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1. 575 关系: 功夫之王，功山寺，健馱邏國，半春園，华林寺 (广州)，十殿閻羅，卍，千社札，南塔坤，南北朝，南霁云，南都燒討，古京都遺址（京都、宇治和大津市），古杰寺，古本説話集，台灣宗教，台灣佛教，台東區，參拜，受領名，吉山明兆，坤布，增上寺，境主，壬生寺，壽福寺，多寶塔，大卫一世 (苏格兰)，大友親家，大坂之役，大報恩寺 (京都市)，大安寺 (奈良市)，大峯山寺，大德寺，大念佛寺，大石寺，大顯神威，大覺寺 (京都市)，大雲院 (京都市)，大雄寶殿，大津事件，太平天国，夜這，奥瑟勒市，女人禁制，奘房，如意寺 (神戶市)，妙心寺，妙法院，妙滿寺，... 扩展索引 (525 更多) » « 紧凑型指数

功夫之王

是一部2008年美国与中国合拍的奇幻动作電影，改编自吴承恩所著西游记，由罗伯·民可夫（Rob Minkoff）执导，华人功夫影星成龙和李连杰（双J：Jackie Chan、Jet Li）在此片中首度合作，主演刘亦菲在片中还献上了她的银幕初吻（但在成片中被剪掉了）。 《功夫之王》拍摄前共得投资5500万美元，超过《英雄》成为中国迄今最大投资的一部面向好莱坞的华语电影。本片于2007年5月2日开机拍摄，同年9月5日杀青。2008年4月18日，本片在北美大陆正式上映，中国大陆则在4月24日上映。该片推出后迅速成为2008年全美週末票房冠軍，上映两周后就已收回7000万美元票房。.

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功山寺

功山寺（こうざんじ）是位在日本山口縣下關市的曹洞宗寺院。山號「金山」（きんざん）。本尊千手觀音菩薩、開基（創立者）為虛庵玄寂。 幕末，元治元年（1865年），高杉晋作在此寺舉兵，史稱功山寺舉兵（回天義舉）。.

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健馱邏國

健馱邏（गन्धार），又译“犍陀羅”（犍：漢語拼音qián；注音符號ㄑ｜ㄢˊ）、“乾陀羅”、“香风国”等。有的学者认为健馱邏是今日阿富汗坎大哈的前身。.

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半春園

半春園，全名為香海蓮社半春園，佔地200餘萬平方呎，是香港新界大埔區內面積最大的佛教寺院，位於大埔西部的石鼓壟，其黃筱煒故居被列為香港二級歷史建築；其大雄寶殿、德煒堂及玻璃屋則被列為香港三級歷史建築。.

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华林寺 (广州)

华林寺（原名西来庵）位于中国广州市荔湾区下九路西来正街，是一间至今已有1400多年的历史佛教寺院，是广州四大丛林（华林、六榕、光孝、海幢）之一。.

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十殿閻羅

十殿閻羅（或十殿閻王、十殿閻君、十代冥王、地府十王等），即十位閻羅王。十殿閻羅在漢字文化圈裡的佛、道和民間信仰，是統治陰曹地府的主宰，下轄城隍土地、府縣境主、文武判官、日夜遊巡、陰陽諸司、牛頭馬面、黑白無常、夜叉鬼卒等諸部鬼吏，負責審判陰魂，給予受報投入六道輪迴。.

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卍

卐（右旋）或卍（左旋）右旋的卐也称顺时针，左旋的卍也称逆时针（svástika；中文读作“万”在无法、不方便输入或显示卐/卍字符时，也常写作“万”；注音：ㄨㄢˋ；拼音：wàn；粵拼：maan6；该字称“万字”日语对卍/卐的称呼まんじ（manji）即来源于中文的“万字”）是一个古代宗教信仰的标志。它在印度教、佛教、耆那教等宗教中被认为是一个神圣和吉祥好运的标志。它宗教的用途可以追溯到公元前2世纪，它史前的出现更可以追溯到公元前10000至13000年。 西方语言中卐字称为“swastika”，这源于梵语拉丁字母转写的“svástika”。印度的卐字形状中，四笔的每笔中还包括一点（如右图所示）。在西藏原始宗教苯教中，卐字（）是“永恒不变”的象征，由于藏传佛教中使用的转经筒都是从左向右转，所以都写作“卐”（右旋）。 纳粹德国和纳粹党的标志与卐字相似，但两者有少許差异：纳粹标志的方向通常是右旋1920年前纳粹标志两者都用，而1920年后几乎都用右旋标志，除了两面的海军军旗是一面左旋一面右旋和黑色的，除元首旗和少数特例之外，通常正式的纳粹标志呈45度倾斜；而传统信仰中代表吉祥美好的卍字符多是明亮的色彩，右旋和左旋均有使用，通常无倾斜。 远在佛教产生并传入中国之前，卍字符已出现在距今5000多年前的中国古老的马家窑文化的彩陶上。卍字符也出现在中国汉代通行的五铢钱币上。在佛教传入中国后，鸠摩罗什、唐代高僧玄奘将「卍」翻译为“德”。北魏菩提流支在《十地经论》中译为“萬”字，中国唐代武则天将卍定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。佛教中亦写作左旋的“卍”，但唐釋慧琳《一切经音义》等认为应以右旋的「卐」為準。中國傳統紋樣中就有使用這個符號的萬字不到頭。 康熙字典收录了左旋的卍为汉字，其部首是“十”，笔划数为6。卐和卍两个字符作为中日韩统一表意文字收录于Unicode之中。.

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千社札

千社札（，有時也念做せんしゃふだ）是在日本神社和寺院參拜用的，貼在天井和牆壁上的姓名貼紙。一般是紙質的，但也有木頭和金属製成的千社札。江戶時代中期以後開始流行，後來逐漸發展處使用木板的制度。可以在神社、寺院、文具店和娛樂中心買到。 民間認為使用題名札可以獲得等同参籠的功德，經過神社寺院許可發佈的千社札上有有該神社寺院的印章。.

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南塔坤

南塔坤（นางตะเคียน），是泰國民間傳說中的女精靈。通常在香坡壘樹前現身。.

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南北朝

南北朝（420年—589年北朝始於439年北魏滅北涼，統一北中國北方開始，南朝始於420年劉宋建立開始；南北兩朝在589年隋灭陳為止。）是中國歷史上的一段時期，由420年刘裕篡东晋建立劉宋開始，至589年隋滅南陳為止，上承兩晉、五胡十六國、下接隋朝。因為南北兩勢长时间对立，所以稱南北朝。南朝（420年—589年）包含宋、齐、梁、陈等四朝与陈同时存在的西梁一般不算在内。；北朝（439年—581年）包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周等五朝。 由于军权转移，南朝皇族主要出身于寒門或庶族鄒紀萬（1992年）：《中國通史魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第71頁。。初期經濟逐渐恢复，但由於戰略錯誤與北朝军力強盛，使得疆界逐次南移。皇帝與宗室為了皇位時常血腥鬥爭。南梁在梁武帝在位期間國力改善，使國力再度強盛，晚年國家糜爛，侯景之乱使南朝实力大减，并四分五裂，獨霸政局的僑姓世族完全崩潰。雖由南陳的陈文帝統一南朝，但國力大跌，包括現在四川在內的西部大片原屬南梁領土被西魏佔領，南陳只能依長江抵禦北朝。北朝承繼五胡十六国，為胡漢融合的新興朝代。北魏皇室為鮮卑族，漢族官員受五胡文化影響，鮮卑皇室也受到漢文化的薰陶，彼此通婚。北魏被北方的柔然牽制，直到較友好的突厥并吞柔然後才全力對付南朝。後期在六镇之乱和农民暴动之后造成实力大衰。北魏分裂成東魏及西魏後，不久分別被北齊及北周取代。北齊主要由六鎮集團組成，初期军力強盛。最後藉由宇文泰开创的北周關隴集團，吞并政治日趋腐败的北齊。此時統一中國的天平已朝向北周傾斜。周武帝去世後，漢人楊堅掌握朝廷，通过授禅北周静帝建立隋朝，经营八年之后，發兵灭南陳統一中國。 北朝戰爭不斷、各阶级對立严重，而南朝經濟持續成長、局势比較穩定，出現元嘉之治與永明之治等治世。中原人口自黃巾之亂和永嘉之乱后就开始南移，为南方帶來大量勞動力與先进的生產技術。江南的繁荣，使得中國的經濟重心南移萬繩楠（1994年）：《魏晉南北朝史論稿》第十一章〈南朝時代歷史的變化與發展〉，第266頁。。在文化方面，乱世为思想自由提供沃土肥壤，提出務實求治和無君論等觀點，在文學、藝術、科技等方面，開創出獨到的見解與理論。玄學、佛教與道教都很興盛。其中佛教帶動石窟的發展，敦煌莫高窟、麦积山石窟、雲岡石窟與龙门石窟名揚後世。对外交流也很兴旺，东到日本和朝鮮半島，西到西域、中亚、西亚（埃兰沙赫尔），南到东南亚與印度。 南北朝初期仍是世族政治，社會階層分為世族、齊民編戶、依附人及奴隸鄒紀萬（1992年）：《中國通史魏晉南北朝史》第二章魏晉南北朝的社會形態，第101頁。。世族擁有大量不需付稅的依附人從事生產與作戰，影響朝廷的稅收。雖然南朝皇帝仍然需要主流世族的擁護，不過也扶持寒門以平衡政治勢力，並且在南梁時出现了科舉制度的萌芽。南朝世族因為長期安逸而逐漸衰退，在侯景之亂後徹底崩潰。北朝胡人缺乏中原政治的經驗，所以重用漢人世族，引起雙方的文化採借，久之形成文化混合，以北魏孝文帝的漢化運動最盛。混合的過程產生激烈的思想衝突、政治鬥爭或種族衝突，例如六镇之乱、北齊的排漢運動《顏氏家訓》提到：「齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。」。而北周建立關中本位政策，融合鮮卑及漢文化以消除胡漢隔閡《中國文明史第四卷魏晉南北朝上冊》第一章政治發展大勢，第69頁。。在隋朝統一天下後，開創出具開放性和包容性的隋唐帝國。.

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南霁云

南霽雲（？－757年），唐代軍官，魏州頓丘人。排行第八，人稱“南八”，張巡、許遠的部將，在安史之乱中殉國。.

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南都燒討

南都燒討（南都焼討），是日本平安時代末期治承4年（1181年）平重衡等平氏軍受平清盛之命，攻打東大寺・興福寺等奈良（南都）的佛教寺院之事件。目的是討伐對平氏政權採取反抗態度的寺社勢力所屬的大眾（だいしゅ），治承・壽永之亂的戰役之一。.

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古京都遺址（京都、宇治和大津市）

古京都遺址（京都、宇治和大津市）（），又被称為古都京都的文化財，是指存在於日本京都府京都市、宇治市及滋賀縣大津市的寺院、神社、城堡等史蹟的總稱。此建築群在1994年被聯合國教科文組織登錄為世界遺產，成為日本第5個世界遺產項目。.

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古杰寺

-- 古--寺（英語：Kurjey Lhakhang），或名 固結寺、庫--寺，又稱為 蓮師身印寺'，譯音為古--拉康。該寺位於不丹 布姆塘宗 （Bumthang），海拔高度二千六百公尺布姆塘山谷裡的扎瑪多傑洞穴， 人間福報.梁國興.

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古本説話集

古本说话集（）是平安时代末期，最迟镰仓时代初期编写的说话集。具体的时间大约是大治年间，1126-1131年。 昭和18年（1943年）出土，暂定名为《古本说话集》。出土时，封面脱落，上面没有任何题词。也没有写编者姓名和原书名。现作为重要文化遗产藏于東京国立博物館。 这里的“说话”指的是类似于民间的传说故事。 书的前46话为世俗说话，后24话为佛教说话。世俗说话中，提到了紀貫之、凡河内躬恒、藤原公任等古代才子，还提到了和泉式部、赤染衛門、伊勢大輔、選子内親王等才女。还记载了以和歌为中心的宫廷风雅轶事。另外，佛教说话中有描写了观音菩萨、天王的灵验谈、描写寺院縁起谈、往生谈、怪異谈等等传说。另外，书中的有些故事在《今昔物語集》、《宇治拾遺物語》和《世継物語》中有相似的收录。.

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台灣宗教

臺灣各宗教受《中華民國憲法》保障，人民擁有宗教信仰的自由，並且各宗教間皆為平等。除此之外，臺灣傳教環境極為自由，政府奉行政教分離原則，政府與宗教之間亦無關聯。又因臺灣為一移民社會，華人移民固有的傳統信仰如佛教、道教，在該族群中極為流行且根深柢固，而西方世界較常見的宗教，如基督宗教及伊斯蘭教，亦擁有不少的信眾。 2014年美國中央情報局發布的調查，2300萬臺灣人口中，佛教、道教與臺灣民間信仰三者難捨難分，約佔93%。基督徒（包括天主教、新教、東正教等）約4.5%，其他信仰或不表態，約2.5%。.

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台灣佛教

台灣佛教的信仰人口約801.5萬人，佔2300萬人口的35%，其信仰人數可能與道教、儒教或其他台灣民間信仰，甚至與其他新興宗教有重疊的情況。據美國國務院民主、人權和勞工事務局發布的資料顯示，台灣有多達80%的人口信奉某種形式，摻雜有佛教信仰因素的傳統台灣民間信仰或台灣宗教。因此就廣義而言，在台灣佛教是最大宗教。 台灣佛教系統承襲自中國閩南地區，世俗化的信仰體系（其中代表為巖仔和高僧信仰）為其一大特色，與以出家僧侶為主的叢林體系（以四大法脈為代表）並立。然而因戰後中國傳入的佛教體系一枝獨秀，蓋過原有本土佛教勢力，使得原有的本土佛教體系常遭誤解，例如世俗體系部份就經常被誤認為「佛道混合」或「非正信」，但實際上世俗體系的發展未必違反佛教原教旨。 不過，從佛教以不同形式傳入台灣後，臺灣的佛教信徒，並沒有精確的統計。因此，統計改以觀察寺院增加數目、並透過台灣社會變遷歷次調查問卷中有關宗教項目的實際統計數字，來論斷其變革的趨勢。.

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台東區

台東区（）是日本東京都內特別區之一，為東京各特別區中面積最小者。全區幾乎位於東京23區的中心，東接隅田川。台東區擁有上野、浅草兩大繁華商圈商業街，該區域的特產是皮革制品、人偶、玩具、傳統工藝品等。.

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參拜

參拜是指到廟宇、佛寺、神社、墓葬等祭祀場所對祭祀對象表達敬意且含有宗教祭祀性質的禮儀，通常包括特定的動作、姿態，如合十、跪拜、叩頭等。視乎對象，又有拜神、拜佛等不同名稱。 Category:祭祀 Category:禮儀.

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受領名

受領名（日文：ずりょうめい）是中古時期日本的非正式官職名稱。可分成兩種：.

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吉山明兆

吉山明兆（），日本画家、京都寺院禅宗僧人，他以室町水墨画画法作画。其作品包括水墨风景画和肖像画，另外，他也画佛教画像。.

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坤布

坤布 （又名珠穆朗瑪地區）是一個位在尼泊爾東北方靠近珠穆朗瑪峰的區域。 這個地方是屬於索盧坤布的一部分，也是薩加瑪塔專區的一部分。Bradley, Mayhew; "Trekking in the Nepal Himalaya"; (2009); 9 edição; pp 84-141; Lonely Planet; ISBN 978-1-74104-188-0.

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增上寺

增上寺是位於日本東京都港區芝公園的一座淨土宗寺院，山號為三緣山，正式的全名為三緣山廣度院增上寺。日本淨土宗鎮西派七個大本山其中之一，也是江戶幕府德川家的靈廟之一。增上寺的前身是由空海的弟子，也是入唐八家之一的宗叡創建於武藏國的貝塚，相當於現在的千代田區及紀尾井町一帶，原寺名為光明寺，屬於真言宗的寺廟。明德4年（1393年）由淨土宗八祖聖聰上人入主，改為淨土宗，並改寺名為增上寺。.

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境主

境主，又稱統境主、統境王、境主公，是地方行政神祇，類似佛教伽藍神與道教城隍神；與土地神有分別。一般說法，有城池的行政區之神，謂之城隍。佛寺的守護神，謂之伽藍。而道教廟宇的轄區或是無城池的街道、部落之守護神，稱為境主。 有時信眾會把「信仰中心的主神」稱為「境主」，如臺灣臺北淡水人稱淡水清水巖清水祖師為「境主」；高雄鳳山五甲龍成宮稱媽祖、清水祖師、戴府元帥為「三境主」，此「境主」並非地方行政神，而為「信仰中心的主神」的意思。.

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壬生寺

壬生寺（みぶでら）是位在日本京都府京都市中京區的律宗大本山寺院。本尊地藏菩薩、開基（創立者）為快賢。和新選組有關的寺院。.

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壽福寺

壽福寺（じゅふくじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的臨濟宗建長寺派寺院。山號「龜谷山」（きこくさん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為北條政子、開山（初代住持）為榮西。鎌倉五山第三位。境內以「壽福寺境內」被指定為國之史跡。.

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多寶塔

多寶塔，是寺院建築中佛塔的形式之一。而在日本的佛塔建築中，則多見於真言宗和天台宗的寺院。在各種佛塔建築中，多寶塔顯得很特別，因為它們是二層的建築。 多寶塔的名稱源自多寶佛。 Category:佛塔.

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大卫一世 (苏格兰)

尔科姆之子大卫（中世纪盖尔语：Dabíd mac Maíl Choluim；现代盖尔语：Daibhidh I mac Chaluim；，），12世纪的坎布里亚亲王（1113年–1124年在位）、北安普顿和亨廷顿伯爵，后来成为苏格兰国王 (1124年–1153年在位)。是苏格兰的马尔科姆三世（中世纪盖尔语：Máel Coluim III）和威塞克斯的玛格丽特的幼子。大卫童年大部分时间生活在苏格兰，但是1093年他的父母死后，他的叔叔唐纳德三世成为新的国王，大卫被迫流亡。在1100年英格兰的亨利一世统治时期，他可能在英格兰宫廷生活。在那里，他受到了诺曼和英法文化的影响。 当大卫的八哥英格兰的亚历山大一世在1124年死时候，大卫在亨利一世的支持下，当上了苏格兰王国（阿尔巴）国王。他在战争中被迫打败了王位竞争对手兼侄子亚历山大一世之子马尔科姆。为制服后者大卫花费了十年时间。大卫对外进行了一系列的战争，战争的胜利使得大卫可以控制更遥远的地区并扩张了王国的疆土。他的支持者亨利一世去世后，大卫支持亨利的女儿兼自己的侄女前神圣罗马帝国皇后马蒂尔达继承英格兰王位。在此过程中，与斯蒂芬王产生了很多冲突， 并且尝试扩展他的王国到英格兰北部。但他在1138年标准战被击败。 “大卫革命”被许多学者用于总结发生在苏格兰王国在他的统治期间的变化。这些措施包括他在巴勒设立基金，理想的实施了公历改革，为寺院建设投入资金，改革苏格兰政府和引进封建制度并有法兰西和盎格鲁-法兰西人移民。.

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大友親家

大友親家（1561年—1641年5月4日）是日本戰國時代至江戶時代前期的武將。大友氏家臣。父親是豐後國的戰國大名大友義鎮（宗麟）。.

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大坂之役

大坂之役是江戶時代早期（1614年－1615年，慶長19年－慶長20年）江戶幕府消滅豐臣家的戰爭，是戰國時期的最終戰役，戰爭主要範圍是大坂城附近（今大阪府大阪市中央區），其中包括在1614年11月-12月的大坂冬之陣以及1615年5月的大坂夏之陣（6月4日，即農曆五月八日結束），最常用的說法是大坂之陣，大日本帝國陸軍參謀本部著書稱為大坂之役。 大坂即今日的大阪，在代表武士時代結束的明治維新時，忌於「坂」字可拆為「士反」，有「武士造反」之諱，所以於明治三年（1870年）更名為「大阪」。在正體漢字地區，因為「坂」字未收錄於Big5編碼中，所以許多業者（例如光榮出品的戰國遊戲系列中文版）常以「阪」字代替，以致現時仍然有不少華人誤植為「大阪之陣」。.

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大報恩寺 (京都市)

大報恩寺（だいほうおんじ）是位在日本京都府京都市上京區的真言宗智山派寺院。山號「瑞應山」（ずいおうざん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為義空。通稱「千本釋迦堂」。因阿龜物語、12月的大根焚而有名。.

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大安寺 (奈良市)

大安寺（だいあんじ）是位在日本奈良縣奈良市的高野山真言宗寺院。山號「熊凝山」（くまごりさん）。本尊十一面觀音、傳說開基（創立者）為聖德太子。南都七大寺之一，在奈良時代（平城京）至平安時代前半是與東大寺、興福寺並稱的大寺。.

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大峯山寺

大峯山寺（おおみねさんじ）是位在日本奈良縣吉野郡天川村的修驗道寺院。山號「一乘菩提峰」。本尊金剛藏王權現、傳說開基（創立者）為役小角。位在大峰山山上岳的山頂，平安時代初期以來到現在都是女人禁制之山。登錄為世界遺產「紀伊山地的靈場和參拜道」之一部。.

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大德寺

大德寺（だいとくじ）是位在日本京都府京都市北區的寺院，臨濟宗大德寺派大本山。山號「龍寶山」（りゅうほうざん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為大燈國師宗峰妙超。大德寺歷代名僧輩出，與茶道文化的淵源很深，是對日本文化影響很大的寺院。織田信長葬本寺之塔頭寺院總見院。 File:Daitokuji Kyoto07n4272.jpg|法堂 File:Daitokuji Kyoto03ns4272.jpg|三門 （金毛閣） File:Daitokuji-M1888.jpg|勅使.

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大念佛寺

大念佛寺（だいねんぶつじ）是位在日本大阪府大阪市平野區的寺院，融通念佛宗總本山。山號「大源山」。本尊十一尊天得如來、開基（創立者）為良忍。日本最初的念佛道場。 File:Dainenbutsuji14s2000.jpg|山門 File:Dainenbutsuji12s2048.jpg|靈明殿 File:Dainenbutsuji11s2000.jpg|龍王殿.

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大石寺

大石寺（たいせきじ）是位在日本靜岡縣富士宮市的寺院，日蓮正宗總本山，山號「多寶富士大日蓮華山」（多宝富士大日蓮華山（たほうふじだいにちれんげさん）），開基（創立者）為日興。.

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大顯神威

《大顯神威》，官方英文名The Big Power，是一部於2016年上映的臺灣喜劇電影，由豬哥亮、林美秀、安心亞、黃鴻升、李李仁、顏正國、莫允雯、左左右右、阿Ken、蔡昌憲、曾莞婷、黃明志、吳仲強、王宣、莫莉領銜主演。.

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大覺寺 (京都市)

大覺寺（だいかくじ）是位在日本京都府京都市右京區的寺院，真言宗大覺寺派大本山。山號「嵯峨山」（さがさん）。本尊不動明王為中心之五大明王、開基（創立者）為嵯峨天皇。由嵯峨天皇的離宮所改之寺院，是代代由法親王擔任住持的門跡寺院，與皇室淵源很深。後宇多法皇在此執行院政，也與日本政治史關係深遠。 File:Daikakuji Chokushimon.jpg|勅使門 File:Daikakuji Shinkyoden.jpg|心經殿 File:Daikakuji Reimeiden.jpg|靈明殿.

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大雲院 (京都市)

大雲院（だいうんいん）是位在日本京都府京都市東山區的寺院。山號「龍池山」（りょうちざん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為貞安。寺內通常非公開。因為境內的祇園閣所以通稱銅閣寺或銅閣。.

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大雄寶殿

大雄寶殿，也叫大雄殿，或简称大殿，是漢傳佛教寺院或各類祭祀場所稱呼「主奉釋迦牟尼佛之大殿」。大雄，是佛教徒對釋迦牟尼佛的尊稱。 中國佛教中，大雄寶殿非但是寺院的主殿，且是主奉釋迦牟尼佛的殿宇。一般習慣上，只有主奉釋迦牟尼佛的殿宇才會稱為大雄寶殿，主祀阿彌陀佛或西方三聖的殿宇通常稱為「淨土寶殿」、「極樂寶殿」、「彌陀寶殿」等；主奉藥師佛或東方三聖通常稱為「琉璃寶殿」、「藥師寶殿」等。如果主祀釋迦牟尼佛等三寶佛的殿宇，除了大雄寶殿之外，也可能稱為三寶殿。 但少數寺院，認為諸佛功德平等，雖然主殿中主奉其他佛，如藥師佛或阿彌陀佛等，也有可能稱為大雄寶殿。日本佛教称金堂、本堂，只是主殿的意思，往往奉祀的是其他如來，如阿彌陀佛。 有說法稱，耆那教之教主大雄尊者才是古代「大雄」一稱的擁有者，所以用「大雄」一詞稱呼釋迦牟尼，可能是後代的佛教受耆那教之影響。.

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大津事件

大津事件發生於1891年5月11日，當時俄罗斯帝国皇太子尼古拉正在日本訪問，滋賀縣大津市警備巡查津田三藏突然冒出，企圖刺殺皇太子的殺人未遂事件。 此事件令當年日本政府陷入空前的難題，尤其考驗不久前（1890年）定案的大日本帝國憲法威信，與世界強權外交關係做取捨。.

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太平天国

太平天囯是清朝道光晚年、咸豐至同治初年間建立的政權，创始人为洪秀全和冯云山。洪秀全与少年时代的私塾同学冯云山经过多年传播拜上帝教，于道光三十年（1850年）末至咸豐元年（1851年）初与杨秀清、萧朝贵、曾天养、石达开等人在广西金田村组织团营举事，后建国号“太平天国”，并于咸豐三年（1853年）攻下金陵，號稱天京（今南京），定都於此。同治三年（1864年）天京被湘軍攻破，洪秀全之子兼繼承人幼天王洪天贵福被俘虜。同治十一年四月六日（1872年5月12日），最后一支打着太平天国旗号作战的太平軍部队，翼王石达开餘部李文彩，在贵州败亡。 太平天國之亂是明清战争以来规模最大的战争，对中国历史影响深远，太平军的足迹先后到过广西、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、河南、山西、直隶、山东、福建、浙江、贵州、四川、云南、陕西、甘肃诸省，攻克过600余座城市，势力范围遍及十八省。 因清朝推行薙发令，太平天国蓄发、披髮，故太平軍被称作「长毛」，清廷称其为「长毛賊」、「毛賊」、「髮賊」、「髮匪」、「髮逆」等。又因洪秀全籍貫廣東省廣州府花縣（今廣州市花都區），其他的太平军將士亦多起自兩粵（即兩廣的廣東、廣西），故清廷亦称其为「粵匪」、「粵賊」，平定事件後，清廷命令宮廷畫師繪畫《平定粵匪圖》。民國十八年（1929年），南京国民政府就《禁止诬蔑太平天国案》，函请内政部、教育部参考酌办，不久正式訂立规定，“嗣后如有记述太平史实者，禁止沿用『粤贼』诸称，而代以太平军或相应之名称”，从此将“太平天国”、“太平军”等称谓写入正史。.

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夜這

夜這（夜這い、よばい）乃指半夜以性交為目的到他人睡覺之處的日本習俗，大部分是男性去找女性。.

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奥瑟勒市

奥瑟勒市（瑞典文：Åsele kommun）是瑞典北部西博滕省的一个自治市。其治所位于。 奥瑟勒市有可能成为欧洲最大的佛寺所在地。.

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女人禁制

女人禁制是指宗教祭祀場所如廟宇、佛寺、神社、祠堂、神廟等禁止女性進入，限定男性修行、參拜、祭祀的習俗。和女人結界同義。若禁制被解除則稱作女人解禁。禁制期間有因女性月經的關係，在特定期間的禁制。也有是特定儀式進行時的禁制，亦有些是恆常、永續的禁制。.

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奘房

奘房也称缅寺，是滇西地区对上座部佛教寺院的称呼，缅寺多指临沧地区的佛寺，德宏保山更多称奘房而非缅寺，德宏奘房与临沧缅寺在建筑造型上有较大差异，西双版纳的则称作佛寺。奘房多为两层木结构干栏式建筑。奘房除了作为僧侣生活和信徒从事宗教活动的场所外，也是当地民众聚会的娱乐场所，西双版纳地区的佛寺也是儿童学习的场所。.

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如意寺 (神戶市)

如意寺（日語：にょいじ）是位於兵庫縣神戶市西區櫨谷町谷口的天台宗佛寺。山號是比金山（日語：ひきんさん），祭祀的本尊是地藏菩薩。.

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妙心寺

妙心寺（みょうしんじ）是位在日本京都府京都市右京區的寺院，臨濟宗妙心寺派大本山。山號「正法山」（しょうぼうざん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為花園天皇、開山（初代住持）為無相大師關山慧玄。原為花園天皇的離宮萩原殿，天皇退位後改建成禪寺，以伽藍為中心，周圍建立許多塔頭寺院，形成一大寺院群，被京都市民稱為西之御所。日本臨濟宗約6,000寺之中，約3,500寺屬於妙心寺派。.

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妙法院

妙法院（みょうほういん）是位在日本京都府京都市東山區的天台宗寺院。山號「南叡山」（なんえいざん）。本尊普賢菩薩、開基（創立者）為最澄。是由皇族・貴族子弟擔任歷代住持的「門跡」寺院，和青蓮院、三千院並稱「天台三門跡」。管理蓮華王院（三十三間堂）。.

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妙滿寺

妙滿寺（みょうまんじ）是位在日本京都府京都市左京區的寺院，顯本法華宗總本山。山號「妙塔山」（みょうとうざん）。本尊三寶尊、開基（創立者）為天王寺屋通妙、開山（初代住持）為日什。境內有俳諧之祖松永貞德造營的「雪・月・花」三名園之一的雪之庭。「安珍・清姬傳說」中的道成寺之鐘現藏於本寺。.

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姚廣孝

姚廣孝（），幼名天僖，賜名廣孝，法名道衍，字斯道，又字獨闇，庵號獨庵（獨菴），號獨庵老人、逃虛子，通稱姚道衍。江浙等處行中書省平江路（明为南直隶苏州府）長洲縣（今江苏省苏州市）人。中国元末明初政治人物、禪宗僧人、詩人，明成祖靖难之役的謀臣之一。.

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婚礼

婚礼是一種締結婚姻的儀式，有法律公證儀式或宗教儀式等，用來慶祝一段婚姻的開始，代表结婚。 所有的民族和国家都有其传统的婚礼仪式，是其民俗文化的继承途径，也是本民族文化教育的仪式。在大部分的文化裡，通常都會發展出一些結婚上的傳統與習俗，其中有許多在現代社會中已經失去了其原始所象徵的意義。婚礼也是一个人一生中重要的里程碑，属于生命礼仪的一种。.

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婚禮相關事物列表

以下是一些和婚禮有關的條目列表。.

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定慧寺 (香港)

定慧寺，又稱定慧禪寺，位于香港新界大埔區馬窩村，建立於1923年，是大埔區內最早建立的佛寺。.

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实皆

實皆（စစ်ကိုင်းမြို့）是緬甸實皆省的首府與主要城市。實皆位於距離曼德勒西南二十公里的伊洛瓦底江對岸。 實皆是重要的宗教中心，有許多的佛寺。實皆曾在1760至1764年短暫地當過緬甸首都。 英國人所建的有十六跨的阿瓦橋（Ava Bridge）連接了實皆與曼德勒，遊客常常到實皆進行一日遊。明宮鐘（Mingun Bell）據稱是世界上最大的可使用的、發出鐘聲的鐘，這是實皆附近的一個熱門景點。 S 缅.

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宝琼庵

宝琼庵是位于广东省揭阳市榕城区下义村的一座庵堂，总面积，为纪念又琼大师而建造。布局模仿自双峰寺，以大雄宝殿为主建。.

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宝轮寺 (扬州)

宝轮寺是位于江苏省扬州市广陵区宝塔南路的一座佛寺。.

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室生寺

室生寺（むろうじ）是位在日本奈良縣宇陀市的寺院，真言宗室生寺派大本山。山號「宀一山」（べんいちさん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為賢璟。對照女人禁制的高野山，允許女性參詣，所以有「女人高野」的別名。.

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室戶颱風

室戶颱風（むろとたいふう）是1934年太平洋颱風季的一個熱帶氣旋，風暴在9月15日於菲律賓附近形成，在9月23日消散。它在1934年9月21日5時於日本高知縣室戶岬第一次登陸，隨後又在8時于大阪、神戶之間再次登陸，最終於新潟縣出海。室戶颱風第二次登陸日本時創造了最大瞬間風速每秒60公尺的紀錄，還導致高潮上升到了4公尺。室戶颱風與伊勢灣颱風、枕崎颱風並列為昭和三大颱風。.

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宮大工

宮大工（みやだいく）是從事神社佛閣的建築、補修的大工（木匠）。.

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宗 (不丹)

宗（宗喀语：རྫོ་ཁག།，拉丁字母转写：Dzongkhag）是不丹的二级地方行政机构（相当于县）。宗由几个更小的行政区——格窝（相当于“乡镇”）组成，并归属于区管辖。.

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宗教迫害

宗教迫害是一種歧視政策及作為，以針對某種特定的宗教信仰，或是缺乏此類信仰為理由，對於某個人或是團體，系統性的採取一系列行動，例如取消部份或全部的公民權、虐待以至於謀殺或屠殺。這通常被視為是一種缺乏人權的作為。 這也可能是因為政治原因所造成，例如：罗马帝国曾經长期迫害基督教；天主教與基督新教在歐洲互相爭戰迫害引發宗教戰爭；豐臣秀吉與清聖祖（康熙帝）曾經禁止天主教；中华人民共和国文化大革命時期红卫兵消灭宗教；伊朗伊斯蘭共和國打壓巴哈伊信仰、蘇菲派及基督徒等。.

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宇治田原町

宇治田原町（）是位於日本京都府東南方，與滋賀縣鄰接的行政區劃。整個町大部份區域都位於丘陵和山區之中，地形上影響形成交通上的一個屏障，所以在景觀上屬於比較原始風貌。 由於江戶時代此地農民開發出的煎茶技術促成綠茶在日本的普及，因此此地也稱為「日本綠茶發祥地」，現也是宇治茶的主要產地。.

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安國寺利生塔

安國寺（あんこくじ）和利生塔（りしょうとう）是南北朝時代，足利尊氏、直義兄弟在日本各國設立的寺院和佛塔。.

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實相院

實相院（じっそういん）是位在日本京都府京都市左京區的天台宗系單立寺院。山號「岩倉山」（いわくらさん）。本尊不動明王、開基（創立者）為靜基。代代由天皇家的親族擔任住持的門跡寺院，別稱、實相院門跡、岩倉門跡、岩倉御殿。.

查看 佛寺和實相院

寶嚴寺

寶嚴寺（ほうごんじ）是位在日本滋賀縣長濱市竹生島的真言宗豐山派寺院。山號「巖金山」（がんこんざん）。本尊弁才天、聖武天皇勅願、開山（初代住持）為行基。是觀音靈場，也是弁才天信仰的聖地，日本三大弁才天之一（其他兩個是嚴島神社和江島神社）。 File:Hogonji27s3200.jpg|本堂 File:Hogonji01s3200.jpg|渡廊（舟廊下） File:Hogonji18s3200.jpg|三重塔.

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寶山寺 (奈良縣)

寶山寺（ほうざんじ）是位在日本奈良縣生駒市的寺院，真言律宗大本山。山號「生駒山」（いこまさん）。本尊不動明王、開基（創立者）為湛海。傳說曾是役小角開創的修驗道靈場，弘法大師也曾在此修行。歡喜天（聖天）作為鎮守神，所以也稱作生駒聖天。.

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寶珠院

寶珠院（）可以是指：.

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寶覺禪寺

寶覺禪寺，簡稱寶覺寺，是位於臺灣臺中市北區金龍里的臨濟宗佛寺，1927年創建，開山者為良達法師，首任主持妙禪法師，臺日二戰軍人與遺屬會來此祭祀，也為日本觀光客旅遊地點。.

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寶藏巖

-- 寶藏--，又稱寶藏巖觀音寺、寶藏巖觀音亭、寶藏巖寺、石壁潭寺、觀音媽廟等。址在臺灣臺北市汀州路三段230巷，靠虎空山小山坡而建，為福建泉州安溪移民的信仰中心，主奉觀音菩薩，安溪移民無不參拜。1997年8月5日， 由臺北市政府公告指定「寶藏巖」為市定古蹟。今日則以二次大戰後，外省移民違建居住的寶藏巖聚落聞名。.

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寺

寺可以指：.

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寺庙

寺庙，即寺院（佛寺）與庙宇的合称，有時統稱為廟、廟宇，台灣常稱宮廟，一般專指東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的房屋式祭祀建筑，實際上不限於佛寺與廟宇，還包括祠、道觀等。功能包括祭祀以及讓信眾祈求庇佑的寺廟。一般所稱寺廟不包括祭祀祖先的家廟，但一些名人的家廟由於亦受宗族以外的信眾參拜，故同時有著寺廟的性質。 由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如三教合流、佛道雙修、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此寺廟的名稱、性質多變，甚至同一間寺廟同時具備多種性質。.

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寺社

寺社（じしゃ）是日本的佛寺和神社的總稱。也稱作社寺（しゃじ）或神社佛閣（じんじゃ ぶっかく）。 「寺社」是江戶時代為止佛主神從思想的產物，另一方面，「社寺」在平安時代就開始使用，主要是神社優先的思想，多用在明治以降。兩者都是信仰的對象，在明治的神佛分離令以前，無特別區分。.

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寺社奉行

寺社奉行是室町時代至江戶時代的職稱，武家政權的宗教行政機關，管理佛寺、神社的各項事務。.

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寺町

寺町（てらまち）是日本全國的都市中，寺院集中配置地域的町名。建造城下町時，計畫性的將寺院集中在城下町（都市）外緣，作為遭受攻撃之際的防衛。.

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寺町寺院群

寺町寺院群（てらまちじいんぐん）是石川縣金澤市寺町・野町的寺院之總稱。藩政期為防衛一向一揆，將寺院集中在犀川流域左岸。同様的，在金澤城東側的卯辰山形成卯辰山山麓寺院群、東南的小立野台地形成小立野寺院群。以通稱忍者寺的妙立寺為首，有將近70座寺院，市內的三個寺院群之中擁有最大規模。寺町・野町・彌生之各一部，22.0公頃之地以「金澤市寺町台傳統的建造物群保存地區」的名稱選定為國之重要傳統的建造物群保存地區。也以「寺町寺院群之鐘」之名選定為日本之音風景100選。.

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富貴寺

富貴寺（ふきじ）是位於日本大分縣豐後高田市的一座天台宗寺院。山號蓮華山。本尊是阿弥陀如來。富貴寺所在的國東半島自古就是佛教繁盛之地。富貴寺大堂是近畿地方之外少數平安時代的建築，在1952年11月22日被指定為國寶。2013年10月17日，富貴寺境內被指定為史跡。.

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寂光寺 (京都市)

寂光寺（）是位在日本京都府京都市左京區的寺院，本山。山號「妙泉山」（みょうせんざん）。本尊十界曼荼羅、開基（創立者）為。二代目住持日海居住在寺內塔頭本因坊，是圍棋本因坊之發祥地。.

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寂光院

寂光院（じゃっこういん）是位在日本京都府京都市左京區大原的天台宗寺院。山號「清香山」（せいこうざん）。本尊地藏菩薩、傳說開基（創立者）為聖德太子。 寂光院是建禮門院在平家一族滅亡後，隱居並度過餘生之地。.

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密印寺

密印寺位于湖南省宁乡县沩山镇境内，地处沩山毗庐峰，始建于唐朝元和二年（807年），为裴休任潭州刺史时所建；其开山祖师为高僧灵祐禅师，佛教禅宗五派沩仰宗的发源地，被誉为沩仰宗的祖庭。.

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尚泰久王

尚泰久（；）是琉球國第一尚氏王朝第六代國王、第五代琉球國王。1453年至1460年在位。神號那之志與茂伊（），又稱大世主（）。他是第一尚氏王朝第五代國王尚金福王之弟。 尚金福王死後，首里城爆發志魯布里之亂，王世子志魯被殺。經金丸（後來的尚圓王）的推薦，尚泰久以王弟身份即位。1456年（景泰7年），明代宗以李秉彝、劉儉為正副冊封使至琉球﹐冊封尚泰久為王。 尚泰久王於景泰四年（1453年），仿造永樂通寶，鑄造銅錢大世通寶。 1456年，日本僧人芥隱承琥至琉球傳教，深受尚泰久王寵信。建廣嚴寺、普門寺、天龍寺。從此，琉球國開始大量修建佛寺，佛教在琉球國開始興盛起來。 1458年，鑄造萬國津梁之鐘，懸掛於首里城正殿。同年鎮壓了護佐丸阿麻和利之亂。 尚泰久王的陵墓位於今日南城市的富里（該地原屬玉城村）。.

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小立野寺院群

小立野寺院群（こだつのじいんぐん）,石川縣金澤市小立野、石引周邊的寺院之總稱。在金澤城東南，位在淺野川和犀川之間的小立野台地。寺社散布在沿著金澤城築城之際，搬運來自戶室山切出的石垣的石曳之道。.

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尸羅精舍

尸羅精舍是位於香港新界屯門青山村的佛寺，鄰近香港專業教育學院屯門分校，屋苑如山景村、龍門居，及千年古剎青山禪院，為香港現存佛教老道場之一，也是少有之律宗淨土淨修道場。.

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尼泊爾教育

尼泊尔教育主要以家庭教育以及寺院教育为基础。家庭教育给广大的尼泊尔儿童提供了最基本的常识与启蒙知识，而寺院教育则是尼泊尔教育的一大特色，对尼泊尔儿童的道德观念以及内心性格的形成起到了重要的作用。尼泊尔的第一所学校成立于1853年，但主要面向上层社会与僧侣寺众，与广大的社会阶级几乎没有关系。1951年，在民主的推动下，尼泊尔的教育事业迈向了新的台阶，逐渐成为为人民大众服务的社会教育而非只面向王公贵族。 尼泊尔的教育事业从1970年代开始有了长足而持续的发展。在尼泊尔政府刚刚开始推行教育改革的1951年，整个尼泊尔只有10所学校和大约三百名学生，全国的成年人识字率还不到5%。到2010年，全尼泊尔的成年人识字率已经达到了60.3%， 实现了跨越式的增长。同时，全国已经建立起了数百所公私立学校，招收了大约48000名学生。但是，种姓制度的残留、地域歧视、贫穷和性别歧视仍然是制约尼泊尔教育事业发展的巨大障碍。.

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山科本願寺

山科本願寺（やましなほんがんじ）是曾經位在京都府京都市山科區的淨土真宗寺院。 文明15年（1483年），由本願寺第8世法主蓮如完成・建立。 實如和證如的時代，在周圍築堀和土壘，形成寺內町。天文元年（1532年），被六角氏和法華宗徒燒討（山科本願寺之戰）。證如移轉到石山本願寺。 現在，跡地建有淨土真宗本願寺派和真宗大谷派的山科別院，南殿跡是大谷派的光照寺，土壘跡是山科中央公園。2002年，南殿跡和土壘跡指定為國之史跡。.

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山門

山門，又稱三門，三解脫門，禪剎七堂伽藍之一，是漢傳佛教佛寺建築中的大門建築名稱。北宋類書 《釋氏要覽》卷上 《住處》曰：「凡寺院有開三門者，只有一門亦呼為三門者何也？佛地論云：大宮殿三解脫門為所入處，大宮殿喻法空涅槃也。三解脫門謂空無相無作，今寺院是持戒修道求至涅槃人居之，故由三門入也。」山門又作山寺，為寺院之別名，猶如沙門。.

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山號

山號（山号）是佛教寺院的稱號，例如「金龍山淺草寺」、「東叡山寛永寺」、「三緣山增上寺」等。.

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山武市

山武市（）是千葉縣東部的市。設立于2006年3月27日，由成東町・山武町・蓮沼村・松尾町4町村合併誕生，以農漁業為主。BMW松尾維修中心設在此。.

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崑山慧聚寺

崑山慧聚寺，是一所江蘇省昆山市的佛寺兼媽祖廟，建於梁武帝天監十年（511年），由帝師慧向為開山住持，咸豐十年（1860年）毀於戰火，2005年由崑山市政府批准，共花費人民幣6億元，眾多臺商檀越發心合力重建，是全中國最大的閩南式寺廟。也是中國大陸目前最大的木結構建築。並建造一殿稱「慧聚寺天后宮」，供奉臺灣鹿港天后宮分靈而來的媽祖，故也被視為媽祖廟，又稱慧聚天后宮。.

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巴吞哇那南寺

巴吞哇那南寺(Wat Pathum Wana Ram)位於泰國的首都曼谷之巴吞旺縣的拍喃一路(Rama 1 Road)的佛寺，此佛寺由暹羅君主拉瑪四世在1857年建築，毗鄰沙炎商業中心(Siam Square) 及群僑商業中心(Mah Boon Krong Centre)。它是泰國皇室的佛寺。亦是火葬場，在1996年3月，已故泰國皇太后火化後的遺體被轉移到這裡。在2008年11月，已故泰國甘拉雅妮瓦她娜皇姐殿下亦在這裡處理。.

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巖仔

巖仔在閩南語中是指山中佛寺。巖仔在福建的漳州、泉州地區、潮汕地區、台灣以及東南亞福建、潮州社區於20世紀初之前還相當普遍。.

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上知令

上知令，（平假名：じょうちれい、あげちれい），是指從1840年代到1870年代，江戶幕府及明治政府所發出的土地沒收政令，有時也表記成「上地令」。.

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上野

上野（）是東京都台東區的町名。郵遞區號110-0005。現行行政地名為上野一丁目至上野七丁目。2013年8月1日為止的人口為3,537人。 在上野站及御徒町站之間的區域，有著名的商店街「阿美橫丁」（アメヤ横丁），是一座位於山手線高架鐵路下方的大型市集。一些店舖售賣傳統商品、食品、也有軍用品店等特色店舖。在上野設有分店的百貨公司有松坂屋及丸井。.

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上本町

上本町（）是大阪府大阪市天王寺區的町名。現行行政地名為上本町1丁目～9丁目。 上本町町域沿著通過最高處的，北至（上本町1交差點），南至（五條宮前交差點）。（上本町6交差點）以北的上町筋東側為上本町（1丁目～5丁目），西側為中央區上本町西（1丁目～5丁目），以南的兩側皆屬上本町（6丁目～9丁目）。.

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中华文化

中華文化，是中國、大中華地區的文化體系，其最早的形式為發展於黄河流域的中原地區的中原文化，後來經過長時間的歷史演變，以及期間不斷的與外族的文化融合，形成了今日所知的中華文化。中華文化是指以汉文化為主體的包括眾多少數民族文化的文明。中華文化在東洋世界有很深遠的影响，並且歷史上曾經多次西傳。.

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中宮寺

中宮寺（ちゅうぐうじ）是位在日本奈良縣生駒郡斑鳩町的聖德宗寺院。山號「法興山」（ほうこうざん）。本尊如意輪觀音、開基（創立者）為聖德太子。大和三門跡尼寺之一，又稱作中宮尼寺、中宮寺御所、斑鳩御所。.

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中尊寺

中尊寺（ちゅうそんじ）是位在日本岩手縣西磐井郡平泉町的天台宗東北大本山寺院。山號「關山」（かんざん）。本尊阿彌陀如來、傳說開基（創立者）為圓仁（慈覺大師），實質的開祖是藤原清衡。境內以「中尊寺境內」被指定為日本特別史迹。.

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中国寺院列表

以下是依省份、地区排列的中国寺院列表。.

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中国民间信仰

中国民间信仰是指中国的俗神信仰，也称为民俗宗教、民间宗教、民众宗教或传承信仰（世世代代流传下来的信仰）。中国的民间信仰的特点是：求世俗功利之事，不強調宗教教义的完備。功利性非常强，求神拜佛，像是人世间委托别人办事，求的一般是，升官发财、好姻缘、身体健康、出入平安、考试过关、考进理想学校、求职成功、等等世俗功利的事，中国民间信仰者一般不知道自己信的是中国民间信仰，信众会自称信佛教或道教，但通常儒佛道三者不分，相信三教合流，相互貫通。.

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中文圖書分類法

中文圖書分類法，原版名為《賴永祥中國圖書分類法》，是參照杜威十進位圖書分類法改進而成的中文圖書分類法。換言之，此圖書分類法更適用於中文書籍，特別是中國歷史和中國文學。現時普遍應用於中華民國台灣及香港、澳門。增訂八版後，賴永祥將版權無償捐贈給國家圖書館。2007年國家圖書館完成新版修訂，並更名為《中文圖書分類法》。.

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临济宗

临济宗，禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗門下分出，始於臨濟义玄（？－867年）大師。义玄从黄蘗希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院， 广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄蘗禅寺（位于江西宜丰黄檗山）也因之成为临济宗祖庭。因其禅风比较刚劲，故而后世与理论较为细密的曹洞宗相比，称“临济将军，曹洞士民”。.

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常寂光寺

常寂光寺（）是位在日本京都府京都市右京區的日蓮宗寺院。山號「小倉山」（おぐらさん）。本尊十界大曼荼羅、開基（創立者）為日禎。寺地據傳原是歌人藤原定家的山莊「時雨亭」跡。 File:Jojakkoji03s3200.jpg|山門 File:Jojakkoji05s3200.jpg|本堂 File:Jyoujyakouji-tahoutou-20071124.jpg|多寶塔 File:Jojakkoji Kyoto07s3s4592.jpg|庭園.

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丹波國分寺

丹波國分寺（たんばこくぶんじ）是位在日本京都府龜岡市的淨土宗寺院。山號「護國山」。本尊藥師如來、開基（創立者）為聖武天皇。.

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东林寺

东林寺是位于中国江西省九江市庐山西北麓的一座著名佛寺，始建于384年（东晋太元九年），为东林慧远所创。慧远在此创立净土宗。当时名仕谢灵运，钦敬慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲。绍兴六年岳飛曾在东林寺中为母守孝。 东林寺正对香炉峰，四周群山环抱，门前为虎溪桥。 东林寺在历史上曾经数次被毁。如1645年毁于左良玉军队，1853年再毁于太平军。文化大革命期间又遭到破坏，挪作他用。直到1978年，方被列为江西省文物保护单位，并得到重修。 由东林寺投资兴建、高48米的东林寺阿弥陀佛大铜像——东林大佛坐落于庐山脚下，于2000年经国家宗教局批准建造，2012年底完工，是目前最高的阿弥陀佛铜像。.

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七塔寺

七塔寺全称七塔报恩禅寺，是浙江省宁波市一座禅宗佛寺，位于鄞州区百丈路，始建于唐大中十二年（858年），是宁波城区唯一保存完整的大规模佛寺。1983年被列入中国大陆汉族地区的重点寺院，2011年1月7日被列入浙江省文物保护单位。.

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七寶瀧寺

七寶瀧寺（しっぽうりゅうじ）是位在日本大阪府泉佐野市的寺院，真言宗犬鳴派大本山。山號「犬鳴山」（いぬなきさん）。本尊倶利伽羅不動明王、傳說開基（創立者）為役小角。葛城二十八宿修驗道之根本道場。.

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布袋和尚

契此，五代後梁時期之僧人，明州奉化（今浙江宁波奉化）人。因常背負一只布袋开口而笑，又稱布袋和尚、笑佛。.

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帕徹獨彭大寺院

帕徹獨彭皇家大寺院（วัดพระเชตุพนวิมลมังคลารามราชวรมหาวิหาร，，），為位於泰國曼谷拍那空县的一間大型佛寺。坐落於拉达那哥欣岛之中，北面毗鄰曼谷大皇宫。該寺原為大城王朝時期的波他欖寺（วัดโพธาราม，Wat Photaram），泰語簡稱波寺（วัดโพธิ์，Wat Pho），華人慣稱為臥佛寺。寺內有一尊46公尺長的卧佛像（พระพุทธไสยาส）。 帕徹獨彭皇家大寺院為。拉瑪一世基於原先波他欖寺的基礎進行改建，並在往生之後成為其主廟，部分的骨灰也安放於此。拉玛三世繼位後，亦大舉擴建及裝修此寺。寺內藏有全泰國最豐富的佛教藝術品。帕徹獨彭大寺院亦為早期泰國的公共教育重鎮，擁有一間泰醫學校，寺內的1,431塊泰文碑銘，也於2011年受聯合國教科文組織錄入亞洲的世界記憶計畫。此外，該寺也是傳統的發源地，迄今仍有持續授課。.

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三千院

三千院（さんぜんいん）是位在日本京都府京都市左京區大原的天台宗寺院。山號「魚山」（ぎょざん）。本尊藥師如來、開基（創立者）為最澄。歷代天台座主輩出，別稱「三千院門跡」、「梶井門ㄟ」，和青蓮院、妙法院並稱天台宗之三門跡寺院。.

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三室戶寺

三室戶寺 (みむろとじ) ，是京都府宇治市的寺庙。山號是明星山，本尊為千手觀音，是西国三十三所第十個禮拜所，是本山修驗宗的別格本山。.

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三山

三山可以指：.

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三平義中

三平義中禪師（），唐朝佛教禪宗高僧，俗姓楊，咸陽高陵（今陝西西安高陵）人，修道於閩南漳州三平山，人稱三平祖師，或作三坪祖師，封號廣濟大師。.

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三田 (東京都港區)

三田（）是東京都港區的町名，分為一丁目至五丁目。2013年（平成25年）7月1日為止的人口為18,119人。郵遞區號為108-0073。.

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三自宣言

《三自宣言》（全稱《中國基督教在新中國建設中努力的途徑》），是一些中国基督教人士在1950年7月28日發表的公开宣言，宣言称“中國基督教教会及团体彻底拥护共同纲领，在政府的领导下，反对帝國主義、封建主義及官僚資本主義”，“中国基督教过去所倡导的自治、自養、自傳的运动，已有相当成就，今后应在最短期内，完成此项任务。”中国基督教的三自愛國運動從此正式開展。.

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三教

三教，在中国乃至东亚的传统文化中指的是儒教（或儒家）、佛教（释教）、道教三家，又称“儒释道”。 三教概念的发展，魏晋南北朝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清又是一个阶段。在最初，虽然有三教连称，不过彼此是完全独立的，之后相互影响，互相融合，最后形成了“三教”合一的中国文化宗教，並影響朝鮮半島、越南和琉球。三教既各自独立，又相互包容并融合，形成了一个整体。 在三教体系，道教的道观往往供奉儒教的圣贤和佛、菩萨，佛教也常常吸收道教的神仙和儒教的圣贤為護法神，並於寺院供奉。中国有四大道教名山和四大佛教名山，其实都是以本教为主、三教合流的场所。中国的五岳，也是三教合一的文化名山。如在嵩山，少林寺、中岳庙、嵩阳书院鼎足而立；其中的少室山安阳宫主殿洞内祀孔子、老子、释迦牟尼，门上书：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途。”.

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一畑寺

醫王山 一畑寺為位於日本島根縣出雲市小境町之臨濟宗妙心寺派寺院，也是一畑藥師教團的總本山。通稱為一畑藥師。以「目之藥師様」聞名。.

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幢竿支柱

幢竿支柱乃佛教寺庙裏用來支撐幢竿的一對石頭結構的建築物。幢竿支柱是用石材所建造的，目前在許多的寺廟遺址中被大量的發現。.

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书记

书记原指負責紀錄資料或負責繕寫文件的人員，但在一些共產主義政黨中，指一些政党和政党型社团主持日常事务的領導人，最高領導人一般稱「總書記」或「第一書記」。.

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平等院

平等院（）是位於日本京都府宇治市的佛寺，沿著宇治川邊興建，是日本早期木構建築，據信是古代日本人對西方極樂世界的極致具體實現。 該院興建於西元1053年，由平安時代權傾一時的藤原賴通改建其父別院，規模相當今日1/2宇治面積的平等院乃為引入宇治川水，依佛教末法之境，在水池之西建造阿彌陀堂，水池之東則建構象徵今世的拜殿，打造『淨土庭園』之喻的代表建築，其規格更為後來日式庭園的參考指標。 《觀無量壽經》：「若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像在池水上。」鳳凰堂和其周圍的，根據《觀無量壽經》，為了觀想西方極樂淨土的教主阿彌陀佛所造，有這樣的定說。 古老的平等院最具代表性的建築是面對「阿字池」而建，初期因置奉「阿彌陀如來」與52尊「雲中供養菩薩像」得名的「阿彌陀堂」，後因「阿彌陀堂」外型似欲振翅而飛的禽鳥，在中堂脊沿更有兩隻尊貴象徵的金銅鳳凰像，遂在江戶時期，更名為「鳳凰堂」。 「鳳凰堂」可說是集繪畫、建築、工藝與雕刻等藝術國寶於一堂之作，在『木造天蓋、雲中菩薩供奉像、鳳凰金銅像、梵鐘與壁畫』等稀有國寶級文物與「平等院」自身的歷史價值條件下，在西元1994年以「古都京都的文化財」的一部分被聯合國教科文組織指定為『世界文化遺產』，而在現今流通的10日圓硬幣與10000日圓紙鈔背後，更可見「鳳凰堂」圖案，代表著此處對大和民族的重要意涵。 在平成24年（2012）9月3日開始的「國寶平等院鳳凰堂平成修繕」，已於平成26年（2014）9月30日竣工。上次修復已是1950年，此次修復改以鋪設沒有光澤的古風屋瓦，並將金堂上的一對鳳凰鋪上金箔，門扇與柱子也都漆上赤棕色的「丹土」。.

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平間寺

平間寺（平間寺）是一座位在日本神奈川縣川崎市的寺院，是真言宗智山派的大本山，山號金剛山，為金乘院，但通常以其通稱川崎大師較為人熟知。平間寺是日本全國（初詣）來客最多的寺院之一，以祈求消災解厄、住家與交通安全靈驗著稱，因此又有厄除弘法大師的別稱。 平間寺是由來自尾張國的平間兼乘建立。相傳平間因在家鄉受到不白之冤而避走他鄉，落腳川崎打漁為生。有天他他在夢中受到高僧指點，醒來後到海邊撒網從海中撈出一尊弘法大師的神像，並在海邊建了一座小廟祭拜這尊神像。1128年（大治3年）時，來自高野山的高僧尊賢上人在周遊諸國的途中來到平間建立的小廟，覺得這尊弘法大師的神像頗為不可思議，因此正式開山設寺，並以平間的姓氏替寺院命名，成為第一代的住持。 平間寺經常和高尾山藥王院、成田山新勝寺並稱真言宗智山派之關東三大本山，而其總本山則是位於京都東山七條的智積院。.

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平野 (江東區)

平野（）是東京都江東區的町名。郵遞區號為135-0023。.

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平林寺 (寶塚市)

武庫山 平林寺是位於兵庫縣寶塚市的真言宗寺院。「武庫七寺」的第一寺。本尊為釋迦如來。.

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年宵市場

年宵市場，又稱年墟、年貨墟市、年貨市集、年宵墟市、年宵花市、迎春墟市、迎春花市、年宵花市場，簡稱年宵，日本稱歲之市（歳の市），是在新春之前舉辦的特別墟市，供市民購買賀年年花及各式年貨，是華人地區、越南、日本本土和琉球的新年習俗。一些海外的唐人街亦有舉辦年宵市場。按照習慣，年宵市場會在農曆十二月下旬開始，至年初一凌晨才結束。由於廣東、港澳的年宵市場以售賣年花為主，其他貨品為次要，所以又稱為花市。.

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乾明寺塔

乾明寺塔是位于河南省鄢陵县城西北隅龙形岗上的宋代楼阁式砖塔，高38米，平面呈六角形，2006年成为全国重点文物保护单位。.

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乌佐酒

乌佐酒（ούζο, ）是一种茴香味的开胃酒，是茴香酒的一种，也被人分为茴香味力娇酒。乌佐酒在希腊和塞浦路斯十分热销，是希腊文化的象征。.

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久米寺

久米寺（くめでら）是位在日本奈良縣橿原市的真言宗御室派寺院。山號「靈禪山」（れいぜんさん）。本尊藥師如來、傳說開基（創立者）為聖德太子之弟來目皇子或久米仙人。.

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久遠寺

久遠寺（くおんじ）是位在日本山梨縣南巨摩郡身延町的寺院，日蓮宗總本山（祖山）。山號「身延山」（みのぶさん）。本尊三寶尊、開基（創立者）為南部實長、開山（初代住持）為日蓮。.

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交椅

交椅又名交床、绳床、胡床，是摺椅的一種，見於世界各地，其形制为前后两腿交叉，交接点作轴，上横梁穿绳、布或皮革代座，并具靠背，有些還有，亦可折叠。中国的交椅是由汉末自北方传入的胡床演化而来。除中國外，亦見於非洲札那人的聚居地。 File:BuddhistTempleChairBurma.JPG|緬甸漢傳佛教寺院內的扶手交椅，英國貝德福德藏 File:Lord Wellington chaise de campagne.jpg|英國第一代威靈頓公爵阿瑟·韋爾斯利的交椅 File:Red folding chair.jpg|現代便攜式帆布交椅.

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亭 (東亞)

亭是一种東亞傳統建築，供行人休息、乘涼、觀景、遮蔭、避雨用，多建于路旁、園林、佛寺、廟宇等。亭一般为开敞性结构，没有围墙，攢尖頂的亭子可分为六角、八角、圆形等多种形状。如建在水中心的則稱為榭或水榭。 涼亭柱上常嵌有楹聯，也常見詩句、彩畫等裝飾。 Category:亭 Category:東亞傳統建築.

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二尊院

二尊院（にそんいん）是位在日本京都府京都市右京區嵯峨野的天台宗寺院。山號「小倉山」。正式名稱是小倉山二尊教院華台寺。本尊釋迦如來・阿彌陀如來、嵯峨天皇勅願、開基（創立者）為圓仁。二尊院之名是因為本尊「發遣之釋迦」和「來迎之阿彌陀」的兩如來像。 進入總門，被稱作「紅葉之馬場｣的參道是有名的紅葉名所。此外，境內有據傳是百人一首藤原定家的時雨亭跡。 File:Nisonin05s3200.jpg|勅使門 File:Nisonin13s3200.jpg|總門 File:Nisonin09s3200.jpg|紅葉之馬場 File:Nisonin14s3200.jpg|西行之庵跡.

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庑殿顶

庑殿顶，即庑殿式屋顶，宋朝称“庑殿”或“四阿顶”，清朝称“庑殿”或“五脊殿”，日語稱寄棟造（假名：よせむねづくり）是中国、日本、朝鮮古代建筑的一种屋顶样式。在中國是各屋顶样式中等级最高的，高于歇山式。明清時只有皇家和孔子殿堂才可以使用。唐朝時和日本也見於佛寺建築。但在福建沿海地區和琉球的民居為了防風而採用廡殿頂。 庑殿顶是“四出水”的五脊四坡式，由一条正脊和四条垂脊（一说戗脊）共五脊组成，因此又称五脊殿。由于屋顶有四面斜坡，故又称四阿顶。 庑殿顶又分为单檐和重檐两种，所谓重檐，就是在上述屋顶之下，四角各加一条短檐，形成第二檐。北京故宫的太和殿就是重檐庑殿顶，而故宫的英华殿、弘义阁、体仁阁则为单檐庑殿顶。.

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五福大帝

五福大帝（又稱五福王爺、五靈公或五靈官），本掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。這種「逐疫五神」類信仰對流行與閩南的王爺信仰與城隍信仰也有相當的影響。而據說八家將則源於五福大帝的幕府神將。 五神名號分別為為：顯靈公張元伯、應靈公鐘士秀（一作鐘士貴）、宣靈公劉元達、揚靈公史文業、振靈公趙公明（一作趙光明）。 此外，五福王爺下轄五毒大神，又稱五毒神君。五毒神君與五福王爺為不同神，稱號相近，時遭混淆。.

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庄园

莊園指大農場，唐宋時的中國、古代日本及中古歐洲的大農場都稱作莊園。在中世紀的西歐，莊園（manor）發展成自給自足的農村經濟共同體。.

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廊烹路

廊烹路（泰文：ถนนหลวงแพ่ง；英文：Luang Phaeng Road）位於泰國的首都曼谷之叻甲挽縣的塔姚區(แขวงทับยาว Thapyao)，它從西往東走向的道路，全長約10公里。西端與「叻甲挽路 Ladkrabang Road」及「猜隆軍路 Chalongkrung Road」交接；東端與通住北柳府及挽芭空河(Bang Pa Kong River)的高速公路相交。沿路盡是重要的工廠及組織。.

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廟會

廟會，又稱為廟市或節場，是指在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物等活動，是中华文化傳統的节日風俗。现代庙会主要在春节期间举行。.

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廢佛毀釋

廢佛毀釋（廃仏毀釈，はいぶつきしゃく），發生於日本明治元年（1868年），為明治政府打壓佛教的運動。 慶應三年（1867年），幕府將軍德川慶喜將政權大政奉還給天皇，江戶時代結束，當時的日本人常常將神道與佛教混為一談，是為神佛習合，甚至有人認為神道中的神都是佛教的佛、菩薩的化身，號稱本地垂跡。 明治天皇創立了新政府，開始了明治維新，政府強力鼓吹神道，以強調天皇統治的合理性，因為在日本神話之中，天皇是天照大神的後代。並且為了進一步區分神道與佛教，天皇下了一道神佛分離令。這一來造成了日本佛教遭到排斥與摧毀，雖然原本的神佛分離令本意只是要瓦解神佛習合的現象，並非是要排斥佛教，不過還是引發了廢佛毀釋的運動。 因此一運動，很多佛寺主要供奉的對象都被更換成大物主，神道亦成為日本之國教。.

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廣隆寺

廣隆寺（こうりゅうじ）是位在日本京都府京都市右京區的真言宗系單立寺院。山號「蜂岡山」（はちおかさん）。本尊聖德太子、開基（創立者）為秦河勝。聖德太子建立七大寺之一，是平安京遷都以前就存在的京都最古的寺院。收藏國寶彌勒菩薩半跏像而廣為人知。毎年舉行的牛祭是京都三大奇祭之一。別稱、蜂岡寺、秦公寺、太秦寺。.

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廬山寺

廬山寺（ろざんじ）是位在日本京都府京都市上京區的寺院，圓淨宗（天台宗系）大本山。山號「日本廬山」。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為良源。境內全域是紫式部的宅邸址，傳說紫式部在此執筆創作『源氏物語』。.

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建仁寺

建仁寺（けんにんじ）是位在日本京都府京都市東山區的寺院，臨濟宗建仁寺派大本山。山號「東山」（とうざん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為源賴家、開山（初代住持）為榮西，在京都五山中位居第三位。 File:Kenninji Kyoto06n4272.jpg|法堂 File:Kenninji CyokushiMon.jpg|勅使門 File:Kenninji01s1920.jpg|望闕樓 File:Kenninji Kyoto07n3200.jpg|方丈 File:Kenninji03s1920.jpg|本坊.

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建筑

建築，通常指的是對那些為人類活動提供空間的、或者说拥有内部空间的構造物進行規劃、設計、施工而後使用的行為過程的全體或一部分。「建築」除了可指具體的構造物外，也著重在指創造建造物的行為（過程、技術）等。通常在表示具體建造物時，稱之為「建築物」，但在漢語中兩者常被混同使用。建築經常被人們認為是一種文化的符號，也被當成是一種藝術作品。歷史上許多重要的文明都有其獨特的代表性建築成就。 「建築」一詞可以是：.

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建長寺

建長寺（けんちょうじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的寺院，臨濟宗建長寺派大本山。山號「巨福山」（こふくさん）。本尊地藏菩薩、開基（創立者）為北條時賴、開山（初代住持）為蘭溪道隆。鎌倉五山第一位。境內以「建長寺境內」被指定為國之史跡。 File:Kenchoji Sanmon 2009.jpg|三門 File:Kenchoji Pond.jpg|庭園和得月樓 File:Kenchoji Kamakura Hansobo.jpg|半僧坊.

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仙洞巖

仙洞巖是位於台灣基隆市仙洞的海蝕洞穴，有清治同治年間設置的佛寺築於其中，為基隆著名景點之一。.

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伊予國分寺

伊予國分寺（いよこくぶんじ）是位在日本愛媛縣今治市的真言律宗寺院。山號「金光山」（こんごうざん）。本尊藥師瑠璃光如來（藥師如來）、開基（創立者）為行基。四國八十八箇所靈場之第五十九番札所。.

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伊豆國分寺

伊豆國分寺（いずこくぶんじ）是位在日本靜岡縣三島市的日蓮宗寺院。山號「最勝山」。本尊釋迦如來、開基（創立者）為聖武天皇。.

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张驭寰

张驭寰（），中国古代建筑史学专家。.

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伽藍

伽藍來自於梵語的“samghārāma (सँघाराम)”，音譯作「僧伽藍摩」，簡稱“僧伽藍”、“伽藍”。「僧伽」（samgha）指僧團；「阿蘭摩」（ārāma）義為「園」，原意是指僧眾共住的園林，即寺院。 另應注意，「伽藍」今人多念「茄藍」（ㄑㄧㄝˊㄌㄢˊ，qiélán）」，然「घा」(ghā)之聲母為牙音，音譯之「伽」當為牙音，唯後顎化為「ㄐ（j）」聲，音韻學之角度觀之，讀「加蘭（ㄐㄧㄚ ㄌㄢˊ，jiālán）」，較近於原音。 被誉为“《文学版清明上河图》”的北魏传世之作《洛阳伽蓝记》中描述伽蓝是“花果蔚茂，芳草蔓合”之地。 根據唐朝貞觀年間由西域返唐朝的玄奘法師所注《大唐西域記》記載：.

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伽藍神

伽藍神 (Qiélán shén)，又稱為伽藍菩薩，是佛寺（伽藍）的守護神，相當於道教的「境主神」，因此也是佛教道場、佛堂的守護神。專責保衛寺院轄區，以及四眾弟子。.

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弘法寺 (台北市)

弘法寺是臺灣臺北市西門町曾經存在的寺院。創建於日治時期明治卅二年（1899年），真言宗高野派之臺灣總本山。戰後廢寺，建築改由艋舺新興宮（今台北天后宮使用）。弘法寺的寺產問題在闞正宗〈戰後中佛會對日僧寺產的交涉與爭取〉一文中被認為是臺灣二次大戰後首起日僧寺產問題。.

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弘法寺 (高雄市)

弘法寺是台灣高雄市曾經存在的寺院。台灣日治時期創建，戰後廢寺。.

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弘法寺 (深圳)

弘法寺位于中國广东省深圳市罗湖区仙湖植物园内，背靠梧桐山，是一座汉传佛教寺院。.

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开山

開山可以是指：.

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开元寺 (福州)

福州开元寺位于福建省福州市鼓楼区，俗称铁佛寺。是福州现存最古老寺院，始建于梁太清三年，距今近1500年历史。是著名的药师佛道场。 始建于南朝梁太清三年（549年），称灵山寺，后改大云寺。唐改龙兴寺，开元26年称开元寺。后多次被毁。1657年重建，清康熙帝亲笔提写了匾额。近代，又在这里创办全国第一家规模较大的佛教医院。寺内现存一铁铸阿弥陀佛像，重约10万斤，高5.3米，宽4米，是福建省文物保护单位。 开元寺是南无消灾延寿药师佛著名道场。曾为皇家寺院、宗庙。历史上的范围，东起现井大路，西至现尚宾路，南达现三牧坊，北抵现龙山巷。日本真言宗祖师空海大师、日本天台宗祖师圆珍大师、印度密宗高僧般若怛罗大师于唐代入华修学于此。闽王王审知、王鏻父子极力护持之古刹。宋代刊刻佛教经典大工程--《毗卢大藏经》全藏。.

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开福寺 (长沙市)

开福寺位于湖南省长沙市之城北新河，临湘江，主体建筑南北朝向，为佛教禅宗临济宗杨岐派的著名寺院。.

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住持

住持又稱方丈、堂頭和尚（亦簡稱「堂頭」）、住職（住持職的簡稱），是佛教寺院之中，出家僧團的管理者與領導者，為「久住世間護持佛法」之義。寺院具一定叢林規模、能掛單接眾，才有一個住持的職位。沒掛單接眾的寺院只有一位當家師（監院又稱監寺、院主、主首、寺主）。 「住職」一詞在日本較為常用。華人也稱道教宮觀的主持者為住持。.

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彭夫人 (齊後主)

彭夫人，北齊時代人物，北齊后主高纬之妾室。 彭氏美貌，擅长音乐，因为家境贫穷沦为乐妓，高纬听说她的美艳之名，于是派人将彭氏接入宫中。高纬对彭氏十分宠爱，册封她为夫人。不久，彭夫人在晋阳（今山西省太原市）去世，高纬哀痛不己，专门为她建造佛寺，表示悼念。.

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彭世洛府

彭世洛府（พิษณุโลก，RTGS：Phitsanulok）是泰國的北部之一個府。順時針向東開始鄰近省份是：黎府、碧差汶府、披集府、甘烹碧府、素可泰府及程逸府。在它的東面隔湄公河與寮國的沙耶武里省相望。.

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佑民寺

佑民寺是江西省南昌市的一處佛寺。其位於八一公園的北面，東湖的東岸。全寺始建於南朝梁天監年間（公元503年），先後重建七次，多次易名。.

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佛堂

佛堂是指安放、供奉佛像的專門建築物或房間，包括位於佛寺內的佛殿以及其他用作供佛的建築物或住宅內用作供佛的房間，藉以禮拜、祈福，或作功課修行之用。佛寺裡的佛堂常以所供奉之佛命名，如供奉佛祖釋迦牟尼的佛堂稱為釋迦堂，供奉藥師佛的佛堂稱為藥師堂等。 一贯道亦有设立佛堂的传统，但其供奉的对象主要是明明上帝及弥勒菩萨等，并设立三盏佛灯。一贯道的佛堂主要分为公共佛堂及家庭佛堂。.

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佛塔古寺十八尊

佛塔古寺十八尊（ぶっとうこじじゅうはっそん）是位在日本近畿的佛塔靈場。由18座真言宗系佛教寺院在1995年成立。.

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佛山市

佛山（官方音譯：Foshan，传统外文：Fatshan），简称禪、佛，是中华人民共和国广东省下辖的地级市，位于广东省中南部，是全省第三大城市。地处珠江三角洲腹地，东经113°06'，北纬23°02'，珠江水系中的西江、北江及其支流贯穿全境。东倚广州，距离香港约231公里，距澳門約140公里。佛山气候温和，雨量充足，自古就是富饶的鱼米之乡。全市总面积3,798平方公里，常住人口743.06万，户籍人口388.97万；也是著名侨乡，旅外侨胞140万人。 2015年，佛山市的地区生产总值为8,003.92亿元，经济总量位居广州、深圳之后，为广东省第三位，同时位列中国大陆地区城市GDP排行榜第十六位。 到2012年底，佛山银行业本外币各项存款余额达到10,168亿元，同比增长11%，这个数据在全国地级市中高居首位，人均存款额也跃居全国各大城市前列。.

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佛光寺 (京都市)

佛光寺（ぶっこうじ）是位在日本京都府京都市下京區的寺院，真宗佛光寺派本山。山號「渋谷（汁谷）山」（じゅうこくさん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為親鸞。淨土真宗的五門跡之一。.

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佛经

佛經，為記載佛語和佛陀教法的經典。主要指經藏，有時也泛指經律論三藏，以及歷代後賢著作的全部佛典，古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經」。按照佛教的傳統和記載語言，佛典可分為巴利語（南傳上座部佛教）、古漢語（漢傳佛教）、藏語（藏傳佛教）三大體系，殘存的梵語、犍陀羅語文獻，並衍生出日文、西夏文、回鶻文、蒙文、滿文、泰文、緬文、僧伽羅文、現代中文和英文等語言的再譯本。 佛教在印度一千多年的發展，誕生了為數眾多的龐大典籍。儘管有共通源頭，但經過長期抉擇、揚棄與衍生的教判過程，形成了多樣化的面貌和互異特質：.

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佛統府

佛統府，正式名字那空巴統（นครปฐม；RTGS：Nakhon Pathom）是泰國中部的一個府。.

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佛鐘

佛鐘，又稱梵鐘，是設置於漢傳佛教寺院中的一種法器，是東亞傳統鐘的一類，以撞木敲響。通常設於鐘樓內，除作為法器外，平時也用作報時之用。 Category:佛教法器 Category:漢傳佛教寺院.

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佛誕

佛誕，通常是慶祝佛教創始人釋迦牟尼佛誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。 紀念的日期，在漢傳佛教和藏傳佛教一般訂為農曆四月初八。 而在南傳佛教、藏傳佛教的一些地區，將佛陀誕生、出家、成道、湼槃於同一日紀念，稱卫塞节，日期訂為陽曆5月份的一個月圓之日（望日），常常是農曆的四月十五日。例如2014年，馬來西亞和新加坡的衛塞節皆定於在5月13日（農曆四月十五）。北傳佛教則稱四月十五日為「佛吉祥日」或「佛顯日」，認為佛在出生七日時顯示祥瑞，而天龍八部皆奔來供養佛祖，屬於佛誕的餘緒，通常與佛誕合併慶祝，而不獨立慶祝。.

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御守

在富士山上神社所賣的御守 御守（）是指日本地區的一種護身符，經常在神社、寺院中可見到或購買到，通常是可輕易握在手掌裡的大小。御守外觀跟華人地區的香火袋相似，也有祈求護佑的作用，但御守有更多樣化的設計，同時也從最早用来辟邪和解除厄运，逐渐衍生到生活各個層面，包含交通安全、財富、安产、良缘、学业、健康、等方面，象征著愿望和守护。御守價格便宜也可作為吊飾，是許多觀光客到日本旅遊時會購買的紀念品之一。.

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御筆匾額

御筆匾額，是指東亞君主（中國皇帝、日本天皇、朝鮮國王、越南國王等）所賜，由君主親筆題字之匾額。賜給寺院的御筆匾額又稱敕額。中國皇帝的御筆匾額除了賜給於國內的建築、臣民外，還有賜給朝貢國、附屬國的。.

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德寶法師

德寶法師（Bhante Henepola Gunaratana or Bhante G，又譯希尼波拉·賈那拉達那、希尼波拉·古納拉特南、海那波拉·瓜那瑞塔或觀勒拉坦拿），當代內觀大師，是北美地區地位最高的斯里蘭卡佛教上座部長老，也是西維吉尼亞修行協會(Bhavana Society)的創辦人，現任西維吉尼亞修行協會(Bhavana Society)住持。.

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來迎寺 (富山市)

來迎寺（平假名：らいこうじ），是位於富山縣富山市梅澤町3丁目的浄土宗佛寺。本尊是大日如來（觀世音菩薩）、釋迦牟尼佛（阿彌陀佛），山號是光明山（平假名：こうみょうさん）。梅澤町有兩座來迎寺，在此的來迎寺被稱為「城外的來迎寺（日語：見付来迎寺）」，另外一間則被稱為「布市來迎寺」以做區別。.

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忠順保德可汗

忠顺保德可汗（），甘州回鹘可汗，史料中称之为夜落纥、夜落隔，就是回鹘的国姓药罗葛（Yaghlaqar）。景德元年（1004年），夜落纥遣使来贡宋朝。四年（1007年），夜落纥又遣尼法仙等来朝贡宋朝，献马。宋真宗许尼法仙游五台山。夜落纥又遣僧翟入奏，来献马，想在京城建佛寺祝圣寿，求赐名额，宋真宗不许。 大中祥符元年（1008年），夏州万子等军主领族兵攻打回鹘，回鹘示弱，然后伏击，剿戮殆尽。将生擒的人尽焚而杀之，只有万子军主逃走。镇戎军上报，宋真宗说：“回鹘尝杀李继迁，世为仇敌。甘州使至，亦言李德明侵轶之状，意颇轻视之。量其兵势，德明未易敌也。”同年，夜落纥、宝物公主及没孤公主、娑温宰相各遣使来朝贡宋朝。宋真宗东封泰山礼成，以可汗王进奉使姚进为宁远将军，宝物公主进奉曹进为安化郎将，赐给他们袍笏。又赐给夜落纥介胄。 三年（1010年），夜落纥又遣左温宰相、何居录越枢密使、翟符守荣等来朝贡宋朝。四年（1011年），翟符守荣等三十人请从祀汾阴（西祀）。同年，夜落纥遣使贡方物，秦州回鹘安密在道左献玉带。西祀礼成，宋真宗以翟符守荣为左神武军大将军，安殿民为保顺郎将，其他人都赐冠带器币。同年，夜落纥遣使上书，击败赵德明立功首领请加恩赏。宋真宗下诏给司戈、司阶、郎将告敕十道，使得承制补署。 甘州回鹘多次与夏州李德明作战，夜落纥贡奉多被夏州党项夺取。吐蕃宗哥族和好宋朝，遣人援送甘州回鹘及附属于甘州的沙州、西州、龟兹使者，所以使者能频年至京师。宗哥族首领唃厮啰欲娶可汗之女而无聘财，夜落纥可汗不许，因此成为仇敌。五年（1012年），秦州遣指挥使杨知进、译者郭敏送进奉使到甘州，被宗哥阻断归路，遂留杨知进等不敢派遣。八年（1015年），郭敏得还。可汗王夜落隔上表说，宝物公主得病去世，西凉人苏守信劫道，不能时时奏闻；又谢恩赐宝钿、银匣、历日及安抚诏书，请朝廷慰谕宗哥，使开朝贡之路。九年（1016年），甘州回鹘来朝贡，夜落隔已死，九宰相诸部落，奉夜落隔归化为可汗王领国事。.

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信濃國分寺

信濃國分寺（しなのこくぶんじ）是位在日本長野縣上田市的天台宗寺院。本尊藥師如來、開基（創立者）為聖武天皇。信濃國分寺是少數國分僧寺和尼寺隣接的寺院。別稱「八日堂」。.

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促猜四街觀音寺

促猜四街觀音寺(英文：Shrine of Guanyin at Chokchai 4)位於泰國的首都曼谷之叻拋縣，叻拋路的叻拋五十三街(促猜四街 Chokchai 4)，戌訕七街(Suksanti 7 Lane)的4之37號。它是由Kuang Seng法師在1983年建立的大乘佛教之佛寺。農曆新年、齋戒日及觀音誕(農曆正月初九日)均有大型活動。.

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志蓮淨苑

志蓮淨苑（Chi Lin Nunnery）是香港的一個佛教非牟利慈善團體，屬下設有安老院、佛教志蓮中學、志蓮淨苑文化部、志蓮淨苑夜書院、志蓮淨苑圖書館。此外，志蓮淨苑亦定期舉行法會。 志蓮淨苑的院址位於香港九龍鑽石山志蓮道五號，該院寺堂以仿唐代原木結構建築為特色，與周邊的斧山公園及南蓮園池結合為大型的仿唐建築群，是香港的特色建築及景點之一。志蓮淨苑亦是香港唯一的「女眾十方叢林」，為從各地而來的各方女高僧提供修道場所。.

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土佐國分寺

土佐國分寺（とさこくぶんじ）是位在日本高知縣南國市的真言宗智山派寺院。山號「摩尼山」（まにざん）。本尊千手觀世音菩薩、開基（創立者）為行基。四國八十八箇所靈場之第二十九番札所。.

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地湧金蓮

地涌金蓮（學名：Musella lasiocarpa），俗稱千瓣蓮花、地金蓮、不倒金鋼，觀賞蕉的一種，為芭蕉科地湧金蓮屬屬多年生草本植物，原產於中國雲南省中部至西部。.

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北投普濟寺

北投普濟寺，是一家位於台灣台北市北投區的佛寺，建於日治時期1905年(明治38年)。.

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園城寺

園城寺（おんじょうじ）是位在日本滋賀縣大津市的寺院，天台寺門宗總本山。山號「長等山」（ながらさん）。本尊彌勒菩薩、開基（創立者）為大友与多王。「近江八景」之一「三井晩鐘」之寺，一般以「三井寺（みいでら）」之名廣為人知。 File:Mii-dera Otsu Shiga pref09n4592.jpg|大門（重文） File:Mii-dera Otsu Shiga pref05n4500.jpg|釋迦堂（重文） File:Mii-dera Otsu Shiga pref02n4592.jpg|鐘樓（重文） File:Mii-dera Otsu Shiga pref18n4200.jpg|三重塔（重文） File:Miidera-no-bansho-M2075.jpg|三井寺之晩鐘.

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圓照寺 (奈良市)

圓照寺（えんしょうじ）是位在日本奈良縣奈良市的臨濟宗妙心寺派寺院。山號「普門山」（ふもんざん）。本尊如意輪觀音、開基（創立者）為文智女王。和斑鳩之中宮寺、佐保路之法華寺並稱為大和三門跡的門跡寺院。華道「山村御流」之家元。別名、山村御殿。.

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圓覺寺 (鎌倉市)

圓覺寺（えんがくじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的寺院，臨濟宗圓覺寺派大本山。山號「瑞鹿山」（ずいろくさん）。本尊寶冠釋迦如來、開基（創立者）為北條時宗、開山（初代住持）為無學祖元。鎌倉五山第二位。 夏目漱石、島崎藤村曾在此參禪。 File:Engakuji-Hall-M9181.jpg|選佛場 File:Engakuji-Shariden-M9239.jpg|舎利殿（國寶） File:Engaku-ji Garden.jpg|妙香池.

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圓通寺

圓通寺或者圓通禪寺可以指：.

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圓通寺 (京都市)

圓通寺（えんつうじ）是位在日本京都府京都市左京區的臨濟宗妙心寺派寺院。山號「大悲山」。本尊聖觀音、開基（創立者）為圓光院文英尼、開山（初代住持）為景川宗隆。原為後水尾上皇之幡枝離宮（幡枝御殿）。庭園被指定為國之名勝，是借景比叡山的借景庭園。.

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圓成寺

圓成寺（えんじょうじ）是位在日本奈良縣奈良市的真言宗御室派寺院。山號「忍辱山」（にんにくせん）。本尊阿彌陀如來、聖武・孝謙兩天皇勅願、開山（初代住持）為虛瀧。平安時代後期作庭之庭園被指定為國之名勝。 File:Enjoji Nara06s4592.jpg|春日堂（左）・白山堂（右）（國寶） File:Enjoji Nara14sb3200.jpg|樓門（重要文化財） File:Enjoji Nara01s4592.jpg|庭園（名勝）.

查看 佛寺和圓成寺

圓教寺

圓教寺（えんぎょうじ）是位在日本兵庫縣姬路市的寺院，天台宗別格本山。山號「書寫山」（しょしゃざん）。本尊如意輪觀音、開基（創立者）為性空。別稱「西之比叡山」，是西國三十三箇所中最大規模之寺院，和比叡山、大山並稱天台之三大道場。受到皇族、貴族的信仰。 File:Engyoji05s4592.jpg|常行堂・食堂・大講堂 File:Engyoji24s4592.jpg|仁王門 File:Engyoji34n4592.jpg|鐘樓.

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國分寺

國分寺（こくぶんじ）、國分尼寺（こくぶんにじ）是741年（天平13年）聖武天皇為了鎮護國家，下令各國建立的寺院。國分寺的正式名稱是金光明四天王護國之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）、國分尼寺則是法華滅罪之寺（ほっけめつざいのてら）。.

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國泰

國泰可以指：.

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國泰寺 (厚岸町)

国泰寺（こくたいじ）是北海道厚岸郡厚岸町臨濟宗南禪寺派的寺院。日本國內史跡指定地點。.

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國泰寺 (高岡市)

國泰寺（こくたいじ）是位在日本富山縣高岡市的寺院，臨濟宗國泰寺派總本山。山號「摩頂山」（まちょうざん）。本尊釋迦如來、開山（初代住持）為慈雲妙意。哲學家鈴木大拙、西田幾多郎等曾在此參禪。.

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國清寺 (岡山市)

國清寺（こくせいじ）是位在日本岡山縣岡山市的臨濟宗妙心寺派寺院。山號「萬歲山」。本尊釋迦牟尼佛、開基（創立者）為池田利隆。岡山藩池田氏之祖池田輝政・利隆之菩提寺。.

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國教

国教或官方宗教、官方信仰，是指由国家确立的特定宗教，具有高於其它宗教地位的宗教。国教往往负担着通过宗教宣扬国家指導思想的任务。.

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僧兵

僧兵（そうへい）是日本平安時代中期到安土桃山時代存在的武裝的寺院僧徒。.

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刘宋

宋（420年－479年）史稱劉宋或稱南宋(跟其他南朝政權，南齊、南梁及南陳看齊)是中国南北朝时期南朝的第一个朝代，也是南朝版圖最大的朝代，當時所謂「七分天下，而有其四」。439年，北魏統一中国北方後，與劉宋形成南北對峙。劉宋强盛时，其统治地区北以秦岭、黄河与北魏相邻，西至四川大雪山，西南包括云南，南至越南中部横山、林邑一带。.

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善導寺 (久留米市)

善導寺（ぜんどうじ）是位在日本福岡縣久留米市的寺院，淨土宗七大本山之一。山號「井上山」（せいじょうざん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為弁長。.

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善峯寺

善峯寺（よしみねでら）是位在日本京都府京都市西京區的天台宗系單立寺院。山號「西山」（にしやま）。本尊千手觀世音菩薩、開基（創立者）為源算。過去有許多來自青蓮院的法親王入山，而被稱作「西山門跡」。.

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善通寺

善通寺（ぜんつうじ）是位在日本香川縣善通寺市的真言宗善通寺派總本山寺院。山號「屏風浦五岳山」。開基（創立者）為佐伯善通。.

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喇嘛寺

喇嘛寺实际上，藏传佛教的寺庙中也有尼姑庵，所以简单地译为喇嘛寺或喇嘛庙也有所不妥。或译喇嘛庙、藏庙，藏语称之为“贡巴”()或林, 指的是藏区的藏传佛教寺院，主要分布于西藏、印度东北部、尼泊尔和不丹。各个地区的喇嘛寺建筑风格和内饰会略有不同。 一座“贡巴”也可以只是一个冥想室或冥想厅而没有住宿场所。.

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周防國分寺

周防國分寺（すおうこくぶんじ）是位在日本山口縣防府市的寺院，高野山真言宗別格本山。山號「淨瑠璃山」。本尊藥師如來、開基（創立者）為聖武天皇。.

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周武帝

周武帝宇文邕（），代郡武川（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，宇文泰（追尊周文帝）第四子，北周第三位皇帝（560年—578年在位），期間推動建德毀佛，以求富國強兵，是三武滅佛之一。在位18年。.

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和人战争

和人战争（สงครามปราบฮ่อ），也可叫作回人战争。“和人战争”是泰国人对一场战争的误称。这场战争是在1865年到1890年间反抗入侵了东京（今越南）和暹邏（今泰國）的部分领土的中国“准军队”的一场战争。入侵老挝人领土的军队军纪尤为糟糕并且他们无拘束地抢劫佛寺。由于不知道这些人是基督教異端領袖洪秀全所领导的太平天国造反运动失败后的残部，因此这些入侵者被误认为是来自云南的中国穆斯林。通过缅甸或老挝移居到泰国的中国穆斯林被泰国人和老挝人叫作“和人”（老挝语：ຮໍ່；泰语：ฮ่อ；皇家转写：Ho）。这一称呼来自汉语的“回”。拉玛五世国王派出的军队并没能成功镇压敌人的各个群体。这些群体中的最后一个最终在1890年解散。.

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和算

和算是日本的傳統數學（算學），廣義的和算指西方數學傳入之前日本發展的數學，狹義則專指江户时代由數學家關孝和发展起来的一种数学。其深受中國算學影響，成就包括一些很优秀的行列式和微积分的成果。 日本在飛鳥時代受中國唐朝影響，頒佈《大寶律令》後實行律令制，設，算學為科目之一，稱為。後來算道衰落，和算不再是顯學，變成家傳學問。至江戶時代吉田光由參照中國明代算學典籍《算法統宗》編寫《塵劫記》，令算學在日本重新得到重視。後期的關孝和更將算學發揚光大。至明治時代，西方數學體系取代了和算，現在和算主要作為傳統藝能保留、傳承，當中使用算盤的珠算更發展成珠算式心算。.

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傳通院

傳通院（でんづういん）是位在日本東京都文京區的淨土宗寺院。山號「無量山」（むりょうざん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為聖冏。作為德川將軍家的菩提寺，和增上寺、寛永寺並稱江戶三靈山，境內有於大之方、千姬、鷹司孝子等許多德川氏淵源的女性之墓。.

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備中國分寺

備中國分寺（びっちゅうこくぶんじ）是位在日本岡山縣總社市的真言宗御室派寺院。山號「日照山」。本尊藥師如來、開基（創立者）為聖武天皇。田園風景之中的國分寺五重塔是觀光地吉備路的象徵。.

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哼哈二将

哼哈二将，是兩位佛教神明的俗稱，是執金剛神的一種。經常畫在佛寺的山门上，作為護法，又尊称为金剛力士、仁王。在佛教中，有两位金刚力士，一位叫密迹金刚力士（嘴型為「吽」），是「二十諸天」之一，另一位叫“那罗延坚固王”（嘴型為「阿」）。两位金刚力士，就守卫在在佛教寺院的山门内的左右，“密迹金刚”在左，“那罗延坚固王”在右，而山门又称为仁王门，或仁王殿。 File:Dadaocheng Cisheng Temple2018哼將軍.jpg|哼將軍，台灣台北市大稻埕慈聖宮 File:Dadaocheng Cisheng Temple2018哈將軍.jpg|哈將軍，台灣台北市大稻埕慈聖宮 File:Horyu-ji15s3200.jpg|吽形，日本奈良法隆寺 File:Horyu-ji14s3200.jpg|阿形，日本奈良法隆寺 File:2010.01.18 香山碧雲寺 167.JPG|密迹金刚力士（哼将），中国北京碧云寺 File:2010.01.18 香山碧雲寺 168.JPG|那罗延坚固王（哈将），中国北京碧云寺 File:2009.12.22 壽安山十方普覺寺 20.JPG|密迹金刚力士（哼将），中国北京十方普觉寺（卧佛寺） File:2009.12.22 壽安山十方普覺寺 16.JPG|那罗延坚固王（哈将），中国北京十方普觉寺（卧佛寺）.

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凤凰山 (杭州)

凤凰山位于杭州市上城区，主峰海拔178米，北近西湖，南接钱塘江，因「形若飞凤，扑天接地」而得此名。.

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凱爾經

凱蘭書卷（或譯凱爾經，Book of Kells）（愛爾蘭語：Leabhar Cheanannais）是一部泥金裝飾手抄本，是早期平面設計的範例之一。凱蘭書卷約在西元800年左右由蘇格蘭西部愛奧那島上的僧侶凱爾特修士繪製。這部書由新約聖經四福音書組成，語言為拉丁語。這是一本有着華麗裝飾文字的聖經福音手抄本，每篇短文的開頭都有一幅插圖，總共有兩千幅。 雖然福音書的文本包括幾個從聖經的更早的版本Vetus Latina的段落，但主要是根據武加大譯本寫成。它是西方書法的代表作，亦代表了海島藝術繪畫的高峰。它也被大眾認為是愛爾蘭最珍貴的國寶。 凱爾經的奢华和复杂性遠遠超過其他的海島福音書，他的設計結合了傳統的基督教圖案和海島藝術的典型旋轉圖案。人類、動物、神獸、凱爾特結和色彩鮮艷交錯的圖案使手稿的頁面更添活力。這些小小的装饰元素都充满了基督教的象徵，因此可以进一步深化插图的主题。 時至今日，傳世的手稿有340小冊。自1953年來，這些手稿被分成四大冊。頁面以小牛皮製作成的牛皮紙製成，上面畫有空前複雜的裝飾：包括十頁的整頁插圖、以情節圖案裝飾首字母的文字頁，以及字行間的小畫像——這些都標誌着海島藝術反古典和充满活力的特质的最远延伸。這個海島藝術的文本是來自最少三個文士，文字是用鐵膽的油墨寫成，色彩則是來自主要從遠地運來得不同物質。 這書卷的名字來自存放了凱爾經數世紀的凱爾教堂。現時它被永久存放在都柏林的三一學院圖書館展示。這圖書館同一時間只會展示四冊中的其中兩冊，一冊展示主要的繪圖，另一冊則展示典型的文字頁。.

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净闲寺

凈闲寺（）是位於日本东京都荒川区南千住的凈土宗寺院。在吉原遊廓附近，因无依无靠的妓女死后「投入寺」知名。因为地处「三轮」，所以也叫做「三轮凈闲寺」。.

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八百屋於七

八百屋於七（）是日本江戶時代的一位少女，以於七火災（お七火事）事件而聞名。同時代的文學家井原西鶴以其為藍本，加上自己的創作，收錄在《好色五人女》小說中。淨瑠璃等也以其故事作為題材。.

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八月十五夜 (日本)

八月十五夜，又叫十五夜、芋名月，是日本大和族的一個傳統節日，即日本的中秋节，定於農曆八月十五，是明治維新改用格里曆之後日本本土少數仍然依照農曆日期的節日之一。由于这个时期正值各种作物的收获季节，为了对自然的恩惠表示感谢，日本人要举行各种庆祝活动，家家戶戶會陳列賞月糰子（）、芒草、芋、毛豆、）等供品祭神酬謝神明保佑豐收，而小孩子们會來搶夺祭品，稱為西角井正慶編:年中行事事典.東京堂.1958,5,23:65 。 日本人在这一天里也會賞月，稱之為「月見」（） 或“觀月”（日語：観月），這一天夜晚的月亮稱作“中秋名月”（日語：中秋の名月）。佛寺里會舉行滿月法會，祈求豐收。此外，日語“月見”一詞，除了可以特指在八月十五賞月外，也可特指農曆九月十三日的夜晚（稱作“九月十三夜”）等。.

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六道珍皇寺

六道珍皇寺（ろくどうちんのうじ）是位在日本京都府京都市東山區的臨濟宗建仁寺派寺院。山號「大椿山」（たいちんざん）。本尊藥師如來、傳說開基（創立者）為山代淡海。以8月7-10日的六道詣、傳說小野篁通往冥界的水井（一般非公開）而廣為人知。通稱・六道さん、珍皇寺等。傳說附近是現世和冥界的接點「六道之辻」。 File:150124 Rokudo-Chinnoji Kyoto Japan01n.jpg| File:150124 Rokudo-Chinnoji Kyoto Japan03n.jpg| File:150124 Rokudo-Chinnoji Kyoto Japan04n.jpg| File:150124 Rokudo-Chinnoji Kyoto Japan07s3.jpg|.

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六波羅蜜寺

六波羅蜜寺（ろくはらみつじ）是位在日本京都府京都市東山區的真言宗智山派寺院。山號「補陀洛山」（ふだらくさん）。開基（創立者）為空也。平安時代末期平清盛和平家一門在六波羅蜜寺附近建造居館，之後的鎌倉幕府也在附近設置六波羅探題，監視朝廷動向。.

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兴国寺

兴国寺是佛教寺院，可以指：.

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元鸾

元鸾（），字宣明，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，追尊魏景穆帝拓跋晃之孙，城阳康王拓跋长寿第二子，北魏宗室、官员。.

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光明寺 (鎌倉市)

光明寺（こうみょうじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的寺院，淨土宗七大本山之一。山號「天照山」（てんしょうざん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為北條經時、開山為然阿良忠。關東十八檀林第一位之寺。.

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光明寺 (長岡京市)

光明寺（こうみょうじ）是位在日本京都府長岡京市的寺院，西山淨土宗總本山。山號「報國山」（ほうこくさん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為熊谷直實、開山為法然。通稱「粟生光明寺」。.

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光悅寺

光悅寺（こうえつじ）是位在日本京都府京都市北區鷹峯的日蓮宗寺院。山號「大虛山」（たいきょざん）。本尊十界大曼荼羅、開基（創立者）為日慈上人。光悅寺原本是江戶時代的藝術家本阿彌光悅在德川家康賜與之地所結的草庵，光悅死後，屋敷改成寺，境內有光悅的墓碑。.

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剃光头

光头是一种发型，这种发型会把头发全部剃光。在不同的时间和地点，人们选择剃光头的原因各异：方便、宗教、文化、美学等等。在不同的情形下，光头被赋予了不同的内涵。.

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勸修寺

勸修寺（かじゅうじ）是位在日本京都府京都市山科區的寺院，真言宗山階派大本山。山號「龜甲山」（きっこうざん）。本尊千手觀音、開基（創立者）為醍醐天皇、開山（初代住持）為承俊。代代由法親王擔任住持的門跡寺院，與皇室和藤原氏淵源很深。.

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勇者傳說

《勇者傳說》（伝説の勇者ダ・ガーン）是1992年日昇動畫製作的機器人動畫作品，共46集，為「勇者系列」的第三部作品。「谷田部勇者三部作」最終作，香港部分由TVB於1994年播放，台灣部分台灣電視公司於1995年至1996年每週四17:00~17:30播出。.

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四大天王

四大天王（चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教著名護法神，二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，根据佛教经典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王 ，是六欲天之第一。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。.

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四天王寺

四天王寺（してんのうじ）是位在日本大阪府大阪市天王寺區的寺院，和宗總本山。山號「荒陵山」（あらはかさん）。本尊救世觀音菩薩、配祀四大天王，開基（創立者）為聖德太子。別稱「金光明四天王大護國寺」。聖德太子建立七大寺之一。.

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四國八十八箇所

四國八十八箇所是對日本四國島境內88處與弘法大師有淵源的靈場（寺院）之合稱，也簡稱八十八箇所，或稱四國靈場。巡拜四國八十八箇所則稱為四國遍路、四國巡禮。平安時代修行僧巡遊弘法大師的足跡，逐漸形成「四國遍路」的原型，江戶時代「四國遍路」的概念成立，巡禮者也不再只限於僧侶。.

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皮影戲

影戏，又称影子戏或灯影戏，而在潮汕地区则称为纸影戲。它是一种民間藝術，如土耳其的皮影戲稱為 Karagöz。藝人在幕後操縱著皮影人物，再伴以音樂和歌唱方式演出，有“電影始祖”之美譽。 在過去電影、電視等等媒體尚未發達的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂活動之一。在陕西、甘肃天水等地农村，这种拙朴的汉族民间艺术形式很受人们的欢迎。.

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犹格·索托斯

犹格·索托斯（Yog-Sothoth）是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一个邪恶存在，形象为聚集着的亿万光辉球体。 犹格·索托斯的别名又叫“门之钥”或“一生万物、万物归一者”，在奥古斯特·威廉·德雷斯为克苏鲁神话构建的体系中，犹格·索托斯是旧日支配者中象征“地”的存在之一。.

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皇帝：龙之崛起

是由Impressions Games和BreakAway Games开发、雪樂山发行的第七款城市建造游戏。《皇帝：龍之崛起》是Impressions Games最后一款使用二维图像引擎开发的游戏，也是其第一款涉足多人游戏领域的游戏。此遊戲在台灣並沒有被中文化，代理商使用《模擬中國》名稱在市面銷售。 《皇帝》的时间背景设定为古代中国，时间从夏朝（公元前2033年）到金朝（公元1234年）。比起前作《宙斯：众神之王》，该作在城市规划又有进步。《皇帝》有许多新特征，比如农耕系统，将大型种植园改为独立农场，且一个农场可以种植多种作物。还增加了风水及五行系统，影响建筑物的吸引力以及受损伤的程度。游戏号称“智慧地建设古代中国”。 因为当时雪樂山公司陷入财政危机，所以该作並没有发布资料片。.

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知恩寺

知恩寺（ちおんじ）是位在日本京都府京都市左京區的寺院，淨土宗七大本山之一。山號「長德山」（ちょうとくざん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為源智、開山為法然。通稱「百萬遍知恩寺」（ひゃくまんべんちおんじ）或「百萬遍」。「百萬遍」也成為付近的交差點名及通稱地名。.

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知恩院

知恩院（ちおんいん）是位在日本京都府京都市東山區的寺院，淨土宗總本山。山號「華頂山」（かちょうざん）。本尊法然上人像（本堂）及阿彌陀如來（阿彌陀堂）、開基（創立者）為法然。 File:Chionin01n4272.jpg|三門（國寶） File:Chionin02n4272.jpg|阿彌陀堂 File:Chionin11n4272.jpg|勢至堂（重要文化財） File:Chionin31n3200.jpg|大方丈（重要文化財）.

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石山寺

石山寺（いしやまでら）是位在日本滋賀縣大津市的東寺真言宗寺院。山號「石光山」（せっこうざん）。本尊如意輪觀音、聖武天皇勅願、開山（初代住持）為良辨。傳說紫式部在此閉關之時，獲得『源氏物語』的構想。「近江八景」之一「石山秋月」的月之名所。 File:Ishiyamadera45n4272.jpg|本堂 File:Ishiyamadera02s5s3200.jpg|東大門 File:Ishiyamadera24n4272.jpg|鐘樓.

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石山本願寺

石山本願寺（いしやまほんがんじ）是戰國時代初期～安土桃山時代位在攝津國大坂的淨土真宗寺院、東西長7町、南北寬5町（1町＝約109m）的堀濠土壘式城郭。也稱「大坂本願寺」。 1483年日本佛教淨土真宗(一向宗)本願寺派第8代門主蓮如（門主：教派首領）在京都山科建立了「山科本願寺」，傳到10代門主證如遷移到當時的攝津國石山〔今大阪市中央區〕，稱「石山本願寺」，是本願寺派的本山（宗廟）所在。.

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石峯寺 (神戶市)

石峯寺（日語：しゃくぶじ）是位於兵庫縣神戶市北區的真言宗佛寺，山號是岩嶺山（日語：がんれいさん）。.

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石韜 (後趙)

石韜（），十六国后赵将领、宗室，上党武乡（山西省榆社西北）人，羯族，石虎之子。 333年石弘即位，封乐安王，担任前锋将军、司隶校尉。第二年，他和章武王石斌在北地郡冯翊郡击败北羌王薄句大，使他退保马兰山。石虎为王，封石韬为秦公。339年，担任太尉，和太子石宣日省尚书奏事，专管刑赏。342年，因为得宠，掌握生杀拜除之权。从此，石韬骄纵，和石宣争权，在太尉府修宣光殿，房梁长九丈。石宣斩杀工匠，截断房梁。石韬再修，房梁增加十丈。还仿效太子石宣仪仗游猎。348年，石宣使杨怀等人乘石韬夜宿佛寺把他杀死。.

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石门寺建筑群

石门寺，位于山东省曲阜市东北21公里处的董庄乡石门山上。石门山方圆6平方公里，原名龙门山。宋代、明代本为全真观，1456年重建改为佛寺，原名玉泉寺，俗称石门寺。石门寺建筑群除了石门寺，还包括唐朝大诗人李白、杜甫宴别处，清代戏剧家孔尚任隐居处。 Category:济宁文物保护单位 Category:济宁佛寺 改 Category:曲阜市.

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玄光寺

光寺，是位於臺灣南投縣魚池鄉日月村日月潭畔的佛寺，曾供奉玄奘部分頂骨。.

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玉佛寺

玉佛寺是佛寺的一種，內供有以玉雕成的佛像。目前知名的玉佛寺有：.

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王士元案

王士元案，是清代康熙時的一宗政治案件。康熙四十七年（1708年），官府偵破一個名喚張念一的僧人，意圖擁立一個名叫「王士元」的人，稱之為前明朱三太子（即朱慈煥），康熙帝將王士元滅族。.

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王献臣

王献臣，表字敬止，号槐雨。中國明朝官員、進士出身。 家世南直隸苏州人，隶籍锦衣卫，因而落籍京师順天府（今北京）。弘治六年（1493年）癸丑科进士。历任行人、御史、上杭县丞、都许驿丞、永嘉知县，以高州府通判致仕。正德年間，曾返居蘇州，強佔佛寺，改建為拙政園，乃江南知名園林。.

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王恭 (東晉)

王恭（），字孝伯，小字阿寧，太原晉陽（今山西太原）人。東晉外戚，孝武帝皇后王法慧之兄，晉朝名士王濛孫。王恭在東晉官至前將軍、青兗二州刺史，曾先後兩度起兵討伐朝臣，但在第二次起兵時因劉牢之叛變而兵敗，後被捕並被處死，死前仍堅持自己起兵之出發點是忠於朝廷。.

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王效宗

王效宗為中國清朝官員，本籍盛京蓋平。他為漢軍正白旗，亦為官生。1687年由廣東肇慶知府調任福建分巡台灣廈門道。1691年因被控貪污解職，不久即病逝於台灣。 王效宗頗崇佛法，曾與臺灣總兵王化行鳩集檀越，將明鄭所建的北園別館改建為佛寺，並招僧侶至該處以傳教清修。該寺現仍留存，是為臺南開元寺。.

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火葬

火葬俗称“火化”、“熟葬”或“焚尸”，是一種處理屍體的方式，具體而言是以矯形的方式把屍體燒成灰烬，然後安置在容器中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火箭射上太空 2007-04-29 來源：中國新聞網 編輯：殷亮。 印度教、佛教盛行火葬，儒家、伊斯蘭教和基督宗教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地得到提倡，以節約日益紧张的耕地。中國大陸為47.1％（2015年），美國為26%，韓國為74%，日本為99.85%（2008年），台灣為95.65%（2015年），瑞典及丹麥火化率皆達75%，英國為72.45%，紐西蘭70%，澳洲則為65%。.

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灵谷寺

灵谷寺是南京市东郊紫金山东南坡下佛寺，位于中山陵以东约1.5千米处。1983年被定为汉族地区佛教全国重点寺院。 灵谷寺最初为南朝梁武帝为尊崇宝志禅师兴建的“开善精舍”，位于紫金山独龙阜玩珠峰南麓，成于天监十三年（514年），寺内还建有宝公塔。唐朝乾符年间改名为“宝公院”，北宋太平兴国五年（980年）改称“太平兴国寺”，到明朝初年时被称作“蒋山寺”。明太祖朱元璋选定此处修建明孝陵，于洪武十四年（1381年）将原寺移到灵谷寺现址，命名为“灵谷禅寺”。当时灵谷寺规模很大，占地500余亩，但是建筑大多毁于清朝咸丰同治年间清军与太平军的兵火，虽然同治年间寺院得以重建，规模已大不如前。1928年，国民政府在灵谷寺原址建设国民革命军阵亡将士公墓，原灵谷寺则迁至东侧同治六年所建的龙神庙。1949年中华人民共和国成立后，这一带被改为“灵谷公园”。 灵谷寺有建于明洪武十四年，用砖石砌成的无量殿（又称无梁殿）；还有灵谷塔和三绝碑等胜境；玄奘纪念堂中供奉玄奘法师坐像，像前的玄奘法师顶骨纪念塔中有玄奘顶骨舍利。.

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班武里府

班武里府，華僑稱為巴蜀府（又被翻译为巴蜀吉利郡，泰文：จังหวัด ประจวบคีรีขันธ์，泰語简称：ประจวบ，英語：Prachuap Khiri Khan，英語简称：Prachuap）是泰國中部的府份。西面与缅甸接壤，北面和南面分别是泰国的碧武里（佛丕府）和春蓬府，东面则是泰国湾（旧称暹罗湾）。: 泰语中“春蓬府”（ ชุมพร ）这个字的正确的发音，第一个音节好像国语的‘俊姆’两字合并成短音，第二个音节可发作广东话中‘英镑’的‘镑’字是长音，或者发作英语人名（‘Bond’）是长音并去掉尾音‘d’。-->.

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琉球历史

琉球群島歷史是指琉球群島範圍内的歷史。.

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琉球神道

琉球神道是琉球（琉球群島）的傳統宗教信仰，因其崇拜龍宮（ニライカナイ）和御嶽，所以又稱為「龍宮信仰」、「御嶽信仰」。 琉球神道的核心是祖靈信仰，並與來訪神信仰、東方（太陽）信仰、妹神信仰混合而成琉球神道信仰。.

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破四旧

四旧指中华人民共和国在“无产阶级文化大革命”初期，以大中学生红卫兵为主力进行的以“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”相标榜的社会运动，其伴随着红卫兵运动的兴起而席卷了中国大陆。与“破四旧”相对应，是“立四新”，意指“树立新思想、新文化、新风俗、新习惯”。.

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碧雲禪寺

碧雲禪寺是一座位於臺灣彰化縣二水鄉惠民村有水坑的佛寺，供奉釋迦佛祖和觀世音菩薩，俗称巖仔。.

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神宮寺

宮寺（じんぐうじ）是日本神佛習合思想下，附屬在神社的佛教寺院或佛堂。也稱作別當寺、神護寺、宮寺。.

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神庙

廟，是指供奉神明或宗教人物的建築，以供信士進行祭祀、祈禱、禮拜等宗教儀式，不同宗教有不同的神廟。東亞傳統宗教的神廟多稱為廟宇，佛教的宗教建築物則多稱為佛寺。.

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神佛習合

佛習合（しんぶつしゅうごう）是將日本本土的信仰和佛教折衷，再習合形成一個信仰系統。一般指的是在日本神道和佛教發生（合一）的現象，在廣泛的意義上說，佛教在世界各地蔓延時，也指佛教與本土的信仰之間發生的現象。下面介紹了在日本的神佛習合。亦稱做神佛混淆（しんぶつこんこう）与本地垂迹。.

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神道 (道路)

道，日本稱為參道，是信眾到廟宇、寺院、陵園等祭祀場所參拜的道路，狹義指從神社的鳥居或寺廟正門入口開始，至神社或寺廟結界的参詣道；廣義指很多信眾到寺廟或神社參拜所經過的街道。 在中國，設於神道前的牌坊稱為神道坊。 File:Omiya-Hikawa jinja Sando.jpg|日本冰川神社的参道 File:清水神社參拜道.JPG|台灣清水神社的参道 Category:神社 Category:道路 Category:佛寺 Category:寺廟.

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神護寺

護寺（じんごじ）是位在日本京都府京都市右京區的寺院，高野山真言宗遺迹本山。山號「高雄山」（たかおさん）。本尊藥師如來、開基（創立者）為和氣清麻呂。別稱「高雄神護寺」。空海曾在此舉行鎮護國家之修法、最澄也曾在此講解法華經，是日本佛教史上重要的寺院。.

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神樂

樂（かぐら）是日本神道神事之時，奉納神的歌舞。.

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神泉苑

泉苑（しんせんえん）是位在日本京都府京都市中京區的東寺真言宗寺院。本尊聖觀音、開基（創立者）為空海。位在二條城之南，原本是平安京大內裏的禁苑，曾經是規模廣大的庭園。傳說是源義經和靜御前相遇的場所。.

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祭 (日本)

祭（まつり、祭り，也称：祭禮、祭祀（さいし）是對神靈的祭祀（奉納参照）儀式。 或者，由本來的祭派生出不同的活動（催し、事件）、節慶等。.

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祇王寺

祇王寺（ぎおうじ）是位在日本京都府京都市右京區的真言宗大覺寺派寺院。山號「高松山」（たかまつさん）。本尊大日如來。平家物語中，受平清盛寵愛的白拍子祇王和佛御前出家入寺而廣為人知。.

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禪林寺 (京都市)

林寺（ぜんりんじ）是座位於日本京都府京都市左京區的寺院，乃淨土宗西山禪林寺派總本山。山號「聖眾來迎山」（しょうじゅらいごうさん）、院號「無量壽院」。本尊是阿彌陀如來、開基者為空海之高徒真紹。一般通稱為永觀堂（えいかんどう），乃京都極富盛名之紅葉名所，自古即有「紅葉的永觀堂」之稱號。.

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禪杖

杖本是佛教僧侶在坐禪時警醒戒瞌睡的道具，現在用來泛指僧人用杖。最早釋迦牟尼在教導弟子坐禪時，用沒有把柄的盆向打瞌睡的弟子澆水；盆很容易從手中滑落，打在人頭上很痛。佛便改在盆上加柄，進而改敲瞌睡者的腦殼。敲頭專用一根短棍，因為頭尖，用完放在地上又怕有聲響，便把兩頭包裹起來。使用者用時「應有敬心」，「以兩手捉杖戴頂上」。至於此棍的材質，多為竹、葦，長八肘，由下座（剃度不久，出家1-9年的新弟子）執行。實際在漢傳佛教的寺院，用警策棒的更多。 文學作品多有使用鐵打禪杖作為兵器者，如《水滸傳》中之魯智深。其實它們更近似月牙鏟。另外舉行法事時法師多持錫杖，很容易與禪杖混淆。.

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秀峰無等

峰無等(Su Bong Mu Deung，)，原名廖四海，佛教禪宗僧人，崇山行願的傳法弟子，國際觀音禪院的指導師，美國普洛威頓斯禪中心和Cambridge禪中心的創辦者之一。此外，他曾多次在韓國及美國主持冬安居。 至於原籍新田东山岭，原名郑尚显，谱谍排行为郑氏第二十五代孙的秀峰禪師，則並非本條目所介紹的人物。.

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稚儿 (历史)

平安时代的日本各地，在天台宗与真言宗的大型寺院里出现了一群带发修行的少年修行僧（多为12岁－18岁），他们也被称之为“稚儿”。 其中皇族及高级贵族的少年子弟进入寺中修行被称之为“上稚儿”；经过甄选被认为是聪明且有前途并入寺修行和照顾资深僧侣的少年被称之为“中稚儿”；而那些卖艺出身的少年被卖入寺院之后就被称之为“下稚儿”。在禅宗里，他们也被称之为“喝食”。稚儿的发型多为垂发或稚儿髷，和女性画着同样的妆容（甚至包括涂黑牙齿）。他们穿着极其炫丽的彩色，或者干脆是女装。因此在某些场合里，你很难将他们和少女区分开来。 天台宗与真言宗的大型寺庙往往坐落在山区，同时又禁止女性进入，故而这些稚儿就成了“男性社会里的女性存在”。除了上稚儿之外，中稚儿和下稚儿往往会成为高级僧侣的肛交对象。到了中世纪的禅宗寺院，喝食（即“稚儿”）也成为了男同性恋者和少年爱者的发泄对象。特别是在天台宗，有一个特殊的宗教仪式被称之为“稚儿灌顶”，稚儿通过这个仪式后会获得一个“某某丸”的名字。接受过灌顶的稚儿会被视为观音菩萨的一个分身，和菩萨本尊一样具有神圣性。在室町时代成书的《御伽草子》中就记载了日本僧侣与“菩萨化身”的稚儿之间的恋爱，并将这样的稚儿称为“稚儿物”。当然，在当时的社会上也有批评这种风气的思潮。比如在《》里就可以看到这样的记载。 同时在之际，当、、等节目上演时，稚儿们也会成为其他寺院的僧侣所关注的对象。 在许多情况下，稚儿成年之后会选择还俗；但是也有少数稚儿会继续修行，甚至成为寺院的住持。.

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空也

也（くうや，）是日本平安時代中期僧侶，人稱阿彌陀聖、市聖、市上人。口稱念佛之祖、民間的淨土宗先驅者。 被視為俗稱的天台宗空也派之祖，但是，空也本人從事的是超宗派的活動，逝後也無空也直傳法統的宗派組織。所以，空也開山的寺院，在世中的活動據點六波羅蜜寺現在屬於真言宗智山派。 被視為踊念佛、六齋念佛的開祖，但是，無空也本人修行踊念佛的確証。其門弟成為高野聖等中世以降流行的民間淨土教行者「念佛聖」的先驅，給予鎌倉時代的一遍極大的影響。.

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端午 (日本)

端午（端午、たんご）是日本大和民族一個傳統節日，又稱端午節（端午の節句、たんごのせっく）、菖蒲節（菖蒲の節句、しょうぶのせっく），在日本已有悠久的歷史，與人日、上巳、七夕、重陽統稱為「」。雖然日本的端午節是由中國傳入，但經過多年的發展，已經成為具有當地特色的節日。 明治維新後日本廢除農曆，改用新曆，於是端午節的法定日期也改為新曆5月5日，但部份地區的端午傳統行事仍依照舊曆日期進行。日本政府自1948年起把新曆5月5日定為兒童節，列為公眾假期，也是黃金週長假期的最後一天。.

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竹中工務店

株式會社竹中工務店是日本一家大型的建設公司，總公司設址於大阪府大阪市中央區。與清水建設、大林組、鹿島建設、大成建設並為日本的五大建設公司。.

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竹林精舍

竹林精舍又称“迦兰陀竹园”（Kalaṇḍaka Veṇuvana）。位于新旧王舍城之间，相传是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园。是佛教史上第一座供佛教徒专用的建筑物，它也是后来佛教寺院的前身。释迦牟尼佛在世时，特别是在冬天，曾长期在此居住。 Category:佛教圣地.

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立石寺

立石寺位在日本山形縣山形市之天台宗寺院。以山寺之名聞名。.

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等持院

等持院（とうじいん）是位在日本京都府京都市北區的臨濟宗天龍寺派寺院。山號「萬年山」（まんねんざん）。本尊釋迦牟尼佛、開基（創立者）為足利尊氏、開山（初代住持）為夢窗疎石。等持院是足利將軍家的菩提寺，有足利尊氏之墓和足利歷代將軍木像。也是知名作家水上勉的幼年修行之地。.

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築地

築地（）是日本東京都中央區的地名，位於隅田川北側。人口7,443人。郵遞區號104-0045。 「築地」二字有「填海的土地」之意，原是東京灣的一部份，江戶時代進行填海工程後成為隅田川北岸土地。肩負東京生鮮食品集散功能的築地市場坐落於此，因此被譽為「東京的廚房」。.

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築地本願寺

築地本願寺（つきじほんがんじ）是位在日本東京都中央區的淨土真宗本願寺派寺院。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為准如。東京都內代表的寺院之一，京都市西本願寺之別院。正式名稱「淨土真宗本願寺派 本願寺築地別院」，但一般俗稱「築地本願寺」。 關東大震災後伽藍燒失，目前所見的古代印度様式（天竺様式）伽藍是由東京帝國大學工學部教授伊東忠太設計，1934年落成。 Tsukiji Honganji Main Hall 01.jpg|本堂内部 Tsukiji Hongan-ji Information Centre 2018.jpg|遊客中心 Tsukiji Hongan-ji goudoubo interior 2018.jpg|合同墓內貌 Tsukiji Hongan-ji memorial space 2018.jpg|紀念廊.

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簡國賢

簡國賢（），是一位出生於臺灣桃園的戲劇從業人員與藝術工作者。 簡國賢在戰後屢屢以閩南語編作戲劇諷刺接收當局，並在二二八事件發生後加入共產黨地下組織，最後遭當局逮捕並以《懲治叛亂條例》第二條第一項判處「唯一死刑」。 2013年，他的姓名被中華人民共和國有關當局鐫刻並鑲嵌於無名英雄廣場。.

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米兰遗址

米蘭遺址，位於中國新疆維吾爾族自治區，是一組不同年代的跨文化遺址群。其中有鄯善國伊循城遺址，漢代屯田，唐代古戍堡遺址等。曾於佛寺壁畫中發現了3世紀帶有古罗马風格的有翼天使圖像。.

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精舍

精舍（vihāra），學舍；書齋之義。或為道士修煉居住之所。 亦為佛門術語，寺院、佛寺的別名。 精舍是梵語寺院的翻譯，無論大小的佛寺都被稱作精舍。 精舍最初是指儒家講學的學社，後來也指出家人修練的場所為精舍，現在精舍多為都市人修身養性、追求人生真諦而求學的地方。 中國佛教道場，以精舍為名，是從晉代開始。 《晉書》孝武帝紀:「帝初奉佛法，立精舍於殿內，引諸沙門以居之。」 另以《學林新編》曰:「晉孝武幼奉佛法，立精舍於殿內，引諸沙門以居之，因此俗謂佛寺曰精舍。.

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粉嶺康樂公園

粉嶺康樂公園（Fanling Hong Lok Park）是位於香港新界粉嶺的黃崗山之北麓的公眾遊園地，鄰接公共屋村祥華邨，現時由康樂及文化事務署管理。.

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粉嶺遊樂場

粉嶺遊樂場（Fanling Recreation Ground）是香港一個康樂場地，位於新界粉嶺新運路55號，於1972年12月15日啟用，自2000年起由康樂及文化事務署管理。.

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粉河寺

粉河寺（こかわでら）是位在日本和歌山縣紀之川市的寺院，粉河觀音宗總本山。山號「風猛山」（ふうもうざん）。本尊千手千眼觀音菩薩、傳說開基（創立者）為大伴孔子古。寺寶『粉河寺緣起』被指定為國寶。 File:Kokawadera01s3200.jpg|大門 File:Kokawadera09s3872.jpg|中門 File:Kokawadera10s3200.jpg|粉河寺庭園.

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紅色高棉

紅色--高棉（ខ្មែរក្រហម，罗马化：Khmer Kraham；Khmer Rouge），又译作赤--柬、赤色--高棉，是一个政治术语，由西哈努克亲王于1960年代提出，用以代指柬埔寨共产党及其后继者。 1970年朗诺等在美国的支持下发动政变，推翻了西哈努克。西哈努克在中国支持下和红色高棉结成柬埔寨民族統一阵线，进行了抗美救国战争，并于1975年推翻了美國資助的朗诺政权。取得政权后，柬埔寨共产党掌握了实权，宣称奉行毛泽东思想。趁中国文革之勢，在柬埔寨推行极左的社会工程政策，旨在实现所谓纯粹共产主义。极端的农业改革导致了大规模饑荒。不顾缺医少药而强调绝对自给自足，导致了数千人丧生于疟疾等可治愈疾病。甚至包含婚姻和家庭關係等都遭到解體。饑荒、苦役、肆意的处决以及疾病或迫害等非正常原因，使得其治下的柬埔寨有上百萬人死亡，被称为红色高棉大屠杀。据柬埔寨历史资料收集中心报告，他们在美国、澳大利亚、荷兰三国的协助下，在全柬170个县中的81个县进行了勘察，在9,138个坑葬点，发掘出近150万具骷髅。法国学者發明自我屠殺一词来形容紅色高棉。 从1977年起就和柬埔寨不断有边界冲突的越南，在苏联的支持下于1978年底对柬埔寨进行了大规模入侵，并于1979年初建立了韩桑林政权柬埔寨人民共和國。1981年12月，柬共迫於形勢宣布自行解散。原柬共势力新建立了民主柬埔寨党，并与西哈努克的争取柬埔寨独立、中立、和平与合作民族团结阵线和宋双的高棉人民解放全国阵线组成了抗越的民主柬埔寨三方联合政府并成立了联合政府。在美国和中國的支持下，红色高棉政权继续掌握着柬埔寨的聯合國席位作为柬埔寨在国际上的合法代表，直到1993年為止。 2007年，由联合国与柬埔寨共同组建的柬埔寨法院特别法庭陆续逮捕了农谢、英萨利及他的夫人英蒂丽以及乔森潘，加上已于1999年被捕的康克由，构成了特别法庭的主要被告。2009年2月18日，特别法庭开庭提审康克由，拉开审判前红色高棉成员及主要领导人的序幕。2010年7月26日，特別法庭以戰爭罪、反人類罪、酷刑和謀殺罪判處紅色高棉統治柬埔寨期間S-21集中营的監獄長康克由35年監禁。2012年2月3日，特別法庭驳回其上诉，改判为无期徒刑。 2014年8月7日，柬埔寨红色高棉前高官农谢、乔森潘因战争罪和反人類罪被判终身监禁。.

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紀三井寺

紀三井寺是位在日本和歌山縣和歌山市的寺院，救世觀音宗總本山。山號「紀三井山」（きみいさん）。本尊十一面觀音、傳說開基（創立者）是為光。因境內有清淨水、楊柳水、吉祥水之三井而得名。 File:Kimiidera Wakayama01n3200.jpg|樓門（重要文化財） File:Kimiidera Tahōtō.jpg|多寶塔（重要文化財） File:Kimiidera Rokkakudo.jpg|六角堂.

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紀伊山地的聖地及朝聖路

紀伊山地的靈場和參拜道（日語：紀伊山地の霊場と参詣道）是聯合國教科文組織所登錄的世界遺產。此遺產包括了橫跨日本和歌山縣、奈良縣及三重縣的寺院及參拜路線（熊野古道、高野山町石道及峰奧駈道），是全世界僅有的四處與「道路」相關的世界遺產。（另三處分別為秘魯、玻利維亞、厄瓜多、哥倫比亞、智利、阿根廷的世界遺產「印加路網」，西班牙、法國的世界遺產「聖地牙哥朝聖之路」，以及中国大陸、哈萨克和吉尔吉斯共同拥有的世界遗产“丝绸之路：长安－天山廊道的路网”）。.

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總持寺祖院

總持寺祖院（そうじじそいん）是位在日本石川縣輪島市門前町的寺院，曹洞宗別院。山號「諸嶽山」（しょがくざん）。本尊僧形觀世音菩薩、開山（初代住持）為瑩山紹瑾。別稱能登祖院、能山、岳山。 原本是曹洞宗之大本山「總持寺」。本山機能移轉至橫濱市之際，移轉地成為「大本山總持寺」，能登之「總持寺」作為別院，改稱「總持寺祖院」。.

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繪馬

繪馬（嚴島神社） 繪馬（）是在日本神社、寺院裡祈願時用的一種奉納物，一般用木板製成，呈五角形。.

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織田秀信

織田秀信（（天正8年—慶長10年五月初八）），日本安土桃山時代武將，洗禮名彼得。祖父為織田信長，父為織田信忠。關原之戰時反抗德川家康，被流放至死。.

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经幡

經幡，指有書寫或印刷佛經或陀羅尼的幡布，令眾生見聞、讀誦、思惟、塵觸而獲得利益。.

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美濃國分寺

美濃國分寺（みのこくぶんじ）是位在日本岐阜縣大垣市的寺院，高野山真言宗準別格本山。山號「金銀山」（きんぎんざん）。本尊藥師如來、開基（創立者）為行基。.

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羅東城隍廟

羅東城隍廟，又稱慈德寺或番仔廟，是一座位在台灣宜蘭縣羅東鎮中正路的城隍廟。.

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真正極樂寺

真正極樂寺（しんしょうごくらくじ）是位在日本京都府京都市左京區的天台宗寺院。山號「鈴聲山」（れいしょうざん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為戒算。一般常用通稱的真如堂（しんにょどう）稱之。.

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猿樂

猿乐又称申乐，是日本中世紀表演艺术之一，也是能乐和狂言的源流。平安时代猿乐和散乐内容几乎相同，镰仓时代增加了模仿和歌舞的要素，成为寺院、神社祭典的表演艺术，并由此诞生专业的艺术组织，具有一定的垄断权（猿乐座）。.

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瘋女十八年

《瘋女十八年》（閩南語：痟女十八年 Siáu-lú Tsa̍p-peh-nî）是講述臺灣臺南西港的一名黃姓女子因故精神異常，被送入佛寺，最後被囚禁於籠內長達十八載的悲慘故事。.

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瑞巖寺

巌寺（ずいがんじ）是宮城縣宮城郡松島町的臨濟宗妙心寺派寺院。詳名是松島青龍山瑞巌圓福禅寺（しょうとうせいりゅうざん ずいがんえんぷくぜんじ）。平安時代所創建、宗派的寺号是天台宗延福寺、臨済宗建長寺派圓福寺、現在的臨済宗妙心寺派瑞巌寺已変遷。古時通稱為松島寺。 毎年11月第2個星期日是芭蕉祭。.

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瑠璃光寺

璃光寺是位在日本山口縣山口市香山町的曹洞宗寺院，山號「保寧山」（ほねいさん），本尊藥師如來，建於1471年，由當時統領此地的大內氏重臣之夫人所建立，開山（初代住持）為大庵須益。 此寺廟為象徵大內氏全盛時期的象徵，也是「西之京・山口」的代表景點，寺內區域包括被合稱為「香山公園」，也是著名的賞櫻和賞梅景點。.

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瓜步之戰

步之战是中國南北朝時代發生在北魏與劉宋之間的一場反復攻防戰爭。此役雙方均主動向對方境內發動攻擊，最後以北魏撤軍告終。此後南朝各國的勢力開始從淮北向南後撤，直退到長江，也基本奠定了此後南北朝北強南弱的局勢。.

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甲米府

米府（กระบี่，Changwat Krabi）是泰國南部一個行政區，西北接攀牙府， 南鄰董里府，在东北及正北面与素叻府有很长的共同界线 ，东鄰洛坤府，西側則是隔著攀牙灣與對岸的普吉府遥相呼应。 由於近年愈來愈多人前往泰國普吉島度假，使得普吉某些区域如巴东海滩（Patong Beach）、嘎挞海滩（Kata Beach）人满为患。不少嚮往寧靜假期的人選擇去鄰近普吉的披披島（เกาะ พีพี；Phi Phi Islands）度假。 披披島 (Koh Phi Phi) 恰恰屬於甲米府，電影《沙灘》（The Beach）就是在小披披岛上的馬亞灣（อำเภอเมือง；Maya Bay）取景的。.

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甲斐善光寺

斐善光寺（かいぜんこうじ）是位在日本山梨縣甲府市的淨土宗寺院。山號「定額山」（じょうがくざん）。本尊善光寺如來、開基（創立者）為武田信玄。正式名稱是定額山淨智院善光寺。為了和長野縣長野市等善光寺區別，多稱作甲斐善光寺，也稱作甲州善光寺、甲府善光寺。 甲斐國國主武田信玄為避免川中島合戰之戰火波及信濃善光寺，將本尊遷移甲斐而創立，開山（初代住持）為信濃善光寺大本願三十七世之鏡空。.

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男同性戀文學

男同性戀文學（Gay literature）廣義而言可指表達、描述，又或者展現男子與男子間發生親密友誼、戀愛、--、性愛等情感關係的書寫，乃至於參與到社會脈絡中，這些主題為社會所接受的方式。狹義而言，則限定在十九世紀晚期，性傾向成為界定自我和社會互動的一種身份认同意識之後。更嚴格的範圍，會限縮至歐美1960年代中期之後，與LGBT權利運動的目標和精神—亦即要求社會制度對同志群體達到平等權利和對待—有關的文學作品。 由於歷史上的迫害或壓迫，LGB群體常轉向文學作為認同、瞭解和表達同性親密關係的泉源。LGBT文學也紀錄了同志社群在遭遇偏見、暴力、霸凌、自我埋怨、否認、自殺等挫折時的心理壓力和磨難。以浪漫「同性愛」為主題的作品，亦廣泛存在於世界各地的古代和現代文本當中，例如古希臘時代會飲篇對愛的本質所進行的探索。.

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無量光院遺跡

無量光院遺跡（日語：むりょうこういんあと）是岩手県平泉町的史跡。 无量光院是藤原秀衡模仿京都的平等院所建立的寺院。当时，是比平等院規模更為輝煌的寺院。但經過幾次的火災燒毀，今天只殘存土堤和礎石而已。 寺院遺跡即「無量光院跡」被指定為國家特別史跡2004年（平成16年）9月30日および2006年（平成18年）1月26日追加指定。。2011年（平成23年）6月26日，作為「平泉—象徵著佛教淨土的廟宇、園林與考古遺址」的其中之一遺產被登錄為世界遺産.

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燃灯佛

燃灯佛（），意为“锭光”，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位极尊，而来世佛则为“弥勒佛”。因燃灯佛出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名定光如来或锭光佛。.

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燈籠 (建築裝飾)

是一種東亞傳統照明用具，源自中國，後來傳至日本、朝鮮半島、越南、琉球等地，原是佛教供燈，後來廣泛用於寺廟和園林建築，除了以石材製成之外，還有木、金屬等材質。石燈籠也是爲了防止風吹滅燈火而製成的用具，室內神龕使用的燈籠是木質框架。而室外的則有堅實的石燈籠以及金属燈籠，也有木或陶瓷製的，一般都是立在地上的燈幢，不過也有垂吊著類型。 傳統的燈籠利用油、蠟燭的燃燒產生光線。到了近代後，出現了使用煤氣與電力的光源。.

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當麻寺

麻寺（たいまでら）是位在日本奈良縣葛城市的高野山真言宗和淨土宗寺院。山號「二上山」（にじょうさん）。本尊當麻曼荼羅、傳說開基（創立者）為聖德太子的異母弟・麻呂古王。中世以降，以中將姫傳說和當麻曼荼羅廣為人知。 File:Taima Mandala (detail).jpg|當麻曼荼羅（根本曼荼羅、國寶）部分 File:Taemaji 2.jpg|東塔（左）、西塔（右） File:Taimadera Okunoin romon.jpg|奧院樓.

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照天君

照天君，中國福建福州信奉的鄉土神祇，極其著名，與榕樹信仰有關。方志稱：「福州宫观中，香火之盛无逾此者。」，照天君信仰傳至閩南、臺灣，與王爺信仰混合，稱「照王爺」。照天君祖庙位于福州金鸡山。.

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物部守屋

物部守屋（）是日本飛鳥時代的政治家，官職為大連（伴造出身的有力豪族）。物部守屋出身於當時朝廷中的有力氏族物部氏，其父親為物部尾輿，母親為弓削氏之女阿佐姬。 物部守屋同其父一樣，對剛傳入日本的佛教持反對態度，主張推崇日本本土宗教神道教，強硬地反對佛教。572年，敏達天皇即位。物部守屋被任命為大連。而另一位支持佛教的貴族蘇我馬子則被任命為大臣。 根據《日本書紀》記載，敏達14年（585年）2月，蘇我馬子得病，上奏敏達天皇，提出建立佛寺、崇祀佛像的請求，並得到天皇的許可。但不久日本卻發生了疫病，大量人口死亡。3月，物部守屋便連同中臣勝海上奏，認為由於崇信「蕃神」導致了這場疫病，要求廢止佛法。天皇隨即准奏，守屋親自前往蘇我氏所建的佛寺，破壞佛塔，燒毀佛殿，將佛像投入海中，當面唾駡蘇我馬子、司馬達等等一些信佛者，將和尚、尼姑拖到鬧市鞭打。從此物部守屋與蘇我馬子二人結下大怨。然而疫情更為嚴重，敏達天皇也病重，但蘇我馬子卻病癒。於是天皇再次批准馬子建立佛寺。 不久以後，敏達天皇駕崩。天皇的駕崩加劇了崇佛派和排佛派的對立。在殯宮舉行天皇葬禮時，物部守屋和蘇我馬子互相譏諷和嘲笑。在蘇我馬子的推舉下，馬子的外甥池邊皇子即位，是為用明天皇。物部守屋則與敏達天皇的異母弟穴穗部皇子相結交，並奉穴穗部皇子的命令攻殺了先皇的寵臣三輪逆。 587年，用明天皇得病，欲重新信奉佛法，召集群臣商議。物部守屋、中臣勝海二人強烈地反對，但蘇我馬子卻引豐國法師入宮講解佛法，守屋怒視豐國法師。押坂部毛屎將群臣將要在路上謀害物部守屋的事秘告於物部，於是守屋逃出宮殿，在阿都（河內國）聚兵自衛。中臣勝海舉兵響應，製作了崇佛派的彥人皇子和竹田皇子的像對其進行詛咒。但不久自度形勢不利，前往彥人皇子的住宅並發誓效忠於皇子。歸途中，中臣勝海為舍人迹見赤檮所殺。物部守屋隨後遣使告知蘇我馬子，稱群臣欲謀害自己，不得不聚兵自衛。馬子雖然公開表示要討伐守屋，但卻招兵買馬，日夜警備。 同年4月，用明天皇駕崩，蘇我馬子推舉泊瀨部皇子即位，是為崇峻天皇。物部守屋欲舉兵擁立穴穗部皇子即位。蘇我馬子得知了此事，假借敏達天皇皇后炊屋姬（推古）的詔命，發兵誅殺了排佛派的穴穗部皇子和宅部皇子。蘇我馬子決定殲滅物部守屋，聯合泊瀨部、竹田、豐聰耳（聖德太子）等皇子與朝廷各公卿大臣，率軍攻打物部氏，史稱丁未之亂。 物部氏據稻城抵抗，一度擊退蘇我氏的軍隊。豐聰耳皇子向四天王像祈禱，若能戰勝物部氏，必廣建佛塔，弘揚佛法。於是蘇我軍大勝，迹見赤檮射殺物部守屋，其子也全部被殺，物部氏滅亡。豐聰耳皇子於是在難波建立了四天王寺以還願。.

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特林 (俄罗斯)

特林（Тыр）是俄羅斯遠東哈巴羅夫斯克邊疆區的一座城市，位於烏利奇斯基區，在黑龙江下游东岸入海口附近，距離尼古拉耶夫斯克不遠。.

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狼牙脩

牙脩（Langkasuka）是古代東南亞的印度化國家之一，其领土包括今马来半岛东岸北大年以东和东北地区，约位于東經101°18'，北緯6°48'，及今马来西亚的吉打州。 狼牙脩在宋代称为“凌牙斯加”、元代称为“龍牙犀角”、明代称为“狼西加”。“Langkasuka”一词首见于，印度尼西亞11世纪泰米尔文碑銘作 Ilangasongam,14世纪《爪哇史颂》（Nagarakrtagama），作Langkasuka，16世纪出版的阿拉伯文《吉打纪年》（Kitab al-Minhaj al-fakhir fi-ilm al-bahr al-zakhir）作Langashuka。“Langkasuka” 的得名或来自印度文化，依照印度的佛經《枵伽經》里的記載，Lanka是傳說中一個在马来亚峰(英文：Mount Malaya)上面的山城；而在梵文中Sukha乃是“快樂世界─Sukhavati”一詞中的前半截。因此Langkasuka或取義於“快樂的马来半岛山城”。 狼牙脩建國年代约于公元1世紀末至2世紀。 狼牙脩的居民以吉蔑人為主，而統治階級是印度人。狼牙脩开始是盛行佛教，使用南印度的文字。但至元代称“龍牙犀角”时期，已不见佛教盛况，那时期伊斯兰教已传入东南亚多时。由於地理位置優越，狼牙脩是當時世界的重要航站。.

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相国寺 (日本)

国寺，是日本京都市的一所佛教寺院，为临济宗相国寺派的大本山，永德二年（1382年）为足利义满创建，首位住持为著名僧人梦窗疏石，位列京都五山第二位，称万年山。相国寺与金阁寺、银阁寺并为京都旅游胜地。.

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相模國分寺

模國分寺（さがみこくぶんじ）是位在日本神奈川縣海老名市的高野山真言宗寺院。山號「東光山」。本尊藥師如來、開基（創立者）為聖武天皇。.

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盂蘭盆會

蘭盆會，又稱盂蘭勝會、盂蘭法會、中元法會、中元建醮等，台灣又稱為公普（相對於家庭、機構的普渡「私普」），是中元、佛歡喜日與盂蘭盆節的祭祀儀式。各地、各族群及各宗教派別有不同的儀式。源於佛教盂蘭盆法會，根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康。道教的中元普渡則是為亡魂赦罪。.

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白云猪手

白雲豬手，是不加醬油等有色的材料的滷水豬手。 同類製法的食品有白雲鳳爪。但根據《人民日報》2005年11月16日報導，廣州市人大常委會審議通過的《廣州市白雲山風景名勝區保護條例（修訂草案）》規定，景區內全面禁止抽取地下水和取用地表水，將對豬手等小吃製作造成影響.

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白眉派

白眉派，南拳門派，東江系。始創人張禮泉。 白眉拳屬於南拳的一個流派，起源於明朝末年，據傳是四川峨嵋山白眉道人所傳，現在四川，廣東，香港，澳門等地較流行。其特點是剛強兇猛，連貫性強，路線寬廣。其拳法有衝拳，鞭拳，雙撞拳及千字箭拳。橋法有碎橋，鑽橋，剎橋與封橋等。.

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隨心院

心院（ずいしんいん）是位在日本京都府京都市山科區的寺院，真言宗善通寺派大本山。山號「牛皮山」（ぎゅうひざん）。本尊如意輪觀音、開基（創立者）為仁海。是一條家、二條家、九條家等許多貴族出身者入寺的門跡寺院。也是日本有名的美女小野小町晚年之住所，和小野小町關係深遠。.

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隱岐國分寺

隱岐國分寺（おきこくぶんじ）是位在日本島根縣隱岐郡隱岐之島町的東寺真言宗寺院。山號「禪尾山」（ぜんおさん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為聖武天皇。.

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隆福寺长明灯楼

隆福寺长明灯楼是中国已知最早的带有纪年刻铭的唐代石灯。原位于河北省廊坊市安次区北史家务乡古县村西南，是唐代幽州安次县隆福寺内遗物。现为河北省文物保护单位，藏于廊坊博物馆内。.

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音樂寺

音樂寺（日語：おんがくじ）是位於愛知縣江南市的淨土宗西山派的佛寺。山號為琴聲山。別名為「紫陽花寺」（日語：あじさい寺），本尊為藥師佛。 境内有15種類、1200棵的紫陽花，每年6月為「紫陽花祭」。並有16尊圓空所雕刻的佛像（下述簡稱圓空佛）。.

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蟹坊主

蟹坊主（かにぼうず）是日本各地寺院流傳的螃蟹妖怪，也稱作「化蟹」。內容大致上是投宿無人寺的雲水僧被正體不明者提出問答，僧人答出對方的真面目是螃蟹妖怪，將其殺死。.

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鞍馬寺

鞍馬寺（くらまでら）是位在日本京都府京都市左京區的寺院，鞍馬弘教總本山。山號「鞍馬山」。本尊「尊天」（毘沙門天王・千手觀世音菩薩・護法魔王尊之三身一體）、開基（創立者）為鑑禎。 鞍馬是牛若丸（源義經）修行之地，也是大佛次郎的小說『鞍馬天狗』的舞台而有名。.

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鎮守神

鎮守神（ちんじゅがみ）是日本神道中特定建築物或地域的守護神。現在大多和氏神、產土神視為同義詞。祭祀鎮守神的神社稱作鎮守社。.

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遠州三山

遠州三山（ことうさんざん）是靜岡縣袋井市的三座寺院之總稱，包括尊永寺、可睡齋、油山寺。舊遠江國（遠州）之三古刹。.

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聖護院

聖護院（しょうごいん）是位在日本京都府京都市左京區的寺院，本山修驗宗總本山。本尊不動明王、開基（創立者）為增譽。日本修驗道的中心寺院之一。代代由法親王擔任住持的門跡寺院，江戶時代後期曾2度作為假皇居。.

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道成寺

道成寺（どうじょうじ）是位在日本和歌山縣日高郡日高川町的天台宗寺院。山號「天音山」（てんのんざん）。文武天皇勅願、開山（初代住持）為義淵。道成寺因「髮長姬傳說」（「宮子姬傳記」）和能、歌舞伎、淨瑠璃的「安珍・清姬傳說」而聞名於世。安珍・清姬傳說之梵鐘現藏於京都妙滿寺。.

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達磨寺 (臺南市)

達磨寺是台灣台南市曾經存在的寺院。台灣日治時期創建，戰後廢寺。.

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菩薩寺

菩薩寺，是位於臺灣臺中市大里區永隆里的佛寺，建築風格為清水模，由半畝塘集團的江文淵所設計。.

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菩提寺 (三田市)

菩提寺（ぼだいじ）是位在日本兵庫縣三田市的寺院，真言宗花山院派大本山。山號「東光山」（とうこうざん）。本尊藥師瑠璃光如來、開基（創立者）為法道。花山法皇晩年約14年間的隱居之地，法皇駕崩後，作為法皇的菩提寺而被稱為「花山院菩提寺」。別稱「花山院」。 File:Bodai temple02 Hyogo.JPG|山門 File:Bodai temple03 hyogo.JPG|由納經所望有馬富士 File:Bodai temple04 hyogo.JPG|由納經所望千丈寺湖.

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華嚴寺 (京都市)

華嚴寺（華厳寺）是位在日本京都府京都市西京區的臨濟宗寺院。山號「妙德山」（）。本尊大日如來、開基（創立者）為鳳潭。由於該寺飼有鈴虫，一年四季都可聽到鈴虫鳴叫，所以別稱「鈴虫寺」（）。.

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華族 (日本)

華族是日本于明治維新后至《日本國憲法》頒布前（1869年－1947年）存在的貴族階層，包括來自公卿世家的“公家華族”、來自江戶時代各藩藩主的“大名華族”、對國家立有功勛的“勛功華族”、以及臣籍降下的“皇親華族”等。華族之出現始于1869年6月17日，而正式確立「華族制度」的《華族令》則制定于1884年7月7日。1947年5月3日，隨著《日本國憲法》（昭和憲法）生效，基於不承認華族和爵位制度，華族因此遭到全面廢除。明治敘爵之初，華族約500家；至1945年日本投降時，共924家。以華族家庭人口平均6.4人計算，華族總數約占日本總人口的萬分之一。而未達到華族標準的舊日本貴族，稱為士族主要指當時的藩士。.

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菜根譚

《菜根譚》，明代洪应明著。揉合儒家中庸、釋家出世和道家無為等思想，並結合自身經驗，形塑為一套出世入世的法則。.

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萬壽寺 (京都市)

萬壽寺（まんじゅじ）是位在日本京都府京都市東山區本町的臨濟宗東福寺派寺院，東福寺的塔頭。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為白河上皇，在京都五山中位居第五位，繁榮一時。室町時代的火災後衰微，在明治時代成為東福寺塔頭。.

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萬佛寺

萬佛寺（Ten Thousand Buddhas Monastery）位於香港沙田區排頭村後萬佛山上，由月溪法師在1949年建設，於1957年落成，寺院佔地65,000平方呎，依山就勢，分成高低兩組建築群，共有5殿、4亭、1廊及1塔。現時的主持為吳星達居士。廟内有香港少有的準提佛母供敬拜。.

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萬福寺 (宇治市)

萬福寺（まんぷくじ）是位在日本京都府宇治市的寺院，黃檗宗大本山。山號「黃檗山」（おうばくさん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為隱元隆琦，日本近世以前的佛教各派中最晚開宗之寺院。由於是中國明代福建出身的僧人隱元開山所建，從建築物、佛像、儀式到精進料理，都是中國風格，有著與一般日本寺廟不同的景觀。.

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鐘 (東亞)

鐘是一種東亞傳統打擊樂器，形状呈倒碗形，上窄下寬，起源于中國商朝。多为金屬制，可由多個大小、音色不同的鐘編成一組，又叫“编钟”。現存最古老的鐘為叶家山墓地发现的编钟，比曾侯乙墓的编钟要早500多年，距今已有3,600多年的历史。 自佛教传入中国后，鐘也成為佛教法器之一，稱為梵鐘，原本叫“犍稚”又叫“信鼓”是寺院为报时、集众而敲击之用。 鐘在古代東亞也用作突發事件發生時示警之用。.

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鐵棒喇嘛

鐵棒喇嘛（），藏傳佛教中僧人之稱謂，亦稱格貴、糾察僧官、掌堂師。主要掌管各個寺院或扎倉僧眾的名冊和紀律，也是負責維持僧團清規戒律的寺院執事。常隨身攜帶鐵杖，故得名。相當於漢傳佛教寺院的護法武僧。 Category:藏傳佛教稱謂.

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靈場

場一詞主要在日本使用，字面意思是指靈魂聚集之處，在日本通常即為神社、寺院或墓地等地。但靈場並非令人恐懼的禁地，相反地，靈場作為信仰聖地的意義強烈，是日本許多信徒與修驗道修行者經常拜訪與巡禮之處。 日本京都的比叡山、和歌山縣的高野山與青森縣的恐山因為靈場眾多，所以有「日本三大靈場」之稱。雖然由於日本地形與信仰的關係，所以許多靈場都是位在山岳地帶，但也有像香川縣讚岐市的志度寺一樣靠近海濱的靈場。 除了上述種類的靈場之外，古戰場遺址或戰爭、災難犧牲者眾多的處所也有被視為靈場者。因此不只日本國內，部份日本的信徒也把日本國外符合前述特徵的一些處所視為靈場，甚至組團遠赴海外巡禮。 1997年有台灣宗教信徒受到日本的影響，仿日本選出33處觀音寺作為靈場巡禮，稱為「台灣三十三觀音靈場」。.

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靈山寺 (奈良市)

山寺（りょうせんじ）是位在日本奈良縣奈良市的寺院，靈山寺真言宗大本山。山號「登美山」（しぎさん）或「鼻高山」（びこうさん）。本尊藥師如來、聖武天皇勅願、開基（創立者）為行基和菩提僊那。.

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靈山寺 (鳴門市)

山寺（りょうぜんじ）是位在日本德島縣鳴門市的高野山真言宗寺院。山號「竺和山」（じくわさん）。本尊釋迦如來、聖武天皇勅願、開山（初代住持）為行基。四國八十八箇所靈場之第一番札所。.

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靈獸

具備靈性的獸類，古人相信靈獸出現時，會伴隨天災人禍或福瑞、聖賢出世等大事，.

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靈隱寺 (新竹)

隱寺，早名感化堂，俗稱孔明廟，是位於臺灣新竹市東區青草湖畔的佛寺，配祀有諸葛亮。.

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青山禪院

青山禪院，又名青山寺（英文：Tsing Shan Monastery），位於香港新界屯門區的青山東麓，與八鄉凌雲寺及元朗靈渡寺合稱香港「三大古剎」。青山禪院的東面有青山寺徑通往屯門市區；而經寺旁的孝思徑和青山徑則可直上山頂旁的韓陵片石亭。 青山禪院於1985年整體為評為一級歷史建築，2005年當局選取了1,444幢歷史建築物，由專家小組進行深入評估，並向古物諮詢委員會提交擬定評級，供委員會考慮及審議，青山禪院內的香海名山牌樓、大雄寶殿、地藏殿、山門和護法殿維持一級歷史建築評級，而不二法門牌樓、修道者及長者宿舍、客堂、宿舍和觀音閣獲評為二級歷史建築，功德堂則獲三級歷史建築評級。.

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青岸渡寺

青岸渡寺（せいがんとじ）是位在日本和歌山縣東牟婁郡那智勝浦町的天台宗寺院。山號「那智山」（なちさん）。本尊如意輪觀音菩薩、傳說開山（初代住持）為裸形上人。西國三十三箇所第一番札所。以「紀伊山地的聖地與參拜道」的一部分登錄世界遺產。 File:Seigantoji01.JPG|本堂 File:Seigantoji06.JPG|山.

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青蓮院

青蓮院（しょうれんいん）是位在日本京都府京都市東山區的天台宗寺院。本尊熾盛光如來、開基（創立者）為行玄。天台宗京都五門跡之一，也稱作「青蓮院門跡」。 File:Kyoto Shorenin15n4272.jpg|宸殿前庭、右近之橘、左近之櫻 File:Kyoto Shorenin13n4272.jpg|相阿彌之庭 File:Kyoto Shorenin02n4272.jpg|大.

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青雲觀

青雲觀（英文：Tsing Wan Kwun ）位於香港新界屯門區青山東麓的青山禪院內，是香港現存最早的道場，主神為斗姆（又稱斗姥），亦有供奉觀音菩薩、三帝、呂祖、王靈官、彌勒、朱立天君、濟公、關帝、泰國佛。.

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頭城開成寺城隍廟

頭城開成寺城隍廟，在臺灣宜蘭縣頭城鎮吉祥路，當地人俗稱「佛祖廟」、「觀音廟」、「觀音媽廟」、「城隍廟」，為一座佛寺與城隍廟合併的廟宇。 樓上主祀觀音菩薩、諸佛菩薩、陪祀「吳沙」先賢神位、開蘭眾賢祿位等，稱頭城開成寺。 樓下奉祀頭城城隍，安溪城隍、玄壇元帥、神農大帝、文昌帝君、魁星星君、月老星君、「文武判官」、「六司爺」、「范謝將軍」等，稱頭城城隍廟。.

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須磨寺

寺（すまでら）是位在日本兵庫縣神戶市須磨區的寺院，真言宗須磨寺派大本山。山號「上野山」（じょうやさん）。本尊聖觀音、光孝天皇勅願、開基（創立者）為聞鏡。源平合戰（治承・壽永之亂）的關連之寺而為人所熟知。 File:Sumadera01s2040.jpg|仁王門 File:Sumadera05s2040.jpg|三重塔 File:atsumori.JPG|平敦盛首塚.

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須賀町 (新宿區)

賀町（）是、東京都新宿區的町名『角川日本地名大辞典 13　東京都』、角川書店、1991年再版、P874。2013年8月1日為止的人口為1,263人。未實施住居表示，不設丁番。郵遞區號160-0018。.

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頂法寺

頂法寺（ちょうほうじ）是位在日本京都府京都市中京區的天台宗系單立寺院。山號「紫雲山」（しうんざん）。本尊如意輪觀音（秘佛）。本堂為平面六角形，因此通稱「六角堂」。以華道・池坊之發祥地而出名。.

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順化化學攻擊

順化化學攻擊（Tấn công hóa học ở Huế）是一件發生於1963年6月3日的暴力鎮壓事件。在此次事件中，越南共和國陸軍（南越陸軍）部隊於順化市內向街上一群正在舉行示威活動的佛教徒和順化市民灑下紅棕色的催淚化學藥劑，導致現場有67人皮膚嚴重起水泡、呼吸道灼傷而必須緊急送醫。事發當時，這些群眾正在抗議天主教徒總統吳廷琰的排佛政策。 順化化學攻擊時的示威行動是佛教徒危機的一部分，在這場危機爆發期間，佔南越大部分人口的佛教信眾群起要求宗教平等，而使其爆發的導火線則是更早前發生的「順化佛誕槍擊案」——該案導致9名抗議當局禁止佛陀誕辰紀念日懸掛佛教旗的人士身亡。順化化學攻擊的事發使美國私下威脅要削減對吳廷琰政府的援助。數個月後，美國的態度被數名密謀政變的南越高級將領視為許可信號，而發動政變推翻了吳廷琰。 一項調查報告確定南越陸軍在事件中使用的液體，是法國殖民時代遺留的催淚彈當中的成分，由於揮發失敗才會導致民眾重傷。雖然這項發現免除了南越軍方動用毒氣和芥子毒氣攻擊平民的罪嫌，但事件後引起的抗議仍迫使琰政府派出三名高官組成小組，跟佛教界領袖磋商宗教平等及其他善後事項。儘管政教兩界在會晤之後簽署了聯合公報，不過因為公報內提及的政策改革並未付諸實行，最後演變成吳廷琰在政變中遇刺的結果。.

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行願寺

行願寺（ぎょうがんじ）是位在日本京都府京都市中京區的天台宗寺院。山號「靈麀山」（れいゆうざん）。本尊千手觀音、開基（創立者）為行圓。通稱「革堂」（こうどう）。.

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補陀洛山寺

補陀洛山寺（ふだらくさんじ）是位在日本和歌山縣東牟婁郡那智勝浦町的天台宗寺院。山號「熊野山」。本尊三貌十一面千手千眼觀音、傳說開山（初代住持）為裸形上人。以南方淨土為目的地的「補陀洛渡海」的出發點。境內是國之史跡「熊野三山」之一部。以「紀伊山地的聖地與參拜道」的一部分登錄世界遺產。.

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飛驒國分寺

飛驒國分寺（ひだこくぶんじ）是位在日本岐阜縣高山市的高野山真言宗寺院。山號「醫王山」（いおうさん）。本尊藥師如來、開基（創立者）為行基。.

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飛輪少年

《飛輪少年》作者為大暮維人，是一部定位在青春熱血的漫畫作品。.

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西大寺 (奈良市)

西大寺（さいだいじ）是位在日本奈良縣奈良市的寺院，真言律宗總本山。山號「勝寶山」（しょうほうざん）。本尊釋迦如來、孝謙上皇勅願、開山（初代住持）為常騰。南都七大寺之一，在奈良時代是擁有壯大伽藍的大寺院，平安時代衰退，鎌倉時代由叡尊復興。.

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西关

西關是广东省广州市的一個傳統區劃，可視之等同於荔灣區，範圍大致為：北到西村，東至人民路，西、南瀕珠江邊，是明、清時期對廣州城西門外一帶的統稱，該名沿用至今。.

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西藏独立运动

西藏独立运动，簡稱藏獨運動或者藏獨，是主张西藏地區成为一個主權國家的一系列運動。西藏與中原王朝在歷史上有不同程度上的交往和聯繫，在部分時期亦受到不同程度上的統治。在清朝中期西藏开始被朝廷直接管治，然而到了清末，在英國影響下西藏主權意識逐漸抬頭，爭議也日囂塵上。中華民國建政後宣稱繼承及擁有西藏主權，遭到達賴喇嘛、英國、蘇聯西藏的故事，與達賴喇嘛談西藏歷史，第245頁、中國共產黨董樹藩，民國48年西藏反共抗暴後達賴喇嘛言行之研析，（中華民國）蒙藏委員會，1986年3月，第40頁的反對。北洋政府及后续的国民政府虽有派驻拉萨的蒙藏事务机构，但对西藏行政中央噶厦鲜有實際影响。中共建立中華人民共和國後，推翻了最早提出的尊重民族自决，推動西藏「民族獨立」或者建立「民主自治邦」的革命理念（建立中華聯邦）。1950年10月，中華人民共和國与噶厦谈判破裂后在昌都发生战斗，西藏流亡政府及部分西方媒體稱之為中國入侵西藏（Chinese invasion of Tibet），北京稱之为昌都戰役，部分西方學術著作稱之為中華人民共和國／中國共產黨吞併西藏。藏軍于该役戰敗投降后，中华人民共和国政府正式實質統治西藏（北京稱為西藏和平解放）。1951年4月，以阿沛·阿旺晋美为首的五人代表团前往北京，签订了《和平解放西藏十七條協定》。 1987年爆發大規模血腥事件，不久1989年六四事件爆發，官方的壓力使對立再度升高。另一方面，西藏流亡政府被質疑為了得到國際間的同情和支持而過度放大中國共產黨等中國官方的傷亡數據，以及作出一些誇張或不實的指控（例如對西藏的「種族屠殺」或「文化滅絕」等描述），而北京當局也被指對西藏的實際狀況作出失實的報導。當前世界主流國家並不承認其是主權獨立的國家，而且藏人內部尚且沒有建立起一致的獨立或自治共識，惟西藏獨立運動仍然存有一定的影響力。.

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西来庵

西来庵可以指：.

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西明寺 (京都市)

西明寺（）是位在日本京都府京都市右京區的寺院，真言宗大覺寺派準別格本山。山號「槙尾山」（まきおざん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為空海（弘法大師）之高弟智泉。別稱「平等心王院」。紅葉之名所，是和高雄山・神護寺、栂尾山・高山寺並稱三尾的名刹。 File:Saimyoji Kyoto Kyoto05n4592.jpg|参道 File:Saimyoji Kyoto Kyoto08n4410.jpg|客殿 File:Saimyoji Kyoto Kyoto07n4410.jpg|境內.

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西教寺

西教寺（さいきょうじ）是位在日本滋賀縣大津市的寺院，天台真盛宗總本山。山號「戒光山」（かいこうさん）。本尊阿彌陀如來、傳說開基（創立者）為聖德太子。 File:Saikyoji18n4592.jpg|客殿（左）、本堂（右）、書院（後） File:Saikyoji04s4592.jpg|宗祖大師殿唐門 File:Saikyoji03s4592.jpg|宗祖大師殿 File:Saikyoji32n4592.jpg|真盛上人廟.

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馬來西亞華人喪禮

來西亞華人喪禮（俗稱「白事」）是華人傳統文化的四大家禮，特徵在於「重孝道、明宗法、顯等級、隆喪厚葬」，它現在結合了儒家、道教、佛教、民間信仰、擇日占星和風水地理的文化色彩，也因不同的宗教、籍貫和地區，衍生出不同的習俗與禁忌。.

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香板

香板，漢傳佛教用具，始於禪宗。它的外形是一個扁長型的木板，狀如寶劍，上面時常刻上「警策」、「精進」等字樣。禪宗僧侶用它來維持寺院坐禪時的秩序，可用於幫助開悟，敲擊打瞌睡或者不專心的弟子，有時也當作對破戒者體罰的工具。.

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香油錢

日本的賽銭箱 香油錢，又稱「香火錢」、「香紙錢」、「添油香」、「添香油」等，在台灣，俗稱「添油香」、「功德金」、「寄付」、「寄付金」（來自日語，捐款之意），在日本稱「賽錢」。有時被引申為奉獻給各種宗教的金錢。 古時信徒常以線香、蠟燭、燈油、金紙等物品，捐獻廟宇、寺院，以供祭祀之用。但後來逐漸不以實物捐贈，而以金錢替代，故稱香油錢、香火錢、香紙錢。.

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香港宗教與風俗

香港宗教與風俗相當多元化。根據《香港基本法》第32和141條，以及香港法例383章《香港人權法案條例》，信仰及宗教自由是香港居民享有的基本權利之一，並受法例保障。源自世界各地的宗教均在香港和諧並存，其中有佛教、道教、儒教、基督新教、天主教、伊斯兰教、印度教、錫克教、猶太教和琐罗亚斯德教等。香港大約有43%的人口信仰某种宗教。兩种最主要的宗教是佛教和道教，二者的儀式常在同一座廟宇中進行。据一位和主要宗教派別有聯繫的當地學者估計，香港約有200萬名佛教徒和道教徒、48萬名基督教新教徒、38萬名羅馬天主教徒、約2萬名耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）教徒、30萬穆斯林、10萬印度教徒、2000-3000名錫克教徒以及3000-4000名猶太教徒。許多宗教團體除了弘揚教義外，也興辦學校、提供衞生福利設施等。.

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香港節日與公眾假期

香港節日與公眾假期主要有兩種，分別是根據《香港法例》第149章《》規定的每年17日（本條目所有公眾假期日數，均不包括星期日），和《香港法例》第57章《》規定的每年12日。公眾假期和法定假日除了日數不同外，適用對象也有所不同。一般而言，銀行、教育機構、公共機構辦事處和政府部門是根據《公眾假期條例》的規定放假，其僱員可享每年17日公眾假期。如非上述機構，則只須根據《僱傭條例》規定的法定假日放假，其僱員僅得每年12日法定假日，但亦有機構給予僱員《公眾假期條例》規定的17日假期，下文將有詳盡介紹。另有部份機構是全年運作，不論是根據公眾假期或法定假日放假，其僱員亦未必會在公眾假期或法定假日當日放假，或會以個別僱員輪流另日補假的方式放假。.

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香港觀宗寺

香港觀宗寺（Hong Kong Kun Chung Temple），位於香港新界粉嶺置福圍12號。為天台宗道場，遠承天台智者大師一脈。在2004年2月獲香港特別行政區政府批准，成為香港第一所可為佛教徒舉行合法婚禮的佛寺。現任住持為宏明法師。.

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觸穢

觸穢，是一種宗教觀念，世界上不少宗教皆有認為不潔（穢）可由接觸傳播的觀念。.

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观音洞

观音洞可以指：.

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觀世音菩薩

觀世音菩薩（अवलोकितेश्वर，），漢語音譯「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，名號意為「觀察世間音聲覺悟有情」，又譯為觀自在菩薩、光世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、白衣大士。為大乘佛教西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，與大勢至菩薩為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」，同時祂也是四大菩薩之一。.

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觀心寺

觀心寺（かんしんじ）是位在日本大阪府河內長野市的寺院，高野山真言宗遺跡本山。山號「檜尾山」（ひのおざん）。本尊如意輪觀音、開基（創立者）為役小角。觀心寺是楠木氏的菩提寺，是和楠木正成及南朝有淵源之寺而為人所知。正平14年（1359年），本寺是後村上天皇之行在所。此外，境內有後村上天皇檜尾陵。 File:Kanshin-ji.JPG|楠木正成像 File:Kubiduka.JPG|楠木正成首塚 File:Tatekakenoto.jpg|建掛塔（重要文化財） File:Kanshinji gomurakami tenno hinoomisasagi.jpg|檜尾陵.

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觀音山大覺寺

觀音山大覺寺，或稱大社大覺寺，簡稱大覺寺，舊名翠屏巖，是位於臺灣高雄市大社區觀音山的佛寺。.

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誓願寺

誓願寺（せいがんじ）是位在日本京都府京都市中京區的寺院，淨土宗西山深草派總本山。本尊阿彌陀如來。作為講談、落語、漫才等藝人祈願成就之寺而有名，也被稱為落語發祥之寺。.

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諦聽

諦聽，又稱「善聽」，佛教、中國神話中的神獸，相傳是地藏王菩薩的座騎。常被供奉於佛寺地藏王菩薩的案側。.

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高台寺 (京都市)

台寺（こうだいじ）是位在日本京都府京都市東山區的臨濟宗建仁寺派寺院。山號「鷲峰山」（じゅぶさん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為高台院。豐臣秀吉之正室北政所（高台院）為了幫秀吉祈求冥福所建的寺院，也是秀吉没後高台院的居所。 在江户时代末期（幕末），曾经作为脱离新选组的以伊东甲子太郎为首的尊王攘夷派（御陵卫士）的屯所。.

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高尾山藥王院

尾山藥王院（）是位在日本東京都八王子市高尾山的寺院，真言宗智山派大本山。山號「高尾山」（たかおさん）。本尊藥師如來・飯繩權現、聖武天皇勅願、開山（初代住持）為行基。真言宗智山派之關東三大本山之一。正式寺名為高尾山藥王院有喜寺，但一般多簡稱為「高尾山」或「高尾山藥王院」。藥王院與參道的杉木為八王子八十八景之一。.

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高圓寺

圓寺（）是東京都杉並區的地名、地區名。地名源自本地曹洞宗的寺院「」。行政町名為高圓寺北（）一丁目至四丁目，高圓寺南（）一丁目至五丁目（都是實施區域）。高圓寺站位於東京都道318號環狀七號線西側、北側。.

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高興郡

興郡（）是韓國全羅南道下的一個郡，其治下的羅老島是羅老航天中心的所在地，亦即韓國的航天基地之一。 郡中文化古跡眾多，有楞枷寺、金塔寺等寺院，以及武烈祠、雙忠祠等重要紀念物。.

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高野山

野山（こうやさん）是位于日本和歌山縣裡標高約1,000公尺前後的山群中的一個地域，在行政劃分上隸屬於伊都郡高野町，也是該町的核心聚落和市中心所在。 在平安時代的弘仁7年（816年）弘法大師空海在此修行並建立了金剛峰寺，後來成為高野山真言宗總本山 （和歌山新聞2004年1月3日第四版面上刊載記事內容）。整個山中的寺院總數約有117間，於平成16年（2004年）7月，被聯合國教科文組織登記『紀伊山地的聖地與參拜道』列為世界遺產之一。高野山同時也是金剛峯寺的山號（悠誘高野山詳細介紹說明以及參考地圖與由來等資料）。 高野山同時是安土桃山時代非常著名的流放勝地，許多知名武士都因不同的原因被流放到此。.

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高源院

源院（）可以是指：.

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護城河

護城河，亦作城壕或城濠，是古時由人工挖鑿，環繞整座城、宫城、寺院等主要建築的河，具有防禦作用，可防止敵人或動物入侵。 世界各國在古代已有開鑿護城河。在中國大陆北京的紫禁城、臺灣新竹古城、左營舊城、億載金城、日本的古城如松本城、江戶（今東京）的皇居、以至歐洲各國的城堡及皇宮等等地方都建有護城河。歐洲不少城堡在護城河上建有可升起的木橋，以方便出入，亦可防止敵人進入。.

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護國寺

護國寺可以指：.

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護國寺 (文京區)

護國寺（）是日本東京都文京區大塚五丁目的真言宗豐山派寺院。由德川綱吉之母桂昌院創建，亮賢開山。 1873年（明治6年），明治天皇王子過世時，把護國寺內東半部作為皇族墓地。另外，這裡亦是有名的茶道總本山。.

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魔法老師角色列表

法老師角色列表，列舉日本漫畫家赤松健的漫畫作品《魔法老師》(又名《魔法先生》)的主要角色。譯名及人物介紹以東立出版社之中文漫畫版與木棉花國際之中文字幕動畫版為準，括號內為日文原名。聲優資料則以動畫版及遊戲版為準。.

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讚岐國分寺

讚岐國分寺（さぬきこくぶんじ）是位在日本香川縣高松市的真言宗御室派寺院。山號「白牛山」（はくぎゅうざん）。本尊千手觀世音菩薩、開基（創立者）為行基。四國八十八箇所靈場之第八十番札所。.

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谷中 (台東區)

谷中（）是東京都台東區的地名。現行行政地名為谷中一丁目至七丁目。郵遞區號110-0001。.

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豐川稻荷

豐川稻荷（とよかわいなり）是位在日本愛知縣豐川市的曹洞宗寺院。山號「圓福山」（えんぷくざん）。本尊千手觀音、開基（創立者）為東海義易。 正式的寺號是妙嚴寺（みょうごんじ）。境內奉祀的鎮守稻荷（吒枳尼天）非常有名，所以一般以「豐川稻荷」稱之。豐川稻荷並非神社，但是作為商賣繁盛之神而廣為人知，境內的参道立有鳥居。日本三大稻荷之一。.

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豐臣秀次

豐臣秀次（）是日本戰國時代至安土桃山時代的武將、大名、關白，豐臣政權的第二代家督。.

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貞松院

貞松院是日本的名號，可以是指：.

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貓寺

貓寺（ねこでら）為日本各地可見，对與貓有淵源的寺院的通稱。祭祀貓的常見原因有救了貓或是有關貓的復仇等故事。 京都市上京區的稱念寺傳說是餵養的貓為了報恩而協助寺的再興，故被通稱為貓寺，現今仍餵養包含貓在內等動物 。 熊本縣球磨郡水上村生善院的則傳說是貓的怨靈為了向相良復仇，而使得第19代忠房早夭，因此而建立該寺院。 傳說是招財貓來源地的豪德寺（東京都世田谷區），其由來係與寺院興盛有關的「因為所有作為供養以報恩的貓對於招來福氣相當靈驗，便將此寺稱為貓寺」。東京都新宿區的自性院則作為本尊地祭祀了僅在節分展示的秘傳「貓地藏尊」，這是太田道灌因貓的帶領而在江古田·沼袋原之戰勝利的傳說由來。 福井縣越前市的御誕生寺則因曾保護、飼養數十隻遭棄養的貓或傷病貓而被稱為貓寺。然而，寺院不可能無限制地接受遭棄養的貓，且由動物保護法等觀點來看，隨意棄養貓也將被處罰，故寺院嚴禁擅自於此棄養貓咪。.

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賀蘭進明

賀蘭進明，鲜卑族人，唐代诗人。 賀蘭進明好古博雅，能詩善文。開元十六年虞咸榜进士，曾官主客员外郎，歷官信安太守。 安史之亂爆發，擔任北海（山東省青州市）太守，因城守無績效，遭免職，後赴肅宗行在靈武，改御史大夫、河南节度使。宰相房琯素与贺兰进明不和，遂荐任许叔冀为河南都知兵马使，以牽制新任河南节度使兼御史大夫贺兰进明。 至德元載（756年）十月，贺兰进明向肃宗谗毁房琯“此雖於聖皇似忠，於陛下非忠也”，肅宗逐漸疏遠房琯。此時许叔冀驻守谯郡，尚衡驻守彭城（今江苏徐州），贺兰进明代替嗣虢王李巨驻守临淮（今江蘇盱眙北）。至德二載（757年）困守在睢阳的張巡派遣南霽雲率三十名騎兵突圍，向賀蘭進明借兵，當時進明受到许叔冀牽制，又懼張巡功高於己，不願出兵解圍。南霁云離去時抽一箭射中佛寺浮圖，发誓日後要杀贺兰进明。八月，朝廷任命張鎬爲河南節度使，替代賀蘭進明。十月，張鎬軍至，睢陽已陷三日。 乾元元年（758年） 六月房琯因賀蘭進明譖，被贬为邠州刺史。乾元二年（759年）十一月，第五琦因作乾元錢、重輪錢，與開元錢三品同行，導致民間盜鑄盛行，穀價騰踊，餓殍遍野，貶忠州（今四川忠縣）長史，賀蘭進明因與第五琦朋黨，貶為溱州（今四川綦江）員外司馬。后不知所終。《全唐詩》存其詩七首。.

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越南歷史

越南歷史悠久，據考古資料顯示，越南在舊石器時期已有先民活動，在公元前700年左右出現東山文化，較重要的民族有雒越人。越南神話傳說提到約四千年前出現最早的王朝鴻龐氏。中國秦漢時期接觸並征服北部（紅河三角洲）及中部後，越南情況乃有可靠的文獻記載。從公元前3世紀晚期至10世紀前期，越南處於中國統治之下，中國文化大量輸入。現時的越南中、南部地區，曾有占婆國存在（2至15世紀），南部的湄公河三角洲一帶曾為扶南、真臘（柬埔寨）等國的領土。 938年，吳權在白藤江之戰打敗中國南漢軍隊，是次戰役為越南獨立過程中的重要一步。968年丁部领建立大瞿越国，越南正式独立建国。其後越南進入封建時期，經歷丁朝、前黎朝、李朝、陳朝、胡朝各朝的發展，15世紀初一度被中國明朝所佔（即屬明時期），不久復國，並在後黎朝前期達至封建時代興盛時期，其後長時間處於分裂及戰亂，有莫朝（與後黎朝合稱南北朝）、鄭主、阮主、西山朝等王朝和政權，到19世紀初期阮朝重新統一全國。越南歷朝曾使用的國號有「大瞿越」「大越」「大虞」「大南」等等，對外被稱為「交趾」「安南」，19世紀初始稱「越南」。在封建時代各朝，統治者採用中國式的制度治國，文化方面融合了儒、佛、道三教。本土文化亦有所發展，本國文字「喃字」得以應用。對外多次進行戰爭，以維護獨立和擴張領土，曾抵禦北方的中國及蒙古等國，在印支半島逐步征服占婆國，入侵老撾，與真臘、暹羅（泰國）爭雄。 19世紀中晚期，法國漸次吞併越南，進行殖民統治。第二次世界大戰時受日本所支配。1945年越南共產黨（時稱印度支那共產黨）發動八月革命，成立越南民主共和國（即北越），統治北方，獲蘇聯、中華人民共和國等共產國家支持，南方亦先後有西方陣營支持的保大帝政權及越南共和國（即南越），南北分裂，美國介入越南政局，支持南越，演成越戰。1975年北越統一全國，1976年改名越南社會主義共和國。統一後的越南政府曾染指鄰國老撾、柬埔寨，又與中、美等交惡，外交形勢曲折。1986年以後，越南政府推動革新開放，促進經濟，1990年代又與中、美及世界各國改善關係。.

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鹿苑寺

鹿苑寺（鹿苑寺），又名金閣寺，是一座最早完成於1397年（應永四年）的日本佛寺，位於京都府京都市北區，是一座臨濟宗相國寺派的寺院，其名稱源自於日本室町時代著名的足利氏第三代幕府將軍足利義滿之法名，又因為寺內核心建築「舍利殿」的外牆全是以金箔裝飾，所以又被暱稱為「金閣寺」。 鹿苑寺除了是知名的觀光旅遊景點之外，也被日本政府指定為國寶，并于1994年以「古都京都的文化財」的一部份被聯合國教科文組織指定為世界文化遺產的重要歷史建築。.

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黎明寺

黎明寺（วัดอรุณ Wat Arun），又称作晓庙、郑王寺或郑王庙，是泰国首都曼谷市曼谷艾县“血脉之河”湄南河西畔的一所佛教寺院。它的全名为 （Wat Arunratchawararam Ratchaworamahavihara）。 它是泰国境内规模最大的大乘舍利式塔，因此享有“泰國埃菲爾鐵塔”的美稱。位于湄南河支流昭披耶河西畔的吞武里区。始建于泰国的大城王朝，在鄭信迁都到此地創建吞武里王朝之後，吞武里区也日益兴盛。寺庙于1809年竣工，1847年又被重修。它是大城时期孟库国王时代留下的最伟大的创举、最璀璨的文化遗产，这使得黎明寺成为现今昭披耶河畔最古老的建筑、参观量最高的寺庙（黎明寺每日对外开放）。黎明寺的主塔高达82米，这座主塔是泰国著名的建筑，刻在了10泰铢的硬币背面。底座和塔身均呈方表，层数很多，面积逐层递减。四周各有陪塔一座，颜色各异，宏伟华丽，比主塔矮小几倍。塔上鋪貼許多彩色碎陶瓷。宝塔的地基部分绘有巨幅图画。.

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黑釉葉紋碗

黑釉葉紋碗.

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黄明志

明志（）是马来西亚的创作歌手、导演、演员、制作人及主持人。生于马来西亚柔佛州麻坡，祖籍中國海南，為馬來西亞華裔。畢業於铭传大学大眾傳播學系。 黃明志原為網路歌手，2011年導演及演出电影《辣死你妈》，在日本大阪亚洲电影节获得了最佳新晋导演奖。2015年7月在臺灣出道，並且發佈首張專輯《亞洲通殺》。 2014年11月1日黃明志在YouTube 上傳一首歌《飆高音》，這首歌的MV裡kuso嘲諷浙江衛視《中國好聲音》選秀節目，MV點擊目前已超過1126萬次。因為太受歡迎，還受邀參加錄影，他在2015年3月26日於臉書發佈受正版節目邀請錄影的消息。 2016年5月，入圍第27屆金曲獎最佳國語男歌手獎 馬來西亞饒舌歌手黃明志首次入圍台灣金曲獎，沒想到竟有媒體報導時指稱他「出身中國好聲音」讓他幽默回應「噴飯三個小時」，但已不是黃明志第一次被誤認為來自《中國好聲音》節目了。 2017年5月以《亞洲通車》專輯歌曲中《漂向北方》，再度入圍第28屆金曲獎最佳國語男歌手獎 ，也憑此曲获得了马来西亚Newayk歌颁奖典礼 年度歌曲奖，全方位创作歌手奖以及十大热门MV奖之一。2018年获得了KKBOX风云榜年度风云歌手奖。.

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輪王寺

輪王寺（輪王寺，りんのうじ）是一座位于日本栃木縣日光市的天台宗寺院。創建于奈良時代（天平神護2年，即766年）。開基者為勝道上人。近世以來因受到德川家的庇佑而興隆起來。明治初年的神佛分離令后，寺院與神社分開。該寺常與日光東照宮和日光二荒山神社并稱為「二社一寺」，而近世以來常被統稱為「日光山」。該寺內擁有眾多的國寶和重要文化財，還擁有祭祀德川家光的大猷院靈廟和三佛堂等眾多珍貴古建筑。以「日光的神社與寺院」的一部分而被收入世界遺產名錄之列。.

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龟兹

龟兹（汉语拼音(叶音)：Qiūcí，注音符號：ㄑㄧㄡ ㄘˊ，龟兹语：Kutsi，梵文：Kuci(na)，维吾尔語：Küsen，），又称曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘兹、拘夷、归兹、屈茨，是古代西域绿洲国家。648年唐设安西大都护府于龟兹，安西四镇之一。.

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龍口寺

龍口寺（りゅうこうじ）是位在日本神奈川縣藤澤市的寺院，日蓮宗本山（靈跡寺院）。山號「寂光山」（じゃくこうさん）。本尊日蓮聖人、開基（創立者）為日法。寺院建在龍口刑場跡，此地是日蓮宗開祖日蓮遭遇龍口法難之地。.

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龍山寺

龍山寺是漢傳佛教的寺院。龍山寺有多个，其中大多的龍山寺是從福建省泉州府晉江縣泉安鄉安海龍山寺分靈而出的。安海龍山寺是一間影響力深遠的廟宇，於唐高祖武德元年（618年）始建，明代天启三年1623年大修，正殿供奉千手千眼觀世音菩薩，目前屬於福建省文物保護單位，已有87年歷史。龍山寺之前曾名「天竺寺」或「普現殿」，後因為地處安海镇龍山之麓，才改名為龍山寺。.

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龍船寺

龍船寺（另外的中文譯名：然那哇佛寺；龍船越；วัดยานนาวา；Wat Yannawa) 位於泰國的首都曼谷之然那哇縣的石龍軍路1392號，介乎石龍軍42/1及44街之間的湄南河畔。.

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龍蓮寺

龍蓮寺（泰語：วัดมังกรกมลาวาส (เล่งเน่ยยี่)；英語：Wat Mangkon Kamalawat），又被稱為「龍蓮禪寺」，位於泰國的首都曼谷之縣的石龍軍路 ，屬大乘佛教的佛寺。它在1871年建立，整年香火不絕。屬中國漢人移民在曼谷最早建立的佛寺。華人農曆新年期間，朝拜民眾川流不息。.

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龍潭崇信

龍潭崇信，唐代禪宗大師。年少時卖燒餅為生。因居住天皇道悟禪師的寺院附近，崇信每天都以十個餅饋贈道悟禪師。道悟禪師每天都還給崇信一个餅，說：「送你一個餅，庇蔭你的子孫」。崇信於是發問：「這饼我送來的，大師怎又送还一個给我呢？」道悟禪師說：「你送来的，又还给你，这又有甚麼問題吗？」崇信又問：「弟子的一生紛紛擾擾，究竟如何呢？」道悟勸他出家，他就跟隨天皇道悟出家了。 崇信在道悟的引領下得道，頗開一家風氣，弟子為德山宣鑒，開啟雲門宗、法眼宗。.

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达鲁花赤

达鲁花赤（），一作“達嚕噶齊”，是蒙古语，意为“掌印者”，是蒙古帝国歷史上一种特殊的职官称谓，與它同源的有另一字答魯合剌禿孩，意謂「提調」，另有宣差，持節之意。 达鲁花赤最初为成吉思汗所设，曾广泛通行于蒙古帝国和元朝。达鲁花赤原意为“掌印者”，后来成为长官或首长的通称。在元朝的各级地方政府裡面，均设有达鲁花赤一职，掌握地方行政和军事实权，是地方各级的最高长官。在元朝中央政府裡面，也有某些部门设置达鲁花赤官职。达鲁花赤一般必须由蒙古人或色目人担任，这种做法被认为具有强烈的民族主義差別待遇色彩。但是，也有其他民族的人担任达鲁花赤的记载。在金帳汗國，他們與八思哈有關，但有不同。 明朝以后，达鲁花赤官职被废除。.

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龙兴寺 (沅陵)

龙兴寺，又称龙兴讲寺，位于中国湖南省怀化市沅陵县虎溪山的南麓，是一座保留有宋代至清代建筑风格的佛寺建筑，是湖南省境内现存最古老的木构建筑群。.

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迪士尼夏日祭典

『迪士尼夏日祭典』（日：ディズニー夏祭り）是日本東京迪士尼樂園在2012年推出的夏季特別活動.

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迪克沙布米

迪克沙布米（दीक्षाभूमि，Deekshabhoomi），位于印度马哈拉施特拉邦那格浦尔，是一座佛教窣堵坡，为纪念1956年阿姆倍伽尔率众在此皈依佛教而建。.

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錦織寺

錦織寺（きんしょくじ）是位在日本滋賀縣野洲市的寺院，真宗木邊派本山。山號「遍照山」。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為圓仁。 准門跡之一。.

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霧山城

霧山城（），又稱多氣城（），是日本南北朝時代伊勢國多氣（現三重縣津市美杉町上多氣和下多氣「角川日本地名大辞典」編纂委員会 編（1983）：第418頁）曾經存在的一座。城池是伊勢國司，後來成為戰國大名的的根據地，規模可容納16,000人的軍隊美杉村史編集委員会（1981）：第213頁。最初，城池是北畠氏用作支援南朝對抗北朝的地方，及後隨著南北朝統一，城主北畠氏亦臣服於足利幕府。進入戰國時代後，霧山城被織田信長的軍隊攻陷，北畠氏在此達240年的統治亦告終。城跡現在以多氣北畠氏城館跡的名義獲指定為日本史跡。.

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蜻蜓之眼

《蜻蜓之眼》（Dragonfly Eyes）是一部中華人民共和國藝術家兼中央美術學院副院長徐冰執導的2017年獨立電影，同時這也是徐冰的電影處女作。影片源自徐冰在2013年的構思，將包括整容、變性、網路直播、性騷擾在内的各類中國社會話題作爲主題，以上萬小時的監控錄影爲素材進行剪輯製作而成。《蜻蜓之眼》於2015年12月末發佈預告片，2017年8月在瑞士洛迦諾電影節首度面世。其剪輯手法獲得了普遍好評、總體被認爲從社會邊緣題材的角度體現了藝術家對權力的反抗，是一部將電影與概念藝術相混合的獨特作品。截至2017年10月，該作未能在中國大陸公開上映。.

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能滿寺

能滿寺（）可以是指：.

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般若院 (德島市)

般若院是位於德島縣德島市的寺院，為阿波秩夫觀音靈場番外札所。山号法輪山。宗派高野山真言宗。本尊釋迦如来。.

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興福寺 (長崎市)

興福寺 (長崎市)，（日語：こうふくじ），是日本最古老的黄檗宗寺院，信奉的是釋迦如來，創建於1624年（寛永元年），開基住持是真圓。山號為東明山，所以又被稱為東明山興福寺。別稱あか寺、南京寺。.

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興聖寺 (京都市)

興聖寺（こうしょうじ）是位在日本京都府京都市上京區的寺院，臨濟宗興聖寺派本山。山號「圓通山」。本尊釋迦如來、開山（初代住持）為虛應圓耳。後陽成天皇・後水尾天皇之勅願寺。和茶人古田織部有淵源之寺，通稱「織部寺」（おりべ寺）。.

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阿蘭若

阿蘭若（araṇya），又譯為阿蘭那、阿蘭攘、阿蘭若迦、阿練若、阿爛拏、阿練茹、曷剌䍲等，意譯叢林，漢語簡稱為蘭若，佛教術語，最早指森林中的空地，因可以供出家僧侶修行頭陀行，被引申作為佛教僧侶的聚集地及住所名稱，為佛寺的同義詞。禪宗寺院，又稱為禪林。.

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阿波國分寺

阿波國分寺（あわこくぶんじ）是位在日本德島縣德島市的曹洞宗寺院。山號「藥王山」（やくおうさん）。本尊藥師如來、開基（創立者）為行基。四國八十八箇所靈場之第十五番札所。.

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蘆洲湧蓮寺

蘆洲湧蓮寺，是一座位於臺灣新北市蘆洲區的著名寺院，原名「佛祖宮」，主奉觀世音菩薩，亦是蘆洲之信仰中心。香客可參拜時間為早上五點開廟門，晚上十點半關廟門。.

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赤祖德贊

赤祖德贊（，），又译弃足德贊，吐蕃贊普，815年至836年在位。赤祖德赞在汉文文献《册府元龟》、《新唐书·吐蕃传》中被称作可黎可足，《资治通鉴》稱之為彝泰贊普。 赤祖德赞是赤德松赞与没庐妃拉杰莽莫杰（）所生的儿子，与朗达玛是同胞兄弟。又名日巴坚（）。816年（一说817年），赤德松贊去世，因众臣所瞩意的王子藏玛（）已出家为僧，遂由赤祖德赞即位。《贤者喜宴》译注十三，第95页（总第253页） 817年，即位不久的赤祖德赞决定推行与唐朝的友好政策，遣使向唐朝告哀，唐朝遣乌重玘出使吐蕃吊祭，随后吐蕃便释放了一些唐朝俘虏。 虽然赤祖德赞主张与唐友好，但唐蕃边境的将领却在次年发生了军事冲突，吐蕃战败。随后唐军收复了原州（今宁夏固原县）、长乐州（定远城西），并占领了吐蕃的峨和（今四川茂汶县北）、棲鸡等城， 819年，吐蕃被迫派遣大论尚绮心儿（）为元帅反击，侵略灵州、盐州、泾州地界，直指长武城（今陕西长武县）。 由于吐蕃与唐朝连年的战争胜负难分，820年唐穆宗即位后，吐蕃以此为契机再次提出和谈。821年遣尚绮力陀思出使唐朝，在长安与唐朝君臣盟誓，吐蕃与唐朝相约互守边境，永不再发生战争。次年，唐朝官员刘元鼎、刘师老出使吐蕃，与赤祖德赞君臣作了同样的盟誓。这是唐朝与吐蕃之间的第八次会盟，由于是在唐穆宗长庆元年至二年（821年至822年）进行的，所有被称为“长庆会盟”。 《吐蕃史稿》207~214页 会盟后，吐蕃大论尚绮心儿前往大夏川，向吐蕃诸将传达了会盟的内容，禁止蕃军骚扰唐朝边境。823年又在唐朝都城长安、吐蕃都城逻些以及唐蕃边境地带，以汉、藏两文各立了同样的会盟碑。《贤者喜宴》译注十三，第97页（总第255页）吐蕃模仿唐朝，取年號“彝泰”（），并在会盟碑中使用。这也是吐蕃历史上唯一一个年号。吐蕃方面的会盟碑至今仍矗立在拉萨大昭寺前。此后，唐朝和吐蕃互通使节，来往密切。其间边境虽曾有过零星冲突，但大致保持和平。逐渐强盛的南诏则趁吐蕃、唐朝实力皆衰弱时趁机脱离了吐蕃，侵略唐朝。 赤祖德赞对佛教极为笃信。在位期间，在吐蕃极力推崇佛教。831年他从于阗、泥婆罗重金聘请工人，建造了拥有九层雄伟神殿的伍香多无比吉祥增善寺（）。在他的推崇下，王妃、王子、贵族、大臣也纷纷效仿，吐蕃境内佛寺林立，僧侣、尼姑的人数大量增加。赤祖德赞同时也从外国大量聘请高僧翻译佛经，并改进了藏文字母。《贤者喜宴》译注十三，第97~98页（总第255~256页） 在政治上，他将僧人的地位提到了最高，任命高僧钵阐布云丹（）执掌朝政。又下令吐蕃全国每一个僧人皆以七户平民作为自己的属民，这就是“七户养僧制”。 《贤者喜宴》译注十三，第110页（总第268页）。参见该书脚注26。赤祖德赞本人也对僧侣毕恭毕敬。他甚至将自己的头发编成左右两只发辫，在发辫的顶端系上丝绸；然后将丝绸铺展在两个精致的垫子上，并让两位高僧坐在垫子上，称之为“二首部”（），以示尊敬。正因为如此，赤祖德赞获得了“日巴坚”（，意为有带辫子的人）的绰号。《贤者喜宴》译注十三，第96页（总第254页）他甚至制定了相关法律，规定如果胆敢瞪僧侣的人应挖去眼珠，敢用手指僧人者则要砍去手指。 赤祖德赞将政权全部给僧人管理，这引起了一些反佛派大臣的不满。大论韦·甲多热（）联合属庐·列扎（）等反佛贵族合谋，诬称王子藏玛反对佛法，流放其于门域（，位于今西藏自治区亚东），并指使王妃那囊氏芒洁（）将其毒死。随后污蔑执政的僧人钵阐布云丹与王妃、尼姑通奸。钵阐布云丹在出逃途中被韦·甲多热追及，刺死，韦·甲多热残忍地将其皮剥下解恨。《贤者喜宴》译注十三，第100~101页（总第258~259页） 在铲除了赤祖德赞身边的佛教大臣后，韦·甲多热等人决定杀死赤祖德赞。838年，赤祖德赞在墨竹香巴宫（）醉酒昏昏睡去，韦·甲多热、属庐·列扎、列杜赞（）三位反佛派大臣趁机拧断了赤祖德赞的脖子，将其杀死，时年36岁。《贤者喜宴》译注十三，第101页（总第259页） 赤祖德赞无子，韦·甲多热拥立其兄弟朗达玛即位。葬赤祖德赞于敦卡达历代藏王墓左侧的“墀丁芒日”陵（）。《贤者喜宴》译注十三，第99页（总第257页）其墓中无珍宝，墓前立有一块无字碑。《贤者喜宴》译注十三，第111页（总第269页）。参见该书脚注31。 由于赤祖德赞对藏传佛教的弘扬有较大贡献，因此同松赞干布、赤松德赞并称为“吐蕃三大法王”。藏传佛教教徒将其视为金刚手的化身。《吐蕃史稿》第204页后世的藏文史料也颂扬其功德，称其在位期间人民安居乐业，吐蕃变成了人间的极乐世界。但根据《新唐书》等汉文文献的记载，赤祖德赞是一个懦弱无能的昏君，而且体弱多病，大权旁落至大臣的手里。身为信佛者的赤祖德赞，竟然任命反佛派大臣韦·甲多热为大论，最终导致了自己被弑以及后来的佛法被废止，其昏庸程度可想而知。其在位期间的所作所为，与建立吐蕃帝国的松赞干布、将吐蕃帝国推向全盛的赤松德赞的文治武功完全不能相提并论。.

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赤松德贊

赤松德贊（，），又译“墀松德贊”，吐蕃第三十七代贊普，755年至797年在位。在他任內，吐蕃國勢达到鼎盛。他也为藏傳佛教的弘扬起着极为重要的作用，被后世尊称为“吐蕃三法王”之一。 赤松德赞的名字，在汉文文献《通典》中作乞梨悉笼纳赞，《旧唐书·吐蕃传》中作乞黎苏笼猎赞、娑悉笼猎赞，《新唐书·吐蕃传》作娑悉笼腊赞、乞立赞，《资治通鉴》作乞黎苏笼猎赞、娑悉笼猎赞、乞立赞。在汉文文献中，他的早期事迹往往与前任赤德祖赞混淆。.

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藏书印

藏书印，也称为藏书章，是书籍收藏者用以标明书籍所有权和表达其个性爱好的一种印迹。藏书印通常由书籍的拥有者钤盖在书籍内页，可以表示个人所藏有，也可以表示是家族、学校或书阁、图书馆、租书店、寺院等机构的藏品。藏书印“兴于唐而盛于宋”。及至明清，随着藏书活动和篆刻艺术的发展，使用藏书章的风气逐渐在汉文化圈内普及开来。.

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藏族文学

藏族文学高度发展。包括民间文学和作家文学两者在内，不但数量不算少，质量也相当高，特别是民间作品，源远流长，丰富瑰丽，占有很重要的地位。从藏族第一个首领领导时期开始，藏族就以文字形式记录自己的文明。 藏族各种形式的文学作品，藏族的活佛（苯波教）《诗镜》的文体分类法分为三类。第一类是诗歌；第二类是散文；第三类是诗文合体。诗歌一大类中包括着最短的四旬体诗和四句以上的长诗(“宁阿钦波”)。散文一大类中，包括着故事等等。诗文合体包括有戏剧。这个分类，虽然很简单，但是却很概括。一切文学作品，都可按照作品的语言组织形式，分别归属在这三大类别中。 诗歌分为鲁体、谐体、自由体。 鲁体民歌，从基本的结构上看，是前后各段回环对应体。一般每首歌皆有数段，以二、三、四段最为常见。每段至少两句，多至十数句，而以三、四、五句的比较流行。每首歌的段与段之伺的句数一般是相等的；段与段之间相应的句子，在立意用词、节奏停顿等方面都有对应的关系。谐体民歌，从基本结构上看，是四句六言体。每首只有四句，每句六言(六个音节)，两个音节一停顿，分三顿。自由体民歌，形式比较自由，不象鲁体民歌那么段落分明，对应工整；也不象谐体民歌那么简单集中和必须是偶句。自由体民歌一般情况是一首十句以上。每句有六个音节、七个音节或九个音节等等形式。这类民歌，形式自由，有话就说，无话则止，可长可短。在敦焊古藏文史料中已经运用了这种形式，说明它的出现已是很早的了。 散文包括一般散文与传记、故事、小说等。藏族散文一类的著作大部分是宗教方面的，能被称为文学性的散文作品还不多见。有文学价值的，如《米拉日巴传》那样的作品是少数。故事和传记、小说，不只用散文形式，也用诗文合体形式。如《猴鸟的故事》、《格萨尔王传》和《旬努达美》等。《格萨尔王传》也有散文叙述的藏文本子，如蒙文北京本《格斯尔传》一样。 戏剧被归纳在诗文合体一类中。这是因为戏剧有白、有唱的原故。也有个别没有唱词的，如《顿珠顿月》是用散文叙述传记故事，演唱则另有关于扮演和唱词的脚本。藏族戏剧据说是从寺院“眺鬼”舞蹈发展来的。八世纪吐善王朝的尺松德赞赞普请莲花生修建桑耶寺，在落成的时候，莲花生把藏族上风舞与宗教仪式结合起来，组成一种降魔敬神的哑剧跳舞形式来给寺院开光。在莲花生传记中也说：译经师在桑耶寺慈氏洲译经完了后，由长老手持译经绕务孜殿三周，排成行列，带上假面，击鼓跳舞，为所译经典开光。后来沿袭下来，就是藏族寺院举行的所谓“跳鬼”。《新唐书》记载刘元鼎入吐善会盟，热巴巾王(可黎可足)曾“大享于牙右，饭举酒行，与华制略等。乐奏秦王破阵曲，又奏凉州、胡渭、录要、杂曲、百伎”。这时是九世纪初(722)，后于尺松德赞半世纪。 Category:中国少数民族文学 Category:藏族文学.

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關羽信仰

羽信仰、或稱關公信仰、關帝信仰、關公信俗，是指把漢末三國時劉備的將領關羽神化的人物神信仰。关羽从北宋开始在民间艺术形象及各统治政权对其推崇的不断提高， 由于其忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公關二爺、關老爺，又多次被后代帝王褒封，直至武聖，与“文圣”孔子齐名。故也俗稱為（關）聖帝、（關）帝君、（關）聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝。直至现代，某些社会群体与场合仍常有祭拜关公。 關羽的祠廟稱為關帝廟，遍佈各地，為最多祠廟的中國神明之一。古代祭祀的戰神本是「兵主」，也就是發明許多武器的蚩尤。就官方祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是善於用兵的周武王宰相姜子牙，而關羽則為從祀之神。如平日出征，則祭拜佛教四大天王中掌管北方的毘沙門天王，並繪製毘沙門天王旗，以保佑戰爭勝利。.

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關西藥師佛禪寺

西藥師佛禪寺，開放於2008年春，位於台灣省新竹縣關西鎮東山里11鄰四寮4-1號。主要供奉南無東方藥師琉璃光佛，二樓為大雄寶殿供奉三寶佛，提供信眾求籤、點燈、拜佛參訪。為台灣地區少數供奉藥師佛為主之寺廟，每年欣逢藥師琉璃光佛聖誕（農曆九月二十九日）皆邀請信徒前來恭賀禮讚。.

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蒙古國教育

蒙古国教育近百年来经历了极大的发展。蒙古国的教育较大的变化与发展主要出现在共产主义时期，而在此之前蒙古地区的教育皆为宗教性的佛教教育以及只限于王公贵族的传统教育。蒙古国的教育改革基于苏联的教育模式，并在1941-1946年间发明了将传统而繁复的蒙文转写为现代西里尔字母的转写方法。这使得蒙古国的文学创作得到了极大的动力，并成为推动蒙古国国内义务教育的重要基础。1990年代由于苏联解体，蒙古国国内也由计划经济体制转变为市场经济体制。计划经济的短暂空缺使得蒙古国国内的义务教育体系蒙受了一定的挫折，严重缩水的教育投入导致了教学规模的缩减，更进一步致使入学率与升学率的下降。近年来，由于经济水平的提高，蒙古国政府对教育的投入也有了长足的增长，使得义务教育已经基本覆盖了全国。据2010年数据统计，蒙古国的平均识字率（不分男女）已经达到了97.4%，高于世界平均水平，其中女性识字率（97.9%）甚至高于男性识字率（96.9%），这在亚洲国家里也是极其鲜有的。.

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蒙蘇農多

蒙蘇農多（ម៉ម សូណង់ដូ，或譯曼·索南多；），柬埔寨電台記者，擁有柬埔寨、法國雙重國籍。他是金邊蜂巢電台東主兼台長；保護記者委員會曾於2012年形容蜂巢電台是「柬埔寨少數獨立的新聞傳媒之一」。他同時為蜂巢電台擔任時事評論員。 蘇農多曾因報導的問題而三度入獄：2003年他被控「煽動暴亂」，因而入獄，2005年又因誹謗罪而入獄，2012年再因叛亂罪而入獄。2012年，他被當地法院判監20年，此判決引來人權團體抗議，而美國總統巴拉克·奧巴馬亦在和柬埔寨首相洪森會面時對該案件表示關切。2013年3月，上訴法庭推翻原審裁決，而蘇農多則因引致社會動盪而被判處緩刑5年。.

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蓋鹵王

蓋鹵王（）亦作近蓋婁王。百濟第21代國王。455年至475年在位。名慶司，《宋書》作餘慶，《日本書紀》作加須利君。455年，先代毗有王死，他以長子身份繼位。.

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蔡亞佳度

蔡亞佳度（；）是琉球國第一尚氏王朝人物，閩人三十六姓蔡姓後裔，是通事蔡讓（一說蔡禧）之女。因為她年輕守寡，拒絕再嫁，被視為有貞烈之德；她又為蔡氏創建祠堂，供奉蔡家神主，受到族人之敬重。多部琉球蔡氏族譜及中國史書《琉球國志略》均有記載、表彰其事蹟。.

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蔣中正遺囑

蔣中正遺囑，官方稱總統蔣公遺囑，也稱蔣介石遺囑，中國國民黨內稱為總裁遺囑〈中國國民黨中央常務委員會奉行總裁遺囑決議文〉，《總統 蔣公哀思錄》第一編，台北：總統蔣公哀思錄編纂小組，1975年10月31日，是中國現代史重要人物蔣中正的遺囑。据考证，蒋中正年轻时就已留有遗嘱，从1920年至1975年这55年中至少写过9个遗嘱（其中3个具体内容不详）。其逝世遺囑目前刻在中正紀念堂大廳裡的蔣中正坐像之正下方。.

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释太虚

釋太虚（），俗名吕沛林，出生于浙江海宁县长安镇，籍贯浙江崇德县（今桐乡市），著名佛教僧人、哲学家，是印順法師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創辦人，受到佛教後學們的崇敬。.

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释虚云

释虚云（） ，俗姓蕭，生於中国福建泉州，佛教比丘，為禪宗高僧。中国曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。其禅功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代中国禅宗傑出代表。虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域，但其中最有名的徒孫，為創立中華禪法鼓山的中國僧人釋聖嚴法師。.

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臺中刑務所演武場

臺中刑務所演武場為臺中市僅存臺灣日治時期武術道館式建築，建於1937年，當初以供臺中刑務所（今臺中監獄）司獄官練武之用。.

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金山寺 (泰国)

金山寺（泰文：วัดสระเกศราชวรมหาวิหาร；英文：Wat Saket Ratcha Wora Maha Wihan）位於泰國的首都曼谷之邦巴沙都拍縣的 一座人造山上，設有318級樓梯連接山頂的佛塔(78公呎)，塔基的圓周約360公呎。 它是泰國著名的佛寺，由暹羅君主拉瑪一世建於19世紀；拉瑪二世再進行修葺20世紀初期，後來暹羅君主拉瑪四世，加建金山，設山道直達山頂。 頂端建佛塔一座，此項工程延至拉瑪五世才能完成，把並將暹羅皇室珍藏的佛齒供奉於塔裡。大殿供奉一尊泰國最大的坐立釋迦牟尼的銅雕像，後方的一幅壁畫，由於佛塔裡供奉著釋迦牟尼的遺骨舍利子，因此成為佛教的聖地，據說該骨是1868年在靠近尼泊爾的印度境內一座古塔裡發現。 每年11月下旬均舉行禮佛盛會。金山的圓周長330公呎，由山麓至塔尖的高度為63公呎，登臨頂峰可鳥瞰曼谷的市容。.

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金峯山寺

金峯山寺（きんぷせんじ）是座位在日本奈良縣吉野郡吉野町吉野山的寺院，金峯山修驗本宗總本山。山號「國軸山」（こくじくさん）。本尊藏王權現、傳說開基（創立者）為役小角。 吉野・大峯是自古代以來--的聖地，平安時代以降，作為靈場聚集許多參詣者。吉野・大峯之靈場和和歌山縣之高野山、熊野三山等構成世界遺產「紀伊山地的靈場和參拜道」。.

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金剛力士

金剛力士，又稱大力金剛神、金剛力鬼神，佛教護法神，傳說中是天界的守衛，也是釋迦牟尼佛以至於諸佛的侍從官，更是佛法與僧侶的守護神，他們手執金剛杵，即執金剛神、金剛手或密迹金剛。在佛教典籍中「金剛」是個護法神的統稱，如四大金剛、八大金剛甚至二十諸天，也時常被稱為金剛。 依傳說不同，每個寺院有各種不同奉祀的對象。但是最有名的金剛護法神，佛教伽藍中，常見各種金剛力士的塑像執守佛像旁，最著名的是兩大仁王，即民間信仰所謂的「哼哈二將」。.

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金剛峯寺

金剛峯寺（こんごうぶじ）是一座位在日本和歌山縣伊都郡高野町高野山的高野山真言宗總本山寺院。山號「高野山」（こうやさん），與京都的東寺同為真言宗密教之聖地。開基（創立者）為弘法大師空海。以「紀伊山地的聖地與參拜道」的一部分登錄世界遺產。 File:Danjogaran Koyasan02s5s3200.jpg|金堂 File:Danjogaran Koyasan16n4272.jpg|根本大塔 File:Danjogaran Koyasan15n3200.jpg|御影堂 File:Eight Attendants I Kongobuji.jpg|制多伽童子、矜羯羅童子、恵光童子、恵喜童子 File:Eight Attendants II Kongobuji.jpg|清浄比丘、烏倶婆誐童子、指徳童子、阿耨達童子 File:Seitaka Doji Kongobuji.jpg|制多伽童子.

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金剛組

金剛組（株式会社金剛組）是一間日本建築公司，創辦於公元578年，現存世上最古老的家族企業，1955年轉以有限公司方式經營，2006年1月宣佈清盤後，新金剛組將放棄地產建設的業務，轉回老本行，建設寺廟。.

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金閣寺

金閣寺可以指：.

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金毘羅權現

金毘羅權現（こんぴらごんげん）是琴平山（象頭山）的--和修驗道融合的神佛習合之神，本地佛是十一面觀音菩薩。神佛習合中是香川縣琴平町象頭山鎮座的金毘羅大權現，神佛分離・廢佛毀釋以前以讚岐國象頭山松尾寺金光院（現在香川縣琴平町的金刀比羅宮）為總本宮，祭祀在日本全國的金毘羅宮、金毘羅權現社。.

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金戒光明寺

金戒光明寺（こんかいこうみょうじ）是位在日本京都府京都市左京區的寺院，淨土宗七大本山之一。山號「紫雲山」（しうんざん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為法然。通稱「黑谷」（くろ谷）。幕末，京都守護職之本陣。.

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釋巨岷

釋巨岷（），俗姓任，西河郡（今中國內蒙古鄂爾多斯東南）人，為後漢太原崇福寺沙門 中華電子佛典協會.

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釋王寺

釋王寺（석왕사）位於朝鮮民主主義人民共和國江原道高山郡雪峰里之著名佛寺。.

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釋清嚴

法師（1924-1970），俗姓葉，名興華，湖北隨邑南鄉楊家村人），為台灣第二位以全身舍利保存下來的肉身菩薩。一生示現平凡，專注在修行與行持如法僧事，不尚莊嚴佛寺。清嚴法師的身教與言教「不愁無廟，只愁無道」，已於佛教界樹立良好的典範。對於將莊嚴佛寺當首務，忘失修行才是佛教本務者有很好的提醒效果。1970年於他一手創辦的裡，於念佛中圓寂。.

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釋星雲

釋星雲法師（），童年出家。俗名李國琛，法名今覺，法號悟徹，自號星雲，筆名趙無任。生於中華民國江蘇省江都縣（今扬州市），漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長、國際佛光會的創辦人，被尊稱星雲大師。現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。 1949年初遷居臺灣。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。提倡「人間佛教」，為中國佛教臨濟宗法脈傳承。1967年創辦佛光山，致力推廣文化、教育、慈善等事業，先後在世界各地創設的寺院道場達300所以上、佛教學院設立16所，並創辦普門中學、南華大學、佛光大學 、均一實驗高級中學、美國西來大學、澳洲南天大學、菲律賓光明大學推廣社會教育，及創辦人間福報、人間衛視。1985年卸下佛光山宗長一職，之後1992年創辦國際佛光會，國際佛光會於2003年起被联合国非政府组织列為正式成員。 除宗教領袖身份外，星雲法師也是中國國民黨黨員，曾任黨務顧問、中央常務委員、中央評議委員。.

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長壽寺 (鎌倉市)

長壽寺（ちょうじゅじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的臨濟宗建長寺派寺院。山號「寶龜山」（ほうきさん）。本尊觀音菩薩、開基（創立者）為足利基氏、開山（初代住持）為古先印元。傳說是鎌倉公方足利基氏為父足利尊氏弔菩提所建立。.

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長谷寺

長谷寺（はせでら）是位在日本奈良縣櫻井市的寺院，真言宗豐山派總本山。山號「豐山」（ぶざん）。本尊十一面觀音、開基（創立者）為道明。別稱「花之御寺」。.

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長谷寺 (鎌倉市)

長谷寺（はせでら）是位在日本神奈川縣鎌倉市的淨土宗系單立寺院。山號「海光山」（かいこうざん）。本尊十一面觀音、開基（創立者）為藤原房前、開山（初代住持）為德道。通稱長谷觀音。.

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长安

长安是世界历史上一座著名都城，是今西安市的古称，外国人称之为胡姆丹（Khumdan）。其地点由于历史原因有过一次迁徙，但大致位于现在关中平原的西安和咸阳附近的渭河南岸。周、秦、汉、隋、唐等十多个朝代建都于此，因此在汉、三國、晉等朝代將长安一帶的京畿地區称为「三輔」。曾經建都長安的汉朝與唐朝都是中国历史上最强盛的时代。長安作為中國歷史的首都地位長達1200年。 长安同时是一座国际大都會，约在前195年到公元25年（西汉），共計220年；575年至833年（北周、隋朝、唐朝）的时候是世界上最大的都市，共约358年（833年被當時的阿拉伯帝國首都巴格達取代）长安在它发展的顶峰时期拥有超過百萬的人口，在其发展的极盛阶段一直充当着东方世界中心的地位，吸引了大批的外国使节、僧侣與商人的到来，著名的丝绸之路西汉时期就是以长安为起点。目前西安市仍然存有大量当时建造的唐朝宫殿遗址、陵墓、佛塔、碑刻、壁画、雕塑及生活用品等文化遗产。唐朝滅亡後，五代時，後梁改京兆府為雍州，設大安府，後唐改大安府為京兆府。北宋置陝西路，後置永興軍路。金朝改永興軍路為京兆府路。元朝曾設安西府；後改為安西路、奉元路。 明朝建立後，朱元璋一度曾考慮以長安為首都，隨著明成祖定都北京，政治经济中心漸向沿海地區东移，西安逐渐退出政治中心的舞台。明代改奉元路為西安府，西安之名即由此而來。明代西安城建设上得到一定的复兴，目前的西安城墙等大量古建筑来自明代。1943年，中華民國國民政府再次成立西安市，再次划拨西安城城关及城周四乡面积230平方公里划归西安市。之后该地仍然存在长安区等相关名称。.

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腊八节

臘八節，又稱臘八，源自中国的一个传统节日，因在农历十二月初八，也就是腊月初八庆祝而得名。原意是祭祀祖先和神靈，祈求豐收、吉祥和避邪。在中國，有臘八節喝粥的習俗。 漢地相傳這一天是佛成道日，是釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成佛並創立佛教的日子，也稱「法寶節」，為佛教徒盛大節日之一。道教《八道秘言》亦提及這天為五臘日中的「王侯臘」，需修齋並祭祀先祖。.

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酒見寺

酒見寺是一位於日本兵庫縣加西市的佛寺，屬於高野山真言宗一派。酒見寺是在天平17年（745年）時，由行基菩薩建立。酒見寺的山號為泉生山，祀奉的本尊主神為十一面觀音。.

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良純入道親王

良純入道親王（），俗名直輔，幼名八宮，是日本江戶時代前期的法親王，生父母是後陽成天皇及庭田具子，後水尾天皇和高松宮好仁親王的異母兄弟，曾認德川家康作養父。他也是淨土宗知恩院第一代門跡，諡號無礙光院宮良純大和尚。.

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若狹國分寺

若狹國分寺（わかさこくぶんじ）是位在日本福井縣小濱市的曹洞宗寺院。山號「護國山」。本尊釋迦如來、開基（創立者）為聖武天皇。.

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苻锦

苻锦，前秦公主，壮烈天王（世祖宣昭帝）苻坚的女儿。 385年，迫在西燕皇帝慕容冲的攻势下，苻坚带着宠妃张氏、幼子苻詵和两个幼女苻宝、苻锦，撤出长安，逃到五将山（今陕西西安西北岐山县东北），被后秦国王姚苌擒获，把他们在新平佛寺（今彬縣南靜光寺）里囚禁。姚苌索要传国玉玺，逼迫苻坚讓位，苻堅堅決不允，并说传国玉玺已经被送到东晋。姚苌遂逼令他自縊。苻堅怕女兒落入姚苌之手，于是先亲手殺死了兩個女兒苻寶、苻錦，然后自缢。張氏和苻詵随后自殺。.

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雲峰寺

雲峰寺 (うんぽうじ)，是位於山梨县甲州市鹽山上荻原的寺院。隸屬於临济宗，以十一面觀音像(裂石观音)為本尊。山號是裂石山(さけいしざん)。.

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雲陵 (北魏)

云陵，是中国南北朝北魏孝武帝元修的陵墓。 北魏云陵位于中国陕西省渭南市富平县境内。534年，魏孝武帝元修离开洛阳到长安投奔宇文泰，北魏從此正式分裂成東魏西魏。閏十二月十五日（535年2月3日），宇文泰毒杀元修，改立元宝炬为帝。宇文泰下令把元修埋进草堂佛寺，上諡號為孝武皇帝，十余年后才得正式落葬。他的陵墓称为云陵，大体在今天陕西省渭南市富平县。。.

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雲板

雲板（又稱點，日本多作雲版）為一青銅鑄敲擊樂器，通常為雲朵形狀，或者鑴有雲紋，因以為名。本為古時官署召集公眾之用，也常被廟宇、寺院作法器用。.

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耶律倍

耶律倍（约899年或900年－937年1月7日）是契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律里（今中國内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗东）人，姓耶律氏，汉姓刘氏，汉名倍，契丹名图欲（或作突欲、托雲等），曾模仿唐朝诗人白居易（字乐天），取筆名黃居難，字乐地。他是大契丹国（后改称大辽国）开国皇帝太祖耶律阿保机和皇后述律平的长子，辽太宗耶律德光和追尊的章肃皇帝耶律李胡的长兄，辽世宗耶律阮的父亲，东丹国国王（称人皇王，一般也通称东丹王，926年－930年在位）。他生前为大契丹国的皇太子（916年－927年在位），但未即位为皇帝，其子耶律阮（辽世宗）即位后被追尊为帝，以后的辽代诸帝除辽穆宗耶律璟外都是他的子孙。 由于耶律倍在死后被追尊为皇帝，史书中除了称他为太子倍、人皇王或东丹王外，也常以其庙号义宗、第一个皇帝谥号让国皇帝和第二个皇帝谥号文献皇帝等称之。 耶律倍作为统辖一方的君主，其政绩并不突出，但他文武双全，不但是统兵的战将和军事谋略家，更集藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家等于一身，是一位博学多才的儒家学者，在文化和艺术方面颇有成就，堪称有辽一代第一位大艺术家。.

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耶稣

耶稣（4BC－30/33AD）（古希伯來語：יהושוע，拼為Yahushua，Ἰησοῦς，可拼为Iesous，Jesus），基督宗教的中心人物，以犹太教为基础开创了基督教，並被尊稱為基督或耶穌基督。 按照傳統基督教的信仰，耶穌視同三位一體的－神／主的位格之一，稱為「聖子」或「上帝之子」。為了將人類從罪惡中拯救出來，他道成肉身，降世為人，成為舊約聖經撒迦利亞書中所預言的彌賽亞（天主教思高譯本譯為“默西亞”），就是「受膏者」，神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，童貞女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌。他三十歲開始傳道，宣揚愛神和愛人的福音，信他的人會永遠不死。傳道三年半，他被猶太祭司該亞法控告，被羅馬官府本丟·彼拉多總督判處死刑，被釘死在十字架上，而這正好成就了耶穌降生的目的，他的死為世人的罪付上贖價。他三天以後復活，顯現給他的門徒看有四十天之久，然後升天，坐在天父的右邊。他還要榮耀再來，審判一切的活人與死人，信從他的人將不至滅亡，反得永生。.

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陸奧國分寺

奧國分寺（むつこくぶんじ）是位在日本宮城縣仙台市的真言宗智山派寺院。山號「護國山」（ごこくざん）。本尊藥師如來、開基（創立者）為聖武天皇。藥師堂西南的準胝觀音堂是仙台三十三觀音的第25番札所。.

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Guardian Recall 〜守護獸召喚〜

《Guardian Recall 〜守護獸召喚〜》（ガーディアンリコール しゅごじゅうしょうかん，Guardian Recall 〜守護獸召喚〜）是1996年7月30日由アグミックス發售的PC-9801/PC-9821版日本成人遊戲，之後移植到Windows， 1998年10月1日由XING發售PlayStation的全年齢向版。 遊戲系統為戰略角色扮演遊戲。最大的特徵是遊戲角色不用直接參與戰鬥，而是利用被叫做「守護獸」的特殊能力將守護獸具體化並且對它們下令進行戰鬥。遊戲中共有兩名主角，序盤時會因為主角不同有不同的劇情發展，但遊戲中盤時會互相會合而變成同一劇情內容。 角色設定由蘭宮涼・龍炎狼牙負責（以下登場角色，☆為蘭宮設計，★為龍炎設計）。.

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报恩寺 (新加坡)

报恩寺（Poh Ern Shih）是新加坡南岸的一座佛寺，坐落于推迁路（Chwee Chian Road）的一个小山顶上，在巴西班让路（Pasir Panjang Road）的不远处。该佛教建筑是为纪念在1942年的巴西班让战役中丧命者而建立的，主要供奉地藏菩萨，其首位住持即是美籍上座部佛教和尚苏曼迦罗法师，他亦是新加坡第一位获任命为佛寺住持的西洋人。 报恩寺于2003年开始重建，现为新加坡第一座结合环保与亲乐龄概念的宗教建筑。报恩寺同佛友联谊会为该国的佛教社群主办各种活动，如佛法开示、契经论述、禅定课程等等，以中、英文教授。.

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暹羅車站

暹羅站（泰文：สถานีสยาม；英文：Siam Station）是泰國曼谷大眾運輸系統一個同月台平行換乘的高架車站，位於曼谷巴吞旺縣的拉瑪一世路。此站是整個曼谷大眾運輸系統裡最大及最繁忙的車站，每天平均約40,000至50,000位乘客進出，乘客可以通過此站轉乘是隆線及素坤逸線的列車。暹羅車站是曼谷大眾運輸系統裡唯一採用島式月台縮短換車距離的車站，其它車站均以側式月台興建。它的站碼為CEN。.

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抵斋

抵斋可以指：.

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柬埔寨華人

柬埔寨華人指的是移民到柬埔寨的華人及混有華人血統的柬埔寨人。在高棉語中，Khmer kat Chen（ខ្មែរកាត់ចិន）用於混合柬族和華人血統的人，Khmer Chen （ខ្មែរចិន） 表示在柬埔寨出生的華人。1960年代末及1970年代初，柬埔寨華人是柬埔寨最大的少數民族；估計有42.5萬。但到了1984年，有華人血統的柬埔寨人只剩下61,400人了，由於戰爭、經濟及恐怖統治的因素使柬埔寨華人移民。 儘管柬埔寨人口相對較少，但柬埔寨華人比例過高，使柬埔寨社會的出現對華人的排斥，導致“純粹血統”的柬埔寨人的怨恨與徹底的歧視。 柬埔寨華人在柬埔寨工商界以及柬埔寨的政治界上扮演領導角色。在柬埔寨經濟中也有相當大的份量，許多柬埔寨華人在柬埔寨銀行業中特別有影響力，在貸款和商店企業普遍存在。.

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柳氏傳

《柳氏傳》，唐代傳奇，作者許堯佐。是寒士韓翃（一名韓翊）與李生之婢妾柳氏的故事。.

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柴又帝釋天

柴又帝釋天（しばまたたいしゃくてん）是位在日本東京都葛飾區的日蓮宗寺院。正式名稱是「經榮山 題經寺」（きょうえいざん だいきょうじ）。開基（創立者）為題經院日榮。因渥美清主演的系列電影「男人真命苦」而出名。.

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极乐寺

極樂寺; 寺院.

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探題

探題，原是一種佛教徒對教義的辯論，類似於藏密的辯經，後演變為佛教的僧職，與日本幕府時代的官職名。古時把基督宗教的教義問答或者教義問答的講師，也譯為探題。.

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李常傑

李常傑成書於越南陳朝期間的《越史略》將李常傑記載為「阮常傑」。李氏改為阮氏的原因，據《安南志略》、《大越史記全書》等典籍記載，是要避陳朝皇室的祖先陳李之諱，並且杜絕「民之望李氏」（見黎崱《安南志略·李氏世家》，北京中華書局，307頁；吳士連等《大越史記全書》，東京大學東洋文化研究所，326頁）。（，，原名吳俊，字常傑《東南亞歷史詞典·李常傑條》，206頁。），是越南李朝的一位宦官和將領，亦是李太宗、李聖宗及李仁宗三朝元老，尤以李仁宗時期他的表現最為活躍，並且成為李朝與宋朝交戰的主要將領。.

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李德裕

李德裕（），字文饒，趙州贊皇縣（今属河北省）人，唐朝宰相、詩人，爵至衛國公，因此又號李衛公。唐憲宗元和宰相李吉甫之子。中晚唐牛李党争中李党的領袖人物。.

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李朝 (越南)

李朝（Nhà Lý），是越南歷史上的一個朝代，因该朝君主姓李而得名，历经九代君主，凡217年。 李朝開創於1009年。該年農曆十一月，前黎朝的左親衞殿前指揮使李公蘊（即李太祖）奪取帝位李公蘊即位的時間，據陳朝時編成的《越史略》記載在己酉年（西曆1009年）十一月。後黎朝編成的《大越史記全書》記載，己酉年十月辛亥日（即十月三十日、西曆11月19日），前黎朝臥朝帝去世，李公蘊於「是月癸丑日」即位。然而該年農曆十月並無癸丑日，十一月二日方為癸丑日。見《越史略》卷中，收錄於《四庫全書·史部》（第466冊），上海古籍出版社，578頁；吳士連等《大越史記全書·黎紀·臥朝皇帝》，東京大學東洋文化研究所，201－202頁。中西曆轉換見。，次年改元順天，定都昇龍（今稱河内）。李朝建國後，採取唐朝和宋朝的中央政治制度模式。在太祖、太宗、聖宗、仁宗四代君主的百餘年間，越南進入了政治集中、國家統一、國勢強盛的時期。李朝的治國政策包括興建昇龍城，分封中央軍政諸臣職位，改組地方政治機構，發展佛教，實行科舉制度，改革土地和稅收制度，制定《刑書》以改良法律，對外採取擴張政策等。李朝前半段時期多次與宋朝、真臘、占城發生戰爭，佔領了大片領土。1054年，李圣宗改国号为「大越」，并成为此后越南数个朝代的国号。李英宗時，獲中國宋朝冊封為安南國王，越南從此亦被稱作安南國。李朝在中葉以後逐漸衰弱，國內封建諸侯相互交戰，爭奪權力。李朝晚期，發生了「范猷之亂」、「郭卜之亂」和陳嗣慶、陳承兄弟專權的場面。最後權臣陳守度趁李昭皇年幼，於1225年年底（或1226年初）安排從姪陳煚（陳承之子）「受禪」，取代李氏帝位李昭皇讓位給陳煚的日期，有數種不同的說法。《越史略》記載在乙酉年（建嘉十五年）十二月初一日（西曆1225年12月31日）。《大越史記全書·李紀·昭皇》記載在乙酉年（天彰有道二年）十二月十一日（西曆1226年1月10日），而同書《陳紀·太宗皇帝》，則記載在十二月十二日（西曆1226年1月11日），而兩處都加上「戊寅」。見《越史略》卷下，收錄於《四庫全書·史部》（第466冊），上海古籍出版社，619頁；吳士連等《大越史記全書·李紀·昭皇》及《陳紀·太宗皇帝》，東京大學東洋文化研究所，316頁及321頁。中西曆轉換見。，建立陳朝。.

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李成桂

朝鲜太祖（；），諱李成桂（），字君晋（），号松轩（），即位后更名李旦（）。朝鮮王朝的开国之君，庙号太祖，谥号康獻至仁啓運聖文神武大王（），累諡為康獻至仁啓運應天肇統廣勳永命聖文神武正義光德大王。光武三年（1899年），高宗追尊他為皇帝，改諡至仁啓運應天肇統廣勳永命聖文神武正義光德高皇帝（）。 李成桂祖籍全罗道全州李氏。其父李子春是元朝斡东千户所千戶兼达鲁花赤。1356年，李成桂与李子春帮助高丽恭愍王收复双城总管府后归附高丽。由于在随后抵御蒙元和红巾军的入侵中李成桂战功显赫而被提拔。1388年，李成桂由于不肯奉命发兵辽东，而起兵谋反。1392年，在高丽权臣郑道传的辅佐下，李成桂自立为王，创建朝鲜王朝。即位后，李成桂清除了原高丽禑王的势力，并通过招抚、武力征服朝鲜半岛东北地区的女真部落，进一步加强了对该地区的管辖，使其疆域达到图们江。《朝鲜王朝太祖实录》：“上即位，量受万户、千户之职，使李豆兰招安女真...

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杭州宗教

杭州宗教介绍佛教、道教、基督教和伊斯兰教在杭州的传播历史和现状。.

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杭州市

杭州市，简称杭，是中华人民共和国浙江省省会，副省级城市之一，浙江省交通枢纽、长三角南翼的中心城市，浙江省的政治、经济、文化和金融中心，中国重要的電子商務中心，國際知名的旅遊城市。杭州位于中華人民共和国东南沿海、浙江省北部，钱塘江下游北岸，京杭大运河南端。下辖10区、1个县级市和2个县，总面积16,853.57平方公里，其中市区面积8,292.31平方公里，2017年常住人口946.8万，其中市区824.1万。 以杭州为中心的杭州都市圈，面积达到34,585平方公里，居住的人口已经达到2,152.1万人。根据2012年7月上海交通大学发布的“2012年中国都市圈评价指数”，杭州圈在中国大陆是仅次于上海圈、广州圈、首都圈（北京）的第四大都市圈。2015年杭州经济总量位居中國大陸第十，并被《福布斯》多次评为中国大陆最佳商业城市。杭州正在以“城市东扩、旅游西进，沿江开发、跨江发展”为总体发展目标，由“西湖时代”向“钱塘江时代”前进。 相传当年大禹在这里停靠过船泊，故其地称“禹航”，谐音为“余杭”；一说“禹航”只是后人附会，“余”字与“无锡”之“无”、“勾吴”之“勾”一样，实为古吴越语中的发语词，江浙地名中常见。隋朝取余杭县之“杭”字，改该县所在的钱唐郡为杭州，此名辗转沿用至今。杭州历史悠久，五千多年前著名的良渚古城便坐落于此；自秦朝设县治以来，已有2,200多年中央管辖史。古时曾称“临安”（南宋）、“钱塘”、“武林”等。是吴越国和南宋的都城，为中国七大古都之一。市内有西湖、西溪湿地等景區，其中西湖周邊還有文瀾閣等眾多名勝古蹟。因為風景秀麗，自古有“人間天堂”的美誉。是全国重点风景旅游城市和首批历史文化名城。杭州主办了2016年G20峰会，2018年世界短道游泳錦標賽、2022年亚洲运动会也将在杭州举办。.

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東山 (京都府)

東山（東山）是日本京都盆地東部丘陵地帶的山丘之總稱，也可泛指整個丘陵地帶。.

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東福寺

東福寺（とうふくじ）是位在日本京都府京都市東山區本町的寺院，臨濟宗東福寺派大本山。山號「慧日山」（えにちさん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為九條道家、開山（初代住持）為聖一國師圓爾，在京都五山中位居第四位。境内的通天橋附近是紅葉名所。.

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東禪寺 (東京都港區)

東禪寺（とうぜんじ）是位在日本東京都港區的寺院，臨濟宗妙心寺派別格本山。山號「佛日山」（ぶつにちざん）。開基（創立者）為伊東祐慶、開山（初代住持）為嶺南崇六。幕末，英國公使館設在此寺，「東禪寺事件」的事發地點。.

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東枝

東枝（တောင်ကြီးမြို့， ）是亞洲的緬甸之東方的撣邦的首府，它擁有人口約20萬人，為緬甸的第四大城市，位於海拔1,436公呎的高原。在緬甸語裡，「東枝」的意思為「大山」，因它東部的著名高山Taung-chun(The Crag)。它雖然位於撣邦，然而撣族人並非它的主要居民，居民主要為及巴奧族。近年則有許多中國的移民。.

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東涌羅漢寺

東涌羅漢寺（Lo Hon Buddhist Monastery）是香港一所佛寺，位於香港大嶼山東涌南部的石門甲，處於彌勒山與石獅山之間。.

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東慶寺

東慶寺（とうけいじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的臨濟宗圓覺寺派寺院。山號「松岡山」（しょうこうざん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為北條貞時、開山（初代住持）為覺山尼。明治36年（1903年）為止，代々均是尼寺，也是鎌倉尼五山第二位之寺。在近世，和群馬縣的滿德寺同為有名的「緣切寺（驅込寺）」，為很多婚姻生活不美滿的妻子為逃避丈夫而進寺出家，出家兩年後才為夫妻辦離婚手續。墓地有許多文化人的墓，有鈴木大拙、西田幾多郎、岩波茂雄、和辻哲郎、小林秀雄、高見順等人之墓。.

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松戶市

松戶市（）位于千叶县西北、古时作为水戶街道的驿站、現在作为东京的住宅区而闻名。松戶市是千叶县内人口总数居于第3位的市。.

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板橋接雲寺

板橋接雲寺，簡稱接雲寺，俗稱板橋觀音媽廟、板橋觀音廟，是一所主祀觀音菩薩的佛寺，位於臺灣新北市板橋區西門街69號，板橋林家所建，是板橋人的信仰中心，也是旅遊勝地。.

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根來寺

根來寺（ねごろじ）是位在日本和歌山縣岩出市的新義真言宗總本山寺院。山號「一乘山」（いちじょうさん）。開基（創立者）為興教大師覺鑁。戰國時代以根來寺為中心，擁有稱作「根來眾」的僧兵集團。 File:Negoroji04s3200.jpg|大傳法堂 File:Negoroji Kogyodaishi Mausoleum.jpg|興教大師廟 File:Negoroji05s3200.jpg|大門 File:Negoroji spring.JPG|春之根來寺.

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桑珠孜区

桑珠孜區（）是西藏第二大城市日喀則市一個市轄區，后藏地区的宗教、政治、经济、文化中心。历来为藏传佛教两大领袖之一班禅喇嘛的驻锡地，被國務院列为国家历史文化名城。.

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梁 (南朝)

梁（502年－557年）是中国历史上南北朝时期南朝的第三个朝代，由南齐宗室蕭衍称帝，改國號為梁，都建康（今江苏南京）。以蕭衍封地在古梁郡，故国号为梁。因为皇帝姓萧，又称萧梁。.

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梁武帝

梁武帝萧衍（），字叔达，小字练儿。南兰陵--人（今江苏常州市武进区西北）。南北朝時代南梁開国皇帝，廟號高祖。 萧衍是南齐宗室，亦是蘭陵蕭氏的世家子弟，出生在秣陵（今南京），父亲蕭順之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹。母张尚柔。萧衍受過良好的儒家教育，本人私德也很好，也不太注重個人生活享受。南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫禅位于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间長达48年，在南北朝皇帝中名列第一。.

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梵鱼寺

梵鱼寺（범어사）位于韩国釜山市金井山山麓，是韩国的主要佛寺之一。 梵鱼寺是新罗文武王18年，义湘大师所建。据地理志《东国与地胜览》记载：“金井山的山脊上有一井，呈金色，有金色鱼乘五色云自天而下至井内玩耍，故得名金井山、梵鱼寺。” 1592年，壬辰倭乱时期，梵鱼寺被烧毁。目前的建筑是1713年所建。 梵鱼寺年有众多历史古迹，其中大雄殿和三层石塔已被列为韩国国宝。.

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極樂寺 (鎌倉市)

極樂寺（ごくらくじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的真言律宗寺院。山號「靈鷲山」（りょうじゅさん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為北條重時、開山（初代住持）為忍性。在中世是擁有49個子院的大寺院。境內以「極樂寺境內・忍性墓」被指定為國之史跡。.

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極樂寺 (鳴門市)

極樂寺（ごくらくじ）是位在日本德島縣鳴門市的高野山真言宗寺院。山號「日照山」（にっしょうざん）。本尊阿彌陀如來、開山（初代住持）為行基。四國八十八箇所靈場之第二番札所。.

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檀越

檀越，佛家術語，梵文為Dana-pati，又稱檀越主、旦那主、檀那主，義為施主，即布施寺院、僧侶衣食，或捐獻香火錢舉辦祭典、法會等的善信。《中华佛教百科》：“檀”字為梵文，意为“布施”；“越”字是漢文，指的是「越」過苦海。 《大般涅槃經》卷十一：「寧以熱鐵周匝纏身，終不敢以破戒之身受於信心檀越衣服。」 「檀越」一詞不分男女，雖然通常指男性，但是女性亦可稱之，如清代臺灣臺北富商黃阿祿嫂被稱為「艋舺大檀越」。.

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正法寺

正法寺可以指以下寺院：.

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正法寺 (京都市西京區)

正法寺（しょうぼうじ）是位在日本京都府京都市西京區的寺院，真言宗東寺派別格本山。山號「法壽山」（ほうじゅざん）。本尊千手觀音、開基（創立者）為智威大德。別名「石之寺」。.

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武藏坊辨慶

武藏坊--慶（），平安時代末期的僧兵，他的經歷經常被當做日本神話、傳奇、小說等的素材，為武士道精神的傳統代表人物之一。.

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毘沙門堂

毘沙門堂（びしゃもんどう）是位在日本京都府京都市山科區的天台宗寺院。山號「護法山」（ごほうざん）。本尊毘沙門天、文武天皇勅願、開山（初代住持）為行基。天台宗京都五門跡之一，也稱作「毘沙門堂門跡」。.

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氏神

氏神（うじがみ）乃是日本居住於同一聚落、地域的居民共同祭祀的神道神祇，共同信仰此神明的信徒稱為氏子（うじこ）。不過近代大多將鎮守神（ちんじゅ）、產土神（うぶすながみ）等視為同義詞，而祭祀氏神的處所則稱作。.

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水燈

水灯，又稱流燈，是浮于水面的燈，依水燈所在的水體不同又稱河燈、江燈等。最原始的水燈是把點燃的燈放進水裡漂浮的一種，稱為水燈頭。水燈源自印度，後來因佛教傳播，流傳至東南亞及東亞地區。在包括東南亞在內的南亞文化圈中，水燈是祭祀、送厄、祈福的儀式The New Oxford Dictionary of English (1998) ISBN 0-19-861263-X - p.540 "Diwali /dɪwɑːli/ (also Divali) noun a Hindu festival with lights...".，在東亞則多見於普渡儀式中，屬一種接引水中孤魂接受普渡的儀式，為祭水幽儀式的一種，常見於醮會、盂蘭勝會等，又稱照冥《西湖游览志余·熙朝》中記載：“七月十五日，僧家設孟蘭盆會，放燈西湖及塔上、河中、謂之‘照冥’。”。在台灣、日本又有水燈排，是以大竹子或木頭為中柱，左右以數條竹子或杉木紮成筏形，分幾十格或幾百格，每格懸掛一燈。除了在水中漂浮的水燈外，近年還出現了固定在水中位置的。.

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永宁寺 (黑龙江)

永宁寺，是1413年（永乐十一年）明朝宦官亦失哈在巡视奴儿干都指挥使司所辖地区时，在奴儿干都司官衙所在地附近原有观音堂的基础上所修建的一座供奉观世音菩萨的佛寺，位于黑龙江入海口附近的奴儿干城（今俄罗斯尼古拉耶夫斯克特林）。 1409年（永乐七年），明朝在奴儿干地区设立了管辖黑龙江、乌苏里江流域的地方军政机构--奴儿干都指挥使司。明成祖朱棣派女真族宦官亦失哈作为钦差太监多次前往奴儿干都司巡视，宣谕抚慰当地人民，以便加强对这一地区的管理。亦失哈于1413年（永乐十一年）第三次巡视奴儿干都司，决定在该都司治所所在地附近原有观音堂的基础上修建一座供奉观世音菩萨的佛教寺庙，并命名为“永宁寺”。永宁寺建好后，亦失哈在其上竖立了一块石碑（永乐碑），上刻《永宁寺记》碑文，上面记载着明朝建立奴儿干都司的史实及亦失哈本人前两次巡视的过程，以纪念永宁寺的修筑。亦失哈于1432年（明宣宗宣德七年）第十次巡视奴儿干都司时，发现原先建立的永宁寺已经毁坏，于是重建了永宁寺，并于次年（1433年）在其上再次竖立了一块石碑（宣德碑），上刻《重建永宁寺记》碑文，记载了重建永宁寺等情况。亦失哈所立的这两块碑被合称为永宁寺碑。 此后亦失哈再未巡视奴儿干地区，同时也再没有明朝官方人员巡视该地区的记载，而奴儿干都指挥使司也在1434年（宣德九年）正式废弃。尽管如此，作为明朝初期对外东北地区包括黑龙江流域进行管辖的物证，永宁寺碑成为研究明代东北的重要史料。 Category:觀音寺 Category:东北历史.

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永宁寺塔

永宁寺塔，建于北魏熙平元年（公元516年），在北魏国都洛阳城内，是洛阳永宁寺中的佛塔，现已不存。遗址在今洛阳白马寺东，310国道与陇海铁路交叉口处。 北魏孝武帝永熙三年（公元534年）二月，被雷电击中起火焚毁，现已不存。具体高度不详，广泛认可的说法是136.71米左右。.

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永安寺 (阆中)

阆中永安寺为一古佛寺，位于四川省阆中市水观镇东北5千米，距阆中城经40千米。永安寺始建于唐朝，历经宋、元、明、清续建和培修，占地15亩，建筑面积1700平方米，现存建筑主要为元代、清代建筑。1956年8月16日公佈為四川省第一批歷史及革命文物保護單位。1980年7月7日重新公佈為四川省第一批文物保護單位，大殿仍存，註銷壁畫塑像。2001年6月25日列為第五批全國重點文物保護單位。 永安寺由大门、观音楼、大殿、西厢侧殿、天王殿等部分组成。永安寺大门为垂花门形式。观音楼为一座重檐悬山式建筑，里有懒坐观音和缪庄王等神像１０余尊。主体建筑永安寺大殿建于两层台基之上，大殿开间3间宽15.15m，进深17.3m，为元代建筑。殿顶为单檐歇山式，屋面施布瓦。前檐下施铺作斗拱六朵，内柱用减柱造，使殿堂空间显得宽阔宏大。大殿两侧各塑六臂菩萨一尊，同列坐佛12尊。 大殿佛像后山墙上，有壁画彩绘“天龙八部图”，并有“元至正戊子”的题记。壁画色彩鲜艳，形象生动，技法高超，为古代艺术珍品，但遗憾的是在“文化大革命”中，壁画和塑像均被毁坏，所幸壁画照片尚存四川省博物馆，佛像画家程世秋又将其临摩复制。.

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永平寺

永平寺（えいへいじ）是位在日本福井縣吉田郡永平寺町的寺院，曹洞宗大本山。山號「吉祥山」（きちじょうざん）。本尊釋迦如來・彌勒佛・阿彌陀如來之三世佛、開基（創立者）為波多野義重、開山（初代住持）為道元。.

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永源寺

永源寺（えいげんじ）是位在日本滋賀縣東近江市的寺院，臨濟宗永源寺派大本山。山號「瑞石山」（ずいせきざん）。本尊世繼觀世音菩薩、開基（創立者）為佐佐木氏賴、開山（初代住持）為寂室元光。紅葉名所。.

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江户幕府

江戶幕府（），又称德川幕府（），是日本歷史上第三個、也是最後一个幕府政權，由德川氏開設於江戶（今东京）而得名。自創始者德川家康1603年受封征夷大將軍開始，直到1867年末任將軍德川慶喜大政奉還於明治天皇為止。.

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江户时代

江戶時代（1603年—1867年），又稱德川時代，是指日本歷史中在江户幕府（德川幕府）統治下的時期，從慶長8年二月十二（1603年3月24日）德川家康被委任為征夷大將軍在江戶（現在的東京）開設幕府時開始，到慶應3年十月十四（1867年11月15日）大政奉還後結束，為期264年。.

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求籤

求籤，是一種占卜的行為，籤，或稱神籤、靈籤，是東亞民間用來求問吉凶禍的占卜工具，以籤來占卜的行為稱為求籤。現今的道觀、佛寺和廟宇，大多擺上籤筒供人求籤問卜。古時在籤上印有籤詩，由信眾抄錄回家，但現今寺廟大多會將籤文，另外印至於他處薄紙片上，讓信徒於抽取籤條且核對籤條上的番號（或干支、六十四卦）後，再抽取相對應的籤詩紙片獲得相關詩文解答。.

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汉传佛教

漢傳佛教，指以漢字記載經典或漢字文化圈的佛教，與南傳佛教、藏傳佛教形成世界上現存的三大佛教傳統。漢傳佛教主要流傳於中國大陸、朝鮮半島、台灣、日本與越南等地。 印度的聲聞佛教與大乘佛教經西域傳入中原地区，再經由中國傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，形成以漢譯經典為本的汉传佛教。漢傳佛教以大乘佛教為主流，是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；自唐密在汉地消亡后，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，與藏傳佛教之顯密並重不同。漢傳佛教和其他各系佛教最大的差別主要是口稱南無阿彌陀佛、素食、戒疤，南傳佛教不認同「南無阿彌陀佛」之用語，素食和戒疤也是漢傳佛教獨有，並非印度佛教的戒律。.

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泰國宗教

泰國憲法未規定泰國國教，而且保障所有泰國公民的宗教自由——但是國王一定要是佛教徒。2000年的調查結果顯示，94.6%的泰國人是信仰上座部佛教的佛教徒。穆斯林是泰國第二大宗教群體，占泰國人口的4.6%。 泰國最南端的府份——北大年府、惹拉府、陶公府以及宋卡府及春蓬府的部份地區——有著大量穆斯林人口，其中既有泰族也有馬來族。泰國南端主要是馬來人。基督徒（主要是天主教）占泰國人口的0.7%。錫克教徒和印度教徒人數較少，但也有一定影響力，他們居住在城市裡，主要從事零售業。 17世紀後，泰國有少量的猶太人。由2011年開始，穆斯林活動人士——泰國政府稱之為恐怖分子或分裂主義者——因腐敗及種族歧視與中央政府對抗。隸屬於文化部的泰國宗教局（Thailand's Department of Religion）負責該國宗教團體的註冊。它與泰國移民署的警察一起負責監管外國傳教士的傳教。.

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法住寺

法住寺（ほうじゅうじ）是位在日本京都府京都市東山區的天台宗寺院。本尊不動明王、開基（創立者）為藤原為光。院政期以此寺為中心，建造後白河上皇的宮廷「法住寺殿」。壽永2年（1183年），法住寺殿受到木曾義仲的攻擊而焚毀（法住寺合戰）。後白河上皇駕崩後，法住寺在原址重建，上皇被葬在寺內的法華堂，法住寺也成為守護御陵的寺院。明治維新以後，法住寺陵和寺院分離，改由宮內廳管轄。.

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法王寺 (基隆市)

法王寺是位在台灣基隆市仁愛區（舊・堀川町）的寺院。.

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法華寺 (奈良市)

法華寺（ほっけじ）是位在日本奈良縣奈良市的光明宗寺院。正式名稱是法華寺門跡（ほっけじもんぜき）。本尊十一面觀音、開基（創立者）為光明皇后。在奈良時代是日本的總國分尼寺，又稱作法華滅罪之寺、冰室御所，是大和三門跡尼寺之一。.

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法觀寺

法觀寺（ほうかんじ）是位在日本京都府京都市東山區的臨濟宗建仁寺派寺院。山號「靈應山」（れいのうざん）。本尊藥師如來、傳說開基（創立者）為聖德太子。五重塔通稱「八坂之塔」，是東山一帶的象徵。.

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法藏寺

法藏寺可以指：.

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法金剛院

法金剛院（ほうこんごういん）是位在日本京都府京都市右京區的律宗寺院。山號「五位山」（ごいさん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為待賢門院。境內現存的淨土式庭園內的青女之瀧是日本最古的人工瀑布，已指定為國之特別名勝。 File:Hokongoin Kyoto12n4592.jpg|庭園 File:Hokongoin Kyoto07s3s4592.jpg|青女之瀧.

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法源寺 (鎌倉市)

法源寺（ほうげんじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的日蓮宗寺院。山號「龍口山」（りゅうこうざん）。本尊曼陀羅、開基（創立者）為日行。舊本山是大本山法華經寺。潮師法緣。龍口寺輪番八寺之一。通稱牡丹餅寺。.

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泉岳寺

泉岳寺（せんがくじ）是東京都港區高輪二丁目的曹洞宗寺院。是江戶三箇寺之一。 現在主持是駒澤大学名誉教授小坂機融。.

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泉涌寺

泉涌寺（せんにゅうじ）是位在日本京都府京都市東山區的寺院，真言宗泉涌寺派總本山。山號「東山」（とうざん）或「泉山」（せんざん）。本尊釋迦如來、阿彌陀如來、彌勒如來之三世佛、開基（創立者）為月輪大師俊芿。東山三十六峰南端之月輪山山麓的寺域內，有鎌倉時代的後堀河天皇、四條天皇、江戶時代的後水尾天皇以下至幕末的歷代天皇陵墓，作為皇室的菩提寺而被稱為「御寺泉涌寺」。 File:Sennyuji Kyoto11o4592.jpg|月輪陵（歷代天皇陵墓） File:Sennyuji Kyoto23n4592.jpg|御座所庭園.

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洞梓

洞梓又稱桐梓，是香港的一個地方，位於新界大埔區東北船灣一帶，香港教育學院之東。.

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洛中法華21寺

洛中法華21寺（洛中法華21ヶ寺、らくちゅうほっけにじゅういっかじ）是京都市內的日蓮宗系佛教各宗派的21座本山寺院。 二十一寺詣始於天文年間。戰國時代的天文法華之亂（天文法難）之時受到破壞，現存18寺。.

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洛阳市旅游景点列表

洛阳市旅游景点列表主要介绍河南省洛阳市重要自然景观、人文景观、博物馆、寺庙祠堂、重要遗址、五星级酒店等景点。.

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洛陽伽藍記

《洛陽伽藍記》是一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的名著，在《四庫全書》將其列入史部地理類，簡稱《伽藍記》，為北魏人楊衒之所撰，成書於東魏孝靜帝時。書中歷數北魏洛陽城的伽藍（佛寺），分城內、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規模及與之有關的名人軼事、奇談異聞都記載詳核。與酈道元《水經注》一同，歷來被認為是北朝文學的雙璧。.

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涌泉寺 (京都市)

涌泉寺（ゆうせんじ）是位在日本京都府京都市左京區的日蓮宗寺院。山號「松崎山」。本尊三寶尊、開基（創立者）為源保光、開山（初代住持）為日像。五山送火的「妙」・「法」點火之寺。.

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淤母陀流神與阿夜訶志古泥神

男神淤母陀流神（オモダルノカミ）與女神阿夜訶志古泥神（アヤカシコネノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則寫成面足尊與惶根尊，祂們是日本神話裡的神世七代的神明。.

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淨妙寺 (鎌倉市)

淨妙寺（じょうみょうじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的臨濟宗建長寺派寺院。山號「稻荷山」（とうかさん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為足利義兼、開山（初代住持）為退耕行勇。鎌倉五山第五位。境內以「淨妙寺境內」被指定為國之史跡。.

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淨妙寺 (有田市)

淨妙寺（日語：じょうみょうじ）是位於和歌山縣有田市的臨濟宗妙心寺派佛寺。山號是醫王山。本尊為藥師如來。位於山腹的寺域，現在存有本堂（藥師堂）和多寶塔等等屬於中世的建築物。.

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淨土真宗本願寺派

淨土真宗本願寺派（じょうどしんしゅうほんがんじは）是淨土真宗之一派。.

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淨瑠璃寺

淨瑠璃寺（じょうるりじ）是位在日本京都府木津川市的真言律宗寺院。山號「小田原山」（おだわらさん）。本尊阿彌陀如來和藥師如來、開基（創立者）為義明上人。境內的淨土式庭園被指定為國之特別名勝。 File:Joruriji Hondo.jpg|本堂（阿彌陀堂） File:Jyoruriji Kissyoten Srii.jpg|吉祥天 File:Standing Komoku Ten (Virupakusa), Heian period, 12th century, wood with polychromy and cut gold leaf - Tokyo National Museum - DSC05100.JPG|広目天.

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淨智寺

淨智寺（じょうちじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的臨濟宗圓覺寺派寺院。山號「金峰山」（きんぽうざん）。本尊三世佛（阿彌陀如來・釋迦如來・彌勒如來）、開基（創立者）為北條師時。鎌倉五山第四位。境內以「淨智寺境內」被指定為國之史跡。.

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深大寺

深大寺（じんだいじ）是位在日本東京都調布市的寺院，天台宗別格本山。山號「浮岳山」（ふがくさん）。本尊阿彌陀三尊、開基（創立者）為滿功上人。深大寺是東京都僅次於淺草寺的古剎。深大寺達摩市是日本三大達摩市之一。.

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淺草寺

淺草寺（），又名金龍山淺草寺，位於日本東京都台東區淺草二丁目，是東京都内历史最悠久的寺院。山號為金龍山。供奉的本尊是聖觀音。原屬天台宗，於第二次世界大戰後獨立，成為聖觀音宗的總本山。觀音菩薩本尊通稱為「淺草觀音」。.

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清閑寺

清閑寺（せいかんじ）是位在日本京都府京都市東山區的真言宗智山派寺院。山號「歌中山」。本尊十一面千手觀音、開基（創立者）為紹繼。『平家物語』的悲戀的舞台之一，受高倉天皇寵愛，因而觸怒平清盛的小督局，在此寺出家。舊境內的山腹有六條天皇清閑寺陵、高倉天皇後清閑寺陵。通稱・歌之中山。.

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清水寺

清水寺是一座位於日本京都府京都市東山區清水的寺院，於778年（寶龜9年）前後由延鎮上人起造。清水寺的山號為音羽山，主要供奉千手观音，原本屬於法相宗這一宗派但目前已獨立，成為北法相宗的大本山。 清水寺与北山鹿苑寺（金阁寺）、嵐山天龍寺等同為京都境內最著名的名胜古蹟，一年四季前來朝拜的香客或來訪的觀光客是絡驛不絕。除此之外，清水寺也与石山寺（滋贺县大津市），长谷寺（奈良县樱井市）等寺廟並列，自古以来就一直以嗣奉觀音的廟宇而為人所熟知，也是西国三十三箇所（在關西地區參拜33所觀音廟的巡訪活動）中第16所寺廟。自平安時代以来，就经常出现于日本文学作品当中。1994年，清水寺以身為古都京都的文化財之一部分，列名至世界文化遗产中。.

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清涼寺 (京都市)

清凉寺（）是位在日本京都府京都市右京區的淨土宗寺院。山號「五台山」（ごだいさん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為奝然、開山（初代住持）為其弟子盛算。別稱「嵯峨釋迦堂」（さがしゃかどう）之名為人所熟知。 File:Seiryoji tahoto.jpg|多寶塔.

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清淨光寺

清淨光寺（しょうじょうこうじ）是位在日本神奈川縣藤澤市的寺院，時宗總本山。山號「藤澤山」（とうたくさん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為俣野五郎景平、開山（初代住持）為呑海。時宗的法主被稱作遊行上人，所以通稱遊行寺（ゆぎょうじ）。藤澤作為遊行寺的門前町而誕生，發展成東海道的宿場町，最後成為今日的藤澤市。.

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清淨華院

清淨華院（しょうじょうけいん）是位在日本京都府京都市上京區的寺院，淨土宗七大本山之一。無山號。本尊法然上人、清和天皇勅願、開基（創立者）為圓仁。多位住持出身皇室，和皇室關係深遠。通稱「淨華院」（じょうけいん）或「淨山」（じょうざん）。.

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清曼寺

清曼寺（泰语：วัดเชียงมั่น，Wat Chiang Man），又稱昌挽寺，位於泰國北部 清邁市的是蓬區（Tambon Si Phum），該寺歷史悠久，是清邁古城的第一座佛寺，由蘭納王國的第一任國王孟萊王（King Mengrai）於1297年親自監督興建，寺廟融合了蘭納與斯里蘭卡的建築風格謝明蓉，《非常泰國-曼谷VS.清邁酷遊筆記-玩轉地球》，中國旅遊出版社，2007:116，ISBN 9787503229633 。.

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湖東三山

湖東三山（ことうさんざん）是西明寺、金剛輪寺、百濟寺三座天台宗寺院的總稱。位在琵琶湖之東、鈴鹿山脈之西山麓，和永源寺同是紅葉之名所而為人所知。.

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源平合戰

源平合戰，史稱「治承·壽永之亂」，是指从日本平安時代末期治承4年（1180年），至元历2年（1185年）的6年间的大规模内乱，也被看作是衔接日本古代与日本中世时期的历史事件。在后白河法皇皇子以仁王举兵反对以平清盛为中心的平氏政权，但迅速败亡之后，各地逐渐响应，并最终随着平氏政权的逐渐崩溃，以源赖朝为中心的坂东平氏所构成的关东武士政权（镰仓幕府）登上历史舞台。 源平合战对日本历史有着重大的影响，它反映了律令制末期武士集团权势的崛起及公卿集团的逐渐衰败。1179年，后白河法皇被平清盛软禁，平安时期的院政制度开始崩溃，而在源平合战结束后，平氏政权瓦解，源赖朝1180年进驻镰仓逐渐完善幕府体制，并于1192年就任征夷大将军，武家政权开始正式主导王权，所谓“二元政治结构”形成。 一般来说，坛之浦水战标志着源平合战的结束，但也有人将此后镰仓的奥州征伐视作源平合战的一部分。.

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準提咒

準提咒，又稱準提神咒、準提真言，是佛教的重要咒語，禪門、淨土宗都有許多人持誦。此咒語代表準提菩薩（準提佛母、準提觀音）的功德，為早、晚課的十小咒之一，許多寺院在用齋進餐時，也會先誦準提咒。誦持此咒者，準提菩薩會在其頭上護持，使他所求遂意，以精進修習佛理。傳統上認為，虔誠又具善心者，凡持诵準提神咒，无论在家、出家，茹素、食肉，一律可得福佑、如愿，最後得到諸佛加持，成就佛果。.

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滋賀院

滋賀院（しがいん）是位在日本滋賀縣大津市的天台宗寺院，比叡山延曆寺之本坊（總里坊）。本尊藥師如來、開基（創立者）為天海。歷代天台座主之居所，也稱作「滋賀院門跡」。.

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潮音寺 (屏東縣)

潮音寺，是位於臺灣屏東縣恆春鎮貓鼻頭的佛寺，供奉太平洋戰爭期間因船艦在巴士海峽被擊沉而身亡的日本與韓國人。.

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朝聖

朝聖是宗教或靈性生活尋覓靈性意義的過程，通常是到一處聖地或者是對某人信仰有重要意義的地方。各大宗教都有朝聖的活動。從世俗的角度而言，朝聖是一種族群的認同，而非基於信仰。流行文化也正把朝聖重新定義，例如去探訪某小說、電視劇、電影或ACG等作品取材、拍攝的地點也被稱為朝聖、聖地巡禮。旅遊業興起之前，朝聖是人們離開家鄉出外遊歷的主要方式之一。.

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朝護孫子寺

朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）是位在日本奈良縣生駒郡平群町信貴山的寺院，信貴山真言宗總本山。山號「信貴山」（しぎさん）。本尊毘沙門天、傳說開基（創立者）為聖德太子。毎年初詣時期有許多參拜客。 大和七福神（朝護孫子寺、久米寺、子嶋寺、小房觀音寺、談山神社、當麻寺中之坊、安倍文殊院）之一。.

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朝鮮半島基督教

韩战结束以后的20世纪下半叶，韩国基督教迅速发展，信徒数量持续多年呈爆炸性的增长，但是，自1995年以后的十年间，新教信徒略有下降，而天主教信徒增长了70%。目前改新教和天主教分别有信徒860万人和510万人。 韓國首都首爾是全国基督教的大本营，教堂林立，拥有世界上最大的12个基督教堂会中的11个。夜间无数闪烁霓虹灯的十字架是该市的突出景观。韩国天主教会也是世界上成年人信仰皈依最多的教会，每年都有超过15万以上的成人进教。 现在韩国教会还在海外进行传教活动，是世界上第2大传教士派出国（仅次于美国）。 另外，基督教的一个异端派别——文鲜明的统一教扩展也很迅速。 基督教在教育领域具有重要影响。延世大学是韩国享有盛誉的常春藤盟校之一。基督教对于韩国文化的影响显而易见。 许多韩国基督徒，包括赵镛基，规模庞大的汝矣岛纯福音教会牧师引起了全世界的瞩目。1984年教宗若望保禄二世在罗马封圣的韩国圣徒人数创一次性封圣的最高人数。韩国的天主教圣徒人数居世界第四位。 1945年以后，韩国教会只在南方（大韓民國）有影響力。在韩战（1950年–1953年）以前，该国三分之二的基督徒分布在北方，但大部分都逃到了南方 。统治北韩的共產主義政權勞動黨政府反對一切宗教，故北韓基督徒實際人數不明。 目前在東亞各國中，相較於日本、中國和蒙古國境內基督教依舊屬於少數人信仰的宗教，在韓國的基督教勢力就顯得非常龐大，雖然韓國依舊以佛教或儒家信仰為主，但在政治方面以基督教的影響力最大，1987年韓國民主化後歷任的韓國總統也多信仰基督教為主的特色與台灣相似。.

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本山 (佛教)

本山（）是日本佛教用語，指於特定佛教宗派内，被賦予特別地位的寺院，等同為該宗派的大本營或根據地。 其中分別有：總本山、大本山、別格本山、本山這幾個不同地位區別，不同宗派各自的用法會有所差異，亦有完全不使用者。 另外，在日本亦時有用於形容佛教以外的宗教，例如「バチカン市国はカトリックの総本山で…（--是天主教的總本山……）」這樣的使用。 台灣佛教亦有此用語，如法鼓山、佛光山和靈鷲山等。.

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本圀寺

--（）是位在日本京都府京都市山科區的寺院，日蓮宗大本山。山號「大光山」（だいこうざん）。本尊大曼荼羅、開基（創立者）為日蓮。相對於「東之祖山」久遠寺，被稱為「西之祖山」。 原本位在京都的六條堀川，因本末解體，昭和46年（1971年），移轉至山科的現在地。但是，塔頭16院（松林院、瑞雲院、一音院、詮量院、了圓院、勸持院、松陽院、林昌院、本妙院、智妙院、本實院、真如院、了光院、智了院、智光院、久成院）仍在六條的舊地，位在五條通南北猪熊通沿線。 File:Honkokuji temple (1).JPG File:Honkokuji temple (2).JPG File:Honkokuji temple (3).JPG File:Honkokuji temple (4).JPG File:Honkokuji temple (6).JPG.

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本福寺 (淡路市)

本福寺（ほんぷくじ）位於兵庫縣淡路市，真言密教寺院中的真言宗御室派別格本山上，平安時代後期建造的寺院。該寺的藥師如來像為淡路市（舊東浦町）的重要文化財產。 「水御堂」佛堂是該寺院最有得色的，1991年竣工，由安藤忠雄設計以鋼筋混凝土建築。榮獲第34介建築業協會獎。.

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會昌毀佛

會昌毀佛，即唐武宗李炎在位的會昌期间（840年-846年），推行一系列的“毀佛”（灭佛）政策，以會昌五年（845年）四月颁布的敕令为高峰，而会昌六年唐武宗逝世、唐宣宗即位又重新尊佛，灭佛就此结束。这一事件使佛教在中国受到严重打击，史称“唐武宗灭佛”或“武宗灭佛”。因唐武宗年号“会昌”，故佛教徒又称之为「会昌法难」，将它与之前的北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛和后来的后周世宗毀佛并称为“三武一宗”。.

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月輪寺

月輪寺（つきのわでら、がつりんじ）是位在日本京都府京都市右京區的天台宗寺院。山號「鎌倉山」（かまくらやま、けんそうざん）。本尊阿彌陀如來。公卿・九條兼實在此地歸依法然，隱居。.

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朗达玛

朗达玛（，），原名达玛·乌东赞（），吐蕃帝国末代赞普，838年至842年在位。《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》皆称他为达磨。 朗达玛是赤德松赞的次子。根据藏文史料《贤者喜宴》的说法，赤德松赞死后，由于长子藏玛（）早已出家为僧，朗达玛又本性顽固，遂由三子赤祖德赞继位。但赤祖德赞极为笃信佛教，政权皆由僧人把持。这引起了一些大臣的不满。大论韦·甲多热（，结都那）诬杀了王子藏玛和担任大论一职的僧人钵阐布云丹（），后来又在838年谋杀了赤祖德赞，拥立朗达玛继位，《贤者喜宴》译注十三，99页~101页（总257~259页）群臣上尊号乌东赞（）。 根据《新唐书》的记载，朗达玛是一个酷爱打猎、酗酒和好色，而且十分残暴的昏君。而执政的韦·甲多热为了削弱僧侣的势力，怂恿朗达玛禁止佛教。而当时吐蕃经常发生霜、雹、瘟疫等天灾人祸，朗达玛遂于840年声称是由于推行佛法而触怒了天神，下令禁止佛教，并强制推行苯教，史称“朗达玛灭佛”。据《汉藏文书》载，朗达玛于39岁时即位，其并非一贯反佛，执政的前两年依然推行佛教，后来在韦·甲多热等人的影响下开始反对佛教。（《贤者喜宴》288页，脚注18）于是大量佛寺、佛像被拆毁。佛经或被扔进水火之中，或被填埋在底下。翻译经卷的外国译师被驱逐出境。而对于佛教僧侣，或被屠杀，或沦为贵族的奴隶，或被胁迫充当刽子手，或被发配边疆充军。《贤者喜宴》译注十四，30页（总277页） 虽然佛教势力受到了沉重打击，但依然很大，朗达玛的灭佛行为受到了僧侣和佛教信徒们的強烈反對，《红史·外章》记载，他的亲生爱女桑札·达玛甚至联合札什伦布寺高僧密谋要刺杀他。为了阻止灭佛行径，莲花生二十五弟子之一的高僧拉隆·贝吉多杰（）在僧侣的鼓励下，决定刺杀朗达玛。842年，贝吉多杰化装成苯教徒的模样，从其隐居修行之地叶尔巴扎拉（）出发，前往逻些求见朗达玛。贝吉多杰觐见朗达玛时，朗达玛正在看一个碑文。贝吉多杰在第一拜时在袖子中张开射箭的扳指，第二拜时将箭装上弦，第三拜时囗中朗誦：「風環地，地環水，水滅火，金翅鳥勝水龍，金剛石穿寶石，天神制阿修羅，佛陀勝獅子王，我亦如斯殺非法之王。」，将箭射出。箭射中朗达玛的眉宇中间，射穿其头骨，朗达玛当场毙命。《贤者喜宴》译注十四，第31页。（总278页）贝吉多杰将外白内黑的衣服反过来穿上，又将原先涂着黑木炭的白马洗去黑色，从而成功逃脱了赞普的追兵，逃到了多康地区（）隐居。 朗达玛死后，葬于琼结的吐蕃历代赞普王陵之间，其陵墓名叫“珠杰”陵（），又被称为“圣神变”（）。其子云丹、俄松为争夺王位而发起伍约之战（），最终导致了吐蕃王国的“支离破碎”（）。此后爆发了臣民大反叛（）。877年，朗达玛的陵墓被反叛军首领珍却沽（）挖掘。 由于达磨赞普在位期间对佛教采取禁绝措施，被藏传佛教的教徒们视为牛魔王再世，因此在其名字前加上了“朗”（，藏语中意思是“牛”）这一词，表示对其的污辱。藏族民间传说称其头上长有牛角。后世的藏文史料大多都将其称为“朗达玛”。而主张灭佛的大论韦·甲多热，则被藏族人民视为长着猴头虎耳的饿鬼的化身。 虽然在藏族传统史书中称朗达玛极度反佛，但现代也有一些学者认为朗达玛在思想上更倾向于佛教而不是苯教，因为根据《汉藏文书》的记载，朗达玛在赤祖德赞在位期间曾经兴建佛教寺庙；而且在敦煌的藏文文书中曾发现朗达玛的祈祷文书。而灭佛的举动，则是由权倾一时的大论韦·甲多热等反佛派大臣主持的，朗达玛只是一个傀儡而已。Matthew T.

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最上稻荷

最上稻荷（さいじょういなり）是位在日本岡山縣岡山市的日蓮宗寺院。山號「最上稻荷山」（さいじょういなりさん）。本尊久遠實成本師釋迦牟尼佛・最上位經王大菩薩（祈禱本尊）、開基（創立者）為報恩大師。 正式的寺號是最上稻荷山妙教寺（みょうきょうじ）。在岡山縣一帶，和伏見稻荷大社・豐川稻荷並稱日本三大稻荷。.

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惡人正機說

惡人正機說，淨土真宗的教義之一，由日本佛教僧侶親鸞於鎌倉時代初期（約12世紀）所創。.

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成佛寺

成佛寺（朝鮮語：성불사）是一座朝鮮佛寺，位於朝鮮民主主義人民共和國黃海北道沙里院市。寺廟興建於898年，作為要塞正方山城的一部分。成佛寺有六大建築，即極樂殿、應真殿、冥府殿、清風樓、雲霞堂、山神閣，其中一些為朝鮮最為古老的木建築。在極樂殿的前院，有高五層的石塔和紀績碑。.

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成田山新勝寺

成田山新勝寺是位在日本千葉縣成田市的寺院、真言宗智山派大本山。本尊不動明王、開山（初代住持）為寛朝。和高尾山藥王院、川崎大師平間寺並稱真言宗智山派之關東三大本山。寺名一般多以「成田不動」或「成田山」稱之。 File:120803 Narita-san Shinsho-ji Narita Chiba pref Japan03bs5.jpg|三重塔（重要文化財） File:120803 Narita-san Shinsho-ji Narita Chiba pref Japan04bs.jpg|一切経堂 File:shinshoji_kaizando.jpg|開山堂 File:shishoji_taishido.jpg|聖徳太子堂 File:shinshoji_nioumon.jpg|仁王門（重要文化財） File:Narita-san Yakushi-do 01.jpg|薬師堂 File:Naritasan-Shinshoji-Somon.jpg|総門 File:Shinshoji seiryugongendo.jpg|清瀧権現堂.

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春聯

春聯也作福貼，--，閩南語稱春仔，是一種在新春和立春時使用的傳統裝飾物，把賀年的吉利字詞用漂亮的書法，寫在紙上而成，一般是貼在牆、門之上，在華人社會、朝鮮半島和越南，每逢過年人們都會貼春聯，以增加節日的喜慶氣氛。其中寫成對聯的又叫春聯，但有些地區「春聯」也是各種春聯的統稱 ，而有些地區又把條狀、不成對的春聯稱為春條。日本把新年貼的稱為正月札，立春聯的稱為立春札或立春大吉札。朝鮮則有立春榜（입춘방）、立春書（입춘서）、立春貼（입춘첩）等名稱，簡稱春榜、春貼、春帖等。 傳統春聯是由人手以毛筆書寫，但現在亦有機器印製的春聯。春聯的種類較多，有街門對、屋門對等，春聯多有橫批。.

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海山寺 (臺東市)

海山寺，是位於臺灣臺東縣臺東市的佛寺，在二十世紀時贊助紅葉少棒等台東棒球運動，也曾是炮炸寒單爺的舉辦方。臺灣白色恐怖時期受吳泰安事件牽連，第四代住持入獄身亡。.

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海明禪寺

千霞山海明禪寺，簡稱海明禪寺或海明寺，是一座位在臺灣樹林坡內坑的佛寺。.

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新高圓寺站

新高圓寺站（）是一個位於東京都杉並區高圓寺南二丁目，屬於東京地下鐵丸之內線的鐵路車站。車站編號是M 03。.

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新春

新春是指汉字文化圈的新年，傳統上以農曆計算，又稱農曆新年，另有歲首、正旦、新正等名稱。相傳始自舜帝立正月、蠻夷率服。這一日中國以夏曆正月為歲首是儒家的“行夏之時”的治國要義和神道設教的深意，依夏正（孟春正月）為一年的開始，可謂傳承先聖之天時要義。 中國新年指農曆正月初一至初四， 正月初一為送舊歲（古稱元旦、正旦），被視為一年的開始。從明朝開始，新年節慶一般要到正月十五日（元宵節）之後才結束，有些地方的新年慶祝活動甚至到整個正月結束為止。 日本陰陽曆天保曆在明治六年（1873年）1月1日起停用，改用西曆計日，稱原有天保曆為「舊曆」，新春日期也隨之改為西曆元旦起之三日，並定為國定假日，但琉球（沖繩縣與奄美諸島）等地區仍有依農曆日期的慶祝活動。漢字文化圈的國家如韓國、朝鮮及越南，即使二戰后官方曆法改用了西曆，官方及民間仍然依照農曆慶祝新春。現時除了漢字文化圈之外，新春在老挝、缅甸、柬埔寨、泰国、新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓等有眾多華人聚居的東南亞國家都是最重要的节日之一。舊曆新春在中國大陸、港、澳、臺、新、馬、印、韓、越、菲等地皆是法定假期。.

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方广岩寺

方广岩寺，位于中国福建省永泰县葛岭镇葛岭村方廣巖的一座佛寺，为一个省级文物保护单位，类型为古建筑，为第七批福建省文物保护单位，公布时间为2009年11月16日。 方廣巖在東葛嶺山的山腰，是一個渾然天成的洞穴，如一瓦屋，故人稱“一片瓦”，又稱廣寒洞天。但其建寺的历史年代为清。.

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方廣寺 (京都市)

方廣寺（ほうこうじ）是位在日本京都府京都市東山區的天台宗山門派寺院。本尊大日如來、開基（創立者）為豐臣秀吉。刻在梵鐘上的「國家安康」、「君臣豐樂」銘文，變成文字獄，是為方廣寺鐘銘事件。成為德川家康發動大坂之役的藉口，最後導致豐臣家的滅亡。此梵鐘與東大寺、知恩院的梵鐘合稱日本三大名鐘。.

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日光的神社與寺院

日光的神社與寺院（日文：日光の社寺），是指存在於日本栃木縣日光市的神社與寺院的總稱。1999年12月2日被聯合國教科文組織指定為世界遺產。.

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日本

日本國（），是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852個島嶼組成，面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄罗斯，北面堪察加半島，西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為日本國家與國民的象徵，實際的政治權力則由國會（參眾兩院）、以及內閣總理大臣（首相）所領導的內閣掌理，最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日，由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前，日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物，開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間，日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令，至1854年被迫開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回統治權，接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革，實現工業化及現代化；而自19世纪末起，日本首先兼併琉球，再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時，日本已成為當時世界的帝國主義強權之一，也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一，對中國與南洋發動全面侵略，但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前，同盟国军事占领日本，並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構，日本轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化，出於自我防衛上的需要，仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2015年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千，人均國民收入則在三萬七千美元左右，人類發展指數亦一直維持在極高水平。.

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日本十進分類法

日本十進分類法（にほんじっしんぶんるいほう、NDC），是日本參考杜威十進位圖書分類法，所發展適用於日本國情的圖書分類法。最初的版本為1928年發表的「和洋圖書共用十進分類法案」，1929年始改為現名，最新的版本為2014年12月發行的「新訂10版」。.

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日本古代职官

日本古代职官是指日本前近代、律令制廢止之前的統治機構。.

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日本同性恋史

日本同性恋史最早的记录可以追溯到日本的。在日本，男同性恋曾经被称之为“（なんしょく、だんしょく）”。江户时代以后，在日本的武士社会里，男同性恋又被称之为“众道”和“若众道”。而在歌舞伎族群里，则会用“阴间”在口头上进行称呼。关于日本历史上女同性恋的记录尚不明确，但相信自江户时代以来就有此类风俗。和欧美历史上对同性恋者的态度不同，日本历史上对于同性恋是相对宽容的。.

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日本宗教

日本宗教呈現多元性，現在的日本國憲法保障國民的宗教自由，不立國教。基於歷史因素，神道教與日本佛教是日本的主要宗教，文化上，多數日本人同時崇奉神道與佛教，這兩個宗教的儀式已與日本人生活融為一體，如婚禮和葬禮。多數日本人同時信仰神道與佛教。根據美國中央情報局（CIA）的調查，日本神道教約佔日本人口比率99%，佛教徒約佔人口的80%。許多的日本人不參與任何宗教組織，只參與婚喪喜慶與祭祀等傳統上的宗教儀式，還有不少年輕人就算參加宗教儀式，但卻自認為不可知論者，甚至是無神論者。.

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日本寺院列表

日本寺院列表是日本的佛教寺院之列表。 本列表之寺院列出標準為近代以前所成立的佛教各宗派之總本山、大本山級之寺院，且在日本的佛教史、文化史、美術史上佔有重要地位、及擁有國寶級等之重要的文化財，並擁有廣大信仰、與對日本文化上有重大影響之一系列寺院。 本列表以日本都道府縣排列。.

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日本建築

如同其他的日本文化一般，日本建築擁有十分久遠的歷史。最早大量受到中國建築的影響，但隨後也漸漸發展出屬於日本的獨特風格。 日本早期的建築主要是以神社、佛教寺院、離宮為主，標誌都市繁榮的城堡亦開始在中世紀出現。明治時代以後，由於越來越多外國人在日本生活，不少建築轉以西式設計，有些就像現在的東京鐵塔一樣，成為了東京一個地標。日本建筑的特点在於对人在自然环境中的关注和对日本传统文化的坚持，以及其在东西方建築風格之间的平衡。.

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日本佛教

日本的佛教在飛鳥時代傳入，並於奈良時代與平安時代開始發展，為漢傳佛教的一支，以大乘佛教為主流。中国佛教已经消失的宗派如真言宗、三论宗等，在日本反而传承至今。根據美國中央情報局（CIA）的調查，日本神道教約佔日本人口比率99%，佛教徒約佔人口的80%。許多的日本人不參與任何宗教組織，只參與婚喪喜慶與祭祀等傳統上的宗教儀式，還有不少年輕人就算參加宗教儀式，但卻自認為不可知論者，甚至是無神論者。.

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日本圖例

本表列出《日本地圖符號》。這些符號日文稱為＂＂.

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日本百觀音

日本百觀音是日本最具代表性的100處觀音寺院巡禮的合稱，計有西國三十三箇所、坂東三十三箇所與秩父三十四箇所。巡禮終點的結願寺是秩父三十四箇所的水潛寺。 日本百觀音的歷史相當悠久，在位於長野縣佐久市鳴瀧的岩尾城遺址有一塊大永五年（1525年）所立的石碑，其銘文中有「秩父三十四番　西國三十三番　坂東三十三番」之句，所以至少在此之前便已存在日本百觀音的巡禮風俗。.

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日本新年

日本新年指的是日本以及世界各地大和族的新春，是大和族一年當中最重要的节日，又称正月（しょうがつ、しょうがち）。正月本来是農曆的一月，明治维新后改用格里历，則用于称新历的1月，截止1月31日都被稱為正月。農曆的正月則稱為「旧正月」，现在日本人大多數地方不庆祝舊正月（除琉球及一些農村地方外）。.

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日本文化

日本文化，是指在日本列島上形成的在關於思想、行為、生活、教育、信仰及價值觀等等的一系列實體或非實體的事物或象徵。 公元四世紀至九世紀，朝鲜半島的移民（渡來人）為日本帶來東亞文化，這包括其書寫系統—漢字。往后日本的遣隋使和遣唐使為日本帶來了漢傳佛教文化，如花道、茶道和香道都是伴隨著漢傳佛教傳到日本的，是日本傳統藝術的重要一環。十世紀左右，日本與東亞大陸的交流變少，開始孕育出國風文化。十六世紀中葉，歐陸文化傳到日本，後來因貿易保護政策和基督教禁令，使歐陸文化在日本的傳播停滯。直至十九世紀，日本在美國的外交壓力下签署日美神奈川条约（日美和親条約），开放了下田及箱馆两港口通商，歐陸文化在日本才得以重新復興，後來更成為日本文化的重要一員。 由於日本之於東亞大陸的地理位置，日本文化常常被劃入東亞或儒家文化圈文化之中，但始终存在爭議。美国保守派政治学家塞缪尔·P·亨廷顿在1993年發表的文明衝突論中，認為日本文化獨立於東亞自成一體，應並列為世界九大文明之一。而日本历史学家與那霸潤則認為日本文化是東亞大陸文化的延伸，並著重於唐朝文化的色彩，只在些許方面有差異。.

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早雲寺

早雲寺（そううんじ）是位在日本神奈川縣足柄下郡箱根町的寺院，臨濟宗大德寺派別格地。山號「金湯山」（きんとうざん）。本尊釋迦如來・文殊菩薩・普賢菩薩、開基（創立者）為北條氏綱、開山（初代住持）為以天宗清。寺內有後北條氏5代之墓、連歌師・宗祇供養塔。.

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擦擦

擦擦（；梵文：； 巴利文：sacchāya或sacchāha），又译为礤礤，藏传佛教中的一种小型脱模泥塑。 擦擦起源自印度，约七世纪传入西藏。它通过金属模具挤压成形，胶泥中掺有麦粒、珍宝粉末、香料或高僧的骨灰舍利等。其上的图案早期主要为印度风格，以天降塔、门塔、菩提塔为多，还有《般若波罗蜜多心经》的经咒。后来西藏开始自制模具，神灵佛像的图案以及六字真言等开始取代早先的印度风格。 擦擦一般作为佛塔装藏而置于塔内，或置于专门的“擦擦康”中，又或供奉于寺院殿宇、嘛呢堆、僧人修行窟等地。 后来擦擦还通过西藏传入中国内地，在杭州宝成寺、北京妙应寺白塔、故宫慈宁宫等地方都藏有擦擦。.

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放生池

放生池是许多佛寺中都有的一个设施。一般为人工开凿的池塘，为体现佛教“慈悲为怀，体念众生”的心怀，让信徒将各种水生动物放养在这里。 Category:池塘 Category:人工水体 Category:佛寺.

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敕賜普門報恩寺

敕賜普門報恩寺(英文：Wat Bhoman Khunaram)位於泰國的首都曼谷的然那哇縣之十九街(Sathupradit 19)323號。由原籍中華民國的廣東省之揭陽縣的中國之國民黨的軍人黃先生(1902年至1986年)，他的別號為「普淨 Phochang」法師，在他的一生裡，曾經建造十多棟佛寺，敕賜普門報恩寺亦是他建成的中國西藏式之佛寺。.

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慶修院

慶修院是位在臺灣花蓮縣吉安鄉的寺院古蹟。原為真言宗吉野布教所，為真言宗高野山金剛峯寺的海外別院。本尊弘法大師、脇佛不動明王和毘沙門天、創立者為川端滿二。通稱「吉安慶修院」。二戰後改為祭祀釋迦牟尼佛和觀音菩薩。1997年政府指定為古蹟並收歸國有失去實際宗教功能，現為觀光景點。 境內有四國八十八箇所靈場之石佛。.

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慶雲寺 (曼谷)

慶雲寺(Wat upairachbumrung)位於泰國的首都曼谷之挽叻縣的石龍軍路864號的佛寺。1877年4月14日(星期日)，暹羅國君拉瑪五世蒞臨此佛寺，把印度政府送給他的菩提樹苖，裁種在牌樓的右方。.

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慈山寺

慈山寺是香港一座大型佛寺，位於新界大埔區汀角及船灣附近的洞梓，佔地46,764平方米，建築樓面面積達5,100平方米，李嘉诚捐资15億港元興建，於2014年竣工，2015年4月啟用。.

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慈云寺 (淮安)

慈云寺是位于江苏省淮安市里运河南岸、花街与文庙之间的一座佛寺，以国师道场著称。 慈云寺至迟建于明朝万历二十年（1592年）。康熙十四年（1675年），顺治帝所封的“大觉普济能仁玉琳琇国师”在此圆寂。雍正十一年（1733年），雍正帝下令由淮关监督年希尧督建慈云寺，乾隆四年（1739年）建成。“慈云禅寺”占地25亩，有山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经殿、国师殿五重殿宇，其中国师殿为慈云寺独有。乾隆帝南巡时曾多次游览该寺。 咸丰十年（1860年），捻军攻打清江浦时，慈云寺毁于兵火。1882年重修。1918年，重修的大雄宝殿再度毁于战火。1949年以后，住持大禅被赶出寺庙。慈云寺先后被花纱布公司和五金公司占用。1986年，江苏省政府将慈云寺列入省重点寺庙。1993年，五金公司仓库搬出慈云寺。1994年，慈云寺开放。.

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慈雲寺 (阿里山鄉)

慈雲寺是位在台灣嘉義縣阿里山鄉的寺院，舊名阿里山寺。.

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承天寺

承天寺可以指：.

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托萊多 (西班牙)

托莱多（西班牙語：Toledo），又稱杜麗多，是西班牙中部的一个自治市，位于马德里西南约70公里。托莱多是托莱多省的首府，也是其所在的卡斯蒂利亚-拉曼恰自治区的首府。它因其保存完好的基督教、伊斯兰教和犹太教建筑而在1986年被评为世界文化遺產，有哥德式、摩爾式、巴洛克式和新古典式各類教堂、寺院、修道院、王宮、城牆、博物館等古建築70多處。 托莱多始於羅馬時期，在腓力二世前為卡斯蒂利亞王國（後西班牙王國）首都。.

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拍喃四路

拍喃四路（ถนนพระรามที่ 4；Rama 4 Road）是泰國首都曼谷一條雙向十線的主要幹道，沿路布滿高樓大廈。它從華喃峰火車站開始沿著巴吞旺縣與挽叻縣的邊界，然後貫穿孔提縣，直至素坤逸路的交界終止，該交界處正是毗鄰「素坤逸六十九街」及「素坤逸七十一街」之間的曼谷集體運輸系統車站——拍崑崙車站。.

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拳霸

《拳霸》（องค์บาก）是一部--2003年上映的泰國電影，片中打鬥場面均為真功夫，並未使用替身、吊鋼線或電腦圖像。由巴猜·平橋（ปรัชญา ปิ่นแก้ว）執導。 片中主角柏朗·依林（Tony Jaa）為泰拳高手，曾苦練泰拳多年。.

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拙政园

拙政园，是中国江南一座著名的园林，位于苏州市东北街178号，始建于明朝正德年间，初為御史王獻臣改佛寺以建。它是苏州园林的代表，1997年，与其它数座园林一同被联合国教科文组织（UNESCO）列为世界文化遗产。 今「拙政园管理处」辖地面积约83.5亩（5.6公顷，含苏州园林博物馆及新馆，不包括原为拙政园住宅的苏州博物馆及新馆），扣除花圃9.8亩及售票办公处约1亩，开放面积约73亩。73亩开放面积中，仅38亩为晚清建筑园林遗产（今园林中部、西部及晚清张之万住宅即今苏州园林博物馆旧馆），而历史上作为拙政园不可分割一部分的园南两处建筑群，自1950年代开始便与园林割裂分治，其一为晚清八旗奉直会馆住宅部分（面积约12亩），今以「忠王府」名义幸存，1960年起属苏州博物馆，其二为晚清张履谦补园住宅部分（面积约9-10亩），在遭到长期蚕食破坏后于2003年11月被苏州市当局铲平，辟为由贝聿铭主持设计的苏州博物馆新馆。 虽然遭到割裂、破坏，目前拙政园园林中部和西部仍不失古园遗意。尤其是中部（晚清八旗奉直会馆园林）格局，虽然亭台桥梁多系因袭乾嘉以后甚至晚清的位置，建筑面貌亦均系于晚清，但池山形势仍保持16世紀初王獻臣拙政园之大概。西部则为晚清补园，基本保持着光绪初的原貌，而水池形势亦略存明代拙政园的遗意。拙政园居闹市而能延续其山水格局长达五百年，在苏州园林中决系罕见，即在世界，亦属不多。其遗产价值非同寻常。.

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曹宗壽

曹宗壽，北宋时期的第七任曹氏归义军节度使。曹延祿的族子。曹宗壽逼迫曹延祿自尽，曹宗壽嗣位。宋真宗咸平五年（1002年），宋朝以羁縻对待，依然以曹宗寿为金紫光祿大夫、檢校太保、使持節沙州刺史兼御史大夫，歸義軍節度使，封譙郡開國侯，食邑一千戶。曹宗壽把瓜、沙两州各佛寺收藏的经卷文书共约四五万件秘密运送到了沙州（今甘肃敦煌），封存在了莫高窟中。俄罗斯圣彼得堡圖書館藏有石室本《曹宗壽夫婦施經記》。.

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曼殊院

曼殊院（まんしゅいん）是位在日本京都府京都市左京區的天台宗寺院。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為最澄。也被稱作「竹之內御殿」、「竹之內門跡」，和青蓮院、三千院、妙法院、毘沙門堂並稱天台五門跡。.

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景棟

景棟（掸语：ၵဵင်းတုင်；ကျိုင်းတုံမြို့，转写：kyuing: tum mrui.；เชียงตุง）位於亞洲的緬甸之東方的撣邦的主要城鎮，東撣邦的治所，曾經是暹羅的國土，它是中國、寮國、緬甸及泰國之間的重要交通樞紐及商業城市。景棟市區約3平方公里，人口約60,000。市內不僅有佛寺，也有基督教堂。有公路通往撣邦首府東枝及泰國的美塞。由於其地理位置重要，近年來一直是緬甸北部的軍事重地，亦是毒品運輸要道。此處設有Kyaing Tong Degree College。這里是撣族最多的地方。.

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智積院

智積院（ちしゃくいん）是位在日本京都府京都市東山區的寺院，真言宗智山派總本山。山號「五百佛山」（いおぶさん）。本尊金剛界大日如來、開基（創立者）為玄宥。.

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10世纪南京

南京于：901年-905年，为唐朝上元县；905年-914年，为杨吴上元县；914年-920年，为杨吴昇州城，辖上元、江宁等县；920年-937年，为杨吴金陵府（936年为杨吴西都）；937年，为杨吴江宁府；937年-975年，为南唐都城江宁府（961年曾短暂迁都南昌府）；975年-1000年，为北宋昇州。.

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