巴黎高等師範學院和皮耶·布迪厄

快捷方式: 差异，相似，杰卡德相似系数，参考。

巴黎高等師範學院和皮耶·布迪厄之间的区别

巴黎高等師範學院 vs. 皮耶·布迪厄

等师范学院（École normale supérieure），也译作高等師範学校，簡称巴黎高师（ENS Paris或Normale sup或ENS Ulm），位于巴黎乌尔姆路的巴黎高等师范学校，它是世界上高等师范学校中最古老的一所。如同國家行政學院，巴黎高師也沒有頒發學位的權利，學生必須透過合作大學的註冊學籍，來取得該大學頒發的學位。现为(PSL)的成员之一。 擁有法國國籍的入學學生可獲得4年免費教育，及準公務員身分，並享有公務員津貼，畢業後需服務於國家單位至少6年，期間分別為4年工作，及2年帶薪假期的安排。如不願意進入公務體系，則必須支付學費及已領取的津貼。 ENS位于巴黎五区的乌尔姆路，受部长直接管理。物理学家于2012年接替了哲学家担任校长。其学生和校友被称为“高师人”（normaliens），Normalien一词通常是指巴黎高等师范学校的新老“学生”，即学校章程中指明的、通过口试和笔试选拔的学生。高师里还有一些通过审核材料而选拔的“自由听课生”，他们不包含在normalien之列，一般所謂「高師人」，僅指那些具有準公務員身份的學生，通常外國學生也不在高師人之列。 一般高師人畢業後多任教職，学校1987年8月26日的章程中写到，“通过高水平的科学与文化教育，学校培养的学生将从事基础或应用科学的研究、大学、预科班、中学的教学，以及国家、地方、公共机构或企业的行政管理”。 作为高等师范学校網路的起源，坐落在乌尔姆路上的这所学校如今已跻身欧洲最负盛名的教育机构之列。学校通过全国最富选拔性的竞考之一——大學校竞考来录取新生，同时也招收国际学生。《泰晤士高等教育》对学校的介绍是这样的：. 耶·布迪厄（Pierre Bourdieu，），法國著名社會學大師、人類學家和哲學家。《卫报》评价他为「许多人心目中的当代知名学者」，一位可与米歇尔·福柯、罗兰·巴特、雅各·拉冈等人齊名的思想家。国际社会学协会將他的著作《》評定为20世纪最重要的十部社会学著作之一。布迪厄并不是一个出世的学者。承左拉和萨特的衣钵，他积极投身社会運动，招来不少争议。 布迪厄開創了許多調查架構和術語，如文化資本、社會資本和，以及、場域或位置，以及等概念，以揭示在社會生活中的動態權力關係。他的作品強調實踐與體現（embodiment）在社會動態和世界觀的建構所扮演的角色或其型態，經常處在反對普世化的西方哲學傳統的立場。他的理論基礎建立在路德維希·維根斯坦、莫里斯·梅洛-龐蒂、埃德蒙德·胡塞爾、、卡爾·馬克思、加斯東·巴舍拉、馬克斯·韋伯、艾彌爾·涂爾幹、歐文·潘諾夫斯基以及牟斯。值得一提的是布萊茲·帕斯卡對他的影響，布迪厄將他的討論群命名為「帕斯卡學派沉思者」（Pascalian Meditations）。 布迪厄拒斥由尚-保羅·沙特所體現的知識分子「先知」或「全能知識分子」的這個概念。他最著名的書是《區隔：品味判斷的社會批判》（La Distinction）。他認為，品味判斷關連到社會地位。他結合了社會理論以及來自調查研究、照片與訪談的資料，來提出這個論點，試圖調和若干知識難題，例如如何在客觀結構之內理解主體。在這個過程中，他試圖調和外部社會結構與主觀經驗對個體的影響。.

存在主义

存在主义（existentialism），是一个哲学的非理性主义思潮，它認為人存在的意義是無法經由理性思考而得到答案的，以强调个人、獨立自主和主观经验。尼采和祁克果可被看作其先驱。在20世纪中它流傳非常廣泛，其哲學思想還延續到了60年代興起的人本主義。雅斯贝尔斯和海德格尔、保羅·萨特和卡缪是其代表人物。 其最突出的命題是：世界沒有終極的目標；人們發現自己處於一個隱隱約約而有敵意的世界中；人們選擇而且無法避免選擇他們的品格、目標和觀點；不選擇就是一種選擇，即是選擇了「不選擇」；世界和我們的處境的真相最清楚地反映在茫然的心理不安或恐懼的瞬間。 這些命題曾經影響了文學（例如：費奧多爾·陀思妥耶夫斯基和卡繆）、精神分析學（例如：和羅洛·梅）和神學（例如：保羅·田立克）。.

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巴黎

巴黎（Paris）是法國的首都及最大都市，同時是法蘭西島大區首府，為法國的政治與文化中心，隸屬法蘭西島大區之下的巴黎省（編號第75省；僅轄有1個同名市鎮）。目前的巴黎市轄區範圍大致為舊巴黎城牆內（環城大道內側），依照發展歷史共分成20個區，自從1860年代開始就沒有重大變化。截至2011年為止，巴黎市内人口超過225萬，的人口則逾1,229萬，是歐洲最大的都會區之一。 巴黎在近1,000年的時間内是西方最大的城市，也曾經是世界上最大的城市（16世紀至19世紀期间）。目前是世界上最重要的政治和文化中心之一，在教育、娛樂、時尚、科學、媒體、藝術、金融、政治等方面皆有重大影響力，被認為是世界上最重要的国际大都会之一.

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社会科学高等学院

會科學高等學院（EHESS：École des Hautes Études en Sciences Sociales）位於巴黎第六區，是法國的一所高等學院。此校建立於1975年，原先是高等實踐學院（École pratique des hautes études）的一個分支。其目標為“以社会科學實踐研究培養研究生”。這所學校有各式各樣的社會科學領域，包括歷史學、人類學、社會學、語言學、經濟學、地理學、心理學、哲學等等。 該校只招收碩士和博士研究生，並向高年级大學生提供高水平的課程，培養學生的研究能力。“她特别是在法國現代社會科學模式的轉型、認知科學和交叉學科研究的形成，以及關於人的科學等研究發展方面，起了巨大且獨一無二的推動作用。並從那時候起，確立了自己的立院宗旨：‘致力於對社會中人的研究。試圖對人文社會學科的現代危機進行反思，重新對科學的研究對象和研究界線進行探求。’” 法国社会科学高等研究院（EHESS: Accueil），或EHESS（École des hautes études en sciences socials）这所著名的学院并不是一所严格意义上的大学，尽管她的主要功能是研究与教学，但她只招收硕士和博士研究生，向高年级大学生提供高水平的课程，培养学生的研究能力，并隶属于素有法国精英教育之称的“大学校”系统。 　　 社会科学高等研究院是根据法兰西共和国第85-427条法令（著名的索瓦热法令Loi Sauvage）创立的国立高等研究学院，它的宗旨是推动和加速法国社会科学教育和研究的发展。她属于法国教育体系中的“大学校”（这一体系中还包括巴黎高等师范学校、巴黎高等政治学院、巴黎高等艺术学院、法国高等研究实践学院等等），独立于公立大学体系之外。同时又和法兰西学院、法国国家科研中心（CNRS）一样，是一个专门的公立研究机构。该校本来是法国高等研究实践学院（École Pratique des Hautes Études，EPHE，1868年创建）中的第六部，即社会科学学部，由著名的法国年鉴学派的历史学家、地理学家费尔南德·布罗岱尔(Fernand Braudel)和作为年鉴学派创始之一的著名历史学家吕西安·费弗尔(Lucien Febvre)创建于1945年，后于1975年独立出来，成为法国社会科学高等研究院。 　 　 学校从创建初期开始便成为了法国乃至欧洲的人文社会科学研究的重镇。实际上，法国社会科学高等研究院的创建本身就构成了第二次世界大战以后法国人文社会科学发展历史进程中的重大事件，被人们称为是一个“关键的转折点”。她特别是在法国现代社会科学模式的转型、认知科学和交叉学科研究的形成以及关于人的科学的研究发展等方面起到了独一无二的巨大推动作用。从那个时候起，她就确立了自己的立院宗旨：“致力于对社会中的人的研究。试图对人文社会学科的现代危机进行反思，重新对科学的研究对象和研究边界进行探求。” 　　 从其早期仍作为高等研究实践学院的一个分支学部开始，她便拥有一大批举世闻名的社会科学方面的专家学者，并在上世纪一直成为法国年鉴学派、法国结构主义等重大思潮和思想运动的策源地与中心。曾在该校执教的教授学者除了费尔南德·布罗岱尔和吕西安·费弗尔之外，还包括克劳德·列维-斯特劳斯，埃马纽埃尔·勒华拉杜里(Emmaunel Le Roy ladurie)，雅克·勒高夫(Jacques Le Goff)，布尔当斯基(Luc Boltanski)，皮埃尔·布尔迪厄，罗兰·巴特，雅克·德里达，雅克·拉康，戈德曼(Lucien Goldmann)，德贡布（Vincent Descombes），柯瓦雷(Alexandre Koyré)，图海纳(Alain Touraine)，米兰·昆德拉，阿方斯·迪普龙(Alphonse Dupront)，路易·杜蒙(Louis Dumont)等等。 　　 法国社会科学高等研究院涵盖了人文学科与社会科学的方方面面，并一直倡导并致力于多学科的交叉研究，是法国人文社会科学交叉学科研究的典范和领头羊。该校的传统优势科目包括历史学、人类学、社会学、心理学、哲学、政治科学等等，特别是在历史学、人类学、社会学方面拥有深厚的积淀和研究传统，并与其他许多研究机构和学校有着密切的合作联系，比如人类学方面，她和法兰西学院共创的社会人类学实验室LAS（列维-斯特劳斯创建于1960年）一直是法国人类学的研究中心，并拥有著名的《人类》（L’Homme）等学术期刊。除此以外，该校在东亚研究和汉学研究方面也一直在法国遥遥领先。 　 　 法国社会科学高等研究院学科设置包括历史学，人类学，社会学，经济学，地理学，语言学、心理学与语言科学、认知科学、政治科学、哲学与数学等。该校拥有47个研究中心，其中37个是和法国国家科研中心（CNRS）联合创立的。300位教师，500位研究人员，450位工程师和技术人员，3000名在校学生。每年还邀请世界各地的150多名教授学者前来讲学和从事研究。该校一直是法国人文与社会科学研究和人才培养的重要基地，学院颁发深入研究文凭(DEA) 、博士文凭（le doctorat）以及学院自己的文凭，同时还与其他学校合作联合培养博士生。它尤其拥有“社会人类学和人种学”博士研究生院。学制一般为三年，根据考生材料择优录取学生，由每位教师认定学生是否具备听取课程的各项条件。 　 　 法国高等社会科学研究院是“巴黎大学联盟”（l'Alliance Paris-Universitas）六个成员学校之一，另外五所学校分别是巴黎高等师范学校、巴黎二大、巴黎三大、巴黎六大、巴黎九大。除此以外，她还入选了法国“校园计划”，用法国高等教育和研究部长佩克雷斯女士的话说，巴黎北部将出现一个一流的社会科学集群，培养人类学家克罗德·列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss)、地理学家费尔南德·布罗岱尔(Fernand Braudel)和社会学家阿兰·杜兰(Alain Touraine)的“继承人”。此即奥贝维利埃校园计划，将建在塞纳·圣德尼省(Seine-Saint-Denis)，主要包括巴黎一大、八大、十三大和法国社会科学高等研究院(EHESS)。.

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米歇尔·福柯

米歇尔·福柯（Michel Foucault，），法国哲学家和思想史学家、社會理論家、語言學家、文學評論家、性學大師。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，但也有人认为他的早期作品，尤其是《词与物》还是结构主义的。他本人对这个分类并不欣赏，他认为自己是继承了现代主义的传统。他认为后现代主义这个词本身就非常的含糊。 有人就他的结构主义或后结构主义的倾向质疑他的政治活动。在这一点上他的处境与诺姆·乔姆斯基、乔治·莱考夫和简·雅各布相同。福柯的思想多有受尼采影響之處。2007年，《時代高等教育指南》把他列為最多人引述的人文科學學者。 華人學界介紹傅柯思想的有不少，應用他的思想分析問題及批判別人亦有很多。.

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結構主義

結構主義（structuralism），社會科學流派，側重對結構（交互關係）的認識，不甚講求對本質的了解，大前提是科與科學之間或多或少互通有無，提倡一種整體的科學，要透過表面的現象，尋求底層的關係，以期獲得放諸四海而皆準的結構。結構主義是二十世紀下半分析研究語言、文化與社會的流行方法。.

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路易·皮埃尔·阿尔都塞

路易·皮埃尔·阿尔都塞（Louis Pierre Althusser，）另譯阿圖色，马克思主义哲学家。出生于阿尔及利亚。 阿爾都塞1937年進入里昂知名中學Lycée du Parc讀書，課業表現十分優異，並於畢業後被最高學府巴黎高等師範學院錄取。然而隨著第二次世界大戰的爆發，阿爾都塞成為德國的戰俘。在戰俘營中，他廣泛而深入地認識了共產主義。1945年重返巴黎高等師範學院，在哲學家巴歇拉爾指導下研究哲學。1948年獲哲學博士學位，留校從教，並于同年加入法國共產黨。1962年升為教授，1975年通過答辯，又被庇卡底大學授予文學博士學位。1980年患精神病，退休療養。 阿爾都塞長期在大學執教，但在政治思想戰線上積極參與現實鬥爭。50年代中後期，圍繞馬克思主義同人道主義和黑格爾哲學的關係問題，他同新左派展開了激烈論戰。發表的主要著作有《孟德斯鳩、盧棱、馬克思：政治和歷史》、《保衛馬克思》、《閱讀〈資本論〉》、《列寧與哲學》、《自我批評》等。在批判把馬克思主義人道化、黑格爾化的思潮中，他以“反對資產階級意識形態威脅的正統捍衛者”姿態出現，在黨內外贏得了頗高聲譽。在他看來，馬克思從黑格爾那裏吸取的不是辯證法和異化概念，而是“無主體過程”的哲學範疇。馬克思主義是在在費爾巴哈抽象的“人”、“人道主義”決裂中產生的，嚴格地說，它是“理論反人道主義”。歷史唯物主義作為科學的歷史理論是社會科學中發現的“新大陸”，而作為哲學的辯證唯物主義卻以“實踐狀態”仍包含在《資本論》等著作中，還有待於從理論上系統闡述。他按照“對應閱讀法（symptomatic reading）”，把《資本論》作為認識物件，進行了深入研究，企圖把馬克思主義哲學從中抽取出來。所以，他把辯證唯物主義哲學定義為“理論實踐的理論”。實際上，他是運用“多元決定”、“結構因果性”等概念所體現的結構主義原則，對社會形態、生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的關係作了新的解釋。認為社會是由經濟、政治和意識形態等因素按一定結構方式構成的複雜統一體，歷史發展不是按“人的本質的異化”和“揚棄異化”的人道主義方式進行，而是由多種因素相互作用構成的“無主體過程”。.

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雷蒙·阿隆

雷蒙·阿隆（Raymond Aron，）法國社會學家、哲學家、政治學家，「Aron」也有人翻譯成阿宏或亞宏。以批判左派法國思想家薩特聞名。.

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文化資本

文化資本（le capital culturel）是一種已被廣為接受的社會學概念，由皮耶·布迪厄首先提出。布迪厄和讓–克洛德·帕斯隆於《文化再製與社會再製》一書中首次使用到了此一名詞。在本書中，他試圖去說明法國在1960年代間教育支出的不同。之後經過了再次地闡述和發展之後，文化資本在《資本的形式（The Forms of Capital）》中被指為另一個形式的資本，並在《國家貴族（The State Nobility）》中被指為較高等的教育。對於布迪厄來說，資本在一個交易系統中扮演著一種社會關係，而且這一詞並延伸至指所有不論是物質性的或是象徵性的商品，那些商品是稀有的且在特定的社會組成之下是值得去追尋的。而文化資本即是指包含了可以賦予權力和地位的累積文化知識的一種社會關係。.

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