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佛和過去七佛

快捷方式: 差异相似杰卡德相似系数参考

佛和過去七佛之间的区别

佛 vs. 過去七佛

佛(बुद्ध;IAST:Buddha;Buddho),又稱佛陀,佛教術语,意譯為「悟道者」,是福慧兩足尊,也就是福德和智慧修行圓滿者。佛有十個稱號,亦有三身。狹義而言,現在佛教的「佛陀」指歷史上的釋迦牟尼;佛陀不是神,而是一個多元文化教育家。廣義而言,一切眾生本來是佛。平等是成佛之因。 佛教分裂後菩薩成佛之道理論分裂成兩大不同菩薩道,傳統上座部佛教南傳菩薩道和大乘菩薩道,其中大乘菩薩道和傳統佛教第一次結集經典不合。 上座部佛教《南傳菩薩道》說明修菩薩道必須必須先發願成佛,修行修到被佛授記未來一定成佛才能成為菩薩,菩薩必須累積十波羅蜜修行最少四大阿僧祇加上十萬大劫明昆尊者《南傳菩薩道》:在這部經的註釋中也有解釋為何佛陀的出世是非常稀有的。單只說到十波羅蜜中的佈施波羅蜜,我們是不可能只修了一次,或兩次,或十次,或二十次,或五十次,或一百次,或一千次,或十萬次,或一千萬次,或十億次,或一千億次,或十萬億次就可成佛的。同樣地,我們是不可能只修了一天,或兩天,或十天,或二十天,或五十天,或一百天,或一千天,或十萬天,或十億天,或一個月,或兩個月,或十萬億個月,或一年,或兩年,或十萬億,或一個大劫,或兩個大劫,或十萬億個大劫,或一阿僧祗大劫,或兩阿僧祗大劫,或三阿僧祗大劫就可成佛。(其他的波羅蜜,即持戒、出離、智慧、精進、忍辱、真實、決意、慈與捨也是同樣的情形。)事實上最短的期限是四阿僧祗與十萬大劫。只有在這麼久的時間裡,非常恭敬、熱誠、認真、透徹與毫無間斷地圓滿諸波羅蜜之後才能成佛。這就是為什麼佛陀的出世是非常稀有的原因。這部經的疏鈔也強調只有至少修習諸波羅蜜四阿僧祗與十萬大劫之後才能成佛。除此之外,是沒有其他方法的。這是為何佛陀的出世是非常稀有的。才能成佛。菩薩在最後一世前修四念處最多只會證得第十一觀智行捨智不會覺悟不會證得道、果、涅槃。菩薩在最後一世無佛教時代會自修四念處《雜阿含經》(四九八):佛告舍利弗:「如是,如是。舍利弗!過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心,慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者,住四念處,修七覺分,得阿耨多羅三藐三菩提。」如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、無我然後無師自悟自證四道、四果、涅槃成為佛 。佛說過辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經「永無來生」《中阿含經》:漏盡阿羅訶比丘已知滅盡,拔其根本,永無來生。,因此辟支佛和佛的阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛。 大乘佛教主張,一切眾生歸依佛、法、僧三寶後,經過三大阿僧祇劫修行佛菩提道﹝成佛之道﹞,都可能會成佛﹝除一闡提者﹞,所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行菩薩五十二階位,一一親證了知三界一切法: 四念處、四聖諦、八聖道、十二因緣、三十七道品、六度萬行,於妙覺菩薩位下生人間示現成佛,今世可以一生成就,佛或最後身菩薩示現八相成道而成佛。佛是究竟解脫於三界輪迴的、對於宇宙生命的成因徹底明白具足了知,真正圆满覺悟的聖者,所以一切諸佛如來都是十號具足。. 過去七佛,又稱原始七佛,是佛經中紀錄,离我们时间最近的七位佛,釋迦牟尼佛(Śākyamuni)是最後一位,俗名悉達多,釋迦之前出世的六位佛是毗婆尸佛(Vipaśyin)、-尸-棄佛(Śikhin)、毗舍浮佛(Viśvabhu)、拘留孫佛(Krakucchanda)、拘那含牟尼佛(Kanakamuni)、迦葉佛(Kaśyapa),《長阿含經·大本經》提到過去七佛出現的因緣。 前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛,後四佛為現在賢劫千佛的四佛。.

之间佛和過去七佛相似

佛和過去七佛有(在联盟百科)9共同点: 佛经莊嚴劫賢劫迦葉佛释迦牟尼長阿含經毗婆尸佛毗舍婆佛拘那含佛

佛经

佛經,為記載佛語和佛陀教法的經典。主要指經藏,有時也泛指經律論三藏,以及歷代後賢著作的全部佛典,古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經」。按照佛教的傳統和記載語言,佛典可分為巴利語(南傳上座部佛教)、古漢語(漢傳佛教)、藏語(藏傳佛教)三大體系,殘存的梵語、犍陀羅語文獻,並衍生出日文、西夏文、回鶻文、蒙文、滿文、泰文、緬文、僧伽羅文、現代中文和英文等語言的再譯本。 佛教在印度一千多年的發展,誕生了為數眾多的龐大典籍。儘管有共通源頭,但經過長期抉擇、揚棄與衍生的教判過程,形成了多樣化的面貌和互異特質:.

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莊嚴劫

莊嚴劫(梵文:vyūhakalpa),又称过去庄严劫,是大乘佛教术语,在彼时有千佛出世以庄严其劫,其与现在劫(贤劫)、將來劫星宿劫相对应。.

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賢劫

贤劫(梵语:bhadrakalpa,巴利语:bhaddakappa),也称现在劫,是大乘佛教的专有名词,指包括释迦佛在内的千佛出现的现在劫。其与過去庄严劫、未來星宿劫相对应。.

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迦葉佛

迦葉佛,是過去七佛中的第六位佛陀,婆羅門種姓,姓迦葉(巴利語:,梵語:कश्यप,)。人壽二萬歲時坐尼拘律樹下成最正覺。諸弟子中提舍和婆羅婆最為第一。有執事弟子善友。父名梵德。婆羅門種。母名財主。有子名集軍。時王名汲毗。王所治城名波羅奈。.

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释迦牟尼

释迦牟尼(शाक्यमुनि,,意為「釋迦族之聖者」),姓喬達摩,名悉達多(公元前566年-公元前486年,Siddhāttha Gotama;Siddhārtha Gautama),古印度著名思想家,佛教創始人,尊稱释迦牟尼佛,出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀(、意為「覺悟者」)、世尊(释尊)等;通稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛,从明朝开始,漢地還尊稱他為如來佛祖,或稱佛祖,即「佛教之創祖」,簡稱如來佛。清代的滿人則稱之為佛爺。在中國民間信仰中,被神化而視為至高神明,故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之,甚至是三寶殿,供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等;然而在佛教中,神属于六道众生中的天眾,释迦牟尼佛是已经解脫出離六道輪迴的圓滿智者。.

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長阿含經

《長阿含經》(梵語:),初期佛教的基本經典「四阿含」之一。因所集各經篇幅較長,說久遠事,故稱“長阿含”。《薩婆多毘尼毘婆沙·總序》稱《長阿含》破諸外道,側重在迴轉外道改宗佛教。 漢譯《長阿含經》四分四誦三十經,共二十二卷,在後秦弘始十五年(413年)於長安由罽賓三藏沙門佛陀耶舍口誦,涼州沙門竺佛念譯為漢文,秦國道士道含筆錄,收錄於《大正藏》第一冊。現代學者認為漢譯《長阿含經》收有《世記經》,可能為法藏部的誦本。.

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毗婆尸佛

毘婆--佛(梵:Vipaśyin,巴利:Vipassī),又作鞞婆--、毘婆沙、維衛,维钵西(较接近巴利文),為過去七佛的第一位。據說其出世時間,距今有九十一劫(一劫為13億4千萬年)。譯曰勝觀,種種觀。又名弗沙,或底沙。 姓拘鄰,出生於剎帝利家庭,一日於波吒羅樹下得阿耨多羅三藐三菩提。舉行過三次說法集會,第一次有十六萬八千弟子參加,第二次有十萬弟子,第三次有八萬弟子。有二弟子,一名騫茶,二名提舍;有執事弟子,名曰無憂。壽命八万岁。.

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毗舍婆佛

毗舍婆佛(梵:Viśvabhu,巴利:Vessabhū),又作毗濕婆、毗舍浮、攝羅等,意译曰遍现、全现。過去七佛的第三佛。姓拘利若,生於剎帝利家庭,據《長阿含經》卷一《大本经》記載:其佛出世的時間,距今已三十一劫(一劫為13億4千萬年)。父親名為善灯。母親名為称戒。有子名為妙覺。居於無逾城中。一日於娑羅樹下得阿耨多羅三藐三菩提。舉行過二次說法集會,第一次度化七萬弟子,第二次度化六萬弟子。上座弟子一名為扶遊,一名為鬱多摩。侍者名為寂滅。.

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拘那含佛

拘那含佛(梵:Kanakamuni,巴利:Koṇāgamana),又作拘那含牟尼、俱那含等,意译曰金寂,過去七佛的第五佛。在賢劫中第九減劫人壽四萬歲時出世,姓迦葉,出生於婆羅門家庭,兩眉間有毫毛,潔白光淨常放光芒,一日於優曇婆羅樹下得阿耨多羅三藐三菩提。壽命三十小劫(八十小劫為一大劫,一大劫為13億4千萬年)。阿彌陀佛的前身是他的弟子。舉行過一次說法集會,有三萬弟子參加。拘那含佛有二弟子:舒槃那、鬱多樓。.

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佛和過去七佛之间的比较

佛有110个关系,而過去七佛有13个。由于它们的共同之处9,杰卡德指数为7.32% = 9 / (110 + 13)。

参考

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