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11 关系: 帕提亚，伊朗文化，德弗，列王紀 (伊朗)，琐罗亚斯德教，飞马座，馬贊德蘭省，阿維斯陀語，阿胡拉·馬茲達，阿里曼，拜火教。
帕提亚
帕提亚是伊朗東北部的一個地區，最著名為歷史上安息帝國的文化及政治中心。地理上，為大呼罗珊的西部。約存在至前3世紀至3世紀之間。 Category:伊朗歷史 ceb:Mga Parto cy:Parthia da:Partherriget de:Partherreich fi:Parthia gl:Partos he:האימפריה הפרתית hy:Պարթևաստան id:Kekaisaran Parthia it:Parti ml:പാർത്തിയൻ സാമ്രാജ്യം ms:Parthia no:Partia simple:Parthia sv:Partien tr:Partlar.
伊朗文化
伊朗文化历史悠久，是中亚地区重要的文化，和其他文化有多种联系。.
德弗
德弗（阿維斯陀語：Daēva）又譯達埃瓦，也稱迪弗、德維。是瑣羅亞斯德教中惡魔的統稱，與善神阿胡拉對立。值得注意的是，在印度神話中，提婆（Deva）被視為善良的神族，而阿修羅（Asura）被視為負面、暴力的神族。《阿維斯塔》中的驅魔書《維提吠達特》就是針對惡魔德弗的宗教文獻。德弗與阿梅沙·斯彭塔、亞扎塔為敵對關係，主要的有二十多位。.
列王紀 (伊朗)
《諸王之書》，亦稱為《王书》、《列王書》、《諸王書》（波斯語：شاهنامه、Šāhnāmeh；即《諸王之書》），是波斯民族的史诗。《列王纪》由10世纪末及11世纪初期的著名波斯诗人菲尔多西用波斯文所著，长约6万多联押韵对句（共12万多行），记录了从远古神话时期到7世纪的波斯萨珊王朝灭亡这4000多年间的波斯帝国的神话传说和历史故事，以及50多位帝王的统治。这部史诗被称为是波斯古代社会生活的百科全书，对波斯语言和文化在阿拉伯人统治时期能够得以保存起了重要作用，是伊朗民族的文化認同中重要的一部份。《列王记》不仅在波斯文学中具有重要地位，对中亚其他民族的文学也有明显的影响。.
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琐罗亚斯德教
瑣羅亞斯德教（波斯文：زرتشتیگری），伊斯兰教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教，古代波斯帝国的国教。因信徒在火前祷告而又得名为拜火教，在中国称为「--教」或「白頭教」。 琐罗亚斯德教的思想屬西方理論定義下的二元论，有學者認為它對犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国以及印度的佛教的宗教之中,现今西方圣诞节即为密特拉节。目前此教在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很大的影响力。 此教的创始人是琐罗亚斯德，出身于米底王国的一个贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时聲稱受到神的启示，破斥当时的多神教，宣说拜火教，但受到当时的多神教祭司的迫害。直到42岁时，阿契美尼德帝國的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。另有說法琐罗亚斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首创，有源自更遠古的繼承。.
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飞马座
飞马座（別名天馬座）的大四边形是秋季星空中北天区中最耀眼的星象，整个这片天区远离银河系的银盘。所以布满了明暗各异的星系。这里有一个梅西耶天体，即球状星团M15。.
馬贊德蘭省
贊德蘭省 (波斯語:استان مازندران）是伊朗三十個省份之一。它涵蓋兩萬三千七百平方公里。馬贊德蘭省是屬於古代的一部分，薩里市作為省會。.
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阿維斯陀語
阿維斯陀語（Avestan）是一種古老的印歐語言，屬於伊朗語支的東伊朗語，亦是波斯古經《阿維斯陀》成書時所使用的語言。「阿維斯陀」一詞與印度的「吠陀」相似，所以有語言學家認為這是伊朗語族與印度諸語相近的一個歷史印證。.
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阿胡拉·馬茲達
阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda、Ahuramazda）又譯阿胡拉·馬--達。另稱歐馬茲特（Ormazd）、阿馬茲（Aramazd）、阿茲山卓（Azzandara），名稱來自阿維斯陀語，是古波斯的神名，公元前1200年前後，瑣羅亞斯德（Zoroaster）宣稱它是創造一切的神，將阿胡拉·馬茲達奉為“唯一真正的造物主”，因此後來成為瑣羅亞斯德教的最高神。瑣羅亞斯德宣揚，是阿胡拉·馬茲達使人們看到了光明，所以他常常被塑造成太陽的形象。然而太陽和月亮有時會被形容成他的雙眼。 阿胡拉·馬茲達是《波斯古經》中最常被提到的神名，古伊朗的至高神和智慧之神，被尊為“包含萬物的宇宙”，它是全知的神，但並非全能。在善惡二元論中是代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿里曼（Ahriman）進行長期的戰鬥，最後獲得勝利。.
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阿里曼
阿里曼（Ahriman），即安哥拉.曼纽（Angra Mainyu）。瑣羅亞斯德教（祆教）中善神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）的宿敌，一切罪恶和黑暗之源，居住在深渊之中。瑣羅亞斯德教认为阿胡拉·马兹达终将击败并驱逐阿里曼，所有人将得到审判和救赎，并升入天国。 瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）認為，世界乃善神阿胡拉·马兹达（Ahura．Mazda）與惡神阿里曼不斷爭鬥之場所。有傳說阿里曼較阿胡拉．瑪茲達力弱，亦有傳說兩者勢均力敵，眾說紛紜。但無論如何，阿胡拉．瑪茲達於將創造世界時，定然認為將這名敵對者放置不睬有所不妥。於是以咒語將阿里曼困縛了3000年，並趁此時創造了世界。之後解除咒縛的阿里曼心中大怒，轉而反擊。他創造了毒蛙、毒蛇、毒蜥蜴、毒蠍，以及1萬種病魔，將它們放諸於世。此後，善神同惡神的鬥爭直至今日依舊不息。 瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）的异端“扎尔万派”认为，奥尔马兹达（ohrmazd）和阿里曼是一对双胞胎，是“永恒存在”之神(真正的最高神扎爾萬)的儿子。神曾发誓：要赐给先出生的儿子统治一切的权利。于是本该后出生的阿里曼竭尽全力挤了出来，代替他的兄弟成了先出生的儿子。无奈的神只能在洗礼奥尔马兹达之后，将权柄交给了阿里曼。虽然阿里曼一时得逞，但最后正义终将战胜邪恶。 阿里曼是一切邪魔的主人，統馭以六大惡魔(加上阿里曼為七大魔王)為首的無數德弗(Daeva，泛稱古伊朗神話傳說中的魔怪，與善神為敵）造惡無數，他的德弗(Daeva)手下包括Druj（谎言的象征）、Naonhaithyeh（傲慢的象征）、Sauru（混乱的制造者）、Aka Manah（邪恶的化身）、Nasu（腐烂的化身）、Apaosha（干旱的化身）、Jahi（诱惑的女魔）以及艾什瑪Aesma（愤怒的恶魔）......他同时也是三首毒龙“阿兹.达哈卡(Azhi Dahaka)”的创造者。偶爾會化為人類接近諸國國王，教以奢侈令王墮落。阿里曼於國王墮落後用計親吻國王雙肩，令國王兩肩各生出一對蛇。可怕的是，這對蛇每日各需吃食一個活人的腦子。《王者之书》记载，他诱使扎哈克王子（Zahak）堕落，使其双肩长出两条毒蛇。.
拜火教
#重定向 琐罗亚斯德教.
