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12 关系: 堅戰，俱盧大戰，福身王，花钏王，詛咒，貞信，轉世，般度族，阿周那，難敵，束髮 (印度神話)，摩诃婆罗多。
堅戰
堅戰（युधिष्ठिर）在摩訶婆羅多中般度族的首領，般度五子的兄長，哈斯蒂納普爾的國王。堅戰名義上的父親是般度，但因般度得罪天神導致不能與女性行房，所以貢蒂利用神力與天神生下兒子，所以堅戰實際上是正法之神閻摩之子。由於般度早逝，國家由伯伯持國攝政，但持國的兒子俱盧族對王國虎視眈眈，尤其是長子難敵。難敵利用擲骰子賭博，騙取了般度族的財寶財產領地，作為長子的堅戰更以兄弟及妻房作為賭注，令般度族一度被流放達13年之久。最後，堅戰借助外家木柱王及黑天的勢力，發動俱盧之戰，打敗了俱盧族，重新奪回王位。國家穩定後，般度五子決定退休，五子連同一隻狗登上喜瑪拉雅山，由於堅戰的老實與堅毅，最後只有他能夠通過因陀羅的考驗進入天堂。 CATEGORY:摩訶婆羅多角色.
俱盧大戰
#重定向 俱盧之戰.
福身王
福身王（शान्तनु，拉丁字母轉寫：Shantanu），摩訶婆羅多人物。他是月亮王朝之國君，波羅底波（Pratipa）之子，俱盧族與般度族之始祖。其上有天友（Devapi）和波力迦（Bahlika）兩位兄長。.
花钏王
花钏王（चित्रांगद，IAST：），《摩诃婆罗多》人物，福身王与贞信之子，象城国王。花钏为一同名乾闼婆所杀，英年早逝，未留子嗣。.
詛咒
阿克瑟利·盖伦-卡雷拉，《库勒沃的诅咒》，1899年 詛咒通常都是一種使他人不幸的预言或许愿。除语句外有时诅咒也伴随有手势。有時候是希望一些超自然力量使他人受到任何形式的損害，也是一种针对他人的言语性报复。在最早的时候诅咒是一种魔法儀式，目的是用它来给一个人或者一个地方带来灾害。诅咒的原因往往是愤怒或者报复或者希望惩罚被诅咒的人或者地方。被诅咒的人不必在场，也不必知道他被诅咒了。 与詛咒相对的是祝福。 在日常生活中有时诅咒和谩骂也可能混淆到一起，即咒骂，比如“活见鬼”。有时诅咒也可能用来表示自己的懊恼和愤怒，比如“该死”、“你给我小心点”。同时诅咒也能体现自我保护的意愿，比如“如果你惹到我了，你就会遭报应”等等。.
貞信
貞信（天城體: सत्यवती; IAST: ，也拼寫為Satyawati）在印度神話中，一位由漁夫從魚肚子中所發現的美貌少女，曾經邂遘了破滅仙人因而生下廣博仙人，之後嫁給俱盧國福身王。貞信為福身王生下了兩個兒子，奇武王和花釧王，但隨著福身王死去，兩個兒子也相繼逝去而無留後。為了避免王室滅絕，貞信召來了私生子廣博仙人，請他跟奇武王的兩位遺孀（安必迦以及安波利迦）進行借種生子，先後分別生下了天生瞎眼的持國與皮膚白皙的般度。.
轉世
印度的宗教中有關輪迴轉世的圖解。 轉世指一個有有情之生物体死亡後，其意識、性格特點或靈魂在另一個肉體裡重生。轉世是佛教、印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教以及很多不同的宗教和希腊哲學的主要和部分信條。大部分的現代非一神教信徒也相信轉世說。.
般度族
般度族（Pandavas）是指印度教梵文史诗《摩诃婆罗多》中般度的五个儿子，由其两位妻子、的公主貢蒂、玛德利所诞下。五子分别名为堅戰、怖軍、阿周那、、。五兄弟全都娶了黑公主为妻，并在俱盧之戰中与其表亲作战，大获全胜。 Category:摩訶婆羅多角色.
阿周那
阿周那（अर्जुन，），又作阿尔诸纳及阿朱那，古印度史诗摩诃婆罗多中的核心人物之一，亦于薄伽梵譚中出场。其父母分别为众神之主因陀羅与貢蒂（为俱卢王般度之首位妻子）。在其前世的生涯中，其名为那罗（Nara），为毗湿奴化身之圣人那罗延的一生挚友。 《摩诃婆罗多》中普遍被认为最重要的一部分《薄伽梵歌》便是阿周那与化身为其车夫的黑天（毗湿奴的一个化身）进行的对话。.
難敵
難敵（दुर्योधन，拉丁字母转写：Duryodhana），有时也被称作善敌（Suyodhana），印度史诗《摩诃婆罗多》中的主要人物之一，也是关键的反面人物。为了争夺俱卢的继承权，他多次使用奸计迫害其堂兄弟般度五子，最终引发俱盧大戰，战败身亡。在印度一般被认为是一个典型的邪恶人物，但在印度北阿坎德邦依然存在供奉难敌为神明的庙宇。.
束髮 (印度神話)
束髮：般度族的戰將，迦尸國公主安芭轉世。當俱盧太子毗濕摩放棄繼承權後，他為了異母弟弟而前往迦尸國參加選婿大典 Svayamvara(搶親活動)，帶回了大公主安芭、二公主安波利迦和三公主安必迦，但安芭已經有心上人，即娑婆羅國王沙魯瓦。然而沙魯瓦認為她已被人搶走而不願迎娶，毗濕摩也因為自己的誓言而拒絕安芭的倒追，羞憤交加的安芭從此對毗濕摩恨之入骨，遂自焚而死，轉世成為木柱王的女兒束髮(般遮羅國公主)，後與一位男夜叉蘇由那 Sthuna交換性別，成為般度族的勇士，投生於俱盧之戰中，誓言殺掉毗濕摩。 Category:印度教神話.
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摩诃婆罗多
《摩訶婆羅多》（महाभारतम्，拉丁字母轉寫：，；），一般梵译（按唐音译）作“摩诃婆罗多”，但也有按今音（现代印度和印度教一般用今音译）译作「瑪哈帕臘達」或“玛哈巴如阿特”的，乃古印度两大著名梵文史詩之一，成書於西元前3世紀至西元5世紀之間，與另一經典《罗摩衍那》齊名。 《摩诃婆罗多》全长74000颂（“”，古印度常用的诗体单位，每颂两行32个音节），此外还有一些散文句，总共有180万个单词，是世界上第三长的史诗，是《罗摩衍那》的四倍。相当《伊利亚特》和《奥德赛》总合的10倍。世界上只有藏族的史诗《格萨尔王传》和吉尔吉斯族的史诗《玛纳斯》可以与之媲美，如果持续不断地念颂，得两个星期才能念完。 《摩诃婆罗多》对于印度的哲学和宗教有很重要的作用，其中第六章中的《薄伽梵歌》已经成为印度教的经典。 “摩诃婆罗多”意思是“偉大的婆羅多王後裔”，摩訶（Mahā）是偉大的意思，讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王後裔的故事，在古代印度以口頭吟誦的方式創作流行，後來流傳到亞洲各國如印尼、柬埔寨、泰國、寮國、緬甸、斯里蘭卡等國度，是亞洲文化的遠古源頭之一。 根據印度民間說法，該史詩的原始作者為广博仙人，抄錄者為象頭神；但因此人可能源自传说，故現今無法考證；而原始故事則一直在民间流行，最早可以上溯到西元前八、九世紀。.
