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61 关系: 基利波，埃及，堅尼 (英國貨幣)，士师，多益，大衛，大衛 (消歧義)，巴力，希伯仑，亚实基伦，亚希米勒，亚希暖，亚比亚他，亚比筛，亚扪人，亞比該，亞斯她錄，以便以谢，以利，以革伦，以東，以法莲，伯利恆，伯特利，心脏病，哈拿，先知拿單，犹大支派，米甲，米斯巴，米拉，約櫃，約拿單，约押，痔，非尼哈，非利士人，靈媒，風俗，西尼，西弗，護身符，迦得，迦勒，迦特，迷信，阿什杜德，赫梯，臉，雷，...，耶和華，耶西，押尼珥，掃羅，歌利亚，洗鲁雅，游击战，摩押人，撒母耳，撒母耳记，拉结。 扩展索引 (11 更多) »
基利波
基利波（הר הגלבוע）是以色列北部耶斯列山谷上方的一座山脉。这座山脉沿着西岸的撒玛利亚高地边缘和贝特谢安山谷，从东南向西北延伸。“绿线”穿过基利波山。这一地区在希伯来圣经中提及（基利波战役）。 每年初春，鸢尾花开遍山野，来自以色列各地的游客前来观赏这种紫色花卉。 在山上有2个宗教基布兹：马阿莱吉勒博阿（Ma'ale Gilboa）和Merav，以扫罗的一个女儿命名，以及Malkishua戒毒中心。在马阿莱吉勒博阿有一所犹太教经学院。市政主要由基利波地区委员会管理，虽然2座村庄都属于贝特谢安山谷地区委员会。 以色列政府计划在山上兴建一个新的社区，米甲以扫罗的另一个女儿米甲（Michal）命名。不过，环境主义者和其他居民激烈反对这一项目，担心米甲村会毁坏更多的绿色空间，以及威胁这一地区独有的鸢尾花。还有人质疑现有村庄正在试图吸引新居民时是否有必要建新村庄。 美国的一些城镇也以基利波命名。 Category:以色列的山 Category:希伯来圣经中的山.
埃及
阿拉伯埃及共和國（جمهوريّة مصرالعربيّة，），通稱埃及，是東北非洲人口最多的國家，面積為1,001,450平方公里，人口已超過9,000萬。原存在於當地的古埃及是世界文明古國之一。二戰後，埃及于1953年由阿拉伯人建立共和国，地理上該國地跨二洲即亞洲和非洲，西奈半島位於西南亞（西亞），而該國大部分國土位於北非地區。伊斯蘭教為國教。埃及人大部分信仰伊斯兰教遜尼派，最大的宗教少数派为科普特正教。另外還有基督教其他教派和伊斯兰教什叶派；官方語言為阿拉伯語，通用英語和法語。 埃及經濟的多元化程度在中東地區名列前茅。各項重要產業如旅遊業、農業、工業和服務業有著幾乎同等的發展比重。埃及也被認為是一個中等強國，在地中海、中東和伊斯蘭信仰地區尤其有廣泛的影響力。.
堅尼 (英國貨幣)
堅尼（Guinea）是英格蘭王國以及後來的大英帝國及聯合王國在1663年至1813年所發行的貨幣。它是英國首款以機器鑄造的金幣，原先等值1英鎊，亦等於20先令，金價上漲亦使堅尼價值上升，在1717至1816年期間價值等於21先令。 堅尼的名稱來自西非地區的畿內亞，有不少黃金在當地的金礦開採。雖然堅尼現今不再流通，但在某些情況下仍被使用，例如是賽馬以及是拍賣家羊，1堅尼仍等值於1磅1先令（21先令或十進制的1磅5便士）。堅尼亦曾在埃及鎊地区使用（ الجنيه el-Gineih）。.
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士师
#重定向 士師.
多益
多益、或译托業（Test of English for International Communication, TOEIC）是ETS的一项付费考试服务，和托福考试完全不一樣，主要针对在英语社会求职的需要。 考试的形式有所不同：多益听力与阅读考试由两个等分值的部分组成，总分最高为990分。新多益口语与写作考试则由发音、词汇、语法、流畅、整体连贯度、结构（句子组织）组成，总分最高为400分。.
大衛
#重定向 大衛 (消歧義).
大衛 (消歧義)
大衛王是公元前10世紀以色列聯合王國的第二任國王。 大衛还可以指：.
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巴力
巴力（腓尼基语： ；בעל），又譯巴耳、巴拉，是古代西亞西北閃米特語通行地區的一個封號，表示「主人」的意思，一般用於神祇。巴力這個封號是源自於迦南人的神明，是希伯來聖經中所提到的腓尼基人的首要神明，曾被用於不同的偶像，早在前15世紀，便有閃族的崇拜記錄。迦南神話中，最重要的是巴力的死與復活，並且與自然界的死和復活循環相配。迦南人認為，當在儀式中重演神話，自然界的力量也能夠重新恢復，使他們獲得肥沃的土壤、牲口與人丁等。許多當時如神廟妓女制度及各種狂歡儀式等的風俗，都源出於此。演變到後來，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是「神」。巴力並非是一個特有的神名，隨著時間地點的不同，祂代表的就是不同的地方神。在西元前3000年左右，巴力代表的是蘇美人的風神恩利勒（En'lil）。過了一千年後，巴力一詞被普遍使用，各地各城邦都稱呼他們的神為巴力。許多以巴力為字首的代表的都是神名或王名。如巴比倫主神馬爾杜克（Bel-Marduk）以及腓尼基主神沙瑪什（Baal Shamen）。這位神到了敘利亞以及波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有祂的存在，是至高神埃爾（EL）的兒子，在迦南的祭典中祂的生日和祭日都有在紀念，這位神祇甚至連腓尼基人也有在拜，和其妻亞斯她錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵，不但是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們即以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必需獻上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期就已傳入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地區的阿拉伯一族）和摩押國（Moabite；當時閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人也有這位神祇的崇拜，可能就是因為當時各地的人都崇拜以至過度，儀式過奢侈，不但獻上活人，還建造了花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生了反感，成為後來墮落神的由來。 另外，中世紀著作《所羅門的小鑰匙》中的七十二柱魔神，也有記載巴力。別名「巴耶力」（Bael），排第1位的魔王。腓尼基神的巴力最初只用來表示一個特定的神的名詞，但是後來這個名詞開始等同一般名詞中的「神」。巴力（Bael）為所羅門72柱魔神中排位第1位。雖然巴力多被描繪成人類或是公牛的外型，在魔法書的描述中，祂則是以貓、人、蟾蜍，或是其組合的相貌出現。相當醜陋，聲音沙啞，能使人有變隱形的能力，尚精通性愛和法律的知識。而在法國學者科蘭·戴·布蘭西1818年的作品《地獄辭典》中，卻是以貓、人和蟾蜍的頭擺在一組蜘蛛腳上的形象出現。 巴力以王的名義指揮66個軍團守護四方。.
希伯仑
希伯仑（又譯希伯崙，الخليل ；חֶבְרוֹן ）是巴勒斯坦西岸地区的一个城市，為希伯崙省的首府，也是犹太教中仅次于耶路撒冷的圣城與一世界文化遺產，位于耶路撒冷以南30公里，海拔高度为930米，拥有166,000名巴勒斯坦人和700－800名犹太定居者。 希伯仑这个名称起源于该市的希伯来语名称“”，意為加入、結合或結盟，天主教典籍則譯為「赫貝龍」。其阿拉伯语名称“”意为“朋友易卜拉欣”，根据伊斯兰教教义，安拉选择易卜拉欣作为他的朋友。 希伯仑以葡萄、石灰石、陶器作坊和玻璃工厂著称，著名的乳制品制造商al-Juneidi也位于此处。希伯仑老城的特点是狭窄曲折的街道、平顶的石头房屋和古老的集市。希伯仑拥有希伯仑大学和巴勒斯坦理工大学。 希伯仑最著名的历史遗迹是麦比拉洞，由于与亚伯拉罕有关，所有三种亚伯拉罕宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教都将其视为圣地。根据《创世记》记载，亚伯拉罕购买了这个洞和周围的田地，安葬妻子撒拉，随后、亚伯拉罕、以撒、利百加、雅各和利亚都安葬于此（只有拉结安葬在伯利恒城外）。因此，犹太人称该市为“列祖之城”，在犹太教四大圣城中排名第二位（另外三个是耶路撒冷、提比里亞和采法特）。 历史上，在洞的上方和周围已经建起了基督教堂、犹太会堂和清真寺。以撒厅现在是易卜拉欣清真寺，而亚伯拉罕厅和雅各厅是犹太会堂。在中世纪基督教传說中，希伯仑是马利亚的表姐以利沙伯（施洗约翰的母亲、撒迦利亚的妻子）的家乡的“三座城市”之一，另外两座是Juttah和Ain Karim。 希伯仑的近旁就是人口密集的犹太人定居点Kiryat Arba，是一个独立的自治市，但是距离希伯仑的麦比拉洞只有步行5分钟的路程。.
亚实基伦
亚实基伦（אַשְׁקְלוֹן；عسقلان；拉丁语: Ascalon），又译为阿什凯隆或阿什克隆。是以色列南部区內蓋夫西部的一个城市，人口大约为 117,000。在现代亚实基伦的附近，有古代亚实基伦海港的遗迹，自从青铜时代起就相当繁荣，曾经先后被迦南人、非利士人、腓尼基、迦勒底王国、古波斯、马其顿帝国和塞琉古帝国、罗马人、穆斯林和十字军所统治。最终在1191年被埃及阿尤布王朝的萨拉丁摧毁。最迟在16世纪，形成了阿拉伯城镇al-Majdal。1950年代，现代城市创建于al-Majdal以外。.
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亚希米勒
亚希米勒（希伯来语意为“国王的兄弟”），赫人，是亚希突的儿子，大祭司亚比亚他的父亲。他是以利的后裔。他是第12任大祭司，住在挪伯。大卫及其同伴逃避扫罗追捕时曾逃至此处，得到他赠与的5块陈设饼和歌利亞的劍作護身武器。由于以东人多益告发他私通大卫，他和挪伯的众祭司共86人被召到扫罗那里，被判处死刑。死刑由以东人多益执行 (撒母耳记上22:9-23)。可能亚比亚他有一个儿子也称为亚希米勒。.
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亚希暖
亚希暖（אחינועם）是一个希伯来文人名，字面意思是“快乐的兄弟”，意为“快乐”。 在圣经中有两个人物名为亚希暖：.
亚比亚他
亚比亚他（אביתר, Ebyathar, Evyatar），大卫王统治时期的犹太教大祭司。 根据圣经记载，亚比亚他是大祭司亚希米勒（Achimelech）的儿子，挪伯（Nob）祭司，以利的第四代后裔。当他的父亲和挪伯的众祭司被扫罗杀害时，他是唯一逃脱扫罗屠杀的祭司，手里拿着他的以弗得（ephod ），逃到大卫所在的基伊拉（Keilah），。当大卫继承犹大王位时，任命亚比亚他担任大祭司和谋士。他对大卫帮助极大，尤其是在押沙龙叛乱时。在列王纪上4章4节，撒督和亚比亚他一同作所罗门的大祭司。但是在列王纪上1章，表明亚比亚他是亚多尼雅的支持者，在2章22、26节，又记述所罗门因为他支持亚多尼雅而将其放逐。.
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亚比筛
亚比筛是大卫姐姐洗鲁雅的长子，约押和亚撒黑的哥哥（撒母耳记下2:18；历代志上2:16），大卫的军事统帅。 亚比筛是唯一和大卫进入扫罗的营，在他睡着时，拿走他的枪和水瓶的人（撒母耳记上26:5-12）。 在大卫与押沙龙争战时，亚比筛统帅大卫三分之一的军队（撒母耳记下18:2,5,12）。他被列为大卫勇士的首领（撒母耳记下23:18；历代志上11:20,21）。曾举枪杀了三百人（撒母耳记下23:18）。 亚比筛参加了大卫与非利士人巨人以实比诺的战斗，拯救了大卫，并杀死以实比诺（撒母耳记下21:15-17）。.
亚扪人
亚扪人是（עַמּוֹן "People", Standard Hebrew ʻAmmon, Tiberian Hebrew ʻAmmôn）居住在约旦河以东的民族。同摩押人一样，亚扪人的始祖是以色列先祖亚伯拉罕的侄子罗得，他與兩位女兒在逃離罪惡之城所多瑪之後，與幼女生下亞捫人的祖先。亚扪人被认为是以色列人和以东人的亲族。.
亞比該
阿彼蓋耳又譯亞比該 (希伯來語: אֲבִיגַיִל / אֲבִיגָיִל, 現代希伯來語: Avigáyil,提比里亞發音ʾĂḇîḡáyil / ʾĂḇîḡāyil) ，名字的意思是「她父親的喜樂」或「喜樂的泉源」，迦密人，聖經形容她為「聰明俊美的婦人」。曾為拿八妻子，拿八死後，成為了大衛的第二位妻子。為大衛生了次子——基利押(代上3:1作但以利)。.
亞斯她錄
亞斯塔錄（Astaroth）人稱『天后』，巴力之妻，本為古代腓尼基(西頓)人所崇拜之一女神（今黎巴嫩）（列王記上11:33）或為司月及金星之神，其崇奉之儀式極端淫邪敗德 （耶7：18、44：15-30），另一個是由古巴比倫王國豐饒女神伊西塔(Ishtar)的傳說與解釋中發端成形的一名惡魔。後為所羅門七十二柱魔神中排第29位的魔神，別名「阿斯塔特」（Ashtart）、「亞斯塔特」（Ashtatre）等。位阶公爵，统帅40个军团。 曾被認為與希臘的阿芙蘿黛蒂(Aphrodite)及埃及的亞斯托勒(astoreth)相近。本來是異教女神的阿斯塔特，被猶太教給惡魔化了。 亞斯塔錄墮落原因可能是來自迦南，因為伊絲塔（或是伊南娜）女神在巴比倫甚至還有戰神的形象，神話中提及他是位嗜血的女神，已經有惡魔的形貌了。這個形像在傳入埃及的Ashtreth獅頭女戰神，可能之間融合了巴勒斯坦（或說埃塞俄比亞）另一名和伊絲塔名字相近的男戰神Ashtar，人稱“令人恐懼者”，也是個獅頭神。中世紀的大惡魔亞斯她錄可能就是從此脫穎而出。 相傳在“失樂園”中首次以墮落天使出現。 聖經中還有出現這位頭帶三日月冠，以牧牛頭為像徵的豐饒天后，先知耶利米稱他為“上天之后”。但墮落之後成了無性別的惡魔，相傳在《魔術書》中的亞斯塔錄被稱為“地獄大公”、“恐怖公”，是支配西方的惡魔，擁有四十個軍團的精靈。嘴角濡血，全身黑色並散出惡臭的毒氣，右手牽著一支地獄之龍。他的能力能夠自由在過去和未來之間來回，嘴邊掛著提倡自由的學說，其實是教導人們怠惰，因而從天使被打下地獄。相傳祂之前是一位熾天使，是第三批座天使的君主。 相傳英國的傳說也曾有提到過亞斯塔錄，訪問浮士德的地獄七君子之一，被敘述成短尾短腿白腹的惡魔。.
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以便以谢
以便以谢（新教翻譯，舊譯以便以設耳）、厄本厄則爾（天主教翻譯），(אבן העזר, Even Ha'Ezer, lit. stone of help；Ebenezer, Eben-Ezer)，是一個地名，典故出自旧约圣经的撒母耳记上七章十二节：.
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以利
以利（希伯来语：עֵלִי）是希伯来圣经·撒母耳记中记载的一位示罗的大祭司，并且也是古代以色列王政开始以前最后的士师之一。.
以革伦
以革伦（עֶקְרוֹן）是位于迦南西南部，非利士人的5座城市之一。 在铁器时代，这是非利士人和犹大王国激烈争夺的的一个边境城市，这座圣经中的城市的遗址现在称为“Tel Mikne”（或“Tel Miqne”），位于巴勒斯坦小村庄Akir附近，该村庄的名称显然源自于古代名称（该村已经和数百个村庄在1948年以阿战争中遭到毁坏或人口减少）。 以革伦位于耶路撒冷以西35公里，迦特以北18公里，内部沿海平原的西部边缘。1981－1996年在下广场的发掘，使得以革伦成为最 documented 非利士人遗迹之一。 以革伦是土著迦南人的一个居民点。在公元前13世纪的弗里吉亚人主要公共建筑被烧毁之前，这个迦南人城市已经衰落。在铁器时代开始时，大约公元前1200年时，非利士人重建了这座城市。 约书亚记13章2-3节提到了以革伦： 约书亚记13章3节说到以革伦是非利士人的边境城市，也是非利士人五个首领之一的驻地，约书亚记15章11节提到以革伦的卫星城镇和村庄。该城被分配给了但支派（约书亚记19:43），但是又再次被非利士人所占有。这也是非利士人将约柜运回以色列之前停放的最后一站（撒母耳记上5:10；6:1-8）。 该城有一个著名的巴力的神庙，巴力又称为巴力西卜，在希伯来圣经中多次提及（列王纪下1:2）： 非希伯来文献中也提到了以革伦。 公元前7世纪，亚实突和以革伦幸存了下来，成为受控于亚述的城邦。该城可能在公元前603年被迦勒底人的迦勒底王国的国王尼布甲尼撒二世摧毁，但是迟至1 Maccabees10:89，还提到以革伦，（称为“Accaron”）。.
以東
以東（;，希伯来语：אֱדוֹם; 阿卡德語: Udumi; 敘利亞語: ܐܕܘܡ）是閃米特人曾居住過的一個區域，位在，位在犹大山地及死海的南邊。聖經中有記錄在西元前第一世紀铁器时代的的以東王國，在希臘古典時代也用名源詞Idumea來指此地區一個較小的區域。以東這個名字在希伯來文中為「紅」，一開始是給以撒的長子、雅各的哥哥以掃的名字。因為他因為紅豆湯而將長子的名分賣給弟弟，故得此名-->。摩西五经、塔納赫及新約均認為以東人是以掃的後裔。.
以法莲
以法莲 (אֶפְרַיִם / אֶפְרָיִם, 标准希伯来语 Efráyim, Tiberian 希伯来语 ʾEp̄ráyim / ʾEp̄rāyim) -. 约瑟的次子，生于埃及 (创世纪41:52; 46:20)，意思是"使之昌盛" 。他的后代是以色列十二支派之一的以法莲支派。 雅各（即以色列）临终前，眼睛昏花，不能看见；给约瑟的两个儿子祝福。约瑟使以法莲对着以色列的左手；玛拿西对着以色列的右手。"但以色列伸出右手来，按在以法莲的头上(以法莲乃是次子)，又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上(玛拿西原是长子) 。虽然约瑟不喜悦，要提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。以色列不肯，坚持立以法莲在玛拿西之前。(创世纪48章)约瑟生前得见以法莲第三代的子孙。(创世纪 50:23) E E.
伯利恆
伯利恒（بيت لحم，意为“肉篮子”；בית לחם，意为“面包房”；Βηθλεέμ；天主教譯白冷）是一座位于巴勒斯坦西岸地区的城市，座落在耶路撒冷以南10公里处，人口約3萬人。该城是伯利恒省的首府，也是当地文化和旅游业的中心。 对于基督教而言，伯利恒是耶稣的出生地，也是世界上最早出现基督徒团体的地方之一，不过近年来由于移民的原因，该城基督徒团体的规模已有所收缩。根据《圣经》记载，伯利恒也是大卫的出生地和加冕成为以色列国王的地方。城外有对犹太教有重要意义的拉结墓。 伯利恒在历史上曾经被众多的帝国所统治。目前，以色列控制着伯利恒的进出口，而日常行政由巴勒斯坦民族权力机构进行管理 在现代，伯利恒以穆斯林占多数，但仍然拥有巴勒斯坦最大的基督徒社区之一。伯利恒都市聚集区包括毗邻的2个城镇：Beit Jala和Beit Sahour，以及Aida和Beit Jibrin难民营。伯利恒的经济支柱是旅游业，尤其是在圣诞节期间，由于该市拥有圣诞教堂，成为基督徒的朝圣地。伯利恒拥有30多家旅馆和300个手工业作坊。.
伯特利
伯特利(Bethel)，在古亞述、波斯、希臘時期，伯特利在希伯來語、腓利基語、亞蘭語中是神殿或神的家（Beth的意思是指「屋」；El的意思是指「神」）的意思。.
心脏病
心脏病是心脏疾病的总称，包括风湿性心脏病、先天性心脏病、高血压性心脏病、冠心病、心肌炎等各种心脏病：.
哈拿
哈拿(新教)、亞納(天主教)（חַנָּה Ḥannāh）是希伯来圣经撒母耳记中记载的一个人物，她是以利加拿的一个妻子，撒母耳的母亲。这个名字在希伯来语中有很多含义，例如解释为美丽或激情。 根据圣经的记载，哈拿是以法莲支派的以利加拿的2个妻子中的一个，另一个妻子名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，而哈拿却一直没有子女。不过，丈夫以利加拿偏爱哈拿。每年以利加拿到示罗的圣殿献祭，给哈拿的祭肉是毗尼拿的双倍。一天，哈拿前往圣殿，在那里静默祷告，祭司以利坐在圣殿门框旁边自己的座位上。哈拿在祷告中允诺，如果耶和华赐给她一个儿子，就将这个儿子奉献给神，作殿里的祭司，作拿细耳人。 以利以为她喝醉了，上前询问，当她解释说她是在恳切祷告时，以利要她回家，并且告诉她，她的心愿将得到应验。这一夜，她和丈夫回家，两人同房，她就怀了孕。当孩子撒母耳断奶后，她便如约将孩子带到圣殿，献身在那里成为一名拿细耳人，并且献上一首《哈拿颂》。后来，哈拿每年为撒母耳做一件小外袍，在献祭的时候带来，以利就再次祝福哈拿，哈拿生了3个儿子和2个女儿。（不清楚是否包括撒母耳在内，见撒母耳记上2:21）.
先知拿單
#重定向 拿单_(先知).
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犹大支派
犹大支派来源于以色列人第三代部落首领雅各的第四子猶大（Judah），由利亚所生，后來由于长子流便因與父亲的婢女(妾)辟拉(她為雅各生下二子，亦即他的乳母)通姦，并試圖隱瞞，因而喪失長子命分。次子西缅和三子利未因其妹底拿被姦污而未經雅各的同意率領部族屠殺示劍平民，因而同樣喪失繼承長子名分的資格。 雅各的长子名分(繼承權)就由犹大继承。犹大因以自己和兒子的性命保證便雅憫不會受害而得到雅各的信任，而正因為他，约瑟才因此得以保存性命。(约瑟是雅各第二任太太拉結所生的長子，而拉結生前最受雅各寵幸，因此雅各最疼他，同時因而惹來諸兄嫉妒和密謀殺害，但犹大向諸兄弟建議把約瑟改為販賣作奴隸，而不用將他殺害)他後來在埃及也為便雅憫向約瑟求情。 后来由大卫王建立的長達四百五十多年的王朝就从犹大支派里来，而以色列的圣城首都耶路撒冷，大卫出生地伯利恒等也在犹大支派的地产里。 按照大衛的家谱，耶稣也是从此支派所出。而传说中的以色列之拯救者彌賽亞也出于这个支派。.
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米甲
米甲（מיכל）是希伯来圣经中扫罗王的女儿，大卫的妻子。他们的故事记载在撒母耳记中。.
米斯巴
米斯巴（德语：Miesbach）是德国巴伐利亚州的一个市镇。总面积32.43平方公里，总人口11169人，其中男性5370人，女性5799人（2011年12月31日），人口密度344人/平方公里。.
米拉
#重定向 刍藁增二.
約櫃
約櫃（אָרוֹן הָבְּרִית、），又稱「法櫃」，是古代以色列民族的聖物，「約」是指上帝跟以色列人所訂立的契約，而約櫃就是放置了上帝與以色列人所立的契約的櫃。這份契約，是指由先知摩西在西乃山上從上帝耶和華得來的兩塊十誡法版。.
約拿單
约拿单（יְהוֹנָתָן，Jonathan），是圣经旧约中记载的一个人物，是以色列第一位由上帝耶和華膏立的国王扫罗的长子，也是以色列历史上第二位膏立君王大衛王的忘年交。他後來在一場战争中与父亲一起阵亡。大卫为此哀痛万分。.
约押
约押（希伯来语 ）是大卫姐姐洗鲁雅之子，也是大卫军队的元帅（撒母耳记下8:16; 20:23;历代志上11:6; 18:15; 27:34）。 约押这个名字意为耶和华是父亲。除了大卫的外甥，圣经里还有两个人叫这个名字（见以斯拉记 2:6，8:9）。这也是当代以色列一个常见的名字。 约押这个名字也可能来自于约旦河东岸的摩押，摩押女子路得就来自于那里。 约押有两个兄弟，亚比筛和亚撒黑。亚撒黑被押尼珥杀死，为此约押违背大卫的意愿，对押尼珥进行了谋杀报复（撒下2:13-32; 3:27）。 在领导了对锡安山要塞的攻击之后，他被晋升为元帅军衔（历代27:34）。他率领军队对抗亚述、亚扪、摩押和以东。他也参与了大卫对乌利亚的谋杀（撒下11:14-25）。 在押沙龙叛乱期间，约押作为大卫部队的指挥官，发挥了举足轻重的作用。押沙龙，大卫的儿子之一，聚集了大部分以色列人反抗大卫，大卫被迫逃离，只有他最信任的人和他在一起。但是，大卫不让伤害自己的儿子，命令他的部下杀死不得伤害押沙龙。但是，当一个人报告说，发现押沙龙在一棵树上，还活着，约押和他的人杀死了押沙龙（撒下18:1-33）。 大卫后来立另一个外甥亚玛撒（撒下17:25; 19:13）代替约押统领军队。其后约押杀害了亚玛撒（撒下20:8-13; 列王纪上 2:5）。 在临死前，大卫告诉所罗门，要处死约押，引用约押过去背叛他的意志，在和平时杀害以色列两个元帅，押尼珥和亚玛撒，是有罪的，为此所罗门下令由比拿雅将他处死（列王纪上2:29-34），并接替他担任元帅。约押被安葬在旷野（列王记上2:34）。有趣的是，约押逃到了耶和华的帐幕，抓住祭坛的角，比拿雅，根据所罗门的命令，将约押杀死。.
痔
#重定向 痔疮.
非尼哈
非尼哈（希伯来语： פינחס）是大祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子 (），年轻时在什亭出于“神圣的妒忌”抵抗毗珥异端：摩押人和米甸人用妇女诱惑以色列人（）去崇拜巴力毗珥。他在东正教中列为圣人，纪念日在9月2日。他的名字是古埃及名字Panehesy 的希伯来语发音。.
非利士人
非利士人（Philistines，希伯來語פלשתים, plishtim），天主教譯名為培肋舍特人，又譯菲力斯丁、菲力斯丁人，是居住在迦南南部海岸的古民族，其領土位於今日加薩走廊及以北一帶，並在後來的文獻中被稱為「非利士地」。非利士人的起源，現代考古學認為與希臘之南愛琴海的邁錫尼文化的早期有文化聯結。在非利士人留下任何文字資料之前，他們已採用迦南當地的文化和語言。非利士語的辭匯中，有許多證據證明他們起源於印歐語系。.
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靈媒
#重定向 通靈.
風俗
習俗是指在地區社会文化中长期形成之风尚、礼节、习惯以及禁忌等的总和，民間的風俗又稱作民間習俗。風俗的涵括範圍很廣，可以包括食、衣、住、行、娛樂、社交、戀愛、性愛、生育、婚嫁、丧葬、宗教、歲時及藝術等。.
西尼
西尼（Sini），是意大利奥里斯塔诺省的一个市镇。总面积8.73平方公里，人口529人，人口密度60.6人/平方公里（2009年）。ISTAT代码为095060。.
西弗
希沃特（sievert，缩写：Sv；又称--，简称希）。是一个用来衡量輻射劑量对生物组织的影響程度的国际单位制导出单位，为受辐射等效生物当量的单位。 在地球上都存在天然輻射，有些源自地球大氣層外界，有些可在土壤、礦石中發現些微的天然放射性核素，而空氣及水中亦存在天然放射性氡氣，而人體中也含有天然放射性核素鉀40等，因此人類生活隨時都會接受到一些輻射。 如果按照國際輻射防護組織ICRP的標準，來自非背景輻射的游離輻射，一般人為造成之輻射年劑量規定是不超過 1毫希沃特（1 mSv/yr），換算就是每小時0.1微希沃特（0.1μSv/h）。放射性職業工作者一年累積全身受職業照射的上限是20 mSv/yr（ICRP推薦）。但是偵測環境如果超過20微希沃特，就是緊急狀況。如果人體瞬間接受輻射量超過250毫希沃特，身體就會造成不可見的傷害，超過2希沃特則有致死的可能，超過6希沃特而未經適當醫護，死亡率為百分之百。 地球上普通人受到的累計輻射平均值為每年2.4毫希沃特（mSv，即2.4mSv/Y÷365÷24.
護身符
護身符（Amulet）是在民間信仰中，指能夠帶給擁有者好運，或是保護擁有者，讓他避免惡運及鬼神侵害的任何物體。不同人類族群中，根據其本身的文化，有不同的護身符信仰。例如西洋的幸運兔腳，幸運錢幣與十字架，中國道教的符籙，都是一種護身符。.
迦得
迦得是雅各的第七个儿子，利亚的使女悉帕为雅各所生的第一个儿子。名字的意思是"万幸"（创世记30:9）。也是以色列十二支派的迦得支派的祖先。 他父亲雅各在临终前给他的祝福是："迦得必被追击者追击，他却要追击他们的脚跟。"（创世记49:19） 而摩西给他的祝福是："论迦得说，使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂了。"（申命记33:20） Category:雅各的儿子 th:เผ่ากาด.
迦勒
迦勒（希伯来语 英文）是希伯来圣经中的一位重要人物，以其在希伯来人拒绝进入“应许之地”迦南时，对耶和华的信心著称。 摩西带领希伯来人逃避埃及的奴役，来到上帝应许给他们的迦南地的边界。摩西派遣12名侦探（希伯来语meraglim）进入迦南，回来报告那里的情况，每个侦探 代表12个支派中的一个。其中10名侦探回来报告说不可能得到那块土地，住在那里的巨人将会碾碎希伯来人的军队。只有2人——约书亚（以法莲支派）和耶孚尼的兒子—迦勒（代表犹大支派，一作基尼洗人）返回说，耶和华将要把迦南交在希伯来人的手中。 圣经记载道，由于那10名侦探的陈述，希伯来人选择不要进入迦南；由于违背耶和华的意志，使他们在旷野中漂流40年之久。成年希伯来人中，唯有约书亚和迦勒得以活到40年后，进入迦南。 许多书籍和网站将迦勒名字的希伯来文拼写与“狗”（，）混淆，其实迦勒名字的希伯来文是 Caleb，而不是 Celeb。.
迦特
迦特（גת，意为“榨酒处”）是古代以色列和附近地区的一个常见地名，圣经中提到许多拥有类似名称的城市，例如非利士人的迦特、Gath-Gittaim,和Gath Carmel。而其他有相似名称的地点也在各种古代文献中出现,包括Amarna letters。迦特人称为Gittite。 非利士人的迦特是非利士人的5个城邦之一，位于非利士地的西北部。根据圣经记载，在大卫和所罗门的时代，该城的王是亚吉（Achish）。不能确定这是否是2位国王的名字。迦特也是歌利亚，以及以太（Itai，曾在大卫躲避押沙龙的流亡期间和他的600名士兵帮助大卫）的故乡。大卫被扫罗追捕时，曾逃到迦特，投奔亚吉。所罗门统治时期，示每来到迦特找回逃跑的奴仆（列王纪上2章39-40节）。在列王纪下12章17节，提到亚兰王哈薛（Hazael）攻占了迦特城后，又去攻打耶路撒冷。最近在遗址的发掘提供了公元前9世纪后期关于围城和随后毁灭城市事件的生动证物。 尽管在过去非利士人的迦特究竟在何处众说纷纭，现在，通过分析遗址的证据，多数学者（特别是Anson Rainey的追随者），确定非利士人的迦特就在Tell es-Safi(aka Tel Zafit)。迦特也被提到在El-Amarna书信，称为“Gimti/Gintu”。 最近Bar-Ilan 大学的Aren Maeir在Tell es-Safi/迦特遗址的考古发掘（），找到大量相当于青铜时代后期和铁器时代 — 相当于迦特出现在各种圣经和历史文献的年代，似乎证实了上述观点。同样，该遗址公元前9世纪以后的考古学发现大量减少，以及与犹太地区强烈的文化联系，也与迦特极少在前9世纪以后的圣经记载和历史文献中提到相符，显然失去了非利士人的主要城市之一的地位。有趣的是，迦特和附近的Tel Miqne-以革伦有一种“镜像”关系。在大部分时期，迦特规模较大，而以革伦较小。.
迷信
迷信（Superstition）是对某一些事物迷惘而不知其究竟，但又盲目地相信其说。Encarta百科全书上对“迷信”的定义是：非理性地相信某种行为或仪规具有神奇的效力。 “迷信”的本質是對事理的陳述不抱懷疑態度，就像科學家說地球不是宇宙的中心，若只信其陳述，而不加考證，這就是一種對科學權威的迷信。破除迷信必須經過科學的考證步驟，大膽假設，小心求證。科学本身与迷信、信仰或宗教有着重要区别。科学在本质上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。对已经证实的事物，也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性。未经证实的理论称作假说或猜想，而假说或猜想完全有可能被证明是錯誤的。錯誤的假说或猜想必须被抛弃。 廣義而言，所有的宗教信仰都包含著迷信成分，因其往往用一些難以考證的上古事件，或是阻止信徒質疑教義與神，沒有提出證據卻要求盲目相信超自然力量的存在，許多科學家認為，舉證神靈或超自然力量「存在」的責任應在宗教人士，而不是要求科學證明其「不存在」，而宗教在過去千年來一直被認為是阻礙科學進步的阻力。.
阿什杜德
亞實突，中文圣经中译为亚实突，（希伯来语：אַשְׁדּוֹד；阿拉伯语： إسدود ；英语：Ashdod），是以色列南部区的一个城市，滨临地中海，位于以色列沿海平原的南部。面积47.242平方千米。1968年正式设市。根据以色列中央统计局资料，2009年末阿什杜德人口达207,800人，是以色列第6大城市。年人口增长率达到2.6%。阿什杜德港是以色列第一大港口。.
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赫梯
西臺（Hittite，--）是一個位于安纳托利亚的亚洲古国。讲赫梯语的赫梯人和前20世紀迁来的讲印欧语系涅西特语的涅西特人共同创造了赫梯国家。前20世紀兴起于小亚细亚这一古老的文明地区。小亚细亚是古美索不达米亚文明与爱琴文明联系的桥梁和纽带。 赫梯人是一个习惯于--戰的民族，世代征战让赫梯人认识到没有强劲的军队是不行的。赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队。他们的武器先进，使用短斧、利剑和弓箭。.
臉
臉（「臉」通「面」、臉又稱臉孔、臉龐、顏臉）是人類和動物的多種感覺器官的集合。臉通常位於頭部的正面，而且通常只有一個。臉的範圍約為額至頷。包括額、眉、睫毛、眼、鼻、耳、口、唇、皮肤、臉頰、人中、齒、頷等器官或部分頭髮。臉具有表情表達、外觀展現、提供他人辨識...等不同的功能。也有許多不同的感覺器官，具有嗅覺、味覺、聽覺、視覺。 其中眼、耳、口、鼻、喉称为五官，主要就是指顏面器官。在中医学裡，脸还反映出人的健康状况。.
雷
雷，古代亦寫作「靁」，在气象学中指因為闪电通過而同時釋放高能量，將周圍的空氣急剧膨胀产生衝擊而形成的聲波，一般會表现为伴随闪电现象发生的隆隆聲響。因为声音和光在大气中的传播速度不同，人们可以通过计算它们之间的时间间隔来确定闪电发生的距离。在空气之中，声速大约为340米/秒，因此闪电发生的地点大约为每间隔3秒一公里（或5秒一英里）。至於有關閃電的詳細成因，請參見閃電。 雷击其实就是闪电电擊，不过由於電位差很大，通過的電能和电量就比较大，有的建筑物甚至会倒塌，树木可能会被劈断，人畜可能死伤。通过使用避雷針將雷電導向地線，原則上可以避免或减轻雷擊造成的损害。.
耶和華
耶和華（Jehovah，又作Yehovah 或 Yehowah），對希伯來聖經中的יְהֹוָה，或是四字神名（יהוה，YHWH）加上母音，進行拉丁化而产生的一个专有名词。原是猶太教尊奉的神名，也是基督教中的神，天主教譯作雅威。 希伯来四字圣名按照猶太教的傳統尊為至聖，隨便讀寫這個字成為忌諱。希伯來聖經在公元前二世紀翻譯為希臘文的“七十士譯本”，將這個字翻譯成“主”（，音kyrios），許多聖經譯本延續猶太的傳統用“主”（如LORD）來翻譯這個字。因此這個神名的正確發音很早就失傳了，耶和華這個發音在歐洲中古世紀後盛行，但許多現代學者相信其正確發音應該接近於雅威（Yehoweh）。.
耶西
耶西（希伯来语：יִשַׁי，意为“神的礼物”），天主教譯名為葉瑟，是希伯来圣经撒母耳记 中的人物，大卫王的父亲。大卫有时简称为“耶西的儿子”（ben yishai）。耶西是俄备得的儿子、波阿斯和路得的孙子。他是一位伯利恒人。.
押尼珥
在撒母耳记中，押尼珥（希伯来语 אבנר בן נר ）是扫罗的叔叔尼珥的儿子，扫罗军队的元帅（撒母耳记上14:50, 20:25）。 扫罗在基利波山被非利士人杀死后，押尼珥将扫罗唯一幸存的小儿子伊施波设带到约旦河以东的玛哈念，立他作以色列国王 。只有犹大支派归从大卫，大卫在希伯仑作王，双方时有战争。 双方曾在基遍池旁相遇，各出12人，互相杀死（撒下2:12）。押尼珥战败逃走，被约押的弟弟亚撒黑追赶，亚撒黑“脚快如野地的羚羊一般”（撒下2:18），并且不听押尼珥的劝说，押尼珥出于自卫被迫杀死了亚撒黑。这场战斗是大卫与伊施波设内战的一部分。 押尼珥与扫罗的妃嫔利斯巴（撒下3:7）同房，遭到伊施波设的指责（在当时这是觊觎宝座的表现），随之投靠大卫。但是约押在希伯仑城门旁边暗杀了押尼珥。 大卫将押尼珥葬在希伯仑（撒下3.31-39）。押尼珥死后不久，伊施波设被暗杀（撒下4），大卫成为统一的以色列的国王（撒下5）。.
掃羅
掃羅（或譯撒烏耳、掃祿）可能指以下其中一人：.
歌利亚
歌利亚（希伯来语：גָּלְיָת，Golyat；阿拉伯语: جالوت Jalut（穆斯林称谓），جليات Julyat（基督徒称谓），又称为迦特的歌利亚（迦特是非利士人的5个城邦之一），是一位非利士人勇士，以与年轻的大卫（未来的以色列国王）的战斗而著称，记载于希伯来圣经/基督教 旧约圣经（古兰经中也简略记载此事）。.
洗鲁雅
洗鲁雅（צרויה）是犹大支派耶西的女儿，大卫的姐姐。洗鲁雅有三个儿子：亚比筛、约押和亚撒黑，他们都是大卫军队中的战士。 在圣经中，她的儿子们总是按母系称为“洗鲁雅的儿子”，这与其他圣经人物按父系称呼形成鲜明对比。这似乎表明她是一个非常强或重要的女人，虽然没有给出具体的情节。 这个女性的名字在当代以色列仍然使用。 Z.
游击战
游击战是非正规作战，游击战一词来自18世纪的西班牙语guerra（戰爭）的縮小詞guerrilla，意为“小战”，这一词在后来的半岛战争（1808年－1814年）也出现过。游击战以多發性主動袭击为主要手段，具有高度的流动性、灵活性、主动性、进攻性和速决性，并能广泛动员及融入群众裡。 游击战在史前或许就出现过，但直到美索不达米亚和古埃及才有实据。在后来的古典中国也出现过，比如公元前512年的吴楚之战中，就有游击性质的作战行动。相传为黄帝风后撰写的《握奇经》认为：“游军之形，乍动乍静，避实击虚，视赢挠盛，结陈趋地，断绕四经。”对游击部队的作战行动，作了生动的描述。实际意义上的游击战，直到近代才出现。.
摩押人
摩押 （Moab；מוֹאָב "Seed of father/leader", Standard Hebrew Moʾav, Tiberian Hebrew Môʾāḇ），是中東一個古老民族的名稱。他們本來居住在今日約旦的死海東岸的山區。根據中東的傳統，每一個民族都有一位同名的祖先。而摩押人的祖先摩押，根據《聖經·創世記》所記載，是亚伯拉罕的侄子羅得與兩個女兒在逃離罪惡之城所多瑪之後，與自己的長女所生下的兒子。.
撒母耳
撒母耳(新教)、撒慕爾(天主教)（שְׁמוּאֵל，Samuel或Shmu'el；صموئيل Ṣamuil；Σαμουήλ， Samouēl；Samvel；Samuel），生於公元前11世紀中葉，介乎以色列的士師時代與君王時代之間，是以色列人進入君王時期前最後一位掌權的士師。他是拯救以色列脫離士師時代的危難絕望，轉入君主政制的平安興盛時代的民族英雄；他也是膏立以色列王（掃羅和大衛）的申言者。.
撒母耳记
《撒母耳記》是希伯來聖經中的一篇，原為一卷書，《七十士譯本》為了實用方便緣故，首先將《撒母耳記》分為上下兩冊，與《列王紀上》、《下》共四册，合稱為“王國書”。.
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拉结
拉结（רחל），根据《圣经·创世记》的记载，是以色列人祖先雅各第二位和最宠爱的妻子（原是表妹），古埃及大內總管约瑟和便雅悯的母亲，拉班的女儿，雅各第一位妻子利亚（Leah）的妹妹。丈夫雅各是她的表兄，婆婆利百加是拉结的姑母。.
