卜造字和壮族
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卜造字和壮族之间的区别
卜造字 vs. 壮族
《卜造字》（Bouxcauxsaw，直译为《造字人》）是一部壮文小说，是韦懿明、韦德南和杨奕桓三人合作创作，苏长仙组稿并指导修改。该小说最初发表于《三月三》(壮文版)1986年创刊号，共一万余字。其间穿插的听歌手对唱《梁山伯与祝英台》的壮族歌圩场景，用壮族土俗方块字编写的《二十四孝》、《金伦和银伦》、《三国演义》、《水浒传》、《布洛陀》等长诗和壮剧剧本。作品中叙述主人公给学生讲授壮歌、壮戏、壮采茶，讲刘三姐，讲侬智高，讲红七军、红八军，讲民间故事等等，内容富有民族特色。叙事时间跨度达20年，地域跨度2万余公里，运用了倒叙、交叉等多种叙事手法。该小说也是首部用壮文创作的中篇小说。 作品从罗镇中学汉语文教师潘博思修改《中国壮族民族文化发展简史》的书稿落笔。正当他全神贯注之时，接到了当年来广西壮文学校攻读的某国留学生卡娜的信。信中告诉潘导师，她回国后获得了壮文博士学位，成为科学院的院士，还被提升为科学院副院长，还有一个幸福美满的小家庭，儿子已上中学。如今来信是想带一批研究生来中国学习壮族文化，还特邀导师出国讲学半年。当年的卡娜有一头波浪式的披肩金发，一张充满青春光彩的俏丽脸庞，她是个独生女，父亲是苏联语言学教授，母亲有华人血统。她来中国学壮文时十七八岁，潘导师也只是二十多岁的青年人。她知道导师是个孤儿，十分同情。他们一起学习壮文，也曾前去参加歌圩活动，久而久之，逐渐产生爱慕之情，后来两人依依不舍分开，卡娜回国去了，而双方思念益深。“文革”十年，杳无音信。壮文机构解体，潘博思分赴中学任教，而今突然接到卡娜来信，喜出望外，即给回信，答应出国讲学。但卡娜的信引起妻子雪莲的猜疑和醋意，进而引出夫妻从初恋，热恋到成家，生儿育女的故事。当妻子做好饭菜准备给丈夫送行时，接到了上级恢复壮文，恢复壮文学校的决定。潘博思骄傲地说：“我的事业在祖国。”. 壮族（旧称僮族，壮文：Bouxcuengh），是中国人口最多的少数民族，约1800万（2010年），为古代百越族的一支，主要分佈在广西壮族自治区、云南、广东和贵州等省区。与贵州的布依族、越南的岱依族、侬族、热依族语言文化非常相似，并一起合称为僚人。 壮族先人在中國古代曾先後称獠、溪峒蛮、乌浒。宋代始称为“撞”、“僮”、“仲”，明清有称为僮人、良人、土人。1949年中華人民共和國成立前写作“獞”，1949年後改为单人旁的僮字，统称“僮族”（“僮”与“壮”同音），直到周恩来倡议在1965年改“僮”为“壮”。.
之间卜造字和壮族相似
卜造字和壮族有（在联盟百科）5共同点: 壮文，布洛陀，侬智高，刘三姐，梁山伯與祝英台。
壮语文字，簡稱壮文（Sawcuengh； IPA: ），是壮族语言使用的文字，用來書寫他們的民族語言壮语。壮族属壯侗語系壮侗语族的台语支。 由于壮族长期和汉族接触，所以壮族一直以来都借用汉字来书写壮语；另一方面，汉语很多词汇传入壮语，个别壮语词汇亦传入了粤语。一千多年前，壮族知识分子为了书写难以用汉字表达的壮语词汇而以汉字为基础发明了一些新文字作为补充文字，稱之為方块壮字或古壮字。但方块壮字由于种种原因并未成为壮族的通用文字。.
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布洛陀（壮文：Baeuqloegdoz或Baeuqlozdoz；“知道得很多的公公”）是壮族神话中的创世大神和男始祖。有关他的神话，既有散文体又有诗歌体，两种形式体裁同时在民间流传；内容上，若是被当作巫教经文的，则多含浓重的宗教色彩，其他都大同小异，只是某些章节、情节、细节或有或缺而已。 布洛陀史诗是一部古老而又宏伟的创世史诗。它以诗歌的语言和形式，形象生动地叙述了宇宙天地的形成、日月星辰的产生、人类的起源、千种万物的来历，以及原始先民们的生活和斗争，热情地赞颂了布洛陀这位半神半人的壮族男始祖神及其创世的伟大业绩。.
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侬智高（壮文：Nungz Ciqgau，）是宋代中期廣源州蠻（現稱壮族，越南称为侬族）首领（北宋广南西路广源州，今越南、高平省廣淵），发动儂智高起事，被宋朝將軍狄青打敗，逃往大理國。.
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劉三姐，又称“劉三妹”，中国民间传说中的歌仙，在中国廣東、廣西乃至湖南、雲南、貴州等地均有同类故事流传，所以刘三姐传说对研究中国南方社会风俗史和民间文艺学颇具参考价值。.
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梁山伯與祝英台是中國四大民间傳說之一，是一個口頭傳承的傳說故事，故事敘述梁山伯與祝英台悲劇性的愛情故事。 中華人民共和國政府在2003年將梁祝傳說申報聯合國教科文組織設立的人類口頭和非物質遺產代表作。2006年被列入中華人民共和國第一批國家級非物質文化遺產名錄。.
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卜造字和壮族之间的比较
卜造字有9个关系，而壮族有166个。由于它们的共同之处5，杰卡德指数为2.86% = 5 / (9 + 166)。
参考
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