康國聯盟和康里

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康國聯盟和康里之间的区别

康國聯盟 vs. 康里

康國聯盟（659年－750年），是一個位於現在哈薩克斯坦中部的突厥語部落聯盟，是康里部落的前身。這個康國聯盟前身是公元前二世紀的康居，後受鐵勒同化，一部份康里後來西遷至東歐，成為佩切涅格人。這個聯盟的首都在哈薩克斯坦中部的兀魯塔山（大山）。. 康里是欽察別部，又稱東部欽察。是古代高車人後裔，在北魏時，一部分高車人越過阿爾泰山，到了楚河地區和咸海以北游牧，有一部分留下阿爾泰山。但也有人說是康居人，何秋濤說哈薩克是康居之後，俄人說康里是欽察人為得到在咸海以北居住的正統性而說的。康里分布的地方是烏拉爾斯克至阿克托貝一帶。另一说法是他们是佩切湼格人一个氏族。 高車副伏羅部首領阿伏至羅建立高車國，存在半世紀，被柔然所滅。在中國和波斯的書也說康里一族善於造車，在拉施德丁的《史集》中說烏古斯可汗的一名將軍想到做車送走戰利品。 康里人和花剌子模有通婚關係，特別是伯岳吾部，這一部在花剌子模充當僱傭兵。亦納勒術海兒汗亦出自此部，後來被蒙古所滅。值得一提的是，當年阿拉乌丁·摩诃末即位時，有一支七千人的康里騎兵，由國舅忽都魯·沙指揮，因此康里人勢力極大。後來有兩兄弟曲律和牙牙投降。牙牙之子阿沙不花與康里脫脫受重用。阿沙不花是忽必烈的怯薛。投降後的康里人留在欽察汗國，一部分驅口至中國充當康里親軍，康礼卫，後撤銷，留在欽察汗國的成為哈薩克人。 比起欽察人，康里人更無伊斯蘭化現象。柏郎嘉宾說他們是異教徒，在花剌子模國北方。另一件是拖雷軍中手下有一位康里人在三峰山之役用石頭作法下雪，金軍大敗，證明康里人幾乎不受伊斯蘭教影響（志費尼也說他們視一天五次祈禱為多餘）。元末有一位康里權臣，名為哈麻，他是信仰藏传佛教的，元史經常不把康里人稱為回回，反而視為蒙古人。只有在花剌子模國服役的伯岳吾部才接受伊斯蘭教。即使接受，但仍經常騷擾定居的塔吉克與撒爾塔人穆斯林。在哈薩克人，烏茲別克人，諾蓋人與卡拉卡爾帕克族也有康里部落。.

康居

康居或康居国，东汉以后亦简称康国，时常为位于乌兹别克斯坦撒马尔罕的昭武九姓宗主国康国的代称，是古代生活在中亚地区的半游牧民族的国家或部落联盟，活动范围主要在今哈萨克斯坦东部及锡尔河中下游。汉朝时期，居住于大宛、乌孙之西北，大月氏之北，奄蔡之东，呼揭以及贝加尔湖的丁零以西等地带。公元前2世纪，控弦者八九万人；公元前1世纪末年，人口达六十万，拥有军队十二万，以卑阗城作为国都和中心（今中亚泽拉夫尚河附近或锡尔河北岸郝树声，简论敦煌悬泉汉简《康居王使者册》及西汉与康居的关系，敦煌研究2009年第1期。）；据《汉书·西域传》所载，康居国的錫爾河中下游有五个小王，即苏筹王（治苏筹城）、附墨王（治附墨城）、窳匿王（治窳匿城），罽王（治罽城）和奥鞬王（治奥鞬城），这五个王以及其五座城池在康居王统治之下，一说这五座城即粟特商人城池的前身，后世中国史籍上称为昭武九姓，通称索格底亚那，关于这五座城的居民与以卑阗城为统治中心的康居王族是否属于同一族存在不同意见。葛承雍，敦煌悬泉汉简反映的丝绸之路再认识，西域研究2017年第2期。和所有游牧民族一样，康居人随季节的变化而迁徙。冬季他们南下于锡尔河一带，夏季北上至“蕃内”，两地相距数千里之遥。他們可能是伊朗人種。 张骞从西域返回汉都后，带来了很多关于康居国的信息。汉武帝太初二年（前103年）李廣利第二次伐大宛时，康居王曾答应援助大宛，但见围困贵山城的汉兵处于优势未进攻。汉宣帝神爵四年（前58年），匈奴发生内乱，五单于纷争。直至五凤二年（前56年），匈奴呼屠吾斯自立为郅支单于，与其弟呼韩邪单于对敌。呼韩邪部降汉南迁。郅支部则向西北迁徙，于初元五年（前44年）以3000残兵移至康居领土，据记载郅支单于“杀康居王女及贵人、人民数百，或支解投都赖水中”，并以武力强迫康居人在都赖水（怛逻斯河）河畔兴建了郅支城（今塔拉斯）。汉元帝建昭三年（前36年），西域都护甘延寿、副校尉陈汤以40,000部队穿越帕米尔围困以土木兴建的郅支城，破城杀郅支单于（郅支之战），近3000匈奴人被杀和被俘虏，但西域的康居王对汉仍报有敌对态度。公元前后，康居国开始强盛，曾一度威胁其邻大月氏。1世纪中叶，随着贵霜统一大月氏，其国势转盛，康居国则逐渐衰败。至3世纪时似依旧游牧于锡尔河中游，但势力远不如两汉时期。 据唐代《通典·康国传》记载晋武帝泰始年间康居王那鼻遣使朝贡；北魏太武帝太延中，国名为者舌，遣使朝贡；隋朝时国名康国，隋炀帝大业中期迁使朝贡。（唐）杜佑 《通典》卷193 《康居》后被突厥打击，被突厥化为康里。.

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