之间三身和佛相似
三身和佛有(在联盟百科)14共同点: 報身,大乘佛教,天台宗,如來藏,三十二相,佛陀,八十种好,四智,菩萨,阿罗汉,释迦牟尼,法 (佛教),法身,應身。
報身
受用身(sambhogakāya,),又稱報身、應身,佛三身之一,是地上菩萨所见身,住色究竟天為菩薩說法。是指以法身为因,经过修行而获得佛果位之身。报身佛表示证得了绝对真理获得了佛果显示了佛智慧的佛身。.
大乘佛教
大乘(महायान,),亦称“大乘教”,梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等,佛教两大教派傳統(在某些分類中,則列出三大傳統)之一,大乘佛教認為不發菩提心聲聞乘為小乘。在某些傳統中,金剛乘被認為是大乘佛教之下的一個分支,但也有將金剛乘與大乘、小乘並列,成為第三大傳統的看法。 大乘佛教,立声闻、獨覺和菩萨乘的三乘教法,稱其中菩萨乘(或佛乘)为大乘教法。大乘佛教的主要传承者是北传佛教,其中的汉传佛教流传于中国大陆、港澳地区、臺灣、日本、朝鮮半島、新加坡、马来西亚、越南等地。晚期大乘佛教则传入西藏和蒙古等地,成为藏传佛教中的主要元素。.
天台宗
天台宗,漢傳佛教十宗之一,始於南北朝末期,是漢傳佛教中,最早一個完全由中國佛教論師所創立的本土性宗派。因其實際開創者智顗大师常駐浙江天台山說法,故稱天台宗。以《妙法蓮華經》為其根本經典,又被稱為法華宗。因为该宗注重於修行止观,又称止观宗。因為它重視佛教教理的研究,同時結合了止觀的實際修行,以「教觀雙美」而聞名。 天台宗于9世纪初被日本僧人最澄传到日本,盛極一時。但在宋朝之後,天台宗在中國衰弱,多數門徒歸於禪門。但是在日本佛教反而成為一個很重要的宗派。中國天台宗祖庭在浙江天台山國清寺,湖北玉泉寺和寧波延慶寺 (觀宗寺)亦為傳播天台教法的重要道場。日本天台宗總本山則為比叡山延曆寺。.
如來藏
如来藏(Tathāgatagarbha),大乘佛教術語。最貼切之註解:「如來藏乃法身在纏。」,即此義,故知众生都有成佛的可能性。大乘佛教三大派别(中观、唯识、如来藏)之一。.
三十二相
三十二相,乃佛教術語,是轉輪聖王與佛的身體所具足之三十二種外貌特徵。三十二相與八十種好合稱「相好」。.
佛陀
#重定向 佛.
八十种好
八十种好(अशीत्यनुव्यञ्जनानि ;),又译为八十种随形好、八十随好等,佛教术语,是指佛的应身所具有的八十种微妙的身形特征。常与三十二相合称“相好”。据《大般若经》与《大乘义章》所载,八十种好分别为: 1、无见顶相 2、鼻高不现孔 3、眉如初月 4、耳轮垂埵 5、坚实如那罗延 6、骨际如钩锁 7、身一时回旋如象王 8、行时足去地四寸而现印文 9、爪如赤铜色,薄而润泽 10、膝骨坚而圆好 11、身清洁 12、身柔软 13、身不曲 14、指圆而纤细 15、指文藏覆 16、脉深不现 17、踝不现 18、身润泽 19、身自持不逶迤 20、身满足 21、容仪备足 22、容仪满足 23、住处安无能动者 24、威振一切 25、一切众生见之而乐 26、面不长大 27、正容貌而色不挠 28、面具满足 29、唇如频婆果之色 30、言音深远 31、脐深而圆好 32、毛右旋 33、手足满足 34、手足如意 35、手文明直 36、手文长 37、手文不断 38、一切恶心之众生,见者和悦 39、面广而殊好 40、面净满如月 41、随众生之意和悦与语 42、自毛孔出香气 43、自口出无上香 44、仪容如师子 45、进止如象王 46、行相如鹅王 47、头如摩陀那果 48、一切之声分具足 49、四牙白利 50、舌色赤 51、舌薄 52、毛红色 53、毛软净 54、眼广长 55、死门之相具 56、手足赤白,如莲华之色 57、脐不出 58、腹不现 59、细腹 60、身不倾动 61、身持重 62、其身大 63、身长 64、手足软净滑泽 65、四边之光长一丈 66、光照身而行 67、等视众生 68、不轻众生 69、随众生之音声,不增不减 70、说法不著 71、随众生之语言而说法 72、发音应众声 73、次第以因缘说法 74、一切众生观相不能尽 75、观不厌足 76、髮长好 77、髮不乱 78、髮旋好 79、髮色如青珠 80、手足为有德之.
四智
四智,大乘佛教術語,指佛所成就的四種圓滿的智慧:一大圓鏡智,二平等性智,三妙觀察智,四成所作智。 也稱四智相應心品,又簡稱四智心品,通常會說佛是「四智圓明」。.
菩萨
菩薩,即菩提薩埵(बोधिसत्त ;बोधिसत्त्व )之略稱,過去曾譯作菩提索多、冒地薩怛縛、或扶薩。Bodhi(菩提)意為「覺悟」,satto或sattva意為「有情」,譯成漢語的意思為註定走向覺悟的有情眾生。 此外,受到佛教傳入的影響,在中国民间信仰中,也常泛称非佛教的神明为菩薩。.
阿罗汉
阿羅漢(Arhat,Arahant),又譯阿羅訶,意譯為應供、殺賊、無生,漢語常簡稱為羅漢,原始佛教、部派佛教的第四果,是依照佛三轉法輪解脫道的教導修習四念處、十二因緣觀、四聖諦、八聖道,於蘊、處、界觀行一切有為法的剎那生滅、空、無常、苦、無我,進而斷盡我見、我執、三界貪愛、無明及其它所有煩惱,於當世捨壽時願意將自我滅盡不再受後有於三界中出生,脫離生死輪迴之苦而入無餘涅槃界的聖者。自佛陀三轉法輪以來,至今已有成千上萬的弟子成就阿羅漢果,還有眾多的弟子成就阿那含、斯陀含和須陀洹。 佛陀十號中,也包括阿羅漢。.
释迦牟尼
释迦牟尼(शाक्यमुनि,,意為「釋迦族之聖者」),姓喬達摩,名悉達多(公元前566年-公元前486年,Siddhāttha Gotama;Siddhārtha Gautama),古印度著名思想家,佛教創始人,尊稱释迦牟尼佛,出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀(、意為「覺悟者」)、世尊(释尊)等;通稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛,从明朝开始,漢地還尊稱他為如來佛祖,或稱佛祖,即「佛教之創祖」,簡稱如來佛。清代的滿人則稱之為佛爺。在中國民間信仰中,被神化而視為至高神明,故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設有大雄寶殿供奉之,甚至是三寶殿,供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等;然而在佛教中,神属于六道众生中的天眾,释迦牟尼佛是已经解脫出離六道輪迴的圓滿智者。.
法 (佛教)
法(धर्म,,धम्म,),直译为世间法、万法,音譯為達磨、達摩、馱摩、曇無、曇,佛教術語,指佛教義理與修證的開示。 源自古印度哲學,即是在佛典上用例極多且語意不一。主要有.
法身
法身(धर्म काय,धम्मकाय,Dharmakāya,藏文:ཆོས་སྐུ།),又稱自性身,佛教词语,三身之一,指佛所证验的超越的真理,遍及整个法界。.
應身
應身(निर्माण काय,),佛教术语,又譯為应化身、应化法身、化身等。《佛光大辞典》称,應身指“佛为教化众生、应众生之根机而变化显现之身”。.
上面的列表回答下列问题
- 什么三身和佛的共同点。
- 什么是三身和佛之间的相似性
三身和佛之间的比较
三身有70个关系,而佛有110个。由于它们的共同之处14,杰卡德指数为7.78% = 14 / (70 + 110)。
参考
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