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論藏和譬喻師

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論藏和譬喻師之间的区别

論藏 vs. 譬喻師

阿毘達磨藏(abhidharmapiṭaka)又稱論藏,是佛教三藏經典之一,諸阿毘達磨論書的集成。. 譬喻師(Dārṣṭāntika),又稱譬喻者,譬喻尊者或譬喻部師,佛教術語,最早出現於《大毘婆沙論》中,用來稱呼說一切有部中的某些成員。這些成員的身份不太明確,現代學者認為可能是指說轉部,或是出身健陀羅地區的持經譬喻師。但是佛教學者也同意,譬喻師並不是一個有嚴密組織與傳承的單一團體,他們最大的共通點,是他們主張的教義,不被《大毘婆沙論》的編者所認同。譬喻師的許多主張後來被經量部繼承,他們被稱為經部師(Sautrāntika)。.

之间論藏和譬喻師相似

論藏和譬喻師有(在联盟百科)8共同点: 印順经量部發智論说一切有部阿毘達磨大毘婆沙論阿毘達磨順正理論雜阿毘曇心論成實論

印順

#重定向 释印顺.

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经量部

经量部(梵語, 巴利語 ),又譯說經部、经部,部派佛教的部派之一。《異部宗輪論》記載佛灭后第四百年初(即佛滅三百多年後),由说一切有部中分出。此部在三藏之中,唯以经为正量,反對《大毗婆沙論》,故名经量部。《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上屬於其前身說轉部。.

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發智論

#重定向 阿毘達磨發智論.

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说一切有部

说一切有部(梵語天城文:सर्वास्तिवाद,IAST:,Sabbatthivāda),简称为有部,音譯為萨婆多部,是部派佛教中上座部分出的一部。.

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阿毘達磨大毘婆沙論

《阿毘達磨大毘婆沙論》(Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra),又稱《阿毘達磨發智大毘婆沙論》、《大毗婆沙論》、《鞞婆沙論》,佛教論書。佛教學者認為它約在西元150年前後,在迦濕彌羅國(今喀什米爾)編著而成。迦濕彌羅的論師,尊奉《大毘婆沙論》,被稱為毘婆沙宗,在他們的努力下,《大毘婆沙論》也因此成為說一切有部的最高論書。.

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阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論(梵: Nyāyānusāriṇī),又稱為「俱舍雹論」,略稱為「順正理論」,說一切有部論師眾賢的著作。現存漢譯本,玄奘於永徽四、五年(公元653-654年)譯出,收錄於大正藏第29卷毘曇部No.1562。 眾賢耗費12年的時間,造出此論二萬五千頌,有意破斥世親的俱舍論以及經量部學說,藉以護衛《大毘婆沙論》的教理。本論依俱舍論頌而次第廣釋,凡不合說一切有部毘婆沙義的,一一加以評正。.

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雜阿毘曇心論

《雜阿毘曇心論》,簡稱雜心論,佛教論書,由健馱邏國法救論師所造,為法勝尊者《阿毘曇心論》的註釋書,屬說一切有部。劉宋宋天竺三藏僧伽跋摩等人,於元喜12年(454年)漢譯,共11卷。.

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成實論

《成實論》(Satyasiddhi-sastra),共十六卷,印度訶梨跋摩(Harivarman)所著,成實宗的主要經典。由姚秦鳩摩羅什大師由梵譯漢。《成實論》旨在闡述一代如來教法,經、律、論三藏中的「真實義」,故名《成實論》。.

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論藏和譬喻師之间的比较

論藏有41个关系,而譬喻師有17个。由于它们的共同之处8,杰卡德指数为13.79% = 8 / (41 + 17)。

参考

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