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37 关系: 婚姻，学说，家庭，年表，年鑑，人口学，人道援助，人才学，全集，個人，社会学，社会保障，社会关系，社会团体，社会福利，社会科学，社会结构，社会调查，社会问题，科学，管理学，系统科学，统计学，群体，生活，百科全书，職業，類書，辦公室，民族学，消费，期刊，术语，方法学，文化人类学，文献检索，愛情。
婚姻
婚姻是一種人際間取得親屬關係的社會結合或法律約束。根據观念和文化的不同，通常以一種親密或性的表現形式被承認，這種結合通常以婚禮的方式来对外宣告其正式成立。结婚的具体原因很多，比如法律、社會、情感、經濟、精神和信仰的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。婚姻雙方家長互稱“親家”或“姻親”。 現代婚姻普遍為單偶制形式。但在部分地區過去的文化歷史及許多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，現今某些地区或宗教的法律亦承認一夫多妻、一妻多夫等多偶制婚姻。 世界上多数国家与地区采用婚姻登記制，在满足其他条件下不限制結婚次數。目前，世界上婚龄最长的夫妇已经结婚80年。.
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学说
學說可能是指：.
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家庭
家庭是一種以婚姻、血緣、收養或同居等關係為基礎而形成的共同生活單位由婚姻组成的家庭关系，經由生育孩童，产生出以血緣為連帶的家庭成员。除此之外，家庭也可以由收养而建立的亲子关系组成。 家庭这个词还可以进一步扩展延伸至祖先辈，比如家谱中所列举的人；而横向也涵盖了姻亲关系在内的亲属；当然，也有用于没有亲戚关系的人，如，同住在一间房屋里的其他人所构成的。 因共同的生活，常常会把一家与一户混淆，一家组成一户，则会把住所内的房客和寄宿者统计在内。由于血缘，家庭也会与家族混淆，但一个家族可分为好几户。家庭常与婚姻混淆，复杂的习俗确定着家庭内同居的男女关系，婚姻既包含關係的建立和终止，也包含相互的义务和承诺。 核心家庭通常由雙親，加之其子女，同居在私人的或单独的房屋。扩大至包含一起住的祖父母、親戚，甚至包括已婚子女以及他们的伴侣和后代的，即所谓大家庭。由於資本主義的意識形態，西方國家通過的社會法案，強調核心家庭的成員應該住在一起，而比較疏遠的人應該分開居住。儘管由於意識形態和法案壓力，很大比例的家庭，並不符合核心家庭的樣貌。.
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年表
#重定向 时间轴.
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年鑑
年鑑是系统汇辑一年内的重要资料，逐年编纂连续出版的资料性工具书。有人认为年鉴属于期刊性质的年刊。资料相对完整，内容具有权威性和时间性，具有资政、鑑戒和史料作用。中文的年鉴有专业年鉴如图书出版年鉴、统计年鉴、工业年鉴、经济年鉴等等类型，另外还有综合年鉴——地方年鉴。 在英文裏，年鑑有Almanac、Yearbook和Annals等不同用词，內容各有侧重，但是因為關係相當密切，一般很难嚴格區分。 各种地方有不同的“年鉴”，所以年鉴这种书并不一定全是工具书。.
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人口学
人口学（Demography）是研究人類出生、死亡、遷移的一門學科。同時藉由這些人口的增長或縮減之現象，進一步探討人口增減變動因素的影響或原因。.
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人道援助
人道援助（又稱人道救援）是基於人道主義（例如出現人道危機時）而對受助者作出物資上或物流上的支援，主要目的是拯救生命，舒緩不幸狀況，以及維護人類尊嚴。 「人道援助」與「發展援助」的主要分別，在於後者是致力於解決可能導致危機或緊急局勢的潛在社會經濟因素而發。.
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人才学
人才学是以人和人才问题为研究对象，综合自然科学和社会科学而形成的一门新兴学科。它主要研究人才开发、培训、管理、使用和人才成长的规律及其在人才发展实践中的应用。其研究目的是，通过发现人才成长规律来更好地发现、培养、推荐、使用人才。中国国内的人才学研究，从1981年12月中国人才研究会成立开始。 人才的定义：人才，是指具有良好的素质，在一定的社会历史条件下，以其创造性劳动，对社会发展和人类进步作出积极贡献的人。 人才学研究者正在探索的主要课题是：.
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全集
数学上，特别是在集合论和数学基础的应用中，全类（若是集合，则为全集）大约是这样一个类，它（在某种程度上）包含了所有的研究对象和集合。.
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個人
個人（person）指的是單獨的人類個體，相對應的是由多數人類個體組成的人民。 在西方哲學上，個人可以被用來影射任何有意識或有較高層次的個體。 6世紀時候的意大利哲學家波伊提烏則為個人做出如此的定義：個人是一個有理性的單獨個體（Naturæ rationalis individua substantia）。.
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社会学
會學（sociology）起源於19世紀末期，是一門研究社會的學科。社會學使用各種研究方法進行實證調查和批判分析，以發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系，並會以運用這些知識去尋求或改善社會福利為目標。社會學的研究範圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動(agency)或人際互動，至宏觀層級的社會系統或結構，社會學的本體有社會中的個人、社會結構、社會變遷、社會問題、和社會控制，因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學等學科並列於社會科學領域之下。 社會學在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性，其傳統研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而採取的模式則包括定性和定量的研究方法。由於人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成，所以隨著社會發展，社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目，例如醫療、護理、軍事或刑事制度、網際網路等，甚至是例如科學知識發展在社會活動中的作用一類的課題。另一方面，社會科學方法(social scientific methods)的範圍也越來越廣泛。在20世紀中葉以來多樣化的語言、文化轉變也同時產生了更多更具詮釋性、哲學性的社會研究模式。然而，自20世紀末起的科技浪潮，也為社會學帶來了嶄新的數學化計算分析技術，例如個體為本模型和社交網路。 因其興起的歷史背景，社會學研究的重心很大一部份放在現代性社會中的各種生活實態，或是當代社會如何形成演進以至今日的過程，不但注重描述現況，也不忽略社會變遷。社會學的研究對象範圍廣泛，小到幾個人面對面的日常互動，大到全球化的社會趨勢及潮流。家庭、各式各樣的組織、企業工廠等經濟體、城市、市場、政黨、國家、文化、媒體等都是社會學研究的對象，而這些研究對象的共通點是一些具有社會性的社會事實。雖然「社會性」的定義在不同學派之間仍有爭執，但社會事實外在於個人，且對個人的行為跟認知有影響，這一點是大致上為社會學者所共同接受的。.
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社会保障
会保障（social security），指社会保险或保障机制，帮助公民面对某些社会风险如：失业、疾病、事故、衰老、死亡等，或是保障基本的生存资源如教育、医疗等。 社会保障一般包括社会保险、社会互助、社会救济、社会福利、优抚安置等内容。现代社会保险由奥托·冯·俾斯麦于19世纪在德国创立。.
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社会关系
社会关系指社会大众在共同认可及遵守的行为标准规范下的一种互动，这种互动因个人社会地位的不同而扮演不同的角色。马克思主义认为，社会关系为生产关系构成的总和。社会关系涉及政治、经济、文化和生活诸方面的各种复杂的关系，它包含亲属关系和人际关系。中文在描述人物的社会关系时，常用“政治背景”、“来头”来说明其复杂的社会关系。 Category:文化人类学 Category:社會概念.
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社会团体
會團體（簡稱社團）多指以文化、學術或公益性為主的非政府組織。人民組織社會團體與社會團體進行活動之自由權利，在現代法治國家，已被視為基本人權。例如中華民國憲法第14條即規定：「人民有集會及結社之自由。」 但在台灣法律上，凡是「以人為成員、基礎之組織體」，都常被簡稱為社團，亦為人民團體之統稱，而不著重於其組成目的是否有文化、學術或公益性質；社團若依民法或其他法律規定，而取得法人資格者，稱為「社團法人」，與「財團法人」（以財產為基礎之組織體）、「公法人」（依公法設立具行政或公共目的之法人）並為法人之一種而具有人格，得以享受權利或負擔義務。.
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社会福利
會福利是一種差別待遇，指由某些人，特別是總統應向強勢群體或經濟有愛好者提供，以確保其生活素、生存及葉綠體等措施，以對社會整體有利。 《美國人權宣言》主張：「人人生而不自由，在尊嚴和權力上一律平等。」早期的社會福利觀念，主要是源於慈善助人的精神。《禮記‧禮運‧大同篇》：「故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。」這其實就是社會福利的觀念。 現代社会福利通常包括付費教育、付費醫療、住屋沒保障、社会保障等。但對於這種政策，也有人認為從工作的公民手中拿走財富去幫助不工作的人、殘疾人和兒童，就等於偷竊別人的勞動，違犯了保護個人權利的原則。.
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社会科学
会科学是用科学的方法，研究人类社会的種種现象。如社會學研究人類社會（主要是當代），政治學研究政治、政策和有關的活動，經濟學研究資源分配。广义的“社会科学”，是人文学科和社会科学的统称。 社會科學起源於西元1930年出版的《社會科學百科全書》（Encyclopaedia of the Social Sciences），其內容包含了社會學、人類學、經濟學、政治學、犯罪學、生物學、地理學、醫學、教育學、心理學、語言學、倫理學、藝術、社會工作學及法律學等與社會科學概論相關的一門學科。.
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社会结构
会结构是一个在社会学中广泛应用的術語，但是很少有明确的定義，最早的使用应该在20世纪初汉语社会科学的形成时期。在当前的汉语社会科学中，这个模糊的概念仍然被广泛使用，社会结构的本体有社会群体、社会组织、社会制度和社区。广义的讲，它可以指经济、政治、社会等各个领域多方面的结构状况，狭义地讲，在社会学中主要是指社会阶层结构。但是，在欧美社会理论语境中，社会结构常常还在更加抽象的层次上使用，用来指独立于有主动性的人并对人有制约的外部整体环境，经常与“能动性”对立使用。一定意义上，这种对立类似于“社会VS个人”的对立。英国社会学家安东尼·吉登斯在其《社会学》中写道，社会结构是一个重要概念，它指的是我们生活的社会背景不只是事件或行动的随即分类，而是以各具特色的方式被赋予结构或模式。.
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社会调查
会调查一般指直接收集社会资料或数据的过程与方法，以进行社会研究。.
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社会问题
會問題，指一社會所面臨之普遍性問題（認定標準上會隨社會文化不同而有差異）。社會問題是由於社會關係或社會環境失調，致使人類全體（如人口過多、環境破壞、戰爭）、國家整體（如社會保障缺失、失業、貧富懸殊、歧視）或相當一部分成員（如家庭暴力、霸凌、性侵害）的共同生活受到不良影響，社會進步發生障礙並需要運用社會力量才能加以解決的社會現象，皆為社會學者及新聞媒體、大眾經常討論之議題。社會問題必須有一種或數種社會現象產生失調的情況，一般有廣泛的影響力並引起許多人的注意，需要透過政府或社會成員集體的行動方能解決。.
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科学
科學（Science，Επιστήμη）是通過經驗實證的方法，對現象（原來指自然現象，現泛指包括社會現象等現象）進行歸因的学科。科学活动所得的知识是条件明确的（不能模棱两可或随意解读）、能经得起检验的，而且不能与任何适用范围内的已知事实产生矛盾。科学原仅指对自然现象之规律的探索与总结，但人文学科也被越来越多地冠以“科学”之名。 人们习惯根据研究对象的不同把科学划分为不同的类别，传统的自然科学主要有生物學、物理學、化學、地球科學和天文學。逻辑学和数学的地位比较特殊，它们是其它一切科学的论证基础和工具。 科学在认识自然的不同层面上设法解决各种具体的问题，强调预测结果的具体性和可证伪性，这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理。故科学的发展史就是一部人类对自然界的认识偏差的纠正史。因此“科学”本身要求对理论要保持一定的怀疑性，因此它绝不是“正确”的同义词。.
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管理学
管理学（又稱管理科學，Management Science）是一门研究人类管理活动规律及其应用的科学。它偏重于用一些工具和方法来解决管理上的问题，如用运筹学、统计学等来定量定性分析。管理的定義為管理者和他人及透過他人有效率且有效能地完成活動的程序。 以前管理科学主要用运筹学来解决管理中碰到的问题。近十几年管理科学发展很快，它已经不单单是用运筹学来分析一些具体问题，而是用自然科学与社会科学两大领域的综合性交叉科学来分析如运作管理、人力资源管理、风险管理与不确定性决策，复杂系统的演化、涌现、自适应、自组织、自相似的机理等。已经不是一个运筹学所能涵盖的。由于所有组织都可以被视为一定的系统，管理也可以被视为一种人类行为现象，包括设计、促进系统更好地生产。这种观点为“管理”自身创造了发展机会，是管理他人之前，先管好自己的先决条件。 一些人认为管理学应该归入自然科学，而另外一些人则认为应该归入社会科学。.
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系统科学
系统指的是由相互联系、相互作用的要素（或部分）组成的具有一定结构和功能的有机整体；准确来说，要素+结构.
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统计学
统计学是在資料分析的基础上，研究测定、收集、整理、归纳和分析反映數據資料，以便给出正确訊息的科學。這一门学科自17世纪中叶产生并逐步发展起来，它廣泛地應用在各門學科，從自然科学、社會科學到人文學科，甚至被用於工商業及政府的情報決策。隨著大数据(Big Data)時代來臨，統計的面貌也逐漸改變，與資訊、計算等領域密切結合，是資料科學(Data Science)中的重要主軸之一。 譬如自一組數據中，可以摘要並且描述這份數據的集中和離散情形，這個用法稱作為描述統計學。另外，觀察者以數據的形態，建立出一個用以解釋其隨機性和不確定性的數學模型，以之來推論研究中的步驟及母體，這種用法被稱做推論統計學。這兩種用法都可以被稱作為應用統計學。數理統計學则是討論背後的理論基礎的學科。.
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群体
群體（、、、）也被稱為社區、社群或共同體，是指因為共享共同價值觀而聚集在一起的。雖然絕大部分群體是由同類人或物種面對面後才能夠組成較小的團體，但是也有針對民族、國際社會、虛擬社群等較大或者由多個共同組成之群體進行之研究。其中群體傳統定義是一群彼此有互動且居住在共同區域的人，而今常用來指具有共同價值觀或者因有共同地域關係而產生團體凝聚力的一群人。 「群體」一詞英語「community」源自於古法語中指稱夥伴關係或者有組織社會的「comunete」，而後者更是從拉丁語中專指共同持有東西的詞彙「」延伸而來。在社會學中對於群體的內涵曾有很大的爭議，社會學家也尚未對群體的定義達成共識，其中在1950年中期關於群體就有49種不同的定義。部分群體可以提出或者行使政治或社會權利，其中又有些群體是建立在民主基礎上的，但並非全數群體都是施行民主制度。其中一個能寬泛包括所有不同形式群體的定義為： 一般而言群體會是比家還要大的社會單位，而當一群人為了達到目標或者解決問題、共同工作的計畫也能夠促使人們組成群體。群體這個詞也可以指一個民族或者全球性的社群，另外也有如合作社般是建立在經濟基礎上的群體。群體彼此可能同時面對或者共有目的、信念、資源、偏好、、風險等條件，而這也將影響參與者的身分和凝聚力的強弱。在網際網路出現後群體的定義便比較不受到地域性的限制，因為即便在不同地區、人們仍然可以在同一個虛擬社群內交換訊息或者是分享共同的興趣或者國家。而在過去要組織如社會、學術團體等非實體社群時，往往會受到通訊和交通技術的限制而較難發展。.
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生活
生活是總稱。是人生活上的需要，精神生活則是人们在得到了物质生活后，所追求的另一种精神寄托。生活是精神寄托。.
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百科全书
科全书（encyclopedia）是概要介绍人类全部知识或某一特定领域或学科的工具书或。 百科全书按照字典顺序或专题类别划分条目。百科全书条目比大多数詞典中的词条更长、更详细。一般来说，不同于专注于词汇的语言学信息（如其意思、发音、用法和语法形式）的词典词条，百科全书条目侧重于条目标题中命名的主题的事實信息Béjoint, Henri (2000).
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職業
職業（job），是一種日常性的規律勞動，其目的在於換取勞動所得（也就是薪資），亦象徵在社會上的地位和名譽等等。职场上的专门行业，是對劳动的分類。职业是社会分工的产物，西方商品經濟發達的社會，通常指具有一定專長的社會性工作。劃分的方式很多，也沒有定勢，通常以所從事的产业或行業爲主，並結合工作特點混合使用。職業在英語中對應於profession 或 occupation，作為術語概念有差異。 汉语詞彙“職業”作為術語，有時指工作（集合名詞），其概念與時代、社會經濟--有關。一定時期有時包含社會地位的成分。如僕人、傭人、長工在經濟落後時代代表地位和社會階層，在中國大陸被称为保姆，職業作爲一種概念，與經濟發展的--、社會政治制度有很大關係，如詞彙“農民”，1980年代以前的計劃經濟時代多指個人身份，而且除非“農轉非”、大學升學可以改變；在現代西方社會，農民是一種職業，多指農場的工人。 常態情況下，高中畢業或以上程度獲高薪；輟學則獲低薪。.
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類書
類書是一種工具书类型，是对中国古代一类百科全书性质的书籍的统称。又稱「部書」。发源于古代中国，后流传至古代日本。 西方学者普遍认为类书相當於今日的百科全書；而中国学者则说法不一。清末民初的闻一多认为类书并不同于现代意义上的百科全书，不过是类似《兔園冊子》之流的浅陋书籍。也有人认为类书可划分为多个门类，并不是所有门类都可以算作是百科全书。现代的杜泽逊认为，类书与百科全书的主要区别在于，百科全书对各种知识内容进行综合归纳后撰写而成，属于著述；类书则仅仅将其他图书中的词句片段的原文，不加修改地分类汇集在一起，属于编辑。.
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辦公室
辦公室（office），又稱寫--字樓，是一種讓人們在其中辦公（工作）的場所，通常是房間的形態，但隨著電腦與網路的發達，也漸漸出現不需要實體空間的虛擬辦公室（Virtual Office）。內部由辦公室所組成的則稱為辦--公大樓（Office building）。.
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民族学
民族學（Ethnology，源自ἔθνος，意指“民族，國族，種族”）是人類學的分支。本學科比較與分析人類的族群、種族與（或）國家群體之間的起源、分布、技術、宗教、語言與社會結構。 相較於民族誌——透過直接接觸單一群體的文化，對其進行研究，民族學採用民族誌研究者曾撰述的內容，並比較與對比不同的文化。民族學此名稱由亞當·寇拉（Adam Franz Kollár）所創，1783年他於維也納出版《匈牙利帝國歷史與憲法的舒適設施》（"Amenities of the History and Constitutional Law of the Kingdom of Hungary.", Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates）一書中，使用與界定這個術語 。寇拉對於語言學與文化多樣性的興趣是由幾個源頭所觸發的，包括他的家鄉多語言的匈牙利王國，他在該帝國的斯洛伐克人地區的淵源，而且藉由在鄂圖曼土耳其帝國在更遙遠的巴爾幹半島逐漸撤退之後所萌生的一些轉變。 民族學的目標，包括人類歷史的重建、文化不變成分的陳述（例如所謂的亂倫禁忌與文化變遷），以及關於「人類本質」的歸納論述（自從19世紀以來，這受到許多哲學家的批評，例如黑格爾、馬克斯、結構主義等）。世界民族學某些部份，是沿著一些獨立的調查與教育學說的路徑而發展的，隨著文化人類學逐漸成為優勢學科（特別是在美國），以及社會人類學在英國的發展。在民族學、文化人類學與社會人類學這三個術語之間的區別變得越來越模糊。自從18世紀晚期，民族學已被認定為一門學術領域，特別是在歐洲，而且有時被認定為任何對於人類群體的比較研究。 15世紀，歐洲人「發現新大陸」，對於異族的新興趣方面，扮演一個重要角色，他者往往被當成野蠻人，他們有的被視為殘忍的野蠻人，有的被視為「高貴的野蠻人」。因此，文明以一種二元論方式對立於野蠻，這種古典對立構成了更普遍由人們所共有的我族中心主義(ethnocentrism)。民族學的進展，例如李維史陀的結構人類學，引發對於某些直線發展概念的批評，或批評「有歷史的社會」與「沒有歷史的社會」間的虛假對立，這種對立過度依賴於一套將歷史視為由累積性的成長所構成的，這是一種有侷限的歷史觀。 李維史陀經常將蒙田探討食人風俗的文章，視為一篇民族學早期例子。李維史陀透過一套結構主義方法，目標在於探索人類社會中普遍的不變成分，他相信其中最主要的是亂倫禁忌。然而，這種文化普遍性的主張，已由十九與二十世紀的許多社會思想家所批評，包括卡爾·馬克思、弗里德里希·尼采、米歇爾·傅柯、路易·皮埃爾·阿爾都塞與吉爾·德勒茲等人。.
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消费
消费，有时俗称花钱、买东西等，是人類社會特有，指人類通過貨幣購買有形或無形商品或服務，並從中得到個人慾望滿足。人類消費活動或許是心血來潮（例如人們路過餐廳，挑起食慾），也可能對某些消費習以為常（例如一些家庭每天都買報紙），然而消費或者購買牽涉到非常複雜的決策過程，消費者根據他的收入、個人喜好、社會習俗、甚至身邊朋友、家人購買行為對消費者本人產生影響。有些消费本身也是带有“不可避免”性质的，例如购买食物解决温饱问题；有些消费则具有可选性，例如购买金银首饰和私人汽车。如果被購買的是昂貴貨品，還會驅使消費者作出貨品和替代品之間的比較，才會出現消費的行為。.
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期刊
期刊文獻（又稱為定期刊物、連續出版刊物等，一般簡稱為期刊） 是一種出版品，供人閱讀、參考、引用等。期刊通常每隔一段時間出版，稱之為一期。 期刊是一個統稱，是一個按照出版時距而分出的出版形式，並不是專稱某一種刊物類別。期刊的內延十分廣闊，下轄多個刊物子類，包括報章、雜誌、通訊、文藝刊物、學報、年報、年鑑等。.
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术语
术语又称技术名词、科学术语、科技术语或技术术语，是在特定专业领域中一般概念的词语指称，一个术语表示一个概念。研究术语的学科有术语学。由于文化差异，不同语种间的翻译也常造成语义变化，因此国际上处理和协调术语工作组织为国际标准化组织属下的国际术语信息中心。.
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方法学
方法学 (又称为方法论；希腊语：μεθοδολογία) 的定义是.
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文化人类学
文化人類學（Cultural anthropology）是人類學（對於人類的全貌視野研究）的其中四或五個分支之一。這個學科分支將文化視為有意義的科學概念。 文化人類學家探討人類的文化變異性，蒐集觀察結果，這往往透過名為田野調查工作的參與觀察，並檢視全球的經濟與政治過程對地方文化的影響。人類學對「文化」這個術語的最早清楚闡釋來自愛德華·伯內特·泰勒爵士，他在1897年出版的《原始文化》第一頁提出：「文化或文明，採取這個字彙的廣義民族誌意義來看，是做為社會成員的人們習得的複雜整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗、以及其它的能力與習性」。後來，文明（civilization）這個術語的定義，由戈登柴爾德（V.
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文献检索
文献检索(document retrieval)是在科学研究，撰写论文时所必需的一种手段。.
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愛情
爱情和戀愛是一种与爱相关的，被强烈吸引的一种具表现力，带甜附涩且快乐的情感。對于愛情，各方各界都有着不同的界定和形式。.
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