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主觀

指数 主觀

主观(subjectivity)与客观性相对,是人区别于动物的又一固有的本质属性。 主观性指以主体自身的需求为基础的眼光去看待事物的倾向,它是个体可以拥有的观点,经验,意识,精神,感受,欲望或信念的属性。 其根本特征是,只存在于主体之内,属于主体的心意状态。 它可以影响人判断和真理的因素。.

25 关系: 后过程主义考古学同理心女同學社存有客觀性實驗數據主观性主體性下背痛他心問題廉價勞工心理学史哲学凶宅現象學聽說桐島退社了 (電影)質化考古學理論NSFWX264法蘭西組曲漢斯·費英格有趣数字悖论感情批判

后过程主义考古学

後過程主義考古學(post-processual archaeology),簡稱後過程考古學,也稱為 解釋考古學(interpretative archaeologies),是考古學理論中強調主觀解釋的考古學。儘管有一些模糊的相似之處,後過程主義融合多樣化的思想 在後過程主義運動中,包括結構主義和新馬克思主義的各種理論觀點,有各種不同的考古學技術如。 後過程主義運動在1970年到1980年代初的英國由考古學家伊恩·霍德(Ian Hodder)、人類學家(Daniel Miller)、考古學家(Christopher Tilley)和考古學家(Peter Ucko)受到法國的马克思主义和 人类学的影響,如同後現代主義對於文化人类学的影響,並很快到發展到美國。 最初的後過程主義主要是批判與其相對的過程主義考古學。過程主義考古學是1960年代由提出的新考古學方法,並在1970年代在英國考古學中占有主導地位。過程主義的重要主張之一是考古如果應用科學方法,可以得到徹底客觀性的結論,後過程主義則強烈批判此觀點。後過程主義也批評以前的考古工作過分強調用唯物主義解釋過去,是在道德上和政治上不負責任。 在美國,考古學家大部分認為後過程主義只是伴隨著過程主義運動;在英國,它們是兩個對立的理論運動;在世界其他地區,後過程主義對考古學的影響較小。.

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同理心

同理心(empathy),或称做換位思考、神入或共情,指站在對方立場設身處地思考的一種方式,即於人际交往过程中,能够体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受,并站在他人的角度思考和处理问题。它主要体现在情绪自控、换位思考、倾听能力以及表达尊重等与情商相关的方面。 在既定的已發生的事件上,讓自己進入他人角色,體會他人因環境背景、自身生理、心理狀態,更接近「他人」在本位上的感受與邏輯。因為自己已體會「同樣」的經驗,所以也就更容易理解了當事人所處狀態下的反應,以致理解這种行為和事件的發生。就算是自己的看法與人不同時,也能夠理解對方在心理、情緒或行為上的反應,但能夠理解並感同身受並不代表對其認同。.

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女同學社

女同學社成立於2005年9月,是一個由同志社群創辦和經營的倡議組織(advocacy group),成員包括女同性戀、男同性戀、雙性戀同志、跨性別人士,LGBT,以及對同志友善的異性戀者。創立以來,女同學社致力透過社會行動及文化介入為性小眾充權,包括曾經作為香港國際不再恐同日籌辦單位之一,如今則繼續作為香港同志遊行籌辦單位成員,以及代表參與香港性文化節工作。.

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存有

存有(梵語:अस्ति,希臘語:Είναι,拉丁語:Esse,法語:Être,德語:Sein,英語:Being)乃內容廣泛且極為重要的哲學術語和概念,與現實(Reality)與存在(Existence)相關,所有客觀性與主觀性特徵,皆可包含在其中以作抽象化討論。「存有」起源於印歐語系詞,早在古印度吠檀多哲學和古希臘前苏格拉底哲学就已經有使用這個概念來作形上學的討論,一直延續到現代哲學家,如胡塞爾、海德格、沙特等人。舉例來說,海德格經常以此在(Dasein)這個源自古希臘的術語,來描述存有。 對於存有的討論,經常與對心理學,或生而為生命的本質,以及為生存而面對的一般狀況、一般問題有關。在基督教神學,對存有的討論,直接連結到上帝的本質。.

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客觀性

客觀性是哲學的一個中心概念,指從不同觀點或角度來思考或判斷某件事物的合理性,一個事物不受主觀思想或意識影響而獨立存在的性質,跟「主觀性」相對應。客觀的事實,不受人的思想、感覺、工具、計算等主觀手段的影響,而能保持其真實性。 Category:哲學.

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實驗數據

科學上的實驗數據(experimental data)是指由度量、測試方法、實驗設計或準實驗等提供之數據。在臨床研究中,所產生的任何數據都是臨床試驗的結果。實驗數據可能是定性或定量的,適用於不同的調查。 一般而言,被認為是更具描述性的,並且與具有產生數字的連續測量尺度相比可以是主觀的。儘管定量數據的收集方式通常是可再現的,但定性信息通常與現象的含義更密切相關,因此需要個別觀察者的客觀規律。 實驗數據可以由各種不同的研究者再現,並且可以對這些數據進行數學分析。.

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主观性

#重定向 主觀.

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主體性

#重定向 主觀.

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下背痛

下背痛(low back pain,LBP),也稱腰痛,是常見背部,对許多民眾生活构成影响。疼痛感可能為鈍痛感,也有可能成刺痛。下背痛可按照時程分為急性(小於6週)、亞慢性(6至12週)與慢性(大於12週)。依照其成因,则可進一步分為機械性疼痛、非機械性疼痛和。症狀通常會在發作後的幾周內緩解,有40-90%的人可以在六周內完全緩解。 絕大多數的下背痛無法找到或确认病源,只能推測這類下背痛是因物理伤害所導致,如或。如下背痛经保守療法仍無法止痛,或是伴隨有一些「危險徵象」,如不明原因的體重減輕、發燒,抑或在行動或感覺上有明顯異狀,則需進一步檢查是否有較嚴重的潛在問題。X射線電腦斷層掃描之類影像檢查在多數情況下帮助不大,而且檢查本身也具風險,但仍是常见的下背痛检查手段。部分下背痛源自椎間盤損傷,舉腿試驗是这种损伤的有效辨別方式。對慢性下背痛而言,有時疼痛處理系統會失常,造成即便只受到輕度刺激,也会有劇烈的疼痛反應。 針對急性發作且未能明確病因的下背痛,一般會先採取非藥物治療。若非藥物治療無效,才建議使用非甾体抗炎药(NSAIDs)進行治療。若症狀可以忍受,建議維持足量日常活動。若疼痛無法控制則可以用藥物輔助。使用常规療法後無法改善下背痛的患者,則可以選擇其他治療方法。如果簡單的止痛藥無法解除疼痛,鴉片類藥物可能有所幫助,但由于这种药物存在副作用,因此通常不建議使用。椎間盤相關的慢性疼痛與失能可以采用手術解決,手術也可能對引發的疼痛有效。但對其他非特定原因的下背痛,手术疗效無法證實。下背痛常會影響患者的情緒,這可以藉由心理治療或抗憂鬱劑改善。 鎮痛藥緩解疼痛,或是在可以忍耐的疼痛下繼續日常活动。止痛藥一般以對乙醯氨基酚為一線用藥,多用至症狀改善為止。下背痛的症狀通常在使用藥物數週後改善,約有40%至90%的患者会在六週後明顯改善。此外,還有許多替代性療法,如亞歷山大技巧和草药等,但没有足够证据证实這些療法的确有效。目前有關脊骨神經醫學照護或脊椎矯正的治療效果,仍然沒有一致結論。 全球約有9-12%的人口正患有下背痛。有近25%的人,在一個月的某個時間點為下背痛所苦。約有40%的人在一生中的某個時間點曾經得過下背痛,已開發國家的罹病人口比例甚至高達八成。下背痛患者通常使於20至40歲之間,男性和女性患者比例相當。下背痛更常見於4080歲之間,其罹病人口比例會隨年紀逐漸增加。.

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他心問題

他心問題(Problem of other minds),又稱他人心靈問題,哲學知識論中的一個傳統問題,由懷疑論提出。這個問題的內容,簡單來說,是:如果我只能觀察到其他人的外顯行為,我要怎麼知道其他人也擁有心智?因為人類可以透過內省來確認自己擁有心智,但是只能觀察到其他人的外顯行為,由行為來推論其他人也擁有內在心智,不能直接觀察到其他人的心智。要如何建立哲學論據來證明其他人也擁有心智,以及證明對於他人心智的知識是可靠的,一直是哲學上的一個難題。 這個哲學問題有著悠久的歷史,哲學家约翰·斯图尔特·密尔、A·J·艾耶爾、伯特兰·罗素等人都曾對此進行討論。.

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廉價勞工

廉价劳工是指薪资较低于世界平均水平或者当地经济水平的主要从事体力劳动的工人,通常来自國內经济欠发达地区或者经济水平欠发达的国家,到達经济较发达的地區或國家劳动。例如中国大陆经济欠发达地区部分劳工到沿海等比较发达地区工作,印度尼西亚劳工到东南亚其他经济水平较好的地区务工等。 其称呼通常带有隐性歧视。但是廉價與否常是比較利益法則下對象國的人民主觀判斷,然而被認為廉價的工資在該勞工眼中可能很高,所以願意從事,因其家鄉的工作薪水更低,出外領這「廉價」薪資幾年後回鄉可以衣錦榮歸甚至置產,成為家鄉的較上層階級,所以不可否認是一種脫貧的機會。 在近代歷史中,滿清政府就曾經與英國於1860年10月24日簽訂北京條約-中英條款,條款規定容許外國商人招聘漢人出洋工作,充當廉價勞工,稱為華工或賣豬仔,被視為中國工人出洋工作的始祖。.

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心理学史

心理学有着悠久的历史。早期一直是属于哲学的范畴,直到1879年德国生理学家威廉·馮特在莱比锡大学建立了第一个心理实验室,標誌着现代心理学的开端。冯特也是第一个将自己称为“心理学家”的人。 正如赫爾曼·艾賓浩斯說:「心理學有著悠久的過去,但只有短暫的歷史。.

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哲学

哲學(philosophy)是研究普遍的、根本的问题的学科,包括存在、知识、价值、理智、心灵、语言等领域。哲学与其他学科的不同是其批判的方式、通常是系统化的方法,并以理性论证為基礎。在日常用语中,其也可被引申为个人或团体的最基本信仰、概念或态度。.

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凶宅

凶宅是指在該房屋內曾因有人因枉死、他殺、含冤或恨而自殺……等非自然死亡事件 ,或是靈異事件頻傳的建築物。以靈學角度來說,這些都是兇殺案、災難不甘而死的冤魂想要報復、抓交替、留戀人間或不甘心等各種不可知的理由。此類建築物通常足令住戶心生理安、畏怖,有所忌諱,因而價格偏低。然而,从自然科学的角度来看,许多研究已表明这些靈異事件通常是由该建築物的建筑结构或材料,或人類心理作祟所导致。.

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現象學

象学(phenomenology,源自希腊语phainómenon,意为“显现的东西”;以及lógos,意为“研究”),20世纪最重要的哲学流派之一,由德国哲学家胡塞尔正式创立。胡塞尔深受弗朗兹·布伦塔诺(Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano,1838-1917)和B.波尔扎诺(B.Bolzano, 1781-1848)两人的影响,认为每一表象都是对某物的表象,意识也总是相关于某物的意识;同时也主张「真理自身」——即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者——的理念之存在,而提出對意識本質的研究,或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則;他稱之為「现象学」。 现象学是对经验结构与意识结构的哲学性研究。作为一个哲学运动,现象学于二十世纪早期由埃德蒙德·胡塞尔创立,之后被他在德国的哥廷根大学和慕尼黑大学中的一派追随者发展壮大。在此之后现象学传播到法国、美国以及其他地区,并远超出了胡塞尔早期著作的语境。  现象学不应被看成是一个统一的运动,而更像是不同的作者具有共同的家族相似性,但同时也有显著差异。因此:根据胡塞尔的设想,现象学首先是对意识结构、对出现在各种意识行为中的现象的系统反思与研究。现象学可以明确的同笛卡尔式的分析方法加以区别,后者将世界视作各种对象、对象的集合以及处于连续行动和反应中的对象。 胡塞尔关于现象学的设想不仅由他自己、也被其他人批判和发展,包括:他的学生艾迪特·施坦因和罗曼·英伽登,解释学哲学家马丁·海德格尔,存在主义者尼古拉·哈特曼、加贝尔·马塞尔、莫里斯·梅洛-庞蒂、让-保罗·萨特,以及其他哲学家,包括马克斯·舍勒、保罗·利科、让-吕克·马里翁、伊曼努尔·列维纳斯,以及社会学家阿尔弗雷德·舒茨、埃里克·弗格林。.

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聽說桐島退社了 (電影)

《聽說桐島退社了》()是一部由吉田大八執導、於2012年上映的日本青春校園電影,主要角色分別由神木隆之介、橋本愛、東出昌大以及大後壽壽花出演。 本片在不同場合共獲得27個獎項,其中亦包括了於第36屆日本電影金像獎中囊括的最佳影片、最佳導演和最佳剪接獎三大獎項。 台灣於2017年9月16日星期六晚間十點於公視3台公視國際影展播出。.

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質化

質化是以主觀的方式來瞭解任何標的的真實現象,不以數字來探討標的,再以個人之見解來進行探討後結果的解釋分析,以獲得質化資料的結果。 Category:研究方法.

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考古學理論

考古學理論是考古學家透過各種知識框架來解讀考古數據。考古學理論是將科學哲學應用於考古學上,偶爾也被稱為。考古學中沒有一個單一的理論,但很多考古學家認為應該以不同的方法來應用。在考古學理論發展的歷史中出現了不同的理論,有些持續發展達到顛峰,有些沒落甚至消失,不同的考古學理論的目標和研究方法都有所不同。 一些考古學理論,如過程主義考古學要求使用科學方法來研究、以客觀解釋古代的社會;而其他如後過程主義考古學強調思想結合哲學思維,以主觀解釋古代的社會架構。Trigger, Bruce G. (2007).

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NSFW

不适宜工作场所或不适合工作场所(Not Safe/Suitable For Work,缩写:NSFW)是一個網絡用語,常指於互联网上的各種諸如電郵、影片或互動媒體(如:討論區、部落格或各種社交網路服務網站)上出現的超链接,當中某些不适合工作场合观看、可能会冒犯上司或同事的内容,多指裸露、暴力、色情或冒犯等不适宜公众场合的内容。最初这个词在部落格上出现,在给出含有上述内容的超链接旁标注NSFW,用于警告观看者;後在论坛、帖子及有超链接之页面上也普遍适用NSFW。 要決定一個網站是否屬於NSFW,這無可避免帶主觀因素,特別是學術界涉及與性學相關的研究時,往往受到挑戰。當中的困難促使到幫助用戶鑑別NSFW內容的線上工具的開發。 NSFW的界定,對於在工作場地或學校的互聯網設備作個人用途的用戶來說尤為重要,因為這些地方往往都設有嚴禁(包括無意及有意)存取帶有色情意味的網站內容的規定。這種規定保障學校及公司,以免用公司資源或公帑購置的互聯網設備被濫用,又或避免場所內其他使用者免受騷擾。 2007年11月28日,美国著名博客网站Fark.com的所有者德鲁·柯蒂斯(Drew Curtis)试图申请将NSFW注册為商标,但遭到拒绝。.

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X264

x264是一個採用GPL授權的視頻編碼自由軟體。x264的主要功能在於進行H.264/MPEG-4 AVC的視頻編碼,而不是作為解碼器(decoder)之用。.

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法蘭西組曲

《法蘭西組曲》(Suite française),作者為已故猶太裔俄籍作家依蕾娜·內米洛夫斯基(Irène Lvovna Némirovsky)未完成的最後遺作。 全書用白描手法描繪出1940年第二次世界大戰時的巴黎大逃亡,全書原本預計五部、但作者寫完第一部《六月風暴》(Tempête en Juin)和第二部《柔板》(Dolce),並留下一些片段與手稿後隨即被法國憲兵逮捕,1942年夏天於奧斯威辛集中營遇害。 依蕾娜的大女兒丹妮絲(Denise Epstein)當時年僅13歲,帶著妹妹四處逃亡時始終帶著一只箱子,裡面裝了母親依蕾娜遺留下來的珍貴紀念物:《法蘭西組曲》的手稿。 多年以來,姐妹倆始終小心保存著手稿,卻一直以為那是母親的日記,生怕自己會無法承受其中的內容而並未閱讀。九零年代末,丹妮絲決定將手稿捐給當代文學紀念館(Institut Mémoires de l'Edition Contemporaine),一間專門保存戰時回憶錄的法國機構,認為自己至少應該閱讀過一遍再捐,才終於發現所謂的日記其實是一篇長篇小說。 塵封了五十年,將近半世紀以後,《法蘭西組曲》終於在2004年由法國Denoël出版社發行出版,立刻使世界嘩然。《法蘭西組曲》被讚為是最貼近二戰時期的真實之作。 2004年,被譽為法國五大文學獎之一的「勒諾多文學獎」(Prix Renaudot)修改頒獎辦法,破例將獎項頒給已過世數十年的天才作家依蕾娜·內米洛夫斯基和她的《法蘭西組曲》。.

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漢斯·費英格

費英格(Hans Vaihinger,)是19世紀的德國哲學家,主要哲學著作為《彷彿哲學》(《Die Philosophie des Als Ob》,1911年出版)。 費英格出生於內恩,在哈雷去世。 費英格受到伊曼努爾·康德(Immanuel Kant)、亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer)和朗格(Friedrich Albert Lange)哲學的影響,提出“虛構”理論作為其“彷彿”(as if)哲學的基礎,被認為在實用主義方向發展了康德主義。.

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有趣数字悖论

有趣数字悖论是在尝试将自然数分类为「有趣的」与「无趣的」两类数时,产生的一个半开玩笑的悖论。这个悖论宣称,所有的自然数都是有趣的。其「证明」来自于反证法:如果无趣自然数的集合存在,那么其中必然有最小的自然数——然而最小的无趣自然数本身就是一个有趣的数,因为它是最小的无趣自然数,而这便导出了矛盾。.

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感情

感情是能夠感受、感知或主觀地進行體驗的能力。十八世紀的哲人以此概念來區分思考(「理性」)和感受(「感情」)。在現代西方哲學,感情是能進行感受(精神哲學稱之為「感質」)。這個概念和動物權益有關,不少爭論在於「動物有否感情?」,因為有感情才代表有感受痛苦的能力(而非只是感受疼痛)。.

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批判

批判是一個方法論關於紀律化、系統化地對於寫作或口述的論說進行分析。雖然批判通常被理解為找出錯誤和否定性的論斷,Rodolphe Gasché (2007) pp.12-3 quote: 但它可以包含優點的辨認,在哲學傳統中它同時代表一種力行懷疑的方法。 當代對於批判的概念已經很大程度地受啟蒙時代影響,透過他們對偏見和權威地批判,與他們擁護在宗教和政治權威的自主與解脫。 '批判'這個術語化用自法文,從古希臘文κριτική而來,意思是「判斷的官能」 也就是發覺人事物價值的能力。.

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