般度和阿周那

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般度和阿周那之间的区别

般度 vs. 阿周那

般度（पाण्‍डु），《摩訶婆羅多》人物。他是般度族的始祖，持國的弟弟，廣博的兒子，奇武王名義上的兒子。 貞信要求福身王立己子繼位，但福身王已先與恆河女神育有一子天誓。為了令父親與貞信順利成婚，天誓發誓不娶妻生子。貞信與福身生下花钏和奇武二子，花钏王早逝，由三弟奇武繼任，奇武王也在登基不久後死去，未留下後代。因此貞信要求自己與前夫所生之子廣博與奇武王的遺孀（安必迦以及安波利迦）進行尼育伽（即與德行高深的仙人行房，獲得後代，施行此法所得胎兒過繼為丈夫的後代），先後生下持國及般度，過繼給奇武王。但是持國天生為盲人，貞信於是以次子般度繼位。 持國生有百子，長子難敵，被稱作俱盧族。般度生有五子，長子堅戰，後者被稱作般度族。 安波利迦王妃生產般度時，被廣博的異味嚇得面色蒼白，所以般度一出生時就臉色蒼白。年少時，般度在郊野打獵，拉弓射中了一隻正在性交的羚羊，但羚羊是仙人化身，般度自此被仙人詛咒不得與女性性交，否則會慘死。長大後，般度娶了貢蒂及瑪德麗為妻，學有仙術的貢蒂協助般度生下五子，但般度還是忍不住誘惑，與瑪德麗性交，結果般度慘死，令持國攝政，埋下日後俱盧大戰的伏筆。 CATEGORY:摩訶婆羅多角色. 阿周那（अर्जुन，），又作阿尔诸纳及阿朱那，古印度史诗摩诃婆罗多中的核心人物之一，亦于薄伽梵譚中出场。其父母分别为众神之主因陀羅与貢蒂（为俱卢王般度之首位妻子）。在其前世的生涯中，其名为那罗（Nara），为毗湿奴化身之圣人那罗延的一生挚友。 《摩诃婆罗多》中普遍被认为最重要的一部分《薄伽梵歌》便是阿周那与化身为其车夫的黑天（毗湿奴的一个化身）进行的对话。.

貢蒂

貢蒂（कुंती）在摩訶婆羅多中是迦爾納和般度族五子的母親。貢蒂原本是耶度王蘇羅的女兒及黑天之父富天的妹妹。貢蒂年少時居於蔽衣仙人的家中服事他，仙人預知到貢蒂將會和沒有生殖能力的般度結合，因此傳授她天神產子的咒法。貢蒂學得咒法後嘗試向太陽發咒，結果與太陽神蘇利耶生下迦爾納。後來，貢蒂真的與般度結婚，先後向閻摩、伐由及因陀羅發咒，分別為般度生下堅戰、怖軍及阿周那，後來又協助般度另一妻子瑪德麗生下雙馬神的雙胞胎無種及偕天。 CATEGORY:摩訶婆羅多角色.

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摩诃婆罗多

《摩訶婆羅多》（महाभारतम्，拉丁字母轉寫：，；），一般梵译（按唐音译）作“摩诃婆罗多”，但也有按今音（现代印度和印度教一般用今音译）译作「瑪哈帕臘達」或“玛哈巴如阿特”的，乃古印度两大著名梵文史詩之一，成書於西元前3世紀至西元5世紀之間，與另一經典《罗摩衍那》齊名。 《摩诃婆罗多》全长74000颂（“”，古印度常用的诗体单位，每颂两行32个音节），此外还有一些散文句，总共有180万个单词，是世界上第三长的史诗，是《罗摩衍那》的四倍。相当《伊利亚特》和《奥德赛》总合的10倍。世界上只有藏族的史诗《格萨尔王传》和吉尔吉斯族的史诗《玛纳斯》可以与之媲美，如果持续不断地念颂，得两个星期才能念完。 《摩诃婆罗多》对于印度的哲学和宗教有很重要的作用，其中第六章中的《薄伽梵歌》已经成为印度教的经典。 “摩诃婆罗多”意思是“偉大的婆羅多王後裔”，摩訶（Mahā）是偉大的意思，讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王後裔的故事，在古代印度以口頭吟誦的方式創作流行，後來流傳到亞洲各國如印尼、柬埔寨、泰國、寮國、緬甸、斯里蘭卡等國度，是亞洲文化的遠古源頭之一。 根據印度民間說法，該史詩的原始作者為广博仙人，抄錄者為象頭神；但因此人可能源自传说，故現今無法考證；而原始故事則一直在民间流行，最早可以上溯到西元前八、九世紀。.

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