九分教和法句經

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九分教和法句經之间的区别

九分教 vs. 法句經

九分教，又稱九部經，佛教術語，為早期部派佛教對於佛教經典類型的一種分類法，由大眾部提出，分別說部中的赤銅鍱部也有類似分類法，是十二分教的前身。 佛教研究中，對阿含經與九分教出現的先後有長久的爭論，印順法師認為兩者是同時發展而成。. 法句經（Dharmapada；印度俗語、-pi धम्मपद ），又譯為曇鉢經、曇鉢偈，為佛教重要典籍；是佛陀所說偈頌的合集，也是傳播廣泛，相當知名的佛教經典。根據傳統說法，這些是佛陀在不同場合中所說的偈頌，其內容涉及有關佛教戒律和修行的清淨生活，為教導佛法戒、定、慧的言說，後來再經由佛教僧侶編定而成。 上座部佛教巴利三藏的《小部》保有 Dhammapada 的早期版本，計有26品423頌，由了參法師在1953年時譯成中文。漢文大藏經則收有從說一切有部譬喻師所編輯的33品梵語 Dharmapada 譯出的《法集要頌經》，以及支謙等人所譯，混編巴利語系和梵語系等不同版本的《法句經》，計有39品758頌。另外，還有穿插故事的《法句譬喻經》以及《出曜經》。.

小部 (佛經)

《小部》（巴利文：Khuddakanikāya），也称《小尼柯耶》，为《巴利文大藏经》中经藏的组成部分，南传上座部佛教典籍。 其编订一般认为晚于前四部尼柯耶，具有补遗性质。其他部派或稱此為雜藏。鍚蘭及泰國傳的巴利經藏中的小部有十五部經，而緬甸共有十八部經。 小部雖被認為是晚於前四部尼柯耶集出，但其中有貼近佛世的古老經文如《法句經》、《自說經》、《如是語》、《經集》、《長老偈》、《長老尼偈》等六部古老的經典。同時也收集了接近部派佛教阿毘達磨的過渡典籍，如小誦、天宮事、餓鬼事、義釋、無礙解道、譬喻、佛種姓、所行藏，這些都被認為是屬於較為後期的經典。.

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上座部佛教

上座部佛教（थेरवाद，IAST：；स्थविरवाद ；僧伽羅文：ථෙරවාද ），佛教宗派，現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地，還有一些古印度傳承殘存在孟加拉吉大港山區、尼泊爾連同印度米佐拉姆邦、中國雲南傣族聚居區；與大乘佛教並列為現存佛教最基本的兩大派別。 因其尊奉巴利三藏，以巴利語為聖典語言，因此又稱巴利語系佛教、巴利佛教。因其由印度南傳至錫蘭與東南亞一帶，又稱南傳佛教；與北傳至中亞、東亞、藏區的北傳佛教（包括漢傳、藏傳）相對。現今上座部佛教，源自斯里蘭卡上座部分別說系赤铜鍱部傳承。.

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覺音

覺音（梵文 Buddhaghosa），又譯為佛音，傳說為西元五世紀時印度佛教僧侶，是南傳佛教史上的關鍵人物，對其評價趨於兩極化，讚賞者稱其是南傳佛教學說理論的再造者。.

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说一切有部

说一切有部（梵語天城文：सर्वास्तिवाद，IAST：，Sabbatthivāda），简称为有部，音譯為萨婆多部，是部派佛教中上座部分出的一部。.

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阿含經

阿含（梵文和巴利文：），又譯作阿鋡、阿含暮、阿笈摩，為部派佛教依循的根本經典，構成了部派佛教時期的經藏，在巴利三藏中稱為《尼柯耶》（）。 漢譯四部《阿含經》是在公元四至五世紀時由天竺或西域來華的僧人誦出翻譯而來，和皆出自於銅鍱部的巴利經藏有所不同，而是來自於說一切有部、法藏部、大眾部等各種不同的佛教部派。此外，還有部份的阿含經保存在藏文大藏經以及殘留的梵語、犍陀羅語文獻當中。 漢譯阿含經與南傳巴利語記載的《尼柯耶》有對應關係。現代原始佛教研究者重建佛陀本初教義亦以阿含經為基礎之一。其內容多為當時佛與弟子、王公及外教人士等的言談，為最接近佛陀時代的記錄。.

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