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190 关系: 加布里埃爾·馬塞爾，努里·比格·錫蘭，基督论，厭煩，垮掉的一代，卡尔·雅斯贝尔斯，卡米爾·聖桑，卡里古拉 (劇本)，午夜巴黎，台灣文學，史岱文森高中，后现代主义文学，同志神學，大江健三郎，天地圖書，太阳大道，奧圖·賓斯汪格，威廉·福克納，子安宣邦，存在，存在主義神學，存在主義美學，存在主義文學，存在與時間，客觀主義，安德烈·高兹，安部公房，安東尼·塔皮埃斯，尚盧·高達，巴勒斯坦人，巴黎高等師範學院，上帝中心论，中国图书馆分类法 (B)，丹麦语，主义，帕斯卡的賭注，亡命驾驶，康乃爾·韋斯特，人的命运，人類中心主義，人本主义心理学，五點到七點的克萊歐，他们 (小说)，伊斯兰哲学，伊斯蘭黃金時代，張照堂，弗兰西斯·培根 (画家)，弗里德里希·尼采，弗里德里希·谢林，归来 (电影)，...，何塞·奧特嘉·伊·加塞特，德国古典哲学，保羅·田立克，心理学，心理学史，圣日耳曼大道，圣日耳曼德佩区，呸，咖啡哲學，傅偉勳，哥德搖滾，哥本哈根大学，哲学，哲學概念列表，哈罗德·品特，唐納·葛洛佛，出租车司机 (1976年电影)，克勞德·李維-史陀，因果关系，個人中心治療，皮耶·布迪厄，现代主义文学，火炬木小组，現象學，神 (一神教)，神的概念，祛魅，积极分裂理论，科学哲学，符號學，第七封印，第二性，等待戈多，米开朗基罗·安东尼奥尼，米迦勒·寇哈斯，米歇尔·福柯，納吉布·馬哈福茲，索尔·贝洛，索倫·奧貝·克爾凱郭爾，红色英勇勋章，约凯拉校园枪击事件，罗伯托·曼格贝拉·昂格尔，罗兰·巴特，羅洛·梅，爱尔兰文学，爱德华·蒙克，結構主義，結構主義美學，瓦爾特·阿諾德·考夫曼，生命中不能承受之轻，無政府主義和尼采，異域天使，牛津通识读本，花神咖啡馆，道家，道德相对主义，荒謬，荒诞派戏剧，華樂夫人，萨缪尔·贝克特，西绪弗斯神话，西街少年，西蒙·波娃，西格蒙德·弗洛伊德，西方哲学史，馬里奧·阿伯魯，马丁·布伯，马丁·海德格尔，马克斯·舍勒，骯髒的手，諾博特·伊里亞思，論盡我阿媽，魯道夫·布爾特曼，让-保罗·萨特，象征主义文学，費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基，费尔南多·恩里克·卡多佐，超人系列电影，麥克斯·施蒂納，黑貓亨利，黑色幽默，黑暗浪漫主义，迷雾 (小说)，阿尔贝·加缪，阿爾及爾，薩德侯爵，蒙帕纳斯公墓，邱義仁，蔡依林，自主學習，自然主义，蕭沆，艾米爾·布魯內爾，英格玛·伯格曼，雅各·拉岡，逍遥骑士，陶國璋，LGBT人物列表，Opus (漫画)，恶心 (小说)，李杜 (香港)，李昂 (作家)，格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，榴槤少年，權力，歐陸哲學，死无葬身之地，母愛，汉娜·阿伦特，汉斯·利普斯，治疗乐队，法國新浪潮，法国，法国文化，法语文学，洪耀勳，本体论 (哲学)，本真，本质主义，情事 (意大利電影)，昂希·列斐伏爾，海德格尔的思想，新存在，新世纪福音战士，新正統神學，文化，无神论，无神论的历史，意识流文学，批判地理學，批判意識，曾天從，怀疑论者莉萨，1889年哲學，1905年，19世纪哲学，1月31日，1月9日，2月23日，5月5日。 扩展索引 (140 更多) »
加布里埃爾·馬塞爾
加布里埃爾·馬塞爾（Gabriel Marcel，）與萨特並列當代法國兩大存在主義思想家。馬賽爾也是位享譽國際的劇作家、戲劇評論家和音樂家，他所創作的三十部的戲劇作品中，有多部在歐洲一些主要的劇院、大學的劇團及廣播節目演出。而這些作品，常是他的哲學思想的演繹，將他對於生命的探索、哲學的省思反應出來。.
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努里·比格·錫蘭
努里·比格·錫蘭（Nuri Bilge Ceylan，）是一位土耳其攝影師、編劇、演員、電影導演。他與演員厄布魯·錫蘭結婚，兩人曾共同演出《適合分手的天氣》。.
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基督论
基督論（Christology）就是環繞著教會根基耶穌基督的論述。《聖經》記載耶穌曾問及門徒：「你們說我是誰？」，門徒的答案亦得耶穌所認同。但基督論自教會發展便一直撼動著教會，是神學家辯論的主題，也是正統與異端的攻防戰場；更是早期東西方教會分裂的爆發點。 公元325年的第一次尼西亞公會議，為了打擊阿里烏教派而宣告：「基督是完全的神」。但教會並沒有因此而太平，教內對於基督的人性和神性、以及在神性和人性之間的關係眾說紛紜，且反覆在政治上相互角力。一直到公元451年的迦克墩公會議，教會才承認「基督是完全的人」。 基督是真上帝又是真人，具神人二性「不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散」。 可是教會依然沒有因此而平靜，反而引起「二性如何結合在基督身上」的爭論。東西方教會因著對解經方式不同，對基督的二性也有不同的觀點，故引起神學和政治的鬥爭。安提阿學派的聶斯脫里和亞歷山大學派的區利羅，就是頗具代表性的人物。 當初釋經角度不同所引發的爭議，直至今天仍持續震盪。德國頗具影響力的神學家布特曼在面對自由主義者，以安提阿學派注重聖經字義和歷史背景的解經精神，所發展出來的「歷史耶穌的追尋」運動時，以亞歷山大學派寓意解經觀點，就「歷史的耶穌」和「信仰的基督」之間的落差，提出其獨特的看法。.
厭煩
厭煩是一種情緒，指當一個人沒有什麼特別的事要去做，並對其周遭不感興趣。「厭煩」一詞，在中國古代文學已經出現，其中 北宋詩人黃庭堅在《放言》就寫道：「從事常厭煩，歸心自如卷。」在英文世界裡，「厭煩」的英文boredom則首次出現在狄更斯1852年的作品《荒涼山莊》，而整篇小說boredom一詞出現了六次。.
垮掉的一代
垮掉的一代（Beat Generation） ，或稱疲憊的一代，是二次世界大战后美國的一群作家开启的文学运动，意在探索和影响二战后的美国文化和政治。他们在1950年代发表大量作品并广为人传。垮掉的一代的核心理念包含拒绝时下流行话语的价值观，进行精神探索，美国和东方宗教的探索，反对物质主义，对人类现状详尽描述，试验致幻药物和性解放及探索。 这一名称最早是由作家杰克·克鲁亚克于1948年前后提出的。在英语中，形容词“beat”一词有“疲惫”或“潦倒”之意，而傑克·克魯亞克赋予其新的含义“欢腾”或“幸福”，和音乐中“节拍”的概念联结在一起。 之所以将这样一小群潦倒的作家、学生、骗徒以及吸毒者当作“一代”，是因为这个人群对二战之后美国后现代主义文化的形成具有举足轻重的作用。在西方文学领域，“垮掉的一代”被视为后现代主义文学的一个重要分支，也是美国文学历史上的重要流派之一。 “垮掉的一代”的成员们大多是玩世不恭的浪荡公子，他们笃信自由主义理念。他们的文学创作理念往往是自发的，有时甚至非常混乱。“垮掉的一代”的作家们创作的作品通常广受争议，原因是这些作品通常不遵守传统创作的常规，结构和形式上也往往杂乱无章，语言粗糙甚至粗鄙。 “垮掉的一代”对后世的西方文化产生了深远的影响，被文化研究学者们看作是第一支真正意义上的后现代“亚文化”。 “垮掉的一代”的重要文学作品包括杰克·克鲁亚克（1922年－1969年）的《在路上》（On the Road）、艾伦·金斯堡（1926年－1997年）的《嚎叫》（Howl）和威廉·博罗斯（1914年－1997年）的《裸体午餐》（Naked Lunch）等。后两部作品由于内容“猥亵”而引起法庭的注意，但也为此类文学作品在美国出版的合法化进程做出了贡献。.
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卡尔·雅斯贝尔斯
卡爾·特奧多尔·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，），德國哲學家和精神病學家， 基督教存在主义的代表，1967年他成為瑞士公民。 雅斯貝爾斯被看作是存在哲學(Existenzphilosophie)的傑出代表人物，他將存在哲學與讓-保羅·薩特的存在主義進行了嚴格的區分。他是漢娜·阿倫特的老師，並和她終為友，同時曾同她有長達十年的書信往來。他還曾和馬丁·海德格爾有著書信來往——納粹統治期間被中斷——而戰後只偶爾進行書信的交流。他同馬克斯·韋伯、漢斯·瓦爾特·葛魯勒還有庫爾特·施奈德都保持了長年的友誼。 雅斯貝爾斯為精神病學的科學發展作出了根本的貢獻。他的哲學作品對宗教哲學、歷史哲學和跨文化哲學影響頗深。他寫的有關哲學的導論獲得了很大的銷量，也因此為公眾所熟知。.
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卡米爾·聖桑
夏尔·卡米尔·聖桑（Charles Camille Saint-Saëns，）法國作曲家，键盘乐器演奏家。他的作品對法國樂壇及後世帶來深遠的影響，重要的作品有《動物狂歡節》、《骷髏之舞》、《參孫與大利拉》等。.
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卡里古拉 (劇本)
《卡里古拉》（Caligula）是法國哲學家與作家亞伯特·卡繆於1944年由伽利瑪出版社出版的劇作，1945年在巴黎埃貝爾多劇院首演。劇中的主角卡里古拉在歷史上是羅馬帝國第三任皇帝，以殘忍、恐怖統治與各種荒唐行徑著稱。在《卡里古拉》的最後一幕，卡里古拉承認他所主張的荒謬的邏輯是錯誤的，並被他所故意催生的政變集團所刺殺。許多評論認為這是一部存在主義的作品，但卡繆一向反對別人給他加上存在主義的哲學立場標籤。.
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午夜巴黎
《--》（Midnight in Paris）是2011年由伍迪·艾伦编剧并执导的一部以法國巴黎為背景的浪漫喜剧和奇幻电影。影片表现的主题是怀旧情绪、现代主义和存在主义。伍迪·艾伦憑本片獲得了第84屆奧斯卡金像獎的最佳原創劇本獎。.
台灣文學
台灣文學長期因為政治、地緣因素，早期經常被視為邊陲文學或中國文學的支流，在發展上即受到相當大的壓抑。尤其在外來統治者的廣義殖民下，紛雜書寫系統使台灣文學呈現無法連貫的窘境。不過相對的，從南島語系的台灣原住民的口傳文學、古典漢文（台灣傳統漢文學）、華語白話文、日文、台語白話文和客語白話文的複雜情況及斷層也豐富了台灣文學的面相。 台灣文學就廣義而言應為「出生或客居台灣所發表的所有文字作品」，而狹義上則應指「描寫台灣鄉土人物、再現台灣典型環境、運用台灣語言的作品、表現台灣人的生活與思想」的文學作品。 台灣文學歷經日治時期新文學、反共文學與西化現代主義文學的發軔萃煉過程後，1970年代之後的懷鄉、鄉土、政治、女性文學於2000年代仍以嶄新型態呈現，且佔台灣文學一定重要性。除此之外，暢銷的勵志文學、新興的網路文學和同志文學也在這波多元化的並存發展中，競相在新媒介介面或寫作技巧上，重整台灣的新世紀文學圖像。而也就是如此，台灣文學雖在影像媒體夾擊中面臨著嚴峻挑戰，依舊試圖以更創新的面貌繼續蓬勃再生。.
史岱文森高中
史岱文森高中（Stuyvesant High School，），位於美國紐約州紐約市，常被稱為“Stuy”，The nickname "Stuy" is used in many places on the web, including in the name of the school's official website,.
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后现代主义文学
后现代主义文学是第二次世界大战之后西方社会中出现的范围广泛的文学思潮，于20世纪70－80年代达到高潮。无论在文艺思想还是在创作技巧上，后现代主义文学都是现代主义文学的延续和发展。主流学术界曾经不区分“现代”和“后现代”两个概念，但由于二战之后文学发展的特征已经远远超过了传统的“现代主义”所能涵盖的范围，因此将后现代主义文学看作一个独立的文学思潮，和古典主义、浪漫主义、现实主义以及现代主义并举。.
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同志神學
同志神学指有关同性恋的西方神学思想。.
大江健三郎
大江健三郎（，），日本當代著名存在主義作家。出生於日本四國偏僻的山村，在東京大學修讀法國文學，1957年正式踏上文壇時便贏得了「學生作家」、「川端康成第二」等贊語。 1994年，他因作品中「存在著超越語言與文化的契機、嶄新的見解、充滿凝練形象的詩這種『變異的現實主義』，讓他回歸自我主題的強烈迷戀消除了語言等障礙」而榮膺諾貝爾文學獎。但某些日本人得知大江獲獎時相當驚訝、憤怒，他們認為「持續批評日本的態度」才是大江被瑞典學院青睞的原因。大江本人的解释是，他的获奖是“边缘（文学）对中心的胜利”（他认为从文化角度上看，日本应该被视为世界的边缘）。.
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天地圖書
天地圖書有限公司（Cosmos Books Ltd.），在1976年成立，是香港出版社之一，集出版、發行及零售於一身。陳松齡是天地圖書董事長。天地是中資公司聯合出版集團成員之一。 天地圖書以「以兩條腿走路」的方式營運，一方面出版通俗流行讀物，同時亦出版具有水準文藝作品，兼顧不同讀者群的需要。成立之初，天地圖書出版一些時事評論方面的著作，也出版一些翻譯文學作品、政壇要人的回憶錄及武俠小說，著名武俠小說作家梁羽生的著作都是委託天地圖書出版；1980年代初期，隨著中國內地思想解放，出版了一個系列內地作家作品集《天地文叢》。.
太阳大道
《太阳大道》（Sonnenallee）是一部1999年的德国喜劇電影，讲述了1970年代东德东柏林的生活。该片由 Leander Haußmann 执导。影片上映后，相应的小说《太陽大道較短的那一頭》（Am kürzeren Ende der Sonnenallee）也随即出版。剧本和小说均由 Thomas Brussig 创作，它们都显示出流行音乐对东柏林年轻人的重要性，但两者的故事情节有所不同。 “太阳大道”真实存在于柏林，柏林墙将其一分为二，影片中的场景与其略微类似。.
奧圖·賓斯汪格
奧圖·路德維希·賓斯汪格（德語：Otto Ludwig Binswanger，）是一位瑞士精神病學家和神經學家，也是德國哲學家弗里德里希·尼采的心理醫師之一。賓斯汪格出生於家庭醫生世家，其父創建的魯林根療養院（Kreuzlingen Sanatorium）是當時歐洲少數以精神分析取向治療的療養院之一，叔叔則是存在主義療法的主要推動者。 1877年，賓斯汪格在取得醫學學位後在維也納成為神經病理學家奧多爾·梅涅特的助手，之後又到哥廷根，在精神病學家路德維希·邁耶的精神病診所工作。賓斯汪格在1880年受柏林夏赫特醫院精神與神經專科醫師任命為主任醫師，並在1882年至1919年於耶拿大學擔任心理學教授。 賓斯汪格一生中共出版100多本書，內容主要是關於癲癇和歇斯底里方面的研究，他的姓被用來命名一種小血管性癡呆，即。他在1904年與神經學家恩斯特·西馬林合著精神病學教科書，其病人包括德國哲學家尼采、作家與政治家等。.
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威廉·福克納
威廉·卡斯伯特·福克纳（William Cuthbert Faulkner，），美国小说家、诗人和剧作家，為美国文学歷史上最具影响力的作家之一，意识流文学在美国的代表人物。在其40多年的创作生涯中，他写作了19部长篇小说、125篇短篇小说、20部电影剧本、一部戏剧，约克纳帕塔法系列小说是其中的代表。1950年，他因为“对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献”而获得1949年度的诺贝尔文学奖。 福克納出生于密西西比州新奥尔巴尼一个没落的庄园主家庭，5岁时随家人迁至牛津，一生的大部分时光都在这个小镇度过。他从小爱好阅读，但没有受过多少正规教育，只在密西西比大学待了一年多。青年时参加过皇家空军，但未正式参战，之后短暂游历过欧洲。1920年代末期开始以写作为业，30年代曾为好莱坞写电影剧本解决经济问题。他的作品起先在国内影响不大，经常销售不出去，而在欧洲却得到一些青年作家的注意。1946年，马尔科姆·考利编选的19卷本《袖珍本福克纳选集》出版，福克纳得到了评论界的广泛承认。 福克纳的作品风格多变，常常不按照时空顺序来组织情节，让人与人、事物与事物、过去与现在进行对照，产生出意义的无限可能。内心独白和意识流的手法在其小说中也有广泛使用。另外，他还常常有意识的把自己的作品同宗教和神话对应起来，并大量使用象征和隐喻。这些作品既具有现实性，又有丰富的想象，既有悲观主义情绪，也包含了英雄主义的激情。他在描写美国南方历史的同时，表现了现代人的异化和孤独，主张宽容、理解和同情，最终达到人类的平等。.
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子安宣邦
子安 宣邦（KOYASU, Nobukuni），1933年生，日本思想史研究者，大阪大學名譽教授。.
存在
存在（Existence），又譯為實在、存有，是一个哲学概念，按照20世紀西方存在主义哲學家的定义，是具有難以改變，但能夠改變的特性。而相對於存在的不存在（虛無）則是具有難以控制，但能夠控制的特性。而兩者的界別存在於（無限線）的正反面上。但此界別中的正反面本不存在，故分辨的方向只在乎於其外延對該物的影響。 貝克萊認為，無法被感知的事物（包括被神感知），就無法證明其存在，故“存在就是被感知”。 黑格爾認為，存在不過是絕對理念的一個最簡單的規定；存在主義所說的“存在”，實質上僅僅是個人的主觀存在。 存在乃是一切存在者的共性。 存在可以說是「可以被理解並形成概念」，以一個小嬰兒為例，他剛出生，並不了解「書本」為何物，但是一旦他長大後了解了「書本」為何物，那對他來說，「書本」的概念已經形成，所以存在。所以「存在」是相對於個體的一種狹義概念。對我們來說，未來的科技是「不存在的」，但我們一旦理解，那「不存在」將會被轉變為「存在」，所以可以說我們的世界是無法定義「不存在」，因為我們如果把某項東西定義為「不存在」，那不存在的東西便存在了。.
存在主義神學
存在主義神學（Existential theology），又稱基督教存在主義（Christian existentialism），是基督新教神學的分派之一。.
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存在主義美學
存在主義美學（Existential aesthetics），形成於20世紀20年代，在二次大戰後達到鼎盛。存在主義是在胡塞爾現象學基礎上發展起來的，但有不同特點。.
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存在主義文學
#重定向 存在主义.
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存在與時間
《存在与时间》（Sein und Zeit）是德国哲学家马丁·海德格尔於1927年發表的一部著作，虽然写得很匆忙，且没有完成他在导言中所做的计划，但这本书仍然是他最重要的著作。深深影响了20世纪哲学，尤其是存在主义、解释学和解构主义。.
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客觀主義
客觀主義（Objectivism）是俄裔美國哲學家和作家艾茵·兰德提出的哲學系統。客觀主義認為：實在是獨立於主觀意識而存在；每個人藉由感覺跟此實在直接相連；人可通過概念形成和邏輯上的歸納與演繹，從感覺來獲取客觀知識；人生的道德意義在於追求個人幸福或理性私利；與此道德觀相適應的唯一社會體系是全面尊重個人權利，並體現為純粹的自由放任資本主義；藝術的角色是將人的形而上學觀點，以選擇性重現現實方式，轉化為他能理解並能做出情緒化反應的物理形式，即藝術品。 蘭德起初是通過她的小說《源头》（The Fountainhead）和《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）等文學作品來表達她的哲學思想。後來，她通過創辦期刊《客觀主義者時訊》（The Objectivist Newsletter）、《客觀主義者》（The Objectivist）、《艾因·蘭德信札》（The Ayn Rand Letter）及發表非小說文學（non-fiction）《客觀主義知識論初步》（Introduction to Objectivist Epistemology）、《自私的美德》（The Virtue of Selfishness）等著作來進一步闡釋她的哲學思想。 「客觀主義」（Objectivism）的名稱來自於該哲學的一項原則：人類知識和價值是客觀的，不是由人的思想憑空創造的，而是取決於實在的本質、只不過是被人的思想所發現。蘭德選用了「客觀主義」一詞，是因為她原本想用的詞「存在主義」已經被其他哲學家用了。.
安德烈·高兹
安德烈·高兹, (André Gorz)，是法国左翼作家，社会哲学家，记者。.
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安部公房
安部公房（あべ こうぼう，）是一位日本知名存在主義文學作家與劇作家，也是之一。義大利小說家莫拉維亞訪日時，曾斷言日本沒有前衛文學，但評論者認為安部公房是唯一的例外。.
安東尼·塔皮埃斯
安东尼·塔皮埃斯（Antoni Tàpies，），，塔皮埃斯侯爵，西班牙画家、雕塑家、艺术理论家。他是世界级非形式主义代表，被认为是二十世纪最杰出的西班牙艺术家之一。他的作品主要收藏于巴塞罗那安东妮·塔皮埃斯基金会，并在其中设有研究中心。 塔皮埃斯自学成才并且在二十世纪先锋艺术里创造了独一无二的艺术风格，他并没有摒弃传统，却又勇于创新抽象艺术，结合符号象征主义，赋予作品中材料大量含义。值得一提的是作品中的精神意义，通过材料传达了艺术家的所思所想，升华为对人性的深入分析。 他的作品得到了国内及世界艺术界的高度肯定，在几乎所有世界最权威的博物馆展出或收藏。在塔皮埃斯的职业生涯中，收获了无数荣誉和奖项，其中包括沃尔夫艺术奖（1981）、加泰罗尼亚自治区金质奖章（1983）、阿斯图里亚王子艺术奖（1990）、联合国教科文组织颁发的毕加索奖章（1993）及委拉兹凯斯造型艺术奖（2003）。为表彰他卓越的艺术成就，2010年4月9日西班牙国王胡安·卡洛斯向他授予了侯爵称号。.
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尚盧·高達
尚盧·高達（，），法國和瑞士藉導演。他是法國新浪潮電影的奠基者之一。 高達的雙親是法國兼瑞士藉。他曾經在瑞士的尼翁接受教育，之後在法國唸高中，繼而入讀巴黎大學。他在索邦大學的日子裡對電影產生興趣，畢業後數年間夥同年輕的電影人製作人和影評人推動法國電影新浪潮。 高達的電影通常被視為挑戰和抗衡荷里活電影的拍攝手法和敍事風格。他也把自己的政治思想和對電影發展史的豐富知識注入他的電影。在他的作品裡可以經常發現存在主義和馬克思主義哲學的影子。.
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巴勒斯坦人
巴勒斯坦人（الشعب الفلسطيني，ash-shaʼb al-filasTīni）或稱為巴勒斯坦阿拉伯人（الفلسطينيون，al-filasTīnīyyūn；，al-ʼArab al-filasTīnīyyūn，פָלַסְטִינִים），泛指長期以來定居在巴勒斯坦地區的民族，人口約1,200萬，當中約49%居住在巴勒斯坦地區，其中包含加薩走廊的所有人口（約160萬人）、約旦河西岸大部分的人口（包含東耶路撒冷的20萬人共有約230萬人，相對於50萬的猶太以色列公民）以及以色列16.5%的人口，其中一些人是被驅逐出境的難民，其餘逾半數的巴勒斯坦人成為僑民，而一半以上的僑民為無國籍人士。海外僑民約有190萬居住在鄰國約旦。海外僑民大多是在大離散之後遷移出巴勒斯坦的，約有324萬居住在鄰國約旦，佔了將近約旦總人口數的一半。另外，約有150萬人居住在敘利亞及黎巴嫩，約25萬人居住在沙烏地阿拉伯。在智利還有一座人口約50萬人，是巴勒斯坦人在阿拉伯世界外最大的僑居地。 大部分的巴勒斯坦人為遜尼派穆斯林，也有少數基督徒居住在巴勒斯坦的周邊地區。巴勒斯坦人主要使用巴勒斯坦阿拉伯語，以色列的巴勒斯坦人主要是希伯來文和巴勒斯坦阿拉伯語共用。 基因證據顯示，巴勒斯坦人與以色列人和南黎凡特（今敘利亞、巴勒斯坦地區、約旦和黎巴嫩一帶）人，有相當密切的關係。一項有關高分辨率單倍型（high-resolution haplotypes）的研究指出，以色列猶太人與巴勒斯坦人的Y染色體有許多部份是來自同一個基因池（猶太人約70%，巴勒斯坦人約82%）。隨著7世紀阿拉伯世界的擴張，大部分巴勒斯坦人逐漸涵化為遜尼派穆斯林.
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巴黎高等師範學院
等师范学院（École normale supérieure），也译作高等師範学校，簡称巴黎高师（ENS Paris或Normale sup或ENS Ulm），位于巴黎乌尔姆路的巴黎高等师范学校，它是世界上高等师范学校中最古老的一所。如同國家行政學院，巴黎高師也沒有頒發學位的權利，學生必須透過合作大學的註冊學籍，來取得該大學頒發的學位。现为(PSL)的成员之一。 擁有法國國籍的入學學生可獲得4年免費教育，及準公務員身分，並享有公務員津貼，畢業後需服務於國家單位至少6年，期間分別為4年工作，及2年帶薪假期的安排。如不願意進入公務體系，則必須支付學費及已領取的津貼。 ENS位于巴黎五区的乌尔姆路，受部长直接管理。物理学家于2012年接替了哲学家担任校长。其学生和校友被称为“高师人”（normaliens），Normalien一词通常是指巴黎高等师范学校的新老“学生”，即学校章程中指明的、通过口试和笔试选拔的学生。高师里还有一些通过审核材料而选拔的“自由听课生”，他们不包含在normalien之列，一般所謂「高師人」，僅指那些具有準公務員身份的學生，通常外國學生也不在高師人之列。 一般高師人畢業後多任教職，学校1987年8月26日的章程中写到，“通过高水平的科学与文化教育，学校培养的学生将从事基础或应用科学的研究、大学、预科班、中学的教学，以及国家、地方、公共机构或企业的行政管理”。 作为高等师范学校網路的起源，坐落在乌尔姆路上的这所学校如今已跻身欧洲最负盛名的教育机构之列。学校通过全国最富选拔性的竞考之一——大學校竞考来录取新生，同时也招收国际学生。《泰晤士高等教育》对学校的介绍是这样的：.
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上帝中心论
上帝中心论（Theocentricism）是基督教神学中的一个术语，指上帝是人们存在的中心，相对的概念包括人间中心主义（Anthropocentrism）和存在主义（Existentialism）。 在基督教神学中，这个术语被用于指代以圣父作为关注焦点的理论，而非以基督为中心的基督中心论，或以圣灵为关注焦点。上帝中心论是希波的奥古斯丁的基督论的关键所在。.
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中国图书馆分类法 (B)
没有描述。
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丹麦语
丹麦语（dansk，，）属于印欧语系－日尔曼语族－北日尔曼语支，通行於丹麦王国以及其属地法罗群岛、格陵兰，也零星通行於德国、挪威和瑞典境内的部分地区。.
主义
主义（principle；常用后缀“–ism”表示），代表理念或有完整體系的思想和信念，也可视为实现不同目标的不同方法。若於政治理論中，冠以「主義」此一後綴，往往具有「思想、運動、體制」三種互為相關之內容。.
帕斯卡的賭注
帕斯卡的賭注（Pascal's Wager）是基督教辨惑學的哲學一部份，由17世紀的法國哲學家布萊茲·帕斯卡提出。帕斯卡假定所有人類對上帝存在或不存在下注。由於上帝可能確實存在，並假設這情況下信者和不信者會分別得無限的收益或損失，一個理性的人應該相信上帝存在。如果上帝實際上不存在，這樣信者將只會有限的損失（一些樂趣，享受等）。 帕斯卡賭注出現在《思想錄》第233節，在歷史上這個理論佔據著重要地位，它創造了概率論的新領域，標誌著決策論的正式發展，并影響了後來的存在主義、實用主義、唯意志論。.
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亡命驾驶
《落日車神》（Drive）是一部2011年美國犯罪片，由丹麥導演尼可拉·溫丁·黑芬執導，霍辛·阿米尼撰寫劇本，劇情改編自的2005年小說《Drive》。電影主要敘述由雷恩·葛斯林主演的一名未知名的好萊塢，他私下從事著的工作。他喜歡上了鄰居艾琳及其兒子班尼西奧，直到她負債累累的丈夫史坦德爾德出獄後，他自願幫助史坦德爾德參與一場劫案，但也因此惹上了危及性命的麻煩。 早於2005年，監製和亞當·席格了薩利斯的小說，席格向《出版者周刊》透露，這本書對編劇阿米尼來說是極具挑戰性的，因為它的故事內容是。演員葛斯林是普拉特的頭號選擇，且他也想在一部動作片中演出。葛斯林在電影的製作中有著關鍵的作用，其中包括聘請黑芬擔任導演、貝絲·麥可擔任美術指導。《落日車神》以1500萬美元的預算於2010年9月25日在洛杉磯各地拍攝。 《落日車神》在2011年9月16日在美國上映前，還於多場影展上放映，其中包括2011年5月的第64屆坎城影展，並獲得了高度的讚譽，黑芬也為此贏得了坎城影展最佳導演獎。《落日車神》上映後，獲得了影評人及觀眾的一致好評，影評人稱讚了黑芬的執導方向、演員的演技、視覺效果、動作編排，以及所創作的配樂。反之，部分的影評人認為，片中的過度暴力為電影扣了分。有多名影評人和媒體將《落日車神》列為2011年最佳電影之一，並獲得了；其中，該片也獲得了奧斯卡最佳音效剪輯獎的提名。.
康乃爾·韋斯特
康乃爾·隆納·韋斯特（Cornel Ronald West，），美國哲學家。 Category:21世紀美國作家 Category:美國民權活動家 Category:美國專欄作家 Category:美國男作家 Category:美國哲學家 Category:美國政治評論家 Category:美國政治作家 Category:美國社會主義者 Category:反飢餓倡導者 Category:美國浸禮宗教徒 Category:基督教哲學家 Category:哈佛大學校友 Category:哈佛大學教師 Category:普林斯頓大學校友 Category:普林斯頓大學教師 Category:巴黎大學教師 Category:耶魯大學教師.
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人的命运
《人的命运》（法语：La condition humaine）是一部1933年出版的法国小说，作者是安德烈·马尔罗，情节是关于1927年发生在中国上海的四一二事件，存在主义地无奈面对与革命相关的多样化的人群。该书获得1933年的龚古尔文学奖。.
人類中心主義
人類中心主義認為人類是地球上，以至宇宙間最核心或者最重要的物種，評價現實的真實與否亦依靠人類的視角。 其首要概念也可理解為人類至上。人類中心主義是環境倫理學和環境哲學的主要概念，被認為是人類為何與自然環境發生衝突的根本原因，但這種理念已經根植在大多數人類的心中。.
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人本主义心理学
人本主义心理学兴起于20世纪五、六十年代的美国。由马斯洛创立，以卡爾·羅哲斯为代表，被稱為除行為學派和精神分析以外，心理學上的「第三勢力」。 人本主義和其他學派最大的不同是特別強調人的正面本質和價值，而並非集中研究人的問題行為，並強調人的成長和發展，稱為自我實現。.
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五點到七點的克萊歐
《五點到七點的克萊歐》是阿涅斯·瓦尔达在1962年拍攝的法國左岸電影。故事以年轻歌手克萊歐為主角（Florence "Cléo" Victoire），從6月21日下午5点，她開始等待下午6:30聽取身體檢查結果，結果将确诊她是否患上癌症。電影处理的主题包括存在主义、死亡、絕望，以及具意义的生活。電影亦帶有法国女性主义的強烈女性观点，探討社會（特別是法國社會）如何看待女性。電影中的镜子象征着自我的迷恋，這種迷戀亦在克萊歐身上體現。 電影客串演員包括尚盧·高達、安娜·卡里娜、Eddie Constantine 和 Jean-Claude Brialy，他們以无声电影的角色出現，而作曲家 Michel Legrand，則編寫電影的音樂「Bob the Pianist」。電影獲1962年戛纳电影节挑選入圍竞賽單元。.
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他们 (小说)
《他们》（Them）是乔伊斯·卡罗尔·欧茨的一部小说，1969年出版，获1970年美国国家图书奖。小说讲述了底特律温德尔一家1937年到1967年的家族史，主要人物有洛雷塔、她的儿子朱尔斯、女儿莫林。全书按时间顺序展开，没有贯穿的情节，只有一些碎片化的细节。.
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伊斯兰哲学
伊斯蘭哲學（阿拉伯語：الفلسفة الإسلامية）是伊斯蘭研究的一部分。它長久以來嘗試在信念、理性或哲學、伊斯蘭教的宗教教學之間取得協調。一個參與伊斯蘭哲學的穆斯林被稱為穆斯林哲學家。.
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伊斯蘭黃金時代
伊斯蘭黃金時代（阿拉伯語：حضارة إسلامية）又稱伊斯蘭復興，其时间跨度在習慣上是指公元762年—13世紀之間的500年，近來的一些學術研究將之延展至15世紀。在這段時期，伊斯蘭世界的藝術家、工程師、學者、詩人、哲學家、地理學家及商人輩出，在傳統學術的基礎上保留並促進了藝術、農業、經濟、工業、法律、文學、航海、哲學、科學、社會學、科技各方面的發展，並在基礎之上對這些方面實施改革創新Science in medieval Islam: an illustrated introduction，第270頁。作家-zh-tw:霍華·透納;zh-cn:霍华德·特纳;zh-hk:侯活·特納;-寫道：「穆斯林藝術家、科學家、傑出人物及工人合力創造了一種獨一無二的文化，直接及間接地影響到各個大陸上的社會。.
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張照堂
張照堂（英文名：Chang Chao-Tang，），出生於臺北縣板橋鎮（今新北市板橋區）。台灣知名攝影家，並從事紀錄片製作與影像教育工作，國家文藝獎與行政院文化獎得主。.
弗兰西斯·培根 (画家)
法蘭西斯·培根（Francis Bacon，）是一位生于爱尔兰的英国画家，英國哲學家培根的後代。其作品以粗犷、犀利，具强烈暴力与噩梦般的图像著称。中后期作品主体为在狭小空间内的玻璃或金属几何笼子里的抽象雄性肖像，背景通常为极平坦的平面。.
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弗里德里希·尼采
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche； ，），著名德國語言學家、哲学家、、詩人、作曲家，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。 在開始研究哲學前，尼采是文字學家。24歲時尼采成為瑞士巴塞爾大學的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文献。但在1879年由於健康問題而辭職，之後飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照料下活到1900年去世。.
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弗里德里希·谢林
弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling，）德国哲学家。一般在哲学史上，谢林是德国唯心主义发展中期的主要人物，处在费希特和黑格尔之间。解读他的哲学通常不太容易，因为他哲学中关于自然的定义总是不确定的。一些学者认为他是伟大但又捉摸不定的思想家，因为他在观点间的跳跃对于一个完整的哲学体系来说缺少一些将它们连接起来的力量。另一些人认为谢林总是关注一些常见的话题，尤其是自由、绝对和人与自然之间的关系。 谢林的思想和费希特一样也常常被轻视了，尤其是在英语语系的国家。主要原因之一是因为黑格尔后来的崇高地位，他在《哲学史讲演录》中故意贬低了谢林，将谢林描述为德国唯心主义发展过程中的一个小注脚。其次是因为他的自然哲学，它常被一些实证科学家们嘲笑为缺乏逻辑推论和实践证明的。但他的自然哲学受到了浪漫派和大诗人歌德的欣赏，也得到了德国自然科学的欢迎。.
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归来 (电影)
是张艺谋执导的一部中国剧情片，编剧邹静之改编自严歌苓小说《陆犯焉识》，为继2011年的《金陵十三钗》后张艺谋拍摄的又一部严歌苓小说改编作品。这是张艺谋于2013年5月正式签约加盟乐视影业后拍摄的首部作品。陈道明和巩俐担任男、女主角，讲述了文革历史背景之下一个男人归家的故事，中国于2014年5月16日上映。影片入围2014年戛纳电影节非竞赛展映单元。赢得第34届香港电影金像奖最佳两岸华语电影。.
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何塞·奧特嘉·伊·加塞特
何塞·奧特嘉·伊·加塞特（José Ortega y Gasset，），简称奧特嘉，是一位西班牙的哲學家、報業從業人員及評論家。其哲学思想主要是存在主義、歷史哲學和对西班牙民族性的批判。.
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德国古典哲学
德国古典哲学一般是指康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈的哲学，是代表西方近代哲学的最高阶段。它继承了由德国哲学家莱布尼茨代表的唯理主义倾向，同时又受到了苏格兰启蒙运动中著名哲学家休谟的经验主义和怀疑论的影响，此外以莱辛、歌德为代表的启蒙运动文学也对德国古典哲学起到了相当程度的影响。（斯宾诺莎的宿命论思想有时也被认为是德国古典哲学的重要思想来源之一。）在这些思想的共同影响下，德国古典哲学家总结并探讨了一系列哲学上的重大问题，尽管他们中的多数经常被泛泛地认为是唯心主义，但他们的主张却不是统一的。 康德是一个二元论者和不可知论者，他为了调和唯理主义和经验主义，提出了自己的批判哲学。费希特则持有一种主观唯心主义（后期也被认为倾向于客观唯心主义），谢林和黑格尔有时候被认为是客观唯心主义者，但事实上他们的意见是非常不同的。直到费尔巴哈以一种唯物主义的观点对黑格尔宏大的形而上学体系提出抨击，从而终结了德国古典哲学。 德国古典哲学具有抽象性和思辩性的特点，它最重大的意义在于从康德开始，世界观发生了巨大转变。世界再也不再是是其所是，理性再不只是被当作法则的附属品所对待，而是转变为由理性为世界立法，世界被认为是由我们的观察所决定的。跟随康德，产生了以叔本华为代表的存在主义；跟随费尔巴哈，产生了以马克思为代表的历史唯物主义，此外分析哲学、现象学等等哲学分支，甚至直到哈贝马斯都受到了德国古典哲学的重大影响。.
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保羅·田立克
保羅·約拿·田立克（Paul Johannes Tillich，）田立克是一位基督教存在主義神學家、哲學家、新保羅主義者，被視為美國的存在主義代表人物。.
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心理学
-- 心理学是一门研究人類以及其他动物的內在心理歷程、精神功能和外在行为的科学，既是一门理论学科，也是一门应用学科。包括理论心理学与应用心理学两大领域。 心理學研究涉及意識、感覺、知覺、認知、動機、情绪、人格、行為和人際關係等眾多領域，影響其他學科的發展，例如：教育學、管理學、傳播學、社會學、經濟學、精神病學、統計學、計算機科學以及文學等等。心理學一方面嘗試用大腦運作來解釋個体基本的行為與心理機能，同時，心理學也嘗試解釋個體心理機能在社會行為與社會動力中的角色。心理學家從事基礎研究的目的是描述、解釋、預測和控制行為。應用心理學家還有第五個目的——提高人類生活的質量。這些目標構成了心理學事業的基礎。.
心理学史
心理学有着悠久的历史。早期一直是属于哲学的范畴，直到1879年德国生理学家威廉·馮特在莱比锡大学建立了第一个心理实验室，標誌着现代心理学的开端。冯特也是第一个将自己称为“心理学家”的人。 正如赫爾曼·艾賓浩斯說：「心理學有著悠久的過去，但只有短暫的歷史。.
圣日耳曼大道
圣日耳曼大道（Boulevard Saint-Germain）是法国巴黎的一条主要街道，位于塞纳河左岸（南岸）。该路呈弧形，东起圣路易岛边缘的Sully桥，西到通向协和广场的协和桥，穿越巴黎第五区、巴黎第六区和巴黎第七区。在圣日耳曼大道的中段，与南北走向的圣米歇尔大道交汇。 圣日耳曼大道最著名的是穿越圣日耳曼德佩区的那一段，也是它得名的那一段。.
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圣日耳曼德佩区
圣日耳曼德佩区（Saint-Germain-des-Prés）是法国巴黎市第六区内的一个区域，位于圣日耳曼德佩修道院附近一带。 圣日耳曼德佩区拥有许多著名的咖啡馆，例如双叟咖啡馆（Les Deux Magots）和花神咖啡馆（Café de Flore），该区也是让-保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃从事存在主义运动的中心。.
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呸
--是臺灣歌手蔡依林的第十三張錄音室專輯，由華納音樂於2014年11月15日發行。該專輯跳脫以往，音樂飽滿複雜且主題包羅萬象；專輯中的歌曲《-zh-cn:呸; zh-hant:Play 我呸; zh-sg:Play 我呸-》與《第三人稱》於Hit FM年度百首單曲排行榜分別位居第1名與第8名；該專輯於臺灣擁有超過8.5萬張的銷量，使蔡依林登上臺灣年度唱片銷量排行榜第3名，亦使其九度登上臺灣年度唱片銷量排行榜女歌手冠軍；該專輯被加拿大《CMB》雜誌評選為年度最佳國際專輯；蔡依林憑藉該專輯被《彭博商業周刊》讚譽為「華人大舞曲家」，稱其使國際知道華人舞曲的世界水準；翌年5月憑藉專輯《--》入圍第26屆臺灣金曲獎最佳國語專輯獎與最佳演唱錄音專輯獎，專輯中的歌曲《--》入圍最佳年度歌曲獎，專輯中的歌曲《--》與《不一樣又怎樣》MV入圍最佳音樂錄影帶獎，最終憑藉專輯《--》獲得最佳國語專輯獎與最佳演唱錄音專輯獎；翌年9月憑藉專輯《--》入圍第22屆MTV歐洲音樂大獎最佳臺灣歌手；翌年12月出席Mnet亞洲音樂大獎，蔡依林憑藉專輯《--》獲得最佳亞洲藝人獎；後年5月憑藉專輯中的歌曲《I'm Not Yours》MV入圍第27屆臺灣金曲獎最佳音樂錄影帶獎。該專輯於2015年2月6日發行改版「國際豪華版」。.
咖啡哲學
咖啡哲學（Café philosophique）即哲學咖啡館，咖啡哲學並不是研究咖啡的哲學分支，意指一群人在咖啡館輕鬆地討論哲學話題，這個詞最早由法國巴黎哲學家於1992年12月13日提出。 Chaplin, p. 282 Philosopher Marc Sautet started the first "cafe-philo" at the Cafe des Phares on the Place de la Bastille in Paris. 在1998年索泰去世時，法國大約有100家“哲學咖啡館”，全球約150家哲學咖啡館。.
傅偉勳
傅偉勳（Charles Wei-Hsun Fu，），臺灣哲人，日治時期出生於新竹市。一生學貫中西，兼通中、英、日、德四種語言，曾構思「文化中國」、「創造的詮釋學」等概念，並致力於推動生死學教育，對學界影響甚鉅，被譽為「臺灣生死學之父」。逝後，其夫人華珊嘉（Sandra A. Wawrytko）於美國加州聖地牙哥設立「傅偉勳基金會」紀念其貢獻。.
哥德搖滾
哥德搖滾（gothic rock或goth rock，或称为哥特音乐）是自1970年代晚期開始出現的搖滾樂類型。原本是指少數龐克搖滾或後龐克樂團的標籤，而後在1980年代早期哥德一詞（goth）開始成為某中分隔運動的定義。和龐克樂團精力旺盛的音樂風格相反，早期哥德樂團的音樂感覺較為自省，並與美學、黑暗主題文學或哲學相關，如哥德式恐怖、浪漫主義、存在主義、虛無主義等。著名哥德搖滾樂團包括包豪斯樂團（Bauhaus）、苏克西与女妖（Siouxsie & the Banshees）、仁慈姐妹（The Sisters of Mercy）和Fields of the Nephilim等。.
哥本哈根大学
哥本哈根大学（丹麦语：Københavns Universitet），位于丹麦王国的首都哥本哈根，是丹麦历史最悠久的大学，也是规模第二大的大学之一。在读学生总数约4万人，超过半数为女性。此外，还有逾一万教职员工。哥本哈根大学的校园散落在市区里和城市周边，最古老的部分则位于哥本哈根古城区。哥本哈根大学是斯堪的纳维亚地区第二古老的大学，它和位于日德兰半岛的奥胡斯大学同为丹麦享有国际声誉的教育与科研机构。哥本哈根大学孕育了世界著名童话大师安徒生，存在主义哲学先驱克尔凯郭尔；她培养了第一个发现超新星的人和第一个测定光速的天文学家；这里有电磁理论的先驱，也有量子理论的创始人；她科学地阐述了人脑的结构和肌肉的肌理，寻找到了地球和生命最久远的证据。.
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哲学
哲學（philosophy）是研究普遍的、根本的问题的学科，包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。哲学与其他学科的不同是其批判的方式、通常是系统化的方法，并以理性论证為基礎。在日常用语中，其也可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。.
哲學概念列表
哲學概念是指由哲學家發明或使用，專指某一對象，以進行哲學思辨或分析的專有名詞。一般而言，對某個概念的定義，是哲學理論闡發的起點。 在西方哲學中，哲學概念往往是各家爭論的焦點。而相應的，在以儒家哲學為代表的東亞哲學，則較少在概念的定義和辨析上著力。.
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哈罗德·品特
哈罗德·品特，CH，CBE（Harold Pinter，），是一位英國劇作家及劇場導演，他的著作包括舞台劇、廣播、電視及電影作品。品特的早期作品經常被人們归入荒誕派戲劇。他也是2005年諾貝爾文學獎的获得者。.
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唐納·葛洛佛
小唐纳德·麦金利·格洛沃（Donald McKinley Glover Jr.，，）是一位美國男演員、編劇、監製、導演、喜劇演員、饒舌歌手和歌曲作家。作為錄音藝人時，他會使用幼稚岡比諾（Childish Gambino）來當作藝名；以前在當唱片騎師時，則曾使用mcDJ一藝名。 葛洛佛最初與合作而獲得關注，並在蒂娜·菲的幫助下，23歲時被雇用成為NBC電視喜劇《超級製作人》的編劇。2016年起，他於FX電視劇《亞特蘭大》中擔任主演、創作者、編劇、導演及執行製片人。.
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出租车司机 (1976年电影)
是1976年由馬丁·史柯西斯執導，保羅·許瑞德編劇的美國電影，由勞勃·狄尼洛和茱蒂·福斯特主演。此片備受電影愛好者尊崇，以其優秀的演出和直析的寫實主義風格而受到讚揚，被認作是馬丁·史柯西斯的經典作品，亦為美國電影史中最具爭議性的影片之一。本片兩位主角勞勃·狄尼洛與茱蒂·福斯特也因片中精彩的演出而走紅；後者於本片上映時更僅有十三歲的稚齡。本片同時也是知名作曲家伯納德·赫爾曼（因參予希區考克電影之配樂而享譽聲名，特別是《驚魂記》一片）生前完成的最後一部電影配樂。本片並題獻予伯納德·赫爾曼，以紀念其貢獻。.
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克勞德·李維-史陀
克勞德·李維史陀（Claude Lévi-Strauss，）著名的法國人類學家，與弗雷澤、鮑亞士共同享有「現代人類學之父」美譽。他所建構的結構主義與神話學不但深深影響人類學，對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。.
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因果关系
因果关系（英語：causality或causation）是一個事件（即“因”）和第二個事件（即“果”）之間的作用關係，其中後一事件被認為是前一事件的結果。一般來說，一個事件是很多原因綜合產生的結果，而且原因都發生在較早時間點，而該事件又可以成為其他事件的原因。 一般來說，因果還可以指一系列因素（因）和一個现象（果）之間的關係。對某个结果產生影響的任何事件都是该结果的一个因素。直接因素是直接影响结果的因素，也即无需任何介入因素（介入因素有时又称中介因素）。从这个角度来讲，因果之间的关系也可以称为因果关联（causal nexus）。 原因和结果通常和变化或事件有关，还包括客体、过程、性质、变量、事实、状况；概括因果关系争议很多。对因果关系的哲学研究历史悠久，佛教和西方哲學家如亞里士多德在2000多年前就已經提出了因果，该问题仍是现代哲学的重要课题。.
個人中心治療
個人中心治療(Person-Centered Therapy)是由羅吉斯於二十世紀四、五年代在美國所創立的一個心理治療取向，或會被稱為「非指導式治療」、「當事人中心治療法」。與心理分析學派有很大的分別，強調人的正面成長和發展，並且非常著重治療師本身的態度如一致(Congruence)、真誠(Genuineness)、無條件尊重(Unconditional Positive Regard)和同理心(Empathy)等，而非治療的技巧。 而且羅吉斯亦提出療治應由案主洞察自己的問題，而非如傳統心理分析治療等由治療師主導治療過程。.
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皮耶·布迪厄
耶·布迪厄（Pierre Bourdieu，），法國著名社會學大師、人類學家和哲學家。《卫报》评价他为「许多人心目中的当代知名学者」，一位可与米歇尔·福柯、罗兰·巴特、雅各·拉冈等人齊名的思想家。国际社会学协会將他的著作《》評定为20世纪最重要的十部社会学著作之一。布迪厄并不是一个出世的学者。承左拉和萨特的衣钵，他积极投身社会運动，招来不少争议。 布迪厄開創了許多調查架構和術語，如文化資本、社會資本和，以及、場域或位置，以及等概念，以揭示在社會生活中的動態權力關係。他的作品強調實踐與體現（embodiment）在社會動態和世界觀的建構所扮演的角色或其型態，經常處在反對普世化的西方哲學傳統的立場。他的理論基礎建立在路德維希·維根斯坦、莫里斯·梅洛-龐蒂、埃德蒙德·胡塞爾、、卡爾·馬克思、加斯東·巴舍拉、馬克斯·韋伯、艾彌爾·涂爾幹、歐文·潘諾夫斯基以及牟斯。值得一提的是布萊茲·帕斯卡對他的影響，布迪厄將他的討論群命名為「帕斯卡學派沉思者」（Pascalian Meditations）。 布迪厄拒斥由尚-保羅·沙特所體現的知識分子「先知」或「全能知識分子」的這個概念。他最著名的書是《區隔：品味判斷的社會批判》（La Distinction）。他認為，品味判斷關連到社會地位。他結合了社會理論以及來自調查研究、照片與訪談的資料，來提出這個論點，試圖調和若干知識難題，例如如何在客觀結構之內理解主體。在這個過程中，他試圖調和外部社會結構與主觀經驗對個體的影響。.
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现代主义文学
subst:subst/leftUnreferenced/auto 自动产生。 --> 现代主义文学，又称现代派文学或现代文学，是1890年－1950年间流行于欧美各国的一个国际文学思潮。在纵向上，前承古典主义文学、浪漫主义文学和现实主义文学，后接后现代主义文学。在横向上，包括象征主义文学、表现主义文学、未来主义文学、意识流文学、意象主义文学和超现实主义文学六个分支流派。.
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火炬木小组
《火炬木小组》（Torchwood，--）是一部科幻电视剧，由拉塞尔·T·戴维斯创作，由约翰·巴洛曼与主演。主要讲述了虚构的火炬木研究院第三分部（位于卡迪夫）的故事。火炬木研究院主要工作是研究超自然现象和事物。 英国广播公司制作了第一辑共13集的故事，作为英国长寿科幻电视剧《神秘博士》的衍生剧。两部电视剧之间有着密切的联系。2006年12月12日，英国广播公司宣布，他们正在制作第二辑的《火炬木小组》。这部科幻剧由英国广播公司威尔士分公司制作，其电视剧组组长同戴维斯一起，作为该剧执行制片人。 2006年10月22日晚上9点整，《火炬木小组》首两集在BBC第三台和BBC HD上首次播出，其后每集都在都在周日晚上10点播出。同时，BBC第二台每周三晚上10点会重播一次。与老少皆宜的《神秘博士》不同的是，《火炬木小组》包含更多的成人内容。其第二季在2007年春季已经开拍，并且在2008年初在BBC第二台播出。.
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現象學
象学（phenomenology，源自希腊语phainómenon，意为“显现的东西”；以及lógos，意为“研究”），20世纪最重要的哲学流派之一，由德国哲学家胡塞尔正式创立。胡塞尔深受弗朗兹·布伦塔诺（Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano，1838-1917）和B.波尔扎诺（B.Bolzano, 1781-1848）两人的影响，认为每一表象都是对某物的表象，意识也总是相关于某物的意识；同时也主张「真理自身」——即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者——的理念之存在，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則；他稱之為「现象学」。 现象学是对经验结构与意识结构的哲学性研究。作为一个哲学运动，现象学于二十世纪早期由埃德蒙德·胡塞尔创立，之后被他在德国的哥廷根大学和慕尼黑大学中的一派追随者发展壮大。在此之后现象学传播到法国、美国以及其他地区，并远超出了胡塞尔早期著作的语境。 现象学不应被看成是一个统一的运动，而更像是不同的作者具有共同的家族相似性，但同时也有显著差异。因此：根据胡塞尔的设想，现象学首先是对意识结构、对出现在各种意识行为中的现象的系统反思与研究。现象学可以明确的同笛卡尔式的分析方法加以区别，后者将世界视作各种对象、对象的集合以及处于连续行动和反应中的对象。 胡塞尔关于现象学的设想不仅由他自己、也被其他人批判和发展，包括：他的学生艾迪特·施坦因和罗曼·英伽登，解释学哲学家马丁·海德格尔，存在主义者尼古拉·哈特曼、加贝尔·马塞尔、莫里斯·梅洛-庞蒂、让-保罗·萨特，以及其他哲学家，包括马克斯·舍勒、保罗·利科、让-吕克·马里翁、伊曼努尔·列维纳斯，以及社会学家阿尔弗雷德·舒茨、埃里克·弗格林。.
神 (一神教)
在一神教中，神（God）被认为是至高无上的力量的存在，通常是信仰的主要目标Richard Swinburne的著作《The Oxford Companion to Philosophy》, 牛津大学出版社, 1995年。。一神教的神学家们从不同的神的概念中得出多种神的属性。比较常见的属性有：全知（無所不知），全能（無所不能），全在（無所不在），全善（完美），单纯 、不朽且必然的存在。在一神论中，神被认为有的存在，是（非物质的）、所有道德责任的源头以及是“最可想象的存在” 。.
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神的概念
被认为是至高无上的力量的存在，通常是信仰的主要目标。Swinburne, R.G. "God" in Honderich, Ted.
祛魅
祛魅（Disenchantment）在社会科学是指在现代社会消去神秘主义（魅惑力）的表面并把文化合理化，这个概念最初由马克斯·韦伯借用弗里德里希·席勒的理论来描述现代化、官僚化的世俗西方社会，在这种社会中自然理解能力比信仰更有价值、过程都以合理的目标为方向，与韦伯所说的“这个世界上遗留着好的迷人的花园”的传统社会相对立。 “祛魅”和“复魅”的概念，在西方后现代哲学著作中使用的比较多，但学术界没有公认准确的定义。“祛魅”是指剥去附着在事物表面上的那层虚假的东西，即“魅”；“复魅”有时也译为“返魅”，是主张返回事物的自然状态，恢复事物的本来面貌。.
积极分裂理论
积极分裂理论 (Theory of Positive Disintegration，缩写为TPD) 是由波兰心理学家东布罗夫斯基（Kazimierz Dąbrowski）所提出的、描述了个人人格发展（personality development）的理论。 不同于主流心理学理论，在Dąbrowski的理论框架中，他认为精神紧张和不安是成长中所不可或缺的。因此，这些“分裂”过程被看作是“积极的”；而那些未能通过名曰“积极分裂”的窄门的人可能终其一生停留于“初级整合（primary integration）”层次。拥有更多发展潜质（developmental potential）——包括过度激动（overexcitability）、对刺激（stimuli）超越常人的反应——的人，则更有可能进入“积极分裂”，将自己的人格发展至更高层次。 不同于其他一些关于人发展的理论，例如埃里克森社会心理发展阶段，本理论甚至不假设绝大多数人通过了所有的层次（level）。积极分裂理论与阶段（stage）无关，而各个层次（level）也与年龄无关。.
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科学哲学
科学哲学是20世纪兴起的一个哲学分支，关注科学的基础、方法和含义，主要研究科学的本性、科学理论的结构、科学解释、科学检验、科学观察与理论的关系、科学理论的选择等。该学科的中心问题是：什么有资格作为科学，科学理论的可靠性，和科学的终极目的。此学科有时与形而上学、本体论和认识论重叠，例如当它探索科学与真理之间的关系时。 有许多关于科学哲学的核心问题，包括科学是否能揭示不可观察之事物的真相，甚至科学推理是否可以被证明为合理的，哲学家们没有达成共识。除了这些关于科学作为一个整体的一般性问题，科学哲学家也思考适用于特定学科例如生物学和物理学的问题。一些科学哲学家还使用当代的科学结果来达到哲学本身的结论。 哲学的相关历史可以追溯到至少亚里士多德时代，但科学哲学只有在20世纪中期逻辑实证主义运动兴起之后才成为一个独特的学科；该运动的目的是制定标准，确保所有哲学陈述有意义，并客观地评估它们。托马斯·库恩在他1962年的里程碑著作《科学革命的结构》中质疑了“科学进步之过程是基于固定的系统性实验方法的一个稳定的、累积的知识采集”的既定看法，并声称任何进步都是相对于一个“范式”（paradigm，意为在某一特定时期定义一门学科的一套问题、概念和实践方式）发生的。卡尔·波普尔和查尔斯·桑德斯·皮尔士则从实证主义出发，为科学方法建立了一套现代标准。 在此之后，由于W.V.蒯因等的影响，真理融贯论成为了主流，其观点为：如果一个理论使观测有意义、作为一个整体的一部分，则这个理论是验证了的。一些哲学家（例如古尔德）寻求将科学建立在公理假设（如自然的均匀性）的基础上。还有一些人，尤其保罗·费耶阿本德认为，不存在所谓的“科学方法”，因此所有的处理科学的方法都应该被允许，包括明确超自然的——不过费耶阿本德的观点是科学哲学家中的一个例外。另一种思考科学的方式是，从社会学的角度来研究知识是如何创建的，代表学者有大卫·布鲁尔和。最后，大陆哲学的处理科学的传统，是从人类经验的角度进行严格分析。 具体学科的哲学包括了各种学科的课题：由爱因斯坦的广义相对论引发的时间的本质之难题，经济学对公共政策的影响，等等。一个重要主题是，某一科学学科是否可以“还原”（化简）为另一个学科，也即：化学可以还原为物理学，或者社会学可以还原为个体心理学吗？科学哲学的一般问题也在具体的科学中更加具体地出现。例如，科学推理的有效性的问题就在统计学基础中以不同的面貌出现。什么才算科学、什么应该被排除在外，这在医学哲学裡是关乎生死的事情。此外，在生物学、心理学和社会科学的哲学中，以下问题常常被探讨：人性的科学的研究是否能达到客观性，还是不可避免地被价值观和社会关系所塑造。.
符號學
號學廣義上是研究符號傳意的人文科學，當中涵蓋所有涉文字符、訊號符、密碼、古文明記號、手語的科學。由於含蓋的範圍過於廣闊，在西方世界的人文科學中並未得到重視，直至結構主義在二十世紀下半期興起，以《Tel Quel》雜誌為號召的哲學家，為了反對讓-保羅·薩特的存在主義，則大量引用俄羅斯在共產革命前的一系列，有關符號在文化上的再現過程的研究，故此，正式出現當今所指的符號學，要算到一九六零年代（李維史陀）。 現代符號學另一個強大的源頭是上世紀初瑞士語言學泰斗索緒爾的教學講稿《普通語言學教程》（1916），索緒爾將符號分成意符（Signifier）和意指（Signified）兩個互為表裡的聯結之後，真正確立了符號學的基本理論，影響了後來李維史陀和羅蘭·巴特等法國結構主義的學者，被譽為現代符號學之父。.
第七封印
《第七封印》（瑞典语：Det sjunde inseglet）是一部由英格玛·伯格曼执导的1957年的瑞典存在主义电影，场景设定在黑死病爆发时期的瑞典，一位中世纪骑士穿越受瘟疫折磨地区的的旅程。最著名的场景是骑士与死亡的化身下国际象棋，他的生命取决于比赛结果。这部电影被普遍认为是伯格曼最好的作品之一。 电影的开头和结尾参考了启示录的段落，开始于“羔羊揭开第七個印的时候，天上寂静無聲，约半小时。”（启示录8:1）。.
第二性
《第二性》（Le Deuxième Sexe）是一部关于存在主义和女性主義的散文，在作者西蒙·波娃41岁时，1949年创作并出版。整部作品分为上下两卷，被公认为是一部哲学著作。波伏娃选择从存在主义角度出发展开论述。也正因如此，她的这部作品不仅仅是简单地论述了妇女在二战之后的状况，总的来说，这是一部哲学作品，从文学、历史、社会学、生物学和医学多方面进行丰富地举例和分析。整部作品通篇所想传达的理念是没有一个女人的命运是计划好的。排除人类的决定论，对于女性弱势这一事实以及导致这一事实的与生俱来的原因这两点，波伏娃在作品中都加以关注和论述。对于这个问题，存在主义暗示了整个人类的责任：波伏娃不仅控诉男人对于女人的歧视、卑鄙甚至有时残忍的所作所为，同时也指出了女人对于自己弱势地位的造成也有不可推卸的责任，波伏娃认为她们被动、屈服、缺乏雄心。作者因此认为女性解放的成功唯有依靠男性与女性的共同的坚定意志才能实现。在波伏娃看来，女性获得解放必须依靠以下两个途径：对于生育与否的自我决定权以及工作。《第二性》被译成各种语言，全球销量超过几百万册，时至今日，仍是女权哲学的“圣经”。.
等待戈多
《等待果陀》（法文：En attendant Godot，英文：Waiting For Godot）是萨缪尔·贝克特创作的一齣荒诞派戏剧，講述了弗拉季米爾和愛斯特拉岡二人徒勞地等待果陀的到來。果陀的不在場，以及戲劇的其它方面，都導致了許許多多的猜想和解釋。戲劇被選爲“二十世紀最重要的英語戲劇”。原法語版在1948年10月9日到1949年1月29日完成，并于1952年发表。贝克特花了很长时间试图上演该剧，徒劳无果。最后终于在1953年1月5日在巴黎的巴比侖劇院（Théâtre de Babylone）首演。当时的导演是羅傑·布林（Roger Blin），并在剧中扮演波卓（Pozzo）的角色。这次演出获得意想不到的成功，从而帮助贝克特实现突破，成为著名的作家。《等待果陀》的英文版是貝克特自己對他法語版的翻譯，並添加了副標題“兩幕悲喜劇”。 德语区的首演是在1953年9月8日的柏林的許洛史巴克剧院。贝克特的世界成名其实应该追溯到这齣“重复的单幕”剧作。该剧的名称「等待戈多」从此在国际上成了习语，即无可奈何地等待，漫长而毫无意义、并且最终徒劳无获。.
米开朗基罗·安东尼奥尼
米开朗基罗·安东尼奥尼（Michelangelo Antonioni；），意大利現代主義電影導演，也是公認在電影美學上最有影響力的導演之一。.
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米迦勒·寇哈斯
《米迦勒·寇哈斯》(Michael Kohlhaas)是一部德國文學家海因里希·馮·克萊斯特創作的中篇小說，該故事原型為十六世紀時，馬商漢斯·寇哈瑟(Hans Kohlhase)對神聖羅馬帝國薩克森選帝侯發起的私人戰爭。在1808年六月時，克萊斯特在他的文學期刊Phöbus第六卷發表該作品的部份。完整作品於1810年時出版在克萊斯特中篇小說集的第一部。 本書具兩現代小說的特點：狂熱地追求正義的主題，以及作為編年史所達到具存在主義抽離特質的特色。這兩特點比其他現代作家早於一個多世紀就被寫出。.
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米歇尔·福柯
米歇尔·福柯（Michel Foucault，），法国哲学家和思想史学家、社會理論家、語言學家、文學評論家、性學大師。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，但也有人认为他的早期作品，尤其是《词与物》还是结构主义的。他本人对这个分类并不欣赏，他认为自己是继承了现代主义的传统。他认为后现代主义这个词本身就非常的含糊。 有人就他的结构主义或后结构主义的倾向质疑他的政治活动。在这一点上他的处境与诺姆·乔姆斯基、乔治·莱考夫和简·雅各布相同。福柯的思想多有受尼采影響之處。2007年，《時代高等教育指南》把他列為最多人引述的人文科學學者。 華人學界介紹傅柯思想的有不少，應用他的思想分析問題及批判別人亦有很多。.
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納吉布·馬哈福茲
纳吉布·马哈福兹（，），埃及小说家，被看作是最重要的埃及作家和阿拉伯世界最重要的知识分子之一。1988年他被授予诺贝尔文学奖 ，他是第一名获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家。获奖理由：“他通过大量刻画入微的作品—洞察一切的现实主义，唤起人们树立雄心—形成了全人类所欣赏的阿拉伯语言艺术”。馬哈福茲和陶菲格·哈基姆都是當代描述存在主义主题的阿拉伯文学作家。除写作小说外，马哈富兹还写电影剧本。.
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索尔·贝洛
索尔·贝洛（Saul Bellow, ），美国作家，也是1976年诺贝尔文学奖、普利策奖获得者。索尔·贝洛的代表作為《洪堡的礼物》。.
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索倫·奧貝·克爾凱郭爾
索倫·奧貝·齊克果（丹麥語：Søren Aabye Kierkegaard，又譯齊--果、祈克果、克尔凯--郭尔、吉爾凱高爾梁實秋主編，《遠東英漢字典》，1960年2月。等；）是丹麥神學家、哲學家及作家，一般被視為存在主義之創立者。 2013年5月5日Google为齊克果200周年诞辰设计了纪念doodle。.
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红色英勇勋章
《红色英勇勋章》是美国作家史蒂芬·克莱恩(1871–1900)的一部战争小说。故事情节发生在美国内战时期，一名叫亨利·弗莱明的联盟士兵逃离了战场。后来他战胜了怯懦，渴望负伤——即获得红色英勇勋章——来洗刷自己的耻辱。当他的团再次面对敌人时，他成为了旗手。 虽然克莱恩是战后出生，并无参战的亲身经历，这部小说还是以写实而知名。1893年他开始写他的第二部小说，从当时的一些记事与资料中获得灵感（如世纪杂志之前发布的文献）。据信小说中的战争是以钱斯勒斯维尔战役为原型；他也可能采访过纽约志愿兵第124步兵团的老兵，该团被称为橙花。1894年12月该小说在报上连载了精简版，1895年10月出版了全本。1982年出版了基于克莱恩手稿的加长版。 小说因其风格独特而著名，并包括了战斗现实结构、对颜色意境的反复使用和讽刺的语调。与传统战争叙述不同，克莱恩的故事反映了主人翁的内心旅程——一个逃离战场的士兵——而不是他身处的外部战场。同样值得注意的是被克莱恩称之为“对恐惧的心理描述”，Davis (1998), p. 65小说的託寓与象征手法的质量常被评论家争执不休。故事的许多主题与成熟、英雄主义、懦弱、自然的冷漠有关。《红色英勇勋章》收到了广泛好评 —— 赫伯特·乔治·威尔斯在小说发表不久就为小说“疯狂地赞叹”，Mitchell (1986), p. 5使得克莱恩在24岁时一夜成名。小说与作者在起初也不是没有诋毁者，这包括作家、老兵安布罗斯·比尔斯。小说尔后成为畅销书，并被多次改编，搬上荧屏。小说从未停止印刷，今天它被认为是克莱恩最重要的作品，也是美国的主流文学著作之一。.
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约凯拉校园枪击事件
约凯拉校园枪击事件在2007年11月7日发生于芬兰新地区图苏拉市镇区的公立中学约凯拉中学（Jokelan koulukeskus）中。 该次事件导致了9人死亡：6名学生（5男1女）、校长、校护及凶手自己。在事件发生前的几个小时，凶手将一段视频发表在了YouTube网站上，预言了该次校园大屠杀。 这是芬兰校园中发生的第二次枪击事件。另一次事件在1989年发生于劳马的劳曼梅里学校。当时一名14岁的学生射杀了他的两名同学。.
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罗伯托·曼格贝拉·昂格尔
罗伯托·曼格贝拉·昂格尔（Roberto Mangabeira Unger，）是巴西政治人物、哲学家，社会理论家。他的著作开辟了看待人类本性的另一视角，并且提出了针对当代社会、政治和经济制度的结构性替代方案。 他的十余本著作，主题是追求对马克思主义的彻底替代， 也涉及如美国哲学家理查德·罗蒂曾说过的「一个比历史著作中与某个这类转变世界的事件联系最紧密的际遇更好的机会。」昂格尔投身巴西政坛并参与世界事务，力图实现国家层面和全球层面的多种替代方案。 昂格尔在巴西和哈佛法学院接受教育，成年后一直在哈佛任教。他于1976年成为哈佛法学院最年轻的终身教职获得者，此后指导过许多世界级精英，包括奥巴马——他曾上过昂格尔的「法理学」和「彻底改造民主」课程。 昂格尔只在春季学期授课，课程内容涵盖了从宗教思想史到当今经济危机的解决方案等内容。 昂格尔的思想源于世界来自于创造和想象这一理念。其思想基于这一前提，即个人或社会行为之下没有潜藏着任何自然的社会、政治或者经济秩序。对于昂格尔而言，财产权、自由民主、雇佣劳动等都是历史的产物，与自由而丰富的人类行动没有任何必然联系。他的著作努力揭示人类社会、政治和经济行动的各种理想，使这些理想摆脱它们所受到的制度束缚。他认为，这样做，将充分发挥人类的潜力，从而使人们「更加接近神」。 昂格尔认为，市场、国家，以及人类的社会组织不应有既定的制度安排，而应随着人类能力的发展而时刻进行实验和改进。昂格尔的许多著作都在试图重新思考能够将人性从社会等级的限制及经济奴役的退化中解放出来的政治和社会秩序。 昂格尔长期以来作为反对力量活跃于巴西政坛，在那里，他已经在力图实现替代性制度方案。他是巴西民主运动党的创始人之一，并起草了党章。Simon, William H. “Social Theory and Political Practice: Unger’s Brazilian Journalism.” Northwestern University Law Review 81 (1987 1986): 312.
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罗兰·巴特
罗兰·巴特（Roland Barthes，），法国文学批评家、文學家、社會學家、哲学家和符号学家。巴特的許多著作對於後現代主義，尤其是結構主義、符號學、存在主義、馬克斯主義與後結構主義思想的产生了很大影響。.
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羅洛·梅
罗洛·梅（Rollo May，）是一位美国存在主义心理学家。他在1969年期间撰写了具有影响力的书《爱与意志》。他经常被和人本主义心理学与存在主义哲学联系在一起。梅是神学家保羅·田立克的一位亲密朋友。罗洛·梅的作品包括《爱与意志》和《创造的勇气》，后者的题目纪念了田立克的《存在的勇气》。.
爱尔兰文学
爱尔兰文学（蓋爾語：Litríocht Éireanneach；英語：Irish literature）是指在愛爾蘭産生或愛爾蘭人創作的文學作品。爱尔兰是一个无论面积还是人口规模都很小的国家，却对世界文学做出了与其国家规模极不成比例的巨大贡献。用英语写成的爱尔兰文学可以看作是英语文学的一个分支。此外，爱尔兰还存在用盖尔语以及其他古凯尔特语言写成的文学。盖尔语文学的发展主要局限在诗歌和神话传说领域。 爱尔兰独特的历史和文化遗产使得爱尔兰的英语文学和其他英语国家的文学之间存在非常显著的差异。用英语写作的爱尔兰作家们从古老的凯尔特文化中继承了很多特质，包括对自然界奥妙的探索、一种包孕着夸张和荒谬的叙事风格，以及讽刺的创作态度，等等。盖尔语和英语两种语言彼此之间互相影响，形成了一种无论语法还是风格上都很独特的爱尔兰英语，而多数爱尔兰英语作家们就用这种带有方言特征的英文来写作。.
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爱德华·蒙克
爱德华·蒙克（Edvard Munch，），挪威表现主义画家、版画家。他对心理苦闷的强烈的、呼唤式的处理手法对20世纪初德国表现主义的成长起了主要的影响。.
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結構主義
結構主義（structuralism），社會科學流派，側重對結構（交互關係）的認識，不甚講求對本質的了解，大前提是科與科學之間或多或少互通有無，提倡一種整體的科學，要透過表面的現象，尋求底層的關係，以期獲得放諸四海而皆準的結構。結構主義是二十世紀下半分析研究語言、文化與社會的流行方法。.
結構主義美學
結構主義美學作為一種文化思潮，出現在1940-50年代，60年代後在法國取代了存在主義而達到鼎盛。結構主義不是一個統一的哲學流派，其核心思想是把一切事物都看成處在一定的系統結構之中。認為任何事物只有在系統整體中才能獲得意義，並把結構分析作為觀察、研究、分析事物和現象的思路方法，力圖發現事物背後的結構模式。.
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瓦爾特·阿諾德·考夫曼
瓦爾特·阿諾德·考夫曼（Walter Arnold Kaufmann，），美國哲學家，他主要的研究範圍是倫理學、有神論、無神論、存在主義、基督教及猶太教。 他是研究尼采的著名學者。尼采的著作大多為其由德文譯為英文，像《悲劇的誕生》、《快樂的科學》、 《查拉圖斯特拉如是說》、 《善惡的彼岸》、 《道德譜系學》、 《偶像的黃昏》、 《華格納事件》、 《反基督》、 《尼采反對華格納》、 《瞧！這個人》、 《權力意志》等。.
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生命中不能承受之轻
《生命中不能承受之轻》（Nesnesitelná lehkost bytí，L'Insoutenable Légèreté de l'être）是捷克裔法國作家米兰·昆德拉於1984年所写的小说。小说的背景设在布拉格，内容涉及相当多的哲学观念。“米兰·昆德拉借此奠定了他作为世界上最伟大的在世作家的地位。”（《纽约时报》语） 该书的中文譯本最早由韩少功、韩刚于1985年翻译，作家出版社1987年出版。2003年上海译文出版社又出版了由南京大学教授许钧重译的版本，书名也变为《不能承受的生命之轻》。在台灣，皇冠出版社於2004年根據最新法文譯本再次出版繁體中文譯本，由尉遲秀翻譯。.
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無政府主義和尼采
无政府主义和弗里德里希·尼采的关系历来并不清晰。即使尼采批评无政府主义在《善恶的彼岸》中 (6.2:126) 提到“无政府主义狗”，他的思想仍被证明影响了很多无政府主义思想家。“尼采的许多特质吸引着无政府主义者：他对国家的厌恶、他对不理智的社会羊群行为的不信任、他的《反基督》、他对市场和国家对文化生产的影响的质疑、他对超人的渴望 ——一种既不是主人也不是奴隶的新人类。”.
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異域天使
《異域--天使》（--）是日本動畫工作室BEE TRAIN於2004年製作的26集電視動畫作品，播放時間是從2004年4月5日到9月27日。整部作品由真下耕一導演，原聲音樂由梶浦由記作曲。DVD版本在北美和英國由ADV Films發售，在澳洲和新西蘭則由發售。 「異域天使」作為BEE TRAIN較早之前的作品「NOIR」的精神續作，與「魔女獵人」三者構成美少女槍戰三部曲。異域天使的製作開始於2002年，但直到黑田洋介加入這個項目才確立其最終形式。評論家們在指出異域天使和NOIR之間的相似之處的同時也承認它們之間的不同點，比如後者的劇情更為緊湊。並且和以現實主義為主的NOIR相比，異域天使添加超自然的因素。對於這些因素沒有進一步的解釋，往往需要由觀眾自己來判斷。.
牛津通识读本
牛津通识读本系列 (Very Short Introductions series，简称VSI系列) ，是牛津大学出版社自1995年开始出版的一套系列丛书。这套书的每一本都对一个特定的主题进行简洁而精炼的介绍。几乎所有读本都由该领域公认的专家撰写，篇幅为100–150页，并包括进一步深度阅读的建议。作者们往往提供了个人的见解，但每个读本都力图做到中立和完整。 截至2014年9月，该系列已出版书目达到401本，包括 历史、神学、文艺理论、科学哲学、后现代主义、情绪、动物权利、伦理、莎士比亚、休谟、恐怖主义、西班牙内战和进化论等。出版商表示“该系列丛书将会涵盖所有的主要学科, 为所有读者提供一个可读性强且包罗万千的工具书图书馆。” VSI系列上市以来取得了极大的成功，截至2011年, 该系列已被翻译为25种语言，在全世界的销量超过500万册，其中许多读本被选为大学入门教材。系列简体中文版由译林出版社代理出版。 VSI系列的大量书目为首次撰写，但也有一些选自牛津大学出版社已出版的书籍。.
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花神咖啡馆
花神咖啡馆（Café de Flore）是巴黎的一座咖啡馆，位于巴黎第六区圣日耳曼大道和圣伯努瓦街（Rue St.
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道家
道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表。 西汉建立後，漢高祖、漢惠帝、呂后等漢朝領導人，張良、蕭何、曹參、陳平等大臣，都支持以道家思想治国，減少傜役、賦稅，使人民从秦朝苛政中得以休养生息，汉文帝、汉景帝奉行道家的黃老治術達到極致，历史称之为文景之治，「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」國家富裕，百姓安樂。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡「独尊儒术」的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想，宋朝以後程朱理學、陸王心學興起，道家思想被混入理學，獨立的道家思想基本上不復存在。 道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，中國的禅宗在诸多方面受到了老庄的启发。.
道德相对主义
在哲学中，道德相对主义是一种立场，认为道德或伦理并不反映客观或普遍的道德真理，而主张社会、文化、历史或个人境遇的相对主义。道德相对主义者与道德普遍主义相反，坚持不存在评价伦理道德的普遍标准。相对主义立场认为道德价值只适用于特定文化边界内，或个人选择的前后关系。极端的相对主义立场提议其他个人或团体的道德判断或行为没有任何意义。 一些道德相对主义者，例如存在主义者让-保罗·萨特坚持个人的、主观的moral core应该成为个体道德行为的基础。公共道德反映社会习俗，只有个人的、主观的道德表达真正的本真（Authenticity）。.
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荒謬
荒謬（Absurdism），又譯荒謬主義，哲學術語，字源是拉丁文的absurdus，意為音樂上的「不合調」，在存在主義中用來形容生命無意義、矛盾的、失序的狀態。.
荒诞派戏剧
荒诞派戏剧是指1940年代至1960年代主要兴起于欧洲的一个戏剧流派。“荒诞派戏剧”一词首先由提出，他把它用作1961年出版的同名文学理论著作的标题。艾斯林认为这些剧作家的作品是加缪在《西绪福斯神话》中提出的哲学观念——“人生本来就是没有任何意义的”的文学表达。这些戏剧的共同特点是：类似杂耍，包含可怖的或悲剧的形象，人物处于无望境地、被迫重复无意义的举动，对白充满陈词滥调、文字游戏和废话，情节重复出现、或荒谬的展开，对现实主义的滑稽模仿或消解。主要代表有塞缪尔·贝克特、欧仁·尤内斯库、哈罗德·品特、让·热内、爱德华·阿尔比、瓦茨拉夫·哈维尔等。.
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華樂夫人
華樂女男爵海倫·瑪麗·華樂，CH，DBE，FBA，FMedSci（Helen Mary Warnock, Baroness Warnock，），本姓威爾遜（Wilson），英國倫理、教育和心靈哲學家及存在主義作家。她於1984年至1991年出任劍橋大學格頓學院院長。她的丈夫傑弗里·華樂爵士（Sir Geoffrey Warnock，1923年－1995年）也是哲學家，曾任牛津大學校長；她的胞兄文郁生爵士（Sir Duncan Wilson，1911年－1983年）是英國外交官。 華樂夫人曾於1978年和1984年分別受英國政府委託主持委員會發表《華樂報告書》（Warnock Report），前一份報告書針對特殊教育建議加入「融合教育」元素；後一份報告書則探討有關人類受孕及胚胎學的議題。.
萨缪尔·贝克特
萨缪尔·贝克特（Samuel Beckett，），20世纪爱尔兰、法国作家，创作的领域包括戏剧、小说和诗歌，尤以戏剧成就最高。他是荒诞派戏剧的重要代表人物。1969年，他因“以一种新的小说与戏剧的形式，以崇高的艺术表现人类的苦恼”而获得诺贝尔文学奖。.
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西绪弗斯神话
《--》（法語：Le Mythe de Sisyphe；英語：The Myth of Sisyphus）是加缪的一篇短文，全文長120頁，法语版於1942年出版，之后于1955年发表英文版，由查斯丁·歐伯令（Justin O'Brien）翻譯。短文的题目来自希腊神话中的一则故事。短文中，加缪用西西弗斯神话来比喻生命本身，探讨了自杀的问题及生命的价值。借此他引入了荒诞主义哲学，此哲学认为生命没有意义，除了我们构建出的价值外没有价值。他向人们发问，在这样一个琐细的世界上，除了自杀还能做什么？ 西西弗斯是希腊神话中的一个人物，他因为卓尔不凡的智慧惹恼了眾神。作为惩罚，他双目失明并被判永久的将一块大石头推上山顶，但最终都不可避免地要承受着大石头滚进山谷的结局。 加缪发展了「荒诞人」的观点，这些人永久地意识着生命的终究无益。他认为这是继构成宗教基础的无法证实的信仰跃升外唯一可接受的。加缪甚至不能完全接受存在主义。对真理的找寻在卡缪看来是无益的，因为科学会不断推翻曾经被认为坚不可摧的信条。加缪广泛地从文学哲学中寻求素材（特别是杜斯妥也夫斯基），他描述了荒诞意识的历史发展并总结说西绪弗斯是终极荒诞英雄。 加缪把现代工厂办公室的工作比作薛西弗斯永不停息而又毫无意义的劳作。一些人很喜欢这个比喻，这让他们感到自己并不孤单。 尚-保羅·沙特与加缪的主要区别是后者否定自由意志，而前者认为它是自己哲学的核心。在这部作品中可见加缪对自由意志的驳斥。.
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西街少年
《西街少年》（Westside Story）。2003年三立華人電視劇週日十點檔系列的第四部作品。全劇共16集，由三立電視、唐人影视製作。孫協志、霍建華、劉品言、王心凌領銜主演。该剧改编自曾在西门町发生的真实愛情故事，主要讲述了称霸西街顽皮却又十分正义的三男一女演绎的爱情故事。2003年9月21日起於華視首播，三立都會台也於2003年9月27日起首播。.
西蒙·波娃
西蒙·露茜-厄尔奈斯丁-玛丽-波特朗·德·波伏娃（Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir，），通常簡稱為西蒙娜·德·波伏娃或西蒙·波娃，是法国作家、知识分子、存在主义哲学家、政治活动家、女权主义者、社会理论家，1970年代女权运动的重要理论家和创始人。虽然她并不认为自己是哲学家，但她在女权主义和存在主义领域都有很大影响。著作有小说、议论文、传记等，著名小说有《女客》（L'Invitée）、《名士风流》（Les Mandarins），哲学散文《第二性》(Le Deuxième Sexe)是现代女权主义的奠基之作。她和存在主義哲学家-zh-hans:萨特; zh-hant:沙特;-是非传统的伴侣关系。.
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西格蒙德·弗洛伊德
西格蒙德·佛洛伊德（Sigmund Freud，出生名：Sigismund Schlomo Freud，），奥地利心理學家、精神分析學家，哲學家，犹太人。生於奥地利弗萊堡（今屬捷克），後因躲避納粹，遷居英國倫敦。精神分析学的創始人，被稱為「維也納第一精神分析學派」（以別於後來发展出的第二及第三學派）。 1881年，弗洛伊德获取了维也纳大学医学博士学位后，进入一家维也纳医院工作，期间仍未放弃在脑性麻痹，失语症以及微观精神解剖学方面的研究。这些临床经验为他将来对潜意识以及精神抑制机制的深刻理解和精神分析学（一种提倡通过精神分析学家与病人的沟通来治疗精神病例的学说）的提出奠定了基础。Ford & Urban 1965, p. 109 尽管他提出的精神分析学后来有部份人认为并非有效的临床治疗方法，但激发了后人提出各式各样的精神病理学理论，在临床心理学的发展史上具有重要意义。 著有《夢的解析》、《精神分析引论》、《圖騰與禁忌》等。提出“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情结”、“利比多”（Libido）、“心理防衛機制”等概念，认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结（即伊底帕斯情结），女性天生具有弑母嫁父的欲望和恋父情结（又叫厄勒克特拉情结），以及儿童性行为等理论。如今其理论的大部分细节已经被心理学界抛弃，但理论的框架和研究方式深深影响了后来的心理学发展，而且对哲学、美学、社会学、文學、流行文化等都有深刻的影响，被世人譽為「精神分析之父」，二十世纪最伟大的心理学家之一。.
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西方哲学史
西方哲学的历史通常分为三大时期：古代、中世纪、和近代。古代时期到罗马的陷落为止，包括希腊哲学家比如柏拉图。中世纪大致到十五世纪晚期和文艺复兴为止。近代大约指从十六世纪晚期至十九世纪早期。当代哲学包括自十九世纪后半叶、二十世纪以来的哲学。.
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馬里奧·阿伯魯
里奧·阿伯魯（，）是委內瑞拉著名的藝術家，又經常被稱作「魔幻物件大師」（master of magic objects）。.
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马丁·布伯
丁·布伯（Martin Buber，），奥地利-以色列-犹太人哲学家、翻译家、教育家，他的研究工作集中于宗教有神论、人际关系和团体。马丁·布伯的著作，具有富于感染力的、有时如同诗歌般的写作风格，以及鲜明的主题：重述哈西德派传说、《圣经》注释和形而上学对话。马丁·布伯是一位文化锡安主义者，他活跃于德国和以色列的犹太人团体和教育团体。他还是一位坚定的在巴勒斯坦实施一国解决方案（与两国解决方案相对）的支持者，赞同在犹太人国家以色列建国后，建立一个以色列和阿拉伯国家的地区性联邦。他的影响遍及整个人文学科，特别是在社会心理学、社会哲学和宗教存在主义领域。.
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马丁·海德格尔
丁·海德格爾（Martin Heidegger，），德國哲學家，被譽為二十世紀最重要的哲學家之一。他在現象學、存在主義、解構主義、詮釋學、後現代主義、政治理論、心理學及神學有舉足輕重的影響。.
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马克斯·舍勒
克斯·舍勒（德語：Max Scheler，）是德國哲學家也是哲學人類學的主要代表。 舍勒在现代西方哲学中占有一个特殊地位。他本人也常常被看作是一个“谜”。这是因为，这位被称为德国哲学界自谢林以来的又一位神童，在其三十年学术生涯中几乎涉猎了现象学、伦理学、宗教哲学、知识社会学、哲学人类学、形而上学、社会批判和政治思想等现代精神科学的各个领域。但是，正因为对众多领域的涉足、关注重心的不断变换，他的著作才常常给人以思考的清晰和论述的无序并存、思辨的才华与充盈的激情共处的印象。这也给人们从总体上理解、评价他的思想造成了很大的困难。 但毫无疑问，舍勒在各个专门领域的工作都富有开创性，给人以启发。他首先被视为现象学早期运动的领导人物，敏锐的洞察力、饱含激情的讲演以及大批作品的问世使他的声望很快盖过了“现象学之父”胡塞尔。他的《同情的本质与形式》（Wesen und Formen der Sympathie，1923,二版）也是最早被译成法语的现象学经典著作，梅洛·庞蒂和萨特都在自己的成名著作中一再地引证舍勒的思想。 同时，舍勒的价值伦理学被看作自亚里士多德德性伦理学、康德义务伦理学以来伦理学发展的第三阶段。他也曾一度被称作天主教哲学精神的引领者以及知识社会学的先驱和现代哲学人类学的奠基人。 对舍勒思想及其影响，可以用舍勒专家和《舍勒全集》的现任主编M.弗林斯（M.
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骯髒的手
《骯髒的手》（法語：Les Mains Sales；英語：Dirty Hands）是一部由让-保罗·萨特編寫的戲劇，於 1948 年 4 月 2 日第一次在巴黎安托尼劇院上映。 《骯髒的手》是一部政治戲劇，發生於 1943 至 1945 年第二次世界大戰期間，在一個虛構的國家伊利里亞 (Illyria)。戲劇講述了一個年輕人刺殺一名政治領袖的故事。年輕人身懷任務刺殺該政治領袖未能成功，最終卻因為他的個人恩怨「偶然」殺死了那名領袖。戲劇的矛盾正在於討論這個刺殺任務的意義以及共產主義的思想分歧。.
諾博特·伊里亞思
諾博特·伊里亞思（Norbert Elias，)，猶太裔德國社會學家。.
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論盡我阿媽
《論盡我阿媽》（Todo sobre mi madre）是一套1999年的西班牙劇情片，由貝德羅·艾慕杜華執導，及等主演。劇本涉及不少複雜的議題，包括愛滋病、跨性別、宗教信仰及存在主義。 電影取材自艾慕杜華1995年的電影《》，以一名中年的單親媽媽為中心，描述她在兒子死後，為了兒子的遺願而前去找已變性的前夫之故事。.
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魯道夫·布爾特曼
魯道夫·布爾特曼（Rudolf Bultmann，1884年8月20日-1976年7月30日），德國神學家、《新約》學家。布爾特曼是他稱之為「《新約》非神話化」的倡導者，同時他亦對馬丁·海德格爾的哲學加以推廣。.
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让-保罗·萨特
让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，），著名法国哲學家、作家、劇作家、小說家、政治活動家，存在主義哲學大师及二戰後存在主義思潮的領軍人物，被譽為二十世紀最重要的哲學家之一。其代表作《存在与虚无》是存在主义的巔峰作品。 1964年，让-保罗·萨特憑著《嘔吐》（或譯作噁心）一書而獲得諾貝爾文學獎，但是他主動回絕該獎項，成為第一位拒絕領獎的諾貝爾獎得主。他是1970年代女权运动的重要理论家西蒙娜·德·波伏娃的伴侶，他们的哲学思想非常相近又各有千秋。.
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象征主义文学
象征主义文学是起源于19世纪中叶的法国，并于20世纪初期扩及欧美各国的一个文学流派，是象征主义思潮在文学上的体现，也是现代主义文学的一个核心分支，主要涵盖诗歌和戏剧两大领域，其影响力一直持续到今天。西方主流学术界认为象征主义文学的诞生是古典文学和现代文学的分水岭。 法国诗人夏尔·波德莱尔和美国诗人爱伦·坡是象征主义的先驱。尽管“象征主义”一词最早出现于1886年，但波德莱尔和爱伦·坡早在19世纪中叶的创作就最初涉及到了一些象征主义的理念。.
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費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基
費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（Фёдор Михайлович Достоевский，拉丁化：Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky，，合儒略曆1821年10月30日—1881年1月28日），俄国作家，陀思妥耶夫斯基在20歲左右開始寫作，第一本長篇小說《》在1846年出版，當時25歲。陀思妥耶夫斯基的重要作品有《罪與罰》（1866年）、《白痴》（1869年）以及《卡拉馬佐夫兄弟》（1880年）。陀思妥耶夫斯基共寫了11本長篇小說、3篇中篇小說及17篇短篇小說，其文学风格对20世纪的世界文坛产生了深远的影响。 陀思妥耶夫斯基常常描绘那些生活在社会底层却都有着不同常人想法的角色，这使得他得以19世纪暗潮汹涌的俄国社会中小人物的心理。部分学者认为他是存在主义的奠基人，如美国哲学家瓦尔特·阿诺德·考夫曼就曾认为《地下室手记》是第一本存在主义的書。 陀思妥耶夫斯基在1821年在莫斯科出生，早年時透過童話故事及传说開始接觸文學，也有涉獵俄羅斯及其他國家作者的作品。陀思妥耶夫斯基的母親在1837年時過世，當時陀思妥耶夫斯基才15歲，同年他離開家，進入就讀。畢業後擔任工程師，靠翻譯書賺取額外的收入，短暫的享受奢華的生活。他在1846年發表了第一本小說《》，讓他可以進入聖彼得堡的文學圈中。1849年時因為參與的文學團體討論一本批評沙皇，後來被禁的書而被捕，判處死判，但在最後一刻被減刑。他在西伯利亞監獄中過了四年，之後是六年的流亡義務兵役。 後來陀思妥耶夫斯基擔任記者，有出版及編輯一些雜誌，後來編輯他的作品集《》，他也開始到西歐旅遊，並且有賭博成癮的情形，這造成他經濟上的困難。有一段時間他非常需要金錢，不過後來仍成為最廣為人知，作品最多人閱讀過的俄國作家。他的書翻譯超過170種語言。陀思妥耶夫斯基受到許多哲學家及文學家的影響，包括亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金、尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈里、奥古斯丁、威廉·莎士比亚、查尔斯·狄更斯、奥诺雷·德·巴尔扎克、米哈伊尔·莱蒙托夫、维克多·雨果、爱伦·坡、柏拉图、米格尔·德·塞万提斯、亚历山大·伊万诺维奇·赫尔岑、伊曼努尔·康德、维萨里昂·格里戈里耶维奇·别林斯基、黑格尔、弗里德里希·席勒、、米哈伊尔·亚历山德罗维奇·巴枯宁、乔治·桑、E·T·A·霍夫曼及亚当·密茨凯维奇。他的作品也影響了許多的文學家（例如亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴及安东·帕夫洛维奇·契诃夫）及哲學家（例如弗里德里希·尼采及让-保罗·萨特）。.
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费尔南多·恩里克·卡多佐
费尔南多·恩里克·卡多佐（Fernando Henrique Silva Cardoso，暱稱FHC，），巴西社會學家與政治家，曾於1995年－2003年任巴西總統。.
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超人系列电影
超人是DC漫画出版漫画小说中的虚构角色，该角色已经在多部电影中出现。1941年，超人通过一系列动画短片首度亮相银幕，1948和1950年又拍摄了另外两个系列的短片。1951年的《超人与摩尔人》（Superman and the Mole Men）则是首部超人长片电影。 1974年，、父子和购买了将《超人》改编为电影的版权。剧本经过多次改写后，理查德·唐纳获得了执导《超人》和《超人II》的机会，这两部电影是一起拍摄的，唐纳把《超人II》拍完80%以后才决定还是先完成《超人》。赛尔金德父子在首部《超人》上映后解雇了唐纳，并委托出任导演来拍完《超人II》，之后他还执导了1983年的《超人III》。1984年，赛尔金德父子制作了超人系列的衍生作品《女超人》，然后将电影改编版权转让给了坎农影业（Cannon Films），该公司于1987年推出了《超人IV：寻求和平》。这以后一直过了15年，才有第5部超人电影进入制作阶段。布莱恩·辛格执导的《超人归来》于2006年发行上映，该片相当于《超人》和《超人II》的续集，与之同期发行的还有《》。《超人归来》的票房成绩不错，但没能达到华纳兄弟公司的预期，不过该公司还是决定重启这一系列。2013年6月，由扎克·施奈德执导、大卫·S·高耶编剧、克里斯托弗·诺兰出任制片人的《超人：钢铁之躯》上映，获得了商业上的成功，影片的续集已经在积极筹备阶段，但是并没有透露上映时间。.
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麥克斯·施蒂納
麥克斯‧施蒂納（Max Stirner，），本名是約翰‧卡斯帕‧施密特（Johann Kaspar Schmidt）。比他本名更有名之筆名，乃源自於他小時候的額頭很高，在學校被同學起了的外號－－德文的「前額」就是「Stirn」。他是德國的哲學家，其著作影響著後來的虛無主義、存在主義、後現代主義及無政府主義，特別是個人無政府主義。他的主要著作是1844年在萊比錫出版的Der Einzige und sein Eigentum（中譯本：《唯一者及其所有物》，金海民譯。商务印書館，2007）。.
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黑貓亨利
《黑貓亨利》（Henri, le Chat Noir）是一系列網路上播放的短片，內容是一隻黑白貓亨利的存在主義思維。黑貓亨利一系列影片是威廉·布萊登（William Braden）拍攝的。.
黑色幽默
黑色幽默是产生于1960年代美国的一个现代主义文學流派，它由于人数众多的作家和丰富多彩的小说作品，成为现代主义中非常有影响的一支流派。現時黑色幽默已不局限於文學，在藝術和電影等範疇，黑色幽默都成為了一種非常重要的流派。.
黑暗浪漫主义
黑暗浪漫主义（Dark romanticism）又称美国浪漫主义，是一种19世纪的文学流派，以爱伦·坡、纳撒尼尔·霍桑及赫尔曼·梅尔维尔等一批新英格兰地区的作家为中心Robin Peel, Apart from Modernism (2005) p. 136。 与完美主义的超验主义信念相反，黑暗浪漫主义强调人性的不可靠，人类对原罪和自我毁灭的倾向，以及社会改革的本质性困难。.
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迷雾 (小说)
《迷雾》（西班牙语：Niebla）是西班牙作家、哲学家米蓋爾·德·烏納穆諾（Miguel de Unamuno）的小说。这部作品代表了典型的乌纳穆诺对存在主义的担忧。.
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阿尔贝·加缪
阿尔贝·加缪（Albert Camus，），法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家。出生在阿尔及利亚的蒙多维城。.
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阿爾及爾
阿爾及爾（الجزائر；Alger；Algiers）為阿爾及利亞首都及海港。現有人口三百萬，大約佔阿爾及利亞全國人口的十分之一。位於法國馬賽西南805公里，北濱地中海。這裡除了紡織和礦業之外，農業很發達。.
薩德侯爵
唐纳蒂安·阿尔丰斯·弗朗索瓦·德·萨德，薩德侯爵（Donatien Alphonse François Sade, Marquis de Sade，）是一位法国贵族和一系列色情和哲学书籍的作者，以色情描写及由此引发的社会丑闻而出名。以其姓氏命名的「萨德主义（Sadism）」成为性虐恋在西方语言中的通称。.
蒙帕纳斯公墓
蒙帕纳斯公墓（Cimetière du Montparnasse）是与拉雪兹神父公墓、蒙马特公墓并列的巴黎三大公墓之一，位于圣日耳曼德佩广场南部的蒙帕纳斯区，属于巴黎十四区。 蒙帕纳斯最初的公墓是Le Cimetière du Sud。在它于1786年因卫生原因关闭后，公墓在1824年重建在三座征收的农场上。 蒙帕纳斯公墓是许多法国文艺知识界精英的安葬之处。现实主义作家莫泊桑、诗人波德莱尔、数学家庞加莱、汽车工程师雪铁龙、存在主义作家萨特和伴侶波伏娃、社会学家涂尔干、新浪潮导演兼作家杜拉斯等人都长眠于此。它也是纪念因公殉职的巴黎警察和消防员的地方。 这里长眠的名人们为公墓引来了如织的游人。今天的蒙帕纳斯公墓已成为巴黎著名的旅游目的地。.
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邱義仁
邱義仁（），生於臺灣臺南，政治人物，民主進步黨創黨人物之一，曾任民主進步黨秘書長，在民進黨新潮流系與林濁水、吳乃仁、洪奇昌並稱的大老級政治人物，由於擔任過府院黨四大秘書長而有「永遠的秘書長」之稱，為人精於謀略策劃，是民主進步黨過去社會運動和選舉的軍師型人物。在陳水扁政府時期出任行政院、總統府和國安會秘書長、行政院副院長等職，在行政院副院長任內捲入巴紐外交公款侵吞案而辭去職務。現任台灣日本關係協會會長、新境界文教基金會執行長。.
蔡依林
蔡依林（Jolin Tsai，），出生於臺灣臺北縣新莊市（今新北市新莊區），是臺灣著名華語流行音樂女歌手。蔡依林因不斷革新其音樂風格與視覺形象而聞名，被視為推動舞曲成為大中華地區主流流行音樂的重要人物，其如今完全主導於音樂事業上的方向與步驟，高製作水準的音樂作品更无可置疑。被稱為「亞洲流行天后」的蔡依林，通過發行一系列於市場與口碑上皆為成功的專輯，於中文國家和地區獲得了足夠的知名度與粉絲基礎，並於華語樂壇擁有無可取代的地位。 蔡依林於1998年MTV電視台舉辦的歌唱比賽「新聲卡位戰」中奪得冠軍。1999年發行專輯《1019》，青少年為主的粉絲群體使其被媒體冠以「少男殺手」的稱號。2003年發行專輯《看我72變》，琅琅上口的旋律與煥然一新的唱腔使其於兩岸三地獲得廣泛知名度。2006年發行專輯《舞孃》，動感的舞曲搭配時尚的舞步成為其深入人心的形象。2014年發行專輯《呸》，飽滿複雜的音樂與包羅萬象的主題使其進一步進入國際視野。在發行了數張成功的專輯之後，預計於2018年發行新專輯。 蔡依林迄今於亞洲的銷量超過2500萬張，其憑藉自2003年至今發行的連續九張錄音室專輯九度成為臺灣年度唱片銷量女歌手冠軍，是21世紀至今唱片最暢銷的亞洲女歌手之一。蔡依林曾獲得無數獎項，包括四座臺灣金曲獎、一座MTV亞洲大獎與一座MTV音樂錄影帶大獎。蔡依林於2009年創立公司凌時差音樂，專門處理其個人經紀、音樂及演唱會的制作與版權事宜。美國《富比士》雜誌曾報導蔡依林為收入最高的中華名人之一，截至2014年年末其資產累積超過20億元新臺幣。.
自主學習
自主學習是一種教育與學習的方法。相較於其他教育學派，自主學習者認為沒有人能替別人作決定，每個人都應擁有為自己做主的權利。 所謂自主，簡而言之，就是為自己作選擇，並為這些選擇負責。這和把他人或環境指使造成之影響之責任歸因於環境或別人的態度相反，而接近存在主義。 在教育實務上，即是對自己設立並實行個人教育計畫。.
自然主义
自然主义通常是指综合唯物主义和实用主义、不探究自然界中超自然因素的哲学立场，其理論基礎認為所有現象皆可用自然理由的概念解釋。自然主义不一定认为超自然现象和對於不存在之事物的假設就是荒谬，但是所有的现象和假设必须可以用相同的方法来研究，因此任何超自然事物要麼是不存在，要麼是不可知，再不然就是与自然现象或關於自然的假设没有本质上的区别。 任何限制于自然、物理、唯物方法和解释范围内的探索和调查手段，或者积累知识的过程，都可归入自然主义。 许多科学哲学家 by 雷蒙德·布莱德利（Raymond Bradley）, Emeritus Professor of Philosophy in New Zealand by 羅伯特·賓諾克（Robert T. Pennock） by Steven D. Schafersman By 阿爾文·普蘭丁格（Alvin Plantinga） (March 7, 2006) by Paul R. Draper by Massimo Pigliucci by Michael Martin (philosopher) 用“方法自然主义”（又译“方法论自然主义”，“自然方法论”）和“科学自然主义”来指科学方法中被长久广为遵循的常规，即使用方法论假设可观察的自然现象只能由自然原因来解释，而不假设超自然能力是否存在，因此也不接受超自然的解释。与“存在论自然主义”或“形上學自然主義”相对，这些思想认为：自然界（包括整个宇宙）就是存在的全部，因此超自然事物是不存在的。 这以哲学方法差异是由支持科学和演化论的哲学家提出，他们在“创造论对演化论的争议”中反对创造论或智能设计论，把“方法论自然主义”称为“科学唯物主义”或者“方法论唯物主义”，与“形而上学自然主义”结合，进一步支持他们提出的“现代科学是无神论”的理念。与其相对的自然哲学手段则接受对自然现象的超自然解释，从而被称为“有神论科学”。.
蕭沆
蕭沆（Emil Cioran, ），羅馬尼亞旅法哲人，二十世紀懷疑論、虛無主義重要思想家。有羅馬尼亞語及法語創作格言、斷章體哲學著述傳世，以文辭精雅新奇、思想深邃激烈見稱。.
艾米爾·布魯內爾
艾米爾·布魯內爾（Heinrich Emil Brunner，又譯艾米爾·布倫納，），有著深遠影響的瑞士籍新教神學家、新正統神學家，曾與卡爾·巴特共同推動了二十世紀上半葉歐洲德語系國家中的「新正統神學運動」(或稱為「辯證神學運動」)，並一直是該神學主張的代表人物。 布魯內爾反對自由主義神學那般僅止於將耶穌描繪成一個值得敬重的道德人物。布魯內爾主張耶穌不但是上帝的「道成肉身」，並且是「救贖事件」的中心點。另一方面，布魯內爾企圖尋找出當時持續爭論當中的阿民念主义與加爾文主義兩造的中介點，除了仍然強調上帝在救恩一事上保有至高無上的主權以外，他也強調了人類不必付出代價便可承受救恩的觀點。縱然布魯內爾在此重新聲張了基督論的中心地位，符合正統神學的要求，但保守派神學家往往對於他的其它神學主張持保留態度，比如說他不相信《聖經》中關於神蹟記載的真實性，且質疑《聖經》中的文字仍可以做為現代基督徒的有效啟示來源。.
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英格玛·伯格曼
安永·英格玛·伯格曼（Ernst Ingmar Bergman，，），瑞典男電影、劇場、以及歌劇導演。他出生於一個路德會傳敎士的家庭，最著名的作品包括《第七封印》（1957年）與《野草莓》（1957年）、《假面》（1966年）、《呼喊與細語》（1972年）和《芬妮和亞歷山大》（1982年）。 伯格曼從他對的探索中，發現了憂鬱與絕望，同時也發現喜劇與希望。除了導演之外，柏格曼也為他大多數的電影作品撰寫劇本。他被譽為近代電影最偉大且最有影響力的導演之一。 他導演過62部電影，多數自行編劇，也導演超過170場的戲劇。他所喜愛合作的國際知名演員有麗芙·烏曼與馬克斯·馮·賽多。他大部分的電影都取景自故鄉瑞典，主題多是冷酷的，處理痛苦與瘋狂。 柏格曼活躍了超過60年，但他的事業在1976年受到嚴重挫折，當時他被指控逃漏所得稅。在一場拙劣的刑事偵查之後，他終止一系列待完成的製作，關閉他的工作室，並且自我放逐至德國8年。.
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雅各·拉岡
雅各-馬利-艾彌爾·拉岡（Jacques-Marie-Émile Lacan，），法國精神分析學大師。.
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逍遥骑士
《逍遥骑士》（Easy Rider）是1969年于美国上映的一部充满惶惑、否定、叛逆和悲剧的存在主义式公路电影，質疑美國南方的保守思想。该片由丹尼斯·霍珀执导，彼得·方达以及杰克·尼克尔森等人主演。讲述了两个车手驾车游历美国南部和西南部的经历。这部电影影响深远，被视为好莱坞60年代和70年代的一个重要分水岭。本片制作成本非常低，票房却出奇地好，收入将近是成本的150倍。由于该片的成功也使丹尼斯·霍柏日后继续执导其他电影。1998年，该片被美国国家电影保护局收藏。.
陶國璋
陶國璋，（），廣東惠州人、香港中文大學哲學系講師、睿哲文化學會創辦人之一。 與陳載澧、王建元、梁燕城、郭少棠、梁巨鴻、文潔華於《信報》專欄《繁星哲語》撰寫文章。.
LGBT人物列表
本條目為身份公開或有可靠來源證實的同性戀、雙性戀和跨性別人物列表，由於「同性戀」這個詞彙以及「同性戀者」這個身份认同直至十九世紀才在歐洲出現，二十世紀初傳至日本、華人地區，因此本列表的收錄對象為十九世紀末以後的歐美人士、民國以後出生的華人和現代世界各地區的LGBT人物，在這之前的歷史人物請見LGBT歷史人物列表。 儘管同性之間的情-欲-和亲密关系亙古即存，然而性傾向和同性戀的定義隨時間有所改變，並且難以整合。總括而言大多數的定義都含有心理成份（例如，個體情--偏好的性別）、行為成份（例如，個體和伴侶的性行為）在內。過往的歷史人物性傾向是否為同性戀或雙性戀，性別認同是否為跨性別，只能依賴有限的文獻記載從行為或言詞紀錄加以推測。 社會對LGBT的態度會影響LGBT人物公開身份的意願。為了人身安全或避免不友善待遇等原因，不少人會隱瞞身份或保持低調，然而基於改變偏見和利於平等權利的推動，有些名人會主動公開身份。 某些同志運動團體（例如：）为政治原因訂有公开一些名人的政策。然而这种政策即使在同志社群也可能引發爭論，因為涉及了家人的人身安全、非公眾事務應保有個人自主的隱私權、以及受到攻擊性言論中傷的可能。.
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Opus (漫画)
《OPUS》是日本动画导演、漫画家今敏创作的一部青年漫画。该漫画自1995年起连载于杂志《Comic Guys》（コミックガイズ），连载终止于1996年该漫画杂志停刊之时。2010年12月，该漫画被集结为单行本2册，由德间书店发行，内容包括连载时的内容以及在作者遗稿中发现的未发表结局。该漫画是今敏最后一部漫画作品，此后他以动画事业为主。 该漫画的法文版获得了2013年度的ACBD亚洲批评家奖。.
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恶心 (小说)
-- --是法國存在主義哲學家與作家-zh-hans:萨特; zh-hant:沙特;-的作品，小說在1938年出版，當時作者還是一個中學老师，是--最為人所知的作品之一。 --這部作品存在主義小說的影響，故事主角--（Roquentin）是歷史學家，在阿弗爾市（Le Havre）生活。他透過事物、過去體現自我。他深信別的東西不能賦予自己的本質，而後發現自己擁有絕對的自由，陸續喚起一陣一陣的嘔心感覺。 這個故事被認為是存在主義文学的經典之作，--更於1964年獲得諾貝爾文學獎。諾貝爾評審委員會認為--的作品「具有原創性、充滿自由及探求真理的精神，為這個世代立下深遠的影響。 N.
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李杜 (香港)
李杜，字若棠，中国廣東茂名人，哲学学者。.
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李昂 (作家)
李昂（Li Ang，），本名施淑端，彰化鹿港人，臺灣作家，有「文壇怪傑」之譽。筆名「李昂」的「李」字是借用母親的姓氏，「昂」字則是希望可以昂首挺胸的意思，當時台灣社會認為女作家只會寫愛情小說，寫不了好作品，起這個男性化的筆名也有點挑戰的意味。.
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格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常缩写为G.；）是一名德國哲學家。其時代晚於康德，是德国19世紀观念论哲學的代表人物之一。黑格爾出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；卒於柏林，去世时是柏林大學（今日的柏林洪堡大學）的校長。 许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。.
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榴槤少年
《榴槤少年》（）是日本女子偶像組合NMB48的第12張單曲作品，於2015年7月15日由laugh out loud! records發售。新單曲啟用了2013年時才加入NMB48的新人、一期選秀生須藤凜凜花擔任主打A面曲的center（中央成員），並且特別前往台灣拍攝搭配的MV。.
權力
權力是一种广泛存在的社会现象，是政治學、國際關係與國際政治學的核心概念。權力是影響、甚至控制別人行為的能力。 在政治學與國際關係研究中，對「權力」的可能有四種甚至以上的定義：.
歐陸哲學
歐陸哲學指一些從歐洲大陸起源的相關哲學傳統，與英美的分析哲學為對照。歐陸哲學包括了現象學、存在主義、解释学、结构主义、後結構主義、後現代主義、解構，以及批判理論如法蘭克福學派、心理分析、尼采、絕大部分的馬克思主義與馬克思哲學流派。.
死无葬身之地
《死无葬身之地》（Mort sans sépulture）是法国作家让-保罗·萨特的一部四幕境遇剧，1941年动笔，1946年11月8日于巴黎安托万剧院首演。剧中描述了二战最后时刻几名法国游击队员面临必死境况的行动，以表达存在主义哲学思想。作者曾说，剧本并不是记录抵抗运动，而是写人在极限状态下的反应。剧中大量采用日常口语，包括一些粗口。由于剧本缺乏悬念，后来萨特自己对其并不看好。.
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母愛
母愛是母親對子女的關心和愛護，例如把兒子和女兒由嬰兒期、兒童、青少年，直至成年，供書教學，關懷照顧等。.
汉娜·阿伦特
汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，中国大陆譯作--，台湾、港澳譯作--，）是美籍猶太裔政治理论家，原籍德国，以其关于极权主义的研究著称西方思想界。汉娜·阿伦特被廣泛認為是二十世紀最重要的政治哲學家之一，惟她本人始终拒绝这一标签，理由是“哲学关心的是单个的人”，而她的著作集中关注“生长繁衍于大地之上的人类，而非个人”，因此应该被视为政治理论家。 他的著作討論從極權主義到知識論等議題，且涉及權力的本質以及政治、直接民主、權威和極權主義 等主題。對政治理論造成了長遠的影響。 身為一名猶太人，汉娜·阿伦特在1933年選擇離開納粹德國，住在捷克斯洛伐克，瑞士和法國，且於1937年被剝奪了德國公民身份，之後在1941年通過葡萄牙逃往美國。並於1950年成為美國公民。.
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汉斯·利普斯
汉斯·利普斯（Hans Lipps, ），德国现象学家、存在主义哲学家。.
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治疗乐队
治疗 (乐队) (The Cure，1990年代由寶麗金 (臺灣)唱片公司譯名為“怪人合唱團”)，是一支于1976年在Crawley, Sussex成立的摇滚乐队。该乐队经历了多次人员调整，只有其核心、吉他手兼主要曲作者Robert Smith是固定成员。他经常以其一头乱发、苍白的面庞，并涂抹故意弄脏的唇膏示人。他的歌词悲观沮丧却发人深省。 乐队成员在1970年代末开始尝试推出他们的音乐。他们的第一张专辑Three Imaginary Boys (1979)同他们早期的单曲被认为是在英国以后朋克和新浪潮运动掀起朋克摇滚革命的一部分。乐队在1980年代早期从哥特摇滚中汲取灵感，音乐主题趋向黑暗和痛苦。在1982年的Pomography专辑发行之后，由于其核心Robert Smith十分希望将乐队带回原来阴郁的风格，使乐队的未来难以预测。随着1982年的单曲“Let's Go to Bed”，Smith开始在乐队的音乐里注入更多流行音乐的感觉。随后乐队的人气日渐增长。特别是在美国，乐队的歌曲"Just Like Heaven"，"Lovesong"和“Friday I"m in Love"均进入了公告牌前40位。在1990年代初，治疗已成为世界上最受欢迎的另类摇滚乐队。2004年经粗略统计已有两千七百万张专辑售出。至2007年，治疗乐队已经发行了十二张录音室专辑和三十多张单曲。.
法國新浪潮
法國新浪潮（La Nouvelle Vague）是影評人對於1950年代末至1960年代的一些法國導演團體所給予的稱呼，他們主要受到義大利新寫實主義與古典好萊塢電影的影響。法國新浪潮的特色在於，導演不只主導電影，更成為電影的作者和創作人。風格特色包括快速切換場景鏡頭等創新剪接手法，或是像「跳接」，在整體敘事上製造突兀不連貫效果。 法國新浪潮的主要代表人物包括路易·馬盧（Louis Malle）、楚浮（François Truffaut）、尚盧·高達（Jean-Luc Godard）、埃里克·侯麥、克勞德·夏布洛與賈克·希維特（Jacques Rivette）等人。.
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法国
法兰西共和国（République française ），簡稱法国（France ），是本土位於西歐並具有海外大區及領地的主權國家，自法蘭西第五共和國建立以來实行单一制與半总统制，首都為歐盟最大跟歐洲最大的文化與金融中心巴黎。該國本土由地中海一直延伸至英倫海峽及北海，並由萊茵河一直延伸至大西洋，整體呈六角狀。海外领土包括南美洲的法属圭亚那及分布于大西洋、太平洋和印度洋的诸岛屿。全国共分为18个大区，其中5个位于海外。法国與西班牙及摩洛哥為同時擁有地中海及大西洋海岸線的三個國家。法國的国土面积全球第四十一位，但卻為歐盟及西歐國土面積最遼闊的國家，歐洲面積第三大國家。 今日之法国本土于铁器时代由高卢人（凯尔特人的一支）征服，前51年又由罗马帝国吞并。486年法兰克人（日耳曼人的一支）又征服此地，其于该地域建立的早期国家最终发展成为法兰西王国。法国至中世纪末期起成为欧洲大国，國力於19-20世紀時達致巔峰，建立了世界第二大殖民帝國，亦為20世紀人口最稠密的國家，現今則是众多前殖民地的首選移民国。在漫長的歷史中，法國培養了不少對人類發展影響深遠的著名哲學家、文學家與科學家，亦為文化大国，具有第四多的世界遺產。 法國在全球範圍內政治、外交、軍事與經濟上為舉足輕重的大國之一。法國自1958年建立第五共和国後經濟有了很大的發展，政局保持穩定，國家體制實行半總統制，國家經由普選產生的總統、由其委任的總理與相關內閣共同執政。1958年10月4日，由公投通過的國家憲法則保障了國民的民主權及宗教自由。法國的建國理念主要建基於在18世紀法國大革命中所制定的《人權和公民權宣言》，此乃人類史上較早的人權文檔，並對推動歐洲以至於全球的民主與自由產生莫大的影響；其藍白紅三色的國旗則有「革命」的含義。法國不僅為聯合國常任理事國，亦是歐盟始創國。該國國防預算金額為全球第5至6位，並擁有世界第三大核武貯備量。法國為发达国家，其GDP為全球第六大經濟體系，具備世界第十大購買力，並擁有全球第二大專屬經濟區；若以家庭總財富作計算，該國是歐洲最富有的國家，位列全球第四。法國國民享有高生活質素，在教育、預期壽命、民主自由、人類發展等各方面均有出色的表現，特別是醫療研發與應用水平長期盤據世界首位。其國內許多軍備外銷至世界各地。目前，法国是。.
法国文化
法國文化是指法國與法國人創造的文化。法國是一個充滿文化、藝術的國家，而在法國文化中，他們的文學、電影、繪畫、建築等都使人再三回味。幾百年來，法國都一直是歐洲乃至全世界的文化中心之一。 法國對文化嚴肅以待，作家、藝術家、服飾設計師以及知識份子等，在法國社會上都有崇高的地位，法國政府於1960年代撥出了巨款以成立由地方文化中心的龐大網路。實驗性藝術和設計也往往可得到補助。法國人對自己的電影傳統為榮，堅決不屈服於好萊塢之下，在其他方面，音樂界都是以法語為主，以保護原有的主義氣息，而紅磨坊亦從1889年起成為當地文化一部分，並以康康舞著名。前衛的藝術、文學及現代建築在法國都得到強烈的支持。.
法语文学
法语文学（Littérature française）是指用法语写成的文学，有时特指法国人用法语写成的文学，也可以指法國文學。.
洪耀勳
洪耀勳（外文拼音：Hung Yao-hsün／Hung Yao-hsun／Hung Yao-Shun，臺羅拼音：Âng Iāu-Hun，1903年－1986年），南投草屯人。畢業自日本東京帝國大學文學部哲學科，曾任臺北帝國大學講師，二戰爆發時赴往北平任北京師範大學講師、教授，後任北京大學教授，戰後回臺任臺灣大學哲學系教授及系主任，著有《西洋哲學史》、《實存哲學論評》、《哲學導論對話》等，為臺灣哲學思想的先驅。.
本体论 (哲学)
本体论（Ontology），又译存在论、存有論，是形而上学的基本分支，本體論主要探讨存有本身，即一切现实事物的基本特征。 有的哲学家，如柏拉图学派认为：任何一个名词都对应着一个实际存在；另外一些哲学家则主张有一些名词并不代表存在的实体，而只代表一种集合的概念，包括事物或事件，也有抽象的，由人类思维产生的事物。例如“社团”就代表一群具有同一性质的人组成的集合；“几何”就代表一种特殊知识的集合等。 本體論就是「研究到底哪些名词代表真实的存在实体，哪些名词只是代表一种概念」。所以本體論成为某些哲学分支的基础。近年來，人工智慧及資訊技術相關領域的學者也開始將本體論的觀念用在知識表達上，即藉由本體論中的基本元素：概念及概念間的關連，作為描述真實世界的知識模型。針對此一趨勢，W3C組織也開始定義了許多本體論的相關語言，如RDF、DAML+OIL、OWL等。.
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本真
本真（Authenticity），或译真诚性，是存在主义哲学中的术语，指人在外界的压力和干扰下，忠于自己的个性、精神和品格的特质。其反面被称为非本真（inauthenticity）。“本真”的概念也常被用于美学讨论。 本真的概念最早由萨特和西蒙·波娃引入存在主义，海德格尔则从反对存在主义的角度，对本真进行讨论。 Category:存在主义.
本质主义
本质主义（Essentialism），又译为精粹主义，是一种认为任何的实体（如一只动物，一群人，一个物理对象，一个观念）都有一些必须具备的本质的观点。这种观点同时会认为无法对现象作出最终解释的理论都是无用的，因为其不能反映客观事实Keith E.Stanovich (2006)，How to think straight about psychology。 「本质主义」这个术语是由卡尔·波普尔第一次提出的，在之前无论是持本质主义观点的学者或是质疑本质主义观点的学者都没有使用这个术语。 本质主义观念在西方的出现可以追溯到柏拉图和亚里士多德。最早为人所知的关于所有的思考和观念背后必定隐藏着一个必要事实（理型）的理论是“柏拉图主义”。亚里士多德的“范畴篇”主张所有的对象都属于某一基本存在，基本存在决定了对象到底是什么。乔治·莱考夫概括亚里士多德的观点为“那些使得某个事物是什么的特性，失去了那些特性这些事物就不再是‘那’同一种东西了”Janicki 274.
情事 (意大利電影)
《情事》（L'Avventura，另譯為《奇遇》或是《迷情》）是1960年義大利電影，被认为是導演米開朗基羅·安東尼奧尼的代表作，女主角同樣由蒙妮卡·維蒂（Monica Vitti）主演。電影因精湛的場面調度而受到廣泛地注意，著重於視覺上組合呈現與角色內心性格發展，再與非傳統的敘事結構結合在一起，有系統地推翻電影語言，實行與建構出當代流行時期。該片於1959年義大利當地開拍，此時正值義大利財政困難危機時期，而本片的成功亦使得蒙妮卡·維蒂一舉成為國際巨星。 本片為安東尼奧尼三部曲的首部曲，1961年的《夜》（La notte）與1962年的《慾海含羞花》（L'eclisse）並稱「疏離（愛情）三部曲」。另外導演的第一部彩色電影《紅色沙漠》（Red Desert），廣泛地認為是第四部曲，亦取代《夜》為電影三部曲之一。.
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昂希·列斐伏爾
昂希·列斐伏爾（Henri Lefebvre，），常被簡稱為列斐伏爾或勒費弗爾，是法國馬克思主義哲學家和社會學家，以開創對日常生活的批判而著稱，引入了和社會生產的概念空間，以及他關於史達林主義，存在主義和結構主義的辯證法，異化和批評的工作。在他的多職業生涯中，列斐伏爾寫了六十多本書和三百篇文章。.
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海德格尔的思想
丁·海德格尔（1889年9月26日—1976年5月26日），出生于梅斯基希（Meßkirch），在弗赖堡去世。他是一位德国哲学家，受其老师胡塞尔的影响。海德格尔毕生致力于对西方哲学史的批判，试图发展出一种对于人和世界的新的理解。1927年他的第一本主要著作《存在与时间》出版，这本著作奠定了“基础存在论”哲学路向的基础。 二十世纪三十年代中期起海德格尔开始了对西方哲学史的系统性的阐释。他从现象学的、解释学的、存在论的角度研究了一些重要哲学家的著作，并且试图将这些著作未被思考过的前提和偏见展示出来。根据海德格尔的说法所有至今的哲学蓝图都是对世界的单向度的理解，这种单向度他认为是所有形而上学的标志。按照海德格尔的观点，这种形而上学的对世界的理解在现代“技术”中达到了顶峰。就如海德格尔的通常做法一样，“技术”这个概念他不仅理解成一种中性的用来达到目的的手段，而且他试图去展示：通过技术我们对世界的理解也发生了变化。根据他的观点，由于技术我们从实用的角度去看待地球。由于技术的全球性传播和毫无节制的对自然资源的利用，海德格尔在技术中看到了一种不可抗拒的危险。 他把艺术看成是技术的对立面，并且从三十年代末开始，他根据荷尔德林的诗领会到了对于单纯的技术性的世界关联方式的替代方式。在1950年后的后期文章中他更强烈地关注语言问题。语言从历史中生长出的丰富的关联可以避免形而上学的单向度。海德格尔试图不把人思考成世界的中心，而是认为人处于世界的整体联系中，他把这种整体联系称为“四维体”。人应该在世界中作为将死的过客居住并且珍惜它，而不是操控地球。 由于他的理论及学说得到很广泛的接受，海德格尔成为了二十世纪最有影响力的哲学家之一，虽然同时他的著作的内容被广泛争论着。特别是他对纳粹的参与直到今天还是敌对的争论的话题。.
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新存在
新存在（new being）是神學家保羅·田立克提出的學說，其內容涉及的「存在的階段論」為研究者所認知的存在主義跟存在主義神學中的一個普遍主題。.
新世纪福音战士
《新世纪福音战士》（新世紀エヴァンゲリオン；Neon Genesis Evangelion）簡稱《EVA》，是日本GAINAX制作的原创電視動畫作品，由庵野秀明导演，共26话，於1995年在東京電視網首次播放。1997、1998年共上映三部劇場版。系列衍生作品包括電視動畫、电影、漫画、電腦遊戲與小說。 《EVA》讲述14岁的少年少女操纵巨大人型兵器Evangelion与神秘敌人“使徒”作战，最开始是典型的机器人动画，故事注重描写战斗场景和人物对话。随着情节推移，故事逐渐变成对人物内心世界的精神分析式的叙述，尤在结局数话淋漓尽致。《EVA》革命性的强烈意识流手法，大量宗教、哲学、心理意象的运用，使得它在日本社会掀起被称为“社会现象”程度的巨大回响与冲击，并成为日本动画史上的一座里程碑。许多日本动画欣赏者常视其为最伟大的动画之一。此段2006年就已存在，应该是被引用。 本作荣获第18回日本SF大獎，在2006年日本文化廳媒體藝術祭所举办的中获得动画第一位。 2006年，庵野秀明导演設立khara企画製作福音戰士新劇場版系列。目前版权方已由「GAINAX/Project Eva.」变更为「khara/Project Eva.
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新正統神學
新正統神學，在歐洲又被稱為危機神學或辯証神學，是20世紀產生於歐洲大陸和美國的一種新教神學思想。由於18世紀啟蒙運動開啟理性的時代，科學知識等新發現促進了工業發展，也帶來社會的進步繁榮，社會上對人的潛力與未來普遍存著樂觀的看法。以人的理性為中心的啟蒙運動，對於長久以來以教會權威為主體強調聖經啟示的基督信仰，開始抱持以理性方法重新檢驗的態度。十九世紀的自由派神學家嘗試在神的超越與臨在性之間重新找到新的平衡。然而，自由神學為了符合當代主流理性思想，否定圣经中的神迹奇事、童女生子、基督复活等等，並沒有完全走出啟蒙運動的影響，所強調的臨在性仍然偏重人本的觀點。1914年爆發第一次世界大戰，戰爭的殘酷與醜陋打破了人們對理性的樂觀憧憬，對理性的悲觀與反動掀起另一波神學運動「新正統主義」。需要注意的是：「新正統神學」與「基要神學」的內容不同，它們是不一樣的兩種主張，新正統神學家也多是基要神學的反對者。.
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文化
文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文“cultura animi”定义，原意是“靈魂的培養”，由此衍生為生物在其發展过程中积累起跟自身生活相关的知识或經驗，使其适应自然或周围的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。 对“文化”有各種各樣的定义，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；广义的文化包括文字、語言、建筑、饮食、工具、技能、知识、习俗、艺术等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。 在考古学上“文化”则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。文化和文明有时在用法上混淆不清。 現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中"文化"之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。 網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。.
无神论
无神论（Atheism），在廣義上，是指一種不相信神存在的觀念Most dictionaries (see the OneLook query for) first list one of the more narrow definitions.
无神论的历史
尽管无神论一词出现在16世纪—源于古希腊词汇ἄθεος“‘不信神的’，‘與神斷絕關係’或‘否認神的存在’ ”—且现代对无神论更为广泛地接受也不早于18世纪；但是无神论的概念与信仰，以及它的政治影响力，却有着深远的历史。.
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意识流文学
意识流文学泛指注重描绘人物意识流动状态的文学作品，既包括清醒的意识，更包括无意识、梦幻意识和语言前意识。“意识流”一词是心理学词汇，是在1918年梅·辛克莱评论英国陶罗赛·瑞恰生的小说《旅程》时引入文学界的。意识流文学是现代主义文学的重要分支，主要成就局限在小说领域，在戏剧、诗歌中也有表现。.
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批判地理學
批判地理學（Critical geography），又稱為基進地理學（Radical geography），是一種以法蘭克福學派的批判理論取徑作為研究和分析的一種地理學次領域。.
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批判意識
Freire, P. (1973).
曾天從
曾天從（），臺灣臺北新莊人，自號霄容。外文拼音Zeng Tianzong，臺羅拼音Tsan Thinn-Tsiông。畢業自早稻田大學、東京帝國大學，攻讀德文與哲學，太平洋戰爭時任教滿洲國瀋陽農業大學，戰後則回臺任教臺灣大學哲學系，專冶科學哲學及實存主義，為臺灣哲學思想的先驅。.
怀疑论者莉萨
《怀疑论者莉萨》（Lisa the Skeptic）是美国动画情景喜剧《辛普森一家》第9季的第8集，也是全剧的第186集，于1997年11月23日通过福克斯广播公司在美国首播。剧情讲述莉萨·辛普森在同班上同学一起外出进行考古挖掘时发现一尊看起来很像天使的骨架，春田镇其他居民都认为这是天使的骨架，但莉萨对此深表怀疑，觉得其中一定有某种合理的科学解释。本集由大卫·科恩编剧，他是在参观美国自然史博物馆后萌生灵感，决定将这集节目的主题从一定程度上和斯科普斯猴子审判案联系起来。 节目播出后获得评论界的普遍好评，学术界对剧中涉及的虚拟现实、本体论、存在主义和怀疑论进行探讨，基督教宗教教育课程中也曾用这一集来激发有关天使、怀疑论、科学和信仰的讨论。.
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1889年哲學
1889年哲學事件.
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1905年
没有描述。
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19世纪哲学
19世纪哲学从哲学史的观点考察，始于笛卡尔和培根的近代哲学以德国唯心主义形式走向顶峰。与此同时，马克思主义、功利主义、存在主义、精神分析学、实用主义各种思潮迅速发展起来，形成了现代哲学的起点。此外，以“回到康德那里去”为口号的新康德主义也成为哲学一大流派。 这一时期从社会背景上来看，18世纪启蒙运动时期哲学家们的思想开始迅速传播，康德、卢梭等巨匠划时代的著作对新一代的思想家们产生了深远的影响。法国大革命和拿破仑战争所引发的工业革命、民主思潮的影响普及开来，资本主义的兴起和帝国主义的扩张之间所产生的矛盾（贫困、殖民地支配、共同体崩溃等等）导致社会结构发生巨大变化。随着社会变迁而诞生的诸多变革，使得人们开始对诸多传统进行理性的批判。其中对基督教、牛顿力学和黑格尔哲学体系的反思使人类在诸多领域取得了巨大成就。.
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1月31日
1月31日是阳历年的第31天，离一年的结束还有334天（闰年是335天）。.
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1月9日
1月9日是公历年的第9天，离一年的结束还有356天（闰年是357天）。.
2月23日
2月23日是公历一年中的第54天，离全年结束还有311天（闰年则还有312天）。.
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5月5日
5月5日是阳历年的第125天（闰年是126天），离一年的结束还有240天。 此日為24氣節的立夏。.
