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加須市
加須市（）是埼玉縣東北部的市。是日本難讀地名之一。該市是日本最大的鯉魚旗產地。.
基督堂教會
基督的教會（Iglesia ni Cristo），是一個獨立的基督教組織, 發起於1914年7月27日的菲律賓，教會的創始人是Felix Manalo。教會公開宣稱他們是由耶穌所建立的原始教會。他們不接受三位一體的教條，包括耶穌的神性。 基督的教會的建築物，比如他們的教堂和大廈狹窄的塔是著名的。.
博雅塔
博雅塔是北京大学校园内中东部的塔，位于未名湖东南侧。为校园著名景观之一。 建于1924年，原来是燕京大学为附近的水井设立的水塔。主要由当时学校哲学系教授博晨光（英文名Lucius Chapin Porter，旧译“博雅氏”）的叔父James Porter捐资兴建，故取名“博雅”。 高37米，共有13级。钢筋混凝土结构，内部有螺旋形的梯子通塔顶。外形为辽金风格，仿照通州燃灯塔，下部为须弥座。.
博洛尼亞諸塔
博洛尼亞諸塔（Towers of Bologna）是指中世紀時期的義大利博洛尼亞的塔樓建築群。博洛尼亞在12和13世紀之際有大量的塔樓建築，可能多達約180座。塔的建設原因仍不得而知，一種假設是用於富裕的家庭中敘任權鬥爭中用來攻擊或防禦。13世紀時，許多塔被拆除或倒塌。現在仍存的塔中最著名的是博洛尼亞雙塔。.
华西新市村
华西新市村原称华西村，是隶属于江苏省江阴市华士镇的一个行政村，被认为是“社会主义新农村建设的一面旗帜”，有「天下第一村」、「華夏第一村」的美誉。原村党委书记为吴仁宝，现任村党委书记为吴仁宝的四儿子吴协恩。.
十六羅漢
十六羅漢（或稱十六阿羅漢、十六尊者）是釋迦牟尼的得道弟子。十六羅漢的名字早有佛經所載。後來十六羅漢傳入中國後，約於唐末至五代十國時期演变為十八罗汉。.
占婆
占婆（越南語：Chăm Pa；占語：Campadesa；天城文：चंपा），又稱占波，是占族人于今越南中部地區建立的古国。 该地在中国东汉时期属交州。137年（永和二年）東漢象林縣功曹區連率領占族數千人起兵，攻打象林縣，殺死縣令。隨後佔領了整個日南郡，自稱「林邑王」，该地称为「林邑」。到了中國的唐朝，出現過「占波」、「瞻波」等叫法。唐朝中期，該國改名「環王」。 到了9世紀以後，該國開始以「占城」之名，出現在中國和越南的史料之中。占城是梵文“占婆补罗”（Campapura）和“占婆那喝羅”（Campanagara）的简称，其中「pura」、「nagara」是梵文“邑”、“城”的意思。「占城」本是該國對國王居所的稱呼，後來成為中國和越南對該國的稱呼。14世紀時期，該國國勢一度十分強盛，占城國王制蓬峨曾三次率軍攻陷越南陳朝的首都昇龍。但在制蓬峨死後，旋即遭到了越南的反擊，國勢轉衰。1471年，越南後黎朝聖宗皇帝發兵討伐占婆，佔領占婆的首都毘闍耶。從此以後，占婆僅領有南部賓童龍地區，並於1697年成為越南屬下的一個土司。1832年，阮朝的明命帝下令「改土歸流」，正式兼併了賓童龍地區，從此以後，占婆正式滅亡。 占婆在早期大量接受印度文化，信仰以婆羅門教為主，13世紀前後該族人部份改信伊斯蘭教（占族穆斯林今分布在柬埔寨為主）。.
南天竺寺
南天竺寺（英文：Nam Tin Chuk Temple）位於香港新界荃灣區的芙蓉山，佔地7萬多平方英呎，成立於1935年的佛教寺廟。.
南岸公園
南岸公園位於澳大利亞昆士蘭州府城布里斯本的南岸；為1988年世界博覽會的展覽場地，今闢為大型市民公園，是市中心內的最南端。.
南部師行
南部師行（，）是日本鎌倉時代後期至南北朝時代武將，當主。.
卓尾貢波
卓尾貢波（，）是帕木竹巴王朝的首领，1524年到1548年作为父亲阿旺札西札巴的副王。 卓尾貢波的父亲阿旺札西札巴，是帕木竹巴王朝的最后一个重要领导人，第五世达赖喇嘛称他为“西藏之王”。他的母亲出自主导后藏的仁蚌巴家族。1524年卓尾貢波在父亲住的乃东西面的贡嘎建立宫殿。像他父亲一样得到了贡玛的头衔。他的儿子昂旺扎巴坚赞。卓尾貢波的儿子昂旺扎巴坚赞和卓尾貢波的弟弟扎巴迥乃造成了严重的内部纷争，1548年卓尾貢波死后导致了帕木竹巴权力完全分裂。卓尾貢波死后，在贡嘎竖立一座装饰着珠宝的佛塔安葬他的遗体。.
叠涩
叠涩是一种古代砖石结构建筑的砌法，用砖、石，有时也用木材通过一层层堆叠向外挑出，或收进，向外挑出时要承担上层的重量。 叠涩法主要用于早期的叠涩拱，砖塔出檐，须弥座的束腰，墀头的拔檐。.
古塔列表
本列表主要集中了中文维基百科收录的古塔，塔的相关形制请参见条目。中国的古塔定义为民国以前修建的塔，有部分民国后重修的塔，但条目中有塔建历史信息的，以“现代重修”列入本列表。.
双峰插云
双峰插云是杭州西湖十景之一，南宋时期确立。.
吉祥图案
人们为表达祝福的愿望，采用除语言文字的方式外，更主要的采用图画形象或暗喻的方式表达。 主要表达对象有：福、禄、寿、禧、子、財。.
塔 (消歧义)
塔可能指的是：.
塔式建築
塔式建築（Tower）或作塔、臺，是指高大但細長的結構物，在不同的环境中可以发挥不同作用，完成不同的功能。 在汉语中，塔（Pagoda）本來指源於佛教於東亞文化圈及印度文化圈中常見的高層建築，後來也常用於稱呼其他地區一些高大建築，如埃菲尔铁塔、比萨斜塔、电视塔、金字塔、灯塔。在现代建筑中，塔也被用来称呼一些極其高大的单体建筑，比如曾经矗立在纽约曼哈顿岛上的世界贸易中心，就被称作“双塔”，这些摩天大楼属于大楼的形式之一。.
塔頭
塔頭（たっちゅう）是禪寺中，祖師、大寺・名刹的高僧死後，弟子在師長的塔（祖師、高僧的墓塔）附近或敷地內，建立用來守護塔的小院・小庵。之後，寺院的敷地內，高僧隱退後所住的子院也稱作塔頭。也作塔中（たっちゅう）、塔院（とういん）、寺中（じちゅう）、院家（いんげ）。.
多寶塔
多寶塔，是寺院建築中佛塔的形式之一。而在日本的佛塔建築中，則多見於真言宗和天台宗的寺院。在各種佛塔建築中，多寶塔顯得很特別，因為它們是二層的建築。 多寶塔的名稱源自多寶佛。 Category:佛塔.
大秦寺塔
大秦寺塔位于中国陕西省西安市周至县楼观镇塔峪村，地处终南山北麓，是一座八角形楼阁式塔。大秦是当时中国对东罗马帝国的称呼，该塔是中国现存最早的一座景教教堂的遗迹。该教堂以及修道院建于公元640年修建这所教堂的是一批景教传教士，而这所教堂同时也作为基督教的教堂使用。.
大稻埕
大稻埕（Tōa-tiū-tiâⁿ，Twatutia或Dadaocheng），雅稱稻江、稻津，是臺北市大同區西南部的一個傳統地域名稱，因具有大片曬稻穀的空地（稻埕）而得名。咸豐元年（1851年）泉州府同安縣人林藍田為躲避海盜洗劫，自雞籠（今基隆）遷至大稻埕經商並開設店鋪，開始此地的商業活動。三年（1853年）三邑人與同安人為艋舺碼頭的泊船權利，發生頂下郊拚分類械鬥事件，下郊的同安人無力抵抗，於是帶著自身信仰的霞海城隍敗逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的碼頭交易逐漸興起。十年（1860年）淡水開港後，大稻埕成為臺北最繁華的物資集散中心，以茶葉與布料的貿易為主。大稻埕的茶葉貿易在洋行的帶領下，不僅市場擴大，更造就驚人的財富與繁榮。進入日治時期後日商抵制洋行勢力，轉而以日本與東南亞為主要市場。戰後大稻埕因淡水河淤淺逐漸失去河港功能，且臺產茶葉不敵錫蘭紅茶的競爭而逐漸沒落。後在臺北市區逐漸向東發展中人口大量外移，成為臺北市外圍的老舊市區。.
大雄寶殿
大雄寶殿，也叫大雄殿，或简称大殿，是漢傳佛教寺院或各類祭祀場所稱呼「主奉釋迦牟尼佛之大殿」。大雄，是佛教徒對釋迦牟尼佛的尊稱。 中國佛教中，大雄寶殿非但是寺院的主殿，且是主奉釋迦牟尼佛的殿宇。一般習慣上，只有主奉釋迦牟尼佛的殿宇才會稱為大雄寶殿，主祀阿彌陀佛或西方三聖的殿宇通常稱為「淨土寶殿」、「極樂寶殿」、「彌陀寶殿」等；主奉藥師佛或東方三聖通常稱為「琉璃寶殿」、「藥師寶殿」等。如果主祀釋迦牟尼佛等三寶佛的殿宇，除了大雄寶殿之外，也可能稱為三寶殿。 但少數寺院，認為諸佛功德平等，雖然主殿中主奉其他佛，如藥師佛或阿彌陀佛等，也有可能稱為大雄寶殿。日本佛教称金堂、本堂，只是主殿的意思，往往奉祀的是其他如來，如阿彌陀佛。 有說法稱，耆那教之教主大雄尊者才是古代「大雄」一稱的擁有者，所以用「大雄」一詞稱呼釋迦牟尼，可能是後代的佛教受耆那教之影響。.
大氣結冰
大氣結冰（atmospheric icing）是指當與物體連結的水滴在空氣中結冰。這種情形對於航空器來說非常危險，因為結冰的部份可能會改變機體表面的空氣動力學，並會造成升力的降低，甚至導致墜機。 並非所有的水都是在攝氏0°C（或華氏32°F）結冰。低於這個溫度的液態水被稱為過冷（supercooled），而正是這些過冷的水滴造成航空器的結冰問題。但低於零下20°C時卻少有結冰情形，原因是在這樣的溫度下，雲中包含的是冰的微粒，而非水滴。 大氣結冰也會發生在高塔、風力機、鑽油平台、船隻、樹木等，會和低溫及水滴接觸的其他物體上。.
天宁寺塔 (安阳)
安阳天宁寺塔又称文峰塔，位于中國河南省安阳市中心，其所在地也因此命名为文峰区。天宁寺原建于隋仁寿（601年-604年）年间。天宁寺塔修建于后周广顺二年（952年），高38.65米，周长40米，塔身呈八角形，共五层，全部为砖结构。天宁寺塔最大的特征是上大下小，呈伞状，这在中国乃至世界古塔中极为少见。因塔建于天宁寺内，故原名天宁寺塔。 塔的上身五级出檐，从下往上逐级增大，呈宝幢状。每层出檐的斗拱又不尽相同。八角檐头系有铜铎，微风吹动，叮当作响，给人以高远静穆之感。塔顶有相轮、塔刹。塔的下身四周正面，各有一门，其中正南面为真门，余为假门。券门首额，有砖雕二龙戏珠图像。八角均有巨龙环绕的盘龙柱，上加铁链枷锁，非常壮观。八根龙柱之间，有八幅砖浮雕佛教故事图像：正南面为三身佛像；西南角是释迦佛说法像；西面为悉达多太子诞生图像；西北角一幅是释迦佛雪山苦行修定像；北面为观音菩萨与善财龙女像；东北角是佛为天人说法像；东面一幅为释迦佛涅像；东南角是波斯慝王及王后侍佛闻法像。这些浮雕造型生动，神情逼真，姿态自然，栩栩如生，是不可多得的艺术珍品。 文峰塔，塔上有塔，构造奇特。 天宁寺塔塔顶为高约10米的藏式塔刹。塔刹位于塔的最高处，是“观表全塔”和塔上最为显著的标记。塔刹作为全塔艺术处理的顶峰，以冠盖全塔的形象而尤为突出。塔刹一般用金属或砖石制成。塔刹本身也如一座小覆钵塔，一般由刹座、刹身、刹顶三部分构成。“许多塔刹本身就是一座小型的窣堵坡，最典型的就是安阳的天宁寺塔，在五层塔顶之上建了一个相当大的喇嘛小塔。”天宁寺塔塔刹为清代砌筑，由基座、须弥座、圆形金刚圈、瓶身、鲷质十三天组成。该塔辽式塔身之上建藏式塔刹的形制，在中国现存古塔中极为独特。.
新！!: 塔和天宁寺塔 (安阳) · 查看更多 »
天封塔
天封塔是中国浙江省宁波市的一座佛塔，位于海曙区大沙泥街，始建于武周，是宁波旧城的标志性建筑物。目前建筑重修于1984年，为宁波市文物保护单位。.
太平寺塔
太平寺塔是位于中国陕西省岐山县原太平寺旧址内（今岐山县城关小学校园内）的一座佛塔，是一所全国重点文物保护单位。 太平寺塔建于北宋元祐三年（1088年），为八角九层仿木楼阁结构，通高28米。.
奘房
奘房也称缅寺，是滇西地区对上座部佛教寺院的称呼，缅寺多指临沧地区的佛寺，德宏保山更多称奘房而非缅寺，德宏奘房与临沧缅寺在建筑造型上有较大差异，西双版纳的则称作佛寺。奘房多为两层木结构干栏式建筑。奘房除了作为僧侣生活和信徒从事宗教活动的场所外，也是当地民众聚会的娱乐场所，西双版纳地区的佛寺也是儿童学习的场所。.
妙相亭塔
妙相亭塔位于中國北京市北海公园西北角阐福寺西侧的一座八角攒尖顶的亭中。 此塔建于清乾隆二十九年（1764年）。亭子建于乾隆三十五年（1770年），称“妙相亭”，是为护塔而建。 石塔的基座是十六角形的须弥座，下枋上雕有海浪和假山石，上访上雕有缠枝西番莲，束腰中有二龙戏珠和云文图案。塔身的每面各线雕一位罗汉像，每位罗汉的上方镌刻着乾隆帝亲笔题写的《御制贯休画十六应真像赞》。塔身上有塔檐，檐下雕有腾龙，眼角各雕一狮子头。塔檐顶上有一层须弥座，上面雕有双龙戏珠和宝相花等图案。须弥座上方又有一层檐，外形象一顶唐僧的毗卢帽。塔檐顶上的塔刹是一座小型的覆钵式塔。 石塔上的十六罗汉像是五代时禅月大师贯休所画，真迹原藏于杭州孤山的圣因寺内。清乾隆二十二年（1757年），皇帝在第二次南巡时看到了这十六幅罗汉像，他根据梵经改正了画上原题的罗汉名，并题写赞文。后来杭州孤山圣因寺住持僧明水募资，将五代时贯休和尚画的十六罗汉相临摹成石刻，並诏令建塔，把十六罗汉像镶于塔身。 category:北京的塔 category:清朝的塔 category:亭阁式塔 category:北海公园.
婆罗门佛塔
婆罗门佛塔位于中国福建省厦门市同安区，原位于西安桥南北两头，共四座塔，现存三座，两座在梵天寺（其中一座残缺），一座在梅山寺，前者于1963年被列为福建省文物保护单位，后者于1988年被列为同安县文物保护单位。 北宋元祐年间建西安桥时同时建石塔四座，桥头桥尾各置两座。1926年建设福厦公路时有一座被埋入路基之中，剩下的三座于1957年迁至现址保护。1957年郑振铎将这几座塔定名为婆罗门佛塔。塔为实心石塔，高4.68米，3层，平面呈方形。须弥座每边长1.78米，有四个奎脚，座身浮雕神兽和护法天尊。第二层塔身高0.35米，边长0.97米，四面浮雕券龛莲座佛像四尊。第三层塔身高0.70米，边长0.82米，四面浮雕展翅神兽佛教故事图像。塔刹立于覆莲盆座上，刹杆呈五层相轮，刹顶呈葫芦状。.
宝塔
宝塔可以指：.
宝塔山
宝塔山古称嘉岭山，位于中国陕西省延安城东南，山高1135.5米，宝塔始建于唐朝，现为明代建筑，平面八角形，九层，塔身高约44米，楼阁式砖塔。自1935年中国共产党及其紅軍进驻延安，宝塔山开始成为中国共产党革命的象征，此形象经常在文艺作品中出现，作家贺敬之曾在其作品《回延安》中有过“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”的语句。 Category:陕西山峰 Category:延安地理.
宝箧印式塔
宝箧印式塔也叫金涂塔、阿育王塔，是一类实心塔。佛经中宝箧印全名“宝箧印陀罗尼”，崇祀它的塔就是宝箧印塔。宝箧印式塔造型平面四方，由塔基、塔身、塔檐与塔刹四部分组成，其中塔檐多在塔身上四角向上翻挑，形象地被称为“山花蕉叶”。这种形制是由古印度的“窣堵坡”发展而来，由印度人传入尼泊尔再传入中国，并--在东亚、东南亚也有所发展。宝箧印式塔的用途最早是用来埋葬佛舍利的，逐渐成为一种纪念性的结构。造型小者可供与佛龛前，大者则作为寺庙的一个部分。 在中国，宝箧印式塔在三国时代就开始建造，北魏云冈石窟、隋唐时南响山石窟、敦煌是壁画中，都有这种塔的造型。五代时期，因吴越国王钱弘俶仿阿育王造塔八万四千，使宝箧印式塔有了广泛的发展，也保存下大量遗迹，有的甚至在那时就流传到了日本。以后宋、元、明、清各代也建造了大量的宝箧印式塔。在中国分布在长江以南，北方很少见。.
宮殿
宮殿通常指君主居住、使用的房屋，可由一座或多座房屋構成。在中文中最初是君主（皇帝、王）所用的建筑物的专称，一般称举行礼仪和办公用的主体建筑物为“殿”，而称生活起居的部分为“宫”。西方国家中，Palace泛指君主、贵族、主教或重要公衆人物所居住的房屋。 在國家首都的主要宮殿是全國的權力中心與象徵，如故宮。宮殿的象徵意義引申為政治或宗教的代號，如克里姆林宮和白宮。宮殿根據各國的環境情況而不同，如歐洲的宮殿不少被設計成城堡、堡壘形式，亞洲的宮殿有些設計成寺廟、塔狀的形式。 中國的宮殿則比較豐富，包括主要行政中心－皇宮，還有、行宮、花園等讓皇帝、皇族、貴族、官員休息或行樂的地方，都是大形的園林建築群。宫殿的范围进一步扩展，就是由诸多宫殿组成的宫城。更一步扩展为皇城。中国传统建筑中，建筑物依照所有者身份遵循严格的等级制度，宫殿的级别是最高的。.
宜蘭中山公園
宜蘭中山公園也稱為宜蘭公園，亦由於園內有著名的獻馘碑，當地人亦直接用「獻馘碑」來稱呼該公園。設立於台灣日治時期的1909年，位於宜蘭市的東南邊，舊城東路尾，該公園是早期宜蘭市唯一的休閒場所。.
安國寺利生塔
安國寺（あんこくじ）和利生塔（りしょうとう）是南北朝時代，足利尊氏、直義兄弟在日本各國設立的寺院和佛塔。.
安濟奧
安濟奧（Anzio）是座義大利沿海城市，中部「拉齊奧省」渡假海灘聞名，在羅馬市南邊33英哩，不但以海邊艇靠港灣知名，還是著名觀光海釣場、漁港，且是渡船船港、水上飛機自此出發到Ponza,Palmarola與Ventotene的Pontine列島，也曾經是歷史上第二次世界大戰盟軍關鍵的義大利戰役登陸戰地點；安濟奧也被評鑑獎賞為優良渡假海灘Blue Flag。.
宋朝
宋朝（）是中国历史上的一个朝代，根据首都及疆域的变迁，可再分為北宋與南宋，合稱兩宋，國祚共319年。因国君姓赵，又为區别于南北朝时期之南朝宋，故亦称“赵宋”。又因五德終始說，宋朝为火德，故又别称“火宋”、“炎宋”。北方政權辽国和金国以宋朝位处其南方，称其为“南朝”，并自诩为“北朝”，西夏又因宋朝位于其东南，特称其为“东朝”。 公元960年，趙匡胤發動陳橋兵變，奪後周帝位而改元自立，是為宋太祖，史稱北宋。建國之初，太祖由陈桥兵变意识到武人操政之危险，为防止他人效仿自己兵变夺取皇权，通过杯酒释兵权將兵權歸於中央，并置转运使将地方财富集中至中央，又命诸州县各选所部兵士，才力武力殊绝者送都下，其老弱者始留州，地方兵力亦收归中央，采取重文抑武的國策，採取調將指揮制。這一國策影響所及深遠，导致北宋自初立之後頻頻不敵北方外患，对辽朝、西夏用兵屢遭挫敗。 公元1127年，金兵侵略北宋，发生靖康之難，徽、欽宗二帝皆被金兵掳去，北宋滅亡。其後，宋室赵構南下稱帝，是為宋高宗，經過一連串戰爭後，定都杭州临安，史称“南宋”。南宋在公元1141年與金達成紹興和議，以秦岭淮河为界，此後維持至江南偏安統治的局面。公元1276年，都城临安陷落，南宋大部分領土落入元朝手中。惟残余势力陆秀夫、文天祥和张世杰等人陆续拥立端宗赵昰、帝昺继续抵抗元朝。公元1279年，崖山海战宋军全军覆灭，宋末帝赵昺随大臣陆秀夫跳海殉国，南宋正式灭亡。 终宋一代没有严重的宦官干政和地方割据，大部分時期皇帝均控制政局，沒有出現唐朝中晚期時皇帝被宦官控制的局面。史學家陈寅恪言：「华夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」西方與日本史學界認為宋朝是中國歷史上的文艺复兴與經濟革命的時代。 宋朝經濟高度發達，中國歷史學家邓广铭和漆侠認為宋朝是中国古代历史上经济与文化教育最繁荣的时代，唐宋八大家六位出自宋朝，儒學复兴，社会上弥漫尊师重道之风；商業經濟發達，科技發展非常進步（詳見宋朝科技），四大發明在宋代也得到了改良；在政治上相对开明，對忤旨或黨爭失勢的刑罰極少；宋太祖立下祖訓要求其子孫不得殺害文人及上書諫議之人，文人的地位在宋代得到提升，有說法認為是「皇帝與士大夫共治天下」的時代。.
宋朝建筑
宋代建築，泛指在960年至1279年的宋朝時期，於北宋及南宋境內的建築，一如以往的朝代，繼承著前朝的建築傳統。 宋朝在經濟、手工業和科學技術方面都有發展，使得宋代的建築師、木匠、技工、工程師、斗栱體系、建築構造與造型技術達到了很高的水準。建築方式也日漸趨向系統化與模組化，建築物慢慢出現了自由多變的組合，並且綻放出成熟的風格並且擁有更專業的外型。為了增強室內的空間與採光度，採用了減柱法和移柱法，樑柱上碩大雄厚的斗拱铺作層数增多，更出現了不规整形的樑柱鋪排形式，跳出了唐朝樑柱鋪排的工整模式。 宋朝建築物的類型多樣，其中傑出的建築都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。由於注重意境的園林設計特意追求把自然美與人工美融為一體的意境，所以這一時期的建築，一改唐代雄渾的特點；從大木作衍生的小木作專事精細木件加工，追求建築細部刻畫，往往會製作以3厘米為材的斗拱，建築風格變得纖巧秀麗，柔弱纖秀，曲線柔和，注重裝飾，華麗而繁細。郭黛姮，2003年（第一章·緒論）建築物的屋脊、屋角有起翹之勢，不像唐代渾厚的風格，給人一種輕柔的感覺。油漆得到大量使用，使颜色十分突出。在窗櫺、樑柱與石座的雕刻與彩繪的變化十分豐富，柱子造型更是變化多端。 建築群的佈局變化多端，既有單一軸線的建築群，又有多條軸線的建築群，還有十字軸線的建築群。建築物高低有序，層次分明，寺院在層層殿堂平面推展，時而十字工字，時而凹字凸字，或作曲尺，圓形圓弧亦非罕見，當中穿插高閣，時常出現雙閣對峙，三閣鼎立。形象多變，遠勝前朝。 數千年來，建築智慧多依靠口耳相傳，子承父業傳承下來，但關於建築的文獻亦早已存在，在傳世的中國畫中描繪的建築物也讓歷史學家更好地解宋朝建築的配搭。宋朝的建築文獻——《營造法式》對施工和度量的描述非常深入，比以前的文獻更有組織，為後世朝代的建築提供了可靠依據。另一方面，朝廷設立了專門負責建築營造及相關的官職與機構——將作監以掌管宮室建築，使建築技術的傳承更加系統。為明朝的《營造法式》與清朝的《清工部工程做法則例》奠定了基礎。 宋朝在經濟活動、農業、文化、都市化與人口各方面都有高速的發展。盛唐年間的人口最高達7500万，而宋代人口卻由初年的約5840万增加到的宋徽宗宣和二年（1120年）的15776萬。大部分的宋代政治性城市都發展為經濟中心，譬如汴京與臨安。建築方式打破了之前的裡坊制，而轉變為坊巷制，擺脫了裡坊圍牆的限制，容許商店直接面向街道。商業活動不再受到時間約束。各地遍布驛站、商店和中國戲曲舞台——勾欄。社會開始出現官商合流，經濟活動空前蓬勃，商業建築盛極一時。農業方面，土地開墾面積（高达7.0亿亩）與畝產量皆為唐代最高值的兩倍。華北地區的鐵產量在宋神宗元丰年间（1078年—1085年）曾高達12.7萬噸左右。造船業方面，能夠製造運載1536噸貨物和裝載500—600人的船隻。人民生活富庶，追求享受的風氣蔓延，皇室、官員、文人、富商爭相建造園林。 文化方面，理學、文學和藝術都有較大的發展。自北宋起，儒學與佛教復興，道教盛行，三者相互融合。佛塔、寺院大量興建。司馬光的《資治通鑑》標誌了史學的發展。教育方面，除了朝廷籌辦官學，地方民間也大量舉辦學校，城鄉書院林立。當時著名的書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應天府書院和茅山書院。.
少女塔 (巴库)
少女塔（），位于阿塞拜疆首都巴库里海岸边的一座12世纪兴建的古塔。2001年，该塔作为“巴库古城及其希尔万沙宫殿和少女塔”的一部分被列入世界遗产名录。少女塔是巴库的地标性建筑，也是阿塞拜疆的国家象征之一，也因此它被印在了阿塞拜疆的的纸币和官方信笺上面。 少女塔内是一座展示巴库市历史演变的博物馆，以及一家礼品店。在塔顶可以看到巴库老城的全貌、和辽阔的。纳吾肉孜节期间的夜里，少女塔顶会点燃火盆庆祝。.
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屏山文物徑
屏山文物徑位於香港新界元朗區屏山鄉，環繞坑頭村、坑尾村、塘坊新村、洪屋村、橋頭圍、灰沙圍及上璋圍，長約1公里，途經多座典型中國傳統建築物。.
岩寺文峰塔与凤山台
岩寺文峰塔与凤山台位于中国安徽省黄山市徽州区岩寺镇东部，丰乐河（丰溪）南岸。 文峰塔建于明代嘉靖二十三年（1544年），由苏州工匠参照绍兴大善塔、南京大报恩寺塔、泗洲塔样式建造。文峰塔为砖塔，七层八面，通高二十五仞。该塔由岩寺人郑佐倡议，当地百姓捐资建造，共耗白银四万余两，历时十五年建成。1998年4月被列为安徽省文物保护单位。 凤山台位于文峰塔南侧，正踞凤山之脊，由红砾石建成，长40米，宽18米，高5米。正中有一城门洞，东北有匾额书“岩镇”二字，西南有匾额书“凤山”二字。凤山台与文峰塔同时建造。抗战初期，南方八省红军游击队在岩寺集中，凤山台作为阅兵点将之用。.
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崇法寺塔
崇法寺塔位于中华人民共和国河南省永城市西城区烈士陵园内，因建于原崇法寺内而得名，1963年被列为河南省文物保护单位，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。 崇法寺塔为八角九级木构砖砌阁楼式佛塔，全高34.6米，底部直径7.7米，始建于宋元祐八年（1093年），建成于绍圣五年（1098年），中华人民共和国成立后曾于20世纪50年代和80年代进行过两次修缮。自其地宫中曾发现宋代铜钱，而其“宝塔盘云”为永城八景之一。.
巧塔吉臥佛寺
巧塔吉臥佛寺（ခြောက်ထပ်ကြီးဘုရားကြီး，英語：Chaukhtatgyi Buddha Temple，Chauk Htat Gyi Pagoda）裡供奉的巧塔吉臥佛，也稱為六層高佛像，是緬甸最大的卧佛像。巧塔吉臥佛寺位於緬甸仰光省仰光市的巴漢區瑞貢丹路，是該區最著名的佛寺。.
巨港郑和清真寺
郑和清真寺（Masjid Cheng Hoo Sriwijaya Palembang）是位于印度尼西亚巨港市查卡巴林的一座清真寺。该清真寺由印尼中华伊斯兰教联合会筹建。前掌事伊玛目Ustadz Choirul Rizal能够记住古兰经中的30。现任伊玛目Ustadz Miftah也是一名哈菲兹（能够完全牢记古兰经的男子）。 该清真寺融合了中式建筑、马来建筑与风格。该寺也是免费学习伊斯兰知识的场所。清真寺的建设动工于2003年，于2006年举行落成典礼，2008年正式对外开放。土地由政府划拨，建设初期的预算约为1.5亿印尼盾，由印尼中华伊斯兰教联合会筹集。郑和清真寺被认为是在印度尼西亚社会背景下文化多样性的证明以及对华人文化和回教文化特征的表达。清真寺所在的巨港市与郑和将军关系紧密，他在世界各地的航行中，曾在巨港市停留了4次。.
巴戎寺
巴戎寺 (Bayon Temple)， 也被譯為巴揚寺，位於柬埔寨吳哥古蹟唯一一座大乘佛教寺院，也是高棉帝國最後一座國家寺院，巴戎寺建於1219年，由高棉國王闍耶跋摩七世下令興建，興建時間約晚吳哥窟100年。該寺建築物中最馳名的是每座佛塔上以闍耶跋摩七世的形象所雕刻的「微笑四面佛像」，又稱為「高棉的微笑」，佛像神秘的微笑成為柬埔寨著名的地標建築 大紀元.意文.
上海大观园
上海大观园是根据中国清代名著《红楼梦》中大观园的描写设计而成的大型仿古园林建筑群，是国家4A级旅游景区，上海五星级公园，位于上海青浦区青商公路701号，淀山湖西侧，距离上海市区65公里，占地135亩，建筑面积约8000平方米。原称--风景游览区，1991年改称上海大观园，占地也扩大到1500亩。.
上海淞沪抗战纪念馆
上海淞沪抗战纪念馆位于上海市宝山区友谊路1号，用以纪念1932年的一·二八事變和1937年的淞沪会战这两次发生于上海的中日战争战役。.
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中华文化
中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.
中山十景
中山十景是中国广东省中山市的市政府从位于中山市的众多旅游景点评选而出的，包含了中山市旅游景点的精华。于1985年和1998年进行过两次，目前的中山十景为：中山故居、老街新韵、兴中缀绵、仁山玉宇、五桂雄峰、温泉碧苑、阜峰文笔、长江叠翠、紫岭鸣嘤、菊城金瓣。其中“中山故居”是中国革命先行者孙中山的故居，每年都有大量中国人和海外华人前来瞻仰。.
中國世界遺產列表
自中华人民共和国在1985年11月22日加入《保护世界文化与自然遗产公约》的缔约国行列以来，截至2017年，经联合国教科文组织审核被批准列入《世界遗产名录》的中国的世界遗产共有52项（包括自然遗产12项，文化遗产36项，双重遗产4项，含跨国项目1项），在数量上名列世界第二位（僅次於意大利）。 中华人民共和国是世界遗产类别最齐全的国家之一，也是世界自然与文化双遗产数量最多的国家（与澳大利亚并列，均为4项），其中首都北京拥有7项世界遗产，是世界上拥有遗产项目数最多的城市邬宏，《中国世界遗产全记录》，湖南人民出版社，2004年1月 ISBN 7-5438-3534-7。而苏州是至今唯一承办过世界遗产委员会会议的中华人民共和国城市（2004年，第28届）。.
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中国传统建筑
中国建筑的形成和发展具有悠久的历史。由于幅员辽阔，各处的气候，人文，地质等条件各不相同，而形成了中国各具特色的建筑风格。尤其民居形式更为丰富多彩。如南方的干阑式建筑、西北的窑洞建筑、游牧民族的毡包建筑、北方的四合院建筑等等。传统中國建築更加塑造了整個東亞的建築體系，朝鮮、越南、蒙古、西藏、琉球、日本等地區均受中國傳影響。.
中国先秦发明列表
在新石器时代之后考古挖掘首先出现在中国的发明，特指是在商朝（前1600年-前1050年）期间或之后者，列于下方。.
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中国驻德国大使馆
中华人民共和国驻德意志联邦共和国大使馆是中华人民共和国设于德国的最高级别外交代表机构。中国最早於1877年起向柏林派驻外交代表。如今的大使馆位于马尔基兴河岸54号（Märkischen Ufer 54），毗邻柏林米特区的。这座始建于1988年的原总部大楼是在1999年至2001年间被改造为大使馆。现任驻德大使为自2012年8月起就职的史明德。.
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中国驻西德大使馆旧址
中华人民共和国驻德意志联邦共和国大使馆于1984年至1998年间，将其馆址设于西德首都波恩的市辖区。这座原使馆旧址是由始建于1849年的和1984年新建的三座建筑共同组成，地处内选帝侯大道12号和弗里德里希·艾伯特大街59号的夹角，正对里加尔草坪（Rigal'schen Wiese），并形成了“选帝侯轴线（Kurfürstlichen Zeile）”的南端。它如今仍然为中华人民共和国所持有。.
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帶着智能手機闖蕩異世界。角色列表
《帶着智能手機闖蕩異世界。》角色列表，列舉日本作家冬原パトラ的輕小說作品《帶着智能手機闖蕩異世界。》的登場人物。.
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帽峰山森林公园
帽峰山森林公园，位于广州市白云区太和镇，距广州市区28公里，总面积6671.07公顷，建于1997年，2001年广东省林业局批准为广东省级森林公园。白云十景之一的“帽峰烟雨”既是指帽峰山。帽峰山北起华坑，南至罗布洞，东至沙田，西达头陂，方圆约30平方公里。是广州市著名的“氧吧”、“绿肺”。主峰莲花峰，海拔534米，为广州市老八区（不包括花都、增城、从化等）最高峰。周围聚集着海拔200米以上的山峰20多个。 帽峰山雨后，山峰隐现于云雾之间，犹如戴上了一顶雪白的大帽子，因此得名。.
东西寺塔
东西寺塔是中国云南省会昆明市的两座古塔，分别位于东寺街和书林街，南诏国弄栋节度使王嵯巅主持修建，大匠尉迟恭韬造，是昆明现存最早的建筑物之一。西寺塔原在慧光寺内，高36米，东寺塔原在常乐寺内，高41米，均为方形。2000年以后，两塔之间新建了一条东西向步行街。 Category:昆明文物保护单位 Category:昆明佛教建筑 Category:清朝的塔 Category:云南的塔 Category:密檐式塔.
世界高塔列表
本条目是塔式建筑的列表。塔式建筑的定义：是一种高大的塔形建筑物，通常高度大于宽度，能够不需依靠其它支撑物（如：索缆、支架等）而单独竖立或作为更大结构的一部分，同时，可供人类经常进入而非长期居住。因此，用来长期居住的大厦、摩天大楼，以及无法进入的、纪念碑等不符合塔式建筑的定义；而灯塔、桥塔、烟囱、输电塔和多数大型雕像等虽然可进入维护，但不能作为其正常运行的一部分，因此也不被认为是塔式建筑。上述这些非建筑结构物，参见：世界最高結構物列表。.
帕舒帕蒂纳特庙
帕舒帕蒂纳特庙（पशुपतिनाथ मन्दिर，拉丁化：Pashupatinath Mandir），位於尼泊尔加德滿都东部巴格马蒂河畔，是一座印度教寺庙，也是印度次大陆四大供奉湿婆的寺庙之一，创建时间可追溯至公元400年。.
三重塔
三重塔，是東亞傳統建築中塔的一種建築形式，也漢傳佛教寺院供奉佛教始祖釋迦牟尼舎利（遺骨）的一種佛塔建築形式 佛塔的起源是在西元前3世紀的古印度，當時的人為了祭祀佛舎利（釋迦遺骨）因此建造了塔式的建築。古印度的佛塔是類似饅頭形（半球形）的，但傳入中國之後受中國文化的影響，逐漸轉變成多樓層的樓閣建築形式，再傳至朝鮮半島、日本、越南、琉球。 傳統上塔的層數多為單數，有三、五、七、九、十一、十三重塔等。現今在日本仍存有許多的木造三層塔建築，中國與朝鮮半島反而甚少留存。.
三途川
三途川（三途の川。さんずのかわ、さんずがわ）是東亞民間傳說中的冥河，出自《地藏菩薩發心因緣十王經》（略稱：地藏十王經），被認為是陰間與陽世的分隔。 同名的河川位於日本群馬縣、千葉縣等地，名稱和來源均與此傳說有關。.
乙酸
乙酸，也叫醋酸、冰醋酸，化学式CH3COOH，是一种有机一元酸和短链饱和脂肪酸，为食醋内酸味及刺激性气味的来源。纯正而且无水的乙酸（冰醋酸）是无色的吸湿性固体，凝固点为16.7℃（62℉），凝固后为无色晶体。尽管乙酸是一种弱酸，但是它具有腐蚀性，其蒸汽对眼和鼻有刺激性作用，聞起來有一股刺鼻的酸臭味。 乙酸是一种简单的羧酸，由一個甲基一個羧基組成，是一种重要的化学试剂。在化学工业中，它被用来制造聚对苯二甲酸乙二酯，后者即饮料瓶的主要部分。乙酸也被用来制造电影胶片所需要的醋酸纤维素和木材用胶粘剂中的聚乙酸乙烯酯，以及很多合成纤维和织物。家庭中，乙酸稀溶液常被用作除垢剂。食品工业方面，在食品添加剂列表E260中，乙酸是规定的一种酸度调节剂。 每年世界范围内的乙酸需求量在650万吨左右。其中大约150万吨是循环再利用的，剩下的500万吨是通过石化原料直接制取或通过生物发酵制取。.
亞歷山大·耶爾森
亞歷山大·埃米爾·約翰·耶爾森（法語：Alexandre Emile Jean Yersin，），又譯葉赫森、耶爾辛，瑞士裔法國醫生和細菌學家。他是鼠疫桿菌的發現者之一，因此鼠疫桿菌的正式學名以Yersinia pestis（耶爾森氏菌）命名。.
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交河故城
交河故城（维吾尔语：يارغول قەدىمكى شەھىرى；拉丁维文 Yarghol Qedimki Shehiri）位於中國新疆吐鲁番市高昌區以西約11公里處的亞爾孜溝內。它曾是世界上最大、最古老的生土城市，是全中國唯一一處保存有漢代城市遺址的文物單位，是世界著名的研究古代城市的僅有標本，故址分佈於一個柳葉形的孤島台地上，周圍有深約30米的河谷環繞，故城遺址長約1650米，最寬處約300米，建築遺址面積約38萬平方米，四周崖岸壁立，形勢險要，易守難攻，建於公元前2世紀，14世紀毀於戰火。交河故城於1961年3月4日被中華人民共和國國務院列入第一批全國重點文物保護單位。.
人民大会堂
人民大會堂位於中國首都北京市西城区天安門廣場西側，建成於1959年。不僅是全國人民代表大會召開的地點和全國人大常委會的會議和辦公地點，也是中華人民共和國黨和國家舉行政治、外交活動的場所，还对外承接会议与宴请及文艺活动。人民大會堂由全國人大常委會辦公廳直属事业单位人民大會堂管理局管理。.
五轮塔
五轮塔，又称为法界五轮塔，是由五个轮堆叠而成塔，五个部分分别代表了宇宙的五大要素：空界與地水火風，往往是佛家高僧的舍利塔。从上到下分别是：.
仰光大金寺
仰光大金寺或雪德宮大金塔（英語：Shwedagon Pagoda；緬甸語：；拉丁化拼音：hrwe ti.
仙游寺法王塔
仙游寺法王塔位于中国陕西省周至县马召镇黑水峪口，是中国现存唯一一座隋代砖塔，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。 仙游寺始建于隋开皇十八年（598年），初名“仙游宫”。仁寿元年（601年）隋文帝命大光善寺僧童真护送佛舍利到此建塔安置，改称仙游寺。1999年因建设黑河水库将塔迁建于水库北塬上，于2003年完成。法王塔形制与小雁塔相似，属密檐式砖塔，平面呈方形，底边长8.7米，塔身七层，高35米。塔刹已毁。.
伊斯蘭建築
伊斯蘭建築（عمارة إسلامية）是伊斯兰艺术的重要形式之一，包括了从伊斯蘭教建教至今，在伊斯兰文化圈地区内各种建筑的一种风格样式。 伊斯兰建筑的基本建筑类型有：清真寺、墓穴、宫殿和要塞。除了这四种类型，伊斯兰教建筑也包括了一些民间建筑如公共浴场、喷泉和一些室内建筑。Copplestone, p.149.
伍汉持墓
伍汉持墓，位于中国广东省广州市越秀区东风东路651號中山醫科大學附屬腫瘤醫院西側廣場，是广州市文物保护单位之一。伍汉持是民国时期知名医生、政治家，曾任中华民国第一届国会參議院議員，后被袁世凯派人杀害，三次迁葬后辗转葬于现址。墓地曾分别因文化大革命和建筑工程而受破坏。.
张驭寰
张驭寰（），中国古代建筑史学专家。.
張欣泰
張欣泰（），字義亨，竟陵郡（今湖北省潛江市）人。 崔慧景开始好讀經史，善寫隸書。刘宋時，历任州主簿、諸王府佐。齊武帝時為隨郡王蕭子隆鎮西中兵參軍，因為和隨王親善，免官召還。齐明帝时，再為領軍長史，上述建議毀塔廢寺。萧宝卷即位，担任雍州刺史。他勾結黨羽廢帝，永元二年（500年），派人擁護建安王蕭寶夤攻打台城，自己入宮城接應。事情洩露，張欣泰被所杀。.
开宝寺琉璃塔
开宝寺琉璃塔又称“佑国寺塔”、“开封铁塔”，是位於中國河南省开封市的塔，因通体红褐色琉璃，又得名“铁塔”，是中国保存至今最早、最高的一座琉璃砖塔。琉璃塔所在的佑国寺则已不复存在。.
佛塔古寺十八尊
佛塔古寺十八尊（ぶっとうこじじゅうはっそん）是位在日本近畿的佛塔靈場。由18座真言宗系佛教寺院在1995年成立。.
佛寺
佛寺，又稱寺院、寺，梵文稱為精舍 vihāra, 又稱伽藍，禪宗則多稱為叢林，是佛教的宗教建築物，也是僧伽居住、修行的地方。佛寺中常有佛塔。佛寺的管理者稱為住持 (中國北方多稱為 方丈)。上座部佛教在滇西地区的佛寺又称为奘房，管理者俗称“老佛爷”。.
佛光山佛陀紀念館
佛光山佛陀紀念館位於台灣高雄市大樹區，占地五十公頃，2011年落成。1998年釋星雲法師至印度菩提伽耶傳授國際三壇大戒，當時西藏喇嘛貢噶多傑仁波切(Kunga Dorje Rinpoche)，感念佛光山寺長期為促進世界佛教漢藏文化交流，創設中華漢藏文化協會，並舉辦世界佛教顯密會議，乃至創立國際佛光會等，是弘揚人間佛教的正派道場，遂表達贈送護藏近30年的佛牙舍利心願，盼能在臺灣建館供奉，讓正法永存，舍利重光。釋星雲為此珍貴的宗教遺產而建館至今，秉持「以人為本」推動社會終身教育，是綜合性最強並極具特色的博物館。 佛陀紀念館與中華文物交流協會五年合作計畫，共同舉辦過「千年重光」、「光照大千」、「七寶瑞光」、「紫禁佛光」、「絕壁重光」等大型展覽。與山東省文物局、安徽博物院、蘇州博物館、湖北博物館、河北博物院、山西博物院、國立歷史博物館、河南博物院、金門文化園區歷史民俗博物館等九個簽署成為友好博物館，每年在兩岸博物館館際交流及春節都有舉辦文化藝術展演活動。 佛陀紀念館實踐三好、四給的核心價值，以「文藝化、電影化、人間化、國際化」四化為發展目標，朝著典藏、研究、教育、探索及公共服務、休閒和觀光於一體，一年入館近千萬人次。2014年晉身ICOM國際博物館、首家通過ISO 50001能源管理系統國際認證的博物館至今，2015年獲第五屆中國旅遊投資艾帝亞獎，榮登聯合國世界旅遊組織2015年報（UNWTO）。2014、2016及2017年獲全球最大TripAdvisor大獎、卓越獎，榮獲台灣高雄景點第一。 佛陀紀念館設有四個常設展，四處展覽廳，重點展示引進海内外專題展覽和館藏珍品主題展。並設有一千五百人專業表演劇場「大覺堂」，民眾可公益欣賞藝術表演。以興建48座地宮的因緣，特地規劃「佛教地宮還原」常設展區，模擬陝西扶風法門寺地宮，展出地宮珍寶文物，設計了「開啟地宮門倒數」，以數字讓參觀民眾參與時空的進行。 佛陀紀念館歷來重要出版有：《博物館的奇蹟－佛陀紀念館的故事》、《兩岸博物館論壇論文集》、《與大師面對面-張大千書畫展‧星雲大師書法展》、《金身合璧 佛光普照─河北幽居寺佛首捐贈紀實暨佛塔寶藏藝術展》、弘一大師•豐子愷《護生圖書畫集》、《畫說紅樓─清‧孫溫 孫允謨繪紅樓夢》、《以法相會─寶寧寺、毗盧寺等明清水陸畫精選作品》、《紫禁佛光－明清宮廷佛教藝術展》等近30冊。 每年配合舉辦指標性、國際性大型活動：佛光山2018春節平安燈法會、佛誕節、國際書展暨蔬食博覽會、星雲人文世界論壇、世界神明聯誼會，均為大活動，世界各地中外人士都歡喜參與。佛陀紀念館和海內外博物館及各大學交流，每年舉辦學術研討會、國際交流活動，實為文化教育交流的重要平台。.
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佛经
佛經，為記載佛語和佛陀教法的經典。主要指經藏，有時也泛指經律論三藏，以及歷代後賢著作的全部佛典，古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經」。按照佛教的傳統和記載語言，佛典可分為巴利語（南傳上座部佛教）、古漢語（漢傳佛教）、藏語（藏傳佛教）三大體系，殘存的梵語、犍陀羅語文獻，並衍生出日文、西夏文、回鶻文、蒙文、滿文、泰文、緬文、僧伽羅文、現代中文和英文等語言的再譯本。 佛教在印度一千多年的發展，誕生了為數眾多的龐大典籍。儘管有共通源頭，但經過長期抉擇、揚棄與衍生的教判過程，形成了多樣化的面貌和互異特質：.
佛教藝術
佛教藝術泛指與佛教相關的藝術，特別是雕塑、建築、繪畫等有較多歷史遺存，而文學與音樂方面作品相對較少。在2500年前，其意象和象徵意義還未發展成複雜與多樣化的體系時，佛教藝術已經開始發展。佛教藝術发源于公元前6至前5世纪左右，歷史上的釋迦牟尼佛陀涅槃之後的印度次大陆。之后，随着向亚洲其它地區和世界传播过程中与其它文化的接触，佛教艺术也隨之不断演变。 早期的佛教艺术，在本質上是遵從印度無佛像傳統的，即避免直接用人像來表現佛陀的形象，稱為無佛像時代。约在公元1世纪前後，将佛陀以人像呈現的佛像时代开始，并持续至今。随着佛教信仰的传播，佛教艺术也朝着地方化、多樣化的方向演变，以適應各國的需要。往北，它通过中亚，渗入东亚形成了佛教艺术北部的分支；往东，它一直扩张到东南亚而形成了佛教艺术南部的分支。在印度，繁荣的佛教艺术对印度教艺术发展的影响持续到公元10世纪，但随着伊斯蘭教和印度教的迅猛扩展以及其他的一些原因，佛教在印度几乎消声匿迹。.
侗族
侗族（侗語作Gaeml, ）英语翻译为Gam或者Kam。说侗语（Kamese）。是中华人民共和国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万人（2000年第5次人口普查）。侗族在老挝也有一个分支，叫“康族”。.
供養塔
#重定向 塔.
心印禪師塔
本條目為心印禪師的祖師塔概述。禪師約宋大觀末年間住持雲居山真如禪寺，宋徽宗政和二年(1112)壬辰歲九月三十日圓寂，建塔於雲居山。 〈心印禪師塔〉，頁17-18，第一編總論，第三章全身塔墓，《雲居山新志》。.
心空禪師塔
本條目為北宋曹洞宗心空禪師的祖師塔概述。禪師曾住持雲居山，圓寂於宋慶曆四年(1044)，葬於雲居山，當時建塔於趙州關內明月湖右側山坳中。 〈心空禪師塔〉，頁18，第一編總論，第三章全身塔墓，《雲居山新志》。.
圣寿宝塔
圣寿宝塔，又名三峰寺塔，位于中华人民共和国福建省福州市长乐区境内的塔坪山上，是一座石制仿木楼阁式佛塔。该塔始建于1096年，于1117年建成。该塔通高27.4米，共有7层，平面呈八角形，由塔基、塔身和塔刹三部分组成。2006年，圣寿宝塔被列为全国重点文物保护单位。.
地主神
地主神（在台灣、福建又稱地基主、地祇主、地居主）、地主公、厝宅公等，古代又稱中霤神，是住宅、房舍的守護靈，亦有驅邪、招財等作用，是一種東亞民間信仰。地主神屬於神格較低的神祇，屬於陰神，一般只有簡單的神位，不同地區的祭拜方式和相關傳說有所不同。 地主神並不等同土地神、境主、城隍等同樣是管轄一個特定範圍的神祇，地主神較這些神祇的神格低，管轄範圍只限於一個房舍的範圍。與地主神近似的有龍神、前後地主財神等。.
圆塔
圆塔（丹麦语: Rundetårn，旧式拼法：Rundetaarn）是丹麦哥本哈根的17世纪的塔。圆塔是三一教堂的一部分，建设他们是为了给当时的学者提供一个天文台、一个学生教堂和一个大学图书馆.
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔，位于中华人民共和国河南省郑州市登封市嵩陽街道境内的嵩山南麓，是一座密檐式佛塔。该塔建成于北魏正光（520年～525年）年间，是中国境内现存最古老的密檐塔，同时该塔也被认定为中国其他密檐式塔的原型。隋文帝仁寿二年（602年），该塔定名为嵩岳寺塔。该塔平面呈十二角形，在中国境内的密檐式塔中仅此一例。嵩岳寺塔通高39.8米，由下至上分别由台基、塔身、塔檐和塔刹组成。塔身内有塔室，塔室下有地宫。塔檐共有15层，塔刹内有2座天宫。20世纪80年代末的维护工作中，工作人员从天宫和地宫当中发掘出大量文物。1961年，嵩岳寺塔被列为全国重点文物保护单位。2010年，嵩岳寺塔作为“‘天地之中’历史建筑群”的一部分而被列入世界遗产名录。.
周武帝
周武帝宇文邕（），代郡武川（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，宇文泰（追尊周文帝）第四子，北周第三位皇帝（560年—578年在位），期間推動建德毀佛，以求富國強兵，是三武滅佛之一。在位18年。.
和裝本
是指以日本傳統方法印刷、製作和裝幀的書籍，相對於洋裝本和唐本（中國古籍），也被稱為和本。它大約是於奈良時代末期由日本僧侣從大唐引入，當時的印刷技術主要用於宗教經典的印製，大部分的民間文献仍然是以手寫方式抄錄的，直到江戶時代後，木版印刷的運用使書籍變得更容易負擔和廣泛流傳。活字印刷大约在安土桃山時代開始在日本使用，但基於審美和其它種種原因，木版印刷和手抄本一直佔據著主導的地位。 在日本，「書」可以分為本和書籍，前者僅表示裝訂書，並不包括卷軸；後者則泛指印刷品。最通用的術語是書物，是對所有手抄和印刷體書類或印刷品的統稱。古日本時候從中國引進的書物被稱為漢籍，在日本刻版複製的漢籍稱為和刻本，和刻本與漢籍合稱為和漢書，廣義的和漢書也包括由朝鮮半島引入的韓本（朝鮮本、高麗本）。在現代中文環境下所提及日本書籍，多半指的是現代工業化生產的書物，以傳統方法製作的書籍則被稱為日本古書或古籍。.
哪吒
哪吒（漢語拼音： nézhā ，注音：ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ，又音ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ），亦作那吒，為中國神話、印度神話人物，考據係源於佛教護法神，融入中國文化，而後也興盛於道教與臺灣民間信仰。在佛教傳說中，哪吒是一名青少年天神（原型可能是古波斯的神靈），法力高強，擁護佛法，是毘沙門天王的後裔，也是釋迦佛的弟子，稱哪吒太子、那拏天等。 在道教中，哪吒姓李，父親是托塔李天王，上有二兄金吒、木吒，排行第三。哪吒係太乙天尊的高徒，也是玉皇大帝手下的主要將領之一，統帥五營神兵。道教的頭銜為太子元帥、中壇元帥、火轮天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，民間一般尊稱太子爺、三太子，哪吒是華人崇敬的神靈，於很多民間故事中出現，也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。 相傳哪吒割肉還母、削骨還父，後來被其恩師以蓮花化身復活，終於修成正果，香港科幻小說家衛斯理（倪匡）曾經這樣評價過哪吒：「常常羨慕哪吒三太子能夠削骨還父，割肉還母，了卻了血肉之軀，從此自由自在，再也不必受父母所生肉體的束縛。蓮花化身之後，便進入了生命的高級形態，以靈魂為主的生命形式，摒棄了百無一是的臭皮囊。.
冯子材故居
冯子材故居又名“冯宫堡”、“宫保第”，位于广西壮族自治区钦州市沙埠镇白水塘村，建于光绪元年（公元1875年），是清军将领冯子材退居时住所，也是冯子材重组萃军开赴抗法前线的总部。 冯子材故居占地面积64,350平方米，其中建筑面积2,020平方米，包含了门楼、碑林等主体建筑，以及宗庙、塔、宇、兵工厂、马厩、鱼塘、水井、花园、果园等附属建筑，外筑围墙。建筑全部为抬梁式砖木结构，采用了“三排九”这种典型的清代南方府第建筑模式，即屋分三进，每进三栋，每栋三式，共3排9座27间。故居内分设6个展厅，展览请将坡、祭旗坛、习武场等遗址陈列以及功勋图片，依次顺序为：中华英豪、铁血难关、血肉长城 、亡羊补牢、桑样情深、百世馨香。 该故居目前为钦州市文物保护单位，自治区级文物保护单位，2001年被列入全国重点文物保护单位。是全国100个中小学生爱国主义教育基地之一。.
凌雲閣
是明治時期至大正後期的12層塔狀西式建築，位於東京市浅草區。名稱有「超越雲層」（雲を凌ぐほど高い）的意思。因其12層的原因，有「淺草十二層」（浅草十二階）的稱呼。於關東大地震期間損壞嚴重，其後被拆除。.
內瓦爾人
內瓦爾人是一群位於尼泊爾之加德滿都峽谷的原住民。根據尼泊爾的2001年的人口普查，內瓦爾人的總人口為1,245,232人，是該國的第六大民族，占全國人口的5.48％。.
八重宝函
八重宝函，或称唐八重宝函，中国唐代文物，国家一级文物，是唐懿宗赐赠的一套八层盒函，用于供奉佛祖释加牟尼佛指舍利的一个影骨。盒函最外层是一个檀香木函，里面套装着三个银宝函、两个金宝函、一个玉石宝函和一座单檐四门纯金塔。1987年5月5日发现于陕西省扶风县法门寺地宫后室。2002年1月18日，被国家文物局收录进《首批禁止出国（境）展览文物目录》，属于禁止出境展览文物。现藏于法门寺博物馆，存于法门寺内的法门珍宝馆。.
兴文塔 (芦溪)
兴文塔位于中国江西省萍乡市芦溪县宣风镇茶垣村袁河边。始建于清道光二十三年（1843年），由萍乡敖家坊进士敖星煌提请修建并监修，在当时知县叶仲元支持下修建。.
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前李朝
前李朝（Nhà Tiền Lý）是指由6世紀中期越南北部地區領袖李賁為開始的萬春國（後稱野能國）勢力。由於後來11世紀初出現了李朝，所以這個由李賁建立的勢力又被稱爲前李朝。勢力範圍包括梁朝的交州梁朝把交州分成幾個小州：交州（州治在龍編城；即北寧省仙遊縣，在河內市東北）、在沿海一帶置黄州（州治在越南廣寧省）、在前九真郡地區（州治在越南清化省）置愛州、在前日南郡九德縣地區（州治在越南河靜省德壽縣）置德州、在前鬱林郡（州治在中國广西壮族自治区玉林市）置定州、另外新建立了另外一個州。等鄰近數州，以南與占城國交通。這勢力一直在斷斷續續地與梁朝爭持下鞏固下來，一直至隋文帝仁壽二年末三年初（603年）被隋朝兼併。.
石狮子
石狮子是雕刻成狮子形状的石头，是在中国文化中经常使用的一种装饰物。受中国文化影響地區的宫殿、寺庙、佛塔、桥梁、府邸、园林、陵墓，以及印钮上都会看到它。 石狮或石狮子一詞在更多时候，是指放在建築物(如宮殿、寺廟、銀行等)大门口两侧的一对狮子造像，而其材質便不單限於石材，亦有以水泥加鋼筋或玻璃纖維製成的獅子，甚或金屬所製，於此意義上都曾統稱為「石獅子」。 中式傳統石獅造型不同於今日所见之狮子，可能是因中國自古不產獅子，雕塑者無從描摹；但也有说法是西域狮与非洲狮体态不同的缘故；或是石獅作用為鎮守化煞視為瑞獸，具誇張神異而踏球含珠不符現實。近代則有寫實造像之石獅子作為大門裝飾。.
玄始
始（412年十一月-428年十二月），或作元始，是十六国時期北涼君主，太祖武宣王沮渠蒙逊的年號，共計16年餘。 根據《吐魯番文書》中自北涼玄始十三年起出現相當於十三、十四年的夏國真興六、七年（424年至425年）年號，已經被認爲是沮渠氏北涼在玄始十三年（424年）奉夏正朔的結果李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月 ISBN 7101025129 施新榮（2003年），《國内20世纪以來的高昌史研究綜述》，歐亞學研究網：，UTC時間2006年1月19日 03:53更新。。同理，北涼亦奉夏國的承光年號。甘肅出土的塔有“承陽二年嵗在寅……”字樣。由於丙寅為承光二年的干支，所以學者懷疑史籍記載承光為承陽之錯誤；即使承光沒有錯誤，北涼是用了同韻意義相近的陽字代替了光字。後來北涼奉北魏正朔時，遵照諧音，將“延和”和“太延”分別改作“緣禾”和“太緣”。。.
王國之心II
，是史克威尔艾尼克斯於2005年12月22日發售的PlayStation 2遊戲。王國之心系列的第3作。.
王紹鼎
王紹鼎（），回紇阿布思人，字嗣先，唐朝将领，曾短期担任成德节度使（首府在今石家庄），实际脱离朝廷而独立。父王元逵，母壽安公主（絳王李悟女）。.
灯塔
灯塔，是位於海岸、港口或河道，用以指引船隻方向的建築物。 燈塔大部份都類似塔的形狀，透過塔頂的透鏡系統，將光芒射向海面照明。在電力未普及的時候，常以火作為光源。從前原始的導航設備中，是在小山或峭壁頂部點燃火焰照明（參見烽火臺）。由於現代的導航設備已經非常先進，人為操作的燈塔數量大大減少，全世界只剩下1,500個依然操作的燈塔。燈塔常用來標誌危險的海岸、險要的沙洲或暗礁以及通往港嘴的航道。.
灵岩塔
灵岩塔又名多宝塔，位于中国江苏省苏州市西郊木渎镇灵岩山上的灵岩寺。这座砖塔始建于南北朝时期，历代多次遭受火灾毁圯。塔身为楼阁式，八面七级，塔内空心，每个窗口都雕有石佛像。灵岩塔挺拔秀丽，与灵岩寺钟楼遥相呼应，是灵岩山的突出标志。.
灵光寺 (北京)
灵光寺是位于北京石景山区觉山（俗称“虎头山”）东麓的一座汉传佛教寺院，是八大处的第二处，现位于八大处公园内。 寺内原有“招仙塔”，后毁于八国联军的炮火。僧人从该塔遗址发现了佛牙舍利一枚。后为收藏佛牙舍利，又于1964年建成了“佛牙舍利塔”。.
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琼邑克
邑克（Choeung Ek）前身是一个果园和中式墓園，地处柬埔寨首府金边以南约15公里。它是所有柬埔寨“屠宰场”中最著名的一个。柬埔寨红色高棉政权在其统治的1975年至1979年间，在这里处死了大约17,000人。红色高棉政权倒台后，在Choeung Ek发现了大量的墓穴，其中有超过8,000具遗骸。这些死难者都是在S-21集中营里面关押的人。 如今，琼邑克是一座纪念馆，以一座佛塔为标志。这座佛塔拥有树脂玻璃构造的面，里面陈放着5,000具以上的死人头骨。佛塔下面的几层在平日是向参观者开放的，人们可以进内直面那些头骨。这些头骨中，为数众多的是被枪击而击碎或被使用器物诸如锄头等大力打碎了的。 现在的柬埔寨政府鼓励来此旅游的人去参观琼邑克。除了上述的佛塔以外，参观者可以去看当年发掘出8,000多具遗骸的那些大深渊（所谓“墓穴”）。人类遗骸在这些遗址里面依然四处杂陈。种种情况看来对受难者提供的合适的安葬或者火葬可能性并不大。在琼邑克有一个纪念品商店，但它留给不少的参观者的印象是格调比较低下。 由金边去琼邑克的路况非常不好，在干季路面尘土飞扬。参观者被建议乘车去，而不是乘坐当地的tuk-tuk或坐在摩托车後座上，否则会当一回“吸尘机”。 2005年5月3日，金边直辖市当局宣布他们与JC Royal Co.签署了一项为期30年，旨在完善琼邑克的纪念馆的协议。根据协议内容，直辖市当局不能对大屠杀遗址的任何遗迹作处理。.
科技之最列表
科技之最列表紀錄了在世界領域上科技方面最頂尖的世界紀錄和事物，這裡列舉了一些科技之最。.
秋山晚翠
《秋山晚翠》是中國五代後梁至宋朝時期，由關仝所作之畫，使用絲質的絹作為畫布，長140.5公分，寬57.3公分，以彩色構圖，畫出五代時期，陝西地區的景致，並做成掛軸的形式。歷經皇宮以及許多收藏家保存，目前收藏於中華民國國立故宮博物院。.
窣堵坡
窣堵坡（窣，音「素」），又称卒塔婆，音译自梵文的स्तूप(stūpa)，巴利文稱Thupa，譯為塔婆，因為通常是置放高僧舍利子所用，漢文譯為舍利塔。是源于印度的塔的一种形式，在印度、巴基斯坦、尼泊尔等南亚国家及泰國、緬甸等东南亚国家比较普遍。.
第十世班禅额尔德尼
吉坚赞，法名罗桑赤列伦珠确吉坚赞（，），原俗名贡布慈丹（又译宫保慈丹、贡布才旦，），中国青海省循化县人。藏传佛教格鲁派第十世班禅额尔德尼。 九世班禅圆寂后，班禅堪布会议厅依据乃琼护法占卜得到的“神谕”，于藏区东部找到了包括贡布慈丹内的9名灵童。经过长时间生活在九世班禅身边僧侣的选择，确定贡布慈丹为九世班禅转世。由于当时日喀则政府与拉萨政府的竞争关系，堪布会议致电中华民国政府，要求依据清末惯例免予金瓶掣签。中華民國政府代总统李宗仁1949年6月3日于广州签发电令，免予金瓶掣签，承認贡布慈丹为十世班禅额尔德尼。贡布慈丹于8月10日坐床典礼后正式继任。同年9月，中国人民解放军占领西宁后，十世班禅主动与中华人民共和国中央人民政府联系，表示拥护中央人民政府。此后，十世班禅历任全国人大常委会委员、全国政协副主席、西藏自治区筹备委员会副主任等职务。1959年藏区骚乱中，第十四世達賴喇嘛出走，十世班禅选择留在西藏，接受了中央人民政府任命的西藏自治区筹备委员会代主任的职务。出于对中华人民共和国在藏区实施改革中产生问题的不满，十世班禅于1962年编写了《七万言书》，对中华人民共和国的西藏政策进行了严厉的挞伐。该报告与彭德怀《八万言书》一起，被毛泽东定性为“反动派的疯狂反扑”，导致班禅与共產黨关系恶化。1964年，十世班禅出人意外地于一次万余藏人参与的集会中，表示达赖喇嘛是西藏最高领袖，宣扬西藏独立，此后立即被逮捕，被指控为“反人民、反社会主义、蓄谋叛乱”、“最大的反动农奴主之一”被剥夺了一切职务。1966年文化大革命爆发后，十世班禅被批判为“班禅集团”受到迫害入狱。直到1978年，在得到时任党和国家最高领导人邓小平的允许后，十世班禅得以出狱。出狱后，十世班禅被恢复党和国家领导人职务，并在西藏实施了一系列涉及藏族文化、宗教、语言、习俗的重建与改革，得到了许多藏族人的爱戴。 十世班禅与李洁的女儿叫仁吉旺姆，班禅去世的时候，她才五岁半。小学毕业后，李洁将仁吉旺姆送到美国上学。此后，仁吉旺姆一直在美国求学。.
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紀念物
紀念物是用作紀念（通常為某人離世、知名历史事件、重要铁路或公路通车、毕业校友纪念等）的物件。 常見的方式包括地標、雕像、噴泉、塔、石刻等。最常見的為墓石，其次為戰爭紀念碑，紀念於戰爭中的死者。形狀為十字的紀念建築稱為十字紀念碑。 當某人離世，他的家族可以要求將一件紀念物（通常是金錢）交給指定的慈善組織或教堂（除花以外）。有時候當一位高級中學的學生離世，紀念物通常會以獎學金形式獎勵給將來有傑出表現的學生。 重要铁路和公路通车的纪念建筑物，一般是通车纪念碑、零公里里程碑、桥头堡、博物馆、陈列室等形式。有很多国家和地区同时会为此类纪念发行纪念邮票、纪念货币（纪念钞、纪念币）。.
維多利亞式房屋
維多利亞式房屋（英語：Victorian house）是指英國維多利亞女王在位時，即1837年至1901年，所出現的特殊住宅風格。本時期英國國力突飛猛進，由於發生工業革命，英國人民的經濟水平同時大幅度提升，對於住宅也越發追求精美，同時物資也開始大量生產對市場提供，人們的追求以及資源材料的豐富形成了不同於以往的一種建築風格，至今都還影響著住宅的設計。.
红塔
红塔可以指：.
经幢式塔
经幢式塔仿佛教法器宝幢的形式结合塔在建筑结构艺术上的特点发展而来。“幢”本是佛教寺院中的一种柱状法器，幢身上下垂丝帛并绣有佛经或佛名，后逐渐被石质经幢所替代，主要镌刻《佛经尊圣陀罗尼经》或镌刻幢主的姓名生平。 经幢式塔在唐代开始兴起，辽代盛行，一直延续到清代。一部分经幢式塔成为经塔，另一部分成为墓塔。.
美瑛町立美馬牛小學校
美瑛町立美馬牛小學校是位於日本北海道上川郡美瑛町美馬牛南二丁目的公立小學，位於美馬牛車站旁約800公尺。以校舎中具有一個類似教會建築的三角形屋頂塔樓而著名，也因此成為一個觀光景點。 此校設在設計時希望建出一個像是「尖帽」的建築。在1991年，風景攝影師前田真三以此塔為主題出版了攝影作品集『山丘的塔』（塔のある丘），引起廣泛的注意，並吸引了大量觀光客到此拍照。 學校為了避免影響學校生活及學生，已禁止旅客進入校區，並在學校週邊張貼多項規定及建議。.
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烏樹故里
烏樹故里（უშგული，拉丁化：Ushguli）是格魯吉亞薩梅格列羅-上斯瓦涅季亞州的一個社區，由4個村莊所組成：.
瑞光塔
光塔，又称“瑞光寺塔”或“瑞光院塔”，是位于苏州盘门内的一座宋代古塔。始建于东吴赤乌十年（247年），孙权为报母恩所造，共13层。五代后晋天福二年（937年）重修。北宋宋徽宗宣和年间（1119年—1125年）重建时改为7层8面，即保留到现在的规制。塔高约43米，为砖木混合结构，砖砌塔身建于北宋大中祥符二年（1009年）。1978年4月，在第三天宫内发现了一批五代和北宋初期的珍贵文物，其中以“真珠舍利宝幢”最为精美。1988年列为全国重点文物保护单位。.
牛津納菲爾德學院教樓
牛津納菲爾德學院教樓是該學院的主建築物，轄屬的學院屬於英國牛津大學納菲爾德學院，该学院成立於1937年，第一棟建物也在隨後建造完成。 該第二棟教樓設計始於1949年，但直到1960年才勉強完成粗胚工程。進度落後原因，大都被歸於戰後建設限制，在這期間，原本的普通房舍建築被更動為塔式建築，此變化主因在於觀賞性考量。之後，此教樓也增蓋了宿舍、研究室、圖書館及行政辦公室。 知名建築史學家霍華德·科爾文曾說，納菲爾德學院教樓是牛津大學內的最顯著的敗筆，不過也有建築家並不這麼認為，這些人讚揚該教樓的塔式建築美化了牛津大學的天際線，並預測未來某天，此建築會成為受歡迎的建物。.
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白塔
白塔可以指：;行政区划：.
白芭蕾
圣白芭蕾（Αγία Βαρβάρα；Saint Barbara）是一位3世纪罗马帝国的基督教圣人和殉道者，可能在小亚细亚的尼科米底亞或埃及的赫里奥波里斯。对她的崇拜可以追溯到9世纪，在东正教徒中很普遍。 圣白芭蕾经常被刻画为带着锁链和一个塔。圣白芭蕾是十四救难圣人之一。 根据圣徒传的描述 白芭蕾是一位富有的异教徒之女，被自己的父亲关进塔内，与世隔绝。她成为基督徒后，被她的父亲杀害。因为对此传说存疑，保禄六世在1969年将其从天主教圣人历中移除。但是东正教徒从未停止敬奉圣白芭蕾，圣白芭蕾在他们中非常受欢迎。对于他们来说，她的宗教庆日是12月4日。 在12世纪，圣白芭蕾的圣髑从君士坦丁堡来到基辅的圣米迦勒金顶修道院，20世纪30年代拆除修道院时，转移到同一座城市的圣弗拉基米尔主教座堂。2012年11月，圣白芭蕾的一小部分圣髑来到了美国，供奉在伊利诺斯州的乌克兰东正教堂。.
花式塔
花式塔也可称作异形塔，这一类塔的没有固定的规制，造型很不正常，有时是几种类型的塔的组合。从组合形式上，有的是将楼阁式塔与覆钵式塔相结合，或密檐式塔与覆钵式塔相结合，或经幢式塔与金刚宝座式塔相结合。造型的变化还反映在分层、雕刻、组合顺序上于其它类型的塔差异明显。 花式塔从北魏开始出现，这类塔数量不多，各个朝代或多或少都有建造，多建在塔林或大的塔群中。花式塔中，有一种花塔，是辽金元三个时代在北京地区创造的一种式样，也不是正常看到的式样。通常塔身的上半部分是莲花状，有的演化为层层的亭阁式佛龛，远看如花朵一般。花式塔通常结合了亭阁式塔的顶部装饰、密檐式塔的须弥座和楼阁式塔的塔身，这种塔的造型有很强的宗教色彩。目前现存的花塔仅有十几处，其中两处在北京。元代建造的小型石塔由大量的花式塔。这一时期社会复杂，国家缺少统一的标准，使塔建缺少规律，因此塔的造型各异。明清是的墓塔样式很多，几种形式的组合很常见。 花式塔的产生体现了建造者和设计者的标新立异，是一种形式上的创新和尝试。.
花鈿妝
花钿、又稱花子、面花，是中國的一種傳統化妝方式，後傳至日本、朝鮮，是女子施于额头、眉心、兩鬓的一種妝飾，也即花钿妆。花钿由金、银、貝、紙或其他材料雕鏤、裁剪成薄片，有花、鸟、蝴蝶等各種形状。顏色則以红、黄、绿为多。與此類似的面靥、妆靥則是由胭脂塗成。但兩者有時會混用，指於面上繪上圖案的面妝。 以材料和顏色不同而又有別稱，如金箔製作的為金鈿，翠綠色羽毛製作的為翠鈿，黃色材料製成的則為花黄。粘花的主要材料是呵胶或鱼鳔胶。.
道行般若经
《道行般若經》，又名《道行般若波羅蜜經》、《摩訶般若波羅蜜道行經》、《般若道行品經》，為大乘佛教早期流傳的般若經。由後漢支娄迦谶译出，共三十品十卷（或八卷），收录于《大正新修大藏经·般若部》。 该经为现存最早譯為漢語的般若類經典，与支謙譯《大明度無極經》、《摩訶般若鈔經》、鳩摩羅什譯《小品般若波羅蜜經》、玄奘译《大般若经》第四分（《八千頌般若經》，Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra）為同本異譯。经中主要讲述各种般若波羅蜜教法，提倡「般若波羅蜜」來取代只對「窣堵坡﹙佛塔﹚」作形式崇拜的供養，此外叙述受持不同方法的功德。.
道風山
道風山位於香港新界沙田，是以道風山基督教叢林命名之一座山。於1930年建成的建築群，現已成為香港二級歷史建築，而其東面屹立著一座高12米的十字架，成為該處的地標。.
道膺禪師
本條目為概述雲居山住持高僧-道膺禪師的生平、史傳、著述。.
道膺禪師塔
本條目為住持雲居山的唐代高僧道膺禪師的祖師塔概述。道膺禪師於唐昭宗天復二年正月三日端然告寂，諡｢弘覺禪師」，塔曰｢圓寂」。.
荔枝湾文塔
广州的文塔又称文笔塔、文昌塔，位于广州市荔湾区龙津西路逢源涌畔，是一座六角形金字尖顶瓦木建筑的古塔。.
華麗明星賽
《華麗明星賽》（All Star Glam Exam）是香港電視廣播有限公司製作的遊戲節目，由草蜢主持，助手為Star Ladies（張莉莎、張慧雯、倫紫玄及尹詩沛）。 本節目於2011年2月27日至2011年6月26日逢星期日21:00-22:00在翡翠台、高清翡翠台及MyTV播出，及於MyTV提供節目重溫。 本節目因口碑、收視雙贏，獲頒《萬千星輝頒獎典禮2011》「最佳節目主持」、「最佳綜藝節目」及YAHOO!搜索人氣大獎2011「最佳綜藝節目」獎項殊榮。 本節目於2012年1月24日 11:30至13:00 时段重播第14集：《華麗明星賽 絕地反擊戰》；2012年1月25日 12:00-13:00时段在重播第15集：《華麗明星賽 草蜢終極對決》， 与翡翠台、高清翡翠台同步播出。.
须弥座
须弥座是東亞传统建筑和雕塑的基座，宫殿、寺庙、塔、华表、石碑、石狮子、门墩都有须弥座造型。须弥座源于印度佛教，象征佛教世界中心的须弥山，有独尊与稳固之意，因此须弥座上经常雕刻有佛像造型和佛教故事。 须弥座平面通常呈方形，上下宽，中间逐层收窄，中间最窄的一层，称为束腰，束腰之下为仰莲花层，束腰之上层为伏莲花。 宋李诫《营造法式》定下须弥坐的规范：“叠砌须弥坐之制：共高一十三砖，以二砖并立，以此为例。自下一层与地平，上施单混肚砖一层，次上牙角砖一层，比混肚砖下龈收入一寸。次上罨牙砖一层，比牙角出三分。次上合莲砖一层，比罨牙砖收入一寸五分。次上束腰砖一层，比合莲下龈收入一寸。次上仰莲砖一层，比束腰出七分。次上壶门柱子砖三层，柱子比仰莲收入一寸五分。次上罨涩砖一层，比柱子出一分。次上上方涩平砖两层，比罨涩出五分。”。 典型的清代须弥座有6层，自下而上为圭角，下枋，下枭，束腰，上枭，上枋；下枭刻仰莲花，上枭刻伏莲花。 须弥座已被广泛应用于非宗教的建筑物上，一般将座的四角及束腰等部位有雕刻（其他部位也常有花纹装饰）的石浮雕都划属这个范围。天安门人民英雄纪念碑浮雕就安装在碑身下须弥座的束腰上。.
顓愚和尚全身法塔
顓愚和尚全身法塔為明末清初臨濟宗高僧顓愚觀衡和尚（1579-1646）的祖師塔。顓愚和尚明崇禎年間應請住持雲居山真如禪寺，中興古道場。圓寂後，其靈骸由弟子迎龕塔葬雲居山，以彰道化，塔名為｢顓愚觀衡和尚全身法塔」。.
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顓愚觀衡
顓愚觀衡禪師(1579-1646)，明末清初臨濟宗高僧。號顓愚，五臺空印大師法嗣。霸州(今河北省霸縣)趙氏子，世壽六十八，法臘四十九。明崇禎年間應請住持雲居山真如禪寺，重振宗風，恢復綱紀，法庭大開，中興古道場。因每坐禪於大傘下，自署｢傘居和尚」，世人咸贊曰｢古佛」。圓寂後，其靈骸由弟子迎龕塔葬雲居山，以彰道化，塔名為｢顓愚觀衡和尚全身法塔」。.
西藏寺庙
西藏寺庙指的是西藏地区在佛教背景下建造的寺庙。西藏地区地广人稀，但有人居住的地方就会有寺庙，寺庙是人们聚集、祈祷、修定的中心。这一地区的寺庙的建筑和装饰风格都独具特色，有着很浓厚的藏传佛教特点。现在大部分寺庙都可供旅游者参观，有不少已被类入世界文化遗产。.
覆钵式塔
覆钵式塔又称喇嘛塔，是藏传佛教的塔，主要流传于南亚的印度、尼泊尔，中国的西藏、青海、甘肃、内蒙古等地区，直接来源于印度的卒塔婆。.
香港忠靈塔
忠靈塔是香港的一座已拆卸的紀念塔，是香港日佔時期的佔領地政府為紀念陣亡的日軍而興建。香港重光時，忠靈塔仍未建成，結果最後被香港政府炸毀。.
香港回歸紀念塔
香港回歸紀念塔是香港的一座紀念塔，位於新界大埔區大埔海濱公園之內，於1997年與公園同步開放，以紀念香港回歸。 該塔高32.4米，塔下有碑記說明興建意義，大意是新界鄉民在香港被割讓予英國初年保衛鄉土、壯烈犧牲；香港淪陷，鄉民對日抗戰；以至香港重光，新界發展，鄉民積極參與，作出重大的貢獻。碑文又指出，英國接管新界之時，從紀念塔的位置首次登陸，所以在香港回歸中國之際，在該地點建塔以示紀念。.
訊號山
訊號山（Signal Hill），又名黑頭角（Blackhead Point）和大包米等，原是一處位於香港九龍尖沙咀岸邊的海角，自1907年至1933年曾為皇家香港天文台向維多利亞港的船隻報時之地點。訊號山現已闢作「訊號山公園」，開放公眾，內裡至今仍保留有一座訊號塔。.
高空拯救專隊
拯救專隊（High Angle Rescue Team，縮寫为HART）前稱高角度拯救專隊，成立於2011年8月12日，隸屬於香港消防處，高空拯救專隊是一支運用繩索及相關裝備，將消防員帶到難於前往的地方，執行拯救工作的消防救援隊伍。主要責任為負責高難度位置的救援任務，包括涉及纜車、機動遊戲、塔式起重機、橋、塔、建築地盤、棚架及吊船等的事故。至2017年4月，高空拯救專隊共出動超過190次。.
魔能
能（Magicka）是一款基于北欧神话的动作冒险游戏，由Arrowhead Game Studios开发，于2011年1月25日通过Steam释出Windows版。亦有提供免费的demo版下载。本游戏由瑞典謝萊夫特奧吕勒奥理工大学的八名学生开发，在销售的头17天即售出200,000份拷贝。.
象洞
象洞 （印尼語：Goa Gajah；英語：Elephant Cave），位于烏布附近的的 巴厘岛 ，在 印度尼西亚的。象洞建於公元9世紀，原為一處佛教遺跡。.
越南建筑
越南建筑指的是越南民族（主要為京族）营造的建筑或越南风格的建筑。如同其他的越南文化一般，越南建築擁有十分久遠的歷史。历史上，越南建筑大量受到中國傳統建築和文化的影響，但隨後也漸漸發展出屬於越南的獨特風格。越南将南方的占城纳入版图之后，占婆建筑（印度风格建筑）也被纳入越南建筑的大范围之内。到了近代的法属时期，越南国内亦建造出较多法式风格的建筑。.
越南文化
越南文化，通常指的是由起源于越南北部的京族所創造的文化。越南文化是亞太地區最古老的文化之一。與其他同樣位于中南半島的國家所不同的是，越南由于在歷史上受到中國文化很大的影響，其文化特征與東亞民族非常接近，是東亞文化圈的一部分。而其他東南亞國家（如：柬埔寨、老撾、泰國）則更多的受到印度文化的影響。.
黎府
黎府（เลย，RTGS：Loei）是泰國人口密度最低的府之一，位於東北部鄰近府（從東起順時針）依序為廊開府、烏泰他尼府、廊磨喃蒲府、坤敬府、碧差汶府、彭世洛府。北部和寮國沙耶武里省、永珍交界。.
默德塔
德塔（برج میلاد, Borj-e-Milad）也稱為伊朗塔或德黑蘭塔，是伊朗德黑蘭一座多用途混凝土塔，高度為435米（1,427英尺），建於2007年。它從地面到天線頂端高達435米（1,427英尺），是世界上第六高的塔，僅次於東京晴空塔、廣州塔、加拿大國家電視塔、奧斯坦金諾塔、東方明珠廣播電視塔。頂端內部有12層，樓頂為315米（1,033英尺）。塔身內部包含樓梯和電梯。默德塔也是目前世界上第17高的獨立建築結構。 默德塔是德黑蘭國際貿易和會議中心的一部分，默德塔頂部為餐廳、五星級酒店、會議中心、世界貿易中心和科技園區。這些設施結合貿易、通訊、展場、住宿，以響應21世紀的全球化需要。.
龍船寺
龍船寺（另外的中文譯名：然那哇佛寺；龍船越；วัดยานนาวา；Wat Yannawa) 位於泰國的首都曼谷之然那哇縣的石龍軍路1392號，介乎石龍軍42/1及44街之間的湄南河畔。.
辽宁广播电视塔
辽宁广播电视塔（Liaoning Broadcast and TV Tower），又称辽宁彩电塔，简称“彩塔”，位于中华人民共和国辽宁省沈阳市沈河区南运河畔。塔高305.5米，钢筋混凝土结构，是集广播电视发射与旅游观光、餐饮娱乐为一体的多功能现代化高塔，同时也是辽宁省最高的塔式建筑。该塔也是世界名塔联盟的成员。.
辛彦之
辛彦之（），陇西郡狄道县（今甘肃省定西市临洮县）人，西魏、北周、隋朝时期官员。.
龙塔
龙塔，即黑龙江省广播电视塔，坐落在中國黑龍江省哈尔滨市南岗区高新技术开发区，为全钢结构高塔。龙塔于2000年建成开放，塔高336米，当时为亚洲第一、世界第二高钢塔。龙塔整合了电视广播、旅游观光、餐饮服务、广告传播、环境与气象检测、微波与无线电通讯等多项功能。.
龙天塔
龙天塔位于中国江西省婺源县浙源乡凤山村，是一座楼阁式砖塔，2006年被列为江西省文物保护单位。 龙天塔建于明代万历年间。据说凤山村西北的祖山称凤凰尖，塔称龙天，可“龙凤呈祥”。龙天塔是凤山村的文峰塔，位于凤山东南部。塔楼阁式，砖砌，六角七层，高37米，底层变成3.40米，壁厚1.05米，正门朝北，门洞宽0.86米，每层每边均开有券窗。.
迦楼罗
迦楼罗（天城体：गरुड，轉寫：garuḍa），汉译大鹏金翅鸟或金翅鸟，印度神话中的一种巨鸟，是主神毗湿奴的坐骑。佛教吸收此鸟为天龙八部之一，其形象随佛教传入东亚，在中亚和南西伯利亚受到藏传佛教影响的地区也存在此鸟的神话。.
过街式塔
过街式塔过街塔不与佛寺建在一起，而是建在街道中间独立存在。过街式塔属于藏传佛塔的体系，台上多建覆钵式塔，数量为一、三、五座，也有金刚宝座式的过街塔。基座上的门洞也有一门、三门，门洞壁上刻有佛像或经文，使过往的行人得以顶戴礼佛。 这种建筑形式盛行于元代，是藏传佛教里常见的一种建塔方式。据说这与蒙古族原居住地开阔，民族无定居点，为了让流动中的人能看塔他们崇拜的佛塔，故在交通要道上建造过街式塔。元统一全国后，把这种塔带入中原，但数量远少于蒙古族与西北少数民族集中的地区。由于过街塔通常建在人们行走很多的道路上，与后来的道路建设相冲突，很多过街式塔在道路建设中被拆除，所以保存至今的过街式塔很少。 北京的居庸关过街塔是中国现存的最大的过街式塔，现只存塔座，上面的三座喇嘛塔毁于地震。.
舍利
舍利（शरीर ，漢語拼音：Shèlì），又作堅固子、舍利子、設利羅，意为尸体或身骨，常指骨灰。其中有的结晶体形色各异。最早指佛陀释迦牟尼遗体火化后遺留的固体物，后来也指高僧圓寂火化剩下的骨烬，通常埋葬于塔中。.
舍利塔
舍利塔可以指：.
阿尼哥
阿尼哥（Araniko，），又作阿尔尼格，号西轩，中国元朝时建筑、雕塑大师，尼婆罗人，幼年时开始学习梵文和工艺制造技术，擅长雕像和建造佛塔。 中统元年（1260年）元世祖忽必烈请八思巴在吐蕃造黄金塔，阿尼哥率八十余人入藏造塔，两年后塔建成，由此开始了在内地的工作。后入八思巴门下，东行至北京朝觐，在中国呆了45年，设计并主持建造了佛塔三座、大寺九座、一座道观和两座祀祠以及大量的雕像。其中最辉煌的是北京妙应寺的白塔。 他还培养出大量的建筑人才，如刘元等人就从师于他，为国家修建佛教建筑立下汗马功劳。为表彰他的功绩，元至元十年（1273年），忽必烈皇帝命其还俗，授予他匠人总管和银章虎符。阿尼哥去世后被赐封为“凉国敏惠公”，被尼泊尔人民尊称为“民族英雄”。 2010年上海世博会的尼泊尔馆被命名为阿尼哥中心。.
阿尔坎塔拉圣伯多禄花园
阿尔坎塔拉圣伯多禄花园（Jardim de São Pedro de Alcântara）是里斯本的一个花园，位于显圣容（Encarnação）堂区的阿尔坎塔拉圣伯多禄街（Rua de São Pedro de Alcântara），靠近里斯本上城。 花园占地0.6公顷，花园里有一个小湖和凉亭，可供观赏里斯本东部及塔霍河美景。 沿着栏杆有一幅瓷砖地图，这有助于辨认出里斯本的一些地方。眼前的全景，从圣若热城堡的围墙向西南延伸至里斯本主教座堂（12世纪），向西北延伸至弗兰卡堂 （Igreja da Penha de França，18世纪）。还可以看到恩宠圣母堂（Igreja da Graça）大型建筑群，而城外圣文生修道院（São Vicente de Fora）可由其对称的塔和白色立面辨认出。 前往此花园，可以选择攀登荣耀之路（Calçada da Glória），或乘坐荣耀升降机。 最令人印象深刻的景色是在日落时分，以及晚间，当城堡和主教座堂都亮起灯光时，凉亭是深受里斯本年轻人欢迎的聚会场所。.
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阿维拉
阿维拉（Ávila），又譯為亞維拉，是西班牙中部的一座城市，也是阿维拉省的省会，属于卡斯蒂利亚-莱昂自治区。阿維拉的舊城區和城牆外的教堂群被列入世界文化遺產。.
赤松德贊
赤松德贊（，），又译“墀松德贊”，吐蕃第三十七代贊普，755年至797年在位。在他任內，吐蕃國勢达到鼎盛。他也为藏傳佛教的弘扬起着极为重要的作用，被后世尊称为“吐蕃三法王”之一。 赤松德赞的名字，在汉文文献《通典》中作乞梨悉笼纳赞，《旧唐书·吐蕃传》中作乞黎苏笼猎赞、娑悉笼猎赞，《新唐书·吐蕃传》作娑悉笼腊赞、乞立赞，《资治通鉴》作乞黎苏笼猎赞、娑悉笼猎赞、乞立赞。在汉文文献中，他的早期事迹往往与前任赤德祖赞混淆。.
薄扶林村
薄扶林村是香港一個歷史悠久的鄉村，位於香港島薄扶林，在置富花園旁，自17世紀開始便已出現，所以有「未有香港，便先有薄扶林村」的說法。 2013年10月9日世界文物建築基金會公布2014年監察名單，香港薄扶林村成為唯一入選的中國文化遺產，顯示薄扶林村正受社會、政治、經濟變遷的威脅。世界歷史遺跡監察名單1996年起推出，兩年公布一次，這是首次有香港歷史遺跡入選。有形的遺產包括傳統村莊房子、村莊設置、李靈仙姐塔、牛屎湖等。無形的遺產包括李靈仙姐誕、薄扶林村舞火龍等。其中薄扶林村舞火龍在2017年獲列入《香港非物質文化遺產清單》。 一些史學家和文化遺產專家把薄扶林村視為 」香港島唯一的傳統鄉村」。這也許是因為現今只有在薄扶林村才能發現原居民的後裔聚居的原因。薄扶林村是薄扶林文化風景的一部分。除那些法定／暫定古跡以外（杜格拉斯堡、伯大尼修院、譚雅士大宅等）在薄扶林, 還有不少有無形和有形的遺產在薄扶林村。然而，當地居民過去曾多次要求政府給予跟新界原居民等同的權益，但被政府拒絕之餘，還面臨被清拆的命運。.
蒲甘王國
蒲甘王國（ပုဂံခေတ်）是東南亞的一個古國，公元849年建國于現代緬甸地區。第一任國王是披因比亞，蒲甘王國是第一個統一緬甸地區的王國。 蒲甘（英文:Bagan，旧称Pagan）是蒲甘王国的首都，位于伊洛瓦底江西岸与亲敦江汇合处，在曼德勒西南145公里。蒲甘建立的歷史比蒲甘王國還要早，據說在105年由驃人建蒲甘小城。847年，披因比亞在蒲甘修建城寨，大興土木，使蒲甘漸漸成為大城市，後成為一國之都。.
鄭棡
鄭棡（；）是越南後黎朝的重要政治人物，也是鄭氏政權的第七代領袖（1709年－1729年），封號安都王（）。.
金山寺 (泰国)
金山寺（泰文：วัดสระเกศราชวรมหาวิหาร；英文：Wat Saket Ratcha Wora Maha Wihan）位於泰國的首都曼谷之邦巴沙都拍縣的 一座人造山上，設有318級樓梯連接山頂的佛塔(78公呎)，塔基的圓周約360公呎。 它是泰國著名的佛寺，由暹羅君主拉瑪一世建於19世紀；拉瑪二世再進行修葺20世紀初期，後來暹羅君主拉瑪四世，加建金山，設山道直達山頂。 頂端建佛塔一座，此項工程延至拉瑪五世才能完成，把並將暹羅皇室珍藏的佛齒供奉於塔裡。大殿供奉一尊泰國最大的坐立釋迦牟尼的銅雕像，後方的一幅壁畫，由於佛塔裡供奉著釋迦牟尼的遺骨舍利子，因此成為佛教的聖地，據說該骨是1868年在靠近尼泊爾的印度境內一座古塔裡發現。 每年11月下旬均舉行禮佛盛會。金山的圓周長330公呎，由山麓至塔尖的高度為63公呎，登臨頂峰可鳥瞰曼谷的市容。.
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金峯神社 (吉野町)
金峯神社（），是位於日本奈良縣吉野郡吉野町吉野山最高峰的神社，為祭祀吉野山的，是式内社的名神大社，舊社格為鄉社。 金峯神社境內於平成十六年（2004年）七月被列為聯合國教科文組織的世界遺產「紀伊山地的聖地及朝聖路」之一部分。.
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金茂大厦
金茂大厦又稱金茂大樓，位于中華人民共和國上海市浦东新区黄浦江畔的陆家嘴金融贸易区，樓高420.5米，是上海第3高的摩天大樓、中國大陸第10高樓（截至2015年）。大廈於1994年開工，1998年建成。全楼在地上共88層，再加上尖塔的樓層共有93層，地下则3層，全部的面积为27萬8707平方米。楼中有130部電梯與555間客房。该大厦是上海的一座地標，是集现代化办公楼、五星级酒店、会展中心、娱乐、商场等设施于一体，融汇中國塔型風格與西方建筑技术的多功能型摩天大楼。它由美国芝加哥SOM设计事务所的前任设计合伙人亚德里安·史密斯（Adrian Smith）设计。金茂大厦由金茂集团拥有。该楼日常维护费用为每日100万人民币。.
釋廣德
釋廣德法師（，國際音標：；，）是一名越南大乘佛教僧人。1963年6月11日，他在西貢的十字路口用汽油引火自焚。他的自焚場面被一名《紐約時報》記者大衛·哈伯斯坦記錄了下來。 釋廣德自焚動機是為了抗議南越政府领袖吳廷琰的迫害佛教徒政策。他自焚的照片在世界上廣泛流傳，並令人再次關注吳氏的領導方針。《紐約時報》記者麥爾肯因這張轟動的照片贏得了普立茲獎，而另一位記者大衛·哈伯斯坦目擊整個過程並因報導越戰而獲得喬治波克獎最佳國際報導。 釋廣德殉道使國際間迫使吳廷琰改革的壓力增加了不少，而這最終迫他宣佈一些政策改革以緩和佛教徒的情緒。可是，這個已確立的改革不是進行緩慢便是不了了之，甚至在爭論中令官民關係更加惡化。在抗議示威同時，效忠吳廷瑈（吳廷琰的胞兄弟）的於南越全國性地查抄了包括舍利寺的許多寺院，且搶走了「聖心」（广德法师未烧的心脏）造成了寺院嚴重損毀與大量傷亡，導致數名佛教僧人跟隨釋廣德的行為自焚致死。最終，陸軍的楊文明帶領發動政變，並捕殺吳廷琰。因此，這件自焚事件間接地導致了政權的更替。.
釋慧達
釋慧達（345年～436年），俗名劉薩訶（劉薩河），是東晉時期著名的高僧，也是中國歷史上第一批赴天竺取經的僧人之一。.
蕭菩薩哥
萧菩萨哥（），辽圣宗耶律隆绪第二任皇后，小字菩萨哥，是圣宗母亲萧绰的弟弟萧隗因的女儿，其母親是聖宗時權臣韓德讓（耶律隆運）的妹妹。 萧菩萨哥十二岁时，因美貌出眾，富有才华，被选入掖庭后宫。统和十九年（1001年）三月二十壬辰，皇后萧氏以罪降为贵妃。不久后的五月十五丙戌，年满十六岁的萧菩萨哥被册封为齐天皇后。萧菩萨哥随鸾伴驾二十几年，深得圣宗皇帝的宠爱，萧菩萨哥生了两个皇子，都夭折了。萧菩萨哥常用草茎作宫殿的模型给营造单位，依据模型营造清风、天祥、八方三殿。她所乘的车设置龙首鸱尾，以黄金装饰。皇后又造九龙辂、诸子车，以白金为佛塔模型，各有巧思。 开泰五年（1016年），宫人萧耨斤生下了耶律宗真（后来的辽兴宗），萧菩萨哥把他作为养子。太平十年（1031年）六月，辽圣宗病危，遗命以耶律宗真继承皇位，齐天后为皇太后，耨斤为太妃。此时萧耨斤得意忘形，对萧菩萨哥骂道：“老物宠亦有既耶！（老东西，宠爱亦有尽头啊）”圣宗死后，萧耨斤自立为皇太后。萧耨斤指使护卫冯家奴、耶律喜孙等诬陷萧菩萨哥和北府宰相萧浞卜、国舅萧匹敌参与谋反，兴宗闻之，问道：“皇后侍先帝四十年，抚育眇躬，当为太后；今不果，反罪之，可乎？”萧耨斤说：“此人若在，恐为後患。”兴宗求情：“皇后无子而老，虽在，无能为也。”萧耨斤不从，将萧菩萨哥迁于上京。重熙元年（1032年）三月，萧耨斤趁着兴宗驾车春季射猎的时候，派遣人去加害萧菩萨哥。萧菩萨哥临死前说：“我实无辜，天下共知。卿待我浴，而後就死，可乎？”就这样死去，享年五十岁。后来追封为仁德皇后，与钦哀皇后萧耨斤共葬于庆陵。.
色当族
色當族（Người Xơ Đăng.），是越南官方認定的54個民族之一，「Xơ Đăng」是越南政府給他們的名字，他們多叫自己為Ha(rh) ndea(ng)，而法國人則稱呼他們為Sedang。在寮國，他們被視為Kha人；高棉人則把他們視為Phong人；占婆地區的人則把他們視為Kiritas人。主要分布在越南中央高原地區的崑嵩省，也有一些零星散落在廣義省、廣南省、寮國的低漥地帶、柬埔寨的東北部。根據2009年的人口普查，越南境内的色當族人口為169,501人。 他們居住在長山山脈上，係屬銅鑼文化空間的一環，但他們也發展出相對於中央高原上的其他少數民族獨特而完整的文化，他們沒有被湧入的移民與戰爭所破壞。色當族人善於唱歌跳舞，敲鑼以及其他的樂器。男人以騎士精神著稱，善於建築、雕刻、繪畫，這些技藝也相繼創造了他們為人著名而獨特的文化面貌，例如集會所（Nhà rông.）、用在野牛犧牲儀式上的裝飾物（Cây nêu）、環繞的梯田、敲鑼歡騰的節慶。.
艾菲爾鐵塔
艾菲爾鐵塔（La Tour Eiffel，也常稱為--）是位于法國巴黎第七区、塞纳河畔戰神廣場的鐵製，世界著名建筑，也是法国之一，巴黎城市地标之一，巴黎最高建筑物。正式地址为Rue Anatole-France 5号。 埃菲尔铁塔建成于1889年，初名为“三百米塔”，后得名自其设计师居斯塔夫·埃菲尔。铁塔是世界建筑史上的技术杰作，也是世界上最多人付費參觀的名勝古跡，2011年約有698萬人參觀，是法国参观人数第二多的文化景点。迄今为止，累計參觀人數已超過三亿人。 1991年，艾菲爾鐵塔連同巴黎塞納河沿岸整座被列入世界遺產。 埃菲尔铁塔以312米的高度，占据世界最高人造建筑的位置长达四十年。其位于279.11米处的观景平台是欧盟范围内公众能够抵达的最高的观景台，在全欧洲范围内仅次于莫斯科的奥斯坦金诺电视塔。铁塔的总高度曾通过安装天线而多次提高。这些天线曾被用于许多科学实验，现在主要用于发射广播电视信号。.
雲居山塔院
本條目為概述位於中國江西省九江市永修縣之雲居山歷來至今所建設之祖師塔院、塔墓。.
雲岡石窟
云冈石窟位于中国山西省大同市西郊，主要建于北魏兴安二年（453年）到太和十九年（495年）间，是中国第一处由皇室显贵主持开凿的大型石窟。整个窟群分东、中、西三部分。东部的石窟多以佛塔为主，又称塔洞；中部“昙曜五窟”是云冈开凿最早，气魄最大的窟群；西部窟群时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。石窟依山开凿，在武州河北岸东西绵延1公里，主要洞窟达51个（其中保存较好的约20个），整个窟群共有大小佛蹲1100多个，大小佛像51000多尊，最大佛像高达17米，最小佛像仅有2厘米高。最大石窟是第6窟（北魏孝文帝時開鑿），由地面到窟頂高達20公尺。 1961年云冈石窟被中國國家列为第一批全国重点文物保护单位。2001年云冈石窟被列为世界文化遗产。 云冈石窟与甘肃敦煌莫高窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟，均已列为世界文化遗产。除此之外，重庆大足石刻也是中国境内被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的著名石窟。.
造像塔
造像塔是佛塔的一种，即塔身雕刻有佛像的塔。造像塔始于南北朝时期，唐朝至五代发展，宋代以后渐少。据推测，造像塔的诞生背景是北魏石窟中的中心塔柱。造像塔的造型、结构均与砖造佛塔类似，但是规模远远不及后者。造像塔通常用一块巨石或数块巨石组合而成。基座通常为八角形覆莲式，四面通常雕塑数尊或数十尊佛像，多为一佛二菩萨题材。塔身也会雕塑弟子、供养人、伎乐天等等。.
耶利哥塔
耶利哥塔（Tower of Jericho）是一座8.5公尺高的石造建築，大約建於西元前8,000年的新石器時代, Jerusalem Post, 14 February 2011。耶利哥塔是人類歷史上最古老的石造建築之一, LiveScience, 18 February 2011，位於約旦河西岸地區。.
虎豹別墅 (香港)
香港的虎豹別墅（The Haw Par Mansion），位於香港島大坑的大坑道，鄰近勵德邨的住宅群，是已故商人胡文虎建造的一座別墅，現已被列為一級歷史建築。.
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虛雲禪師塔院
本條目為中國近代中興禪宗高僧虛雲老和尚的祖師塔概述。虛雲老和尚圓寂於雲居山真如禪寺雲居茅蓬內，荼毗後舍利骨灰安奉建塔於雲居山海會塔上。.
林则徐
林则徐（薛桂芬 著徐立亭 編，《晚清巨人傳·林則徐》，哈爾濱出版社，ISBN 978-7-80557-894-1），福建省侯官县（今福州市区）人福州市志，方志出版社，2000年，ISBN 978-7-80122-605-1，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村老人、竢村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是中国清朝后期政治家、思想家和诗人。1811年林则徐（26歲）中進士，官至一品，曾經擔任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因為主张严禁鸦片及抵抗西方列強的侵略，在中國有“民族英雄”之稱譽。 1839年，林则徐于广东禁烟时，使外国鸦片商人交出鸦片，将收到的鸦片于虎门销毁。虎門銷煙成為清帝國與大英帝國爆發第一次鴉片戰爭的导火线。 清朝官员林則徐一生奉命與西方周旋，對於西方的文化、科技和贸易則持开放态度，主張學其優而用之。根據文獻記載 ，福建日报，2005年8月31日，他至少略通英、葡兩種外語，且著力翻譯西方報刊和書籍。晚清思想家魏源將林則徐及幕僚翻譯的文書合編爲《海國圖志》，此書對晚清的洋務運動乃至日本的明治維新都具有启發作用。.
提督街市
紅街市大樓（Edifício do Mercado Vermelho），或稱提督街市 （Mercado Municipal Almirante Lacerda），是目前唯一被列入澳門文物名錄(澳葡政府附件二，屬具建藝術價值之建築物)上的街市建築，亦是仍運作的澳門街市之一。紅街市大樓位於澳門高士德大馬路及罅些喇提督大馬路交界，建於1936年。 .
李佛子
李佛子（，），是越南北部地方起義軍領袖，萬春國（野能國）政權君主（555年－602年）。 李佛子是李賁的部將。546年，陳霸先擊敗李賁，李賁出奔屈獠。李佛子則同李天寶一起，率三萬人逃往九真，遭陳霸先追擊，投奔哀牢。548年李賁逝世後，追隨李天寶，在桃郎城寨立國。555年，李天寶病逝後繼領其部眾，建都峯州，越南史家稱之為「後李南帝」（）。 557年，李佛子興兵攻打另一路起義軍首領趙光復，戰於太平縣，未分勝負。李佛子隨後與趙光復簽訂了和約，以君臣州為界。李佛子遣子雅郎入贅於趙氏。 571年，李佛子再次興兵攻打趙光復，兼併了趙氏的勢力。 李佛子與中國隋朝關係微妙。隋文帝於601年詔令境內建造佛塔及安奉舍利，交州地區亦有執行。據銘文資料記載：「維大隋仁壽元年歲次辛酉十月，辛亥朔十五乙丑，皇帝普為一切法界幽顯生靈，謹於交州龍編縣禪眾寺奉安舍利，敬造佛塔。」學者王承文據此認為，李佛子與隋室應有著隸屬關係。 601年，李佛子派兄長的兒子李代權據守龍編，將軍李普鼎據守鳴鳶城，自己則率軍守「越王古城」。隋文帝計畫發兵討伐李佛子。左僕射楊素推薦瓜州刺史劉方有將帥的才能，於是文帝拜劉方為交州道行軍總管，以度支侍郎敬德亮為長史，統領二十七營前往征討。李佛子遣二千餘人前往防禦，隋軍的營主宋纂、何貴、嚴願等率部，在都隆嶺擊敗了起義軍。劉方隨後遣使勸降。李佛子因畏懼而率軍投降，被劉方縛送隋都大興城，與其他將領一同被斬首，前李朝滅亡。 越南人為紀念李佛子，在小鴉海口為李佛子修建祠堂，對其進行祭拜。後來在《粵甸幽靈集》中，追稱他為英烈仁孝欽明聖武皇帝。.
李靈仙姐塔
李靈仙姐塔位於香港南區薄扶林的薄扶林村中，是一座高約5米的靈塔，傳說此塔為紀念一位名為「李靈仙姐」的仙人替薄扶林村降魔伏妖而建的。靈塔約有九十多年的歷史，估計的建築年份為1916年。現時的李靈仙姐塔仍有祭祀活動，但近年正面臨著修葺及保養方面的問題。.
李详 (唐朝)
李详（），唐朝皇子，是唐德宗李适的第五子，生母不详。 大历十四年（779年）六月，李详被父亲唐德宗封为肃王，拜开府仪同三司。建中三年（782年）十月廿七，李详去世，时年四岁，唐德宗废朝三日，赠扬州大都督。唐德宗想把李详的坟墓建成砖塔，礼仪使判官、司门郎中李岩劝阻。.
板塔婆
係日本一種佛教化供具，用於日本祭祖、祭亡、布施餓鬼或莊嚴道場之用。.
格拉斯哥塔
格拉斯哥塔（Glasgow Tower）是英國蘇格蘭格拉斯哥克萊德河南岸的一座塔，是格拉斯哥科學中心複合體的一部份，也是蘇格蘭最高的塔。但因為設計問題，，大多數時候這座建築都不開放。.
桑吉
桑吉是一个位于印度中央邦博帕尔的村，英國考古學家亞歷山大·卡宁厄姆自19世紀始依照玄奘的描述找到的。该村以众多佛教古迹闻名于世。这些佛教古迹被联合国教科文组织以“桑吉的佛教古迹”之名列入世界遗产。.
桑吉二号佛塔
2号桑吉佛塔，也称为 桑吉二，是印度最古老的一个佛教佛塔，属于桑吉的佛塔群。 特别值得关注的是，它拥有印度已知最早的而且最重要的装饰浮雕，这些浮雕可能是比菩提伽耶的 摩诃菩提寺浮雕或Bharhut的浮雕更早。Didactic Narration: Jataka Iconography in Dunhuang with a Catalogue of Jataka Representations in China, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000 这些浮雕也被称为"最古老，最广泛的佛塔装饰"。"The railing of Sanchi Stupa No.2, which represents the oldest extensive stupa decoration in existence, (and) dates from about the second century B.C.E" Constituting Communities: Theravada Buddhism and the Religious Cultures of South and Southeast Asia, John Clifford Holt, Jacob N. Kinnard, Jonathan S. Walters, SUNY Press, 2012 因此第2号桑吉佛塔被认为是本生插图的发源地。.
桂洲文塔
桂洲文塔（又叫容桂文塔，简称文塔，原名桂洲古塔根据《顺德县志》记载桂洲文塔叫“桂洲古塔”。）位于中国广东省佛山市顺德区容桂街道振华居委会文塔公园内，是一座清代风水古塔，始建于清代乾隆五十九年（1794年）。桂洲文塔是容桂的地标式建筑，也是“容桂十景”之一，以“文塔朝晖”命名。文塔位处容桂街道的繁华商业地段，其西面是大型购物中心天佑城。文塔被列为顺德县第一批文物保护单位，其“聚奎阁”也被列为第五批广东省文物保护单位。.
梅斯·艾纳克
梅斯·艾纳克（普什圖語： مس عینک，意為“小銅礦”）是阿富汗盧格爾省的一個貧瘠地區，位於首都喀布爾東南部40公里。該地區包含阿富汗最大的銅礦，以及一個考古遺址。該遺址有超過400尊佛像，佛塔和40公頃寺廟群。它也是來自巴基斯坦武裝分子的一個重要中轉站。考古學家於21世紀才在佛教遺址下發現還有一個距今5000年的青銅時代遺址，其中包括一個古老的銅冶煉爐。由於阿富汗政府希望開採遺址下的銅礦，因此遺址可能遭到破壞。.
楠府
楠府（另譯難府；น่าน；RTGS：Nan）是泰國的北部之一個府。鄰近府分別為（由南方起順時針方向）程逸府、帕府和拍天府。東北方則與寮國赛宋本行政特区交界。.
欣畢梅佛塔
欣畢梅佛塔（ဆင်ဖြူမယ်စေတီ ，英語：Hsinbyume Pagoda），譯意為白象佛塔，中國遊客稱為波浪佛塔或奶油蛋糕佛塔，為純白色的佛塔建築。位於緬甸第二大城市曼德勒實皆省西北方約11公里的敏貢鎮境內，建於伊洛瓦底江畔，距離有世界上最大的佛塔磚瓦遺跡之稱的敏貢大佛塔僅10分鐘車程 Thousand Wonders.
欽特
欽特（，；孟語：ဇါဒိသိုၚ်；သၢင်ႇသီႈ）是一種常見於緬甸等其他東南亞與南亞國家寶塔或廟宇門口的獅鷲（似獅的生物），經常以成對方式出現，用以守衛寶塔；通常欽特會以動物姿態出現，但有時會以人臉示眾。欽特最常出現在緬元與斯里蘭卡盧比的設計上。.
比哈爾人
比哈爾人（梵文: बिहारी; 波斯語:; 拉丁語: Bihārī ）是一個從印度比哈爾邦發跡的印度-亞利安民族，其歷史悠久，可追溯至三千年前。現今的比哈爾人為一跨境民族，大部分分布在印度，然而部分人也散居在巴基斯坦、孟加拉、模里西斯等國家，2011年總人口數為1.05億人。 比哈爾人主要的語言為比哈爾語，然而印地語和烏爾都語作為官方用語(教育與軍事用途)。比哈爾人大多信仰印度教，部分信仰伊斯蘭教，小部分人則信仰錫克教、基督教、佛教、耆那教和巴哈伊教。.
水果凝乳
水果凝乳（Fruit curd）是一種用檸檬、青檸、橙子、橘子等柑橘類製作的點心。現在也有用百香果、芒果、樹莓、小紅莓、黑莓製作。基本材料是蛋黃、砂糖、果汁、果皮。做法是將這些原料在一起煮之後冷卻形成凝膠狀物質即可。 在19世紀末至20世紀初，在傳統的英國下午茶中的自製檸檬凝乳是以麵包或者司康餅作為果醬的替代品，並當作蛋糕、糕點或塔。.
永宁寺塔
永宁寺塔，建于北魏熙平元年（公元516年），在北魏国都洛阳城内，是洛阳永宁寺中的佛塔，现已不存。遗址在今洛阳白马寺东，310国道与陇海铁路交叉口处。 北魏孝武帝永熙三年（公元534年）二月，被雷电击中起火焚毁，现已不存。具体高度不详，广泛认可的说法是136.71米左右。.
汉族
漢族，是生活在東亞地區的一個民族，種族上屬於東亞黃種人，是數個現代國家和地區的主体民族。佔中国大陆人口《中華文明起源和民族問題的論辯》漢民族形成問題的爭鳴 第129頁92%，佔臺灣人口97%，佔新加坡人口74%，佔馬來西亞人口23.4%。漢族在世界各地皆有分佈，總人口约为13.9亿，约占世界人口的20%或五分之一，目前是世界上人口最多的民族。 「汉」作為民族的称呼，是在中国的国家形成和发展中确立的。中國上古史學專家許倬雲認為，魏晋南北朝以后，“华夏人”开始出现“汉人”自称谓，在此之前，“汉人”、“汉民”多为周边国家对汉朝国民的称呼見p.33, p.67 。漢族自稱“漢人”，其他民族称之“唐人”、“華人”、“秦人”、“桃花石”。 19世纪末開始用「汉族」一詞做為漢民族的稱呼，受漢民族主義和共產主义運動等多重影响，这一称呼逐步广泛使用，并于官方固定下来，在此之前，“華夏”（起源於中國黄河中下流域的遠古部落名稱）較常被使用為漢民族的別稱，民族政治认同根据时间与空间的不同，对華夏、汉人的定义都具有差异。汉族被西方學者視為中國的主體民族。 另外，中國古代没有现代称谓“民族”而加“族”的概念，但不等于当时没有漢族这一民族，用于民族之间区别的“满”、“蒙”、“汉”，都是古代的民族概念，故现代学界尤其史学界称历史上的汉人为汉族。 漢族自古以來就稱呼漢族主要聚居地區為「九州」，同時認為非漢民族主要聚居地區在九州之外或“漢地”，而非漢民族稱呼漢族主要聚居地區為「漢地」。 漢族通常被认为是上古传说炎帝（或神农氏）与黃帝（或轩辕氏）两个部落的后裔，“炎黄子孙”及“炎黃裔胄”皆曾被中國國民党及中國共產黨用來做為“汉族”的代称或另稱。 漢族之內因地域、語言、文化及社會多樣性上可分出不少漢族民系；根據復旦大學的基因研究對照歷史遷移記錄，漢民族的擴張主因是歷史上的由北往南的人口移動：在西晉以前漢族人口主要分佈於中国北方，隨後北方人口因永嘉之禍大舉向南遷徙，歷史上汉族由北往南的大規模移動也改變了南北人口分佈密度。.
法隆寺
法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良縣生驹郡斑鸠町，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺院，据传始建于607年，但精確年代无从考证。法隆寺占地面积约18万7千平方米，寺内保存有大量自飛鳥時代以来陸續累積，被日本政府指定为国宝、重要文化財产的建筑及文物珍宝。 法隆寺分为东西兩院，西院保存了金堂、五重塔；东院建有夢殿等，西院伽藍是現存最古的木构建筑群。法隆寺建築物群和法起寺共同在1993年以「法隆寺地域的佛教建築物」之名义列为世界遗产。1950年時法隆寺从法相宗独立，现在是圣德宗的本山。.
法起寺
法起寺是位于日本奈良縣生駒郡斑鳩町的寺院。古代也有岡本寺、池後寺（いけじりでら）之稱。法起寺以「法隆寺地域的佛教建築物」一部分的名義列入世界遺產之列。法起寺內的三重塔高24米，被認為是日本最古老的佛塔，也是日本僅次于藥師寺東塔的第二大三重塔。.
法门寺
法门寺，又称法云寺、阿育王寺，位于中国陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇。始建于东汉末年桓灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。.
清曼寺
清曼寺（泰语：วัดเชียงมั่น，Wat Chiang Man），又稱昌挽寺，位於泰國北部 清邁市的是蓬區（Tambon Si Phum），該寺歷史悠久，是清邁古城的第一座佛寺，由蘭納王國的第一任國王孟萊王（King Mengrai）於1297年親自監督興建，寺廟融合了蘭納與斯里蘭卡的建築風格謝明蓉，《非常泰國-曼谷VS.清邁酷遊筆記-玩轉地球》，中國旅遊出版社，2007:116，ISBN 9787503229633 。.
朝韩非军事区
朝韩非军事区（），是指一段橫越朝鮮半島、作為朝鲜民主主义人民共和国和大韩民国邊界三八线的緩衝區地帶，又常稱朝鲜半岛非军事区、韓國非軍事區、朝鮮非軍事區等。1953年7月27日在經歷將近三年的朝鲜战争後，四方決定於板门店签署《朝鮮停戰協定》，自此确立了以38度線及其周圍地區所組成的朝韩非军事区。 這條非軍事區將整座朝鲜半岛分成南北兩側，並穿過了北緯38度線一角，在非軍事區的西端位於北緯38度線南方，東端則在北緯38度線北方，大體上與作為朝鮮與韓國國界的38度線平行，因而韩朝分界线在中国大陆也普遍称为“三八线”。非軍事區北部地區為朝鮮民主主義人民共和國控制，南部地區則由大韓民國控制；而非軍事區的管理與監督，則由軍事停戰委員會負責嚴格禁止雙方試圖進入朝韓非軍事區內。直至今日，這條非軍事區兩側仍是敵對的，附近的居民人數也極少。 整條非軍事區長達248公里，寬度則大約為4公里，這條非軍事區同時也是世界上最多軍人駐守的國界地帶。隨著非軍事區往西方延伸即為北方界線（NLL），這條黃海的內海上邊界也成了一個常發生軍事衝突的重點處。 2018年4月27日南北韓高峰會簽署了《板門店宣言》；自5月1日起，停止軍事分界線一帶一切敵對行為，將南北韓非軍事區轉成和平地帶。.
朱塞佩·波吉广场
朱塞佩·波吉广场（Piazza Giuseppe Poggi）是佛罗伦萨的一个广场，介于切利尼堤岸（lungarno Benvenuto Cellini）、塞里斯托里堤岸（lungarno Serristori）和圣尼各老街（via San Niccolò）之间。直到1911年之前，它曾被称为水磨广场（piazza delle Mulina），此后改为现在的名字。 在19世纪，建筑师朱塞佩·波吉设计了米开朗琪罗广场用于观景，以及从此处攀升到那里的波吉坡道（rampe del Poggi）。 今天，在广场中间保存着古老庄严的圣尼各老门，看起来像一个塔。.
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會安市
會安市（）是越南廣南省的一個，成立於2008年1月29日。二戰之前，會安在法国與西班牙等西方國家被稱作“費福”（）。.
明朝的塔
明代的塔較前代有所發展，产生了文峰塔这一独特的类型，所谓文峰塔即各州城府县为改善本地风水而在特定位置修建的塔，其修建目的或为震慑妖孽或为了补全风水或作为该地的标志性建筑，文峰塔的出现使得明清两代出现了一个筑塔高潮，许多塔都是以文峰塔的形态出现的。 明代的佛塔基本沿袭了辽宋塔的形制，由于筑塔数量较多因而种类非常齐全，从楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式等较为常见的形式到无缝式、宝箧印式等奇异的形式不一而足，尤以楼阁式塔为主流。明代塔大多为高大的砖仿木结构，石塔木塔均很少见，明代仿木结构砖塔对木构的模仿都非常精致细腻，不仅斗拱、椽、枋、额具全而且还出现了雁翅板、垂莲柱等结构；塔的建筑平面多为八角形、六角形和四方形；明塔承袭了辽塔构筑基座的做法，随着塔在明代从宗教世界走向世俗社会，基座上浮雕的题材出现了相应的变化，不仅包括佛像、金刚、力士、护法天王等宗教题材，也出现了八仙过海、喜鹊登梅、二十四孝、魁星点斗等民间传统祈福题材。明代的佛塔或仿宋或仿辽，虽然建筑数量甚众但在建筑艺术和技术上并无大的突破，其成就远逊于辽宋两朝。 如上文所述，除了中规中矩的佛塔，明代还建造了大量文峰塔，文峰塔建筑形制多样，或如笔、或如楼、或矮胖如墩台，这些异形塔的出现极大地丰富了塔的建筑类型。.
文峰塔
文峰塔是一种主要用于祈祷文运昌盛的塔，是一种中国及越南的传统建筑。又称文昌塔、文笔塔、文光塔、尚元塔、巽峰塔等。 文峰塔是随着风水学说的发展而出现的一种建筑，与佛教无关。《相宅经纂》中说：“凡都、省、州、县、乡村，文人不利，不发科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字方位择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲；或于山上立文笔，或平地建高塔，皆为文笔峰。”文笔是一种形似倒立的笔的小建筑，多为石质，一般高三米左右。也有的地方如以天然的尖顶山峰作为文笔峰，如浙江永嘉芙蓉村。最常见的文笔峰还是文峰塔。 如《相宅经纂》所说，建造文峰塔的目的主要是祈祷当地文运昌盛。其次文峰塔往往建于水口处，起到闭锁水口的作用。另外文峰塔建成后，往往成为当地的地标。 文峰塔分布很广，但主要在中国南方地区，也即风水学说兴盛、宗族势力强大的地区。北方相对要少，东北及西北地区更少。由于建塔费用高昂，一般只有富裕的村落才能负担得起。州县的文峰塔则由官方出资建造。 文峰塔的建造位置和朝向以甲（东偏北）、巽（东南）、丙（南偏东）、丁（南偏西）四字方位为宜，在实际建设中，常受当地地形、水流方向的影响。最常见的方位在巽位，即东南方，如浙江建德新叶村的文峰塔即建于村东南，广州赤岗塔也位于城区的东南方向。九江地处长江之南，其文峰塔（锁江楼塔）建于城区东北的长江之滨，即处甲位。婺源县因乐安江由北向南而来，其文峰塔建于丁峰上。 文峰塔的样式来自于佛塔，多采用楼阁式塔或密檐式塔的外形，大的可以登临，小的则为实心。建筑材料以砖为多见。有些地方的文峰塔塔内还供有文昌帝君，这就综合了文昌阁的作用。 File:Xinye 5811.jpg|新叶村之文峰塔（抟云塔） File:Yansi 5428.jpg|岩寺镇之文峰塔(岩寺文峰塔) File:Yingde wenfengta.jpg|英德县之文峰塔 File:九江市锁江楼古塔.JPG|九江府之文峰塔(锁江楼塔).
日本建築
如同其他的日本文化一般，日本建築擁有十分久遠的歷史。最早大量受到中國建築的影響，但隨後也漸漸發展出屬於日本的獨特風格。 日本早期的建築主要是以神社、佛教寺院、離宮為主，標誌都市繁榮的城堡亦開始在中世紀出現。明治時代以後，由於越來越多外國人在日本生活，不少建築轉以西式設計，有些就像現在的東京鐵塔一樣，成為了東京一個地標。日本建筑的特点在於对人在自然环境中的关注和对日本传统文化的坚持，以及其在东西方建築風格之间的平衡。.
日本佛教建築
日本佛教建築是日本受中國建築文化影響下發展出的佛教建築。.
时轮
時輪（कालचक्र ；藏語：dus-kyi 'khor-lo；Цогт Цагийн Хүрдэн）源自於秘密大乘佛教，用以表示時間和輪迴的符號，常用木結構或彩砂（沙壇城或稱沙曼荼羅）搭建而成。其概念源自於無上瑜伽部的最高教法「時輪怛特羅」（Kālacakra Tantra）。 按藏族史書《西藏王臣記》的說法，「時輪怛特羅」起源於古代印度北部的「香巴拉」淨土，其國王月賢最早傳承和弘揚「時輪金剛」教法，約在公元11世紀前後從印度傳入西藏，13世紀時已經成為藏傳佛教的重要修習經典之一。時輪法門為藏區所獨有，寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派均有此法傳承，有些說法認為某些圓滿次第竅訣已經失傳，唯獨覺囊派擁有完整的教法。.
擦擦
擦擦（；梵文：； 巴利文：sacchāya或sacchāha），又译为礤礤，藏传佛教中的一种小型脱模泥塑。 擦擦起源自印度，约七世纪传入西藏。它通过金属模具挤压成形，胶泥中掺有麦粒、珍宝粉末、香料或高僧的骨灰舍利等。其上的图案早期主要为印度风格，以天降塔、门塔、菩提塔为多，还有《般若波罗蜜多心经》的经咒。后来西藏开始自制模具，神灵佛像的图案以及六字真言等开始取代早先的印度风格。 擦擦一般作为佛塔装藏而置于塔内，或置于专门的“擦擦康”中，又或供奉于寺院殿宇、嘛呢堆、僧人修行窟等地。 后来擦擦还通过西藏传入中国内地，在杭州宝成寺、北京妙应寺白塔、故宫慈宁宫等地方都藏有擦擦。.
攒尖顶
攒尖顶，即攒尖式屋顶，宋朝时称“撮尖”、“斗尖”，清朝时称“攒尖”，是漢字文化圈傳統建筑的一种屋顶样式，日語稱宝形造。其特点是屋顶为锥形，没有正脊，顶部集中于一点，即宝顶，该顶常用于亭、榭、阁和塔等建筑。在日本則常用於茶室。 攒尖顶的垂脊和斜面多向内凹或成平面，若上半部外凸下半部内凹，则为盔顶。 攒尖顶有单檐、重檐之分，按形状可分为角式攒尖和圆形攒尖，其中角式攒尖顶有同其角数相同的垂脊，有四角、六角、八角等式样。圆形攒尖则没有垂脊，尖顶由竹节瓦逐渐收小。故宫的中和殿为四角攒尖，天坛祈年殿为圆形攒尖。 File:Inside_view_of_tented_roof_at_Zhongshan_Park,_Beijing.jpg|攒尖顶的内部，北京中山公园，兰亭八柱亭 File:DaigojiDaikodo3204.jpg|日本醍醐寺內的單檐攒尖顶 File:Chiang_Kai-shek_memorial_amk.jpg|八角攒尖顶的中正紀念堂 File:Hokiji03ds1536.jpg|日本法起寺三重塔的攒尖顶.
敏貢大佛塔
敏貢大佛塔（緬甸語：မင်းကွန်းပုထိုးတော်ကြီး, ，Mingun Pahtodawgyi）興建於1790年，是世界最大的磚體佛塔建築遺跡，該佛塔還有一口世界第二大的銅鐘，由貢榜王朝第六任國王波道帕耶監督興建GANDAWUN SHWE BAGAN ，塔中現仍供有十八世紀中國清朝廷賜與貢榜王朝的佛牙舍利一枚。敏貢佛塔位於緬甸曼德勒實皆省西邊約10公里的敏貢古城區，古城區內有大量的佛教遺址，佛塔坐落於於伊洛瓦底江的上游江畔。.
数据结构术语列表
这是一个数据结构的列表。更详细的内容请参考数据结构与算法列表。.
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承光 (夏)
承光（425年八月—428年二月），或作承陽、永光，是十六國時期夏國君主赫連昌的年號，共計2年餘。 《晉書》作承光。《魏書》和《太平御覽》作永光。甘肅出土的塔有“承陽二年嵗在寅……”字樣 李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月 ISBN 7101025129。由於北凉曾奉夏正朔和丙寅為承光二年的干支，所以學者懷疑史籍記載承光為承陽之錯誤；即使承光沒有錯誤，北涼是用了同韻意義相近的陽字代替了光字。後來北凉奉北魏正朔時，遵照諧音，將“延和”和“太延”分別改作“緣禾”和“太緣”。施新榮，《國内20世纪以來的高昌史研究綜述》，原载《吐鲁番學研究》2003年第2期。引用於UTC時間2006年1月19日 03:53。歐亞學研究網： 。.
承玄
承玄（428年六月-431年十二月），是十六国時期北涼君主，太祖武宣王沮渠蒙逊的年號，共計3年餘。甘肅出土的造經塔殘石有與史書記載不同的“承玄二年嵗在戊辰”字樣。李崇智，《中国历代年号考》，中华书局，2001年1月 ISBN 7101025129 。.
曼哈頓華埠
華埠（俗稱中國城或唐人街）是美國紐約市曼哈頓的一個地區。 1980年代後，此地區已經超過舊金山中國城成為西半球最大的唐人街。 從中國人的構成在纽约和布魯克林最迅速增長的人口。.
晁盖
晁盖，小说《水浒传》中人物，花名「托塔天王」，山东郓城县东溪村人，原是梁山泊之主，後在攻打曾頭市時被史文恭的箭射傷，不治而亡。.
晦山戒顯
本條目為概述雲居山住持高僧-晦山戒顯禪師的生平、史傳、著述。.
晦山戒顯禪師全身塔
晦山戒顯禪師全身塔為晦山戒顯禪師（1610-1672）的祖師塔。禪師為明末清初臨濟宗高僧，順治八年應請住雲居重振叢林清規。圓寂後，依師遺囑葬其衣缽於靈隱，其遺骸由徒燕雷元鵬迎歸雲居山，於青龍窩建塔樹碑。 塔座落於雲居山趙州關外東北側約150米處，即鉢盂山南麓山腳下，距真如禪寺約2公里。.
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