国立民族学博物馆和菲利普·弗蘭茲·馮·西博爾德

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国立民族学博物馆和菲利普·弗蘭茲·馮·西博爾德之间的区别

国立民族学博物馆 vs. 菲利普·弗蘭茲·馮·西博爾德

国立民族学博物馆（Rijksmuseum voor VolkenkundeRMV；National Museum of Ethnology）是一座位于荷兰南荷兰省莱顿的有关民族学的博物馆。2014年与阿姆斯特丹的热带博物馆和Berg en Dal的非洲博物馆组成国立世界文化博物馆。. 菲利普·弗蘭茲·馮·西博爾德（Philipp Franz von Siebold，），德國內科醫生、植物學家、旅行家、日本學家和日本器物收藏家。他是日本第一个女医（Kusumoto Ine）的父亲。.

莱顿

莱顿（荷兰语：Leiden，），土著荷兰语读作Leyden）是荷兰南荷兰省的一个城市和基层政权（gemeente），拥有118,000名居民。它与乌赫斯特海斯特（Oegstgeest），莱德多普（Leiderdorp），福尔斯霍滕（Voorschoten），法尔肯堡（Valkenburg），莱茵斯堡（Rijnsburg），卡特韦克（Katwijk）形成了一个城区，拥有254,000名居民。更大的莱顿城市群拥有332,000名居民，是荷兰第六大城市群。它位于老莱茵河（Oude Rijn）上，其南端距离中央政府所在地海牙20公里，其北端距离哈勒姆40公里很近。卡赫湖(Kagerplassen)休闲区正好在莱顿东北部。 莱顿自1575年成为大学城，如今拥有莱顿大学和莱顿大学医学中心（Leids Universitair Medisch Centrum, LUMC）。.

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荷兰

荷蘭（Nederland，），直譯尼德蘭，是主權國家荷蘭王國（）下的主要構成國，与美洲加勒比地区的阿鲁巴、库拉索和荷屬圣马丁等四個主體，共同组成這個主權國家。 荷兰的領土可分為歐洲區與加勒比區兩個部份。歐洲區領土位于欧洲西北部，濒临北海，与德国、比利时接壤，並與英國為鄰。加勒比海區，位於美洲加勒比海地區，包括博奈爾島、聖尤斯特歇斯島和薩巴島三個小島。荷蘭最大的三個城市分別為阿姆斯特丹、鹿特丹與海牙。阿姆斯特丹是宪法确定的正式首都，然而，政府、國王的王宫和大多数使馆都位于海牙。此外，国际法庭也设在海牙。鹿特丹港，位於鹿特丹，為全世界進出量第八的大型港口。 「尼德蘭」的字面意義，為低地國家，這個名稱來自於它國內平坦而低濕的地形。其國土中，只有約50%的土地高於海拔1公尺。其國土中，低於海平面的土地，絕大多數是人造的。從16世紀開始，荷蘭人，利用風車及堤防排乾積水，逐步由海中及湖中製造出圩田。現今荷蘭國土總面積中，有17%是人造的。荷蘭是一個人口非常稠密的國家，其人口密度為每平方公里406人，若不計入水域面積則是每平方公里497人。在全世界上，也只有孟加拉、台灣、韓國的總人口數與人口密度，同時高於尼德蘭。儘管如此，尼德蘭是世界第二大的糧食與農產品出口國，僅次於美國http://www.government.nl/news/2014/01/17/agricultural-exports-reach-record-levels.htmlhttp://www.hollandtrade.com/sector-information/agriculture-and-food/?bstnum.

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長崎

长崎可能是指：.

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揚·科克·布洛霍夫

揚·科克·布洛霍夫（1779年8月5日－1853年10月13日，荷蘭語：Jan Cock Blomhoff，日語：ヤン・コック・ブロンホフ，當時漢字寫作「歩陸無忽桴」），男性，曾在江戶時代擔任日本出島的荷蘭東印度公司商館館長，也是日本第一個編纂英語字典的人。他曾教導過的通譯有吉雄權之助、吉雄忠次郎、本木正左衛門、馬場為八郎等人。.

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比利时

比利時王國（Koninkrijk België；法語：Royaume de Belgique；德語：Königreich Belgien），是一個西歐國家。它是歐洲聯盟的創始會員國之一，首都布魯塞爾是歐盟與北大西洋公約組織等大型國際組織的總部所在地。比利時自北起順時針分別與荷蘭、德國、盧森堡和法國接壤，西面則濱臨北海。 比利時的名稱，源自羅馬時代，當時此地稱為比利時高盧（Gallia Belgica），字面意為貝爾蓋人的高盧。「比利時」這個中文譯名，源自1849年徐繼畬所編纂的《瀛寰志略》。.

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民族誌

民族誌（英文：Ethnography；希臘文 ἔθνος 加上 γράφειν ）是一種寫作文本，它運用实地考察來提供對人類社會的描述研究。民族誌呈現一個整體論研究方法的成果，這套方法建立在一個概念上：一套體系的各種特質未必能被彼此個別地準確理解。這種寫作風格在形式上與歷史上，均與旅行家書寫與殖民地官員報告有所關聯。某些學術傳統，特別是建構論與相對論的理論典範，運用民族誌研究做為一個重要的研究方法。許多文化人類學家認為，民族誌是文化人類學的本質。 民族誌往往指稱描述社群文化的文字或影像。其做為人類學家或社會學家的記錄資料，可區分為「鉅觀民族誌」：研究複雜社會、多樣社區、多樣社會機構或含有多樣生活型態「單一社區」；「微觀民族誌」：單單描繪某個異國小部落、中產階級社區中一小群人的單一社會情境，或單一社會制度卻含有多樣社會情境者。.

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