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正量部和色界

快捷方式: 差异相似杰卡德相似系数参考

正量部和色界之间的区别

正量部 vs. 色界

正量部(梵語:)是佛教部派之一,上座部體系中犢子部的主要分支。繼承了犢子部“補特伽羅自體實有”的學説,發展了關於業報的理論。. 色界(巴利語;rūpa-dhātu),或稱色界天,為佛教術語。佛教認為天界分為欲界、色界及無色界。 據佛典說法,此界位於「欲界」之上。生此界者,仍保有色身(物質身),而無欲樂,故色界天人色身,無有男女相,有別於欲界眾生的色身樣貌。此界眾生,其衣自然而至,以光明為食物及語言。.

之间正量部和色界相似

正量部和色界有(在联盟百科)4共同点: 犢子部说一切有部阿毘達磨大毘婆沙論赤銅鍱部

犢子部

子部(梵文:),亦稱可住子部,部派佛教的部派之一,自先上座部分支,《大毘婆沙論》稱《發智論》評破了犢子部的根本宗義 迦多衍尼子《阿毘達磨發智論》:「云何世第一法?答:若心心所法,為等無間,入正性離生,是謂世第一法。有作是說:若五根,為等無間,入正性離生,是謂世第一法。」《大毘婆沙論》:「有作是說:『若五根,為等無間,入正性離生。是謂世第一法。』問:誰作此說?答:是舊阿毘達磨者說。……有說:此是犢子部宗,彼部師執:世第一法,信等五根,以為自性。」 ,故此部起源比說一切有部更早,它同大眾部、分別說部和說一切有部一起並列為早期四大部派。.

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说一切有部

说一切有部(梵語天城文:सर्वास्तिवाद,IAST:,Sabbatthivāda),简称为有部,音譯為萨婆多部,是部派佛教中上座部分出的一部。.

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阿毘達磨大毘婆沙論

《阿毘達磨大毘婆沙論》(Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra),又稱《阿毘達磨發智大毘婆沙論》、《大毗婆沙論》、《鞞婆沙論》,佛教論書。佛教學者認為它約在西元150年前後,在迦濕彌羅國(今喀什米爾)編著而成。迦濕彌羅的論師,尊奉《大毘婆沙論》,被稱為毘婆沙宗,在他們的努力下,《大毘婆沙論》也因此成為說一切有部的最高論書。.

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赤銅鍱部

赤銅鍱部或銅鍱部(梵語:,巴利語:),也叫做紅衣部(梵語:),是傳至僧伽羅國的分別說部佛教支派。因斯里蘭卡古稱「銅鍱洲」或「赤銅鍱」故得名。.

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正量部和色界之间的比较

正量部有48个关系,而色界有54个。由于它们的共同之处4,杰卡德指数为3.92% = 4 / (48 + 54)。

参考

本文介绍正量部和色界之间的关系。要访问该信息提取每篇文章,请访问:

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