也超越时空和因果。 他认为这个世界是梵制造出来的,而解脱就是亲证梵与我的同一,即“梵我如一”。商羯罗的一些观点和做法是学习佛教的(如摩耶論和建僧團修院),十六世紀數論派(Samkhya)學者識比丘(Vijnanabhiksu)以其摩耶論(即幻論)觀點與唯識宗學派一致,認為商羯羅有可能是個假面的佛教徒(Crypto-Buddhist)。.

新!!: 梵和阿迪·商羯罗 · 查看更多 »

薄伽梵譚

《薄伽梵譚》(薄伽也譯為博伽),又称为薄伽梵歌、薄伽梵卡、薄伽梵颂,其梵语为 भगवद् गीता 转写:Bhagavad Gītā),字面意思是“至尊神(奎师那,也称黑天)之譚”,学术界认为它成书于公元前五世纪到公元前二世纪,是印度教的重要经典,叙述了印度两大史诗之一的「《摩诃婆罗多》(Mahābhārata)」中的一段对话(位于《毗湿摩篇》的23–40),也简称为神之歌(Gītā)。《摩诃婆罗多》中叙述的事件导致了现在的喀历年代的到来,在这个年代的开始--大约五千年前,黑天向他的朋友兼奉献者阿周那讲述了《薄伽梵譚》。它是唯一一本记录神而不是神的代言人或者先知的言论的经典。 《薄伽梵譚》被多数印度教徒视为神圣,虽然是诗史的一部分,却也被视为奥义书之一,总共有700句,分成18章。.

新!!: 梵和薄伽梵譚 · 查看更多 »

那罗延

那罗延(天城体:नारायण,IAST:nārāyaa)婆罗门教-印度教中一个重要的神祇名称。在最常见的情况下,这是毗湿奴的一个化身。佛教称那罗延为那罗延天或毗纽天(即“毗湿奴天”、遍入天),并说他常与阿修罗王争斗。 在早期印度神话体系中,那罗延是宇宙根源、原人补卢沙的儿子(补卢沙又被称为那罗)。摩诃那罗延奥义书则将那罗延与原人本身等同起来,视其为宇宙的终极存在。后期的文献中那罗延可以作为一些大神的别名,主要指毗湿奴,有时指梵天(在摩奴法典中那罗延即指梵天而非毗湿奴)。龟往世书(此书为毗湿奴派的经典,以毗湿奴为最高神祇)认为那罗延与毗湿奴-黑天完全等同,而且也就是最高存在梵;梵转往世书则认为那罗延与黑天有所不同,那罗延只是黑天的一部分。 那罗延与那罗经常成对出现,因此他又可以被称为nārāsak ha,意思是“那罗的朋友”。在史诗摩诃婆罗多中,般度族最主要的英雄阿周那常被称为那罗,而其朋友和谋士黑天(毗湿奴的化身)被称为那罗延。在后期毗湿奴派教义中,那罗延和那罗是主神毗湿奴的一对孪生化身。那罗延代表宇宙的我(无上我,宇宙灵魂),那罗代表个体的我(个体灵魂)。 那罗延崇拜盛行于当代印度教毗湿奴派的一个重要分支斯瓦米纳拉扬派中。该派信徒认为教派创始人斯瓦米纳拉扬(Swaminarayan,名字的后半部分即那罗延的神名)就是那罗延-毗湿奴因遭敝衣仙人诅咒而降临在凡间的化身。.

新!!: 梵和那罗延 · 查看更多 »

雪山神女

雪山神女(梵语:पार्वती Pārvatī,字面意思是山的女儿;音為帕爾瓦蒂,又古名:umapati;音為烏摩缽底),又稱為烏摩天妃或大自在天妃,印度教女神,恆河女神的姐姐。主神濕婆的妻子。.

新!!: 梵和雪山神女 · 查看更多 »

梵天

梵天(梵文:ब्रह्मा,Brahmā),原為古印度的祈禱神,現印度教的創造之神,與毗濕奴、濕婆並稱三主神。他的坐騎為孔雀(或天鵝),配偶為智慧女神辯才天女,故梵天也常被認為是智慧之神。全印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見,現存最有名的專門供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮普斯赫卡尔,其他各地印度教徒大多供奉濕婆和毗濕奴。 佛教也將梵天吸納為護法神之一,在南传佛教的東南亞,尤其泰國,得到很大的發揮,華人稱之為四面佛/四面神,據說有保佑人間富貴吉祥的功能,在東南亞有非常多信眾。.

新!!: 梵和梵天 · 查看更多 »

梵书

梵书(天城体:ब्राह्मण,IAST:)是古印度的一种宗教文献。它的名称来自于词根bṛh,“增长,变大”。参考同源词:梵(brahman),婆罗门(brāhmaṇa),梵天(brahmā)。.

新!!: 梵和梵书 · 查看更多 »

我 (印度教)

我(आत्मन्,),梵文名詞,意為真正的我,內在的自我。這個術語起源自古印度宗教,在各宗派中普遍被接受,被視為是輪迴的根基,後被印度教承襲。在印度哲學中,特別是在印度教中的吠檀多派,梵與我合一,是古印度所指的終極實在,是超越和不可規範的唯一實在,被視為是精神與物質的第一原理、第一因。佛教不認可這種學說,主張一切法無我。古代漢譯典籍中就將其譯為“我”,不與普通的人稱指代加以區別化,現代常譯為“梵我”以示區別,也有意譯為主體,或俗稱的靈魂。.

新!!: 梵和我 (印度教) · 查看更多 »

我 (佛教)

我(आत्मन्,,巴利文:),佛教術語,通常指作為輪迴主體的“自我”。這是古代印度很重視的一個哲學術語,許多不同教派都提出自己的見解,佛教也承襲了這個術語,作出自己的解說。古代漢譯典籍中就將其譯為“我”,不與普通的人稱指代加以區別化,現代常譯為梵我以示區別,也有意譯為主體,或俗稱的靈魂。 在佛教中,輪迴主體的我,稱為人我,而法的自性,稱為法我。對於我的錯誤見解,稱為我見。對於我的執著,稱為我執。.

新!!: 梵和我 (佛教) · 查看更多 »

摩耶 (印度哲学)

摩耶(माया,,Maya),源自梵文,它有多重意思,最主要的意思是幻影,是印度宗教與哲學的重要部分,可以譯為錯覺。在印度教中世界是大自在天遊戲時產生,人因為無明而不能認知梵,而導致輪迴。許多哲學和宗教尋求刺破摩耶面紗,以一睹超越真理。 最有名的是商羯羅吠檀多不二論。 Category:梵语词汇 category:印度教哲學概念.

新!!: 梵和摩耶 (印度哲学) · 查看更多 »

悲 (佛教)

悲(梵文、Karuṇā)是佛教的主要教義及修行目標,英文通常翻譯為同情(Compassion)。為四梵住之一。.

新!!: 梵和悲 (佛教) · 查看更多 »

扶南

扶南國(នគរភ្នំ ;越南语:Phù Nam)也称夫南、跋南,是中南半岛的一个印度化古国,建国于公元1世紀,《汉书》中称为“究不事”,遗址在今柬埔寨境内,奉印度教為國教,受印度文化影響甚深。扶南王國国都在公元五世纪在毗耶陀补罗城(Vyadhapura,梵文:猎人城),在今波羅勉省(Prey Veng)附近,有湄公河西北流东入海。高棉語中扶南国王叫“山帝”(Kurung bnam),Kurung(帝) bnam(山)。扶南是高棉語bnam(山)的对音。 《梁书》:“扶南国,在日南郡之南海西大湾中,去日南可七千里,在林邑西南三千余里。城去海五百里。有大江广十里,西北流,东入于海。其国轮广三千余里,土地洿下而平博,气候风俗大较与林邑同。出金、银、铜、锡、沉木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉。其南其南界三千余里有顿逊国,……羁属扶南。顿逊之外,大海洲中,又有毘骞国,去扶南八千里。……扶南王数遣使与书相报答,常遗扶南王纯金五十人食器,形如圆盘,又如瓦塸,名为多罗,受五升,又如碗者,受一升。……扶南东界即大涨海,海中有大洲,洲上有诸薄国。……扶南国俗本裸体,文身被髮,不制衣裳。”.

新!!: 梵和扶南 · 查看更多 »

拉瑪那·馬哈希

拉瑪那·馬哈希(Ramana Maharshi,;),是一位印度教上師。他誕生於南印度泰米爾納德邦的,本名是Venkataraman Iyer。1907年,他的一位初代信徒- 始以 Bhagavan Sri Ramana Maharshi 之名稱呼上師,Bhagavan(音譯「薄伽梵」)意指世尊、神;Sri(音譯室利)是對聖人的尊稱,梵文意思是「神聖的」;Ramana 為其本名 Venkataraman(讀作:溫克塔拉曼)的縮寫;而Maharshi的梵文意思則是「偉大的見道者、仙人」。這也是尊者較廣為世人所知的名號。 據聞,拉瑪那在16歲那年(1896年)就已永久消解掉他的了,日後他稱這個事件為開悟。六周之後,拉瑪那離開他在馬杜賴的家,並前往蒂魯瓦納馬萊的聖炬山,終其一生未曾離開Tiruvannamalai.

新!!: 梵和拉瑪那·馬哈希 · 查看更多 »

智性 (印度教)

智性(Buddhi),梵語名詞,在梵語中是一個陰性名詞,陽性形態為Buddha(意為覺醒、了解、知識,佛陀與佛性皆是源自此字根)。在印度教與瑜伽哲學中,智性與梵(Brahman,意為真實或實相)同在,比理性或意識更為高層。它相當於柏拉圖主義所說的智性。在印度神話中,象頭神的妻子也叫Buddhi。 Category:印度教哲學概念.

新!!: 梵和智性 (印度教) · 查看更多 »

传出传入
嘿!我们在Facebook上吧! »