12月6日和馬克斯·繆勒

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12月6日和馬克斯·繆勒之间的区别

12月6日 vs. 馬克斯·繆勒

12月6日是公历一年中的第340天（闰年第341天），离全年结束还有25天。. 弗里德里希·馬克斯·繆勒（Friedrich Max Müller，），生於德意志邦聯德绍，是一位德國文字學家和東方學家，專長於印度學，是西方學術領域中印度研究與宗教比較等學科的奠基者之一。繆勒對印度的興趣除了以學術著作展現之外，也以小說的形式來呈現，使得英國的广大讀者能够接触并認識印度學。而他所領導翻譯多達50冊的《東方聖典》（Sacred Books of the East）更是維多利亞時代學術的永久性紀念碑。 繆勒認為，吠陀時期的文化代表著自然崇拜的一種形式。他視《梨俱吠陀》中的神明為各種自然的力量，被想像為超自然的人格性存在，但只具部份的人格性。基於此想法，繆勒演绎出他視神話為「語言之疾」的理論。意思是，神話將觀念轉型成各種存在物和故事。依繆勒之見，神明起源于用來表達抽象概念的文字，但後來轉变成各種想像出來的人格性存在。由此，印歐語中的父性神明就以幾種不同的名字出現：宙斯、邱比特、和Dyaus Pita等。對繆勒而言，這些名字都可以追溯到同一個字「Dyaus」；這字的意思依他的了解是「發光」或「光輝」，由這个字而引出了deva、deus、theos等神的統稱，以及宙斯、邱比特（引自deus-pater父神）等名字。這樣，一個隱喻就人格化和固定化了。繆勒這方面的思想與後來尼采的想法很相似。.

德国

德意志联邦共和国（Bundesrepublik Deutschland／），简称德国（Deutschland），是位於中西歐的联邦议会共和制国家，由16个-zh-hans:联邦州; zh-hant:邦;-组成，首都与最大城市为柏林。其国土面积约35.7万平方公里，南北距离为876公里，东西相距640公里，从北部的北海与波罗的海延伸至南部的阿尔卑斯山。气候温和，季节分明。德国人口约8,180万，为欧洲联盟中人口最多的国家，也是世界第二大移民目的地，仅次于美国。 在50万年前的舊石器時代晚期，海德堡人及其後代尼安德特人生活在今德國中部。自古典時代以來各日耳曼部族開始定居於今日德國的北部地區。公元1世紀時，有羅馬人著作的關於“日耳曼尼亞”的歷史記載。在公元4到7世紀的民族遷徙期，日耳曼部族逐漸向歐洲南部擴張。自公元10世紀起，德意志領土組成神聖羅馬帝國的核心部分。16世紀時，德意志北部地區成為宗教改革中心。在神聖羅馬帝國滅亡後，萊茵邦聯和日耳曼邦聯先後建立，1871年，在普魯士王國主導之下，多數德意志邦國統一成為德意志帝國，「德意志」開始做為國名使用。在第一次世界大戰和1918-1919年德國革命後，德意志帝國解體，議會制的威瑪共和國取而代之。1933年納粹黨獲取政權並建立獨裁統治，最終導致第二次世界大戰及系統性種族滅絕的發生。在戰敗並經歷同盟國軍事佔領後，德國分裂为德意志聯邦共和國（西德）和德意志民主共和國（東德）。在1990年10月3日重新統一成為現在的德國。国家元首为联邦总统，政府首脑則为联邦总理。 德國是世界大國之一，其國内生產總值以國際匯率計居世界第四，以購買力評價計居世界第五。其諸多工業工程和科技部門位居世界前列，例如全球馳名的德國車廠、精密部件等，為世界第三大出口國。德國為發達國家，生活水平居世界前列。德國人也以熱愛大自然聞名，都市綠化率極高，也是歐洲再生能源大國，是可持續發展經濟的樣板，除了強調環境保護與自然生態保育，在人為飼養活體的態度十分嚴謹，不但獲得大量外匯和資訊優勢，其動物保護法律管束、生命教育水準也是首屈一指的，在高等教育方面並提供免費大學教育，並具備完善的社會保障制度和醫療體系，催生出拜爾等大藥廠。 德国为1993年欧洲联盟的创始成员国之一，为申根区一部分，并于1999年推动欧元区的建立。德国亦为联合国、北大西洋公约组织、八国集团、20国集团及经济合作与发展组织成员。其军事开支总额居世界第九。 德語是歐盟境内使用人數最多的母語。德國文化的豐富層次和對世界的影響表現在其建築和美術、音樂、哲學以及電影等等。德國的文化遺產主要以老城為代表。另外國家公園和自然公園共計有上百處。.

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東方學

東方學是包含近東與遠東社會、文化、語言、歷史、考古等內容的學術研究領域，近年來這一名詞漸漸被亞洲研究所取代。歐洲學術界對這一領域的興趣主要源于宗教原因，學習阿拉伯的醫藥與哲學是歐洲中世紀的重要主題之一。歐洲人對近東的文學了解最早，隨后是范圍更廣的文化與歷史研究。隨著歐洲逐漸侵占這一地區，政治經濟等問題也開始被納入學術研究的范疇。十八世紀以來，大量文物被從這一地區帶到歐洲，考古學的研究開始發展。二十世紀，當地的學者也參與到東方學的研究，并試圖做一些轉變。 與亞洲研究相比較，東方學在語境上強調研究的非客觀性。暗示與其說是客觀地學術地認識東方，不如說是帶有西方的偏見地爲了驗證對東方世界的想像而尋找證據和現象來支持自己的想像。如典型的東方學風格繪畫中大量描繪近東生活的驕奢淫逸和建築的恢弘與複雜，其實當地的生活水平和社會現實卻並不是這樣。 東方學熱在一定程度上催生了殖民主義的發展。東方學對亞洲的富庶與奢靡的非準確的描述鼓勵很多歐洲人湧向次大陸和遠東尋找財富和豔遇。.

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